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2023-02-01

图书名称：《周易通议》【作者】武砺兴著【页数】428【出版社】兰州：甘肃人民出版社,2013.01【ISBN号】978-7-226-04389-9【价格】48.00【分类】《周易》-研究【参考文献】武砺兴著.周易通议.兰州：甘肃人民出版社,2013.01.图书封面：图书目录：《周易通议》内容提要：本书是对《周易》的解读，对历史、哲学、文学等方面均有新解。并附有对《周易》原文的校正。可用于大学教材和人文学科类的研究。《周易通议》内容试读上卷：《周易》延异第一章伏羲“一画开天”周易延异在深邃的远古时代，隐显于苍茫云海之中的赤县神州，这是中国人神圣的皇天后土。《周易·序卦》云：“有天地，然后万物生焉。”那时，我想：初民没有什么心计或技术，天地呈现出保合太和的景象。天空因为纯净而清澈，大地因为坦荡而宁静，人类因为诚实而安详，初民享受着清福。那时，在没有思想和有为的自由自在中，中国的圣人感觉和观察着天和地的心。《周易·系辞上》云：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。”《周易·象传上·复》：“复，其见天地之心乎。”他们的生命活动，预演着无限和永恒，创化出旷世的学问。这就是庄子所谓内圣外王的圣哲之学之所本。另外，人还有一种存在是另外的，即精神的存在。人就是这另外的那一部分，这也正就是为我所理解的易学人生。只是，正如《周易·系辞》所云：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”据说，中国最初开天辟地、首出创世的人神盘古，打破了一万八千年的太和一元。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，身长九万里，一日九变，高兴时天气晴朗，愤怒时天气阴暗。等到他快要离去的时候，气息变成风和云，声音变成雷霆，左眼变成太阳，右眼变成月亮，四肢五体变成四极五岳，血液变成江河，筋脉变成道路，肌肉变成田土，头发胡子变成星辰，皮肤汗毛变成花草树木，牙齿、骨头变成金属、石头，易通精髓变成珠玉，汗流变成雨泽。他大哭了一场，哭破了天地，造成满世界的动荡，他就不见了。（参见《太平御览》、《述议异记》等。)这实际上也是我国神话传说中最早的有关“天人之际”的意象。当时，伏羲和女娲这两位混生的兄妹，生活在一个巨大的葫芦里面，躲避了灾难。（据闻一多《伏羲考》所引《路史后纪》二注引《风俗通》：“女娲，伏希之妹。”)伏羲和女娲的形状在神话传说中都是龙身人首，直到汉代武梁祠画像砖上还是这种形状。容庚《武梁祠画像考释》：“第一段画二人，右为伏羲…下身鳞尾环绕，向左；左为女娲面…同伏羲尾，亦环绕与右相交。中间一小儿，右向，手曳二人之袖，两脚卷走。”为了滋生繁衍人类，他们祈祷天神做媒，置办婚姻，经天营地，创化人类，化育万物。后世中国分别把伏羲尊为上古之圣，把女娲尊为皋媒之神。《淮南子》高诱注：“女娲，阴帝，佐伏羲治者也。”其系统考证可参见闻一多《伏羲考》。中国人把伏羲尊为上古之圣，为三皇之首，百王之先。因为他是中华文明的缔造者，《周易》的第一位创作圣人。这就是中国人经常传说的“伏羲一画开天地”或“伏羲画卦”的事情的来由。伏羲统治和领导天下人民，发明渔网，结绳记事，最主要的就是创造八卦。《周易·彖传上·观》：“圣人以神道设教，种是“蜥易、蝘蜓、守宫也。象形”；一种是“秘书说：‘日月为易’，象阴阳也。”后世学者对“易”的类型含义比较大的说法也有两种：一种是东汉学者郑玄《周易·乾凿度》的说法，“·易’一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。”