图书名称：《兽医临床诊疗技术》【作者】陈振峰，宫淑艳主编【页数】296【出版社】北京理工大学出版社,2019.03【ISBN号】978-7-5682-6876-9【价格】45.00【分类】兽医学－诊疗【参考文献】陈振峰，宫淑艳主编.兽医临床诊疗技术.北京理工大学出版社,2019.03.图书封面：图书目录：《兽医临床诊疗技术》内容提要：本书共分5个模块，分别为临床诊断技术、实验室诊断技术、临床诊疗基本技术、临床给药疗法和外科手术疗法。本书取材丰富，图文并茂，资料新颖，注重实践，诊疗方法与技术先进，体现了最新兽医科技发展水平。本书可作为高职高专院校畜牧兽医专业的教材，也可供兽医临床专业技术人员、继续教育培训和相关人员参考。《兽医临床诊疗技术》内容试读模块一临床诊断技术项目一动物的接近与保定目目标熟悉不同种类动物的特点与习性，能根据现场实际条件，合理选择接近方法并进行保定。任务1动物的接近【任务目标】知识：掌握动物的接近方法及常见问题处理。技能：能根据病畜的种类、个体特性和诊治目的，采取安全可靠、简便易行的接近与保定方法。素质：提前了解动物的性格：不粗暴对待动物；保护自身安全。【任务实施】1.牛的接近轻轻呼唤牛，从其正前方或正后方接近。2.羊、猪的接近从前方接近时抓住羊角或猪耳，从后方接近时抓住尾部：对于卧地的动物可在其腹部轻轻抓痒，使其安静后再进行检查。3.犬、猫的接近在主人或饲养人员的协助下，轻轻呼唤犬、猫的名字，从其前方或前侧方接近，以温柔的方式轻轻抚摸其额头部、颈部、胸腰两侧及背部，然后进行检查和治疗。4.马的接近从左前方或侧后方接近。【重要提示】(1)接近动物前应事先向动物的主人或有关人员了解动物有无恶癖，以做到心中有数，提前防范。(2)检查者应熟悉各种动物的习性，特别是异常表现（如牛低头凝视、前肢刨地：犬、猫龇牙咧嘴、鸣叫等)，以便及时采取相应措施。002兽医临床诊疗技术(3)应首先用温和的声音向动物打招呼，然后再缓缓向动物接近。(4)接近后，可用手轻轻抚摸病畜的颈侧或臀部，待其安静后，再进行检查；对猪，在其腹下部用手轻轻搔痒，使其静立或卧下，然后进行检查。(5)检查大型病畜时，应将一手放于病畜的肩部或髋结节部，一旦病畜有剧烈骚动或抵抗，即可作为支点迅速向对侧推动离开(6)在接近被检动物前，应了解其发病前后的临床表现，初步估计病情，防止人畜共患传染病的接触传染。任务2动物的保定【任务目标】知识：掌握动物保定的方法及注意事项。技能：能根据不同类型动物的习性及诊断要求，正确选择保定方法并熟练操作。素质：保护动物安全，不粗暴对待动物：保护自身安全，不被动物咬伤：珍惜保定工具。【知识准备】动物在接触生人或环境改变时，往往惊恐不安，为了顺利进行临床诊疗，必须对动物施以适当的人为控制，以保障人与动物安全。临床检查应在自然状态下进行，特殊需要时，视动物个体情况采取一些必要的保定措施。保定中常用的绳结法有：1.单活结一手持绳并将绳在另一手上绕一周，然后用被绳缠绕的手握住绳的另一端并将其经绳环处拉出即可（图1.1）。图1.1单活结2.双活结两手握绳右转至两手相对，此时绳子形成两个圈，再使两圈并拢，左手圈通过右手圈，右手圈通过左手圈，然后两手分别向相反的方向拉绳，即可形成两个套圈（图1.2）。003模块一临床诊断技术3.拴马结左手握持缰绳游离端，右手握持缰绳在左手上绕成一个小圈套；将左手小圈套从大圈套内向上向后拉出，同时换右手拉缰绳的游离端，把游离端做成小套穿入左手所拉的小圈内，然后抽出左手，拉紧缰绳的近端即成（图1.3）。图1.2双活结图1.3拴马结4.猪蹄结将绳端绕于柱上后，再绕一圈，两绳端压于圈的里边，一端向左，一端向右；或者两手交叉握绳，两手转动即形成两个圈的猪蹄结（图1.4）。图1.4猪蹄结【任务实施】1.牛的保定(1)徒手保定：一手握牛角基部，另一手提鼻绳、鼻环或用拇指与食指、中指捏住鼻中隔即可固定（图1.5）。此法适用于一般检查、灌药、肌肉及静脉注射等。(2)鼻钳保定：鼻钳经两鼻孔夹紧鼻中隔，用手握持钳柄加以固定（图1.6）。此法适用于一般检查、灌药及肌肉、静脉注射等。004●兽医临床诊疗技术图1.5牛的徒手保定图1.6牛的鼻钳保定(3)两后肢保定：取2长粗绳一条，对折成等长两段，在跗关节上方将两后肢胫部围住，然后将绳的一端穿过折转处向一侧拉紧（图1.7）。此法适用于性情暴躁牛的般检查、静脉注射及乳房、子宫、阴道疾病的治疗等。(4)角根保定：角根保定主要是对有角动物的特殊保定方法。保定时将牛头略为抬高，紧贴柱干（或树干），并使牛头向该侧偏斜，使牛角和柱干（树干）卡紧，用绳将牛角呈“8”字形缠绕在柱干（树干）上。操作时用长绳一条，先缠于一侧角，绳的另一端缠绕对侧角，然后将该绳绑在柱干（树干）上，缠绕数次以固定头部（图1.8)。图1.7牛的两后肢保定图1.8牛的角根保定(5)柱栏保定。①二柱栏保定：将牛牵至二柱栏内，鼻绳系于头侧栏柱，然后缠绕围绳，吊挂胸、腹绳即可固定（图1.9）。此法适用于临床检查、各种注射，以及颈、腹、蹄等部疾病的治疗。②四柱栏保定：将牛牵人四柱栏内，上好前后保定绳即可保定，必要时还可加上背带和腹带（图1.10）。此法适用范围同二柱栏保定。005模块一临床诊断技术150-200图1.9牛的二柱栏保定图1.10牛的四柱栏保定(6)倒卧保定。①背腰缠绕倒牛法：在绳的一端做一个较大的活绳圈，套在两角基部，将绳沿非卧侧颈部外面和躯干上部向后牵引，在肩胛后角处环胸绕一圈做成第一绳套，继而向后引至肷部，再环腹一周做成第二绳套。由两人慢慢向后拉紧绳的游离端，由另一人把持牛角，使牛头向下倾斜，牛即蜷腿而缓慢倒卧。牛倒卧后，要固定好头部，不能放松绳端，否则牛易站起。一般情况下，不需捆绑四肢，必图1.11背腰缠绕倒牛法要时再行固定（图1.11）。②拉提前肢倒牛法：取约10m长圆绳一条，对折成长、短两段，于折转处做一套结并套于左前肢系部，将短绳一端经胸下至右侧并绕过背部再返回左侧，由一人向后拉绳：另将长绳引至左髋结节前方并经腰部返回缠一周，打结，再引向后方，由二人牵引。令牛前行一步，正当其抬举左前肢的瞬间，三人同时用力拉紧绳索，牛即先跪下而后倒卧：之后一人迅速固定牛头，一人固定牛的后躯，一人迅速将缠在牛腰部的绳套后拉，并使其滑至两后肢跖部拉紧，最后将两后肢与前肢捆扎在一起（图1.12）。牛的倒卧保定主要适用于去势及其他外科手术等。(a】)】(c图1.12提拉前肢倒牛法(a)倒牛绳的套结：()(c)肢蹄捆系法2.马的保定(1)耳夹保定：一手迅速抓住马耳，另一手迅速将耳夹放于马的耳根部，并用力夹紧，此时应紧握耳夹，以免因马挣扎而使马夹脱手甩出甚至伤人。此法适用于一般检查和治疗。006兽医临床诊疗技术(2)鼻捻子保定：将鼻捻子的绳套套于左手上并夹于指间；右手抓住笼头，持有绳套8-10cm的手自鼻背向下抚摸至上唇时，迅速抓住上唇，此时右手离开笼头，将绳套套于唇上，并迅速向一方捻紧把柄，直至拧紧为止。此法适用于一般临床检查和治疗（图1.13）。(3)前、后肢保定：前肢保定可从马的前肢的侧面接近，面向后部，以一手抵鬈甲部或臂部作为支点，另一手沿肢体图1.13马的鼻捻子保定自上而下抚摸，握住掌部，将躯体向对侧推压，随即拍起，使腕关节屈曲抵于保定者膝部，然后以两手固定系部；亦可用绳系于前肢系部，使绳的游离端经馨甲部绕向对侧，人牵拉绳端使前肢提举。后肢保定可以从头须部逐步靠近后肢，面部向后，以一手抵于髋结节作为支点并将尾抓住，以防马摆动时伤人，另一手顺肢向下抚摸，握住跖部，将肢向后托起，把系关节放于保定者膝部，并用两手固定；亦可用圆绳于胫部打一活结，并自上而下移至系部收紧，绳的另一端通过两前肢间胸下在颈部绕一圈，然后拉肢向前，使肢离开地面，于颈部打一活结，使后肢向前提起（图1.14）。图1.14马的前、后肢保定前肢保定适用于蹄病诊治，后肢保定可用于直肠检查及阴道疾病诊治。(4)柱栏保定。①二柱栏保定：将马牵引至柱栏的左侧，然后将缰绳系于横梁前端的铁环上，另用一绳将颈部捆在前柱上，最后缠绕围绳及吊挂胸、腹绳即可固定。此法适用于一般临床检查、检蹄、装蹄及蹄病治疗（图1.15）。②四柱栏保定：四柱栏比六柱栏少两个门柱，但前柱上方各向前外方突出并弯下，没有吊环，可供拴缰绳用。此保定方法同六柱栏保定（图1.16）。③六柱栏保定：六柱栏具有六根柱，现用的有木制和铁制两种。两个门柱用以固定头颈部，两个前柱和两个后柱用于固定体躯和肢体，在同侧前后柱上设有上横梁和下横梁，用以吊挂胸腹带。保定时，先将前带装好，马由后方引入，引入后装上尾带并把缰绳拴在门柱上。为防止马跳起，可用一扁绳拴在下横梁上，通过髻甲部，于另一侧横梁···试读结束···...

