图书名称：《中国浙江摄影家文献方海星》【作者】刘铮总主编【页数】79【出版社】杭州：浙江摄影出版社,2021.10【ISBN号】978-7-5514-3483-6【价格】150.00【分类】摄影集-中国-现代【参考文献】刘铮总主编.中国浙江摄影家文献方海星.杭州：浙江摄影出版社,2021.10.图书封面：《中国浙江摄影家文献方海星》内容提要：本书为“中国浙江摄影家文献”丛书中的一种，该丛书每分册呈现一位摄影家，他们的作品成熟、风格明确。丛书的出版旨在展现浙江摄影在当代的发展面貌，系统推介浙江摄影家的精品力作，推动浙江的摄影文化发展。每位摄影家单独一册，以呈现他们的代表作品为主，辅以图说、评论文章等文字解读，对于希望了解这些摄影家的作品与创作理念的读者来说，这是一个不可错过的读本。本分册介绍摄影家方海星，收录了他拍摄的专题作品《三分地》，这是他全景式田野调查城郊农耕文化的一组作品。在城市化推进的大潮下，人地矛盾，建设与保护是永恒的主题，这些摄影...

2024-01-04 文献摄影是什么 文献摄影的类型

图书名称：《文献信息检索教程第3版》【作者】蔡丽萍主编；郭晓瑞副主编【页数】284【出版社】北京：北京邮电大学出版社,2022.02【ISBN号】978-7-5635-6604-4【价格】45.00【分类】信息检索-教材【参考文献】蔡丽萍主编；郭晓瑞副主编.文献信息检索教程第3版.北京：北京邮电大学出版社,2022.02.图书封面：《文献信息检索教程第3版》内容提要：本书注重理论与实践的结合。理论方面侧重于论述信息检索的原理、方法及其支撑技术，实践方面侧重于阐述不同信息资源的检索系统选择应用，以及解决实际问题的检索思维方法。本书共分8章，主要包含3个部分：第一部分（第1、2章）为基础理论，介绍了信息及信息检索基础知识、信息素养、信息检索效果评价、现代信息检索技术；第二部分（第3-6章）为检索实务，介绍了常用搜索引擎、网络资源、数据库检索平台、检索平台通用法则、主要资源类型及学科的综合检索；第三部分（第7-8章）为检索实践，主要介绍了科技论文选题及写作，文献管理软件应用...

2023-12-25 mobi epub在线转换 mobi epub哪个好

图书名称：《图书馆文献信息检索与信息资源建设研究》【作者】孙晓燕著【页数】188【出版社】北京：北京工业大学出版社,2023.04【ISBN号】978-7-5639-8252-3【分类】图书馆-信息资源-资源建设-研究-图书馆-信息检索-研究【参考文献】孙晓燕著.图书馆文献信息检索与信息资源建设研究.北京：北京工业大学出版社,2023.04.图书封面：《图书馆文献信息检索与信息资源建设研究》内容提要：本书主要阐述了图书馆的文献需求、图书馆文献信息检索的理论、图书馆文献信息资源的采集、图书馆科技文献资源的检索、图书馆社科文献资源的检索、图书馆文献信息资源的建设、图书馆文献信息资源的评价等内容，以期能够更好地促进图书馆文献信息的检索和信息资源的建设。...

2023-12-25 图书馆 信息资源建设推广 图书馆信息资源建设包括哪些

文献批注怎么加文献批注是指在阅读文献时，对内容进行评论、解释或补充。批注可以帮助读者更好地理解文献内容，也可以帮助读者记住重要信息。批注的方法批注的方法有很多，最常见的方法有以下几种：在文献上直接做标记。这种方法简单方便，但容易弄脏文献。在便签纸上写下批注。这种方法可以保持文献的整洁，但容易丢失便签纸。在电子文献上做批注。这种方法方便快捷，但需要使用专门的软件或工具。不管采用哪种方法，在做批注时都应该注意以下几点：批注应该简明扼要，不要太长。批注应该与文献内容相关，不要离题。批注应该使用容易理解的语言，不要使用生僻的词语。批注应该标明批注者的姓名、日期和时间。批注的意义批注可以帮助读者更好地理解文献内容。通过批注，读者可以对文献内容进行深入的思考，也可以发现文献中存在的问题。批注还可以帮助读者记住重要信息。通过批注，读者可以将文献中的重点内容提炼出来，以便于记忆。批注的类型批注的类型有很多，最常见的有以下几种：解释性批注：对文献中的难懂之处进行解释。评论性批注：对文献中的观点进行评论。补充性批注：对文献中的内容进行补充。质疑性批注：对文献中的观点提出质疑。纠错性批注：对文献中的错误进行纠正。批注的写作技巧批注的文字要簡潔扼要，不要太冗长。批注的文字要清晰明了，不要使用生僻的詞語或術語。批注的文字要客觀公正，不要加入自己的主觀意見。批注的文字要與文獻內容相關，不要離題或與文獻內容無關。批注的文字要標明批注者的姓名、日期和時間，以便於其他人了解批注的來源和時間。文献批注的范例以下是文献批注的几个范例：解释性批注：这句话的意思是，作者认为，随着科技的发展，人类的寿命将越来越长。评论性批注：作者的观点很有道理。随着科技的发展，人类的寿命确实在不断延长。补充性批注：作者没有提到，除了科技的发展之外，还有很多其他因素也会影响人类的寿命，比如生活方式、饮食习惯等。质疑性批注：作者的观点过于乐观。虽然科技的发展可以延长人类的寿命，但它也有可能带来一些负面影响，比如人口老龄化等。纠错性批注：作者在文中提到，“人类的寿命已经达到100岁”。这句话是不正确的。目前，人类的平均寿命只有79岁。文献批注的参考文献如何做好文献批注文献批注的技巧和方法文献批注的类型和意义...