郑玄又在《易赞》、《易论》中说：“‘易’一名而含三义：·易简’，易通一也；·变易’，二也；‘不易'，三也。”而按照孔圣《周易·3系辞》的说法，“生生之谓易”，这又说明“易”也是“生易”，是生生不已的易。一种是清代毛奇龄《仲氏易》中的说法，说“易”含有“变易”、“交易”、“反易”、“对易”、“移易”这五种意思。另外，现代尚秉和先生根据《史记·礼书》“能虑勿易”句，认为“易”就是指“占卜”的名称。我综合古今学人对“易”的看法，得出“易”的定义当有十几种之多，如：简易、变易、不易、交易、反易、对易、推易、转易、移易、卜易、形易（借易）、象易、正易、倒易、迁易。如将环、包、互、错、综等方法也纳入《周易》要领之中，那就更多了。《四库全书总目提要》：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”因此，上述多种解释，其词义都有合理的可能性。对于词语的解释，要尽量穷尽它的所有的意义，才可能有真理的光辉出现。而郑玄研《易》之说，它却可谓是直接照亮我们的智慧，因它几乎穷尽一切或所有。再比如说，蜥易，根据中国第一个专门从事说文解字的学者汉朝许慎的说法，它是一个“象形”字，像蜥易或壁虎之类动物的形状。《说文》：“易：蜥易，蝘蜓，守宫也。象形。《秘书》说：‘日月为易，’象阴阳也。”有学者认为，因为蜥易能够在十二个时辰中变色，所以把它假借过来，表示和象征变易的“易”的意思。根据大唐经学家孔颖达推测，一切的变化，都由于阴阳二气。唐·孔颖达《周易正义》：“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。…然变化运行，在阴阳二气。故圣人初画八卦，设刚柔两画，象二气也。”“阴”、“阳”二字，本指幽暗与明亮、或黑夜与白日，在西周与东周之交，始被赋予“气”的涵义。如《国语·周语上》记载：“幽王二年，西周三卷川皆震。伯阳父曰：周将亡矣！夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地周震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必延塞，源塞，国必亡。”在春秋战国时，阴与阳的概念已是日常用语类的常识性概念了。如《左传·昭公元年》：“夫天有六气…六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也”。《老子》（四十二章)言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《庄子·庚桑楚》：“天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也。”根据《说文》，“阴”为“水之南、山之北也。”则“阳”为水之北、山之南。《庄子·天下》“《易》以道阴阳。”这正如《周易·系辞》言：“一阴一阳之谓道”，“阴阳不测之谓神”。“阴阳”由概念、判断、推理的逻辑论辩过程，而凝结为一种系统的思想和理论，深远地影响着后世。正如敏泽《中国美学思想史》所说：“·阴阳'这一源于自然、并且在其最初的意义上，主要是企图摆脱鬼神、‘天命’的思想，在其发展到一定历史阶段，与周文化或儒家思想合流后，就被广泛地运用于解释社会的存在的变化，为现存的社会制度、秩序的存在而辩解，和提供理论上的依据。…这最集中地表现在理论体系更为严密、出现得更晚，却打着避口不谈‘阴阳’的孔子旗号而撰写的《周易·系辞》中。”尽管其后面的言辞颇有过激之处，但其前面的言辞却不无道理。其实，《周易》的本质就是阴阳。东汉·魏伯阳《周易参同契》云：“日月为《易》，刚柔相当。”伏羲当初画五···试读结束···...

