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2024-02-20 主力控盘指标公式源码最新 主力控盘度多少最好

怀孕能吃南瓜籽，南瓜籽营养丰富，含有丰富的蛋白质、脂肪、维生素和矿物质，对孕妇和胎儿都有好处。一、南瓜籽的营养价值南瓜籽富含蛋白质、脂肪、维生素和矿物质，其中蛋白质含量高达24%，脂肪含量高达45%，维生素含量包括维生素A、维生素B族、维生素C和维生素E，矿物质含量包括钾、钙、镁、锌和铁等。二、南瓜籽的功效补充营养：南瓜籽富含蛋白质、脂肪、维生素和矿物质，可以为孕妇和胎儿提供充足的营养。预防贫血：南瓜籽中含有丰富的铁，可以帮助孕妇预防贫血。促进胎儿发育：南瓜籽中含有丰富的锌，可以促进胎儿的大脑和神经系统发育。改善皮肤质量：南瓜籽中含有丰富的维生素E，可以帮助孕妇改善皮肤质量，使皮肤更加光滑细腻。预防便秘：南瓜籽中含有丰富的膳食纤维，可以帮助孕妇预防便秘。三、孕妇吃南瓜籽的注意事项适量食用：南瓜籽虽然营养丰富，但也不宜过量食用，以免引起消化不良。选择新鲜南瓜籽：在购买南瓜籽时，应选择新鲜的南瓜籽，以免食用变质的南瓜籽。清洗干净：在食用南瓜籽前，应将其清洗干净，以免食用不洁的南瓜籽。不要吃生的南瓜籽：生的南瓜籽含有南瓜籽油，南瓜籽油中含有葫蘆巴鹼，葫蘆巴鹼可以引起子宫收缩，可能导致流产。不要与牛奶同食：南瓜籽与牛奶同食，可能会引起腹泻。...

2024-01-09

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2023-12-28 五花肉南乳如何烧好吃? 五花肉南乳的做法

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2023-12-21 时刻表票价查询 订票时刻表

福州站到长乐机场地铁几号线地铁1号线福州地铁1号线是福州市第一条地铁线路，于2016年1月6日开通运营。线路全长29.88公里，共设22个车站，其中地下站18座，高架站4座。地铁1号线连接福州市中心城区与长乐区，沿途经过福州火车站、福州汽车站、福州长乐国际机场等重要交通枢纽。运营时间福州地铁1号线首班车时间为6:30，末班车时间为23:30。票价福州地铁1号线票价为2元起步，最高票价为8元。乘车方式购买地铁票。乘客可在地铁站内的售票机或人工售票窗口购买地铁票。检票进站。乘客可在地铁站的闸机处使用地铁票或福州市民卡检票进站。乘坐地铁。乘客可在地铁站台等候列车，当列车进站后，乘客可上车乘坐。下车。当列车到达乘客的目的地车站后，乘客可下车出站。注意事项福州地铁禁止携带易燃、易爆、有毒、有腐蚀性等危险品乘坐。福州地铁禁止携带宠物乘坐。福州地铁禁止在车厢内吸烟、饮食。福州地铁禁止在车厢内大声喧哗。福州地铁禁止在车厢内使用手机。...