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图书名称：《日本营造之美第2辑》【作者】（日）宫上茂隆，（日）香取忠彦，（日）穗积和夫作；张雅梅译【页数】118【出版社】上海：上海人民出版社,2021.05【ISBN号】978-7-208-16630-1【分类】建筑文化-介绍-日本【参考文献】（日）宫上茂隆，（日）香取忠彦，（日）穗积和夫作；张雅梅译.日本营造之美第2辑.上海：上海人民出版社,2021.05.图书封面：宫上茂隆，凭着一张建筑古图予以专业剖析和实际调查考证，终为世人还原桃山时代大阪城的整体结构和建筑风貌。《奈良大佛》公元8世纪日本天平时代，为以佛法之力平息天灾人祸带来的社会动荡，圣武天皇决定在都城奈良用铜建造一尊雄伟不下与中国唐朝的大佛像，作为日本的镇国大佛。这是日本开国以来前所未有的浩大工程，倾全国之力，动员260万人次，历时9年，成就了奈良东大寺大佛殿中凝然端坐的卢舍那佛像。专攻古代铸造技术、日本金工史的作者香取忠彦巨细靡遗地推敲天平时代的铸造技术，插画家穗积和夫根据研究逐一绘出大佛建造过程，带领后人回到1200年前的铸造现场，重温奈良大佛的营建工程。《平城京奈良》日本古都平城京奈良，应四神盘踞之地，“兼取唐长安、洛阳两京之长”，是日本古代第一座真正意义上的大型城市。平城京沿用了中国城市的条坊制规划，形成棋盘状的道路网络，在此结构上建造了大极殿、朝堂院、内里、朱雀大路，以及药师寺、飞鸟寺、兴福寺等佛教建筑，发展出天平时代繁盛灿烂的都市文化。桓武天皇迁都长冈京后，遭到废都的平城京渐渐为人所遗忘，宫城建筑渐次倾圮，土地再度回归农田。参与1959年奈良国立文化遗产研究所平城宫挖掘调查工作的宫本长二郎，将团队实际挖掘调查的成果详细讲述，为读者展现1300年前的古都风貌。《京都千二百年（上）》公元794年，桓武天皇迁都平安京，即为今日的京都。平安京仿照中国古都，将宫城设置在北方，由此向南的朱雀大路作为中轴线，并以条坊制为基础划分街区。之后，陆续兴建镇护国家的东寺与西寺，庶民百姓交易流通的东市与西市，贵族与平民接受教育的大学寮与综艺种智院，城市文化迅速繁荣。然而，平安京并未如其名享受平安岁月。接二连三的洪水、干旱、火灾、地震与兵燹，数度重创京城。但京都不曾失去它身为京城的傲气与活力，每每浴火重生，随着武家政治时代的来临，庶民活跃于市街，成为新生町众文化的先驱，带领京都进入诸侯攻城略地的战国时代。《京都千二百年（下）》平安京进入近世安土桃山和江户时代，因应新时代的变迁，大幅改变了市容。德川家康一览天下霸权，将幕府设在江户，京都不再是政治中心，御所与周围的公家町、二条城和周边的武家屋敷，以及下京的平民世界，共谱近世京都的面貌：市民的赞歌只园祭、贵族的离宫庭园、水路运河的开通、鹰之峰的艺术家村、二条通的书店街、西阵织及友禅染的华丽……公元1868年“王政复古”之后，明治天皇将首都迁至东京，京都转眼凋落。不断遭受苦难袭击的京都町众，将如何展现活跃的原动力京都人的智慧与力量，在保存文化传承以及迎接近代开发的夹缝中展露无遗。《日本营造之美第2辑》内容试读第二辑日本营造之美大城天下无双的名城[日]宫上茂隆[日]穗积和夫绘张雅梅译1e⊙翩目录前言6砌石垣34中井正吉负责设计超大型的御殿38搜集木材进行加工41昔日的大阪10兴建御殿44战国时代出现的石山本愿寺12兴建天守之一48战国时代的城郭之一14兴建天守之二51战国时代的城郭之二16天守的屋瓦与墙壁52织田信长进京19天守落成55织田信长兴建安土城，橹（矢仓）57并将本愿寺势力逐出大阪22多闻橹（多门）58丰臣秀吉取得天下，入主大阪24围墙59丰臣秀吉统筹筑城事宜26建设城下町60黑田官兵卫的绳张工程28本丸完工，丰臣秀吉晋升关白62筑城工程正式展开30大手樱门64采石作业32表御殿66对面所68冬之阵一德川家康对丰臣家台所70施压98天守72冬之阵城郭方面的备战100奥御殿74冬之阵幕府军的攻击102小书院76冬之阵一双方和谈同意掩埋御殿与御纳户78沟渠104山里80夏之阵一丰臣军出城迎战106茶室82夏之阵一大阪城起火，二之丸与外护城河的兴建工程84丰臣氏灭亡108二之丸的构造87德川幕府重建大阪城110千叠敷建造在朝鲜之役时88丰臣秀吉临死前打造总构90德川家康入主西之丸后记之一114并且在关原一役赢得胜利92后记之二118繁荣的大阪城下町95前言在日本大阪'市的中心，尚遗留着护城河和石垣轮廓的大阪城，今日已成为供民众运动休憩的一处绿意盎然的大公园。城郭中心的本丸2旧址矗立着一座钢筋混凝土打造的天守阁，是1931年（昭和六年)由市民捐款重新建设完成的。历经近一个世纪的淬炼，如今这座城郭俨然已成为大阪的象征，每年来自全国各地的观光客络绎不绝。今日我们看到的是如此宁静祥和的景象，这让人难以想象过去的大阪城也曾经烽烟弥漫，放眼之处血流成河。大阪城的历史起源自日本战国时代在此处兴建城郭雏形的石山本愿寺。后来与织田信长交战时，本愿寺陷入大火，继织田信长之后接手天下大业的丰臣秀吉便直接在石山本愿寺城的遗址兴建大阪城，成为人人口中有如铜墙铁壁的要塞。不幸的是，到了丰臣秀吉之子秀赖主政时，城郭被德川幕府的军队攻破。建筑物不仅遭到大肆破坏，甚至为祝融焚毁。这场战役（大阪之战）之后，德川幕府曾重建这座巍峨的城池，奈何它未能躲过江户幕府末期维新之战（戊辰战争)引发的一场大火，建筑物再度被摧毁了大半。明治时代以后，这里一度成为陆军兵营，太平洋战争爆发时，因遭遇空袭，剩下的建筑物又被烧掉了一部分。战争结束后，这里成为美军驻扎的中心，一直到1948年，大阪城才真正回归市民所有。当时的大阪城可说是一片荒芜，但在市政府的规划下，人们一点一滴地将其建设成公园，直至今日的规模。大阪城现存的石垣是德川幕府兴建的。明治时代学者的小野清就曾提出这种观点，但直到1959年的综合学术调查，一份关于古迹石垣的研究报告出炉，才真正确认了这个事实1大阪：古作“大坂”，历史上两种写法有一定程度的混用，至明治时代正式定为“大版”。为避免混乱，本书统一使用“大阪”。一编者注2本丸：即本城之意。一译注（下文若无标注，则均为译注）6···试读结束···...

