资源介绍：资源大小：2.70GB说到数据分析，你可能觉得这是一件很神秘的事情，不知从何下手。事实上，要学习数据分析，Excel函数对你来说是最简单、最容易的方法。说到数据处理和分析，不得不说这个数据分析工具——Excel函数。这不是数学概念中的方程式，而是Excel电子表格中的超级计算器。机械重复人工计算，一个公式即可求解。简单来说，同样的数据处理和分析，别人一周的工作，如果你懂Excel函数，一个小时就能解决。50%的人可能不知道自己每天要花费数小时的重复性工作，有时一个Excel函数公式可以在几分钟内完成！可以说函数是Excel的灵魂。如果没有函数，Excel只是一个用于记录数据的普通表格。教学大纲01-家庭作业.m4第1课：相对和绝对引用.m4第02课：基本统计函数.m4第03课：不同的求和方法.m4第4课：行和列函数.m4第01章：基本函数和统计02-家庭作业.m4第05课：提取字符函数.m4第06课：替换和查找函数.m4第07课：长度函数.m4第08课：其他常用文本函数.m4第09课：文本功能综合练习.m4第2章：文本函数03-家庭作业.m4第10课：日期和时间的本质.m4第11课：日期函数.m4第12课：时间函数.m4第13课：周和月函数.m4第14课：DATEDIF函数.m4第03章：日期和时间函数04-家庭作业.m4第15课：舍入函数.m4第16课：舍入和余数函数.m4第04章：数字处理函数05-家庭作业.m4第17课：IF函数的基本应用.m4第18课：IF函数嵌套和并列.m4第05章：IF函数06-家庭作业.m4第19课：COUNTIFS基本应用程序.m4第20课：COUNTIFS扩展用法.m4第21课：SUMIFS和AVERAGEIFS函数.m4第22课：工作日统计.m4第06章：条件统计函数07-家庭作业.m4第23课：SUMPRODUCT函数基础知识.m4第24课：SUMPRODUCT多条件统计.m4第07章：SUMPRODUCT函数08-家庭作业.m4第25课：INDEX函数.m4第26课：MATCH函数精确匹配.m4第27课：INDEX加MATCH函数扩展alicatio.m4第08章：INDEX+MATCH函数09-家庭作业.m4第28课：MATCH模糊匹配原理.m4第29课：LOOKUP实战数据提取.m4第09章：MATCH模糊匹配和LOOKUP函数10-homework.m4第30课：VLOOKUP函数.m4第10章：VLOOKUP函数11-家庭作业.m4第31课：OFFSET函数.m4第32课：实用技巧.m4第33课：间接函数.m4第11章：偏移和间接函数12-家庭作业.m4第34课：数据透视表基础知识.m4第35课：VLOOKUP结合数据透视表.m4第12章：VLOOKUP和模块化架构13-家庭作业.m4第36课：常用函数组合.m4第37课：数组方法提取所有数据.m4第38课：提取不同值的数组方法.m4第13章：常用函数的组合与数组原理的实际应用14-homework.m4第39课：连接函数Cotxt.m4第40课：值函数GetChar和去重复函数NotReeat.m4第41课：自定义函数（加载项工具）.m4第14章：自定义函数附录：知识储备.m4第15章：附录20190921直播小计功能的前世今生.m4第16章：额外的现场课程00Coureware.zi...

2023-02-09 函数MATCH 函数match用法

编辑评论：白话区块链df免费下载，这是一本为您全面解释区块链技术的书。全书共11章，概括了底层技术和典型业务场景。，主流框架和应用，值得区块链从业者阅读。白话区块链简介df本书得到以太坊创始人兼首席科学家VitalikButeri的认可和推荐。是为数不多的系统介绍以太坊的书籍之一，涵盖架构、核心概念、部署、智能合约实践等，涵盖了众多读者的关注点。热门话题。第1-2章介绍区块链的基本原理、架构、核心概念等，从而对区块链有一个整体的认识。第3章在不同的网络类型上部署以太坊区块链包含各种技术和示例脚本。第4-6章分析智能合约和以太坊虚拟机的原理，并进行动手实践，给出智能合约编写、编译、部署的具体方法和案例，深入锻炼读者的智能合约编程和实践能力。第7章分析了在以太坊上定义数字资产的原理和方法，包括CrytoKittie养猫游戏所依据的ERC721合约标准。至此，读者就可以编写以太坊应用了。第8章至第10章涵盖了以太坊公链数据分析、以太坊性能优化、隐私保护和数据安全等技术。这也是业界讨论较多的内容，作为读者后续研究和深入的基础。白话区块链df作者某集团企业信息技术开发部部长蒋勇。12年软件设计开发经验，专注于分布式系统设计。2012年开始接触比特币底层技术。熟悉比特币、以太坊、Hyerledger等区块链技术的实现，并进行过源码级原理研究。目前正在设计和开发用于智能合约安全编码的工具。多次共享线上和线下会议。某知名私募股权投资银行区块链事业部总经理文焱（秦文焱）是区块链底层技术框架专家委员会多项自主知识产权的组织者和参与者技术白皮书组织者和参与者，北京中央企业基金公司区块链研究院副院长。著名DB2DBA和大数据专家，大数据博览会和数据博览会特邀嘉宾，多次参与国内外国家先进数据平台项目的研发和管理。多年深耕数据库领域。先后创办数据库公司raidTechologieIc.和rd.ioIc.，并在IBMTorotoLa从事DB2和SAP架构、协议和系统的研发和技术管理工作。贾文，知名MOOC网站架构师，长期担任加拿大贝尔在线营销部和大数据产品部的经理和技术架构师。加拿大麦吉尔大学信息学硕士，多伦多大学罗特曼商学院MBA。专注于大数据和分布式数据库系统的分析研究，从2012年开始，对比特币、以太坊、Leocoi、Rile、Hyerledger进行代码级研究，开发了基于Rile的支付网关。以太坊的智能合约产品等。目前从事基于区块链的量化交易系统的设计和开发。闫颖（博士），负责微软亚洲研究院研究员，区块链领域负责人，微软Coco区块链平台中国区负责人。中国软件协会区块链创业研究院和区块链专委会专家，中国电子协会区块链专家委员会委员。专注于区块链技术、大数据分析、数据库和云计算的研究。在区块链领域获得多项国际专利，在数据库和云计算领域发表国际会议论文和期刊30余篇。参与翻译《区块链项目开发指南》。白话区块链df目录第一章区块链简介第二章区块链应用开发第3章区块链骨架：密码算法第四章区块链的灵魂：共识算法第5章区块链扩展：扩展、侧链和闪电网络第六章区块链开发平台：以太坊第7章区块链开发平台：Hyerledger第8章做实验：构建微链第9章潜在问题白话区块链df章节介绍第一章通过村民记账的场景巧妙地链接了区块链的技术思路和技术构成，并以比特币为例介绍了基本的技术原理。第2章全面介绍了典型的区块链应用场景和流程。第3章介绍现代密码算法在区块链中的作用和场景。第4章介绍了主流网络共识算法及其社会学价值。第五章介绍了区块链内外互联扩展技术的思路和主流实践。第6章详细介绍了以太坊的技术结构和智能合约开发。第7章详细介绍了Hyerledger项目以及Faric的配置和使用。第8章详细介绍了如何从零开始设计一个微型区块链系统（microchai），以加深理解并提高动手能力。第9章介绍了当今出现的各种区块链技术问题，主要是关于性能和安全性。...

2022-05-13 白话区块链入门 白说区块链最新

图书名称：《白话古代寓言先秦部分》【作者】徐世英选译【页数】188【出版社】天津：新蕾出版社,1984.01【ISBN号】R10213·204【价格】0.55【分类】寓言-中国-古代-选集【参考文献】徐世英选译.白话古代寓言先秦部分.天津：新蕾出版社,1984.01.图书目录：白话古代寓言先秦部分"白话古代寓言先秦部分》内容提要：《白话古代寓言先秦部分》内容试读队氮捕鹿山林里有一种鹿，它的角很珍贵，是一种名贵的药材，皮可以做结实、华美的衣服和鞋子。但是，这种鹿非常机警，很不容易捉到。有一伙猎人要进山打鹿。打鹿之前，他们先找到掌管山林的人，向他虚心求教，摸清了鹿的生活习性和活动规律；请他当向导，在山林里仔细观察了,一番；然后回来做了充分准备，才带着猎具进山。他们没用多长时间，便捕获了成群的鹿回来。另一些猎人眼热起来，他们商量好，第二天也进山去打鹿。他们在山里转了三天三夜，连鹿的影子也没看到。他们以为鹿让第一批猎人打光了，于是垂头丧气地回来了。没过几天，第一批猎人又进山打鹿，仍然打了好多鹿回来。第二批猎人很奇怪地问他们：“你们为什么能打到这么多鹿，我们却打不到呢？”那些打到鹿的猎人们说：“你们既不找了解情况的人摸底，又不做好充分的准备，进了山就是瞎碰，怎么会打到鹿呀！”—《周易》【简评】做一件事，解决一个问题，事前做或没做调查研究，做或没做充分准备，结果是大不一样的。，2···试读结束···...

