图书名称：《医宗金鉴杂病心法要诀白话解》【作者】浙江中医学院编【页数】210【出版社】北京：人民卫生出版社,1983.02【ISBN号】14048·3002【价格】0.46【参考文献】浙江中医学院编.医宗金鉴杂病心法要诀白话解.北京：人民卫生出版社,1983.02.《医宗金鉴杂病心法要诀白话解》内容提要：...

2023-12-24 浙江中医学院图书馆 浙江中医学院 图书馆官网

图书名称：《医宗金鉴眼科心法要诀白话解》【作者】卢丙辰，沙凤桐编【页数】158【出版社】北京：中医古籍出版社,1987.12【ISBN号】7-80013-082-7【价格】1.55【分类】眼病-中医治疗法中医治疗法-眼病【参考文献】卢丙辰，沙凤桐编.医宗金鉴眼科心法要诀白话解.北京：中医古籍出版社,1987.12.《医宗金鉴眼科心法要诀白话解》内容提要：...

2023-12-24 中医古籍出版社医宗金鉴 医宗金鉴古本

图书名称：《医宗金鉴·四诊心法要诀白话解》【作者】吴谦，郭霞珍编著【丛书名】中医传世歌诀白话解丛书【页数】156【出版社】北京：人民军医出版社,2008.07【ISBN号】978-7-5091-1927-3【分类】四诊心法要诀-注释-诊法-中国-清代【参考文献】吴谦，郭霞珍编著.医宗金鉴·四诊心法要诀白话解.北京：人民军医出版社,2008.07.图书封面：《医宗金鉴·四诊心法要诀白话解》内容提要：《医宗金鉴》为清代吴谦等人所著，是清代学习中医的教科书，也是现代学习中医的一部重要读物，特别是其中各科的心法法要诀，简明扼要，提纲挈领，朗朗上口，便于记诵，深受广大读者欢迎。《四诊心法要诀》是其中的一部分，主要介绍了中医的望、闻、问、切四种诊断方法，内容简明，实用性强。本书主要是对原文进行逐句语译，对其中比较难解的名词术语进行注释，并对每备歌诀进行医理阐述，内容通俗县懂，便于理解，是学习、研究中医诊断学，打好中医基础理论基本功的辅助读物，适合初学中医者和基层临床工作者阅读参考。...

2023-12-24 epub书籍 epubpdf

图书名称：《医宗金鉴杂病心法要诀白话解》【作者】饶克瑯主编【丛书名】医宗金鉴白话解及医案助读丛书/吴少祯总主编【页数】314【出版社】北京：中国医药科技出版社,2020.05【ISBN号】978-7-5214-1793-7【价格】48.00【分类】中医内科学-中国-清代【参考文献】饶克瑯主编.医宗金鉴杂病心法要诀白话解.北京：中国医药科技出版社,2020.05.图书封面：《医宗金鉴杂病心法要诀白话解》内容提要：《医宗金鉴》系清代吴谦等人所编，是清代学习中医的教科书，也是现代学习中医的一部重要读物，特别是其中各科的心法要诀，简明扼要，提纲挈领，朗朗上口，便于记诵，深受广大读者欢迎。其中卷三十九至卷四十三为《杂病心法要诀》，主要介绍了内科杂病如中风、虚劳、黄疸、失血、痿病、肿胀等四十余种疾病的证治。本书将原著中歌诀翻译为现代白话文，并联系临床实际进行全面解读，以帮助读者理解记忆。全书通俗易懂，贴近临床，适合中医学习者阅读参考。...

2023-12-24

图书名称：《医宗金鉴四诊心法要诀白话解》【作者】王飞吴少祯【丛书名】医宗金鉴白话解及医案助读丛书【页数】181【出版社】北京：中国医药科技出版社,2020.05【ISBN号】978-7-5214-1797-5【价格】48.00【分类】四诊-诊法-中国-清代；运气（中医）-中国-清代【参考文献】王飞吴少祯.医宗金鉴四诊心法要诀白话解.北京：中国医药科技出版社,2020.05.图书封面：《医宗金鉴四诊心法要诀白话解》内容提要：《医宗金鉴》系清代吴谦等人所编，是清代学习中医的教科书，也是现代学习中医的一部重要读物，特别是其中各科的心法要诀，简明扼要，提纲挈领，朗朗上口，便于记诵，深受广大读者欢迎。《四诊心法要诀》是其中的一部分，分为上篇和下篇。上篇主要包括四诊总纲、望诊、闻诊、问诊及诊法互参，下篇主要是脉诊的内容，为学医者入门必读之书。本次白话解对原著歌诀及注释用现代白话文的方式加以通俗化的解说阐述，广泛适用于初学中医者和基层临床工作者参考使用。...

2023-12-24 四诊资料 四诊资料是什么

图书名称：《医宗金鉴幼科心法要诀白话解》【作者】石强主编【丛书名】医宗金鉴白话解及医案助读丛书【页数】446【出版社】北京：中国医药科技出版社,2020.05【ISBN号】978-7-5214-1794-4【价格】48.00【参考文献】石强主编.医宗金鉴幼科心法要诀白话解.北京：中国医药科技出版社,2020.05.图书封面：《医宗金鉴幼科心法要诀白话解》内容提要：《医宗金鉴》系清代吴谦等人所编，是清代学习中医的教科书，也是现代学习中医的一部重要读物，特别是其中各科的心法要诀，简明扼要，提纲挈领，朗朗上口，便于记诵，深受广大读者欢迎。其中卷五十至卷五十五为《幼科心法要诀》，主要介绍了儿科疾病如感冒、呕吐、腹泻、咳嗽等数百余种疾病的证治。本书将原著中歌诀翻译为现代白话文，并联系临床实际进行全面解读，以帮助读者理解记忆。全书通俗易懂，贴近临床，适合中医学习者阅读参考。...