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图书名称：《古希腊的经济和经济学》【作者】（美）雨宫健著【丛书名】古典文明译丛【页数】294【出版社】北京：商务印书馆,2019【ISBN号】978-7-100-17140-3【价格】45.00【分类】经济史-古希腊【参考文献】（美）雨宫健著.古希腊的经济和经济学.北京：商务印书馆,2019.图书封面：宫健在讨论了古代希腊的历史、文化、政治和社会环境的同时，也讨论了雅典经济发展的伦理学背景。如此广泛的和详尽的考察在这一领域中是前所未有的。《古希腊的经济和经济学》内容试读前言这本书一开始将会简要地介绍一下从迈锡尼时代到公元前4世纪的希腊文明史，接着对公元前5世纪和公元前4世纪的雅典经济进行一番详细地描述，最后以色诺芬、柏拉图和亚里士多德的经济思想作为结束。对雅典经济的研究不仅本身十分有趣，而且对解决“原始派-现代派(rimitivit-moderit)”之争和“形式派-实质派(formalit-utativit)”之争会提供帮助。尽管概念不同，但这两对相反的看法之间的关系却十分密切。“形式派”相信雅典的经济可以通过现代经济学的基本行为假说一效用最大化(utilitymaximizatio)和利润最大化(rofitmaximizatio)一进行分析，而“实质派”则认为必须用另一套不同类型的行为假说，诸如地位最大化（tatumaximizatio),取而代之。一个“形式派”很可能更接近一个“现代派”，一个“实质派”则很可能成为一个“原始派”，尽管并不一定如此。例如，一个相信即使现代的美国经济也不能使用效用最大化和利润最大化来加以解释的人，从现代美国经济的角度来看，既是一个“现代派”，也是一个“实质派”。因此，对这些问题的思考不仅与雅典的经济相关，而且也与现代的经济相关，它将迫使我们对普通的经济学理论的作用进行更为深入的思考。继韦伯(Weer)和波兰尼（Polayi)之后，芬利(Filey)提出，在古代希腊没有“独立的”经济；它被“嵌入”(emeded)在社会之古希腊的经济与经济学中。他把这种看法称为“实质主义”(utativim),因而把争论的重点从“原始派-现代派”转移到“实质派-形式派”上面。为了理解雅典的经济，我们需要研究其社会不同的侧面，诸如它的宗教、法律、制度和政治组织。这对于理解不论是现代的还是古代的任何社会的经济都是十分重要的，对于古代社会的经济更为重要，因为在这些社会中，经济“嵌入”的程度更深。对雅典的经济和社会的研究将会为我们理解柏拉图和亚里士多德的经济思想提供一个背景。不论是柏拉图还是亚里士多德，都对小规模的自给自足的经济赞美有加，同时，针对公元前4世纪出现在雅典的正在迅速成长中的市场经济，他们都对贪婪地攫取利润的行为持反对意见。他们更为关注的是公正，而不是市场的均衡。他们都从“善”本身，xi而非那些可以带来快乐的东西中发现了价值。对柏拉图和亚里士多德的经济思想的研究一他们的经济思想正是其伦理理论的一个组成部分—可以帮助我们对我们习以为常的那些价值观进行重新思考。尤其是，它将有助于澄清那些赞成还是反对功利主义的有关争论，而功利主义正是现代经济理论的伦理学基础。本书的章节要点如下：第1章历史这一章讲述的是从公元前1600年印欧人入侵到公元前322年雅典民主制度结束的希腊文明史，其中包括对重大事件和人物的讨论。尽管本书主要考察古典时代，但在结尾的部分还是提供了一个希腊化时代的简要年表。第2章社会和文化这一部分通过一些具有原创性的作家，如荷马、希罗多德、修昔底德、色诺芬、吕西阿斯、德摩斯梯尼以及悲剧和喜剧诗人，同时还包括前言一些评论者，如芬利、伊斯特林（Eaterlig)、缪尔（Muir)和多福尔(Dover),从探讨希腊的社会和文化特征开始，然后扩展到对宗教、文学和大众道德的讨论。第3章雅典的民主制度第4章雅典的民主制度成功吗？这两章描述了雅典民主制度是如何产生的，这个国家又是如何经受了伯罗奔尼撒战争以及马其顿的战争，直到公元前322年终结的。这种制度如何运作，有哪些特点？成功和失败的事例有哪些？同时还讨论了精英和大众之间的权力平衡问题。第5章“现代派-原始派”和“形式派-实质派”之争第6章公元前5世纪和公元前4世纪的雅典经济根据文献和铭文材料，我们发现，公元前5世纪和公元前4世纪的雅典拥有一个很大的货币和市场体系。手工业也得到了很好的发展。第6章分别讨论了市场、农业、商业、公共财政、货币和银行。这些讨论结合在一起，组成了一个综合的整体，那就是这个部分所提出的公元前4世纪雅典经济的一个模式。这个模式开始于对阿提卡的人口和谷物产量的估算。从中推导出对谷物的进口量，以及雅典为了支付进口粮食的费用必须出口的货物量的一个估算。尽管对谷物产量的估算多种多样，但学者们还是一致认为，雅典必须依靠很大的一部分进口粮食来满足需要。不过，对于雅典是如何支付粮食进口费用的问题，并没有达成一致的看法。芬利认为，这笔费用大多是用白银支付的。然而，最近的共识是，手工业品的出口占据了中心的部分。这后一种看法将在我提出的xii关于雅典经济的模式中得到佐证。这个模式的基本构成材料就是作为雅典经济的五个组成部分贫穷的农场主、富有的农场主、手工业和服务业、政府、对外贸易3古希腊的经济与经济学的总收入和总支出。雅典经济的各个方面一农业、商业、公共财政等一都有很多专门的研究，但是，呈现出一个整体画面的综合研究却很少，这就是我在这本书中所要尝试的事情。学者们都害怕做出这样的尝试，因为他们不能够提出一种用来解释雅典经济的恰当的行为模式。我在本书中将要阐明的是，只要使用一系列简单的会计学等式，以及最低限度的行为和制度假说，就可以极大地推进我们对雅典经济整体画面的理解。第7章色诺芬的经济学色诺芬的《经济论》包括两个部分：一是苏格拉底和克里托布罗斯（Critoulo)之间的对话，二是苏格拉底和伊斯霍马库斯(Ichomacho)之间的对话。第一部分包含着一个非常具有原创性的价格理论。例如，一只长笛对于那些不会演奏的人来说不具有使用价值但它却具有市场价值；不过，如果把卖掉长笛得到的钱不道德地花掉了，那么它的市场价值也就失去了。第二个部分包括了一篇关于如何训练一个年轻的妻子掌握家庭管理的技艺和一篇关于农学的论文。色诺芬还有另外一篇名为《雅典的收入》的作品，对于如何重建公元前4世纪中叶的雅典经济提出了很多的建议。其中包括通过给予外国定居者和商人以好处来发展比雷埃夫斯港的计划。另外一个建议就是增加对劳里昂银矿的投资。很显然，色诺芬非常清楚地认识到了减少产量的原则和供给随利润发生变化的原则。第8章柏拉图的伦理学柏拉图的伦理学的基本特点是：1.它是以人为中心而不是以行为为中心的；2.“善”和“快乐”是不同的。这两个方面都与功利主义存在着重大的不同。第一个特点意味着柏拉图相信，善的品质一旦通过教育形成，自然就会有善的行为。第二个命题出现在很多作品中，但最有4前言力的说明是在《高尔吉亚篇》中。柏拉图的伦理理论的另外一个重要的特征，就是它是建立在其诸相理论的形而上学的坚实基础上。第9章亚里士多德的伦理学亚里士多德的伦理理论与柏拉图的伦理学基本相同，即使有人认为他更看重快乐。在他的《尼各马科伦理学》中提出关于“幸福”(eudaimoia)的理论不应该被错误地看作是功利主义的，因为希腊文中“幸福”一词与“善”而不是与“快乐”更为接近。亚里士多德相信，每种事物都有其恰当的功用，这种功用被充分发挥出来的状态被称为“阿瑞特”(arete)。例如，一只眼睛的“阿瑞特”就是能够很好地看见xiⅲi东西，一匹马的“阿瑞特”就是跑得很快。但是，十分有趣的是，一个人的“阿瑞特”并不只是完全像一个人，而是要努力超越人本身。因而，亚里士多德相信，“幸福”的最高目标就是“像一个神”（theoria)。第10章柏拉图的经济学在《理想国》的第二卷，柏拉图解释了人类社会是如何发展起劳动分工的。他的劳动分工论与亚当·斯密的分工论既有相似性，又有区别。他们都一致认为，劳动分工可以提高生产的效率；不同之处则在于，柏拉图说劳动分工是理性决策的结果，而斯密说它是出于人类的本能。在《法律篇》中，柏拉图用了很长的篇幅强调贪图钱财的害处。他还为他的理想国家制定了很多规则用以控制经济行为，比如个人财产的最高和最低限度，物价法规，禁止收取利息和赊卖，等等。第11章亚里士多德的经济学亚里士多德在《尼各马科伦理学》的第五卷中，提出了他的富有争议的价格决定理论，被赋予了诸如功利主义理论、劳动理论以及其他理论等不同的解释。在这里，他似乎对公正价格的观念而不是对由非个人5古希腊的经济与经济学的市场决定的价格更感兴趣。毕竟第五卷的主要论题就是公正。亚里士多德对贪图钱财的责难与柏拉图一样强烈。在《政治学》的第一卷，亚里士多德探讨了“家庭管理”(oikoomike)的技艺，声称其目的就是努力获取家庭生活的必需品，他强烈地告诫人们，不要试图获取超出需要的物品，他把后者称为“零售术”(kaelike)。亚里士多德憎恶零售术的获取财富的无限度，而家庭管理的技艺则被需求限制在一个自然的限度内。对于亚里士多德来说，零售术中最坏的一种形式就是有息借贷。众所周知，这种观念贯穿了整个中世纪。第12章功利主义正如边沁（Betham)最早提出这个概念时所说的，功利主义是这样一种伦理理论，它认为一个行动的价值完全依据它所产生的效用、幸福和快乐（包括精神上的快乐）这些后果来衡量。边沁的目标就是使个体效用的社会总量得以最大化。在这个意义上，它不应该等同于自私。事实上，很多学者，比如罗尔斯（Rawl),都对这种理论提出了批评，因为它为了社会的福利而牺牲了太多的个人的幸福。就像前面所讲，它与柏拉图和亚里士多德的伦理学存在着根本的区别，因为它仅仅考虑到一个行动的后果，而对做出这一行动的人的动机或其他的思想状态全然不顾，没有认识到效用伴随的价值观。xiv功利主义是现代经济学的基石。个人被认为按照效用最大化的原则去行动。然而，在现实中，我们并不清楚他们是否真的这样去做了，更不用说他们是否应该这样去做。有一些经济学家，最明显的是阿玛蒂亚·森（AmartyaSe),就曾经批评这一理论，他说在某些情况下，人们行动的基础与其说是效用的最大化，不如说是出于信仰或义务。这本书主要的目的是为大学本科生提供一个介绍性质的课本，也可以用作研究生的参考书。它的基础是在过去的五年中我为在斯坦福6···试读结束···...