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图书名称：《周易全书第4册图文珍藏版》【作者】（西周）周文王姬昌原著；马博主编【丛书名】中华传世藏书【页数】1770【出版社】北京：线装书局,2014.06【ISBN号】7-5120-1412-0【价格】CNY1580.00（全6册）【分类】《周易》【参考文献】（西周）周文王姬昌原著；马博主编.周易全书第4册图文珍藏版.北京：线装书局,2014.06.图书目录：《周易全书第4册图文珍藏版》内容提要：...

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图书名称：《推天道明人事易学大家郭彧解读周易》【作者】郭彧著【丛书名】传统文化经典当代名家解读【页数】198【出版社】北京：中国青年出版社,2016.08【ISBN号】978-7-5153-4446-1【价格】38.00【分类】《周易》－研究【参考文献】郭彧著.推天道明人事易学大家郭彧解读周易.北京：中国青年出版社,2016.08.图书封面：图书目录：《推天道明人事易学大家郭彧解读周易》内容提要：推天道明人事-易学大家郭彧解读《周易》提起《周易》，许多人首先想到的是“卜筮算命”，实际上《周易》对于中国传统文化的影响远远超出这一层面。作为中国早熟的思想文化体系，《周易》在中国传统思想文化中的重要地位早已经为世人所公认，在儒家经典《四书五经》中，《周易》为五经之首。《推天道明人事易学大家郭彧解读周易》内容试读易学大家郭彧谈《周易》%何谓“易”、“周易”、“易经”？“易”字有三说，一说“日月为易”（上“日”下“月”），表达“一阴一阳之谓道”的意思；一说“蜥蜴”（守宫，变色龙），是善于变化的意思；一说三“易”，“变易”、“简易“和“不易”。“易”有时也指伏羲创作八卦符号体系。如《周易·系辞》说：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。昔者圣人之作易也。宋代杨甲《六经图·日月为易》图孔子告诉我们，伏羲圣人顶天立地，仰观于天，俯察于地，观察阴阳变化而作“易”八卦，一则用于占筮“通神明之德”，二则用于模仿万物的形象“以类万物之情”，孔子说“昔者圣人之作易也”是指伏羲圣人作出八卦符号系统而言，且八卦符号系统具有时空属性，具有变化的功能，具有“三才之道”，具有测算的功能，具有“推天地之道以明人事”的功能。通常说我国有五千年的历史文化，比希腊的神庙、埃及的金字塔还要古老，伏羲的易卦符号系统就是这种古老的文化，夏商周三代都在应用，她是我国传统文化的原点。001推天道明人事“易”字，有时也专指《周易》这本书。如《周易·系辞》：《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚。关于“周”字，一说是历史上“周代”之名；一说含有“周普”、“周遍”的意思。关于“周易”，一说是三种卜筮方法之一，如《周礼》：“太卜”掌管三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。一说是三种书籍之一，如《周易郑康成注》郑玄说：夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。一说为“文王演易”，如《周易·系辞》：易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪，当文王与纣之事邪。《周易》称为经，是汉代的事。秦始皇焚书，“所不去者医药、卜筮、种树之书”(《史记》)，那时只不过把《周易》当作一本卜筮之书看待。一直到了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”设立五经博士的时候，方把孔子说《易》的内容纳入《周易》，列于五经之首，称之为《易经》。今天，“易经”的称谓有两个含义，有时可以指整部《周易》而言，有时相对于《易传》单指《周易》里面的六十四卦符号、卦辞（彖）和爻辞的内容而言。如果说《周易》包含《易经》和《易传》，那么《易经》就是专门指六十四卦符号、卦辞（彖）和爻辞而言，《易传》就是专门指“孔子作十翼”而言（十翼包括《彖传》上、《彖传》下、大《象传》、小《象传》、《文言传》、《系辞》上传、《系辞》下传、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》)。《前汉书·艺文志》曰：“人更三圣，世历三古。”三圣人是指伏羲、文王和孔子而言，三古是指伏羲为上古、文王为中古、孔子为下古而言。今天我们提起《周易》或《易经》，大都说“周文王羡里演易”、孔子作“十翼”，而谈及伏羲对易文化的贡献，却总不能明确地予以认定。