2022-05-09 先秦诸子散文中以什么援引神话最多孟子庄子墨子韩非子 先秦时期是什么时候

编者的话：正版古籍古籍地理古籍入门墓地唐代风水大师杨俊松的代表作之一，抖龙经df是一本让《抖龙经》更容易解读的书。振兴家业的最佳经典，《震龙》独家描写山龙脉脉，分为贪狼、巨门、陆村、文曲、莲真、五曲、破军、左府、幽笔九星.说吧。图文抖龙经df图片预览目录浏览本书的内容介绍卷：摇龙与中国古代风水文化介绍一：带你认识《摇龙经》1、抖龙完结：作者、地位与编译环境2、《摇龙》内容：风水如何看龙脉3、《震龙》配套及补充章节：《龙之疑》、《葬法颠倒》导论2：风水的历史发展与基础流派1、风水的起源：风水的历史发展2、风水基础学派：情境学派与理性风格学派导论3：风水的理论基础和方法来源1、风水的哲学基础（一）：阴阳概念2、风水的哲学基础（二）：天人合一思想与风水的起源3、风水的哲学基础（三）：五行论4、风水法源：八卦与六行5.经纬度符号系统：天干地支6、风水借用天文概念：九颗星导论四：风水的常用概念和基本工具1、风水的常见概念和基本术语2、风水的基本工具：指南针导论五：风水的应用与理性认识1、风水的应用2、理性认识风水卷一：摇龙经：龙脉风水应用第一章：中国的长线1、龙脉概述：什么是龙脉2、寻龙方法：“神”和“龙”是关键词第二章：龙脉基础第3章九星：九个不同的山形1、贪狼星：四面圆润，山顶平坦2、巨门星：体方顶平，无四肢3、陆存星：体方顶圆，枝脚多4、文曲星：形长上翘，枝条似蛇5、连振兴：尖塔高耸，刚而不柔6、五曲星：上圆方方，形似钟鼎7、破军星：前高后低，斜飞破8、左副星：形如头巾，前高后低9。尤碧星：没有正式的形状，随着龙的变化而变化第二卷疑龙经：龙穴的找法第1章第1部分：寻找树干和树枝的方向1、主气脉形成嘉善集点2、分支气脉也能形成洞穴3、主气脉找不到的原因4、寻气主脉看缠绵山5、找到气经后，寻找穴位6、如何定义教会7、如何辨别山形8、气脉上也应论地形第2章媒介：识别洞穴的山脉布局1、辨正负气脉交错混淆2、远观气脉穴位有高有低3、如何识别山水复杂的情况4、论气脉郁结第3章第2部分：识别结点的不同情况1、论洞穴的形成2、气脉运行时产生的山峰3、气脉聚集的各种情况4、区分洞穴的地形5、识别正确的点6、洞穴的禁忌7、找洞穴要慎重判断8、辨穴应论鄯善明堂的好坏第四章疑龙十问：杨俊松解疑1、关于收养和僧道传承的问题：为什么收养的孩子也能得到祖宗的加持？2、第二个问题：穴位的位置如何与每个房间的子孙位置对应？3、公位涨跌三问：公位为何还会涨跌？4、羊寨四问：羊寨选址以宽待人5、羊寨大小五问：羊寨周边山河依旧吉祥6、主客六问：主客混淆时如何区分客主7、七问形状真假：如何根据形状识别洞穴8、干枯八问：论主气与枝干的关系9。九问穴有假花：如何鉴别花与假穴10。交换十问：论山的交换第五章：威龙：要根据山水情况，找到真龙第6章：变星：九颗星相互转换的条件第三卷：埋葬方法和向下的杆第一章龙穴：太极、两器、四象1、认识太极：穴位的微妙之处2、分两器：二气合为阴阳两分3、求四相：太阳、太阴、少阳、少阴第2章：双重八卦：十六种葬法第三章：十二杖：墓葬设洞安棺的方法1、顺棒2、反转棒3、收缩棒子4、离开棍子5、没有棍子6、拿着棍子7、坚持8、拐杖9。拐杖10。魔杖11.进攻第四章：二十四沙葬1、伞2、埋葬3、打开4、悬棺5、坟墓6、大大小小的挖蓝7、马鬣狗海豹8、回龙古族9。骑龙10.拿去11.停站12.战斧13.丹凹14、拥抱15、吞下去16、埋葬17.浮葬18.埋葬19.牵牛花20。吃饱了21、饥饿22、针灸23.发芽24.弓附录1：古代关羽学派概览附录二：古代大师和名人1、历代列表2、古代关羽大师3、古代名人附录三：古代关羽经典文献简介龙脉是风水学中最高端、最全面的精华。它不仅存在于名山大川，也存在于平原和城市。是历代定都、选宅、开店的重要参考。杨俊松的《震龙经》是龙脉风水方面最权威的圣书。同时，《图解中国古代测绘：撼龙经典（读懂龙舟风水，速兴家业）（白话图解版）》运用现代手法，生动地诠释了原著，如图解、图解、图解，以方便读者阅读。此外，编辑还增加了收集名人、名字典、名词的指南和附录。是一本方便研究人员参考和查阅的风水基础书籍。由于古代科学的落后和古人知识的匮乏，龙脉文化有其特定的历史局限，但作为我国历史文化遗产的一部分，我们也应该对其进行梳理，去除虚假和保存真实、正确的腐败，吸收智慧和保护，供以后研究和批评。作者介绍风水风水派祖师杨俊松，字义，字书茂，号俊松。祖籍斗州（今广东信宜县），江西省人。他称自己为扶贫先生。唐僖宗封他为国师。金子光禄博士的官员。分管凌泰董事会。杨俊松一生写了很多，包括《惊龙》、《猜龙》、《疑龙十问》、《威龙篇》、《变星篇》、《倒烧法》、《二十四》《沙葬法》、《青囊傲玉》、《天语经》、《天语经外编》等，都是测论的经典之作，都收录在《四库全书》中，广为流传。是学习和理解风水作品的必读经典。前言阅读四库全书是中国历史上最大的官方百科全书。清乾隆年间，由翰林院纪云（纪晓岚）、戴震、姚鼐等400多位著名学者历时十年精心挑选、编撰而成。汇集了先秦至清初的重要典籍，共计3503种。它基本上包括重要的古籍，保存了文学、历史、哲学、科学、工程、医学等几乎所有学科的源头和血脉。这也开创了中国书目的先河。具有无可比拟的文献价值、史料价值、文物价值和出版价值。“西库斯”之名起源于唐初。唐初的官方藏书分为经、史、子、藏四家书店，称为“四库”或“四库书”。《四库全书》沿袭唐代传统，也分为经、史、字、藏四部分。它包括当时社会流传的各种经典著作，被视为古籍乃至传统文化的集合。...

2022-05-06 风水龙脉图解 山势 风水龙脉是什么意思

图书名称：《五代现代白话版》【作者】蔡东藩著；闻幼译释【丛书名】蔡东藩中华史【页数】357【出版社】北京：北京联合出版公司,2014.12【ISBN号】978-7-5502-3363-8【价格】39.80【分类】章回小说-中国-现代【参考文献】蔡东藩著；闻幼译释.五代现代白话版.北京：北京联合出版公司,2014.12.图书封面：白话版》内容提要：本书是“蔡东藩中华史”系列之一，讲述了五代的历史兴衰。“蔡东藩中华史”系列为风靡海内外的一部通俗历史巨著，浩浩一千余回，写尽几度春秋，上起秦始皇，下至1920年，共记述了2166年的历史，共计11部1040回，约600万字。该书在史料上遵循“以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬的原则；在体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点，并且自写正文，自写批注，自写评述。《五代现代白话版》内容试读燕雀安知鸿鹄之志五代史上的第一个朝代是后梁，后梁的第一个皇帝是大盗朱阿三。朱阿三出生在宋州砀山午沟，父亲叫朱诚，读过一些书，在乡里做老师：母亲王氏先后生了三个孩子，大儿子叫朱全昱，二儿子叫朱存，小儿子叫朱温。朱温排行第三，小名就叫朱阿三。据说，朱温出生的时候，屋顶上红光闪闪，把天都照红了。乡亲们大吃一惊，以为朱家着火了，纷纷提着水桶跑去救火。可是，到了朱家门外，却没看见什么火光，只听见婴儿的哭声。乡亲们更加疑惑，后来才知道，朱家新生了一个孩子。大家都认为这个婴儿不是寻常人物，将来必定会有一番作为。朱温三五岁时，并没有什么奇特的地方，只喜欢弄棒使棍，与邻居家的孩子们吵闹。二哥朱存跟他一样，也是个淘气的孩子。父母多次训斥他们，二人都不肯改。只有长兄朱全昱，生性忠厚，温文尔雅，很像他们的父亲。朱诚曾对别人说：“我这一辈子熟读五经，就靠教书糊口。生的三个孩子，只有全昱像我，存和温都很淘气，不知道他们长大了会怎样！”三个孩子逐渐长大，饭量也越来越大。朱诚教书挣的钱不够养家，因此抑郁成疾，最终病逝。朱诚死后，家里连丧葬费都凑不起来，幸亏亲戚邻里帮助，才得以将他草草埋葬。但是，一个母亲抚养三个儿子，要生存下去也非常困难。不得已，母子四人投奔萧县，在富人刘崇家里做帮佣。朱全昱很勤劳，但是体力不够：朱存和朱温力气很大，但是一个粗心大意，一个狡猾懒惰。刘崇曾经斥责朱温：“朱阿三，你整天吹牛皮，说自己无所不能，其实你只不过是个窝囊废！你在我家做佣人，哪块田是你耕的，哪个园是你浇的？”朱温答道：“你们这些粗俗的人只知道种地，哪里懂得好男儿的雄心壮志？难道我会一辈子给别人种地吗？”刘崇见他出言顶撞，禁不住怒气冲天，顺手抓起一根棍子就向他扑过去。朱温一把夺过棍子，折成了两段。刘崇更加恼火，四处找更大的棍子。刘崇的母亲看见了，问刘崇是怎么回事。刘崇嘴里嚷着：“一定要打死朱阿三！”刘母慌忙阻001···试读结束···...