2023-12-24 医宗金鉴旧书 医宗金鉴原版

图书名称：《医宗金鉴妇科心法要诀白话解》【作者】胡小荣主编【丛书名】医宗金鉴白话解及医案助读丛书【页数】212【出版社】北京：中国医药科技出版社,2020.06【ISBN号】978-7-5214-1861-3【价格】42.00【分类】中医妇科学-中国-清代【参考文献】胡小荣主编.医宗金鉴妇科心法要诀白话解.北京：中国医药科技出版社,2020.06.图书封面：《医宗金鉴妇科心法要诀白话解》内容提要：《医宗金鉴》系清代吴谦等人所编，是清代学习中医的教科书，也是现代学习中医的一部重要读物，特别是其中各科的心法要诀，简明扼要，提纲挈领，朗朗上口，便于记诵，深受广大读者欢迎。其中卷四十四至卷四十九为《妇科心法要诀》，主要介绍了妇科疾病的证治，包括经带胎产以及妇科杂证等内容。本书将原著中歌诀翻译为现代白话文，并联系临床实际进行全面解读，以帮助读者理解记忆。全书通俗易懂，贴近临床，适合中医学习者阅读参考。...

2023-12-24 医宗金鉴妇科心法要诀中医世家 医宗金鉴妇科心得

图书名称：《医宗金鉴伤寒心法要诀白话解》【作者】张光荣主编【丛书名】医宗金鉴白话解及医案助读丛书【页数】238【出版社】北京：中国医药科技出版社,2020.05【ISBN号】978-7-5214-1791-3【价格】48.00【分类】伤寒（中医）-中医治疗法-中国-清代【参考文献】张光荣主编.医宗金鉴伤寒心法要诀白话解.北京：中国医药科技出版社,2020.05.图书封面：《医宗金鉴伤寒心法要诀白话解》内容提要：《医宗金鉴》系清代吴谦等人所编，是清代学习中医的教科书，也是现代学习中医的一部重要读物，特别是其中各科的心法要诀，简明扼要，提纲挈领，朗朗上口，便于记诵，深受广大读者欢迎。其中，卷三十六至卷三十八为《伤寒心法要诀》，主要采集《伤寒论》要旨编写而成。本次白话解主要是对原文进行逐句语译，对其中比较难解的名词术语，作适当注释，并对每条歌诀进行医理阐述和临床应用的探讨。本书广泛适用于初学中医者和基层临床工作者参考使用。...

2023-12-24 epublications epub组成

图书名称：《医宗金鉴外科心法要诀白话解》【作者】邹国明主编【丛书名】医宗金鉴白话解及医案助读丛书【页数】438【出版社】北京：中国医药科技出版社,2020.05【ISBN号】978-7-5214-1795-1【价格】48.00【分类】中医外科学-中国-清代【参考文献】邹国明主编.医宗金鉴外科心法要诀白话解.北京：中国医药科技出版社,2020.05.图书封面：《医宗金鉴外科心法要诀白话解》内容提要：《医宗金鉴》系清代吴谦等人所编，是清代学习中医的教科书，也是现代学习中医的一部重要读物，特别是其中各科的心法要诀，简明扼要，提纲挈领，朗朗上口，便于记诵，深受广大读者欢迎。其中卷六十一至卷七十六为《外科心法要诀》，主要介绍了外科疾病的证治。包括十二经络循行歌、外科脉诊、痈疽辨证及治疗原则、人体各部位的外科病证治法、外科常用方药及婴儿外科疾病等。本书将原著中歌诀翻译为现代白话文，并联系临床实际进行全面解读，以帮助读者理解记忆。全书通俗易懂，贴近临床，适合中医学习者阅读参考。...

