上网卡价格上网卡价格因类型、功能、品牌等因素而异。常见的上网卡价格范围如下：USB上网卡：20-200元PCI上网卡：50-300元PCMCIA上网卡：50-200元ExreCard上网卡：50-200元M.2上网卡：100-500元影响上网卡价格的因素以下因素可能会影响上网卡价格：类型：USB上网卡通常比其他类型上网卡便宜。功能：具有更多功能的上网卡（例如，支持更高的速度或具有天线）通常比具有较少功能的上网卡更昂贵。品牌：知名品牌的上网卡通常比鲜为人知品牌的上网卡更昂贵。质量：质量更好的上网卡通常比质量较差的上网卡更昂贵。如何选择上网卡在选择上网卡时，您需要考虑以下因素：您需要什么样的速度？如果您只需要基本的互联网访问，那么您可以选择低速的上网卡。如果您需要流媒体或在线游戏，那么您需要选择高速的上网卡。您需要什么样的功能？如果您需要使用上网卡连接多个设备，那么您需要选择带有多个端口的上网卡。如果您需要在旅途中使用上网卡，那么您需要选择便携式上网卡。您愿意花多少钱？上网卡价格差异很大，因此您需要在购买之前设定预算。哪里可以买到上网卡您可以从以下地方购买上网卡：电脑商店：您可以从当地的电脑商店购买上网卡。在线零售商：您可以从亚马逊、京东等在线零售商购买上网卡。手机运营商：您可以从您的手机运营商处购买上网卡。...

2024-01-09

三星GalaxyS24发布日期和AI集成泄露确认发布日期：2023年2月1日三星GalaxyS24系列发布日期已泄露，定于2023年2月1日。该系列将包括三款机型：GalaxyS24、GalaxyS24+和GalaxyS24Ultra。AI集成：SVoice和Bixy三星GalaxyS24系列将配备SVoice和Bixy这两个AI助手。SVoice是三星自己的AI助手，而Bixy是三星与谷歌合作开发的AI助手。SVoice功能：语音控制：用户可以通过语音控制SVoice，执行各种操作，如拨打电话、发送短信、播放音乐等。信息搜索：SVoice可以帮助用户搜索信息，如新闻、天气预报、股票价格等。翻译：SVoice可以帮助用户翻译语言。提醒和闹钟：SVoice可以帮助用户设置提醒和闹钟。语音备忘录：SVoice可以帮助用户记录语音备忘录。Bixy功能：语音控制：用户可以通过语音控制Bixy，执行各种操作，如拨打电话、发送短信、播放音乐等。信息搜索：Bixy可以帮助用户搜索信息，如新闻、天气预报、股票价格等。翻译：Bixy可以帮助用户翻译语言。情景模式：Bixy可以根据用户的日常习惯和位置，自动调整手机的设置和功能。推荐内容：Bixy可以根据用户的兴趣和行为，推荐内容，如音乐、视频、新闻等。其他规格和功能：屏幕：GalaxyS24将配备6.1英寸显示屏，GalaxyS24+将配备6.7英寸显示屏，GalaxyS24Ultra将配备6.8英寸显示屏。处理器：GalaxyS24系列将搭载高通骁龙8Ge2处理器。内存：GalaxyS24将配备8GBRAM，GalaxyS24+和GalaxyS24Ultra将配备12GBRAM。存储：GalaxyS24将配备128GB或256GB存储空间，GalaxyS24+和GalaxyS24Ultra将配备256GB或512GB存储空间。相机：GalaxyS24将配备后置三摄：5000万像素主摄像头、1200万像素超广角摄像头和1000万像素长焦摄像头。GalaxyS24+和GalaxyS24Ultra将配备后置四摄：5000万像素主摄像头、1200万像素超广角摄像头、1000万像素长焦摄像头和1000万像素潜望式变焦摄像头。电池：GalaxyS24将配备3700mAh电池，GalaxyS24+将配备4500mAh电池，GalaxyS24Ultra将配备5000mAh电池。价格：三星GalaxyS24系列的价格尚未公布。...