2022-05-06

编者语：修六宋政始官方读书会从东汉末年到宋朝，近三四百年，所谓正统王朝太班是内战，东晋以后的两大问题，封建领主，以及对北汉将领的歧视并没有得到实质性的解决，强烈的道依附势的形成一直困扰着南朝，直到陈朝一切都骤然平息。还有：宋书的一个优点就是数字看起来更真实，不像其他动辄被吹走的古籍。歌曲书df预览目录第一章第一卷吴迪第二卷第二卷五帝中第3卷和第3卷武帝时期第4卷和第4卷邵迪第5卷和第5卷文迪第6卷和第6卷孝武帝第7卷和第7卷被遗弃的皇帝第8卷和第8卷名帝第9卷和第9卷皇帝第10卷和第10卷顺地……简介《宋书》一百卷，包括本纪十卷，编年三十卷，传记六十卷，由南朝梁神月所著。记载了东晋末年刘禹崛起，刘嵩立国至灭亡70多年的历史。刘松是南北朝时期的南方政权。晋安帝元兴二年（4.3），桓玄代晋称帝，国号楚国。次年，北府大将刘禹等率兵在荆口（今江苏镇江）和广陵（今江苏扬州）征兵灭桓轩，名义上恢复了金朝的统治，实际上掌握东晋军政大权。.元熙二年（4月2日）晋恭帝刘豫受禅建松（史称刘松），改元永初，仍定都建康（今江苏南京）.刘宋范八帝历时60年，直至宋明舜帝三年（479），宋孝齐朝，刘宋政权灭亡。刘宋初，西有汉中，东有黄河，北魏，后退到淮河和秦岭，形成了南北对峙。南方与北魏同时统治北方。沉玥（441-513），字修文，武兴武康（今浙江德清）人，《梁书》十三卷、《南史》五十七卷有传。《宋书》卷一“自序”，详述了他的家庭背景和他的历史。沉玥出生在一个贵族家庭。他的祖先沉林子是刘宋开国的英雄。其父沉朴为淮南太守，元嘉三十年（453年）因不迎接武陵王刘军（即位后孝武帝）而被处死。那时，沉大约十三岁。“小时候偷偷摸摸，会被原谅。后来他孤苦伶仃，好学好学，日夜不倦”（《良书》卷十三《沉月传》）。沉月历宋、齐、梁三朝。宋代官至尚书都志郎，入齐后，官礼书郎、钟书郎、尚书作城、武兵尚书、国子祭酒。齐梁更迭之际，沉玥催促萧炎由禅称帝，建立了梁朝。梁天健十二年（5月13日）病逝，享年七十三岁，谥殷。沉月从小就是“博通成员，能属于文字”。南齐年间，曾与齐武帝长子文惠长子萧长茂亲自会见，出入东宫，参与修四书。齐武帝次子，荆陵王萧子良，为人贤淑，沉玥在府中作客，与萧炎为“荆陵八友”之一。，即后来的梁武帝。史称其为“良墓之书，藏书达两万册，京城莫比”，“应熟古章，熟自然资源，取其规矩于世。谢玄蕙擅长诗词，任彦蕙写文章。《志》（《良书》卷十三《沉越传》），南朝齐梁时期著名诗人、文学领袖。沉越一生写了很多，除《宋书》100卷外，还有《晋书》100卷、《奇记》20卷、《高祖记》14卷、《高祖记》10卷。《完颜》、《谥号》十卷、《宋文志》三十卷、《文集》一百卷。今仅存《宋书》，其余失传。明代编纂九卷收藏。《诗经》，中华书局主编，王中洛主编，傅选聪主编。1974年10月出版。校本《宋书》选自北京图书馆宋元明三朝修订本、明北鉴本、毛氏济古格本、乾隆四年武英典版、金陵书店版、商务印书馆。善良并服从。传记部分对《南史》、《建康志》、《辞赋元规》、《资治通鉴》、《考义》等书籍的相关内容进行了梳理。知知部分，参与了《金书》、《通典》等书籍相关内容的修订。对于前人的整理结果，我们使用了张元吉和张森凯的《宋书集》两篇手稿，并参考了程茹的《宋州县志》、李慈铭的《宋书记》、孙的《宋书考论》。，以及钱大信的《二十二史考》等书。《宋书》的校对成果完整地保存在王中洛的《宋书校对纪长编》中。《长边》作为当年校准工作的原始记录，有9110多个条目，既有前人对问题的判断，也有许多独到的意见和发现。《宋书》出版后，受到学界的广泛好评，深受读者欢迎。成为近半个世纪以来最受欢迎的“歌书”。《诗经》在原观点的基础上，按照《点学二十四史与清史稿修订通则》和工作程序，在原点学的基础上，遵循适当、适当修改改进、统一方法的原则，弥补不足。本次改版以商务印书馆百纳版为基础，影印中国国家图书馆宋元明三朝藏书再造善本（简称三朝版），明南监版、北监版、毛氏鸡谷阁本版（简称冀版），清乾隆四年武应宫版（简称‘滇版’），金陵书店版（简称“剧版”）为普通学校版。)是参考书，重新整理。充分利用本校和其他学校，谨慎使用学校。我们还本着“不精通一书，择其所好，遵从”的原则，对点校版对原书的改动进行了全面检查，并根据修订版的修订要求进行了相应的调整。.已经确定并更正校本原点，且更正说明准确的，予以保留，并按照《修订总则》的要求妥善统一。原核对材料或补充材料、论据应酌情补充；原校对存在错误或缺陷的，应予以删除或改写。那些失去了原来的学校，写了新的校对笔记。对分数制学校标点和小节有明显缺陷的，予以更正，其余按原属制学校处理。自《宋书》出版以来，学术界和读者对校对或标点提出了许多意见，有的发表在专书上，有的散布在报刊上。《书》的标点和校对，本次修订尽可能多地查找参考文献，并将其纳入主要参考文献。作者介绍原学校：王中洛（1913-1986），浙江余姚人。曾任上海太炎文学院、中央大学、山东大学教授。中华人民共和国成立后，历任山东大学教授、历史系主任、中国唐史学会副理事长、山东省历史学会理事长。专研魏晋南北朝隋唐五朝史。1960、1970年代，主持整理《南朝五史》（《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《南史》）。着有《魏晋南北朝史》、《隋唐五史》、《北周六典》、《北周地理》等。修改版主：丁福林，男，江苏省丹徒县人，1947年7月出生，1979年考入南京师范大学（现南京师范大学），师从著名学者段锡忠，主修汉文学。、魏晋六朝在汉系。1982年硕士毕业，任江苏镇江师范学院教师，1995年任教授。2001年调入盐城师范学院，2013年退休。主要从事汉魏晋南北朝文史的教学与研究，承担了全国高校古籍的经费。《宋书评》、《南齐书评》、《包兆基校注》、《姜文通纪校注》等校勘研究工作委员会。资助项目，以及江苏省教委立项的多项科研项目。在《文学史》、《中国文史集》、《文学遗产》、《中国历史研究》和国务院《古籍整理出版简报》、《江海学刊》、《南京师范大学》学报》、《上海师范大学学报》、《辽宁大学学报》先后在各类期刊发表论文100余篇，多篇被教育部《高校文理学报》文摘转载以及中国人民大学《中国古今文学研究》重印报刊资料。出版专着，主编多部作品。...