2023-12-24 中医外科学pdf百度网盘 中医外科学pdf下载

图书名称：《偏方治病大全白话彩图版》【作者】张文杰作【页数】228【出版社】北京：中医古籍出版社,2021.11【ISBN号】978-7-5152-2243-1【价格】69.00【分类】土方-汇编【参考文献】张文杰作.偏方治病大全白话彩图版.北京：中医古籍出版社,2021.11.图书封面：图书目录：《偏方治病大全白话彩图版》内容提要：一本适合中国家庭的自疗经典，以“简、便、廉、验”为原则，后疫情时代，居家保健必备。中医传世经典，中医临床必读。小偏方，大健康，小病小痛一扫光。《偏方治病大全白话彩图版》内容试读第一章传染性疾病偏方治病大全感冒主要是体虚、抗病能力减弱引起感冒、发热的。感冒常常能引起发热症状。当天气突变时，人体不能适应天气变化，邪气便会乘虚由皮肤、口鼻而入，引起一系列发热症状。感冒发热时人体免疫功能明显增强，有利于清除病原体和促进疾病的痊愈。神仙汤防治感冒喝茶加洗脚防感冒【配方及用法】7个葱头7片姜，【方法】当天气突变，双足冰凉把糯米熬成汤。食时兑入适量醋身体不适时，马上喝一大杯热茶(米醋)，防治感冒保健康。(茶叶1015克，热开水50毫升左【功效】米醋有杀死流行性感冒病右，浸泡10分钟以上)，接着用毒的作用，既能治疗感冒，又能预50℃~60℃的热水泡脚15~20分防感冒，安全有效。生姜含姜辣素、钟（水浸过踝关节)，以周身感芳香醇、姜烯、氨基酸等成分，性到热乎乎温味甘辛，是一味芳香性健胃药，为度。隔有暖胃止呕、发汗解表、散寒驱邪、2小时后，解毒镇痛的功效，主治风寒感冒、如法重复胃寒呕吐等症。葱头性温味辛，能1次。杀菌健胃，刺激呼吸道和汗腺管壁分泌，起发汗解表的作用，主治外感风寒、头疼寒热等症。糯米能健胃和中、益气扶正，有“多食使人贪睡”的作用。因此，此验方是防喝茶加洗脚防感冒治伤风感冒的良方，素有“神仙汤”之称。茵陈蒿防流感神仙汤【配方及用法】茵陈蒿全草10克(1人用量)，加水熬40毫升药液。每次口服2030毫升，每日1次连服3~5日。如做治疗用，每日2次。细辛贴神阙穴防感冒第章【配方及用法】细辛10克。细辛用沸水冲泡后沥去水分，待不烫手时敷在肚脐上（神阙传染性疾病穴)，外用塑料薄膜覆盖，保持湿润，再用绷带包扎固定，12小时后揭去。每周1次，可连用2~4次。【功效】治疗后感冒发作次数每年少于3次为显效，明显减少细辛贴神阙穴防感冒则为有效，发作次数无明显变化则为无效。搓手防感冒按摩防感冒【方法】对搓双手，直至双掌搓热。【方法】在每个节气的第一天用食搓法跟双掌搓花生米的皮一样，一指按摩人中穴、风府穴（在哑门穴只手固定，另一只手搓动，两手上上凹陷中)各20次，也可于早晨下交替，搓2~3分钟，使手掌发热。起床穿衣或出门时各按两穴位20此法可促进血液循环，加快新陈代次。总之，当你觉得身上冷时，可谢，增强体质，使人不易感冒。此先按摩上面介绍的穴位。法也叫搓手保健操，不受时间、地点限制，随时可做，简便易行。金霉素眼膏防治感冒【方法】将金霉素眼膏管伸入鼻腔内，朝上方挤入少许，然后用手指捏挤鼻子两侧数次，使药膏均匀地分布在鼻腔内，每日3次。金霉素眼膏用来防治感冒，既经济又实惠，患此病症时不妨一试。搓手防感冒3防感冒的妙招电吹风治感冒方病大全【方法】左手把住水龙头的开关，右【方法】用电吹风吹患者后枕部的手五指并拢，与手心形成凹陷状，风池、天柱两穴，可洗头后湿吹，接水后便用鼻子往里吸，稍作停顿也可干吹，一般以有温热感为佳。后再喷出，连续10次即可。遇到有如感灼痛，可将风挡关小或移得稍感冒症状时，可反复多洗几次。只远些，待吹至感觉后脑部有一股热要能持之以恒，必见效果流向全身扩展，手脚、额头等处冒热汗后再继续吹5一8分钟，每日2~3次。干大葱和醋治感冒【配方及用法】干大葱两棵(100~150克)，食醋100~150毫升。空腹生食大葱，用醋送服。一般1剂便好（退热止咳有特效），胃病患者慎用。大青叶等治感冒电吹风治感冒【配方及用法】大青叶、板蓝根、紫草各50克。将上药用温水浸鸡蛋酒治感冒泡半小时后，用文火煎，煮沸后【配方及用法】酒250毫升，倒进3~5分钟即可，忌煎煮时间过长，锅里煮，蒸发掉酒精，再打入一个每日1剂，分2次服，小儿宜少鸡蛋，搅散后，加一匙白糖，兑开量服。水冲淡后饮用即可。蒜瓣、葱白等治感冒大葱汁治感冒第章【配方及用法】蒜瓣2530克，葱【配方及用法】取长约10厘米的葱白25~30克，鲜生姜25~30克。各白一段，捣烂取汁，睡前服。如因染物洗净沥干后放入一个合适的器皿感冒咽喉疼痛时，可取葱白竖切病里，捣研成糨糊状（切成片或块亦切面朝里，敷脖颈睡觉。可，但效果稍差，加水250毫升煎，煎好后将成品分成610和苏打水滴鼻治感冒4/10两份。首次温服6/10，服后需注意保暖，几十分钟后会满身大汗【配方及用法】6克苏打加100毫升湿透，立感两鼻畅通，全身舒爽。凉开水配制成6%的溶液。每3小隔五六小时后再服4/10。两份为1时滴鼻一次，每次每侧鼻孔滴2~3剂，一般连服2剂即可痊愈。初患滴，连续使用2~3天，感冒即可者服1剂即可解决问题，儿童剂量痊愈。减半或减去23，婴幼儿最好别服用。此方一般无副作用，服后如有板蓝根、金银花等治感冒发烧短暂的不适感，喝少许醋或冷开水即可缓解。【配方及用法】板蓝根2030克，金银花、黄芪各10克，连翘、桔梗、黄芩各12克，蒲公英30克，芦根40克，虎杖、玄参各15克，甘草6克。将上药用温水浸泡20分钟，煎2次共约40分钟，滤得药液200毫升，分3次1日内服完。将蒜瓣、葱白、生姜捣碎治感冒每天一杯白开水防感冒潘生丁（双嘧达莫）治感冒【方法】每天早晨起床后，空腹喝【配方及用法】潘生丁（双嘧达莫)》一杯白开水，冬天趁热喝，夏天凉每次服25毫克，每日服3次，凉喝，1天喝1杯，坚持天天喝，般服用2次就能见效。再继续服用可预防感冒。两三次，3天左右感冒便可治愈，【备注】《中国保健杂志》(1997年第心脏不适的症状也随之消失。8期)偏鼻内水疗法可治感冒病【方法】手心捧起一些水放在鼻孔前，用两个鼻孔同时吸水（不要把水吸入喉咙)；然后让水自然流出，如此重复35次：接着用手指按住一侧鼻孔，用另一侧鼻孔使劲呼气3次，将余水喷出，再换另一侧鼻孔同样3呼气3次；最后用擤鼻涕的方法用力将鼻孔内的余水擤出，嘴巴微张，以免水进入耳中。具体如右图所示。葱白、生姜治感冒冰糖鸡蛋治感冒【配方及用法】葱白、生姜各15克，【配方及用法】鸡蛋1个，冰糖食盐3克。葱、姜洗净，捣烂成糊，用30克。将鸡蛋打破，同捣碎的纱布包裹，然后用力涂擦前胸、后背、冰糖混合调匀。临睡前用开水脚心、手心、胭窝、肘窝，擦后安卧。冲服，取微汗。【功效】清热、发表、通阳、解毒，用【功效】养阴润燥、清肺止咳于治感冒。治感冒，症见流清涕、咳嗽、发冷等。对小儿流鼻血亦有效冬青汁治感冒【配方及用法】取冬青叶少许，榨汁，每次饮用3毫升，日服3次。冰糖鸡蛋治感冒冬青汁6···试读结束···...