2023-12-20

课程介绍课程来自于Kim讲布洛迪发展心理学《如何指导心理咨询和儿童养育》十三讲（视频+文稿）西尔维娅·布洛迪杰出的精神分析师和发展心理学研究者国际著名母婴关系专家以其关于"母亲的行为与儿童发展”的观察性的、临床的、理论的研究而享誉世界。Kim：第一课是讲诺维克（Novick）夫妇他们的文章，文章的主要思想就是在帮助儿童建立起一个自尊调节、情绪调节系统的时候家长的作用，所以他们首先描述了一个单轨道的发展模型，他们也认为这种单轨的发展模型更强调病理性、有问题的部分，而没有强调健康的发展路径。所以诺维克他们希望强调的是一个人哪怕有比较成问题的很有精神病的那个部分，但是他同时也会有很有成长、很有能力能够继续往前发展的部分。他们在这篇文章里面告诉大家的另一点就是早期的精神分析还有早期的这些家长和公众，他们解读精神分析的方式其实是会让孩子们变得更困难、更难以好好的发展下去了。在弗洛伊德（Freud）当年提出精神分析的那个时代也就是二十世纪初，在那个时候，家长常常会用阉割来威胁自己的孩子，不只是孩子自慰的时候他们会说：割掉你的小鸡鸡。在孩子有任何家长觉得不好的行为时，家长都会这么威胁自己的孩子。诺维克她也说弗洛伊德没有直接去批评家长、没有直接去攻击家长，对家长说：不能够威胁孩子、不能够吓唬孩子说要把他们的小鸡鸡切掉。弗洛伊德是没有直接说这些话的。......文件目录【文献+文字稿】kim布洛迪发展心理学如何指导心理咨询和儿童养育文字稿第01讲文字稿.docx第02讲文字稿.docx第03讲文字稿.docx第04讲文字稿.docx第05讲文字稿.docx第06讲文字稿.docx第07讲文字稿.docx第08讲文字稿.docx第09讲文字稿.docx第10讲文字稿.docx第11讲文字稿.docx第12讲文字稿.docx第13讲文字稿.docx文献第1课文献.docx第3课文献.docx第4课文献.docx第6课文献.docx第9课文献.docx第10课文献.docx第12课文献.docx【视频】Kim讲布洛迪发展心理学如何指导心理咨询和儿童养育（十三讲）【让母爱具有可操作性】01第一讲：精神分析和孩子的养育.m402第二讲：母婴研究如何指导与赋能于母婴治疗.m403第三讲：亲子代际间的游戏空间.m404第四讲：真我的父母功能是自我(ego)整合的基础.m405第五讲：Ariel的依恋和背景：临床领域正在演化的观点.m406第六讲：协助助人者：如何使用精神分析发展心理学的概念帮助儿童抚养者.m407第七讲：没有家的养育：一个精神分析取向的方法.m408第八讲：建立连结的希望：寄养和内心的家.m409第九讲：源于失调的母婴关系所产生的行为障碍：全程跟一个母亲及其年幼孩子共同工作的体验和发现.m410第十讲：断裂的母子依恋对孩子的影响：哀悼的发展阶段.m411第十一讲：一种意想不到的心灵交流途径：音乐在一个年轻人的分析案例中.m412第十二讲：言说主体的浮现：儿童治疗和欲望的主体.m413第十三讲：ADHD注意力缺陷多动障碍：有机性和生化失衡的双重迷思，以及随之而来的药物治疗浪潮.m4音频Kim讲布洛迪发展心理学如何指导心理咨询和儿童养育（十三讲）01第一讲：精神分析和孩子的养育.m302第二讲：母婴研究如何指导与赋能于母婴治疗.m303第三讲：亲子代际间的游戏空间.m304第四讲：真我的父母功能是自我(ego)整合的基础.m305第五讲：Ariel的依恋和背景：临床领域正在演化的观点.m306第六讲：协助助人者：如何使用精神分析发展心理学的概念帮助儿童抚养者.m307第七讲：没有家的养育：一个精神分析取向的方法.m308第八讲：建立连结的希望：寄养和内心的家.m309第九讲：源于失调的母婴关系所产生的行为障碍：全程跟一个母亲及其年幼孩子共同工作的体验和发现.m310第十讲：断裂的母子依恋对孩子的影响：哀悼的发展阶段.m311第十一讲：一种意想不到的心灵交流途径：音乐在一个年轻人的分析案例中.m312第十二讲：言说主体的浮现：儿童治疗和欲望的主体.m313第十三讲：ADHD注意力缺陷多动障碍：有机性和生化失衡的双重迷思，以及随之而来的药物治疗浪潮.m3...

2023-04-03 发展心理学文献 发展心理学 文献综述选题

课程介绍课程来自于七堂课了解教育心理学+发展心理学Ay老师选择了教育心理学和发展心理学中她认为最重要的7个话题，从人的本质和真理的角度为大家分享。相信大家在市面上任何其他地方都听不到如此完备的信息。文件目录00免费试听课《左右我们人生成功的关键因素--感觉统合发展》.m401第一课《人类一生情感和性格的决定因素-依恋类型气质类型》.m402第二课《如何测量儿童的智力，智力指数到底有什么指导意义》.m403第三课《大脑是如何处理信息的Midma脑图的使用方法》.m404第四课《语言是如何形成的，英文怎样能成为我们的母语》.m405第五课《自我认同感是如何形成的》.m4...

2023-03-09 发展心理学教育心理学 发展心理学 教育心理学心得体会

图书名称：《出土易学文献3》【作者】刘大钧总主编【丛书名】百年国学研究文献大系【页数】1422【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2010.04【ISBN号】978-7-5439-4079-6【价格】350.00【分类】周易-研究-文集【参考文献】刘大钧总主编.出土易学文献3.上海：上海科学技术文献出版社,2010.04.图书封面：图书目录：《出土易学文献3》内容提要：本《集成》采用以下三大原则：第一，以研究内容分为《〈周易〉经传》等八大类，勾画出“现代研究范式”下的易学研究格局；第二，在每类（辑）中以研究对象（研究之问题、人物等）系文，呈现不同地区不同观点的学术研究状况和最新研究方向；第三，在研究对象下以文献发表先后排序，展示易学研究发展的递变和层次感。...