2024-01-08 svoice三星 三星svoice有什么用

集成系统集成系统是指将多个独立的系统集成在一起，形成一个统一的系统。集成系统可以是硬件的，也可以是软件的，还可以是硬件和软件的结合。集成系统的目的是提高系统的整体性能，减少系统之间的接口，简化系统管理。集成系统有以下几个优点：提高系统性能：集成系统可以将多个独立的系统集成在一起，形成一个统一的系统。这样可以减少系统之间的接口，提高系统的整体性能。减少系统之间的接口：集成系统可以将多个独立的系统集成在一起，形成一个统一的系统。这样可以减少系统之间的接口，简化系统管理。简化系统管理：集成系统可以将多个独立的系统集成在一起，形成一个统一的系统。这样可以简化系统管理，提高系统的可靠性和可用性。集成系统有以下几种常见类型：硬件集成系统：硬件集成系统是指将多个独立的硬件设备集成在一起，形成一个统一的系统。例如，计算机、网络、存储设备等可以集成在一起，形成一个统一的硬件集成系统。软件集成系统：软件集成系统是指将多个独立的软件程序集成在一起，形成一个统一的系统。例如，操作系统、数据库、应用软件等可以集成在一起，形成一个统一的软件集成系统。硬件和软件集成系统：硬件和软件集成系统是指将多个独立的硬件设备和软件程序集成在一起，形成一个统一的系统。例如，计算机、网络、存储设备、操作系统、数据库、应用软件等可以集成在一起，形成一个统一的硬件和软件集成系统。集成系统在以下几个领域应用广泛：企业信息系统：企业信息系统是指企业内部所有信息系统的集合。企业信息系统可以集成企业内部所有部门的业务系统，实现信息共享和业务协同。政府信息系统：政府信息系统是指政府内部所有信息系统的集合。政府信息系统可以集成政府内部所有部门的业务系统，实现信息共享和业务协同。工业控制系统：工业控制系统是指用于控制工业生产过程的系统。工业控制系统可以集成工厂车间内的所有设备，实现自动控制和生产管理。交通运输系统：交通运输系统是指用于控制交通运输过程的系统。交通运输系统可以集成交通运输网络中的所有设施，实现交通管理和运输调度。通信网络系统：通信网络系统是指用于传输信息的系统。通信网络系统可以集成网络中的所有设备，实现信息传输和网络管理。集成系统是现代信息技术的重要组成部分，对经济社会发展具有重要意义。随着信息技术的发展，集成系统将得到更加广泛的应用。...

2024-01-08 通信网络系统 政府信息系统有哪些 信息系统中的通信网络

图书名称：《岭南卫生方中医经典古籍集成影印本》【作者】（元）释继洪【丛书名】中医经典古籍集成【页数】260【出版社】广州：广东科技出版社,2018.04【ISBN号】978-7-5359-6898-2【价格】73.00【分类】方书-中国-宋元时期【参考文献】（元）释继洪.岭南卫生方中医经典古籍集成影印本.广州：广东科技出版社,2018.04.图书封面：《岭南卫生方中医经典古籍集成影印本》内容提要：集宋元以前岭南地区多发之瘴疟研究之大成，其内容是对《黄帝内经》关于“因地治宜”学说的继承与发扬。书中从传染源、传播途径和易感者等方面，提出瘴疠与伤寒、温病的区别，早于吴又可的《温疫论》三百余年，在对岭南流行性传染病的认识和诊治上有很大的进步，也给宋元之后甘温补元、扶正治瘴以启示。...

2024-01-04

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2023-12-27 集成灶方太和火星人哪个好 集成灶方太和老板哪个好

图书名称：《中医古籍珍本集成妇科卷胎产心法下》【作者】周仲瑛，于文明总主编；俞欣玮，马大正主编；陈永灿，钱俊华，卞雅莉副主编【丛书名】中医古籍珍本集成【页数】806【出版社】长沙：湖南科学技术出版社,2014.12【ISBN号】7-5357-8440-7【价格】140.00（全二册）【分类】中国医药学-古籍-汇编-中医产科学-中国-清代【参考文献】周仲瑛，于文明总主编；俞欣玮，马大正主编；陈永灿，钱俊华，卞雅莉副主编.中医古籍珍本集成妇科卷胎产心法下.长沙：湖南科学技术出版社,2014.12.《中医古籍珍本集成妇科卷胎产心法下》内容提要：《中医古籍珍本集成》评注古籍文献300种，分为《医经卷》、《伤寒金匮卷》、《温病卷》、《诊断卷》等15个分卷。全套丛书采用珍本古籍原版影印，以保持古籍原貌，真实反映珍本古籍的版本特征，并由中医文献专家撰写导读并进行校勘、注释、点评，不但适合读者深入研读，对于中医药爱好者来说还具有重要的版本收藏价值。...