2023-05-20 白话中医古籍丛书 白话中医四部经典

图书名称：《白话楞伽经》【作者】荆三隆注译【丛书名】佛教文化精华丛书【页数】301【出版社】西安：三秦出版社,1998.09【ISBN号】7-80628-197-5【价格】9.50【分类】大乘-佛经(学科:译文)佛经-大乘(学科:译文)【参考文献】荆三隆注译.白话楞伽经.西安：三秦出版社,1998.09.图书目录：《白话楞伽经》内容提要：《白话楞伽经》内容试读【经文】《楞伽阿跋多罗宝经》①刘宋中天竺三藏求那跋陀罗译②卷一一切佛语心品之一®如是我闻④。【注释】①《楞伽经》题解：1.楞伽，古师子国山名。师子国，即锡兰岛，今斯里兰卡。楞伽，又有难以进入和宝物的含义。在斯里兰卡东南角，楞伽山海拔三千尺，险阻难入，佛陀在此山顶传授大乘经，简称为《楞伽经》。2.阿跋多罗宝经，阿指无，跋多罗指上，意指无上宝经。3。版本，全经有四种译本，今仅存三本。依次为：南朝宋.(420一589)求那跋陀罗译本《楞伽阿跋多罗宝经》四卷。元魏时菩提流支译《入楞伽经》十卷。唐实叉难陀译《大乘入楞伽经》七卷。自唐以下历代注疏甚多，比较详尽的在明代有释智旭的《楞伽经义疏》；释宗泐、如记的《楞伽经注释》该本明太祖命流布海内，使天下学者讲习；曾风仪的三十卷《楞伽经宗通》。本书以大正大藏经收录的四卷本为工作底本，该本时间最早，影响最大，注者亦多。②作者简介：1.中天竺，天竺是古印度的别称，中天她，印度中部。亦称印度1为五竹，即按方位分东西南北中五个部分。2.三藏，是佛教典籍经、律、论的总称。大小乘既有共宗，亦有分别。人们常将通晓经藏、律藏、论裁的修行者和佛教高僧尊称为“三藏法师”。3.求那跋陀罗(394--468)，其名意为功德贤，婆罗门种姓出身的中印大乘和尚。公元435年、到广州，南朝宋文帝刘义隆派人接至建康(今南京)，先后译经十三部，凡七十三卷。所译《楞伽经》四卷，形成楞伽师学派，为禅宗的前缘，中国禅宗二祖神光后改名慧可“立雪断臂”方有初祖菩提达摩“付法”，所传经卷即为《楞伽经》，开禅宗首次“传灯”。③佛语心品：指佛陀的心法，万物由心以惠名绝相的第一义心为宗，以五法、三自性、八识、人法无我为教义，是大乘佛教喻伽行派的基本理论。本经涉及面广，以哲学、泛辑学贯彻始终，是内学精要之所在，具有浓厚的文学色彩，是语言文学中注疏与阐释学不可忽略的内容。④如是我闻：佛教经典开头的用语。据说释迦牟尼寂灭后；以号称多闻第一的阿难将佛当年讲经时所说的凭记忆再复述一遭，在场的高僧确认无误后就整理结集成为佛经。他在诵出一切经奥的开头都用此语，以表示与外道经典即印度其它哲学和救派教理之间的区别。如是，指佛陀的言论和行动，亦即经典的内容，我南，指阿排所闻。如是氵又指自己闻法而信；我闻，又指坚信佛说的信徒。一切佛经凡胡示佛说，皆用此句开头。【译文】第一卷佛所说的一切心法之一我曾亲自聆听佛的教海。【经文】一时佛住南海滨楞伽山顶①，种种宝华以为庄.2严。与大比丘僧及大菩萨众俱②。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力③，神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛，手灌其顶④。自心现境界⑤，善解其义。种种众生®，种种心色⑦，无量度门。随类普现于五法⑧、自性识⑨、二种无我⑩，究竟通达。尔时大慧菩萨与摩帝菩萨，俱游一切诸佛土承佛神力，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬以偈赞佛①：世间离生灭，犹如虚空华。智不得有无，而兴大悲心②。一切法如幻⑧，远离于心识。智不得有无，而兴大悲心。远离于断常，世间恒如梦。智不得有无，而兴大悲心。知人法无我@，烦恼及尔焰。常清净无相⑤，而兴大悲心。一切无涅槃⑩，无有涅槃佛。无有佛涅槃，远离觉所觉。若有若无有，是二悉俱离。牟尼寂静观，是则远离生。是名为不取，今世后世净。【注释】①-一时：所谓“说此经竟，总谓为一时。”3佛，这里专指佛祖释迦牟尼，亦称佛陀。佛陀名悉达多，姓乔答摩，为释迦族的王子，释迦牟尼，在梵语的意思是“释迦族的圣者”，是乔答摩·悉达多的尊称之一。关于佛陀的生卒年月，多有异说，目前大多数学者认为，约在纪元前6世纪中叶出生在古代印度北部的迦毗罗卫城，在今天的尼泊尔境内。迦毗罗卫城在恒河北部的地位十分重要，它的东面是拘尸，南面是婆罗奈，北面是舍卫城，这些都是当时著名的城市，经济和文化都很发达。特别是各个学派在这里都十分活跃，对佛教的产生有很大的影响。佛陀大约在纪元前5世纪中叶逝世，享年80岁。关于佛陀一生的活动及其思想发展和演变的情况，佛教信众出于信奉和本身的目的，编制了许多光怪陆离的神话和传说；同时，除了佛教文献以外，几乎没有任何可信的历史资料可供参考，从而时至今日尚未出现一部关于佛陀传记的科学著作，当代有一些介于传纪与小说之间的作品，尽管笔下生花，但往往失之于在以往的神话传说上谊染过度、附会穿凿，使人难以置信。