2023-12-21 福州地铁1号线 机场地铁线路图 福州机场一号线

好的，以下是一篇关于“k56次列车时刻表查询（k56次列车时刻表）”的文章：K56次列车时刻表查询K56次列车是运行在北京西站和广州站之间的特快列车。列车全程运行21小时52分，中途停靠18个车站，包括石家庄、郑州、武汉、长沙、衡阳和韶关等。K56次列车每天发出一趟，列车时刻表如下：北京西站发车时间：20:06石家庄站发车时间：22:52郑州站发车时间：01:14武汉站发车时间：03:40长沙站发车时间：08:00衡阳站发车时间：11:10韶关站发车时间：16:11广州站到达时间：17:58K56次列车时刻表查询方法网上查询乘客可以通过中国铁路12306网站或手机客户端查询K56次列车时刻表。在网站或客户端上，输入出发地和目的地，选择出发日期，即可查询到K56次列车时刻表。电话查询乘客可以通过拨打中国铁路客服电话12306查询K56次列车时刻表。客服人员会根据乘客提供的出发地和目的地，查询到K56次列车时刻表。车站查询乘客也可以到车站的售票窗口或自助售票机查询K56次列车时刻表。售票员或自助售票机将根据乘客提供的出发地和目的地，查询到K56次列车时刻表。K56次列车车票预订乘客可以通过中国铁路12306网站或手机客户端、电话、车站售票窗口或自助售票机预订K56次列车车票。预订车票时，需要提供乘客的姓名、身份证号、出发地、目的地、出发日期等信息。K56次列车车厢类型K56次列车共有16节车厢，包括硬座车厢、硬卧车厢、软卧车厢和餐车。其中，硬座车厢有11节，硬卧车厢有4节，软卧车厢有1节，餐车有1节。K56次列车注意事项车票实名制K56次列车实行车票实名制，乘客在乘车时需要出示本人有效身份证件和车票。提前检票乘客在乘车前需要提前检票，检票时需要出示车票和本人有效身份证件。禁止携带危险品乘客在乘车时禁止携带危险品，包括易燃易爆品、剧毒品、腐蚀品等。遵守列车秩序乘客在乘车时需要遵守列车秩序，听从列车工作人员的指挥。注意站台安全乘客在乘车时需要注意站台安全，不要在站台边缘逗留或玩耍。...

2023-12-21

K729次列车时刻表最新（K729次列车时刻表）列车信息：列车号：K729车次类型：快速列车始发站：北京西站终到站：上海虹桥站运行距离：1318公里运行时间：约10小时40分钟时刻表：|站点|到达时间|出发时间|停车时间||---|---|---|---||北京西站|07:00|07:05|5分钟||石家庄站|09:17|09:25|8分钟||郑州东站|11:32|11:37|5分钟||合肥南站|14:15|14:20|5分钟||南京南站|15:47|15:52|5分钟||上海虹桥站|17:40|——|——|注意事项：时刻表可能会有调整，请以实际情况为准。列车时刻表可能受到天气、设备故障等因素的影响，请提前查询列车时刻表。购票时，请选择与您出行时间相符的列车时刻表。检票时，请出示您的车票和身份证件。乘坐列车时，请遵守列车上的相关规定，如不吸烟、不乱扔垃圾等。如需帮助，请随时联系列车上的工作人员。...