2023-02-23 刘大钧 易 刘大钧邵伟华

图书名称：《长江学术文献大系大易集旨》【作者】刘大钧主编【丛书名】长江学术文献大系·哲学卷【页数】416【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2016.06【ISBN号】978-7-5439-6985-8【分类】《周易》-研究【参考文献】刘大钧主编.长江学术文献大系大易集旨.上海：上海科学技术文献出版社,2016.06.图书封面：图书目录：《长江学术文献大系大易集旨》内容提要：全书介绍了《周易》文本的早期形态，从自然易到道德易而形而上易，《周易》的文本结构及其言说方式，《周易》古经需卦卦爻辞新解，《易经》哲学的现代意义等内容，部分还有作者的每章结语，如《对唐君毅诠释朱熹太极理气说的反思》结语中作者还提出自己尚有疑义的地方：“两分朱熹之心理之说又批评朱熹支离之立场是象山、阳明开启，则不知是唐先生受象山阳明影响还是受牟劳二先生影响”是一些十分有趣的问题，另外，还附有关键词索引方便读者查找。《长江学术文献大系大易集旨》内容试读《周易》文本的早期形态：古文本《周易》复原陈居渊《周易》古经的文本，学术界没有争议，一般都认同传自汉代费直的古文本《周易》。理由是：《周易》古经因为未遭秦火，始终保留了先秦时期的基本面貌，所以《周易》文本不存有今古之别。据文献记载，最迟从汉代开始，由山东淄博学者田何传授用隶书书写的今文本《周易》后，其弟子施雠、孟喜、梁丘贺、京房等被列于学官，民间则有费直与高相两家传授先秦古文本《周易》之说，于是《周易》文本也就有了今、古的区分。西晋永嘉之乱后，经唐至宋，作为官学的今文本《周易》也就不复再现。与此相反，费直之《易》却未受战乱的影响而持续不断。东汉刘秀建武时期，曾有立费直之《易》为博士之议，虽然因“无有本师”而作罢，但是经学家陈元、郑众、马融、荀爽都学习和传授费氏学，尤其是马融、荀爽还特为费直之《易》作了“传”。马融弟子郑玄、三国时魏经学家王肃、王弼等都传承费直之《易》并易为之作“注”，因此费直之《易》成为当时易学研究的主要文本。南北朝时本期，郑玄、王弼《易注》都被尊奉为国学。到了唐代，王弼《周易注》取代期了郑玄《周易注》而成为官学本，今天我们所习见的《周易》文本，相传就是由王弼传自费直的古文本《周易》。揆之史实，不仅汉代的费直之《易》不是古文，而且郑玄、王弼等所传之《易》同样不是古文《周易》。对此，从易学史的角度，重新稽考古文《周易》的文本及其传承，有助于我们深化对早本期《周易》形成史的认识与研究。易鬣陈居渊，复旦大学哲学学院教授，博士生导师，主要从事中国儒家思想、中国经学史、易学史和中国古代文献学的研究工作。長江圣析文献大系·哲学卷大易集旨一、费直《周易》古文说质疑今本《周易》与费直之《易》固然有传承的渊源，但是费直之《易》是否就是古文本《周易》，事实上并没有确凿的证据。有关费直之《易》为古文本的最早记录，仅见于《汉书·艺文志》“刘向以中《古文易经》校施、孟梁丘经，或脱去‘无咎’‘悔亡’，唯费氏经与古文同”的记载，后来又有《后汉书·儒林列传》转述为“又有东莱费直传《易》，授琅邪王璜为费氏学，本以古字，号古文易”一说。由于《汉书·艺文志》作为中国现存最早与完整的目录学文献，具有很高的权威性，因此自那以后，易家每每论及古文本《周易》，多本此说，深信不疑。但对于史书中的这样一种记载，笔者认为其中可议者甚多。首先，同样出自班固的《汉书·儒林传》并未明确提到费直传古文本《周易》一事，仅载“（费直）长于卦筮，徒以彖、象、系十篇文言解说上下经。琅邪王璜平中能传之。璜又传古文《尚书》”。按照常理，班固既然为费直作传，那么传古文本《周易》这一大事不应该疏漏，这显然与《汉书·艺文志》所载不相吻合。其次，刘向利用朝廷（中秘）所藏古文本《周易》校勘施、孟、梁丘各家《周易》一事，同样不见《汉书》刘向、刘歆父子本传及《别录》与《七略》的记载。如《汉书·刘歆传》明确说“歆校秘书见古《春秋》《左氏传》”，未提及《周易》。又如从班固将《七略》转录改编为《汉书·艺文志》的具体内容来看，刘歆《七略》所录各类经籍都是先“古”后“今”。如《书》类：古文经十六卷，为五十七篇。《礼》类：古经五十六卷，经十七篇，后氏、戴氏。《春秋》类：古经十二篇，经十一卷，公羊、谷梁二家。《论语》类：古二十一篇，出孔子壁，两子张。齐二十二篇，多《问王》《知道》。《孝经》类：《古孔氏》一篇，十八章，长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家。而于《易》类则云“《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家”，同样未见录有所谓的古文本《周易》。再次，刘向、刘歆都是汉代力挺古文经学的学者，在他们的著作中古文的痕迹也相当的明显。如《汉书·贾谊传》“前车覆，后车诫”，刘向《说苑》作“前车覆，后车戒”。考《集韵·怪韵》：“戒，古作城。”再考今本《比》九五爻辞“邑人不诫”，其“诫”字今帛书本作“戒”，证之上博竹简本亦“戒”，知作“诫”为今文，作“戒”“城”同为古文。可见刘向《说苑》作“戒”是取古文。又如《汉书·刘向传》所载他上奏汉成帝封对事中引《系辞》“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”句，刘向作“安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也”，与今本不同。再如今本《系辞》“小惩而大戒，此小人之福”，据清人马国翰《玉函山房辑佚书》所录刘向《周易义》作“不威小、不惩大，此小人之福”，这些显然与费氏《易》异趣，如果当时费氏《易》确为古文本《周易》，刘向何以不取？汉哀帝时，刘歆为争立古文经的官学地位，曾上书汉哀帝批评今文经博士们恪守传统观念，排斥古文经学，这就是至今仍然保存在《汉书·刘歆传》中的《移让太常博士书》。该书称：“《逸礼》三十九篇，《书》十六篇，以及《春秋左氏》，丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，藏于秘府，伏而未发。”这显然是指刘向在校理“中秘”藏书时发现的先秦古文经，并用《逸礼》《书》《春秋左氏》三种古文经来校勘作为官学的今文经学文本，这与班固的记载也不一致。众所周知，汉代自惠帝四年（前191）“除挟书令”后，“大收篇籍，广开献书之路”是汉代基定的文化国策。如汉初张苍献古文《春秋》和《左传》，汉武帝时孔安国献孔壁先秦古籍，宣帝时河内女子拆老屋得古文书写的经籍易上献朝廷。特别是汉成帝时与费直为同乡的张霸因献古文《尚书》为朝廷接纳，而费直也因“治《易》为郎”出任县令，如果费直之《易》真是从民间的所得古文经，理应有上献朝廷的义务。西汉末年，王莽为了改制代汉，曾经早期积极推崇古文经学。他不仅崇尚《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》《古文尚书》形态《周官经》，而且也都立了博士使之成为官学。作为费直的弟子和弘扬古文经学为己任的刘歆，他们同仕于王莽新，后者更为新朝国师，如果费直之古《易》确为先秦古本的话，何以未人他们的视域，这些都表明费直之《易》在本当时并未被认同为是真正的古文《周易》。