2023-12-24 马大正怎么样 马大正教授

图书名称：《中医古籍珍本集成妇科卷胎产心法上》【作者】周仲瑛，于文明总主编；俞欣玮，马大正主编；陈永灿，钱俊华，卞雅莉副主编【丛书名】中医古籍珍本集成【页数】385【出版社】长沙：湖南科学技术出版社,2014.12【ISBN号】7-5357-8440-7【价格】140.00（全二册）【分类】中医产科学-中国-清代-中国医药学-古籍-汇编【参考文献】周仲瑛，于文明总主编；俞欣玮，马大正主编；陈永灿，钱俊华，卞雅莉副主编.中医古籍珍本集成妇科卷胎产心法上.长沙：湖南科学技术出版社,2014.12.《中医古籍珍本集成妇科卷胎产心法上》内容提要：《中医古籍珍本集成》评注古籍文献300种，分为《医经卷》、《伤寒金匮卷》、《温病卷》、《诊断卷》等15个分卷。全套丛书采用珍本古籍原版影印，以保持古籍原貌，真实反映珍本古籍的版本特征，并由中医文献专家撰写导读并进行校勘、注释、点评，不但适合读者深入研读，对于中医药爱好者来说还具有重要的版本收藏价值。...

2023-12-24

圣洛威集成热水器官网销售圣洛威集成热水器官网是圣洛威电器有限公司的官方网站，也是圣洛威集成热水器的官方销售平台。在圣洛威集成热水器官网上，您可以购买到圣洛威全系列的集成热水器产品，包括燃气集成热水器、电能集成热水器、太阳能集成热水器等。圣洛威集成热水器官网销售的产品均为正品，并提供完善的售后服务。在圣洛威集成热水器官网上购买产品，您可以享受以下优势：**正品保证：**所有产品均为正品，并提供正品保障卡。**价格优惠：**官网销售的价格优惠，比实体店更实惠。**送货上门：**在官网购买产品，可享受免费送货上门的服务。**安装服务：**官网提供专业安装服务，确保产品正确安装。**售后服务：**官网提供完善的售后服务，包括产品保修、维修等。如果您有购买集成热水器的需求，欢迎访问圣洛威集成热水器官网，选购您心仪的产品。...

2023-12-21

集成墙装饰价格集成墙装饰的价格通常在每平方米100元到500元之间，具体价格取决于集成墙装饰的类型、品牌、规格和安装成本。集成墙装饰的类型集成墙装饰主要有以下几种类型：**铝合金集成墙装饰：**这种集成墙装饰采用铝合金板材作为基材，表面涂有聚酯涂料或氟碳涂料。铝合金集成墙装饰具有防火、防水、防潮、防腐、防蛀、抗菌、防尘等优点，使用寿命长，价格相对较高。**PVC集成墙装饰：**这种集成墙装饰采用PVC板材作为基材，表面贴有装饰膜。PVC集成墙装饰具有重量轻、安装方便、价格便宜等优点，但使用寿命相对较短。**木质集成墙装饰：**这种集成墙装饰采用木质板材作为基材，表面贴有装饰膜或涂有油漆。木质集成墙装饰具有自然环保、质感好等优点，但价格相对较高。集成墙装饰的品牌集成墙装饰的品牌有很多，比较知名的品牌有圣象、大自然、欧派、索菲亚、金煌等。不同品牌的集成墙装饰价格也有所不同，一般来说，知名品牌的集成墙装饰价格相对较高。集成墙装饰的规格集成墙装饰的规格有很多种，常见的有1200mm×2400mm、1200mm×2800mm、1220mm×2440mm、1220mm×2800mm等。不同的规格价格也不同，一般来说，规格越大的集成墙装饰价格越高。集成墙装饰的安装成本集成墙装饰的安装成本一般在每平方米20元到50元之间，具体价格取决于安装的复杂程度。如果集成墙装饰的安装比较复杂，则安装成本会更高。影响集成墙装饰价格的因素影响集成墙装饰价格的因素有很多，包括以下几点：**集成墙装饰的类型：**不同类型的集成墙装饰价格不同，铝合金集成墙装饰的价格最高，PVC集成墙装饰的价格最低。**集成墙装饰的品牌：**不同品牌的集成墙装饰价格不同，知名品牌的集成墙装饰价格相对较高。**集成墙装饰的规格：**不同规格的集成墙装饰价格不同，规格越大的集成墙装饰价格越高。**集成墙装饰的安装成本：**集成墙装饰的安装成本一般在每平方米20元到50元之间，具体价格取决于安装的复杂程度。如果您正在考虑安装集成墙装饰，则需要根据您的实际情况选择合适的集成墙装饰类型、品牌和规格。同时，您还需要考虑安装成本。...

2023-12-21

图书名称：《张仲景研究集成下》【作者】钱超尘，温长路主编【页数】2370【出版社】北京：中医古籍出版社,2004.09【ISBN号】7-80174-264-8【价格】256.00（全二册）【分类】张仲景-人物研究【参考文献】钱超尘，温长路主编.张仲景研究集成下.北京：中医古籍出版社,2004.09.图书目录：《张仲景研究集成下》内容提要：...