2022-08-21 古希腊经济学家 古希腊 经济学理论

图书名称：《百喻草》【作者】宫蔚国【页数】242【出版社】北京：中国言实出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5171-3687-3【分类】诗集-中国-当代【参考文献】宫蔚国.百喻草.北京：中国言实出版社,2021.01.图书封面：

2022-07-14 epub书籍免费下载网站 epub 图书app

图书名称：《H.ylori除菌后发现胃癌的内镜诊断》【作者】（日）八木一芳，味冈洋一编著；宫健，刘石译【页数】92【出版社】沈阳：辽宁科学技术出版社,2017.05【ISBN号】978-7-5591-0110-5【分类】胃癌-内窥镜检【参考文献】（日）八木一芳，味冈洋一编著；宫健，刘石译.H.ylori除菌后发现胃癌的内镜诊断.沈阳：辽宁科学技术出版社,2017.05.图书封面：夕-，2014的胃癌，与正在感染状态相比，病变呈胃炎样42内镜鉴别要点5@50”图5自弥漫性发红图50皱襞肿大图5©白色浑浊黏液表1内镜白光观察判断有无H.的正确诊断率(56例)便中抗原阳性白光观察判断为阳性3326正确诊断率79%便中抗原阴性白光观察判断为阴性52312阳性活动性胃炎和消失后非活动性胃炎的内镜鉴别要点正确诊断率52%病例A(图5O)没有明显的：①弥漫性发红；②皱襞肿大；③白色浑浊黏液。很难判断是活动性还是非活动性。图5⊙中白色箭头所指非菱缩部和萎缩部相比较有些发红，将之归为弥漫性发红，从而诊断为活动性。大便中抗原也为阳性，证实是慢性活动性胃炎。病例B(图5O)没有：①弥漫性发红；③白色浑浊黏液。但是大弯侧的皱襞较正常皱襞粗大，虽说符合②皱襞肿大，但大便中抗原提示阴性，所以是慢性非活动性胃炎。像这样在慢性非活动性胃炎中可能会看到慢性活动性胃炎时期曾经有过的特征，因此这时候诊断起来是极为困难的。(2)色调逆转现象那么H.消失后慢性非活动性胃炎的内镜白光观察有无特征性改变呢？笔者做了进一步的探寻。发现在慢性活动性胃炎中，非萎缩区域要比萎缩区域发红；而在慢性非活动性胃炎中，萎缩区域却要比非萎缩区域发红。我们把这种现象命名为“色调逆转现象”。(a)慢性活动性胃炎的内镜下表现图6©为H.阳性慢性活动性胃炎的胃体下部普通内镜白光观察图。白色箭头包围的中间区域是非萎缩区域，与箭头外的萎缩区域相比，稍微有些发红。图6©中黄5第1章H即阳性活动性胃炎和H即消失后非活动性胃炎的内镜鉴别要点5050图5©白色箭头部分诊断为弥漫性发红图5©诊断为皱襞肿大6066500um6©6的图6自非萎缩区域（白色箭头）比外侧的萎缩区域红图6O图6a中黄色框的NBI放大观察图慢性活动性胃炎图6©图6D的部分活检病理图（低倍放大）炎性细胞浸润（慢性炎性细胞和中性粒细胞）较多图6©图6©中黄色框的高倍放大观察图可观察到被炎性细胞浸润（慢性炎性细胞和中性粒细胞）包围的胃底腺色框的NBI放大观察图是图6O,应用NBI放大观察也能诊断为慢性活动性胃炎（参阅本章B窄带成像(NB)放大内镜观察，PI7)。在这个放大的部位活检，提示炎性6···试读结束···...

2022-07-12 胃癌的早期症状有哪些 胃癌晚期能活多久一般

编辑评论：枫丹白露宫：一千年的法国历史df作者：让-弗朗索瓦·赫伯和蒂埃里·萨勒曼，枫丹白露宫是法国最大的皇家宫殿之一，800年来，它经历了34位国王和2位皇帝，见证了法国动荡的历史。枫丹白露城堡：一千年的法国历史目录第1章圣路易斯城堡第二章法国的文艺复兴第三章最后的瓦卢瓦的荣耀与苦难第四章原始波旁王朝第5章枫丹白露的太阳王第六章追捕路易十五第七章从存在的痛苦到理性的崇拜第8章王朝的建立第九章法国人的调解第10章皇家节日第11章从宫殿到博物馆末世之宫枫丹白露宫：法国一千年历史作者简介让-弗朗索瓦·赫伯特（Jea-FraçoiHeert）：法国枫丹白露宫总裁，法国文化与传播部长办公室前任主任。ThierrySarmat：历史学家，巴黎哲学博士，坎纳瓦尔博物馆首席策展人。枫丹白露城堡：法国一千年历史的总结枫丹白露宫，一座坐落在森林深处的古老城堡。800多年来，34位国王和2位皇帝在这里上演了一出权力更迭的悲喜剧：卡佩王朝的建立、瓦卢瓦王朝的屈辱、波旁王朝的奢靡、动荡的革命、七月的斗争王朝……它也见证了拿破仑辉煌奢侈的事业巅峰，也记录了他悲壮的离去：1814年4月6日，拿破仑在这里签署了退位诏书。历代统治者为枫丹白露宫留下了自己独特的痕迹，也为后人留下了宝贵的遗产：路易九世建造了圣三一教堂，亨利四世创建了鹿廊，拿破仑三世离开了剧院，王后Eugeie建造了中国馆。精美豪华的装饰和丰富珍贵的艺术品收藏让拿破仑赞叹道：“这是国王的住所，世纪的城堡。”...

2022-05-13

图书名称：《新编法汉汉法词典汉法部分》【作者】宫结实，朱朝旭主编【页数】327【出版社】北京：外文出版社,2001.01【ISBN号】7-119-02805-7【价格】58.00【分类】法语(学科:汉语)法语汉语词典【参考文献】宫结实，朱朝旭主编.新编法汉汉法词典汉法部分.北京：外文出版社,2001.01.图书目录：a把柄aig（名)rie/oigee把关ǎgua(动)i.cotroler6ǎ-ǎi靶坝把爸耙罢葫吧掰白百verifier2.garderleaagetio]好，我们明天走~。D'accord,把守ǎhu(动)garderouartodemai.3.utilieala把手ahou(名)oigee/machefid'uehraeourmarquerueu-把握dwò（动)teir/aiir（名)oitioouudoute]他今天不会来certitudeCam'etoeraitqu'ilviee把戏axi(名)1.acroatie/joglerieaujourd'hui.2.tructouratuceǎ（名）cile掰aidivierqch.avecle靶mai白i(形)1.lac2.gratuit(副)靶子ǎzi(名)cileevaiourrie坝à（名）digue/arrage白菜aicai(名)chouchioi白痴aichT(名)idiot把d(名)mache/oigee→ǎ白癜风aidiafeg(名)vitiligo白宫Baigog(名)laMaiolache爸à（名）ere/aa白话aihua(名）laguecourate/laguearlee爸爸aa(名)aa白酒aijitǔ（名）ea-de-vie耙a(名)here(动)herer→á白兰地ailadi(名)cogac/rady白领ailig(名)collac罢a(1.ceerdefaireqch白面aimia(名)fariedefromet2.detituer白内障áieizhag(名)cataracte罢工agog(名)greve白皮书aiihu(名)livrelac罢课dke（名)greved'etudiat白热化irèhua(形)icadecet/罢免amia(动)detituer/revoqueraocomle罢手ahǒu(动)reocera/aa-白人aire（名)uBlac(uedoerBlache)罢休axiu(动)aadoer/reo-白色ie(形)laccera白暮ihǔ（名）atatedouce霸a（名）eoe/m（动）白糖aitag(名)ucredomiertyraier白天aitia（名)jor/joumee霸道adao（形)1.deotique2.白血病aixueig（名)leucemiefortviolet白族Bizi(名）ethieai/leBai霸权àqud(名）hegemoie/urematie~主义hegemoime百di(数)cet(形)omreux/eaucoude霸占azha(动)'emarerde/百般ǎia(副)artoulemoyeuurerdalameureduoileP吧C0ia百倍ǎiei(名)cetule/cetfoi百分比ǎifei（名)ourcetagetio,uerequeteouuordre]帮帮他百分之百ǎifezhiǎi（副)cet.Doez-luiucoudemai.2.ourceturemet[utiliealafid'uehraeourmar-百合ǎihe(名)liquerucoetemetouuearoa-百货ǎihud(名）marchadiede···试读结束···...