诸如佛陀其母摩耶怀胎时梦见人骑白象从右肋入腹，历时十四月，复从肋下生出，坐一莲花，合十后一手指天，一手指地称“天地之间，唯我独尊。”时香风、鸟啭莺啼，花雨、甘露纷纷，神祇持伞、天王置床，天神仙女俱集拜贺。其滋美之辞，不实之说，令每一位冷静的学者都难以接受。当然，在古印度王权和神权都极力维护自身利益的历史时期，一位王子的诞生，牵动了许多人，其庆贺的场面之隆盛倒是让人可以从中体味出来。基于此，这里仅根据佛教文献进行一些扼要的介绍（参见高杨、荆三隆《金刚经新注与全译》124页至150页）。佛陀少时的启蒙老师据说是t舍密多罗，此人为出身于刹帝利的学者（古代印度将人分四个不同的等级，即种姓制度。依次为婆罗门，掌握神权、文化教育的惜侣，刹帝利，掌握政权的贵族；吠舍，商人和自由职业者；首陀罗即贱民，是被剥夺了权利的奴仆)，曾按传统的教育教授佛陀四吠陀及五明这些传统学说。佛陀成年后，对宫廷生活日渐厌倦，并通过生、老、病、死等现象，痛感人生的苦脑，“一切皆苦”的4思想开始产生。29岁时，他决心探索人生的真谛，仿效古代印度修行者的方式一出家，以探求解脱痛苦和人生烦恼的方法，寻求解脱。佛陀出家后，曾向数论派学者阿奈逻迦兰求教，在问及非想非非想处，有我还是无我时，就产生了无我论的萌芽。其后他又按婆罗门教的要求度过了六年严格的苦行生活，但终毫无结果，遂认为婆罗门教并非使人获得解脱之道的宗教，于是就开始产生了彻底在思想上摆脱婆罗门教的束缚，另立新宗教的念头。当他来到佛陀伽耶的菩提树下时，就停下来静坐凝神思虑，以探求人生的究竟，获得解脱的正确方法和途径。实际上，这正是在组织他修行的人生体验，为创立新的宗教进行的理论准备。据说通过49天的静坐思维，佛陀最终认识到人生一切痛苦皆系由一系列的因果关系所造成，如果消灭了产生一切痛苦的最初原因，就可获得彻底的解脱，达到涅槃的境界，并以此以为认识了宇宙的真理，成就了正觉。其认识的特点是，他把心理现象作为认识的出发点，又从心理现象引出自然现象，并由自然现象引出人的意识，最后又从意识中把生理现象和自然现象归结为各种抽象概念。佛陀自称成道后，即赴鹿野苑收桥陈如、摩河男、跋提、婆沙波、阿说示五人为弟子，这一年他35岁。至此，算是初步具备了创立新宗教的三个条件：教主一佛陀，称为佛宝；教义一四谛，称为法宝；信徒一一桥陈如等，称为僧宝。是谓“三宝具足”。这以后，他一直在北印一带传教，历时45载，80岁时，逝世于毗舍离附近的波梨婆村。尽管佛教在本质上是刹帝利统治者的宗教，但佛陀作为一个王子放弃王位，自甘贫困，在父王临危之际，回国说法，以至送终扶棺，施财敬孝，其信众从王公大臣到奴仆，遍布社会的每一个阶层，其倡导慈悲济众的宣教，在受尽了苦难的人民中间赢得了极大的尊重。加之他的学说顺应了印度社会由奴隶制向封建王权过渡的社会发展，得到王权的支持，从而迅速传播，并逐渐成为世界性的宗教。在佛陀去世以后，随着对他的不断神化，加给他的尊称也愈来愈5多，特别是大乘佛教兴起以后，几乎把世间一切最高贵、最神圣、最美好的名称都加在了他的头上。最常见的尊称有以下八种：1.佛陀，意为觉者。原为摆脱一切世间束缚，到达涅槃境地者。最初并非佛教创始人的专名，以后随着佛教的发展，才逐渐成为悉达多的专称。2.如来，即修行完成的人，可以理解为专指没有错误的人。3.释迦牟尼，除指释迦族的圣者外，《本行集经》卷二十云：“菩萨行路，谛说徐行。有人借问，武然不答。彼等人民，各相语言：此仙人者，必释种子，因此得名释迦牟尼。”4.释迦如来，御释迦族的如来。5.释迦师子，即释迦族的俊杰。师（狮）子为百兽之王，佛陀为人中之王，故称释迦师子。6.萨婆若，意为一切智。7.萨婆若提婆，意为一切智神。8.世尊，或者译为婆伽婆。这一名词在古代印赛的吠陀文献和史诗中原为学生对老师的尊称，意導射。在婆罗门教中一般又把此词作为神的同义语。佛教借用此词专指佛花，以后随着佛陀的进一步神化，则愈具有浓厚的宗教信仰的含义（渗见《俱舍论》卷三，《长阿含经》卷二等)。在《方广大庄严经》卷十一中，佛陀的尊称竟多达270种之多，可以说把世间最美好的语言都加在了他的头上，渐渐失去了人的特征，其真理的探索者，伟大的思想家的特征被演变成了唯我独尊的神的形象。②大比丘：指高僧大德。比丘，巴利文、梵文原意为乞食者，旧译为乞士。最初在婆罗门教中，把处于人生第四期，即遁世期的遍历四方的修行者称为比丘，或行者、游行者、沙门。佛教兴起时期，各种宗教都把托钵行乞的修行者称作比丘。佛教采用了这个名称，通常指出家修行的男性信徒。以后，在佛教戒律体系确立后，则专指出家得度受过具足戒、年满20岁的男性修行者。6···试读结束···...