《周易·系辞》曰：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。司马迁《史记》曰：伏羲至纯厚，作易八卦。既然说八卦符号系统是出于伏羲的创造，那么上古的圣人伏羲创作的八卦符号002“易学大家郭彧谈《周易》第e居扈穴竖空成大上古伏羲中古文王下古孔子系统就是我国易文化的原点，应该有五千年左右的历史。伏羲是上古人，他的八卦符号系统要早于《周易》，只不过是周文王在作《周易》的时候使用了伏羲的符号系统，应该是“易”（符号系统）的一种传承关系。《周易》是周代的著作，只应该与周文王（或及周公）有关系。孔子不是周代人，所以他的“十翼”(《易传》)也不应该属于《周易》的内容。只有把八卦符号系统、《周易》、《易传》三者分属于伏羲、文王、孔子，那才会符合“人更三圣，世历三古”的说法，如此才能符合历史事实。“三圣”和“三古”之间不是并列的关系，而是一个传承发展的关系。没有伏羲的八卦符号系统就不会有文王的《周易》：没有文王的《周易》就不会有孔子的《易传》，这是十分明确的历史事实。如果追寻我国易文化的原点，就只能说是伏羲的八卦符号系统！如果从哲学角度分类研究《周易》，就应该有“伏羲符号系统的哲学研究”、“周文王（包括周公）卦爻辞的哲学研究”和“孔子十翼的哲学研究”的区分。东汉熹平石经《周易》，其《易经》部分是六十四卦符号及其卦辞、爻辞，而《易传》部分则是“十翼”。今天的通行本《周易》则把“十翼”之中的《彖传》上、《彖传》下、大《象传》、小《象传》和《文言传》参入汉代的《易经》003推天道明人事之中，而《易传》里面只有“十翼”之中的《系辞》上、《系辞》下、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。所以，现在看《周易》里面的《易经》和《易传》内容，则与东汉代时期的划分有所不同。周易易经易传东汉熹平石经周易上经、周易下经彖传上、彖传下、大象传、小象传、系六十四卦符号、卦辞、爻辞辞传上、系辞传下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传（十翼）周易上经、周易下经系辞传上、系辞传下、说卦传、序卦魏王弼注六十四卦符号、卦辞、爻辞、彖传传、杂卦传唐开成石经上、彖传下、大象传、小象传、文言传004多易学大家郭彧谈《周易》羊关于“八卦”和“六十四卦”《易经》与其它经典不同的地方，就是具有八卦和六十四卦符号系统，六十四卦是“八卦相重”而来的，所以应首先该记忆八卦符号及其卦名。《周易·系辞》里说：一阴一阳之谓道。八卦的符号有一个演变的过程，直到东汉末年的熹平石经《周易》用一个长画“一”表示“阳”，用两个短画“-一”表示“阴”；“一”称为“阳爻”，“--”称为“阴爻”。三交的八卦就是“一”和“-”这两种符号在三个位置的时空分布，从数学上讲，23=8，这样的排列共有八种结果。八卦不但要讲究空间，还要讲究时间，排列时有初始、中间和终了三个时间段，八卦是空间和时间上的“四维”分布，八卦有初爻、中爻和上爻的称呼，就表明有“时”与“位”方面的含义。三个阳爻三象征天称为“乾”；三个阴爻三三象征地称为“坤”。下一个阳爻三三象征雷称为“震”；下一个阴爻三象征风称为“巽”。中一个阳爻二三象征水称为“坎”；中一个阴爻三象征火称为“离”。上一个阳爻三三象征山称为“艮”；上一个阴爻二三象征泽称为“兑”。八卦的象征意义是什么呢？《周易·系辞》说：圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶。这就告诉我们，是伏羲圣人设立了八卦，而卦爻辞则是文王等圣人观察八卦形象写出来的。解说卦爻辞要掌握正确的方向，既不能废弃卦象，也不能泥于卦象，005推天道明人事八卦符号三目三三23三二三卦名乾坤震巽坎离良兑方明之向天东南地西北天西北地东南地南西天北东地北东天南西四象之数九六t八七八七八记忆口诀乾三阳坤三阴震下阳巽下阴坎中阳离中阴良上阳兑上阴八卦相错天地定位雷风相薄水火相射山泽通气八卦限+X+Y+Z-X-Y-Z+X-Y-Z-X+Y+Z-X+Z-Y+X-Z+Y-X-Z+Y+X+Z-Y对于不能用卦象解说的文字内容，暂时存疑才是正确的态度，千万不能一味地用卦象去穿凿附会，也不能完全抛弃卦象一味地望文生义进行解说。《易经》与其它的经典不同，卦爻辞是当初的圣人通过“观象”而写出来的，今天要弄明白这些文字的含义，就要“寻言以观象，寻象以观意”。若要了解“卦象”，那就要掌握当初“作易”圣人给八卦所赋予的象征意义。与阅读一般书籍“从前往后读”的方法不同，学习《周易》需要“从后往前读”，为了解圣人给八卦赋予的象征意义，要先读后面的《说卦传》。天☒伏羲八卦文王八卦先天八卦图（上南下北）后天八卦图（上南下北）006···试读结束···...