也正因此，《汉书·艺文志》所谓周易“刘向以中古文《易》经校施、孟、梁丘经，或脱去‘无咎’‘悔亡’，唯费氏经与古文同”的记载，只是表明刘向所见的费直之《易》中保存“无咎”“悔亡”与古文本《周易》相同，并不是说费直之《易》就是古文本，而是针对前面“施孟梁丘经”所缺“无咎”“悔亡”而言的。诚如许慎《说文序》所云3長江登炉文献大系·哲学卷“其称《易》孟氏，《书》孔氏，《诗》毛氏，《礼》周官，《春秋》左氏，《论语》《孝经》皆古文也”那样，论者都据此误以孟氏《易》为古文，其实许慎集旨所指《论语》《孝经》为古文，非孟氏《易》为古文，而孟喜本属汉初田何今文一系的代表人物，许慎也不会不知。据此，刘向既然将费直之《易》与施孟梁丘经并提，那么费氏《易》应该也是汉代的今文本，倘若将其与今天出土的帛书本《周易》进行比照就可得到证明。至于《后汉书》所载“又有东莱费直传《易》，授琅邪王璜为费氏学，本以古字，号古文易”，那是说王璜传承费直之《易》，并以古文字来书写《周易》，号称古文《易》而非专指费直之《易》是古文本，故用一“号”字来突显王璜之《易》的不确定性，这与《汉书·儒林传》所称丁宽“至雒阳，复从周王孙受古义，号《周氏传》”从而出突显丁宽之《易》的特色并非是周王孙之《易》可谓如同一辙据《后汉书·儒林传》载：“建武中，范升传《孟氏易》，以授杨政，而陈元、郑众皆传《费氏易》，其后马融亦为其传。融授郑玄，玄作《易注》荀爽又作《易传》，自是费氏兴，而京氏遂衰。”后来由唐人陆德明所编写的《经典释文》则进一步指出：“京兆陈元、扶风马融、河南郑众、北海郑玄、颗川荀爽并传《费氏易》。”此五人中，除了陈元一家之《易》不见传世外其余四家易学，清人都有辑录。如今本震卦九四爻辞“震遂泥”，郑众作“震遂泥”，荀爽作“震队泥”，其“震”字古文作“戴”，《字汇补·雨部》：“露，古文震字。”“遂”通“队”。《史记·楚世家》：“韩已得武遂，于秦以河山为塞。”“武遂”，即战国韩地。考《玺汇》有“武队大夫”。《穆天子传》卷一：“天子猎于钘山之西河，于是得绝钘山之队。”郭璞注：“队，音遂。”《史记·扁鹊仓公列传》：“是以阳脉下遂，阴脉上升。”《集解》引徐广曰：“遂，一作队。”《吕氏春秋·知分》：“荆有次非者，得宝剑于干遂。”《淮南子·道应训》作“荆有饮非，得宝剑于干队”。考《荀子·礼论》：“暴慢、恣睢、轻俗似为高之属，人焉而队。”杨惊注：“队，古坠字，堕也。”《说文·定部》：“遂，亡也。通，古文遂。”《玉篇·是部》：“遂，进也，久也，安也，信也。逵，古文。”又《八部》：“蒙，从意也。今作遂也。”证之今帛书本作“遂”，知作“队”“逋”“逵”同为古文，作“遂”为今文。“泥”通“柅”。《诗·大雅·行苇》：“维叶泥泥。”王念孙疏证：“《潜夫论·德化》篇引《诗》作‘棍棍’，并与‘苨苨’同。”“泥”通“埿”。《史记·屈原贾生列传》：“泥而不滓。”《隶释·费凤别碑》作：“埿而不滓。”《广韵·霁韵》：“泥，滞陷不通。埿，俗。”《集韵·齐韵》：“埿，或作星，通作泥。”“星”即“坭”字。证之今帛书本于作“泥”，上博楚竹书本作“圯”，“圯”即“坭”之省。知作“泥”为今文，作“圯”为古文。又如今本《屯》初九爻辞“磐桓”，马融《周易传》作“槃桓”，荀爽《周易注》作“盤桓”，“磐”“槃”“盤”虽然古音同属桓韵可以互借，但是据《说文》《玉篇》其古文皆作“鑿”。《管子·小问篇》：“桓公问：‘今寡人乘马，虎望见寡人不敢行，何也？’对曰：意者，君乘驳马而洀桓，迎日而驰乎？驳食虎豹，故虎疑焉。”尹知章注：“洀，古盤字。”知作“磐”“槃”“盤”同为今文。又如今本《师》上六“开国承家”，荀爽《周易注》作亦作“开国承家”。“开”同“启”。《逸周书·武顺》：“一卒居前曰开。”孔晁注：“开谓启。”《玉篇·口部》：“启，开也。本亦作启。”考《仪礼·士昏礼》：“启会却于敦南。”郑玄注：“今文启作开。”郑玄以“开”为今文，以“启”为古文，至确。证之上博楚竹书本亦作“启”，由此知荀爽作“开”是取今文，作“启”为古文。再如今本《豫》六二“介于石”之“介”，马融《周易传》作“扮”，郑玄《周易注》作“阶”。“介”通“阶”。《经典释文》：“介，古文作阶。”《说文·手部》：“扮，刮也。从手，介声。”《集韵·个韵》：“个，或作个、介，通作个。”惠士奇《礼说》卷十四：“个，古介字，故《说文》无个，盖今文个即古文介。”惠栋《九经古义》卷二《周易古义》云：“介，古文作阶。”宋翔凤《周易考异》：“马氏亦古文，作扮是也。”证之今帛书本“介”字作“疥”，上博竹简本“介”字作“紒”，知“介”、“扮”、《周易“阶”、“疥”皆从“介”声可以互借，又知今本作“介”、“疥”同为今文，郑玄作“阶”、马融作“扮”、上博竹简本“纷”同为古文。这在汉魏诸家《易的注》中，类似的辞列很多，这里不一一枚举，诚如唐人颜师古所说的“六经残缺，学者异师，文义竞驰，各守所见”。清人钱大昕说：“《说文》有同称一形经而异文者，盖汉儒虽同习一家，而师读相承，文字不无互异。”事实上，今态本《周易》所传费直之《易》也是今、古相间的，不是完整的古文本，而史书所记载的马融、荀爽、郑玄皆传费氏古文《易》一事，也不是板上钉钉的。也正因此，仅凭《汉书·艺文志》的记载就确认费直《周易》为古文本，或周者说今本《周易》就是古文本，显然是有困难的。同样，史称王弼传承费直《易》为古文一说，也值得商榷。長红學好文献大系·哲学卷大易集旨二、王弼所传之《易》非古文本唐人陆德明在《经典释文·序录》中描述《周易》古经文本的传承时说：“永嘉之乱，施氏、梁丘之《易》亡，孟、京、费之《易》人无传者，唯郑康成、王辅嗣所注行于世，而王氏为世所重。”此说似不以王弼之《易》为费氏6学。然《序录》于前文则据范哗《后汉书》，称陈元、郑众、郑玄、荀爽“并传《费氏易》”。故吴承仕先生以为这两处行文“自相违伐，似为疏鲜”(《经典释文序录疏证》)。细斟陆氏语意，谓“唯郑康成、王辅嗣所注行于世”，是直承上文“费之《易》人无传者”一句而发，因此可以理解为郑、王二人同传费学之脉。对此，《隋书·经籍志》说：“后汉陈元、郑众皆传费氏之学，马融又为其《传》以授郑玄，玄作《易注》，荀爽又作《易传》。魏代，王肃王弼并为之《注》，自是费氏大兴。”这里将费直、郑玄、王弼《易》学一脉相传，以至王弼作注，然后费直之《易》“大兴”的线索清理得十分显明。如上面所述，既然费直及其马融、荀爽、郑玄等人的《周易》不是古文《周易》，那么所谓王弼传承费氏《易》一说，同样失之推测而无历史证据。如果以今本《周易》与长沙马王堆帛书《周易》、上海博物馆所藏战国楚竹书《周易》相比勘，便能得到证明。如今本《周易》蹇卦六二爻辞“王臣蹇蹇，匪躬之故”。其“匪躬之故”，上博楚竹书本作“非今之故”，帛书本作“非口之故”，考之帛书本易传《二三子》亦作“非今之故”，后又引孔子曰：“非今之故者，非言独今也，古以状也。”由孔子的解释，可证该爻辞帛书与楚竹书基本相同，与今本相异。然而由该爻辞上下文意考之，其作“今”比作“躬”意思更为显明。今本之“躬”同“船”。《说文·弓部》：“船，身也，从吕，从身。躬，俗从弓、身。”《玉篇·吕部》：“船，身也。《易》曰：‘不有船，无攸利。’或作躬。”“船”通“穷”。《战国策·魏策三》：“皆知秦之无穷也，非尽亡天下之兵而臣海内之民，必不休矣。”马王堆汉墓帛书《战国纵横家书·朱己谓魏王章》作“皆识秦之欲无船也，非尽亡天下之兵而臣海内之民，必不休。”《集韵·东韵》：“窮，或作竆。”考帛书本、阜阳汉墓本“躬”字皆作“館”，“館”即为“窮”“竆”之异体，与“躬”皆可通假。然考上博楚竹书本作“船”，由此知今本作“躬”为今文，作“船”为古文，亦知王弼所传···试读结束···...