2023-02-20 佛经图书图片 佛经图书馆

图书名称：《《楞伽经》白话译注》【作者】（宋）天竺三藏，求那跋陀罗译；逸尘白话译注【页数】306【出版社】上海：同济大学出版社,2013.12【ISBN号】978-7-5608-5319-2【价格】32.00【分类】大乘-佛经-《楞伽经》-译文-注释【参考文献】（宋）天竺三藏，求那跋陀罗译；逸尘白话译注.《楞伽经》白话译注.上海：同济大学出版社,2013.12.图书封面：《《楞伽经》白话译注》内容提要：《楞伽经》较完备地体现了佛教的重要理论体系，对中国禅宗的出现，有着巨大的影响。本书结构仍遵从原经。只分四卷，不另立章节，每卷均名佛心语品，以免割断佛义而致误解。《《楞伽经》白话译注》内容试读楞伽经（白话译注）第一卷1尽普烛9唔N1岁如是我闻，一时佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严，与大比楞伽经丘僧及大菩萨众俱，从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩河萨无量三昧自在之力，神通游戏，大慧菩萨摩河萨而白话译注为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界，善解其义。种种众生，种种第卷心色，无量度门，随类普现。于五法三自性八识二种无我究竟通达。【注释】楞伽：本是斯里兰卡山名，佛于此地讲经，故用为经名。楞伽意译为不可往、难入之义。《楞伽经》为说佛自证境界，非凡愚可入。3宋：指南北朝时期刘裕所建立的刘宋(420477年)。求那跋陀罗：中天竺人，印度高僧。公元436年（刘宋元嘉十三年)来中国弘法译经。【白话】如是我闻，此时佛住在印度南面海上之楞伽山顶，满布各种宝花，山顶显得分外庄严。与功德高尚的大比丘僧众和大菩萨们在一起。他们从各种不同的佛土来。是大菩萨们无量禅定自在之力，神通变化已达到无碍的境界。大慧菩萨摩诃萨居于他们的首位。一切诸佛用手为他灌顶，他通达而善解一切法惟是自心所现之深义。为度种种众生，皆观其心色的不同，而以无量度化之法门，各随其类，于十方佛土中普遍示现。于五法三自性八识二种无我等法，均已究竟通达。尔时大慧菩萨与摩帝菩萨，俱游一切诸佛刹土，承佛神力，从坐而起，露出右肩，右膝着地，合掌恭敬，以偈赞佛：【白话】这时，大慧菩萨与摩帝菩萨，一同到诸佛刹土弘法度生，也来到这里。承蒙诸佛的威力加持，他从座中站起来，露出右肩，右膝跪在地上，合掌恭敬地以偈语的形式来赞颂如来：楞经世间离生灭，犹如虚空华，智不得有无，而兴大悲心。白话译一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心。远离于断常，世间恒如梦，智不得有无，而兴大悲心。知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心。一切无涅槃，无有涅槃佛，无有佛涅槃，远离觉所觉。若有若无有，是二悉俱离。牟尼寂静观，是则远离生。是名为不取，今世后世净。【注释】断常：断见和常见，为五恶见之第二，均为外道邪见。断见为断灭之见，认为有情类的身心，一旦死亡，即一无所有，完全断绝。常见则反之，认为有情类的身心常住不灭。尔焰：梵语Jeya,所知。又名智母、智境。五阴等法能生智解，故名智母，为智所照，则称智境。生智的境界叫尔焰地。涅槃：梵语Nirvaua,般涅槃的略称。灭生死之因果，度生死之瀑流。故又译为灭度，或寂灭、圆寂、解脱。涅槃经四：灭诸烦恼，名为涅架。离诸有者，名为涅聚。圆觉经说：以因缘俱灭，故心相皆尽，名得涅槃。贤首经略疏说：涅槃，此云圆寂。谓德无不备称圆，障无不尽名寂。觉：梵语Bodhi。旧译为道，新译为觉。觉有觉察、觉悟两义。觉察是指察知善恶，觉悟是开悟真理。【白话】世间万法如果离开生灭诸相，就像虚空乍现的花一样，用佛智照了，有无二相皆不可得，为怜阀众生迷物执妄，故而兴起大悲之心，令其离于有无虚妄之法，而证得法身。一切法就如梦幻一样，是远离心意识的，用佛智照了，有无二相皆不可得，不过是相和用的显现，悲阀世人的愚迷，而兴起大悲之心，广为济度，令见实际。佛已远离于断见和常见了，了知世间一切都恒如梦幻。以佛智照楞伽经(了，一切诸法既非绝对的有，亦非绝对的无，为怜阀众生而兴起大悲之心以度化之。译注佛已证得人无我与法无我，已断尽烦恼障和所知障，已内证此二障第卷皆因妄想分别而生，它们的自性本来是了然清净的，因此悲悯世间的愚迷，生起大悲之心而来化度众生。一切诸法本无生灭，本无寂灭可求，更无有证入涅槃之佛，亦无在涅槃中之佛。也从来没有一尊佛是入于涅聚的（因佛已证得一切法皆自性涅槃，不需再证入涅槃)，佛已远离能觉和所觉，在自性真如中，既·无所觉境界，亦无能觉本体。因此佛境界的是有是无，是二边之见，都应远离。佛以寂静之心观诸法，寂而常照，照而常寂，如是则能远离虚幻生灭之相，证得无生灭。这也叫做不执取一切法，不取故不有，于是今世后世皆得法身清净。尔时大慧菩萨偈赞佛已自说姓名：我名为大慧，通达于大乘，今以百八义，仰咨尊中上。世间解之士，闻彼所说偈，观察一切众，告诸佛子言：汝等诸佛子，今皆恣所问，我当为汝说，自觉之境界。【注释】咨：咨询，商议，请教。世间解：佛的十个名号之一。谓佛对世间一切事物法性因果无不解了。【白话】这时，大慧菩萨说完了赞佛的偈语，便作了自我介绍：我的名字叫大慧，为了通达大乘佛理，今以一百零八个问题，恭敬地请教最尊贵的人中之最高明者。佛听了大慧所说之偈，巡视了在场所有人，告诉诸位佛子说：你们子1这些佛的弟子，今天任凭你们提问，我当为你们讲，佛证得的自觉圣智境界。话译注尔时大慧菩萨摩诃萨，承佛所听，顶礼佛足，合掌恭敬。以偈问日：云何净其念？云何念增长？云何见痴惑？云何惑增长？何故刹土化，相及诸外道？云何无受次？何故名无受？何故名佛子？解脱至何所？谁缚谁解脱？何等禅境界？云何有三乘？惟愿为解说。6缘起何所生？云何作所作？云何俱异说？云何为增长？云何无色定？及以灭正受？云何为想灭？何因从定觉？【注释】无受次：无觉无受，亦无次第。【白话】这时大慧菩萨承蒙许他提问，在佛足前跪拜顶礼，合掌恭敬地用偈问道：如何才能清净心中的妄念？为何心中的妄念老是相续不断？如何才能断除心中的痴惑？为何会起无明之惑而且不断增长？什么原因才能化生出种种佛土、种种物相和种种外道？如何才能达到无觉无受的寂灭境界？如何才称得上无觉无受呢？具有什么条件才能称为佛子？解脱了又到什么地方去？迷时谁束缚了你，悟时谁解脱了你？···试读结束···...