2023-01-29 道明易学文化 道明易学

图书名称：《我说参同契上》【作者】南怀瑾著述【页数】266【出版社】上海：复旦大学出版社,2018.01【ISBN号】7-309-13231-9【价格】35.00【分类】道教-气功-《周易参同契》-研究【参考文献】南怀瑾著述.我说参同契上.上海：复旦大学出版社,2018.01.图书目录：《我说参同契上》内容提要：《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。《我说》是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事，是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的选择。《我说参同契上》内容试读我说参同第一讲我们书院有关道家哲学思想的课程，从《老子》《庄子》到《列子》，是一系列连贯下来的。现在要研究的是《参同契》，这是最难研究的一本书。我本人对《参同契》的理解不一定是全对的，这并不是谦虚，我只能把自己的一些心得提出来，贡献给诸位做参考。这一本书在中国整体文化里占有非常重要的分量，古人更直指《参同契》是千古丹经之鼻祖。古今以来，尤其是讲修道的神仙之酪学，要炼丹法，要返老还童求得长生不老之术，这是一本非读不可我圈的秘密典籍。不仅如此，它可以说既是哲学又是科学，很多有关学说@奥理都来自这本书。现在西方人研究中国古代科学发展史，也把《参同契》看成是化学、地球物理、天文等学问的重要源头。只是我们中国人自己往往忽略了这一本书，原因之一是，这本书实在很难研究。惊人的学说彩资书名为什么叫做《参同契？“参”就是参合，“同”就是相同。怎么样叫做“参同”？简单地说，就是参合三种原则相同的学问，融于一炉。这三种学问就是老庄、道家的丹道，还有《易经》的学问。我先声明，我是没有做到返老还童长生不死：假使做到了，我应该是个童子，结果我还是个老头子。不过这里提一件事情希望大家注意，据我所了解，世界上人类都在研究追问生命的来源，也在追问是不是死后有个东西可以存在。全世界人类由宗教开始，一直到现在的科学，都在绕着这些问题打转。宗教家说有一个东西在人死后还存在，到天堂那里，或者到了别的世界，像极乐世界。这种说法是不是能兑现，我们不知道，不过教主那么说，信众当然那么2信。只有中国文化没有提这个事情。但是中国文化提出来，人的肉体生命与天地一样，是可以永远存在的。我们标榜人的生命可以“与天地同休”“与日月同寿”。中国文化把人的生命价值提得那么高，并不靠上帝，不靠佛菩萨，也不靠祖宗、鬼神。每一个人都有这个资格，每一个人都可以成圣贤、成仙、成佛，只要能找到自己生命中真正的东西。我们现在活着，真东西没有发展出来，都是假的部分在维持着生命。所以中国文化大胆地说，人的生命可以与天地同寿，只要太阳月亮在宇宙存在，我就存在，与日月一样的长久。我们研究世界各第国的文化，不管是宗教是哲学还是科学，没有敢这样大胆吹牛的！讲可以说世界上吹牛吹得最厉害的是我们中华民族。即使只是一种假设，也只有中国文化敢这么讲。其次，道家提出来，可以利用自己肉体的生命功能返老还童，长生不死。外国任何文化也没有敢这样说的。将来有没有不管，至少过去没有。所以讲到中国文化的特点，只有道家的思想具有这一种特点。比较接近的是印度佛家的文化，但是佛家在这一方面是不愿多提的，只是偶然露一点观点。在释迦牟尼佛的许多弟子当中，他特别吩附四个人“留形住世”，把肉体生命留在这个世界上，等到下次地球冰河时期过去，另一个劫运来了，世界太平的时候，才交代给下一位成佛者，然后他们四人才可以入涅槃，离开这个肉体。