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图书名称：《世界民间藏中国敦煌文献第1辑上》【作者】于华刚，翁连溪主编【页数】219【出版社】北京：中国书店,2014.06【ISBN号】978-7-5149-1369-9【价格】4600.00【分类】敦煌学-文献-汇编-世界【参考文献】于华刚，翁连溪主编.世界民间藏中国敦煌文献第1辑上.北京：中国书店,2014.06.图书封面：图书目录：《世界民间藏中国敦煌文献第1辑上》内容提要：本书将百余年来散失各地的藏家手中的敦煌文献逐一征集、编辑，是全面整理敦煌文献的一个重要贡献，采取了原大、原色影音的方法，力图真实地再现原本敦煌文献的风貌。《世界民间藏中国敦煌文献第1辑上》内容试读圖版完美般當知画靈中藏又孤羅展慶凳第不阁大埔今食流出款天迎雕尽當心受食款天迎羅，當心受着融又碰羅居不得豐埔星坐縣又迎羅尼不得坐手性賴着故談渔羅况月梅眉汗发羅尼头得待屏鄉烈羅足黄壽(1-1)002课得而巳不得通之书政當項美須飯藏工迎羅尺宋天病不博故自往七美欲談文血羅尼撰越家融食得經食融之但馨尼·月服车食談又迎羅尼不洪细自单食款又迎羅尼工得經其食試又迦不得親食知降族食又仙羅不语成台食翰应羅是不問博质食气體羅民，不谓吸食論又血羅居食来到口不傳先張口談又应羅尽不得舍版評在羅足尼CXZ001號比丘尼戒本（竺法護本）003:我說大乘者吾當终身供给志使時有仙人國位委政太子擊鼓宣今四方求法誰能為借雅命時世人民寺命无量茗於法故推拾國城妻子加坪業六頭可能鹃单内于之水足六波通鑫勤行市施心无临浩离馬七琳國王将顧求不无上菩提心不退博万欲满量初中求法華经无有解楼长多初中常作个時串告譜菩薩承天人四课吾於思去元(6-1)004福說得言具是六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種今提婆连多是由提婆達多喜知誠故今成佛告譜比丘余時王者則我身是時仙人者迎致得成佛今故高汝說亦不為已身及以五欲樂情在妙法故即便随仙人活能備行者時有阿和仙是鍾告四方身心无解楼故為大國王普高諸聚生音當福汝說時王周小言来日於大王我有激纱法誰有大法者茂念過去制为求大故若為茂解韵雖作世國王精勤给待今无而之余時世尊欲重宣山義座身心元懷于時奉事经长千成茗於法故西頭禄東派水拾新談食乃至以身不落床勤来後山法勤永於大法随時恭敬觀心生大喜院世開开命有不食五欲樂CXZ002號妙法蓮華經卷四005人彩生錢菩提心至不退興佛告諸氏丘未来生将阿羅漢无量生悟辟文佛不可思議實盖波樂歌颂礼拜供春七寶妙塔无量界民巷以雅华丰香境香塗香衣照理路忙情七寶髙六十曲间纸廣四十由创者天人报浮黑後正法往世二十中甸合身今利起癸元上道心得无生尽至不退博時天王佛阿羅漢果无量界生發绿魔心恒河沙界生中切廣為养生說於妙法恒河沙界生得佛世尊世果名夫渣时天王佛往世二知明行足善近世開解无上士調節文夫天元量如當得成佛号日天王如来應供正遍連多善知識故告四界提婆连多却後過共神通道力成亭正光廣度界生皆回提婆好紫磨全色十力四无两畏四攝法十八不(6-2)006···试读结束···...