2022-05-06 南史与宋书 南宋的史书

编者注：中国文联出版公司更新智库全集白话版由文白全译更新而来。是中国文联出版公司智库第1、二卷的合集。全书收录了从先秦到明朝的1200多个智库故事。这是一本中国人民的智慧之书。创造和实践的历史。书中所表现的人物，无不以智慧和谋略创造历史。智库冯梦龙全集df预览目录预览尚志第一部1、掌握全局1、太公孔子（四）2、诸葛亮（6）3、汉光还是皇帝（7）4、孔子（八）5、宋太祖（9）6、胡士宁（10）7、韩国混线苗（11）8、燕昭王（12）9。兵机国金（13）10。秦晖（14）11、楚庄王元昂（16岁）12.王蒙(18)13.魏元中（19）14、刘玉寿（20）15、连希贤（20）16、范仲淹（21）17.R顺序(22)18.23)19、李小寿宋库（24）20。胡贵（25）21、尹远（25）22、张二（26）23.教导青年(27)24.邵_(27)25、杨宇(28)26、颜真（29）27、何仁(30)28岁，男性(31)29、向如意（32）30。张飞（34）31、曹彬宴（35）32.陆岛(35)33.穆英健(36)34、顾张承业（38）35、后唐明宗（39）36、唐高祖（39）37、刘文叟（40）38、卫青、程心（40）39、李翔（42）40、凤霓（4241、王丹（44）42、胡波（45）43、孙珏（45）44、赵·\(46)45、贾彪（46）46、刘工（47）47，赛季(47)......前言阅读《智库》一书是我国明朝末年明嘉宗天启六年（公元1626年）冯梦龙54岁所编的一本精彩的人生著作。这本书出版后，洛阳纸很贵，卖得很好。在本书中，冯梦龙以“不只人而事，不只事而有智慧”为编纂目的，收集了从初愚到明末的数百部经史。王朝。在民间传说中，有超过2,000个例子。记载的人物种类繁多，有帝王执丞相、县官守命、富商、儒家名士、僧道士，也有农家雇工、店员小贩、走婢、弱妇、小猫等。.，审判好人，甚至一代叛徒，狡猾的律师，欺诈的炼金术士，地方恶棍，独生子女。讲述的故事包括治国治国之策、以兵治军治战之策、审慎审判的审慎决策；管理家庭财务的精明算计，处理世界的生活秘诀，化恶为善。背叛的机制和偶然性；甚至宣扬了傲慢自私的官员奸臣小惠的阴谋诡计。所描述的战略智囊团由十本书和二十八卷组成。每卷都有一般描述和每卷前的一首诗。除了历史数据收集之外，还有许多有见地的评论和注释。伟人毛泽东对这本书有着独特的热爱。真诚地，他反复阅读这本书并发表了许多评论。可见，这本书在毛泽东几十年的政治生涯中给了他很大的启发。我们生活在一个充满机遇和竞争的时代，而这个时代需要一大批富有远见和知识、具有深厚匠心的政治家和企业家。为此，我们组织了相关专家学者对这本非凡的白话著作《智真》进行了整理和翻译。在写本书的过程中，我们考虑到为了方便读者收藏通岳，决定把重点放在《智慧》这本书上，同时也收录了其他非常有名的智慧杰作，也安排了正文和正文，从而形成中国传统智慧。名作集——《智慧集》。收到了他的匠心代表作有：《京师奇妙》、《长短经》、《黄师公三策》、《刘涛》，【孙子兵法、孙影兵法、吴煜兵法、魏元子、曹操兵法、请葛亮兵法）、《唐太宗与孝卫公》）、《摄影”编纂整理如此全面的匠心之作，我们参考了大量关于书的资料，由于联系不便，为时已晚——评论，谨向作者表示诚意.由于篇幅大，档期紧，书中难免有不足之处，希望读者不吝指正。优秀的试读上之部、太公、孔子【原创】太公望在齐被分封。齐国有文人，正直不服天子，不与诸侯为友。太公派人召唤了他们三个，但他们没有到；他下令处决他们。周公道：“此人是大书生，怎能惩处？”太公说：“不侍奉皇上，不与诸侯为友，又怎能与臣子为友呢？不能见臣子，不能与臣子交好，就是弃民。'不是，是反人民的。而且敬植是教会的领袖，让一个国家效仿，你想谁当国王？”毛少政与孔子同时出现。孔子的弟子有三正三虚。孔子是海盗首领，他是在两种观点下被屠杀的。子贡金说：“我夫君年少有义，陆也听说过人，师父杀了他，有得失吗？”孔子说：“人有五恶，偷盗不值得：一是心地善良，危险，二是据说害羞，三是争辩。虚伪，四是记丑富，五是追随过错，光彩照人。这五种，若有，难免会被君子惩罚。他们不能不受到惩罚。”〔评论〕齐国无懒人，终不是弱国。这是韩非《五甲虫》的文字。一个恶棍没有足够的才华来扰乱国家。但是，如果小人有才，愿意受君子控制，对国家也无济于事，君子当然不会排除。少正茂可以煽动孔子的弟子掩盖孔子上去，那么他能与同朝合作吗？孔子下了一手狠手，不仅是为了一时的争论和混乱的政治，也是为了后人防御学术凶手。华氏空名无用，烧正毛似乎很有用但没用。人人师事，谁是明师，谁就可以惩罚他；闻高书生，非大圣者，不知应受罚。唐啸喜欢拜佛，太宗皇帝命他出家。玄宗六年，郑咸阳、程国先州在河南参军献诗。诏书说：“看他的文论，是道家，用在不同的东西上，各取所需。”这些功能也暗示了圣徒。如果所有的和尚都被命令出家，而奉承道的都是道士，那么学者和官员将停止攻击异端。太公望在齐地被周武王分封。齐国有个叫华氏的人，他不是皇帝的大臣，不做王子的朋友是我的人生目标，人们称赞他的开放和智慧。太公望三度派人请他，他都不来，于是他们派人杀了他。周公问太公曰：“华氏是齐国高人，为什么要杀他？"太公望说：“这样一个不想当皇帝的大臣，那些不是王子朋友的人，我鲁王还能当大臣，你和他交朋友吗？我不能投降和交朋友，一定是一个不能被教导，应该被抛弃的人；给他打了三声都没来，是叛逆的人。如果他被表扬，让他成为国家效仿的榜样，我当国王有什么用？"绍政茂和孔子是同一时代。孔子的学生多次被邵正茂的言论所诱惑，离开学校去邵正茂那里听讲座，因此，学校从满员变为空置。所以当孔子为布政时，沈正茂被判处死刑，在宫门外杀了他。子贡对孔子说：“少正茂是鲁国非常有名的人。老师，你杀了他，不合适吗？"孔子说：“人有五罪，虽然盗窃很划算：第一种是聪明而阴险的，二是行为古怪但固执，第三种是假的，但很有说服力和感人，第四类是大部分故事离奇但被广泛引用。第五是帮助别人的错误并为他们辩护。如果一个人有这五种罪中的一种，被君子害死在所难免；而少正茂同时拥有这五种恶行。是小人中的小人，这是必杀的。"【解说】所以齐国没有懒人，它并不总是一个弱国。韩非“五甲虫”的理论就是以此为基础的。如果反派没有才华，很难把国家搞得一团糟。如果小人有才华但愿意接受君子的指挥，那对国家不利，君子不应该完全抛弃它们。但少正茂却煽动和迷惑年轻人，连孔子的弟子也不放过，几乎比孔子好，孔子在朝廷还能和他一起工作吗？孔子无情杀戮，不仅阻止了当时被口才打乱的政局，也为子孙后代做学术一个“榜样”是那些借口排除异见人士破坏国家的人所树立的。浏览的人往往是徒劳的，但毫无用处。邵正茂看起来很有天赋，可以用很多，实际上不可用。一个普通的恶棍，一个聪明的君主可以找到并杀死他，然而，对于一些所谓的名人隐士来说，只有大圣才会知道他被诅咒的原因。萧在唐代痴迷佛法，唐太宗命他出家。唐玄宗开元六年，河南参军郑咸阳，河南县长郭先洲他们献上诗歌来表达他们的爱。玄宗下诏：“看你诗里的意思是道家，这个想法不实用，这取决于您的个人喜好。"解除官职，成为道士。这种做法与圣徒的行为是一致的。如果那些痴迷佛陀的人，所有的道士都成为和尚和道士，然后士大夫学习异端可以消失。诸葛亮【原创】据说诸葛丞相很珍惜这份赦免。梁回答：“以大德治天下，不以小恩。所以匡衡、吴晗不肯赦免。先帝也说：‘我在陈元芳和郑康成中间，每看到告示，我就知道治乱之道，赦免来不及，刘京生父子年年赦免你，何以利治？而当费飞掌权的时候，他就开始安抚，舒便将之斩断。【解说】子婵对子太术说：“有德者，才能以大度降民，次之为猛。火猛，民怕火，所以很少死，水弱，百姓嫉妒，玩了，死的多，难忍。”太叔掌权，他不忍暴虐。所以郑国盗贼多，太叔后悔了。仲尼曰：“政广则民慢；政慢则猛改；民暴则民残，残则宽。骨灰太猛烈，梁武见死刑太仁慈了。《论语》赦免小果，《春秋》嘲讽小果，合二为一，政体和谐。智囊团全集1、春秋时期，鲁国法律规定鲁国人民为其他国家的奴隶，若能赎回，可到鲁国国库领取。赏金。孔子的弟子子贡从他国赎回了一个鲁国人，但没有接受政府的奖金。孔子说：“子贡做错事了，圣人为了改变风俗而制定法律和法令。所以，这些法令首先是为了平民百姓遵守的，而不是为了某些人的道德行为。现在有钱人鲁国之人。贫贱多赏，不损人德；无赏，无人多去赎。”这段话给了我很多启发。1、如果有人找我帮忙，送东西来表示感谢，我是绝对不会接受的。表面上会说应该，或者会有点努力，但内心真正的想法是表明你有高尚的品德。只是事情永远不会停滞不前，无论是好是坏，让我们看看事情会如何发展？很多时候，别人会认为你愿意，不用谢。这是你想要的结果吗？当然不是。想想过去的一段时间，你不就是因为这个而愤愤不平吗？那么，以后遇到类似的事情怎么办就很明显了。a、别人不开口，也不提供帮助；、慷慨地接受别人对他们帮助的感谢，不要感到尴尬，因为这是你花时间和精力去做的事情，并明确表示你是为了它的帮助想办法做事的；c、永远不要低估自己，你的时间和精力同样重要。2、时刻准备着。BKP是对的，只是因为缺乏自信，不敢高收，也不敢硬着头皮，让别人怀疑。第二，智者从大局出发，着眼长远，看清各个部分的利益，而普通人从小部分看问题，只关注问题所在直接的收益和损失。所以，做一件事，想一想，我想要达到什么结果？采取什么措施？每种措施的优缺点是什么？不只是根据当时的心情随机的事情。《智库》共分十部：上智部、智慧部、巡察情报部、勇智部、技能情报部、敏捷情报部、语言情报部、军事情报部、闺房情报部、杂项情报部。丰子曰：智慧无常，如其所善者为上。所以，《智库》的上智部分是：“见大”、“远方”、“通鉴”、“应缘”，统称为“上知”。其实这些标题很容易理解，都可以以文字为依据。【例】“一日孔子出差，马在路上偷了农夫的庄稼，农夫大怒，把马捉住锁起来。子贡知道后，去求农夫小声放马，孔子说：“用别人不明白的理由去说服他，就像用监狱来祭祀野兽，用不似肉的美妙音乐来取悦鸟儿。于是他吩咐新郎去。马夫说：“你不是在东海耕种，我也不是在西海游历。既然是偶然相遇，我的马怎能不侵扰你的庄稼呢？”“农夫觉得有道理，就把马还给了马夫。”【冯平】“以诗书之理劝乡人，故愚书生误。新郎话虽有道理，却非自贡之口，我”恐怕农民还是不接受。为什么？因为自贡和农民在学识和修养上相距甚远，相距甚远。可是孔子为什么不叫马夫先行呢？？还有让自贡去劝农夫？——如果一开始就让新郎去，子贡肯定不会接受的！现在自贡不仅心里没有怨恨，新郎也有机会表达了。圣人能懂人情，是因为人能善用才智。”其余省略我之前看过很多关于这个“智囊团”的精彩之处，但都是粗略的。我以为这是一本关于阴谋的书。其实，这更像是一本修炼智慧的书，不仅教给你奔腾奔腾的智慧，还教给你一个着眼于天下大局的君子精神。我想，冯梦龙在编这本书的时候，一定是已经摸到了他内心深处的丰富和孤独。这是一本写到男人痒痒的书。让我们在多余的草图中找到那种战略性的感觉，不是吗？...