2023-02-20 楞伽经注释 楞伽经 译文

图书名称：《图解中国传统谋略学遁甲演义下遁甲1080局白话详解图解本》【作者】（明）程道生，朱彤著【页数】619【出版社】西安：陕西师范大学出版社,2010.05【ISBN号】7-5613-5057-0【价格】136.00（全2册）【分类】谋略-中国-古代-图解【参考文献】（明）程道生，朱彤著.图解中国传统谋略学遁甲演义下遁甲1080局白话详解图解本.西安：陕西师范大学出版社,2010.05.《图解中国传统谋略学遁甲演义下遁甲1080局白话详解图解本》内容提要：《图解中国传统谋略学遁甲演义下遁甲1080局白话详解图解本》内容试读圆地盘：九星八照定之位圆天：天体反块具界万物■人盘：推布八1■神盘：推布八件是通即九配：及线了无泰地时样地年上罗事角哈制中地盖不克：西天上明玄妙的奇门四盘很中作列中通，显盖的通料风未4L专之相年组不网列时风金之营个看中每法州线摩，人壶重一直在通，九星的通年机年儿一时我得一个且，组时象时无十西峰.时我的玉二十雪作线中防上。中，下L之星国半种每防屏民周有推来，么干层车一雪，和的星华风通村列军山重，及想气中单大耕城制。有古代在多末台学明年，商的美学之e。4台，压中国州峡程场学·者甲离区小室据草塘的基世上，移八几代表门通甲同个大平等物同心西恒项。分力生天金，人当和种量，下面三六代表对该西层式金进行地纳价短，的度官通+九解气素A门代表日八摔代表去部九星八神用与，了发卡，鱼即气，已：我.十，七年心星。飞址星，北体星，无无星，无亚强十者是文甲，婚的无意十九星，4()国中相3时华门道甲或血的神车理9期二步：奇门通甲定属第三步：三查转动定唐局奇门道甲式盘的排法与影骤奇门国甲用香时，言洗器线的注量定层.主息士重金情湿智气确士朝肚适名同育门通甲克同明数要时效天盒，人白张和盘.下面放通过图通一平已B之看甲式点是古区的必鱼工再.在了解的通甲式直的达格后.进需神老种。以委号发将相装使过时的查家这明这三个香韩功的方味无要童入共量之中理克查用.考餐是行之明的限和作用，下室线制烟吉明西1.线通■化A能发式参门0新一步：九是和套很空位第五多：用置阔来较正盘局准.注的地方■■■鲜国L品4量年正南导七一AN=和4一期甲1乙1片量需国的方活第四步：摆定奇子断吉凶春门酒甲中的符头过写种气购明通的大雪市气其它的节门网超的天台两部边不餐重闻：、意滑量间的环t甲意盖度A宝：无毛E点用龙营一···试读结束···...