2023-02-23 中医古籍出版社书目 中医古籍出版社可靠吗

图书名称：《百年易学菁华集成初编易学史5》【作者】刘大钧主编【页数】2221【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2010.04【ISBN号】978-7-5439-4080-9【价格】2350.00（全七册）【分类】周易-哲学史-文集【参考文献】刘大钧主编.百年易学菁华集成初编易学史5.上海：上海科学技术文献出版社,2010.04.图书目录：《百年易学菁华集成初编易学史5》内容提要：...

2023-02-23 易学刘大钧的通讯地址 刘大钧中国周易学会会长

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2023-02-28 千兆网卡 英特尔 螃蟹 千兆网卡英特尔i217v如何设置有效提高网络速度

【PDF】担保纠纷裁判规则与类案集成202205李舒...

2023-02-07

图书名称：《钦定古今图书集成精华本第1册图文珍藏版》【作者】（清）陈梦雷，（清）蒋廷锡原著；刘宇庚主编【丛书名】中华传世藏书【页数】426【出版社】北京：线装书局,2016.01【ISBN号】7-5120-1960-7【价格】4680.00（全十二册）【分类】百科全书0-中国-清代【参考文献】（清）陈梦雷，（清）蒋廷锡原著；刘宇庚主编.钦定古今图书集成精华本第1册图文珍藏版.北京：线装书局,2016.01.图书目录：《钦定古今图书集成精华本第1册图文珍藏版》内容提要：《钦定古今图书集成精华本第1册图文珍藏版》内容试读【「清]陈梦雷蒋廷锡⊙原著刘宇庚⊙主编木数篇。飲定古今圖書集成曙錢装書局第一部古鼠质惠会肉六为导读术数是养生学术语，是调养、锻炼身体的方法。中国术数，简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。术，指法术（方式方法)；数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家），而阴阳五行理论也一直为道教所推行（儒家、佛教都没其理论，儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响。术数以卜盆、风水、命理、占梦等各种形态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等，术数学有着科学内涵，并超越了科学，是中国文明史中特有的文化现象。术数篇具体包括术数江考、术数名流列传、术数艺文、术数纪事和术数杂录，如《太乙淘金歌》、《太乙局》、《太医人道命法》、《奇门遁甲》、《日家奇门》、《金匮玉衡经》、《龙首经》、《五变中黄经》、《六壬金口》、《大六壬类集》、《大六壬立成大全钤》、《南齐书》、《容斋随笔》、《荆川稗编》和《图书编》等。☑第一章术数汇春一中华传世藏书《太乙淘金歌》叙钦定古今图书集成太乙者，太极也。二目者，两仪也。大小四将者，四象也。合其数而为七者，七政也。日月五星，垂象于天，知乾坤否泰，明岁时灾祥。黄帝则以成书，传于后精华本世，而元妙幽微，习者亦寡。愚与呆子牟生用六陈子坐谈，或谓兵机神秘，不可得而闻也。愚日：法固有在，所贵先知。先知者，三式耳。愚校三式，编《太乙时成》，以《淘金歌》为捷旨，纪验灾祥，用之于兵，无不刻应。其知天、知地、知人，岂特知彼知己而已哉！时天启七年丁卯正月十八日，巴西刘养鲲书于桐梓公署。术数篇数命源流太乙入局法黄帝元年上元头，五元六纪除为则。盖黄帝生而神灵，气合造化，正位之始，命大挠占斗建而作甲子，命风后瞻微垣以作是书。天地之气，至此清明。衣冠文物，至此大备。所以即位元年之始，正为上元，甲子之首也。每太乙一元，该七十二局。盖太乙官行二十四，天地支分十二，天目行度数十八，合三象齐一，故以七十二局为一元，五元合而为三百六十年。数为六纪。六十年为一纪，即甲子一周也。六纪而为三百六十年是也。与数齐一，合周天之数，故为一运终，始置上元。今将黄帝元年为始，细列后来各上元年于下。三太乙三年一宫游，夫太乙者，水位也。遇土即止，故避而不入中五也。河图之数，五十有五，而传世藏书太乙之数去五，止用五十也。错综而成八宫，盖上驾天一生水而地六，故为乾也。下驾地二生火而天七，故为兑也。左驾天三生木而地八，故为良也。右驾地四生金而天九，故为离也。故一宫为乾在西北，二宫为离居正南，三官为良居东北，四宫为卯居正东，五官居中，太乙不入。六官为西正西，七宫为坤居西南，八官为子居钦定古正北，九官为巽居东南，并八间神申戌亥丑寅辰巳未，共十六神，所以统天地之气，测天地之候也。