2023-12-21 上海虹桥站 快速列车时刻表 上海虹桥站 快速列车路线

注射用氨曲南的作用氨曲南是一种广谱抗菌药，对多种革兰氏阳性菌和革兰氏阴性菌有效。它通过抑制细菌蛋白质的合成而发挥作用。氨曲南可以用于治疗多种感染，包括：肺炎支气管炎皮肤和软组织感染骨和关节感染泌尿道感染腹腔感染氨曲南的作用机制氨曲南通过抑制细菌蛋白质的合成而发挥作用。它与细菌的30S核糖体亚基结合，干扰mRNA的翻译，导致蛋白质合成停止。氨曲南对多种革兰氏阳性菌和革兰氏阴性菌有效，包括：革兰氏阳性菌：金黄色葡萄球菌、肺炎链球菌、化脓性链球菌、无乳链球菌、肠球菌、李斯特菌、棒状杆菌、肉毒杆菌、梭状芽胞杆菌等革兰氏阴性菌：大肠杆菌、变形杆菌、克雷白杆菌、肺炎克雷白杆菌、肠杆菌属其他种、沙门氏菌、志贺菌、沙雷菌、产气杆菌、脆弱拟杆菌、消化链球菌、巴氏杆菌、阴沟肠杆菌等氨曲南的临床应用氨曲南可用于治疗多种感染，包括：肺炎：氨曲南可用于治疗由肺炎链球菌、金黄色葡萄球菌、无乳链球菌等引起的肺炎。支气管炎：氨曲南可用于治疗由肺炎链球菌、金黄色葡萄球菌、无乳链球菌等引起的支气管炎。皮肤和软组织感染：氨曲南可用于治疗由金黄色葡萄球菌、肺炎链球菌、无乳链球菌等引起的皮肤和软组织感染。骨和关节感染：氨曲南可用于治疗由金黄色葡萄球菌、肺炎链球菌、无乳链球菌等引起的骨和关节感染。泌尿道感染：氨曲南可用于治疗由大肠杆菌、变形杆菌、克雷白杆菌等引起的泌尿道感染。腹腔感染：氨曲南可用于治疗由大肠杆菌、变形杆菌、克雷白杆菌等引起的腹腔感染。氨曲南的副作用氨曲南的副作用包括：恶心呕吐腹泻腹痛头晕头痛皮疹瘙痒荨麻疹呼吸困难心悸血小板减少白细胞减少贫血肝功能异常肾功能异常氨曲南的注意事项氨曲南应慎用于以下患者：肝功能异常患者肾功能异常患者老年患者儿童孕妇和哺乳期妇女氨曲南的用法和用量氨曲南的用法和用量应根据感染的严重程度、患者的年龄、体重和肝肾功能等因素决定。通常情况下，成人每日剂量为1-2g，分2-4次服用。儿童每日剂量为20-40mg/kg体重，分2-4次服用。...

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博悦电脑城到昆山南站（博悦电脑城）从博悦电脑城到昆山南站（博悦电脑城），可以选择以下几种交通方式：步行：从博悦电脑城步行到昆山南站（博悦电脑城），大约需要10分钟左右。公交车：乘坐博悦电脑城附近的公交车站，可以选择乘坐9路公交车，在昆山南站（博悦电脑城）下车。出租车：博悦电脑城附近有出租车站点，可以乘坐出租车前往昆山南站（博悦电脑城）。自驾车：博悦电脑城附近有停车场，可以自驾车前往昆山南站（博悦电脑城）。以下是其他可能的交通方式：地铁：博悦电脑城附近没有地铁站，因此无法乘坐地铁前往。火车：博悦电脑城附近没有火车站，因此无法乘坐火车前往。飞机：博悦电脑城附近没有机场，因此无法乘坐飞机前往。...

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图书名称：《B股大分析》【作者】黄复兴，张南生著【页数】278【出版社】上海：文汇出版社,2001.04【ISBN号】7-80531-971-5【分类】股票-证券交易-中国【参考文献】黄复兴，张南生著.B股大分析.上海：文汇出版社,2001.04.《B股大分析》内容提要：本书详细介绍了B股市场基本面分析、行为分析、机遇分析、技术形态分析、技术指标分析、投资技巧分析。...

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图书名称：《B型血男友》【作者】（韩）李惠静著；车南颖译【丛书名】水晶球青春文丛【页数】166【出版社】北京：九州出版社,2005.07【ISBN号】978-7-80195-307-0【价格】22.80【分类】长篇小说-韩国-现代【参考文献】（韩）李惠静著；车南颖译.B型血男友.北京：九州出版社,2005.07.图书封面：《B型血男友》内容提要：本书讲述了女大学生荷美不顾表姐的极力反对，喜欢上了“B型血”男性永彬，但随着时间的推移荷美渐渐感觉无法适应古怪而自私的永彬而提出分手，但此时的永彬却深爱着荷美，荷美和永彬能实现“A型”女和“B型”男的超难组合吗？...