2022-05-12 在线词典 汉语 词典汉语词典

图书名称：《传世文选宫闺文选1》【作者】谭国清主编【页数】172【出版社】北京：西苑出版社,2009.09【ISBN号】7-80108-704-6【价格】47.80（全2册）【分类】文学-作品综合类-中国【参考文献】谭国清主编.传世文选宫闺文选1.北京：西苑出版社,2009.09.图书目录：宫闺文选1》内容提要：《传世文选宫闺文选1》内容试读服宫闺文选卷一赋宫闺文捣素赋班婕妤测平分以知岁，酌玉衡之初临。见禽华以鑣色，忽霜鹤之传音。伫风轩而结睇，对愁云之浮沉。虽松梧之贞脆，岂荣凋其异心。若乃广储悬月，晖水流清。桂露朝满，凉襟夕轻。燕姜含兰而未吐，越女抽簧而绝声。改容饰而相命，卷霜帛而下庭。曳罗据之绮靡，振珠佩之精明。若乃盼睐生姿，动容多致。弱态含羞，妖风靡丽。皎若明魄之升崖，焕若荷华之昭晰。调铅无以玉其貌，凝朱不能异其唇。若云霞之迩日，似桃李之向春。红黛相媚，绮组流光。笑笑移妍，步步生芳。两靥如点，双眉如张。颓肌柔液，音性闲良。于是抒香杵扣玟砧，择鸾声争凤音。梧因虚而调远，柱由贞而响沉。散敏轻而浮捷，节疏亮而情深。含笙总筑，比玉兼金。不埙不篪，匪瑟匪文选卷琴。或旋环雨纡郁，或相参而不杂。或将往而中还，或已离而复合。翔鸾为之徘徊，落英为之飒沓。调非常律，声无定本。任落手之参差，从风飚之近远。或连跃而更投，或暂舒而长敛。清寡鸾之命群，哀离鹤之归晚。当是时也，钟期改听，伯牙弛琴。桑间绝响，濮上传音。萧史编管而拟吹，周王调笙以象吟。若乃窈窕妹好之年，幽闲贞专之性。符皎日之心，甘首疾之病。歌采绿之章，发东山之咏。望明月以抚心，对秋风而掩镜。阅绞练之初成，择玄黄之妙匹。准华裁于昔时，疑形异于今日。想骄奢之或至，许椒兰之多术。惭陋制之无韵，虑蛾眉之为愧。怀百忧之盈抱，空千里兮饮泪。侈长袖子妍袂，缀半月于兰襟。表纤手于微缝，庶见迹而知心。计修路之遐迥，怨芬芳之易泄。书既封而重题，笥已缄而更结。惭行客而无言，还空房而掩咽。自悼赋班婕好宫承祖考之遗德兮，何性命之淑灵。登薄躯于宫阙兮，充下陈于后庭。蒙圣皇之渥惠兮，当日月之盛明。扬光烈之翕赫兮，奉殊宠于增城。既过幸于非位兮，窃庶几乎嘉时。每寤寐而累息兮，申佩离以自思。陈女图以镜鉴兮，顾女史而问诗。悲晨妇之作戒兮，哀褒阎之为邮。美皇英之女虞文兮，荣任姒之母周。虽愚陋之靡及兮，敢舍心而忘兹。历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。痛阳禄与柘馆兮，仍襁袱则离灾。岂妾人之殃咎兮，将天选命之不可求。白日忽已移光兮，遂暗暮而昧幽。犹被覆载之厚德兮，不废捐于罪邮。奉供养子东宫兮，托长信之末流。共洒埽于帷幄兮，永终死以为期。愿归骨于山足兮，依松柏之余休。·重日潜玄宫兮，幽以清应。门闭兮，禁闼扃。华殿尘兮，玉阶祐。中庭萋兮，绿草生。广室阴兮，帏龌暗。房栊虚兮，风泠泠。感帷裳兮，发红罗。纷綷绦兮，纨素声。神眇眇兮，密靓处。君不御兮，谁为荣。俯视兮，丹墀。思君兮，履綦。仰视兮，云屋。双涕兮，横流。顾左右兮，和颜。酌羽觞兮，销忧。惟人生兮，一世。忽一过兮，若浮。已独享兮，高明。处生民兮，极休。勉虞精ONG兮，极乐。与福禄兮，无期。绿衣兮，白华。自古兮，有之。GUIWENXUAN东征赋班昭惟永初之有七兮，余随子兮东征。时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。乃举趾而升舆兮，夕余宿乎偃师。遂去故而就新兮，志怆恨而怀悲。明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。酌樽酒以弛念兮，喟抑情而自非。凉不登巢而椓蠡兮，得不陈力而相追。且从众而就列兮，听天命之所归。遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁。乃遂往而徂逝兮，聊游目而邀魂。历七邑而观览兮，遭鞏县之多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。既免脱于峻峻兮，历荥阳而过武卷。食原武以息足，宿阳武之桑间。涉封丘而践路，慕京师而窃叹。人性之怀土兮，自书传而有焉。遂进道而少前兮，得平丘之北边。人匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。到长垣之境界，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉悟而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，迄于今而称云。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮，身既殁而名存。惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。吴札称多君子兮，其言信而有征。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祗之鉴照兮，祐贞良而辅信。乱曰，君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，则有文作兮。虽其不敏，敢不法兮。贵贱贫富，不可求兮。正身履道，以俟时兮。修短之运，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎元怠，思谦约兮。清静少欲，师公绰兮。选大雀赋有序班昭大家同产兄，西域都护定远侯班超献大雀。诏令，大家作赋。曰：嘉大雀之所集，生昆仑之灵丘。同小名而大异，乃凤凰之匹俦。怀有德而归义，故翔万里而来游。集帝庭而止息，乐和气而优游。上下协丽相亲，听雅颂之雍雍。自东西与南北，咸思服而来同。针缕赋班昭文选卷熔秋金之刚精，形微妙而直端。性通远而渐进，博庶物而一贯。惟针缕之列迹，信广博而无原。退逶迤以补过，似素丝之羔羊。何斗筲之足算，咸勒石而升堂。蝉赋班昭伊鸣蜩之微陋，亦摄生于天壤。当三秋之盛暑，陵高木之流响。融风被而来游，商飙厉而化往。寡妇赋丁廙妻惟女子之有行，固历代之彝伦。辞父母而言归，奉君子之清尘。如悬萝之附松，似浮萍之托津。何性命之不造，遭世路之险迪。荣华晔其始茂，所恃奄其徂泯。静闭门以却埽，魂孤茕以穷居。刷朱扉以白垩，易元帐以素帏。含惨悴以何诉，抱弱子以自慰。时翳翳以东阴，日亹摩以西闺坠。鸡敛翼以登栖，雀分散以赴肆。还空床以下帏，拂衾褥以安寐。想逝者之有凭，因宵夜之仿佛。痛存殁之异路，终窈漠而不至。文时荏苒而不留，将迁灵以大行。驾龙辆于门侧，设祖祭于前廊。彼生离其犹难，永绝而不伤。自衔恤而在疚，履冰冬之四节。风萧萧而增选劲，寒凛凛而弥切。霜凄凄而夜降，水谦谦而晨结。瞻灵宇之空虚，悲屏幌之徒设。仰皇天而叹息，肠一日而九结。惟人生于世上，若驰骥之过棂。计先后其何几，亦同归于幽冥。松柏赋左九嫔何奇树之英蔚，托峻岳之嵯峨。彼玄涧之逶迤，带绿水之素波。布秀叶之葱茜，列疏实之离离。馥幽蔼而永馨，纷煽熠以披离。赤松游其下而得道，文宾餐其实而长生。诗人歌其荣蔚，齐南山以永宁。离思赋左九嫔WENXUAN生蓬户之侧陋兮，不闲习于文符。不见图画之妙像兮，不闻先哲之典谟。既愚陋而寡识兮，谬忝厕于紫庐。非草茅之所处兮，恒怵惕以忧惧。怀思慕之忉怛兮，兼始终之万虑。嗟殷忧之沉积兮，独郁结而靡诉。意惨愦而无聊兮，思缠绵以增慕。夜耿耿而不寐兮，魂憧憧而至曙。风骚骚而四起兮，霜皑皑而依庭。日暗暖而无光兮，气侧栗以烈清。怀愁戚之多感兮，患涕泪之自零。昔伯瑜之婉娈兮，每彩衣以娱亲。悼今墨之乖隔兮，奄与家为参辰。岂相去之云远兮，曾不盈乎数寻。何良集之清切兮，欲瞻睹而莫因。仰行云之歔欷兮，涕流射而沾巾。惟屈原之哀感兮，嗟悲伤于离别。彼城阙之作诗兮，亦以日而逾月。况骨肉之相违兮，永缅邈而两绝。长含哀而抱戚兮，仰苍天而泣血。乱曰：骨肉至亲，化为他人，永长辞兮。惨怆愁悲，梦想魂归，见所思兮。惊寤号咷，心不自聊，泣涟泗兮。援笔抒情，涕泪增零，诉斯诗兮。宫浮沤赋左九嫔闺览庶类之肇化，何浮沤之独灵。禀阴精以运景，因落雨而结形。不系文根于独立，故假物以资生。体珠光之皎皎，若凝霜之初成。色鲜熠以荧荧，似融露之将淳。亡不长消，存不久寄。其成不欲难，其败亦以易也。选孔雀赋左九嫔戴绿碧之秀毛，擢翠尾之修茎。饮芳桂之凝露，食秋菊之落英。耀丹紫之倏烁，应晨风以悲鸣。鹦鹉赋左九嫔宫色则丹喙，翠尾，绿翼，紫颈。秋敷其色，春耀其荣。文选卷遐思赋钟氏唯仲秋之惨凄，百草萎悴而变衰。燕翔逝而归海，蟠蟀鸣而相追。坐虚堂而无聊，嗟我心之多怀。怅遐思而内结，嗟尔姜兮藐不我留。凉民生之未几，吾何为其多愁。凉风萧条，露沾我衣。忧来多方，慨然我怀。感飞鸟之还乡，咏卫女之思归。于是周游容与，逍遥彷徨。悲民心之局曲，愿轻举以遐翔。莺！赋钟氏嘉京都之莺鸟，冠群类之殊形。擢末躯于紫闼，超显御乎天庭。惟节运之不停，惧龙角之西颓。慕同时之逸豫，怨商风之我催。宫悼艰赋孙琼伊禀命之不辰，遭天难之靡忱。夙元父之何怙，哀殄瘁以抽心。览萝文莪之遗什，咏肥泉之余音。经四位之代谢，虽积祀而思深。伊三从而有归，爱奉嫔于他族。仰慈姑之惠和，荷仁泽之陶渥。释綱服以斩衣，代罗帷以缟布。仰慈尊以饮泣，抚孤影以协慕。遇飞廉之暴骸，触惊风之所选会。扶摇奋而上跻，颓云下而无际。顿于悒之当春，望峻陵而郁青。瞻空宇之寥廓，愍宿草之发生。顾南枝以永哀，向北风以饮泣。情无触而不悲，思无戚而不集。箜篌赋孙琼考兹器之所起，实侯氏之所营。远不假于琴瑟，顾无取乎竿笙。尔乃陟九峻之层岩，唏承温之朝日。剖峄阳之孤桐，伐楚宫之椅漆。征班输以GONG造器，命伶伦而调律。浮音穆以遐畅，沉响幽而若绝。乐操则寒条反荣，GUI哀曼则晨华朝灭。邈渐离之清角，越子野之白雪。思超梁甫，愿登华岳。WEN路险悲秦，道难怨蜀。遗逸悼行迈之离，秋风哀年时之速。陵危柱以颉颃，凭哀弦以踯躅。于是数转难测，声变无方。或冉弱以飕愿沉，或顿挫XUAN以抑扬。或散角以放羽，或摅徵以骋商。春花赋王氏千葩粲其昭晰兮，百卉茜而同荣。兰圃翘以含芳兮，芝薄振而沉馨。翠颖竞臻。众条频英。或异色同形，或齐芳殊制。自然神香，不可胜计。烂若罗宿之垂光，灼若随珠之宵列。爽若翡翠之群翔，练若珊瑚之映月。诗人咏以托讽，良喻美而光德。·准工女于妙规，饰王后之首则。···试读结束···...