二十四年一周毕。图太乙游行八官，每宫住三年。二十四年为一周者，周而复始，不入中五。一天二火三为鬼，四木六金坤在七。八水九巽中应五，神宫定位天机秘。乐产日：太乙理治，以明人事，已知未来。王者得一以为天下正，故差一官以成就乾也。精华本一乾，天门也。主冀州。文昌临之，若关囚，有迫胁君父之象。二离，火门也。主荆州。太乙临之，诛将相。园周合三良，鬼门也。主青州。始击临之，主后妃宠嬖进用中官，有兵事之象。四震，日门也。主徐州。及胡兵，始击临之，西戎侵扰。术数篇六兑，月门也。主雍州。客大将临之，南蛮来侵扰。七坤，人门也。主梁、益。主大将临之，其分有兵革灾发。八坎，水门也。主兖州。太乙临之，大臣被诛，青、徐有乱。九巽，风门也。主扬州。客大将临之，主北狄侵扰。大乙仍须甲子求，诸将皆当依此识。求甲子者，以上元甲子为始推算也。诸将者，二目并主客大小将也。求上元者，截至元世祖至元元年甲子为上元第一纪起算是也。自帝尧甲子至正统甲子，共六十三甲子。此二解互相参考，则差一元六十年。求天目天目上元起于申，四⊙☑天目者，文昌也。照鉴万物，故云天目。居斗魁之前，为台辅之象，在天为中阳，号文昌，属主将之首。乃荧惑之星，建南方，旺夏三月，上元甲子岁起申。依数顺行十六神。阳局天地重留算，阴局艮巽亦重轮。天目文昌，自上元甲子岁，起武德，顺行十六神，阳遁至乾坤，重留一算；阴局至良巽，重留一算，俱十八年一周天。以太乙入局之数，用十八累除之。不及世藏书者，命起武德行，阳遁乾坤，重留一算；阴遁遇艮巽，重留一算。惟乾坤重之，余则一位一算，数尽处为天目所在。假令第二丙子元辛丑年，太乙入二十六局，以十八除之，余八数。初起武德顺行，历乾重留一算，则八至丑官为天目也。余仿此子为地主丑阳德，艮称和德吕申寅。高丛卯位太阳辰，大炅为巽已大神。大威是午天道未，大武为坤武德申。酉宫太簇戌阴主，阴德大义乾亥神。《律历志》云：太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。钦定古今图书集成而太易流行，分布四维，行于十二支辰，故有十六神名。精华本求计神子岁计神寅上起，丑牛寅鼠逆周流。计神者，岁星之使也。图计之宿，为太乙烛笼，用以筹度军国动静、主客胜负，为二目之首，四将之源。上元甲子岁，起于吕申，逆行十二支，不用四维，故子年常加寅，丑年常加丑，寅年子，卯年亥，辰年戌，已年酉，午年申，未年未，术数篇申年午，酉年已，戌年辰，亥年卯，逆行十二次为一周也。假令辛丑年，则计神在丑是也。余仿此。求客目次求客因何向？计神用加和德上。下看天目所临辰，其宫便为始击将。始击者，地目也。属客将之计，乃填星之精，建中央之气，旺四季之月，常以计神加和德艮，顺行十六神，看天目所临之下，为始击将，乃客目也。盖地目由天目而生，计神加和德者。艮乃鬼门，司幽冥之事，以计神加之，可以计谋阴暗秘密之事，度军国存亡之动静，察主客胜负之机微也。假令辛丑年便以计神加丑和德艮上，则天目临艮，乃客目在艮。余仿此。五求主客算华传世二目投算复如何？只观其中数几多。八宫起八七宫七，间神起一数不过。顺行数至太乙前，得算之数是其源。满十去之余零者，便为大将宫自然。书此求主客大将之算也。求主算者，视天目何在。如在子艮卯巽午坤酉乾八正官者，各依宫分起算，顺数所过官分间神，不用至太乙前一官止，通得几数，乃主算之数也。如在丑寅辰已未申戌亥八间辰者，皆初一算起，至顺数所过官数间神，不用至太乙前一宫止，得数，乃主大之算。弃十不用余零者，主大将宫也。凡得数，钦定古今图以十去之，零一则大将在一宫，零二在二官是也。余仿此。求客算者，视始击所在，亦如主算法。顺行所至太乙前一宫，是客算也。盖太乙者岁君之象，算主官前而止者，是以尊君之义而不敢凌越也。假令太乙在一宫，天目在申申，系间神初起一算，顺行除所过间神，历酉属六畿官，通得七数，乃主算得单七也。太乙在一宫，不敢越过乾也。求大将宫精华本若也自一至于九，随得便为诸将首。十算仍将九去之，余零大将依宫究。此求主客大将之官也。天目所在，数至太乙前一宫止，得数，乃主大将之官。始击所在，数至太乙前一宫止，得数，乃客大将之宫。如三数，即大将在三宫；四术数篇数，即大将在四宫也。如或一十、二十、三十者，则以九除之。不及者，大将宫也。大抵不及十与零。凡见一则在一宫，见二则在二宫。余仿此。假令第二丙子元辛丑年太乙在一官，阳德为天目，乃间神初起一算，历艮卯巽午坤至酉止，通得三十二，乃主算也。则主大将在二官，客目则在良，顺数至太乙官前，客算得三十一，乃客大将在一官也。余仿此。求参将宫三因大将满十去，余零参将契于天。客将还从客目数，主将由主法如前。由天地二目所数主客二大将，三因乃为主客二参将。如大将在三官而三因之，则参将在九官也。六···试读结束···...