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图书名称：《禅宗北宗敦煌文献录校与研究》【作者】韩传强著【页数】420【出版社】南京：江苏人民出版社,2018.12【ISBN号】978-7-214-20131-7【价格】108.00【分类】敦煌学-禅宗-研究-敦煌学-文献-研究【参考文献】韩传强著.禅宗北宗敦煌文献录校与研究.南京：江苏人民出版社,2018.12.图书封面：图书目录：《禅宗北宗敦煌文献录校与研究》内容提要：本书是一部敦煌文献整理与研究的学术著作，是作者在其博士论文的基础上进一步增订完善而成。全书对相关校本和写本搜罗殆尽，录校细致审慎，研究多有新见，是目前同类著作中资料最完备、录校最精当、研究最深入的一部，对同类敦煌文献的进一步研究有重要学术意义。《禅宗北宗敦煌文献录校与研究》内容试读导论20世纪以来，随着禅宗北宗敦煌文献的被发现，学界对禅宗北宗的研究给予了高度的关注。一方面，通过对传统文献的研读来重新界定北宗及其派系的划分；另一方面，通过对敦煌文献的考证与录校来重新审视北宗的禅法与思想。同时，学者们还以传统文献为基础，通过与敦煌文献的对比，从宗教、哲学、文学、美学、史学等各方面尝试对北宗禅进行再诠释。第一节禅宗北宗相关概念厘定关于禅宗北宗这一概念之界定，学界历来众说纷纭。有些学者认为，“北宗”只是学派的意义，而不能作“宗派”的划分；有些学者虽主张“北宗”属于宗派，但对这一宗派的范围进行了界定，仅承认神秀一系；大部分学者则认为，“北宗”不仅具有“宗派”意义，而且其范围不能仅限于神秀一系，还应包括法如、老安、玄赜等派系。一、北宗非宗说早在20世纪中期，任继愈先生就曾撰文指出，“禅宗的正式建立，应1禅宗北宗敦煌文献录校与研究从慧能算起”，因为“从达摩到弘忍，这五代法裔相传的过程可以看作禅宗的预备阶段”，而这一时期，“禅宗还没有形成强大的宗派，甚至还没有以‘禅宗’作为自己宗派的名称”。基于此，任先生说：“禅宗的正式建立，应从慧能算起”。①2007年，方立天先生在《哲学研究》曾撰文言：“《法宝坛经》，这是中国僧人作品中唯一称‘经’的典籍，标志着中国禅宗的诞生。”②承认慧能是禅宗的真正创立者，也就同时隐性否定了“神秀一系”属于“北宗”的可能性。因为从传法时间来说，神秀传法要远早于慧能。基于此论，神秀一系最多也只能被称为“北派”，而非“北宗”。郭朋先生在《隋唐佛教思想》一书中明确指出：“慧能以前只有禅学，没有禅宗；禅宗，是由慧能创始的。”③同时，郭朋先生还强调，“以神秀为代表的‘北宗”，“实为禅学”，而非“禅宗”，“真正的禅宗，毕竟是从慧能开始的”。④二、神秀一系说日本学者宇井伯寿指出，“‘北宗’一词实际上始于公元734年神会的滑台无遮大会，其含义是对‘师承是傍，禅法是渐’的神秀、普寂一系的特称”。⑤宇井伯寿此论是以“北宗”这一词语出现的特定时间和历史背景来界定“北宗”这一概念的，忽略了早已“北宗”作为一个宗派活动的事实。显然，宇井伯寿对“北宗”的界定，实际上仅指神秀一系。⑥杜继文与魏道儒两位先生在《中国禅宗通史》中指出，武则天时，禅①任继愈：《禅宗哲学思想略论》，《哲学研究》1957年第4期，第35一47页。②方立天：《慧能创立禅宗与佛教中国化》，《哲学研究》2007年第4期，第74一80页。③郭朋：《中国佛教思想史》中卷之《隋唐佛教思想》，福建人民出版社，1994年，第386页。④郭朋：《中国佛教思想史》中卷之《隋唐佛教思想》，福建人民出版社，1994年，第392页。⑤[日]宇井伯寿：《北宗禅)人々上教说》，《禅宗史研究》，岩波书店，1966年，第270页。⑥宇井先生认为滑台大会是在734年，这是有待商榷的（见[日]宇井伯寿：《禅宗史研究》，第270页)，实际上滑台大会发生在公元730一732年之间，参见孙昌武：《文坛佛影》，中华书局，2001年，第182页.导论宗作为一个宗派已经得到官方的认可，“并将禅宗得以立宗的最后基石安置妥当”，神秀是弘忍门徒中的“京师禅系”。①此论可视为其主张“神秀一系说”。洪修平先生在《禅宗思想的形成与发展》一书中指出：“中国禅宗自东山法门而始成，至慧能门下而大盛”。②从洪先生的这一论述中可以看出，其认为禅宗非始于慧能，而是兴盛于慧能，这就肯定了北宗作为“宗”的合法性。三、神秀主干说印顺法师认为，“《祖堂集》以神秀、慧安、道明等为北宗，是广义的说法，狭义地，专指神秀及其神秀有关的一系”。③不过，有趣的是，就在同一论著中，印顺法师在诠释北宗禅之思想时，又将法如、玄赜两人的禅法也列入其内。据此可以推测，印顺法师对“北宗”概念采纳的是“广义说”。温玉成先生曾指出，所谓‘北宗’，有狭义和广义之分，狭义上讲，‘北宗’仅指神秀一系的禅法和传承，广义上来说，法如、道安、玄赜等也可“包括进去”④温先生还强调：“广义上的‘北宗’具备四个条件”，即“禅法上‘法门是渐”、“政治上依附帝室”、“传承上排斥慧能”、“地域上以嵩洛为中心”，因此，“以两京为基地，以神秀、道安、法如、玄赜为代表的禅系，正是禅宗北宗的主脉”，⑤潘桂明先生认为，“神会无疑是分判南北禅宗之别、造成南北禅宗对抗、奠定南北禅宗之说的关键人物”，但他也强调，“虽然南北宗之争中的北宗仅限于神秀及其弟子普寂、义福一系，但由于地域和学说上的一致①杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》，江苏古籍出版社，1993年，第103一104页。②洪修平：《禅宗思想的形成与发展》，江苏古籍出版社，2000年，第163页。③印顺：《中国禅宗史》，江西人民出版社，2007年，第103页。④温玉成：《中国佛教与考古》，宗教文化出版社，2009年，第215页。⑤温玉成：《中国佛教与考古》，宗教文化出版社，2009年，第212一232页。3禅宗北宗敦煌文献录校与研究性，广义上说，北宗也可泛指当时流行于北方嵩洛一带由神秀、法如、道安、玄赜等人所传授的禅”。①葛兆光先生认为，法如、老安、神秀、玄赜等禅师，他们“继承了道信、弘忍的禅法，应该说是东山禅门的主流”。②葛兆光先生还指出，“法如、老安、玄赜、神秀这一系其实可以算是广义的‘北宗’”，如果“从思想史的角度来看，‘北宗’早已成了禅思想流派的代称；从《祖堂集》以下，‘北宗便泛指与慧能一系对峙的弘忍门下其他弟子；从禅门宗系角度来看，法如、老安、玄赜、神秀之间也距离极近”，而将法如奉为“定门之首”实际上是北宗禅门弟子对“法如接弘忍”、“神秀接法如”这一传承的共识。③袁德领先生指出，“法如实际上是北宗禅的开山鼻祖”，而“法如禅是北宗禅的肇始”，其一方面“恪守了弘忍的守心、纯朴归真的禅风”，同时，“又发展了观心从外观的更积极的渐修方法”，这种方法“后为神秀等为代表的北宗所发扬光大”。④认为北宗始于法如，实际上是对“神秀主干说”的一种诠释学者蓝日昌先生指出，“争道统乃宋人的想法，也因道统之争，宗派之区别才愈形重要”，而真正“宗派的观念是由后人向上追溯的”，其“初始于中唐，而大成于宋代”，因此，“宗派及宗祖代传一人的传承观念是道统观念的架构，非历史性的构成”。⑤蓝日昌先生对中国佛教宗派发展所持的观点有利于我们理解“北宗”与“南宗”之关系以及北宗内部各派系之间的关系。禅宗南北两派的分歧实际上源于对禅宗谱系之争，这种对祖统的诉求不是始于南宗的神会，而早在成文于公元689年的《唐中岳山门法如①潘桂明：《中国禅宗思想历程》，今日中国出版社，1992年，第75页。②葛兆光：《中国禅思想史一从6世纪到9世纪》，北京大学出版社，1995年，第118一119页。③葛兆光：《中国禅思想史一从6世纪到9世纪》，北京大学出版社，1995年，第119一121页。④袁德领：《法如神秀与北宗禅的肇始》，《敦煌研究》2001年第1期，第67一76页。⑤蓝日昌：《宗派与灯统一论隋唐佛教宗派观念的发展》，《成大宗教与文化学报》2004年第4期，第19一52页。导论禅师行状》中就已初见端倪。①第二节禅宗北宗敦煌文献分类据笔者统计，敦煌文献中与北宗禅相关禅书有近30种，写卷达100多份。笔者按照禅宗北宗诸派系的划分及其传承，将这些敦煌文献作如下分类：(1)法如系敦煌文献；(2)神秀系敦煌文献：(3)老安系敦煌文献；(4)玄赜系敦煌文献。关于北宗各系文献的相关情况，详见下表。表1敦煌文献中的北宗禅文献信息表序文献名称所涉写卷S.2669V(d22)、S.3558(d29)、S.4064(d33)、北8391(宇004)(d110)、北8390（裳075）(d110)、P.《修心要论》3434(d128)、P.3664(d129)、P.3777(d130)、龙谷11122(日藏)、Lx00649(M1227)(俄藏)（注：“d”指《敦煌宝藏》，数字代表所在册数，下同)2《导凡趣圣心决》P.3559(d129)、Πx00649(M1227)2《夜坐号》P.3664(d129)、Πx00649(M.1227)2《秀和上传》P.3664(d129)1S.10484、P.2634(d123)、P.3664(d129)、P.3858《传法宝纪》4(d131)S.0646(d5)、S.2595(d21)、S.5532(d43)、P.2460V6《观心论》(d120)、P.2657(d123)、P.4646(d124)、P.4745V8(d134)、龙谷122。S.0735V(d6)、S.2503-3(d20)、北1351V(d67)、《大乘无生方便门》S.7961《大乘五方便北宗》S.2503-1(d20)、P.2058(d113)、P.2270-1(d118)3①冉云华：《禅宗第七祖之争的文献研究》，《中国文化研究所学报》1997年第6期，第417437页。5禅宗北宗敦煌文献录校与研究续表毫文献名称所涉写卷数9《大乘北宗论》S.2581(d21)、散14772S.0182(d2)、S.1002(d8)、S.2503-2(d20)、P.283610《通一切经要义集》4(d124)11《顿悟大乘正理决》S.2672(d22)、P.4646(d124)212《秀和上劝善文》S.5702V(d44)、P.3521V(d128)213《大通和尚七礼文》S.1494(d11)114《秀禅师七礼》P.2911V(d125)15《寂和上偈》P.3559(d129)116《第七祖大照和尚S.2512(d20)寂灭日斋赞文》17混入《大乘五方便P.2270-2(d118)北宗》18S.5533(d43)、P.2799(d124)、P.3922(d132)、北《顿悟真宗要决》68375(致086)(d110)、龙谷58、P.t116(藏文)19《顿悟真宗论》S.4286(d35)、P.2162(d16)、上图138V3S.2054(d15)、S.4272(d35)、P.3294(d127)20《楞伽师资记》P.3436(d128)、P.3537(d128)、P.3703(d130)、P.104564(d133)、x1728(M2686)、St704、S.t7102(藏文)21《注（心经）》S.4556(d36)、敦博077F222《圆明论》S.6184(d45)、P.3559(d129)、北7254(d105)、石井6光雄旧藏本、Lx.00696(俄藏)、188106（傅图藏）S.2669V(d22)、S.3558(d29)、S.4064(d33)23《澄心论》P.3434(d128)、P.3777(d130)、北8390(d110)、龙谷122S.3558(d29)、S.4064(d33)、P.3434V(d128)、24《了性句并序》P.3777(d130)、裳067(d130)、BD09110背（陶6031V)《佛说楞伽经禅门S.4583V(d36)、P.2204(d117)、P.2212(d117)、25P.3082(d126)、P.3099(d126)、BD00041.1(地8悉昙章》041)、Πx004926···试读结束···...