2022-05-04 孔子君子论 孔子君子语录

编者评论：汇集众多历史故事《安世泉白话译本》由曾启云先生翻译、注释，包括译文、注释和增补。全书分为四部分，约60万字。原来的文言文也完成了新的标点工作。如果包括在内，长度将超过100万字。考虑到成本太高，本刊没有收入。诠释和体现了道教神文昌帝的引德文。安氏拳白话解释图预览简介安世全书白话诠释（修订版）（2、二集）以佛教思想为主线，汇集众多历史故事，深刻解读中国儒释道三教.哲理为一，儒雅共通，启迪智慧，有利于劝人行善，济世救人，净化心灵，消除烦恼，开悟。原著都是古籍，现在的人阅读不再不方便。经曾启云先生译注，《安世泉白话释经（修订版）（2、二集）》已出版，得到当代佛教权威的关心和支持。中国佛教协会会长传音法师为《安世全顺白话释经（修订版）（集2、二）》作序；已故中国佛教文化研究所所长吴利民教授题写的《安世全白话释经（修订版）》（修订版）（集2、二）》题写了书名；全国政协委员、中国佛教协会已故副会长周少良为《安世全书白话释经》（修订本）题词（全集2、二）)。《安氏全书》是清代周安石先生所著。包括《文昌帝尹篇文》、《总摘》、《万生仙子》、《欲归海》、《西归志志》四部分。佛教界被认为是准佛教经典。民国高僧印光法师，被誉为中国佛教净土宗十三祖，称其为“善世第一奇书”，并在弘化常年发行。苏州社会。目录出版前言顺序款式说明首部《文昌帝君印石文广义选编》白话解释前言第一卷我是学士从不辱骂、伤害下属减轻他人的痛苦帮助他人摆脱危险同情孤独的人容忍别人的过错积阴德，感天人我可以像我一样上帝会祝福你然后告诫人们从前公狱，马门大促斗救人，子孙是显贵拯救蚂蚁，得到冠军的祝福埋蛇，享丞相荣誉想要种下很多福田，首先要有一颗善良的心时不时出差方便，常积阴德益人祝福和美德正直无私善良，爱国爱民忠于主孝顺亲爱的兄弟对朋友诚实或者在战争中或者拜佛念经报答四恩三教的广泛宣传危急情况下的救援，比如救掉落在岸边的鱼，比如救篮子里的鸟照顾孤儿，怜悯寡妇敬老仁慈在路上送衣穿解饥寒送棺材避免尸体暴露家有钱，一定要帮助亲友饥荒老去，我想帮助我的邻居和朋友公平使用斗秤，不要轻举妄动宽恕和善待奴隶，我如何要求全责第二卷经典书籍印刷流通创建和修复寺庙宝塔活的药材救苦...第二《万山仙子》的白话解释第三部《疯狂的欲望》白话解法第四步《西游桂枝》白话解看完安世权的白话观音天的小伙伴们，你们好，你们还来詹布地吗？纵然我能世世代代得人身，一想到法灭后我就听不到法了，我想我会经历三小劫，我想我会成为一个在山洞里生活十年的反派。只去极乐净土，与阿弥陀佛同在。今年元旦家里有大闸蟹，我一连煮了三只。第五天晚上喝了鸽子汤，过了一会儿上腹痛。医院检测的转氨酶比正常范围高出近20倍。手脸黄疸明显，怀疑是急性肝炎。.痛到无法入睡，宁愿有人把我敲晕，也不愿醒着痛。第二天做了B超查了血，才知道是胆结石。服药数周后，想起疼痛，我仍心有余悸。杀生业，螃蟹和鸽子怎么能被我吃掉？不吃活禽、鱼、虾、蟹，劝人不要买，不要点宴席。有一次给乌龟买了一条小鱼，看它吃的很开心，但是乌龟平时很安静，临死前会尖叫。我伤害了它。只有修行功德，才能救度它和我一生所伤害的生命，阿弥陀佛。《安氏全书》这本书文字比较简单，讲的都是真实的故事，就像佛陀的神通给那些不容易听的人。出来。但其三教合一的倾向十分明显，不能单纯作为佛经来阅读，也有一些内容无法考证或考证。翻看经文，找不到引用的句子；另一个例子是，古人的身长一百年就减少了。虽然佛经上是这么说的，但我还是特意查了一下。考古发现，与佛同时期的春秋战国男性的平均身长约为160，比今天略短。这千年来，增加了一点，但我还是没有想通。曾先生的翻译大体流畅，富有表现力，但也有一些主宾不明确的地方，翻译歪曲了原意。...

2022-05-04 佛教印能法师 阿弥陀佛印光法师

图书名称：《十大文言短篇小说今译丛书阅微草堂笔记白话全本》【作者】（清）纪昀著【丛书名】十大文言短篇小说今译丛书【页数】758【出版社】上海：上海古籍出版社,1995.12【ISBN号】7-5325-2045-5【价格】20.60【参考文献】（清）纪昀著.十大文言短篇小说今译丛书阅微草堂笔记白话全本.上海：上海古籍出版社,1995.12.图书目录：白话全本》内容提要：《十大文言短篇小说今译丛书阅微草堂笔记白话全本》内容试读卷800400000000000000*00滦阳消夏录（一）长生猪胡御史牧亭说：他乡里有人养了一头猪，这猪看到隔壁老翁就怒目狂叫，奔跑着中上去要咬他；看到别人则不是这样。隔壁老翁开始对它很恼火，要想买来吃它的肉，后来一想就醒悟过来，说：“这大概就是佛经所说的前世冤业吧，世界上没有不可解的冤仇。”于是用好价钱把它买下来，送到寺庙里做长生猪。以后再见到它，这猪就帖着耳朵亲热地迎上来，不再像过去那副样子了。曾见过孙重画的伏虎罗汉，有西蜀李衍的题诗，诗日：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”可以为这件事作注解。狐语沧州刘士玉举人家有间书房，被狐精所占据。这狐精白天同人对话，掷瓦片石块击打人，但就是看不到它的形体。担任知州的平原董思任，是个好官吏，他听说这件事后，就亲自前往驱除狐精。正当他在大谈人与妖路数不同的道理时，忽然屋檐头大声说：“您做官很爱护百姓，也不捞取钱财，所以我不敢击打您。但您爱护百姓是图好名声，不捞取钱财是怕有后患罢了，所以我也不躲避您。您就不要再多说了，以免自找麻烦。”董狼狈而回，好几天心里都不快活。刘有一个女佣人，很是粗蠢，独独不怕狐精，狐精也不击打她。有人在与狐精对话时问起这件事，狐精说：“她虽然是个低微的佣人，却是一个真。1正孝顺的女人呵。鬼神见到她尚且要敛迹退避，何况是我辈呢！”刘于是叫女佣人住在这间房里，狐精当天就两去了。鬼嘲夫子爱堂先生说：听说有一个老夫子晚上走，忽从避到他死去的发人，夫子素来刚直，也不害怕，问道：“您到以，里去？“回答说：“我做阴间的官吏，到南村去办勾魂的差使，刚巧同路罢了。”于是就一起走，到了一间破屋子前，鬼说：“这是读书人的房子。”问他怎么知道，鬼说：“大凡人白天忙忙碌碌，他的性灵就淹没了。只是在睡着的时候，不生一丝杂念，人的元气精神明朗清澈，胸中所读过的书，字字都吐出光芒，从人的百窍里出来，它的形状隐约纷乱，灿烂如同锦绣。学识像郑玄、孔安国，文章像屈原，宋玉，班固、司马相如的，光彩上照高空，同星月争辉。其次的几丈高，再其次的几尺高，这样逐渐减少，最低的也微光闪烁，像一盏灯，映照门窗：人不能看见，只有鬼神能看到罢了。这房子上的光芒高有七八尺，由此知道。”夫子问：“我读书一辈子了，睡眠中光芒有多少呢？”鬼吞吞吐吐了好久说，“昨天经过您教书的地方，您刚巧白天睡觉，看到您胸中有厚厚的解释经义的文章一部，选刻取中的试卷五六百篇，经文七八十篇，应试的策文三四十篇，字字都化成黑烟笼罩在屋上。学生们诵读的声音，就像在浓云密雾之中，实在没见到什么光芒，不敢乱讲。”夫子愤怒地斥骂他，鬼大笑着走了。诗有鬼气东光李又聃先生曾经到宛平丞相废弃的园子里，看到廊檐下有诗二首。其一说：“飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青。”其二说：“耿耿疏星几点明，银河时有片云行。凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。”墨色隐约暗淡，几乎不像是人书写的。。2●吕四遭报应沧州城南上河涯有个无赖吕四，凶狠横暴无所不为，人们怕他像怕游狼一样。一天傍晚，吕四同一伙品行恶劣的少年在村外乘凉，忽然隐隐地听到雷声，风雨就要来了。他又远远地看见好像一个年轻的妇女避入河岸古庙里，吕对那伙恶少年说：“她可以奸淫。”这时已是黑夜，阴云密布，尸突然奔入，掩住她的口，那伙人剥去她的衣服，轮奸了她。忽而电光一闪，穿过窗户，吕看到那女子相貌像是他的妻子，连忙松开手问她，果然不错。吕大为恼恨，要拎起她掷到河里去，妻子大声哭喊说：“你要奸淫人家，以致别人奸淫了我，天理昭著，你还要杀我吗？”吕无话可说，连忙寻找衣裤，已经随风吹入河中去了。吕急得直打转，无法可想，只好自己背负着裸体的女人回家。云散后月光明亮，满村喧哗哄笑，都争着前来问是怎么回事。吕不好回答，竟自跳了河。原来他的妻子回娘家，约定过一个月才归来。没料到娘家遭了火灾，无屋可住，于是提前回来了，吕不知道而碰到这场劫难，后来他妻子梦见吕来说：“我的罪孽重，应当永远堕入地狱。只因生前侍奉母亲还算尽孝，阴间官吏翻检簿册，使我得以转为蛇身，现在前往投生了。你的后夫不久就来了，好好服侍新的公婆。阴间的律条，不孝罪最重，不要使自己陷于阴司沸滚的汤锅里！”到他妻子再嫁的那天，屋角有条赤练蛇垂头向下窥看，意思好像有点恋恋不舍。他妻子回想起以前所做的梦，刚要抬头问它，忽然听到门外鼓乐的声音，蛇在屋上跳腾了多次，然后奋然离去。狐狸献县局氏的仆人周虎，被弧狸褙所迷惑，二十乡年来就像尖姜一样。狐狸精曾经对仆人说：“我修炼形体已经四百多年，过去的经历中同你有：定的缘分应当补足，一天不满就一天不能升天；缘分一尽，我就离去了。”有一天，狐狸清沾沾自喜，又流泪伤心，对周虎说：“这个月十九日，我缘分已。4···试读结束···...