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编辑评论：宫崎市中国史df是一本关于中国古代史的书籍，主要包括古代史、中年史、近代史、近代史四个部分。具有一定的研究特点，可读性强。宫崎市国史df内容宫崎骏一生致力于中国历史的研究和教学。他在许多领域都有创造性的想法，被认为代表了日本中国历史研究的最高水平。这本书是他四十年研究和教学经验的结晶，面向普通读者。它具有世界历史视角和社会经济史视角。它具有简单的写作风格和明亮的思想。宏大的通史叙事紧密结合，体现了他的研究成果和特点。与国内学界形成鲜明对比的京都东方史学风、思想和观点的精湛而深刻；本书涉及的几乎所有方面都做了专门的研究；中国被置于世界历史进程中，用“盛世兴衰”来形容；几乎从不引用经文和经典，讨论靠记忆和洞察力；300多个字幕，平均800字，形成独立连贯的易读结构；悦耳动听的叙述，只为唤起普通读者的兴趣。这些都赋予了这部中国通史深厚的学术底蕴、强烈的个人风格、新的灵感和极好的可读性。电子书作者简介宫崎一崎（1901-1995），日本历史学家、汉学家，京都历史学派硕士。1922年入京都帝国大学文学院历史系，师从内藤湖南、桑原遂藏等人，专攻东方史。1936年赴法国留学。1944年任北京大学教授，先后任巴黎大学、哈佛大学、汉堡大学客座教授。曾获“汉学诺贝尔奖”、儒连奖、日本学院奖和文化功勋奖章。在日本和国际汉学界，他的作品被广泛阅读和引用，司马良太郎、松本清尚等都是他的粉丝。代表作有《中国史》、《科举》等。战国时代从春秋到战国，如果把孔子所谓的《春秋》中的时期称为春秋，那么这个时期应该在公元前481年结束。但考虑到同一世纪末的时期，它通常会大大向后延伸。这是因为宋代司马光在编纂《资治通鉴》时，是在公元前403年开始写作的，即当时的强国晋国被分为赵、魏、汉三个王国的时候。战国时期。本来司马光应该在《春秋》完结之后就自己写书，但他认为自己是孔子圣人的继承人，心里很不安，所以没有这么做。(1)春秋五霸之一的晋国，在文公死后也保持着强国的地位。尤其是以河南为中心的周系诸国被置于统治之下，其控制逐渐加强，变为领地。因此，晋文化远比其他国家先进，长期占据主导地位。晋国之所以兴盛，是因为有一个盐产地叫做谢州盐池，直到后世才为人所知，北方有适合畜牧业的田地，还有伏牛山下的兵器厂。南。晋将军的出现，凭借地缘优势，组织了一支强大的常备军，长期保持着国威。然而，这支军队的指挥权逐渐脱离了王室的掌控，落入了世袭将领的手中。春秋战国五霸盛世时，霸主只是联合国的领袖，而动员的部队也不过是来自同盟国的乌克兰联军，以及统率这些军队的人。被霸权国家称为“司马”。贵族。然而，常备军成立后，战争规模越来越大，永不停止的趋势越来越大，对精通军事的专业人才的需求越来越大。这些人一直指挥军队，负责训练，被称为“将军”。司马向将军的军事权力转移也出现在古希腊和罗马。在希腊，从执政官（执政官）到斯特拉特格斯（战术家），在罗马，从执政官（执政官）到皇帝（将军），皇帝最终成为皇帝。晋有三军，六名将军轮流担任军队的军长和副军长，晋的权力移交给这六军。然而，这六家互相争夺权力，最后剩下的汉、魏、赵氏族瓜分了晋国的领土，建立了独立的政权，他们的姓氏成为了国家的名字。在司马光看来，这种分裂是在公元前403年完成的。三晋齐齐是新兴的三国之一，赵位于北部，从今山西省到河北省西南部，在生产军马方面更有优势。魏占领河南黄河两岸，包括协州盐池，经济上处于有利地位，疆域亦达陕西省。汉人占据了最小的疆域河南省南部，却把著名的兵器产地塘溪握在了手中。其他地方也发生了与晋国分裂类似的现象。在齐桓公的后裔被大臣田剥夺了王位，随着这场革命，齐也成为了一个军事国家。南下，楚吞并吴越，占领沿江一带，一路南下，至今广东一带。这片区域相当于今天中国大陆的大部分地区，但当时土地不发达，人口稀少，生产力不高，文化十分落后。楚国还保存着与中原诸国性质不同的原始文明，仍被北方诸国视为蛮夷。秦国的崛起此时，在战国时代的舞台上脱颖而出的正是西方的秦国。陕西省西南部黄河支流渭水流域自古以来就是民族融合的易发地。过去，周系人民以此为据点，向东扩张，征服中原。从此，秦国在此兴起。春秋时期，它屡次入侵晋国，使晋国吃尽苦头，但由于地处偏远，其分量不足以改变各国的局势。但到了战国时期，它的权重突然增加，因为它向西扩展了疆域，能够有效利用其丰富的资源。书籍内容常规1、什么是历史2、时间划分理论3、什么是古代4、什么是中世纪5、什么是现代世界6、最近的生活是什么第一部古代历史一到三代城邦时代3、战国第四，秦5、前汉六，后汉第二中世纪历史一，三个王国二晋3、南北朝4、唐五五代第三现代史1、北宋辽宁第二，南宋，晋3、元4、明5、清除第四次近代史1、中华民国2、国民政府...

2022-05-09 晋国执政卿 晋国的官职

编辑评论：利玛窦记忆宫殿是上海远东出版社2005年7月出版的一本书。作者是石景谦。本书通过对葡萄牙文、意大利文、拉丁文和中国经典的广泛研究，客观地评价了利玛窦的人生意义，深入研究了中国的民俗和传统文化。简介本书通过对葡萄牙文、意大利文、拉丁文和中国经典的广泛研究，重点介绍了1583年开始的意大利耶稣会士利玛窦在中国的传教经历。客观评价利玛窦生平的意义，仔细探讨利玛窦之间的关系。宗教，深入研究中国民俗和传统文化，将历史场景再现的淋漓尽致。石景谦的书原本有陕西人民出版社的中文译本，叫《利玛窦传》，但翻译的很不理想。现在这个新的翻译应该在翻译方面有所改进。关于利玛窦，中外学者已经产生了许多研究成果；正如传记一样，已经有法国人裴华兴、日本人平川玉红和中国人罗光的几部作品。纵观深度，石景谦的书或许不是后起之秀，但在叙事上，他肯定会付出更多的努力。原本，形象生动的描述，正是石景谦的特权所在。作者介绍乔纳森·D.斯宾塞（JoathaD.Sece），世界著名汉学家，现任美国历史学会会长。1936年出生于英国萨里。就读于温彻斯特大学和剑桥大学。他获得了博士学位。1965年毕业于耶鲁大学，现任耶鲁大学教授、历史系主任、东亚研究中心主任。石以研究中国历史而闻名（他对这个职业的热爱可以从他的名字暗示对司马迁的钦佩）。他以独特的视角观察中国悠久的历史，并以一种不同寻常的“讲故事”的方式将自己的观察和研究成果呈现给读者。他的作品犀利、深刻、独特、“好看”，使他成为国际知名的汉学家和学术畅销书大师。他着有多部中国历史著作，主要包括《变化的中国：西方人在中国，1620-1960》、《寻找现代中国》、《天子与世俗：洪秀全与太平天国》"等。利玛窦记忆宫殿PDF预览图书目录一设“记忆秘宫”第二个记忆图像：“武士”第一版：彼得在海浪中挣扎第二个记忆影像：“回辉”五秒印刷：去以马忤斯的路上记忆之三：收割庄稼的农民七三印：罪恶之地的人们第四次记忆影像：第四次打印利玛窦《记忆宫殿》的内幕附录利玛窦的年表原版试读生活在后世的人们常常无法理解前世的大业或大业是如何产生的。我常常想为什么会这样，发现只能这样解释：一切（包括最后成功的）一开始都是那么渺小，以至于无法说服自己能够成功。未来。如此盛大的局面。虽然我还年轻，但我已经养成了一些庆祝过去的老式习惯。...