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课程介绍课程来自澳大心理开年：静雪文献库澳大的由来澳大的心理学起源于曾启峰的心理工作室。它成立于2013年，至今已有六年多的时间。“让自己被时间打磨”，这是最贴近工作室的文化。澳大人一直把动态心理辅导作为工作室的核心业务之一。工作室首批顾问，通过实习、视频督导、专业学习和亲身体验，成为公众号的热门科普作者、学习营讲师、沙龙讲师、助教对于多个课程。综合能力强的成熟顾问。现在，澳大有17名顾问和12名教职工分属两个部门，是名副其实的小而美的心理研究所。文件目录文档00-1课程表.df00-2电子文档采集-采集方法.df01.（3月5日）【中文】过渡物体与过渡现象.df01.(March5)[英文]TraitioalOjectadTraitioalPheomea.df02、(3月12日)[英文]分析中的性兴奋与反移情爱情.df02.(3月12日)【中文】性兴奋与反移情爱情分析.df03、（3月19日）【英文】生本能与死本能理论，自恋攻击研究.df03、（3月19日）【中文】生本能与死本能理论，自恋攻击研究.df04.(3月31日)【中文】日常生活中的自恋病理学：拒绝后悔与感恩.df04、(3月31日)[英文]日常生活中的自恋病理学：否认悔恨和感激.df05.(4月14日)[Eglih]MotherhoodadFatherhooditheArtofPychoaalyi.df05.（4月14日）【中文】精神分析艺术中的母性与父性.df06.(4月28日)[英文]伤到说不出话的女人.df06.(4月28日)【中文】伤到说不出话的女人.df07、(5月8日)法语-分析过程的概念与转化.df07、(5月8日)中文-分析过程的概念与转化.df08、（5月15日）AalyticalSituatioaDyamicField.df08、（5月15日）Eglih-AalyticSituatioaaDyamicField.df09。(5月22日)中文-心智功能的转换与交流.df09。（5月22日）Frech-TraformatioadCommuicatioofMetalFuctio.df10。（5月29日）Eglih-Pychoaalyt,SymoladAeceiAalyticalSettig.df10。（5月29日）中国-精神分析家，分析设置中的符号和缺席.df11、（6月2日）中文-论抑郁症的心理成因-李小龙.df12、(6月9日)中文-对象的使用和关系通过识别.df13、(6月16日)Eglih-EmathyadEvolutio.df13、（6月16日）EmathyadEvolutio.df14、(7月7日)Eglih-StrageAxiety.df14、（7月7日）Chiee-StrageAxiety.df15.(7月14日)【中文】温暖与激情的语言.df15.(7月14日)【法语】温暖与激情的语言.df16、（7月21日）Frech-MirrorStage.df17.（7月28日）Eglih-EmathySemiarFragmet.df18、(Augut8-15-22)“归纳法的转变”.df19.(Octoer-7-21-28)Chiee-TheVirtueofSilece.df20。（11月4日）中文-我们所说的“幻想”是什么意思？.df20。（11月4日）英语-“幻想”是什么意思？.df21、(11月11日)Eglih-DreamStory(官亦空).df22、(11月18日)英文-厘清梦境，辨识资料（官方也为空）.df22、(11月18日)中文-厘清梦境，辨识资料(官方也空).df23、(Decemer7-14-21)Chiee-IlluioadRetoratio.df24.Chiee-心理分析导论中主体间性的意义与实践研讨会.df24、英文-心理分析导论中主体间性的意义与实践研讨会.df25、中国-青少年精神分析理论（1973）.df25、Eglih-AdolecetPychoaalyiTheory(1973).df第01讲“过渡对象和过渡现象”.m4第2讲BoutiqueArchive-“分析中的性兴奋和反移情”.m4第三讲精。雪。文。西安。博物馆-《生本能死本能论，关于自恋发作》.m4第四讲“日常生活中的自恋病理学：否认后悔和感觉.m4第5讲Eece.Study.Writer.Hitory.MotherigadFatherigProceitheArtofPychoaalyi.m4第6讲静。雪。文。西安。博物馆-“一个女人太伤心无法说话：一个极端.m4第07讲《分析过程的概念与改造工作》.m4第08讲“作为动态场的分析情境”.m4第九讲“心智功能的转换与交流”.m4第10讲精。雪。文学。文件。图书馆《分析师、符号和分析设置的缺陷（分析实践和分析经验的变化.m4》第11讲精。雪。文。西安。博物馆“论躁郁状态的心理成因”.m4第12讲“通过识别使用对象和关系”.m4第十三讲“同理心及其演变”.m4第14讲视频“陌生人的焦虑”.m4第15讲《成人与儿童的语言混淆——温柔.m4》第十六讲精。雪。文。西安。博物馆“镜台”.m4第17讲“共情碎片化研讨会”.m4第十八讲“归纳法的转化”.m4第十九讲“归纳法的转化”.m4第20讲《归纳法的转化》.m4第21讲“沉默的品质”-Patiece.m4第22讲-VideoJig。雪。文。西安。博物馆“沉默的品质”-curiou.m4第23讲-VideoJig。雪。文。西安。博物馆“沉默的品质”-Itimacy.m4第24讲视频“幻想”是什么意思？".m4第25讲-VideoJig。雪。文。西安。博物馆“三叉路精神分析故事”<俄狄浦斯.m4