2022-05-03

图书名称：《白话全本阅微草堂笔记》【作者】（清）纪昀著；邵海清等译【丛书名】十大文言短篇小说今译丛书【页数】758【出版社】上海：上海古籍出版社,1995.12【ISBN号】7-5325-2046-3【价格】$22.60【分类】笔记小说(地点:中国年代:清代学科:选集)【参考文献】（清）纪昀著；邵海清等译.白话全本阅微草堂笔记.上海：上海古籍出版社,1995.12.图书目录：白话全本阅微草堂笔记》内容提要：《白话全本阅微草堂笔记》内容试读卷滦阳消夏录（一）长生猪胡徇史牧亭说：他乡里有人养了一头猪，这猪看到隔壁老翁就怒目狂叫，奔跑着冲上去要咬他；看到别人则不是这样。隔壁老翁开始对它很恼火，要想买来吃它的肉，后来一想就醒悟过来，说：“这大概就是佛经所说的前世冤业吧，世界上没有不可解的冤仇。”于是用好价钱把它买下来，送到寺庙里做长生猪。以后再见到它，这猪就帖着耳朵亲热地迎上来，不再像过去那副样子了。曾见过孙重画的伏虎罗汉，有西蜀李衍的题诗，诗日：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”可以为这件事作注解。语沧州刘士玉举人家有间书房，被孤精所占据。这狐精白天同人对话，掷瓦片石块击打人，但就是看不到它的形体。担任知州的平原董思任，是个好官吏，他听说这件事后，就亲自前往驱除孤精。正当他在大谈人与妖路数不同的道理时，“忽然屋檐头大声说：“您做官很爱护有姓，也不捞取钱财，所以我不敢击扩您。但您爱护百姓是图好名声，不捞取钱财是怕有后患罢了，所以我也不躲避您。您就不要再多说了，以免自找麻烦。”藿狼狈而回，好几天心里都不快活。刘有个女佣人，很是粗能，独独不帕孤精，狐精也不击打她。有人在与狐精对话时问起这件事，狐精说：“她虽然是个低微的佣人，却是一个真6生正孝顺的女人呵。鬼神见到她尚且要敛迹退避，何况是我辈呢！”刘于是叫女佣人住在这间房里，狐精当天就离去了。鬼嘲夫子爱堂先生说，听说有一个老夫子晚上走路，忽然碰到他死去的友人。夫子素来刚直，也不害怕，问道：“您到哪里去？”回答说：“我做阴间的官吏，到南村去办勾魂的差使，刚巧同路罢了。”于是就一起走，到了一间破屋子前，鬼说：“这是读书人的房子。”问他怎么知道，鬼说：“大凡人白天忙忙碌碌，他的性灵就淹没了。只是在睡着的时候，不生一丝杂念，人的元气精神明朗清澈，胸中所读过的书，字字都吐出光芒，从人的百窍里出来，它的形状隐约纷乱，灿烂如同锦绣。学识像郑玄、孔安国，文章像屈原宋玉、班固、司马相如的，光彩上照高空，同星月争辉。其次的几丈高，再其次的几尺高，这样逐渐减少，最低的也徽光闪烁，像一盏灯，映照门窗；人不能看见，只有鬼神能看到罢了。这房子上的光芒高有七八尺，由此知道。”夫子问：“我读书一辈子了，睡眠中光芒有多少呢？”鬼吞吞吐吐了好久说：“昨天经过您教书的地方，您刚巧白天睡觉，看到您胸中有厚厚的解释经义的文章一部，选刻取中的试卷五六百篇，经文七八十篇，应试的策文三四十篇，字字都化成黑烟笼罩在屋上。学生们诵读的声音，就像在浓云密雾之中，实在没见到什么光芒，不敢乱讲。”夫子愤怒地斥骂他，鬼太笑着走了·找人！：.诗有鬼气东光李又聃先生曾经到宛平丞相废弃的园子里，看到廊檐下有诗二首。其一说：“飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青。”其二说：“耿耿疏星几点明，银河时有片云行。凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。”墨色隐约暗淡，几乎不像是人书写的。2···试读结束···...

2022-05-03 汉语词典pdf epub翻译

图书名称：《白话阅微草堂笔记上》【作者】（清）纪昀著【页数】626【出版社】北京：农村读物出版社,1989.11【ISBN号】7-5048-0817-2【分类】笔记小说-中国-清代【参考文献】（清）纪昀著.白话阅微草堂笔记上.北京：农村读物出版社,1989.11.图书目录：白话阅微草堂笔记上》内容提要：《白话阅微草堂笔记上》内容试读第一卷】田舍翁至诚弥夙怨说驾驭此中道义深御史胡收亭（绍鼎）说：他老家的村子里有人养了一头猪。这头猪只要一见到邻居家的老头儿，就瞪起眼晴狂叫，并前扑后拥地追着要咬他。见到别人就不这样。当初，老头儿非常愤怒，发誓说：“我非把这畜生买过来宰肉吃不可！”可后来，他忽然省悟过来，说道：“这大概就是佛经上所说的。是上辈子结下的冤仇吧？世界上怎么会有不了的冤仇呢？”于是，他就以高价从猪的主人手里把它买过来，送进寺庙里，作为长生猪养了起来。此后，这头猪再见到这位老头儿，便俯首贴耳，主动走上前来，亲昵地靠近他，再也没有从前那副凶神恶煞的样子了。我曾经见过孙重画的一幅人物画，名为《伏虎应真图》。巴蜀西部人李衍在画上题词，道是：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良？道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”我想，这段题词可以做为胡御史所讲的故事的旁证了。2藏私心知州遵奚落至孝诚仙狐权远避沧州有位举人名叫刘士玉，他家里的书房被狐仙们占据了。这些孤仙们，大白天就公然和人对话，而且抛砖掷瓦，打伤家里的人，毁坏器皿。但是，谁也看不见狐仙呆在哪儿。当时，山东平原人董思任官居沧州知州。人们都说他是一位好官。董思任听说刘士玉家里闹狐仙，就亲自出马，去驱逐狐仙。他正在那儿海阔天空地大发人妖异路的宏论。狐仙忽然在房檐之间搭话，抢白他道：“您为官清正，也懂得爱护老百姓，有了这一点，又不贪财，所以我辈就不敢袭扰您；不过，您爱护老百姓，只图落个好名声；您不贪财，是为了给自己留后路，因此，我也就不回避您。依我看，您该干什么就干什么去，别在这儿饶舌，自找不痛快！”董思任被狐仙击中要害。他无言答对，狼狈逃回府中。此后，一想起这件事来，他总是心有余悸，叹息不止。可是，刘士玉家里有位仆妇，她朴实简单，近似愚蠢。狐仙唯独不袭扰她，有时候还一对一答地与她拉家常。有人就问狐仙：“你们为什么对那蠢娘儿们那么好？”狐仙说：“她虽说是位下等的仆妇，却是位极尽孝道的女人。这样的人，神鬼见了还须退避三舍，何况我们狐辈？”据此，刘士玉就请这位仆妇住进书房，当天，狐仙就消声匿迹了。3俗学究夜行逢鬼友说光芒妙语揭疮痂爱堂先生说：有位学究走夜路，忽然碰见了他死去了的老朋友。这位学究素来秉性刚直，明知道自己是见了鬼，也不害怕。他问鬼友说：“你这是到哪儿去呀？”鬼友说：“我在阴曹当了个小差使，要到南村去拘捕个人，和你正好一道儿走。”于是，这位学究就和鬼友边走边聊。走了一程，忽见路旁有几间破房子。鬼友便指着那几间破房子说：“别瞧这房子破，那可是文士居住的地方！”学究反问道：“何以见得？”鬼友说：“白天，人们都忙忙碌碌，繁劳而苟且，脑子里杂念丛生，把人的真正性灵全部淹没了，是什么道道也看不出来的；到了晚上睡下之后，一切私心杂念全然熄灭，头脑里像晴朗的天、明澈的水。这时候，真正的元神才得显现。他所2读过的书，字字化为哲理，发出智慧的光芒。这光芒随人体上的百窍而出，形如飘缈缤纷的玉带，状若斑斓锦绣的丝绸，真可谓光采照人，目不暇接了。学问博大精深像东汉的郑玄（康节）、唐代的孔颖达（仲远），文采绚丽，像战国的屈原（平）、宋玉，以及西汉的班固（孟坚）、司马迁（子长）等，则表现为光芒万丈、直上云霄，简直可以与星辰同闪耀、与明月争光辉了。学问稍次于以上各家者，那光芒也有几丈高。随着学识的深浅不一，'光芒也递减。学问次些的，光芒也有几丈高。再次的，也有好几尺。最次的，也像一盏荧荧的灯火，照亮室内，光射窗外。这一切，人都是看不见的，只有我们鬼神，才能敏锐地察觉到。这几间破房子里冒出了七、八尺高的光芒，所以，我说它住着-位文士。”学究问道：·“我读了多半辈子书，光芒该有多高？”那鬼友的嘴咕哝了半天，欲言又止。经学究再三追问，鬼友说：“昨天白天，我曾路过您的书房。您大白天就睡懒觉。我看见您的心胸中，有时文家解释《四书》的高头讲章一部，墨卷五、六百篇，经文七、八十篇，策论三、四十篇。这些都是为临场抄袭之用，字字化作黑烟，笼罩在您的书房之上。您那伙学生诵读诗书之声，则犹如混杂于浓云密雾之中。实不相瞒，我真没看见有什么光芒在您房顶上出现，也不敢胡说八道！”学究听了，脸上顿时变色。他厉声贵斥鬼友：“简直是一派胡言！”那鬼友不怒，反而大笑而去。`4李又聃废园见幽诗凄惨惨似鬼又非人东光人李又聘先生，曾经到宛平相国的废花园去游览。李先生在废园的游廊间发现题词两首。其中一首写道：“飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满庭空。月光穿漏飞檐再，照见莓苔半壁青。”另一首写道：“耿耿疏星几点明，银河时有片云行。凭阑坐听谯3楼鼓，数到连敲第五声。”这题诗墨迹斑驳，情调悲哀惨淡，不像是人所书写。5藏曲江失意病辞官梦绝句虚幻抒襟怀董曲江先生，名元度，字曲江。山东平原人。他是乾隆壬申(公元一七五二年)年进土，人翰林院授庶吉土，散馆后放外任，做了知县，后来又改任府学教授。不久，他称病辞官，归还乡里。董曲江先生说：他年轻的时候，曾经做过一个梦，梦见有人赠送他一把扇子。那扇子上题有绝句三首，使他至今记忆犹新。第一首写道：“曹公饮马天池日，文采西园感故知。至竟心情终不改，月明花影上旌旗。”第二首道：“尺五城南并马来，垂杨一列赤鳞开。黄金屈戍雕胡锦，不信陈王八斗才。”第三首说：“萧鼓冬冬画烛楼，是谁亲按小凉州？春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁。”这三首绝句语言艰涩难懂影这梦，最终也没出现验证，竟不知是何缘故。6王孝廉听鬼论诗文，任总镇殉国交文鬼山西平定县有位举人，名叫王执信。王执信年轻的时侯，曾跟随其父到陕西榆林去做官。半路上，住宿在荒郊野外的一座寺庙里。老和尚安排他父子住在藏经阁楼下。睡到半夜，王氏父子就听见楼上有人絮絮叨叨地说话儿，似乎是在谈论诗文。这使父子二人非常惊讶，心里说，这荒郊野外之地，那儿来的文土？仔细听了半响，也听不清他们具体谈论些什么。一会儿，谈论的声音似乎转移到楼上的廊檐下，内容便能听清几句。4···试读结束···...