2022-05-06 记忆宫殿笔记 记忆宫殿记文字

编辑评论：中国画的深意：千年山水花鸟画选取了中国画中非常重要的两个门类——山水画和花鸟画作为研究对象。以画的兴衰史为起点，剖析画中所表达的主题及其背后的意义，结合艺术史和社会史，解读几代中国古代人编织的思想和梦想在画中简介《中国画的深意》是日本汉学家宫崎骏解读中国画的经典之作它不仅是对艺术作品的欣赏和品味，更是对社会学和人文精神的阐述。全书分为山水画和花鸟画两卷。第一卷《山水画》梳理了科举制度的发展、士大夫阶层的出现、文人文化的普及等影响山水画建立和发展的社会背景；例如，从五朝至宋元明历史时期的重要绘画作品详述了山水画中旅人、渔夫、奇石、庭院等形象背后的文人阶层的隐居理想；着重阐释文人山水画派，论述其创作背景、传播与发展、中心题材的变化，始于北宋。元明真正的山水画逐渐过渡到元明山居、其他业、游、仙山的过程。花鸟画卷二结合大量作品进行展示，总结了自古到宋代花鸟画的发展历程，重点关注藻鱼、荷塘等典型题材的绘画内容水鸟草虫，分析绘画中常见的画法。鱼、荷花、鸳鸯、白鹭、葡萄、竹麻雀等意象表明，与山水画相比，花鸟画不仅承载着文人墨客的精神寄托，也蕴含着天真。中国人自古以来对幸福的追求。关于作者作者：[日文]宫崎纪子日本艺术史学家，以研究中国画史而闻名。毕业于东京大学文学院艺术史系，现任石站女子大学文学院美学与艺术史系教授。着有《世界美术全集·东方篇·明》、《中国画的深意》，曾获三得利学术奖等多项奖项。译者：傅燕瑶青年翻译，毕业于北京外国语大学日语系。译着有《人人皆知的中国书法史》等。中国画的深意：千年花鸟山水画精装硬壳，经典封面，具有严肃的研究员氛围；厚度适中，约两英寸，既不太薄也不太重；内容章节清晰，结构清晰，内容一目了然；内容排版舒适，字体大小适中，行距适中，版面适中。最后，主题是好奇心所在。阅读封面内页有作者和译者的简历。作者没有年龄信息。当我开始阅读时，我对作者的叙述缺乏信任。这是关于中国山水花鸟画的。叙述者是日本学者。有一些疑问是正常的。无论您是持怀疑态度还是出于好奇，您都可以逐步阅读。作为一个新手，听作者的叙述是有道理的。各种形象的解读也有理有据，脉络清晰，自然可以从容不迫地走下一段路。渔夫，渔夫经过作者的叙述，才知道山水画中有这样一个身份，其渊源可以追溯到屈原的《沧浪之水》。（这么有名的句子，我还是背不下来，我对自己的记忆力真的很有信心~）渔夫渔夫形象之所以出现，是为了追求隐居的梦想。神农工商江户时代的“学者、农民、工商业”与我们的不同。更令人印象深刻的是，在《日本传统色彩》中，谈到江户时代时，曾提到学者、农民、商人和工业界对服装色彩的要求各不相同。江户时代的“士大夫”指的是“武士”，日本学习了中国的等级制度，但在中国的制度下并没有接受过精英教育的士大夫阶层。我很好奇，日本的文化精英属于哪个阶层？旅行者山水画中经常出现的旅人形象，与我们今天所理解的“旅人”不同。作者说，其实在明朝之前，无论是固有的传统还是政府控制，基本上都没有人单纯的游历。画中的旅人多为被任命或调任的官员。说实话，无论作者的说法是否准确，我都没有研究过相关资料，也不能说是不是。然而不久前，在我读到的欧洲历史中，恰好是关于十字军东征的时代和欧洲朝圣的盛行。世界各地的信徒都热衷于参拜圣人的圣物，酒店、导游手册等都兴旺发达。与欧洲同期的热闹相比，他们总觉得不甘，怀疑作者是不是搞错了。喜鹊在花鸟画中，作者提到了吉祥物之一的喜鹊。来到青岛后，我对喜鹊有了真实的印象。青岛的喜鹊那么多，而且大部分都是肥的！如果运气好的话，早上可能会被窗外喜鹊的叫声吵醒。五楼的窗外，肥喜鹊在大声踱步。至于白天，在院子里的空地上，在树上，整天都会有喜鹊的叫声陪伴你，除非天气极端，斜风和细雨只是增添乐趣，并没有延迟聊天和争吵。偶尔，唧唧喳喳的声音也变调了，哦，有一只倒霉的喜鹊正被按在地上蹭蹭，再加上一群围观的人。美丽的胖喜鹊，有你的陪伴，请继续。不知道那些年画喜鹊的古人，是不是也有肥喜鹊相伴呢？蜘蛛书上说“喜”从天而降。我是唯一一个经常被蜘蛛吓到的人吗？还有不经意间粘在身上的蜘蛛丝。这样，以后我会好好照顾这些意想不到的“他”。下次遇到蜘蛛网时，我会轻轻地轻轻地把它们扫走。真实的风景书上说，后来在山水画中，出现了其他院落的真实园林景象，并在画中以假山为标志，暗示画中的场景是真实的生活状态。感觉很神奇。下次有机会再看山水画，一定要仔细看书名。专利我在书中看到一个古董，一个金属圆碗，里面放着许多小动物。加水后，它变成了一个小池塘。认为现实中也有类似的杯子。当饮料慢慢喝下时，小可爱就暴露了。难道杯子的灵感来自古董？绘画书中有几幅名画，其中有几幅特别醒目、轻盈。基本上，BlackBlodo看不清楚。好在有百度。神仙洞府用作假山的湖石有许多洞，像一个仙洞。童话世界真的那么令人向往吗？还有《沉睡之旅》的浪漫。而且这本书的第一版最早是2003年（又见《角川》，莫名莫名），第二版是2018年，这个简体中文版2019年才有。古代中国人的理想生活，在山水花鸟之中中国之美在于文化和艺术。文化艺术之美，画作相当。山水画和花鸟画是中国画的两大典型，千百年来为人们所喜爱。山水画是山水画的山水画吗？为什么画家更喜欢画旅行者和渔夫？山水画为什么不画农民？文人喜欢的吉祥图案有哪些？草虫图里不可缺少的花有哪些？......山水花鸟，简单的四个大字，却蕴含着中国古代博大精深的精神世界。作为日本汉学家宫崎纪子解读中国画的经典之作，《中国画的深意：千年山水花鸟画》将为读者提供全新的绘画视角。该书由普瑞文化与湖南文艺出版社联合出品。宫崎纪子以研究中国画史而闻名。她选择了中国画中非常重要的两个门类——山水画和花鸟画作为研究对象。她以这两类绘画的兴衰历史为切入点，分析了绘画所表达的主题及其背后的意义，结合艺术和社会历史，诠释了几代人编织的思想和梦想。古代中国人的画。它不仅是对艺术作品的欣赏和品味，更是对社会学和人文精神的阐释。本书涉及50多位艺术大师，80多部不时传世的杰作。笔者从五朝赵干的《江雪》到明代邱莹的《仙山亭》，从郭熙的《早春》和范宽的《山水行》进行深入剖析。，表达理想和向往，寓意徐氏吉祥。崇思的《荷塘水鸟》、八大山人的《鹌鹑》等，让你快速了解五朝至明代山水花鸟画的发展历程，轻松领会“画外之声”中国古代绘画。山水花鸟画是中国传统文化的重点。阅读本书，读者可以追溯经典图案的历史典故，解读中国画的形意，回顾传统文化，追溯艺术史中美的足迹。读完，你可以明白：山水花鸟鱼虫，原来我们喜欢和听到的画面背后，是我们对理想生活的诉求。...

2022-05-05 田园山水画中国画 山水画中国画

图书名称：《赵飞燕大传》【作者】王桂林，宫长为编著【丛书名】中国十大皇后【页数】307【出版社】长春：吉林人民出版社,2002.05【ISBN号】7-206-03079-3【价格】890.00(全10册)【分类】传记小说(地点:中国年代:现代)赵飞燕(学科:生平事迹)传记小说赵飞燕【参考文献】王桂林，宫长为编著.赵飞燕大传.长春：吉林人民出版社,2002.05.图书目录：