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图书名称：《湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究》【作者】王艳琦著【页数】248【出版社】北京：新华出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5166-5775-1【价格】98.00【分类】湄公河-流域-佛教-寺庙壁画-研究【参考文献】王艳琦著.湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究.北京：新华出版社,2021.06.图书封面：图书目录：《湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究》内容提要：本书是一部有鲜明学术特色，集田野调查和研湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术历史及发展演变概况的图文著作。从中南半u湄公河次区域地区所属六个国家的社会结构，地理环境和文化圈等角度综合分析后划定了研究范围，将包括缅甸、泰国、束埔寨、老挝四个国家和中国云南（西双版纳、德宏州等）接壤的以内陆流域文化和南传上座部佛教文化为主的国家和地区为主要研究范围并进行分析，内容涵盖了大湄公河次区域南传上座部佛教壁画产生的社会文化背景，缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、中国云南南传上座部佛教史概况，各国各地南传上座部佛教壁画内容与艺术特色研究，南传上座部佛教壁画风格演变等。本书可供相关领域教师、研究人员、学生参考，也值得对此领域感兴趣的读者阅读。《湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究》内容试读第一章绪论大湄公河次区域位于亚洲东南部的东南亚地区，地处中国和印度之间，形成东起自海、遍及长江和珠江流域，经云贵高原而达中南半岛，而至印缅交界之“阿拉干山脉”的分布区域，该区域总面积256.86万平方公里，总人口约3.2亿，涵盖柬埔寨、越南、老挝、缅甸、泰国和我国云南省6个国家和地区。这个区域曾经有着高度发达的古代文明，是亚洲宗教文化艺术经济交流、博弈的中心，也是海上丝绸之路重要的交通枢纽，“南传佛教文化圈”、中国经济圈、东南亚经济圈和南亚经济圈的结合部。1992年，澜沧江一湄公河流域内的6个国家共同发起了大湄公河次区域经济合作(GMS)机制，以加强各成员国间的经济联系，促进次区域的经济和社会发展，实现区域共同繁荣，其经济、战略地位极其重要。这一区域自古以来深受中国和印度两大文明的影响，具有复杂、多元化的地理、历史和宗教特征，极具跨境和复合文化艺术影响的烙印。在这个区域内，南传上座部佛教是主要的宗教信仰，精美绝伦的佛寺和佛塔随处可见，其装饰艺术和壁画艺术尤为出色。佛教美术作为宗教的物化形态产物，是表达宗教思想的重要物质媒介，研究大湄公河次区域的宗教、社会、历史和文化，离不开对佛教美术的探讨而壁画作为一种最主要的宗教物化艺术形式，它表达宗教信念并为宗教服务，并在流传过程中和本土文化结合形成一种有地域和民族特色的传统工艺美术形式，为跨境艺术文化的传播和交融发挥作用，并构成民族血缘同源文化圈重要的组成部分，具有很大的研究价值。在多年的研究过程中发现，大湄公河次区域地区的壁画艺术与西方壁画艺术在美术史上有着同等重要的地位，大湄公河次区域地区的壁画艺术作为湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究亚洲美术当中不可或缺的一个内容，研究其历史、传承、宗教文化、艺术内涵不仅可以进一步理解这一区域的社会结构，更有助于全面的认识大湄公河次区域地区的美术。