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2022-04-28 蜂蜜对五脏六腑都有好处 蜂蜜对内脏好处

编辑点评：书法手帐系列:兰亭集序在线阅读《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《#xfffd序》和《#xfffd帖》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月初，王羲之与其他名人贤人等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭举行“修#xfffd”活动，所谓“修#xfffd”是中国古代祛除邪秽的风俗编辑推荐对逝去的昨天我们能够记住多少？如梦如幻，留下的也只是一幅幅不再完整的画面。这是一本手帐，更是一本书。作为手帐，将会由你自己讲述你的人生，见证你的历史。作为书，将会带领你鉴赏《兰亭集序》，翱翔在中华书法艺术的天空。《兰亭》手帐，一本记录时光的手帐。手帐特点：@-本期手帐以冯承素摹《兰亭序》为开篇，内文配有作者精选的近200张“兰亭”主题相关图片。@-本期手帐赠送一本可撕式龙线通讯录，专门为《兰亭》手帐订制而成。通讯录采用与内文一样的进口快干纸，可撕下来单独使用。其设计简约、方便，可以为您提供更多样的记录方式。@-内文用纸考究。本期手帐的内文用纸经过设计师们对20几种特殊用纸的测试，选定此款进口快干纸，以增加书写的体验感。@-本期手帐包装考究。从包封、环衬、封面、内文，均采用特殊用纸，增加使用时给予您手指的别样体验。相关内容部分预览内容简介本期手帐由2017年末起始，止于2019年1月6日，同时集合日志、效率手册、月历、周历、个人手册及行事历等多种用途为一体。尺寸上我们专门制作了105x148的通用尺寸设计，方便个性的您更换自己喜欢的日式通用尺寸书皮。它在作风严谨、强调效率的日本和台湾地区被广泛地使用着，它不仅具有备忘功能，而且是进行人生规划的一个重要工具。手帐大都制作精美，不同的页面划分具有较强的整理功能，以满足不同类型的需要。手账不仅能提醒自己记着家人、朋友的生日和约会，还能安排每天的工作，很多人甚至把它当做简短的日记本。作者简介时光手帐工作室精于开发实用性手帐和文创产品。在手帐开发方面，关注每一年新式的日本手帐，熟悉多种日本手帐设计，同时基于长期的使用与评测经验，开发出以每日时间时间轴与个性化记录页面相结合的功能性手帐。《兰亭集序》全文讲解（无障碍阅读）《兰亭集序》这篇短文，文体性质上属于序文，是对兰亭雅集活动进行简要记叙的一篇文章。此文虽然篇幅短小，但叙事充分，逸趣横生，感怀隽永遥深，辞采文质相宜，短小的篇幅之中层次分明，转合利落，是一篇脍炙人口的千古名文。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。东晋永和九年，即公元353年，按照中国古代天干地支的算法是癸丑年。这个时间从历史上来看，是有一点意味的。晋代分为西晋和东晋，西晋（266-316）是中国短暂的大一统王朝。西晋末年，由于战乱，司马氏政权以及大量人口南迁，定都建康（今南京），称为东晋。在东晋之前，中原文明在政治、经济、文化各方面都主要立足于长江以北的北方。而随着晋室及人口的大量南迁，南方的政治、经济、文化得到了迅速的发展，并随之带来了南北文化的交流与融合。其中一个重要的方面就是南方清新秀丽的山水风貌与南迁而来的品味精致的贵族文化相融合，兰亭雅集就是这种文化融合的一个具体表现。简单来说，就是南方的山水成为了贵族重要的文化资源和精神养料。所以兰亭雅集的地点很重要，它是在秀丽的南方山水中举办的；另一方面，它的时间也很重要，正是到了永和九年的时候，这种文化融合已经进行得比较充分了，才会孕育出兰亭雅集这样的文化盛会。“暮春”是指农历三月，这次雅集是三月初三举办的，所以叫作“暮春之初”。“会稽山阴”这句话有两种解释，一种是会稽的山阴县；另一种是会稽山的北面，“阴”有山北面的意思。“修禊”是古代的一种风俗，人们相约在每年三月初三这一天到河边洗濯，认为这样可以洗去不好的运气，后来演变成一种春游活动。群贤毕至，少长咸集。我们前面已经介绍过部分参与此次雅集的与会者，用“群贤毕至”来概括真是毫不夸张。其中还有部分王羲之的子侄晚辈，所以再补充一句“少长咸集”，非常精炼准确。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。这一句记叙集会的环境。“崇山峻岭”后来成为了一个成语，出自这里。“崇”是高，“峻”是陡峭，“崇山峻岭”意谓高大陡峭的山岭。“茂”是茂密，“修”是修长、高大，“茂林修竹”意谓茂密高大的竹林。我们知道竹子是典型的南方植物，竹的形象与树木相比更具有南方地域的秀美、轻灵。“清流激湍”一句值得细细品味，从字面翻译意思是清澈的水流流势很急。因为兰亭雅集举行于“崇山峻岭，茂林修竹”的环境里，即在高山上的竹林里举行，所以“清流”不会是大江大河，而一定是山涧或者溪水，是小水流。如果我们见过山中的溪水，一定会有这样一个印象，这些清澈的小水流倒不一定本身流速很快，但是因为水浅、弯多，加上水底的地貌不平顺，很容易激起水花，看起来就好像因为水流急而产生的一排排浪花，这是一种视觉效果。结合后面记叙到的“流觞曲水”，更可以肯定这种推测，因为只有水浅、弯多才有可能让酒杯在水流中停止漂移。所以这句话用了“激湍”这样看起来激烈的字眼，但实际上描述的是一幅很清丽可人的山中景观。“映带左右”，用最直接的白话文来说就是围绕在周围，但“映带”这个词用得很妙。“映带”有映衬、连带之意，意谓“清流激湍”不仅仅是孤立地围绕在周围，而且和雅集诸贤融为一体，相互呼应。“映带”同时是一个书法术语，指行书和草书的笔画与笔画之间、字与字之间因往来呼应而产生的游丝引带，极具审美价值。借助书法上的“映带”一词，可以帮助我们更加细微地体察此句的妙处。“引以为流觞曲水”。“引以为”是“引之以为”之意，利用映带左右的溪水来玩一个叫作“流觞曲水”的游戏。觞是一种酒器，通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。“流觞曲水”就是我们前面提到过的那个极富雅趣的游戏，把酒杯扔到小溪里，任由细细的溪水把酒杯带动得跌撞漂浮，停在谁的面前谁就要作诗一首，作不出来就罚酒。这其实是中国历史上一个有悠久传统的古老游戏，而兰亭雅集之后，则更加定格成为了文人雅趣的代名词。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。“丝竹管弦”，丝就是弦乐，竹就是管乐，丝竹管弦就是乐器的代称。中国古人有“丝不如竹，竹不如肉”之说，意思是弦乐不如管乐，管乐不如人的歌喉，这大概是古人一种崇尚自然的观念，认为越是发自天然、越少借助工具的声音越是最好的声音。“虽无丝竹管弦之盛”，虽然没有音乐来营造热烈盛大的气氛；“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，喝一点酒，咏一点诗，也足可以畅快地抒发内心细腻隐微的情怀。这里的“畅叙幽情”也值得玩味。我们直观地想象一下，“畅叙”就是畅快、尽情地叙说和抒发，如果把人放在一个广阔的、像北方平原那样的自然环境之中，“畅叙”的内容很大可能会是“豪情”、“悲情”、“激情”等。但在这南方山水细腻怡人的环境下，“畅叙”的却是“幽情”，这或许在某种程度上也可以佐证东晋时候的文人气质受到了南方山水的影响，倾向于细腻幽深。是日也，天朗气清，惠风和畅。整句的意思是“这一天，天空晴朗，空气清新，柔和的风让人感到温和、舒畅”。“惠风和畅”这个成语出自本文，现在经常看到被人写成大字挂在客厅或者办公室里。“惠风和畅”被借指为一种理想中很和谐的状态，不浓烈，不冷淡，让人感到恰到好处的舒适。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。上面两句中，“天朗气清”更多是一种对自然的客观描述，“惠风和畅”则比较偏重描述一种主观感受。对世界的体察由外而内，起初局限在一个可感可观的有局限的范围内，然后突然宕开一笔，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。“宇宙”在古代的意思是空间和时间，“品类”指世间一切有形的万物。实际上，空间与时间之大，万物种类之繁多，都是不可能认知穷尽的，所以采用的动词是“观”和“察”，表明这是一种注重主观体验、胸襟广阔的生命态度。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这里的“所以”，不是“因为……所以……”的“所以”的意思，而是“用之以”的意思。用“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”这样的人生态度来放眼纵观，驰骋胸怀。“游目骋怀”中的“游目”是前人经常用到的一个词，如屈原《楚辞・离骚》中“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”，曹植《游观赋》中“静闲居而无事，将游目以自娱”，指自由自在地观览景色，尤其是指广阔的景色。