据我所知，只有佛家有这么一个说法，有一点接近中国文化这一方面的观点，这是其他人类文化所没有的。所以我们站在自己中国文化的立场看来，这一点很值得炫耀。可是千古以来，究竟有没有不死的神仙？我们从小读的小说，听的传闻，乃至丹经、道书、神仙传上都说有不死的神仙，甚至现在还有朋友来讲某某地方的山洞里有神仙。问他见到过吗？不，是听某人说的，某人又听他表哥说的，一路追踪下去连影子都没有3了。世界上说神仙说鬼，多半都是如此。龙代表的意义前几年有年轻人提倡所谓龙的文化，这是很有趣的一件事。年轻人当然有他的理想，可是这样的提法是不大妥当的，因为中国远古文献并没提到龙的传人。《易经》上再三讲所谓的龙，不过是我们我圈所用的一个标志而已。孔子是非常佩服老子的，弟子们问他，老子说@奥在你心目中究竟如何评价呢？孔子说：鸟，我知道它能够飞：鱼，我知道它能够游；兽，我知道它能够走；至于龙，我知道它能乘风云上天，而老子就像龙一样。我们古代所讲的龙不是西方神话的龙，更不是已经绝种的恐龙。我们这个龙是四栖动物，能够飞，能够游泳，能够陆地上走，能够钻山入洞，能够变大，变成宇宙那么大；能够变小，比一根头东和发还要小。所以龙所象征的就是“隐现无常，变化莫测”，也可以说不可测。古人画龙并没有画出龙的全体，所谓“神龙见首不见尾”，见尾就不见首。这个动物在古代究竟有没有我们不管，至少是民族表达自我的一种象征，就像有些民族用狮子、美国人用老鹰一样。《参同契》提出来的，是老庄的思想观念、《易经》的变易法则、丹道的修炼方法。三样的原理相同，只要懂了某一面的道理，对于生命真谛就把握住了，这是《参同契》书名大致的来源。历史上相传，作者是东汉魏伯阳先生，道家称他魏伯阳真人。我们讲《庄子》的时候提到，真人这个名称是庄子所创，得道的人可以叫真人，所以后来道家道教的神仙都称作真人。那么相反的呢？我们4没有得道的都是假人。所谓假人，道家的名称叫做行尸走肉，把我元到明朝，要想考功名做官的话，非用他的思想解释四书不可，否则是考不上的。假如我生在几百年前，人家问我《参同契》看过没有，我说看过，那我就是异端，也就不能考功名了。整个明朝三百年，朱元璋朱和尚当了皇帝以后，要拉一个有名气的同宗光宗耀祖，就认了朱熹先生。他所注的四书就成了国家标准版，致使中国文化染上了重症。朱熹的观念对与不对，我们暂时不加讨论，那是儒家学术的范围。但是，朱熹虽然拼命地反对道家我圈与佛家，却偷偷研究《参同契》，而且他还化名空同道人邹诉，作说@奥《周易参同契考异》。他研究《参同契》很多年，但却搞不通，到晚年都钻不进去。当然钻不进去！他也不打坐，不修道，怎么钻得进去！朱熹与白玉蟾和朱熹为什么要研究《参同契》呢？据说朱夫子在福建武夷山讲项学的时候，刚好有一个道家南宗的白玉蟾也在武夷山修道，他有很多徒弟，后世称他为南宗祖师。既然称他祖师，差不多也是神仙了。一个道家，一个儒家，二人门下都有大批弟子。人类的好奇，古今中外都是一样，这些儒家年轻的读书人，每天都听子日、子日，听了半天，没有怎么样。可是看到人家那边修炼神仙丹道功夫的，不是红光满面就是脸上发青发乌，觉得总有一套，奇怪呀！就偷偷跑过去听。朱熹总是讲那是异端，你们不要乱去听。后来弟子们告诉朱夫子，白老师那里的确有些怪事情，他有先知之明，是有道之人。朱夫子说，他“偶中尔”！也就是说瞎猫撞到死老鼠，给他碰巧碰对6了。这个话当然是在他自己的补习班里对自己学生讲的，可是那个···试读结束···...