本书从中南半岛大湄公河次区域地区所属六个国家的社会结构、宗教信仰、地理环境和文化圈等角度综合分析后设计了研究范围，将包括缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、四个国家及和中国云南（西双版纳、德宏州等)接壤的以内陆流域文化和南传上座部佛教文化为主的国家为主要研究范围并进行分析；对这一流域的传统佛教美术和南传上座部佛教艺术文化的发展和演变进行调研和资料研究整理。以湄公河流域为纵轴，时间发展方向为横轴进行梳理，并参照了“东南亚佛教史”的历史分期，将研究内容和对象分为主要的三个研究阶段：第一阶段为十三世纪以前的当地宗教美术自然发展阶段，大湄公河次区域地区的原始信仰在相对原始和封闭的条件下发展出了原生美术，这个阶段以传统的稻作文化和拜物观为主要手段来进行宗教崇拜对象的形象塑造：第二阶段为十三世纪到二十世纪三四十年代，伴随佛教在东南亚地区的扩展和地位的稳固，湄公河区域各国开始受到佛教文化和艺术的移植，社会各方面发生了深刻的变化，原始信仰面临着一系列的威胁和“变异”，融合了原生艺术和佛教文化的艺术形式开始建立并发展起来。第三阶段是十四世纪后到近现代的外来文化冲击对壁画所带来的融合和演变，湄公河流域各国佛教美术正趋于走向成熟。大湄公河次区域地区的南传上座部佛教壁画艺术受到多种因素的影响而变得复杂，在发展与演变过程中充满了冲突，在寻找自我认同的过程中充满了曲折，通过研究希望发掘其共性来显露其本质，作为亚洲发展中国家，大湄公河次区域地区六个国家在历史发展、文化和地理上有相似之处，在宗教美术的发展过程中面临很多相近的问题，通过探索大湄公河次区域地区的壁画演变规律，寻求大湄公河次区域地区文化圈的特点，作为一部地域专项美术史，能推动大众对大湄公河次区域美术认知更趋全面、客观、积极、深入。2第二章大湄公河次区域南传上座部佛教壁画的社会文化背景大湄公河域位于亚洲东南，濒临印度洋和太平洋，陆地部分由中南半岛(旧称“中印半岛”，处于三大洲、两大洋交汇的十字路口，是连接亚洲大陆腹地与印度次大陆的锁链，被称为“东南亚陆桥”，中南半岛上有越南、老挝、柬埔寨、泰国和缅甸五个国家，)和马来群岛（又称“南洋群岛”马来群岛上有马来西亚、新加坡、印度尼西亚、文莱和菲律宾五个国家)两个地理单元组成为主，而太平洋和印度洋则被这两个地理单元分隔开来，又通过巴士海峡、托雷斯海峡及马六甲海峡相互连通。这一区域的自然资源极为丰富，而且从人类学意义上讲，来自亚、澳两个大陆的不同人种在这里交汇，形成了一个民族分布众多的民族大走廊。在文化学意义上讲，这里是印度文化圈与中国文化圈交错重叠的地方，又是中国通往印度、阿拉伯海上丝绸之路的必经之地。既有极为重要的战略地位意义也有极大的经济潜能和开发前景。贯穿大湄公河次区域的澜沧江一湄公河也被称为东方多瑙河，是亚洲第四长的河流，东南亚第一长河，在中国境内段称为澜沧江，发源于中国青藏高原唐古拉山，自北向南流经青海、西藏、云南三省区，在云南省西双版纳傣族自治州勐腊县出境成为老挝和缅甸的界河，在中国境外段称为湄公河(MekogRiver)，流经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南五国，以一条国际性的河流，是中国通往东南亚的天然水道。最后于越南胡志明市附近流入南中国海，全长4880公里。大湄公河次区域内居住着多个民族，建筑、风情、服饰、宗教信仰各不相同。