一个“游”字，一个“骋”字，行文的意境非常舒展。“足以极视听之娱”，这一句要结合中国文学史的背景去了解一下。中国古代有意识的文章写作，早期是以骈文写作为主的，汉魏、两晋、南朝，这些时期的单篇文章写作，以骈文特别是赋为主。单篇散文的兴起要晚到唐宋时期。赋文在写作上最突出的文体特征是铺陈，我们今天的文学教材普遍批评这种“堆砌辞藻”的写法，就是不厌其烦、巨细无遗地花费笔墨去进行景观描写，用华美的文辞来产生“极视听之娱”的文学效果。如果王羲之这篇文章是用赋的形式来写，那么他一定要通过大量的铺陈和描写来达到“极视听之娱”，如我们去读一读汉代司马相如、扬雄、枚乘等人的赋文作品，像《子虚赋》、《上林赋》、《长杨赋》、《七发》等，用赋写出来是那种华丽富贵的效果。但王羲之在这里写到的“天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，只有四句话，而且四句都是虚写。宇宙之大里面有什么，品类之盛到底有哪些，如果是赋文就一定要一样一样写过去。而王羲之用散文写就写得非常简省，虽然仍留有赋文那种开张、宏大的气势，但在行文上虚晃而过。这就有点类似中国戏剧里面三五个人就代表千军万马，马鞭一摇就表示行过了千山万水。我希望大家不要把这个问题理解为散文的简省代表文学水平高，骈文的繁复代表文学水平低。不是这样。只能说二者在文学效果的追求上不一样。赋文那样写，华丽中带着古意；散文这样写，轻巧中带着飘逸。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。“人之相与，俯仰一世”，一般的翻译是人与人之间相交往，很快就过了一生。这样翻译，大概的意思没错，但对原文细微的意思有所缺漏。“相与”字面上的意思是人与人相交往，但实际上是说一种众生杂处的状态，好像一个电影镜头的定格，画面里人们茫无目的地处在一起。“俯仰一世”，用大白话说，抬头低头之间就过了一辈子，更加强了那种茫然、易逝的感觉。面对如此茫然、易逝的人生，不同的人有不同的态度和方式去度过它。“或取诸怀抱，悟言一室之内”，有的人喜欢把对人生和世界的感悟放在胸中，与朋友在室内切磋清谈。“或因寄所托，放浪形骸之外”，有的人将情怀寄托于外物，将自己的精神超脱于肉体之外。后一句话要准确翻译很难，简单来说就是让自己的精神有一种高远的寄托，如魏晋时期的名士喜欢诗歌、书法、玄谈等，说到底，就是让精神有一个寄托，希望借此脱离世俗生活之累。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。“虽趣舍万殊，静躁不同”，虽然人的趣向、趋向有各种各样的不同，有恬静与躁动之别。这里的“静”、“躁”就分别指上一段所言“取诸怀抱，悟言一室之内”和“因寄所托，放浪形骸之外”，意指内指和外放两种生命态度。这里说的是“趣舍万殊”，但具体谈到的只有“静”、“躁”两种，这是比较富有道家特色的观念。中国道家倾向于用至简的方式去理解这个世界，世界的统一性归纳于“一”（也称“太极”），世界的差别性归纳于“二”（即“阴”、“阳”两面），这就是《老子》里面谈到的“一生二，二生三，三生万物”，也是《易经》里面所说“太极生两仪，两仪生四象”。所以只要有差别，哪怕是“万殊”，只要用两种最突出的例子来说明就可以了。王羲之本人是非常忠实的道教信徒，所以在行文中不自觉会流露出这样的思想倾向。“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”，当遇到了自己喜欢的事物，暂时感到高兴和满足，也就会暂时忘记衰老正在慢慢降临。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，等到喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨也就由此伴随着产生了。以上两句话所说的内容，和接下来所言“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”，主要表达的是中国传统文化中一个重要的哲学命题：无常。常是永恒不变之意，无常即世间万事万物包括人类情感在内，总是处于变化之中，没有什么是永恒不变的。对于无常，儒释道三教的态度各不相同。佛教对待无常是很冷静的，将它视为一个无法更改的客观规律，没有什么感情因素在里面。而儒家和道家面对无常往往有很强烈的感怀，但它们感怀的重点并不一致。如《论语》里记载：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”（《论语・子罕》）孔夫子面对无常有一种积极的精神―――正因为万物易逝，所以当下才更值得宝贵，更值得积极努力。道家面对无常的态度看似冷静，如庄子说“方生方死，方死方生”（《庄子・齐物论》），而实际上有一种无可奈何的伤感在其中。这种刻骨的伤感在《庄子》里也许埋藏得深一些，但在《兰亭集序》这篇文章里则暴露无遗。像“感慨”、“兴怀”这种直白的词在《庄子》里很少见，也许因为同样是道家思想的信徒，王羲之比较潇洒些，而庄子则是一个不习惯暴露情绪的人。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！“修”即长，“修短随化”意思是寿命的长短只能听天由命。“终期于尽”，不论寿命的长短，最后的结局都一定是死亡。“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”古人说：生死是件大事啊，怎么能让人不感到痛心！我们上面说过，道家对无常，尤其是生命的无常有一种无可奈何的伤感，王羲之一句“岂不痛哉”，把这种伤感上升到了伤痛，是非常真诚的情感表达。王羲之南朝刘义庆编著的《世说新语》里有这么一则记载：谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”（《世说新语・言语》）谢安对王羲之说：“人到中年，总是被哀伤的情绪所笼罩，每次和亲朋好友分别，总会难过好几天。”王羲之说：“年纪大了，本来就是这样。只好借助音乐来发泄情绪、排遣忧伤，还经常担心子侄辈发现（觉得我们老不正经），妨碍到我们快活的乐趣。”这一则材料和《兰亭集序》结合起来阅读会非常有趣。像王羲之、谢安这样人生顺利、没有遭受过什么重大挫折的的贵族，中年是一个特殊时期。一方面是已经见识过世间繁华，感受过世间各种声色之娱，并深深乐在其中；另一方面，他们深知生命的无常，自知正在无可挽回地走向死亡，也就无可挽回地要告别世间繁华。所以这个时期正是人生“伤于哀乐”和“痛哉”的时候，不仅谢安和王羲之，兰亭雅集的诸公之间也应该都有这样的共鸣吧。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。这句话的意思是：每每看到前人深切感怀的缘由，如果和我的想法正相契合（是因为感慨生命无常），没有不面对这些文字而叹息哀悼的，（没有）不能在心中深切体会（这种情怀）的。中国文学中乐生恶死的感情在汉代已经比较普遍，汉代诗歌中有不少描写宴会，表达及时行乐主题的作品。王羲之所谓“昔人兴感”，也许就是指这一类的文学作品。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。这句话的意思是：我当然知道把生死当作一回事是虚无荒诞的事情，把长寿和短命等同起来的说法是妄造。这两句话被认为是针对《庄子・齐物论》的批评。《庄子・齐物论》中提出万物齐同，包括生死和寿命的长短，从字面上说，好像庄子是宣扬生死齐同、长短齐同，王羲之是从这个方面去批判的。鼓盆而歌但实际上庄子所谓的“齐”，强调的是万物在相对性这个属性上的齐同，意思是万事万物都有一个共同的特点，即相对性。生与死相对，有生才有死，有死才有生；长与短相对，事物长短的概念是在相互比较中产生的，并不是说生和死、长和短本身在状态上是相同的。所以王羲之这两句话字面上是在批评庄子，但其实并没有批评到庄子的本意。当然，这篇小文章的旨趣并不在进行严格的学术讨论，不必苛责作者。后之视今，亦犹今之视昔。这句话意思是：站在以后看现在，就像现在看过去一样。出自《汉书・眭两夏侯京翼李传》：“（京）房曰：‘臣恐后之视今，犹今之视前也。’”京房是西汉的著名学者，中国历史上影响深远的易学大师。这是京房运用易理劝谏汉元帝的一段著名对话中的其中两句，意在劝谏汉元帝要以古为鉴，不能自以为是。京房的易学在历史上影响深远，在崇尚玄学的东晋，王羲之应该也对京房有所了解，所以直接引用了他的话。王羲之这里的用意和京房的原意也有所不同，京房强调的是历史发展的相似性，王羲之则强调的是事物永恒的变化（即无常）。他的言下之意是：以后的人们看今天的人已经不在了，就好像现在的人看以前的人已经不在了一样。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。这段话的意思是：悲哀啊！所以我特别把今天参与盛会的诸位，和他们写下的诗篇记录下来。即便以后世道更迭、事物变迁，人们总是会对无常的世界和人生产生感怀，和我们今天的情绪是一样的啊。以后的人们读到我们的文字，一定也会产生共鸣吧。...

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