2023-01-29

图书名称：《百年道学精华集成第8辑礼仪法术卷4》【作者】詹石窗总主编【页数】517【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2018.03【ISBN号】7-5439-7229-2【价格】3180.00（全4册）【分类】道教-文集【参考文献】詹石窗总主编.百年道学精华集成第8辑礼仪法术卷4.上海：上海科学技术文献出版社,2018.03.图书目录：《百年道学精华集成第8辑礼仪法术卷4》内容提要：《百年道学精华集成》是国家社会科学基金重大项目、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目、国家“985工程”四川大学哲学宗教与社会研究创新基地重大项目、国家教育部人文社会科学重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所重大项目。《百年道学精华集成》从许多侧面，展示了自20世纪初到2010年这近百年时间中道学研究的最重要学术成果和文化旅程。2009年下半年，经过投标和专家评审，《百年道学精华集成》作为教育部哲学社会科学重大课题攻关项目立项。《百年道学精华集成》第八辑《礼仪法术》选编的是论述道家与道教关于仪式典礼、生活仪轨方面的文献。大量的文献史料表明，道家的思想体系本来就与上古时期的祭祀文化存在着密切关系，甚至可以说道家的基本理论乃是对传统祭祀文化的升华，《老子》《庄子》等先秦道家典籍都论及祭祀的精神、祭祀的礼仪问题。《百年道学精华集成第8辑礼仪法术卷4》内容试读礼仪法术百年送学枝落集成)符符咒、雷法、相术、风水咒装四第八辑曾召南符茶感符箓曾召南“符”，是道士书写的一种笔画屈曲、似字非字的图形。“箓”，是记天曹官属佐吏之名，又有诸符错杂其间的秘文。道教声称，符箓是天神的文字，能治病、镇邪、驱鬼、召神，故使用符箓，遂成为道教方术之一。太平道和五斗米道建立时，即使用符箓术。史载，张陵“学道鹤鸣山中，造作符书”。道书称，太上老君下降鹤鸣，授张陵《正一盟威》之经九百三十卷、符图七十卷。《太平经》云：“欲除疾病…取诀于丹书吞字也。”太平道和五斗米道最初就是用木笔书写符箓于纸，烧人水中，为人治病，并以此为传道的主要方法。此后符箓之术遂成为天师、正一道派之主要方术。东晋后期出现的灵宝派亦重符箓，其所出经书中，符箓斋戒书占半数以上。三张或稍后时期，天师道内盛行过一种授箓制度。即对入道者，须举行授箓仪式，将箓授予入道者，随身佩戴：其后视入道年限和道行深浅更换不同等级之箓。寇谦之改革天师道，继承授箓制度。北魏太武帝曾亲备法驾而受箓。后周时，帝受箓如魏之旧。皇帝受箓，既表示其崇信道教，又表示其帝位神授。隋唐时外丹术大盛，符箓不显，但亦不乏擅长符箓之术的道士，以叶法善声名最著。北宋时，龙虎、閤皂、茅山，分传天师、灵宝、上清三宗经箓，称“三山符箓”。金、元之际，内丹鼎盛，但擅长符箓之正一道仍在南方与北方之全真、太一鼎立。明后，全真转衰，正一道仍以符箓之术行世现存有关符箓之经籍较多。《正统道藏》三洞之神符类，皆为此类经书。其中有《三洞神符记》《太上灵宝五符》《太上无极大道自然真一五称符上经》。*本文选自《宗教学研究》1983年第2期，第58页。·3影百年道亏共蕃怎岭·第八辑·《礼仪法术》卷四·符咒、雷法、相术、风水修符咒遁甲之学符箓化詹石窗过去，有些研究《易》学的学者往往把《周易》仅仅当作儒家的经典。其实，作为我国古代的珍贵文献，《周易》是先秦诸子百家的共同经典，故汉代学者刘向校书时便将该书列为经部之一，以示非儒家所专有。东汉，随着社会的变迁，道教的产生，《易》也成为道士手中之至宝。或注释，或引申，或改造，《易》几乎变成道教思想体系的基础。这种情况到了宋元之际可谓达到了高峰。道士们不仅对《周易》本身进行探讨，而且对《易》学许多支派的理论予以应用和发展。这方面的内容是十分丰富的，其中大量涉及到哲学、政治、经济、天文、物理、化学、医学等问题，颇值得研究。略读道经，偶有所得。今就宋元道教与《易》学之关系问题，发其一孔之见，以就教于方家和前辈。