2023-01-29 遁甲演义白话 遁卦白话详解

图书名称：《奇门遁甲白话精粹》【作者】奇行编著【页数】210【出版社】南宁：广西民族出版社,1991.02【ISBN号】7-5363-1291-1【价格】$3.40【分类】奇门遁甲(学科:译文)八卦【参考文献】奇行编著.奇门遁甲白话精粹.南宁：广西民族出版社,1991.02.图书封面：《奇门遁甲白话精粹》内容提要：奇门遁甲一术以易经八卦为基础,综合其他诸多门类的中国古代预测术,成为最深奥和复杂的预测学。本书系统地解说了古代深奥的预测术。《奇门遁甲白话精粹》内容试读日录前言第一章奇门遁甲及其源流第一节什么是奇门近第二节奇近甲的源与流第二章奇门遁甲的根本观念第一节阴阳五行第二节支生消筑三节四时五方第四节河图洛第五节八卦九宫第六节六神七曜第七节八门九第八节代历法第三章玄奥的奇门精典第一节关于《州波的型赋》筑二书《烟波肉叟赋》句解第四章奇门遁甲的具体预测方法第一节测统」具一地盘天盘三人盘四八诈门盘五奇子六各盘简制第二节具体操作程序一定时布局三浏局四局象分析：五金过程例析第三节吉格与凶格第四节古代占测亦例参芳第五章中国古代预测术评析51*前言《奇门遁甲》是我国古代著名的、源远流长的一部学术专著，是我们祖先进留下来的一部重要的文化典籍。它与目前出版的《周易与预测学，、《中国古代算命术》等等在理论上自成体系的占文化学术专著，同属于中国古代预测学的范畴。而与后测者乃企其它i花八门的各种“方术”相比较，《奇门遁州》则属于延为复杂深类的、高层次的预测术。奇门一书，在周易八卦的基础上，进一步综合了星相历法、天文地理、千支四柱、阴阳五行、四附五方、六工七曜、八门九星等等，可谓我国古代预测术中集其大成者，按现代的说法则是一个丰富的综合性信息库，并以其庞大的理论体系、综合性的反馈与深奥复杂的推演（可生四千三百二.十种局势），孤而被今人称为“古代高层次的预测学”。《周易与预测学》一书的作者、预测学家邵伟华先生亦称奇门了一术为“前层次的预测方法，它在车事上：重要的川途”，并将它的一些内容创造性：地引入了实川八卦图及一些预测方法之中。奇门一术，因其深奥复杂，知来往往仪为士大夫阶层的少数人所学探，代空亦将之秘藏于库，旋民闻流传较少。也因其深复杂、术语繁多，今门的一般读者若能事先学探好代易经八卦、天文历法，阴阳五行等基础识，车来研究《奇门逝州》，那自然就会方使得多了。《奇遁甲》，比较金完整的版本见手清代的《今图书集城》小博物江编艺术典第七白零三卷术数部汇光十七章至二卡八连；以及清代的《软定四库金坊》抒部七术数名类六山明程道生撰写的遁甲演义一卷至四卷。(《H今图集成》是清康無时编纂的一部巨型类书，共分历象、方舆、明伦、博物、理学、经济六编，成书六千一百零九部，全为手抄本，只行：副两冰。而《四库金》.也是泔乾隆编的一部巨型百科全，分经、史、了、集四个本，收书三打四计种共三、川万本。山大学者纪晓岚任：总纂官，戴展、姚、翁方纲等学：者共三行六十人担任：编修。为手抄本前后具抄了七部。其川不少珍本秘籍。)《奇川遁甲》一术源远流长，白占为兵家必修之课，历代政治家们亦常运用来帮助推测菲物、判断凶吉、寻找时机等等。如议初张良、三国诺葛亮、北米吴乐明初刘伯福等所洲率圳辅恍精迹此术。作为一门特殊的历史文化遗，奇门一术饮过下百年来的流传、浏变.本身难免龙鱼混杂，在封建历史的长河中积淀了不少非科学的成份，沾染上一生唯心主义的历火尘垢，使它作为传统历史文化的信总预测饿体的功能常被扭曲与纂改，积硬加人了一些令占代学者亦不以为然的迷信糟粕，如道家符装之法、天罡阴符、直人步斗等等，怪诞无矜、故么虚，将人川人邪道：当然，千百来，这一典籍中门然也积累了不少前人观测天文气象风雨霜电、地度海哪、时令变化、种植繁以及社会人亦等方面的朴紫锬验，和值得我们研究的历史文化现象与学术现象。为此，本在均重保存站人文化的基础上，采取头事求是的学术态度，按“去耀取精，去伪存真”的螈则，有打取行在，将能诞无稽过于繁杂之处一概删除，谨介绍一些基本常识，以供作初少研究的材料。,H前世外学者对《符近州》一术的研究探索Π益···试读结束···...

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