2023-01-29 《周易参同契》译文朗读 《周易参同契》与道家养生

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2023-01-29 知识变现 课程大纲怎么写

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2023-01-28 读绘本的英语 绘本英语阅读

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2023-01-14 八字命理查询 八字命理免费算命

课程介绍课程来自于易尚耀永德《十二宫命相、十二宫命相合参》视频课程16讲易尚相法许负相法第53代传人。通过多年的实战经验将面相，紫微斗数，奇门十二官相结合，形成可以相互验证且全面立体的预测体系。文件目录1、命相合参第一课（壬寅年）.m4(090846).m42、命相合参第二课（壬寅年）【易尚耀永德】.m43、命相合参第三课（壬寅年）【易尚耀永德】.m44、命相合参第四课（壬寅年）【易尚耀永德】.m45、命相合参第五课（壬寅年）【易尚耀永德】.m46、命相合参第六课（壬寅年）【易尚耀永德】.m47、命相合参第七课（壬寅年）.m4【易尚耀永德】.m48、命相合参第八课（壬寅年）【易尚耀永德】.m49、命相合参第九课（壬寅年）.m4【易尚耀永德】.m410、命相合参第十课（壬寅年）【易尚耀永德】.m4.m411、命相合参第十一课（壬寅年）【易尚耀永德】2.m411、命相合参第十一课（壬寅年）【易尚耀永德】1.m412、命相合参第十二课（壬寅年）【易尚耀永德】.m413、命相合参第十三课（壬寅年）【易尚耀永德】.m414、命相合参第十四课（壬寅年）【易尚耀永德】.m4紫微斗数...

2023-02-09 命相十二宫图 命相十二宫

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2022-12-28 语文大师弟子规 弟子规全文大字

│001.【二年级上册】《清澈的湖水》朗读者：詹泽（朗诵艺术家）.m3│002.【二年级上册】《窗前的气球》朗读者：张妙阳（凤凰卫视播音指导、台声）.m3│003.【二年级上册】《小柳树和小枣树》朗读者：朱卫东（中国之声播音员）.m3│004.【二年级上册】《一分钟》朗读者：朱卫东（中国之声播音员）.m3│005.【二年级上册】古诗两首《赠刘景文》《山行》朗读者：长啸（中央电视台主持人）.m3│006.【二年级上册】《北京》朗读者：朱卫东（中国之声播音员）.m3│007.【二年级上册】《风娃娃》朗读者：陈晨（北京电视台主持人）.m3│008.【二年级上册】《我们成功了》朗读者：朱卫东（中国之声播音员）.m3│009.【二年级上册】《我要的是葫芦》朗读者：方雅（中央电视台主持人）.m3│010.【二年级上册】《看雪》朗读者：方雅（中央电视台主持人）.m3│011.【二年级上册】《酸的和甜的》朗读者：李煜（中央电视台主持人）.m3│012.【二年级上册】《坐井观天》朗读者：冰娴（中央电视台主持人）.m3│013.【二年级上册】《秋天的图画》朗读者：霍佳（中央电视台主持人）.m3│014.【二年级上册】《黄山奇石》朗读者：舒冬（中央电视台主持人）.m3│015.【二年级上册】《植物妈妈有办法》朗读者：金豆哥哥（中央电视台主持人）.m3│016.【二年级上册】《一株紫丁香》朗读者：詹泽（朗诵艺术家）.m3│017.【二年级上册】《我选我》朗读者：小燕（郑莺燕）（中央电视台主持人）.m3│018.【二年级上册】《难忘的一天》朗读者：杨柳（中央电视台主持人）.m3│019.【二年级上册】《欢庆》朗读者：詹泽（朗诵艺术家）.m3│020.【二年级上册】《称赞》朗读者：张大鑫（中央电视台主持人）.m3│021.【二年级上册】《骆驼和羊》朗读者：詹泽（朗诵艺术家）.m3│022.【二年级上册】《四季的脚步》朗读者：王端端（中央电视台主持人）.m3│023.【二年级上册】《秋天》朗读者：詹泽（朗诵艺术家）.m3│024.【二年级上册】《小鸟和牵牛花》朗读者：王端端（中央电视台主持人）.m3│025.【二年级上册】《鸡妈妈的新房子》朗读者：金豆哥哥（中央电视台主持人）.m3│026.【二年级上册】《蓝色的树叶》朗读者：詹泽（朗诵艺术家）.m3│027.【二年级上册】《纸船和风筝》朗读者：李燕（中央电视台主持人）.m3│028.【二年级上册】《假如》朗读者：刘蔚（江西广播电视台主持人）.m3│029.【二年级上册】《从现在开始》朗读者：冰娴（中央电视台主持人）.m3│030.【二年级上册】《“红领巾”真好》朗读者：龚宁（北京电视台主持人）.m3│031.【二年级上册】古诗两首——《回乡偶书》《赠汪伦》朗读者：舒冬（中央电视台主持人）.m3│032.【二年级上册】《日记两则》朗读者：李煜（中央电视台主持人）.m3│033.【二年级上册】《浅水洼里的小鱼》朗读者：白羽（安徽卫视主持人）.m3│034.【二年级上册】《父亲和鸟》朗读者：詹泽（朗诵艺术家）.m3│035.【二年级上册】《三只白鹤》朗读者：田歌（北京电视台主持人）.m3│036.【二年级上册】《我是什么》朗读者：王筱磊（中央电视台主持人）.m3│037.【二年级上册】《太空生活趣事多》朗读者：张莉（中央电视台主持人）.m3│038.【二年级上册】《活化石》朗读者：王筱磊（中央电视台主持人）.m3│039.【二年级上册】《回声》朗读者：刘阳（中央电视台主持人）.m3│040.【二年级上册】《农业的变化真大》朗读者：张莉（中央电视台主持人）.m3...