宋元道教与《易》学关系的一个重要特点是“遁甲”之学符箓化，其主要标志是《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》（以下简称《真经》）的问世。什么叫遁甲之学？简言之，此系《易》学之支派。“甲”是天干之首，始见于殷墟卜辞。《周易》更有“先甲三日，后甲三日”之说。扬雄治《易》而有所发明，其《法言》称：“先甲一日易，后甲一日难。”注云：“甲者，一旬之始，已有之秘也。先之一日，未兆也；后之一日，已形也。”（见王云武主编《丛书集成初编》本《法言》卷六第二十五《先知篇》)扬雄已把“甲”作为一个重要关节点。《史记·历书》对“甲”有进一步的解释：“甲者，言万物剖符甲而出也。”(《索引》：符甲，犹孚甲也)“数始于一，终于十，成于三；气始于冬至，周而复生；神生于无，形成于有，形然后数，形而成生。故曰神使气，气就形。”这是将“甲”与数、气、形联系起来。以甲为首的十天干同十二地支相配，构成六十甲子，以十为旬，便有“六甲”之称。《汉书》卷二十四《食货志》第四*本文选自《周易研究》1988年第2期，第40-48页。4詹石窗适甲之学符第化感上：“八岁人小学，学六甲五方书，计之事。”又卷二十一《律历志》上：“日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕。”《后汉书·邓禹传》：“王匡、成丹、刘均等合军十余万，复共击禹。军不利…诸将见兵势已摧，皆劝禹夜去，禹不听。明日，癸亥，匡等以六甲穷日不出，禹因得更理兵勤众。”在这里，不仅甲子具有重要地位，其他“五甲”亦与甲子有同功之用。遁，其义有三。一为逃，《后汉书·刘宠传》：“乃轻服，遁归。”二为回避，《后汉书·杜林传》：“上下相遁，为敝弥深。”三为隐去，白居易《白苹洲五亭记》：“五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。”《周易》以“遁”卦为隐避之象：“天下有山，遁。”在《周易》里，“甲”与“遁”都有出现，但并未联结起来，后之术士合而为一，发展为遁甲之学。《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一云：“古法遁者，隐也，幽隐之道。甲者，仪也，谓六甲六仪在，有直符天之贵神也，常隐于六戊之下，盖取用兵机通神明之德，故以遁甲为名。”遁甲之学的基本原理均出自《周易》，大体而言，约有三端：第一，三才之道。《易大传·系辞下》：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。”三材即三才，三才之道即天、地、人之道。遁甲之学法之，以三层象三才。上层象天，列九星，即天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天禽、天芮、天柱、天心中层象人，开八门，即伤门、生门、杜门、惊门、景门、死门、休门、开门：下层象地，列八卦，即坎、离、震、兑、乾、坤、艮、巽。八卦、九宫、八门有一定的排列规则。九宫天蓬及休门与坎卦相对，称三才定位第二，虚数之法。《易大传·系辞上》：“大衍之数五十，其用四十有九。”此为虚一之法扬雄撰《太玄经》，阐而发之，立虚三之：“《玄》天地之策各有十八，合为三十六策，地则虚三，用三十三策。《易》揲之以四，《玄》揲之以三。”①遁甲之学将“虚一”与“虚三”统一起来，谓甲为诸阳首，虚而不用。甲之下“三干”一乙、丙、丁为奇。乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇，亦虚之。戊己庚辛壬癸为六仪。分阴分阳，顺逆相推，六甲周流而隐②。《遁甲演义》卷三《奇遁布局法》：“甲子常同六戊，甲戌常同六己，甲申常同六庚，甲午常同六辛，甲辰常同六壬，甲寅常同六癸。甲虽不用，而六甲为天乙之贵神，常隐于六仪之下为直符，其发用实在此，故谓之遁。此大衍虚一、《太玄》虚三之义也。”第三，洛书之数。