图书名称：《我思学园一看就懂的中国艺术史书画卷3盛唐盛世浓妆》【作者】祝唯庸作【页数】288【出版社】桂林：广西师范大学出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5598-3762-2【价格】88.00【参考文献】祝唯庸作.我思学园一看就懂的中国艺术史书画卷3盛唐盛世浓妆.桂林：广西师范大学出版社,2021.06.图书封面：浓妆》内容提要：本套书基于祝唯庸在喜马拉雅平台的艺术史讲稿，以各个历史时期的艺术家为主线，采用“纪传体”的方式，在讲述艺术家人生故事的同时，展开作者对中国书画史的独特叙述，行文幽默晓畅，作品分析有趣有料，配图精挑细选，是可读性、可赏性极高的入门读物。本卷以盛唐时期的艺术家为主，通过他们的作品呈现出大唐帝国的繁华、高雅和有容乃大，重点讲述了以张旭和怀素为代表的狂草艺术，画圣吴道子在线条艺术上的造诣，以张萱和周昉为代表的宫廷仕女画，大诗人王维所开创的文人山水画，以及韩干在写意画马方面的开创性成就，等等。《我思学园一看就懂的中国艺术史书画卷3盛唐盛世浓妆》内容试读第一章毛笔与画笔东西方的分道扬镳在历史上相当长的一段时间内，我们心目中的艺术指的就是绘画。随着时代的发展，艺术涵盖的内容越来越多，如雕刻、文学、建筑、电影、舞蹈、音乐、戏剧等，都被看作艺术，甚至有人脱光了衣服在街上跑步都可以被叫作艺术。这是一个越来越泛艺术化的时代。我觉得在如今这个社会大背景下，艺术可以这样框定：满足人类基本生存需求以外的任何多余的功能以及伴随的活动都可能被叫作艺术。比如，一个原始人盖一座房子，房子中间竖一根立柱，这不叫艺术，因为没有这根立柱房子就会倒，这个原始人就可能冻死或被野兽吃掉。但是如果这个原始人在这根立柱上面刻满了浮雕，不管这浮雕为了单纯的审美还是体现部落的图腾，这个就可以叫艺术，因为浮雕不会让房子更加结实，它增加的仅仅是主第一章毛笔与画笔001人的心理感受再如，另一个原始人做一个陶罐喝水，那这个陶罐不叫艺术，但是如果这个原始人给陶罐画上了花纹，那这个就可以叫艺术。因为花纹既不会让陶罐更结实，也不会让水更好喝，它仅仅是增加了陶罐的美感。但是换一个场景，一个没有花纹的原始陶罐被放到博物馆，或者放到你家柜子里，它就变成了艺术品，因为此时它的实用功能已经被忽略；虽然它还是那个陶罐，但你不会真的拿它去盛水，这个陶罐基本只剩下一个观赏的功能。这样我们也能解释为什么当杜尚把一个小便池放在展览馆，小便池也变成了艺术品一因为它的实用功能被忽略了。现在艺术的范围变得无限大，边界也很模糊。我们这套书里谈的艺术还是按照艺术的最初定义，主要是指绘画和书法。中国的绘画以前就叫作画。就像“医学”为了跟西医区分现在叫“中医”一样，为了以示区别于西方的绘画，我们现在习惯将中国绘画叫“国画”。虽然国画跟西画都是绘画，但是它们是如此不一样，把两种绘画放在一起看，甚至说有着天壤之别都不过分。请注意我这里没有比较它们高低的意思，我说的是差异。虽然东西方两大文化圈的艺术在近千年一直交流和相互影响，如通过海上和陆上的丝绸之路等，但是今天我们放眼望去，仍然能看到双方有太多的差异。那它们的差异在哪儿？又是什么原因导致了这些差异呢？我们来试着分析一下东西方绘画的差异是怎么出现的。人类最初的原始文明在漫长的时间内是只有语言没有文字的。随着进化和发展，生活中需要承载的信息量逐渐增多。比如，最开始可能只需要记录猎物的大中小就行了，后来发现这样太糙了，不够精确。大的有大象、剑齿虎、牛、野猪，小的有狐狸、兔子、野鸡等，信息量的增加使原来类似于结绳记事的办法不够用了，因此文字就顺应这些要求而出现了。古人把看到的东西直接描绘出来，就是图画，但是可以传达信息。这个阶段图画和文字是无法分割的，我觉得可以把这个时期称为“图文并茂”时期。有东方的，有西方的，这个时候根本看不出任何区别。史前岩画的断代是至002一看就懂的中国艺术史（书画卷三）内蒙古阴山岩画孔望山将军崖岩画挪威阿尔塔岩画图1-1东西方的远古刻画图像遗存···试读结束···...

2022-04-28 一看就懂的中国艺术史 一听就懂的中国艺术史