2022-12-28 詹泽朗诵作品 《 朗读者 》

│001.【一年级上册】《画》朗读者：吴建华（央视主持人）(1).m3│002.【一年级上册】《四季》朗读者：小燕（郑莺燕）（中央电视台主持人）.m3│003.【一年级上册】《小小竹排画中游》朗读者：金豆哥哥（中央电视台主持人）.m3│004.【一年级上册】《静夜思》朗读者：张妙阳（凤凰卫视播音指导、台声）.m3│005.【一年级上册】《小小的船》朗读者：那威（旅游卫视主持人）.m3│006.【一年级上册】《阳光》朗读者：金豆哥哥（中央电视台主持人）.m3│007.【一年级上册】《影子》朗读者：龚宁（北京电视台主持人）.m3│008.【一年级上册】《比尾巴》朗读者：刘阳（中央电视台主持人）.m3│009.【一年级上册】《我多想去看看》朗读者：李燕（中央电视台主持人）.m3│010.【一年级上册】《日月明》朗读者：栗娜（中央电视台主持人）.m3│011.【一年级上册】《雨点儿》朗读者：小燕（郑莺燕）（中央电视台主持人）.m3│012.【一年级上册】《平平搭积木》朗读者：李煜（中央电视台主持人）.m3│013.【一年级上册】《自己去吧》朗读者：张大鑫（中央电视台主持人）.m3│014.【一年级上册】《一次比一次有进步》朗读者：关瑶淼（中央电视台主持人）.m3│015.【一年级上册】《小松鼠找花生》朗读者：王小骞（中央电视台主持人）.m3│016.【一年级上册】《借生日》朗读者：朱卫东（中国之声播音员）.m3│017.【一年级上册】《一去二三里》朗读者：长啸（中央电视台主持人）.m3│018.【一年级上册】《雪孩子》朗读者：冀星（中央电视台主持人）.m3│019.【一年级上册】《小熊住山洞》朗读者：李燕（中央电视台主持人）.m3│020.【一年级上册】《雪地里的小画家》朗读者：刘芳菲（中央电视台主持人）.m3│021.【一年级上册】《爷爷和小树》朗读者：金豆哥哥（中央电视台主持人）.m3│022.【一年级上册】《哪座房子最漂亮》朗读者：金豆哥哥（中央电视台主持人）.m3...

2022-12-28 朗读者 中央电视台主持人 朗读者中央电视台