《易·系辞》日：“天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”《易·系辞》“河”“洛”并提，一为“图”，一为“书”。洛书于汉并不见其状，然“状”虽不显，其理犹存。《大戴礼》载明堂古制即有二九四七五三六一八之文，此九宫之法所自仿，而《易纬·乾凿度》言之尤详③，《黄帝内经》④及《参同契》亦可略见一斑⑤。《太上老君中经》载其口诀为：戴九履一，左三右①《太玄经集注》，《正统道藏》第46册，台湾艺文印书馆复印本，第37311页。②遁甲布局分阴阳二遁，阳遁乃逆布三奇，顺布六仪。乙奇配九宫离，丙奇配八宫良，丁奇配七宫兑，九一八→七之顺序是逆，将戊配一宫坎，己配二宫坤，余者类推。由一二三四五至六，为顺。阴遁反之，顺布三奇，逆布六仪。③《易纬·乾凿度》：“易变而为一，一变而为七，七变而为九，九者，气之究也，乃复变而为一。”④《灵枢·针解篇》：“一天，二地，三人，四时，五音，六律，七星，八风，九野，身形亦应之。”⑤《参同契》：“三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。”5李百年道亨转兹美成·第八辑·《礼仪法术》卷四·符咒、雷法、相术、风水符咒七，二四为肩，六八为足，五居中宫。中宫者土，火之子，金之母，寄理于西南坤之位。遁甲之学盖以此为据，配之以卦。坎为一，离为九，震为三，兑为七，乾为六，坤为二，巽为四，艮为八，中为五，由此推成阴阳十八局，以定吉凶。以上三条乃遁甲学共同之规则，《真经》亦不例外。二《真经》出于何时？其《出处序》云：昔蚩尤作乱，黄帝频战不克。帝日：“闻伏羲治天下无兵，令蚩尤一庶人，生妖气伐而无功，战而不克，吾之过矣。”忽目前五色云从空而下，云中有六玉女持书出。二童日：奉九天玄女圣命，送《遁甲符经》三卷，告与伐之。愿传此民，乃天地祸福，是八卦之吉凶，辨风云之变动，识气候之成败，观日月之盈亏，论阴阳之顺逆，晓星辰之休咎，知人情之胜负。此术乃万变万化之法也。又云：遁甲者，乃玄女之法。帝得之而设坛，造印剑，令依此战蚩尤于涿鹿之野。尔后厥胜，藏之金殿。①不难看出，《真经》作者在此不仅把遁甲说得古而又古，而且是万世不变之法，这不过是故神其说而已。把“遁甲”说成玄女所造，黄帝所传，这是一般遁甲书的共同特色之一。《宋仁宗御制景祐遁甲符应经序》云：“黄帝之世，命风后创名，始立阴阳二遁，共一千八十局…”明程道生《遁甲演义》卷一第一《遁甲源流》亦云：“昔黄帝始创奇门四千三百二十局…”这些说法虽略有不同之处，但都认为遁甲始于黄帝时。关于此，清代学者纪胸等已有辨析。《遁甲演义提要》谓：“故神其说者，以为出自黄帝、风后及九天元（玄）女，其依托固不待辨…考《汉志》所列，惟‘风鼓六甲’‘风后孤虚’而已，于遁尚无明文。至梁简文帝‘乐府’，始有“三门应遁甲”语。”说明把“遁甲经”看成是出于黄帝，纯属无稽之谈。道教将《真经》同以往遁甲经等同起来，弄得神秘不测，亦妄而不可信。笔者以为，《真经》当为北宋初年之作。其根据是：第一，宋之前，遁甲之书可谓不少，但并未见有“真经”与“遁甲”相连之字样。考《南史·陈武帝纪》云：帝“涉猎史籍，好读兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术”。又《吴明彻传》：“彻涉书史经传，就汝南周弘正学天文、孤虚、遁甲，略通其术，颇以英雄自许。”《隋书·经籍志》录有遁甲之书54种，《旧唐书》录有9种，《新唐书》录有19种。这些经典之名，于“遁”之下，或言“赋”，或言“直指”，或言“图”，或言“诀”，或言“要钞”云云，未见其“真”字，更无什么“通玄”“洞微妙”。考《抱朴子内篇》卷十七日：“按《九天秘记》及《太乙》《遁甲》云：“人山大忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日。”又引《玉铃经》云：“欲人名山，不可不知遁甲之秘术，而不为人委曲说其事也…①《正统道藏》第31册，台湾艺文书局精装缩印本，第24791页。···试读结束···...

2023-01-29 礼法术的术是什么 常用礼法武术