2022-05-04 epub百度百科 Epub编辑

图书名称：《赵飞燕汉宫妖后》【作者】司马长风著【丛书名】江山美人系列【页数】300【出版社】呼和浩特：远方出版社,1999.02【ISBN号】7-80595-507-7【价格】16【分类】长篇小说-中国-当代【参考文献】司马长风著.赵飞燕汉宫妖后.呼和浩特：远方出版社,1999.02.《赵飞燕汉宫妖后》内容提要：《赵飞燕汉宫妖后》内容试读前奏传说：在东方的海滨，人和神仙有来往。传说：在南方的莽原，人和鬼魅同住着。这些传说是古老的，人神交往和神鬼同在，据说是无数世代之前的故事。现在，人事太繁复了。神和鬼都怕嚣扰，不愿和人直接来往了！于是，在东方海滨，出现了方士，那是代替神和人交接的。在南方的莽原，出现了巫师，那是代表鬼驻在人间的。在战国时代，方士自海滨的齐国经燕赵而入秦。巫者，受A到楚国的供奉而称为师。大汉皇朝承继秦帝国法统；但是，大汉的皇族和元勋耆宿，却是从楚国的旧域中兴起的。巫师，虽然随着楚国的覆亡而失去了宫廷供奉。但在民间，他们仍然受到广泛的敬仰。江淮平原上，巫师持着竹杖行来，居民随时会献上酒食，接待他们。人们，有无数的事要请教巫师在长安，巫师们曾经因惑众之罪，受到汉皇帝的诛夷。可是从大汉建国一百八十年来，几度大规模地诛戮巫师，却不能将长安的巫师消灭。现在，是大汉鸿嘉二年。仲春，长安城中，柳草青青。国每逢春天，长安的贵人们是喜欢到郊野去游乐的，骊山和1终南山，是郊游的胜地。骊山吸引的游人更多；有的去凭吊周幽王的烽火台遗址。有的，是到山麓的温泉沐浴疗疾。在骊山道上，近来出现了一位纯粹楚国装束的巫师一他着了都大袍，手持长长的竹杖，在大路上稳步徐行，一副旁若无人的样子。有时，他会独自歌唱；有时，他会在渭河岸上，向着流水，舞动竹杖，唱出楚国的招魂词…有时，当夕阳残照着终南山，他会向儿童们唱小调。他唱着：“燕、燕、尾诞诞，张公子，时相见；木门仓琅根；燕飞来，啄皇孙—-皇孙死，燕啄矢…”没有人了解他唱的歌词的意义。但是，他的歌却能吸引人，使人随着他唱。传说，朝廷中的一位术数大家尹咸，听到歌词，曾经去找寻这位巫师。传说，尹咸没有找到他一虽然这巫师经常出现于渭河两岸…又传说：这位巫师是代表鬼神来警告大汉皇帝的…这几年，大汉皇朝出了许多灾异一一十年前，夏天降雪，九年前，黄河决口，又有日蚀；六年前，黄河又决，四年前，再见日蚀；前年，夏天又降雪…今年，是刘骜为皇帝的第十四年，而过去十年间，却灾异频见。人们忧惶着，因此，一位巫师的歌，也受到了重视，被猜测着。于是，又有新的歌词出现了；“索落，索落一鸡鸣兮，狗吠兮一一虫来啮兮，鸟来啼兮索落，索落…”那不是春天的歌，可是，也无人能知晓歌词的意思。·2·于是，人们忧惶着年青的富平侯张放，从来不关心这些的，也从来没有人向他提到灾异的预言的。他是长安城内的特殊人物一在大汉皇朝为列侯的人，多数是小心翼翼地生活的，任何微细的过失，都会使他们失去爵位。可是，张放却毫不在乎，他经常地乘着华丽的马车，招摇过市。他在人群中出现的时候，总是冠带飘摇，打扮得如同赴宫廷盛宴。据说：富平侯张放的车子，曾经驶入建章宫的圆关一-那是内廷禁区，王子也不能乘车直入的，何况诸侯，但是，富平侯张放却能如此逾越。富平侯的车徽，是长安人所熟悉的。即使是在夜间，羽林军的郎官，也会让车辆进入上林苑-一据说，大汉皇帝刘骜，曾不止一次地乘他的车微服出宫。张放之所以成为特殊人物，也与此有关…现在，张放在永春门内，藕池边的阳阿公主邸作客。阳阿公主是皇帝的姊姊。她寡居着，可是，她的府邸中却蓄养着-一群歌舞伎。过去，张放是时时来访问阳阿公主的。自然，他来的目的是听歌看舞。有不少次，他甚至连主人都不见，直接与歌舞伎厮混。不过，这一次的情形却不相同一他和已然美人迟暮的阳阿公主谈着生意。他随带了八名少女，一车绢和几百斤铜，几乎是强迫地要求阳阿公主收下。“富平侯，你这样子作法，我会不许你上门的了。”阳阿公主皱着眉，“你先将我的人骗走，再来谈交易，不行。”3···试读结束···...

2022-05-04 美人谋妖后倾城 美人祸害江山

编者评论：一部非常著名的中国古代历史小说咸阳宫这本书的英文标题应该是第一条龙的诞生，副标题应该是权力斗争及其结果。作者在最后露出了自己的内衣，讲述了始皇诞生的故事，而故事的真正结局应该是末代皇帝的陨落。咸阳宫修订注释版PDF图片预览简介有读者评价该书：“好书，庶民之怒，圣人之心，明明写吕不韦，暗写中国历史上另一种童年发展的可能性：作家可能生存，暴政可能不会持久。”关于作者林鹏，1928年出生于河北，原名张德臣，后改名林鹏，后以他的名义走向世界。14岁参加革命，曾在马术领域作战，后转行文学。他在文史、书法、书法等方面都取得了丰硕的成果，尤其是他那苍劲雄伟的滚草，在中国书法界产生了广泛的影响。和很高的声誉。阅读笔记《咸阳宫》——一部绝对被低估和忽视的作品。（作者将本书定位为“写小说，让别人看到我也能写小说，仅此而已”）《咸阳宫》一书描述了秦王正（后秦始皇）举行加冕典礼前后不到一年的事件（其实跨度超过一年，作者人为压缩了）为了叙述方便）。此前，吕不韦正忙于组织追随者编写《吕氏春秋》。玉素热后，赵姬控制了朝政，与太后生了两个儿子，企图篡夺他们。秦王政的弟弟长安军驻扎在秦赵的前线。刘氏起义，宣布与咸阳联手报复，混乱的秦国甚至出现了内战分裂的迹象。次年是秦始皇一生的关键时刻，也是《咸阳宫》一书的叙事时期。秦王吕不韦与比利时各方冲突的背后，还有秦与喀什、秦与山东之间的斗争，冲突交织在一场盛大的场面中。这段历史上的真实人物，如蔡泽、朱海、毛娇、太子丹、朱英、范玉琪、韩非、李斯、魏辽、赵高，都有角色。第一主角应该是吕不韦，而秦王政则被塑造成一个身心极度不健康的三流统治者。韩非厉司等法家不再是《秦帝国》中公忠国家的中流砥柱。，成为了不惜为上位争锋的心机大臣。具体剧情内容就不一一列举了，2000多年前的历史资料也不过几行字，所以更多是作者根据历史进程和人物性格推测的。《咸阳宫》写于1986年。文革以来建立的法家仍然是正统的，儒家没有今天的地位和影响。与最近为秦始皇、法家和列强加油打气的《大秦帝国》相反，《咸阳宫》可以说是吕不韦翻案的作品。作者的吕不韦曾经推测，聚义人是一种可以赚大钱的稀有商品，但晚年他对儒家和道家的精神毫不妥协。拥有统治天下之心的秦国，尤为可贵。吕不韦的弟子也聚集了许多文武才俊，李斯、魏辽、上山思皓、淮南一老都是其中的佼佼者，也成为了秦国六国的代表。他也成为了秦王政的《诸克书》的第一人。作者对先秦诸子百家经典，尤其是《吕氏春秋》有深入研究。他被其中所表达的民主和以人为本的思想所感动。结合自己的经历，他对吕不韦有很深的了解。极大的认同和同情。因此，作者对吕不韦的态度与主流历史观不同。即便史料来自司马迁的《史记》，作者和司马迁对吕不韦的理解也是不同的。连作者都认为《史记吕不韦传》是代笔。太师公原笔。全书呈现一种平和，作者的叙述和评论不偏不倚，从容不迫，流露​​出一位绝世大师看破历史迷雾的冷静和睿智，与作者自己的段落勾勒更贴切——“在文学中，我反对耍花招，这个学说，那个学说，陷入了永无止境的公式化和概念化的泥潭……我主张直截了当的叙述，没有悬念，没有冒犯。”《咸阳宫》遵循基本的史实，没有叙事技巧可言，剧情没有打斗，没有性，没有吸引人的描写。不过，只要你对历史感兴趣，只要你是一个好的思想家，我可以看到。”看完咸阳宫笔者认为，十几岁和二十出头的赵正和程娇，在决策行为上既年轻又不成熟，这与宫斗剧中的阴谋诡计完全不同。五十多岁也不是什么大问题。我喜欢意识年轻的感觉。20200510历史上的人物对当时发生的事件有粗浅的感受，史书上的细腻描写都是后人想象出来的。我喜欢作者对历史的态度。文中有很多让人发笑的内心o。长篇历史小说《咸阳宫》是同类题材中理解最为清醒的，但在艺术处理上存在一些重大缺陷，其他原因导致这部作品影响不大。小说是时间的艺术，戏剧是空间的艺术。作者写小说，但使用戏剧技巧。这是在放弃小说的最大优势，让自己变得瘦弱。结果，由于缺乏时间维度，在人物塑造和剧情安排的各个方面都难以酣畅淋漓，显得颇为局促。不过，这些作品对秦朝的历史和对一些历史人物的分析，一般都是有见地和清醒的。所以，如果这本书不是纯粹的文学作品，而是历史思维和文学描写相结合的混合作品，还是值得一读的。与《大秦帝国》等垃圾作品的热烈好评相比，对林鹏作品的冷落让我心寒。一个博学的讲故事的人，打破了我对中国历史小说的偏见。沉稳的叙事笔触结合深厚的历史功底，文笔犹如一盆呆滞，带出战国末期各种鲜活的人物和历史事件，不乏戏剧性的冲突，写出了历史记录的空白中的可能性。性，有惊喜的演绎，也没有遗憾。穿插其中的历史评论，珠光宝气，不时射出寓言金句，意味深长。虽然瑕疵很明显，人物和事件台词也没有发展，比如戏剧化的文笔和过时的隐喻，但都是时代审美局限。单单是对统一思想的明确反集权，就绝对会扼杀所有同时期的历史小说。遗憾的是，正是这个职位让这本书被埋藏了很多年。...

2022-04-17 吕不韦 吕辉 韦不吕简介

编辑点评：软笔练习学习技巧先生。田应章先生的书法作品和字帖书籍，九成宫礼泉铭，精品下载站免费分享给大家，无水印的高清版，可以用来学习软笔，临摹等操作，喜欢写书法的朋友必备。 2022-04-17 欧阳询在线 欧阳询pdf