这条蜿蜒壮阔的河流最早承载了中国和东南亚诸3丨湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究」国文化传播和商贸往来的功能，再加上隐藏在崇山峻岭和原始森林中的南方丝绸之路一茶马古道，这两条长期发展起来的水陆经商贸易通道，把中国西南部与东南亚诸国紧密联结在一起。不同地域的传统艺术文化和宗教实现了互通和交融，全面持续地在湄公河次区域各国生根发展，而众多的跨境民族也使中国与东南亚各国在文化上形成了诸多的割舍不断的“亲缘关系”，使中国与东南亚都进入了一个共同的佛教文化圈。大湄公河次区域地区地虽然属“东方文化圈”，但其实这一文化圈的形成和演变复杂，内容丰富，不可一概而论。在这个广泛的东方文化圈中，独立且又相互关联着三个亚文化圈层，即汉字文化圈、佛教文化圈和游牧文化圈，由于历史和文化交流互融的原因，它们彼此之间有着许多重叠、关系亲密的联系，由于研究的重点集中在佛教文化圈，其他文化圈就在此不做赘述了。一、古代湄公河次区域文化的形成湄公河次区域内的国家产生于公元前后，最早在越南临近老挝的北部地区确立了历史上第一个王国“越裳”，成立的时间并不确切。关于越裳的最早记录是《竹书纪年》，这个古籍记载：“十年，王命唐权督虞为候越裳氏来朝”。《尚书大传》中记载：成王时，有苗异茎而生，同为一穗，其大盈车，长几充箱，人有上之者。王召周公而问之，公曰：三苗为一穗，天下其和为一乎？果有越裳氏重译而来。交趾之南，有越裳国，周公居摄六年，制礼作乐，天下和，越裳氏以三象重译，而献白雉，曰：道路悠速，山川阻深，音使不通，故重译而朝成王，以归周公，公日：德不加焉，则君子不飨其质；政不施焉，则君子不臣其人。吾何以获此赐也？其使请日：吾受命吾国之黄着曰：久矣，天之无别风淮雨，意者中国有圣人乎？有则盍往朝之。周公乃归之于王，称先王之神致，以荐于宗庙。周既衰，于是稍绝。说的是周公居摄六年，越裳国向西周进献白雉；周公给了越裳国使者五辆司南车，让他们返回自己的国家。这是历史上首次对湄公河次区域首个国家的记载。随着新石器时代进入奴隶制社会国家的建立，国家社会生产力和疆域开始有4丨第二章大湄公河次区域南传上座部佛教壁画的社会文化背景了极大的拓展，纵贯南北的山系和伊洛瓦底江、湄南河和湄公河虽然造成了大陆东南亚东西走向交往的困难，但并不是不可逾越的屏障，人们已经有了开发和发展湄公河流域地区的能力：这一时期小国众多，但国家制度尚未成熟、成型，真正意义上的国家还未形成。缅族、泰族、老龙族、高棉族尚未作为主体民族出现，鲜明的民族特色和文化艺术风格也并没有得到固化和发展。随着更为强盛的封建国家的出现和沿海商贸的交易发展，沿海地区成为湄公河区域社会、经贸、文化的中心，具有明显的流域和沿海特点的文明随着迁徙的商贸队伍从内地转向沿海和有河流经过的地域，一路传播到达红河下游、伊洛瓦底江中下游的一些地区和湄公河下游地区。自古国家利益就是国际关系的决定因素，随着国家的出现，市场的开放和国家间的往来使得处于湄公河流域西部的缅甸和中部大陆的泰国、老挝、柬埔寨之间的来往也随之变得频繁，也带来了各种争端和战争，但相似的地理环境和社会结构使它们在艺术、文学、法律、君主制度等方面显示出极大的共性，这种共性随着印度和中国两个国家的交往及南传上座部佛教的传入而有所加强。佛教在传播的过程中不仅适应了复杂的地域文化还促进了早期国家发展的需要，塑造了湄公河流域意识形态和早期国家的宗教文化内涵。在越南北方，主要受中国文化艺术影响，呈现出中国化形态，所以在本书中没有将其作为研究对象；在中南半岛的占婆、扶南、真腊、骠国、堕罗钵底和海岛的室利佛逝等国，则受到早期印度印度教和佛教的影响，尤其对于四周环山，主要的交通依赖于两条纵贯南北的伊洛瓦底江和湄南河，南部都是海岸的缅甸和泰国这两个信仰南传上座部佛教的国家来说，宗教文化影响加剧了国家对外交往频繁，贸易发达的沿海地区与农业较为集中而经济较落后的北方的不平衡发展，竞争和冲突与日俱增。