2023-02-20 反移情与移情 反移情有两种

图书名称：《生物安全中文文献索引》【作者】田德桥编【页数】308【出版社】北京：科学技术文献出版社,2021【ISBN号】978-7-5189-8467-1【分类】生物工程-安全管理-文献-索引-中国【参考文献】田德桥编.生物安全中文文献索引.北京：科学技术文献出版社,2021.图书封面：图书目录：《生物安全中文文献索引》内容提要：本书梳理了我国重要期刊、学位论文、会议论文以及报纸中与生物安全相关的一些文献，通过“中国知网”检索，检索结果按照期刊、学位论文、会议论文、报纸的顺序编排，每一部分按照发表时间由近及远的顺序，包括2354个检索结果，其中期刊论文1239篇，学位论文504篇，会议论文266篇，报纸文章345篇。旨在对我国生物安全政策研究提供些许思考。《生物安全中文文献索引》内容试读一、中文期刊编号标题作者机构期刊年度/卷期/页码1如吾所造的生命：合成生物的刘海龙南京理工大学马克思主义学院自然辩证法2021.373):110-115存在论形态探析研究2以习近平法治思想推进公共卫孟鸿志东南大学法学院东南大学法南京社会科学2021(3:1-9生应急法治体系建设治政府研究中心南京师范大学中国法治现代化研究院3美国生物监测情报体系建设及王明程张冬冬中国刑事警察学院公安信息技情报杂志2021,403:23-31启示研究术与情报学院4基因编辑之刑法规制及其限度姜涛南京师范大学法学院东方法学2021(2):69-85浅谈2020年诺贝尔化学奖与周卓魏文胜北京大学生物医学前沿创新中中国科学基金2021.35(1):7-8基因编辑技术心北京未来基因诊断高精尖创新中心北京大学-清华大学生命科学联合中心蛋白质与植物基因研究国家重点实验室北京大学生命科学学院续表鉴编号标题作者机构期刊年度/卷期/页码知战6合成生物学技术不确定性的价王高峰孔青青中国科学技术大学科技哲学系自然辩证法研2021,372):57-62丹值嵌入治理研究徐飞究7突发公共卫生事件中国内外倪婧'李鹏21.《中华医学杂志（英文版）》中国科技期刊2021,32(2):262-268生物医学期刊的发文特征分刘红霞2任胜利3文文和象5编辑部2.中华医学会杂志社研究析一以C0VID-19专题论文王世贤4刘冰5新媒体部3.《中国科学》杂志为例魏均民社4.《中华病理学杂志》编辑部5.中华医学会杂志社8《生物安全法》实施背景下基王盼娣熊小娟中国农业科学院油料作物研究中国油料作物2021.431)2.15-21因编辑技术的安全评价与监管付萍吴刚刘芳所农业农村部油料作物生物学报学与遗传育种重点实验室农业农村部植物生态环境安全监督检验测试中心基因驱动技术研究进展及风险王盼娣熊小娟中国农业科学院油料作物研究中国油料作物2021,431):56-63管控付萍吴刚刘芳所农业农村部油料作物生物学学报与遗传育种重点实验室农业农村部转基因植物环境安全监督检验测试中心（武汉）】10涉及基因操作的前沿生物技术何蕊曹芹陈洁君中华人民共和国科学技术部中生物安全学报2021,301):3-10风险及其法律法规应对田金强国生物技术发展中心11人类遗传资源领域的风险规制董妍天津大学法学院科技管理研究2021.41(3:194-201续表编号标题作者机构期刊年度/卷期/页码12总体国家安全观视域下的生物王景云齐枭博哈尔滨工程大学马克思主义学学习与探索2021(2):69-73安全法治体系构建院13精准公共卫生研究进展及挑战杨瑛莹傅传喜浙江中医药大学公共卫生学院中国公共卫生2021,372):371-374流行病学教研室14人类基因编辑技术风险的“监郭春甫2李远志1.西南政法大学政治与公共管南京社会科学2021(2:74-82管缝隙”及其全周期管理策略理学院2.西南政法大学重庆市高校维护稳定研究咨政中心3.西南政法大学高校维护稳定研究咨政中心15美国生物安全智库：两党生物宋明晶中国政法大学政治与公共管理情报杂志2021.402:14-20.37防御委员会分析学院16美英澳生物安全的发展路径及李雪枫2姜卉1.中国科学院大学工程科学学科技管理研究2021,41(2:16-27对中国的启示院2.中国科学院大学公共政策与管理学院17基因编辑技术的伦理反思：复刘洪佐大连理工大学人文与社会科学东北大学学报2021,23(1:1-8.17杂性、不确定性与理性的局限学部社会科学版)性续表件普编号标题作者机构期刊年度/卷期/页码18中国空间生命科学40年回顾李莹辉'孙野青21.中国航天员科研训练中心空间科学学报2021,41(1):46-67与展望郑慧琼3商澎42.大连海事大学环境科学与曲丽娜’雷晓华工程学院3.中国科学院上海刘红6刘敏7植物生理生态研究所4.西北赫荣乔8龙勉9工业大学深圳研究院5.中国孙喜庆0王俊峰科学院深圳先进技术研究院周光明2孙联文66.北京航空航天大学生物与医学工程学院7.中国空间技术研究院8.中国科学院生物物理研究所9.中国科学院力学研究所10.中国人民解放军空军军医大学11.中国人民解放军总医院12.苏州大学医学部放射医学与防护学院19加快完善我国公共卫生应急管李继伟'徐丽君1.山东省宏观经济研究院2.青宏观经济管理2021(1):44-48.64理体系王爽岛市经济发展研究院3.山东师范大学国际教育学院20新型冠状病毒肺炎及新发传染曹雪涛南开大学生命科学院中国医学中华医学杂志2021,101(1):1-6病之免疫学研究科学院基础医学研究所21生物刑法的保护法益与发展路姜涛南京师范大学法学院河南社会科学2021,29(1)11-23向续表编号标题作者机构期刊年度/卷期/页码22论生物安全法律规制的范式转鲁冰清甘肃政法大学环境法学院吉首大学学报2021.42(1):34-42变—从损害管理到风险治理社会科学版)23论生物安全法的风险防控机制于文轩宋丽容中国政法大学环境资源法研吉首大学学报2021,42(1):19-24究所社会科学版)24面向国家生物安全治理的情报刘光宇付宏李辉北京市科学技术情报研究所情报理论与实2021.44(1):50-56工作研究张惠娜吴晨生北京科技战略决策咨询中心践25科技伦理治理机制的法治因应田亦尧李欣冉天津大学法学院科技进步与对2021,38(2:121-127与逻辑转换由生物技术科策技伦理规制问题展开26大流行的盘点：西班牙流感大LeoPiterma'1.MoahUiverity2.罗湖医中国全科医学2021.2413:1592-1596流行和新型冠状病毒肺炎大流MarikaVicziay'院集团新兴社区健康服务中心行的对比林楚玲2黄文静33.罗湖医院集团黄贝岭社区健杨辉康服务中心27突发传染性疾病疫情下相关临程金莲王美霞21.首都医科大学附属北京中医中国新药杂志2020.29(24):2774-2780床研究面临的伦理问题及对策肖爽'李博3医院2.首都医科大学附属北王晶'刘声京佑安医院3.北京市中医研朱雪琦'王彦究所刘清泉共大糖社续表尊编号标题作者机构期刊年度/卷期/页码28生物安全议题的演变与美欧国傅聪中国社会科学院欧洲研究所德国研究2020.35(4):54-77,188东诊压家治理比较29基于150起实验室事故的统计叶元兴马静北京林业大学生态与自然保护实验技术与管2020.37(12):317-322分析及安全管理对策研究赵玉泽沈一岚学院理型任忠诚30新冠疫情下感染性物质运输问李琰1台枫1.中国国际货运航空有限公司中国软科学2020S1):164-171题及对策研究于天水3程东浩24服务标准部2.中国民航科学技术研究院危险品运输管理中心3.中国矿业大学（北京）化学与环境工程学院4.北京市民航安全分析及预防工程技术研究中心31重大突发公共卫生事件下的医杜丽敬'夏翔21.武汉理工大学安全科学与应中国科学基金2020.346:683-692疗物资供应问题及对策应焕钦2祁超2急管理学院2.华中科技大学王红卫管理学院32韧性治理：后疫情时代重大公王磊王青芸21.南京大学社会学院2.西华河海大学学报2020.22(6:75-82.111共卫生事件的常态化治理路径大学社会发展学院(哲学社会科学112版)···试读结束···...

2023-02-08

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2023-02-03 发展心理学教育心理学 发展心理学 教育心理学心得体会

课程介绍课程来自曾奇峰心理工作室出品的经学文学馆官网。价格是1980元。每一个追求专业提升的顾问都渴望有看懂文献的能力。文学代表了该领域的基础知识和前沿方向。、进展阶段及具体研究成果；阅读文献打通经验+脑力拓展+技术指导，从零碎拼凑的知识到系统建立理论框架的工作井井有条，不迷茫；更清楚自己可以做什么、为什么以及如何去做，减少精力和心理损失；避免一味创新，走老路，踩老坑；避免“用心不当，用错技巧，用力而止步于原地”；但困难往往是难以理解：大多数文件的语言晦涩难懂，让人难以理解或破译；无法咀嚼：能看懂字面意思，但很难将其中的含义和自己的经历与各种现象深入联系起来；不确定：阅读文献缺乏交流和比较，经常会产生误解，很难知道误解是错误的；错误使用：即使明白意思，实际操作时由于缺乏指导也难以准确使用；解决上述难点将文学转化为实践能力的方法是与受过高度专业培训、潜心实践检验、转化能力优秀的领导者一起学习。有同学不断交流讨论为此目的我们选取精神分析主要流派的重要文献，并邀请有经验的临床工作组，将晦涩难懂的文献变成生动的临床案例与共同语言，可以帮助大家更好地吸收宝贵的营养，帮助职业提升。

2022-11-09

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2023-02-09