这种南北势力间的对撞和上层阶级对国土对外扩张及经济重点发展区域的决策，直接影响了两个国家的历史和发展出现了不同走向。而受到印度印度教和文化的影响，湄公河中下游的扶南发展了以印度宗教文化为依托的高棉文化，建立了强大的帝国，法国著名的东方学家G.赛代斯将它们称之为“印度化国家”。11世纪以后，马六甲海峡沿岸的马来人由于自3世纪以来受印度宗教文化（印度教、大乘佛教）的影响发展了室5|湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究丨利佛逝文化，13世纪后又受伊斯兰教的影响，在文化、宗教上与湄公河次区域的国家文化差异也越来越大，最终形成了与湄公河次区域地区不同的宗教信仰和文化。而湄公河流域的南传上座部佛教在11世纪后逐渐壮大并取得了湄公河次区域地区宗教的主导地位，形成了以南传上座部佛教为主要宗教信仰和文化艺术特色的国家和区域。二、佛教和文化传播佛教产生于印度。公元2世纪时，印度南方古国案达罗（Adra)与北方贵霜王朝(kaa)并立，成为印度的南北朝时代，这一时期是阿摩罗钵底艺术的萌芽时期，有着极为写实且线条精细优美的造像理念，在东南亚早期的佛教艺术形式里，如泰国中部、占婆、苏岛、爪哇、西里伯群岛(Celee),都曾发现阿摩罗钵底形式的佛像，其特色为衣着之折纹精巧显露。到公元后一、二世纪，印度以佛教艺术为先导，分南北两路开始向东方扩展，北路绕阿富汗、苏联中亚进入我国新疆、甘肃，后来传到朝鲜和日本，南路第一站便是缅甸，接下来才进入泰国和东南亚其他国家。公元5世纪，南印度建志补罗上座部佛教盛行；北印度却正好处于笈多王朝佛教艺术的辉煌时代，其艺术形式经由建志补罗城越过孟加拉湾而向东南亚传布，深刻影响着当时的泰国中部、马来亚西北部、婆罗洲(Boreo)等地。跋罗婆人通过贸易和传教在东南亚地区很长一段时间都保持着经济上和政治上强大的影响力，直至公元750年顷止。在这一段时期，上座部佛教和大乘佛教彼此兴废交替不定，但以南传上座部势力为大，影响最为深远。七世纪以后，印度佛教衰落，分南北两线向外传播，北线经过中亚细亚至中国西藏，再通过文化传播和贸易传到了锡金、不丹、尼泊尔、蒙古，称作藏传佛教：进入中国后的佛教还通过中国内陆地区向朝鲜、日本、越南等地传播，称作北传大乘佛教；南线经斯里兰卡，传到东南亚湄公河流域的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、中国云南边境，称作南传上座部佛教，在此构成了亚洲其中一个“佛教文化圈”。随着贸易活动，大规模的印度移民和教团涌入东南亚地区，随之带来了先进的科学技术和宗教文化，先是婆罗门教，6···试读结束···...

2023-11-09 湄公河图画 湄公河图示

1、“不知道南雪羞在一起”这句话的意思是，我爱梅花似雪，却羞于与晴雪在一起。2.这是诗人从南雪易化而梅花不易凋的事实中得出的联想，表明梅花不随波逐流，有其坚定的性格。3、梅花在冬春时节绽放，基于此，诗人还唤起了“欲嫁东风，耻自媒”的联想。4.东风指的是春风。5.张弦《阿丛华令》：“宁娶桃杏，不娶东风。6.这句话的意思是梅花有一种羞耻感，不想像桃杏那样炫耀自己是红娘，委身于东风。...

2023-05-31 梅花诗人王安石 梅花诗人

1.公交线路：地铁3号线北延线→地铁2号线。2.全程约48.8公里，从广州白云国际机场到机场南站步行约150米。2.乘坐地铁3号线北延线，途经3个车站，即可到达嘉禾望岗站。3.乘坐地铁2号线，途经23个车站，即可到达广州南站。...

2023-05-31 广州机场 广州南站 广州南站机场地铁是几号线