存在主义到底是什么？有些关于存在主义的书根本懒得回答这个问题，因为它真的很难定义。几位主要思想家之间存在着巨大的差异。不管你怎么说，他们注定会扭曲或排除某人。此外，不清楚谁是存在主义者，谁不是。萨特和波伏娃是少数接受过这个标签的人之一，但即使他们一开始也不愿意。其他人拒绝了这个标签，原因往往是合法的。这本书中的一些主要思想家是现象学家，但不是存在主义者（胡塞尔和梅洛-庞蒂)，有的是存在主义者，但不是现象学家(克尔凯郭尔)，有的不是(加缪)，有的以前是一两个，后来改变了主意(列维纳斯)。然而，这并不重要。以下是我试图给存在主义者的定义。让它作为参考。如果读者想跳过去，那绝对没问题。他们可以在必要或必要时回头看。——他们认为人类的存在不同于其他事物（eig）类型。其他实体是什么，但作为一个人，我可以选择我想在每一刻成为什么。我是自由的————因此，我对我所做的一切负责，这个令人眩晕的事实会导致——一种焦虑与人类存在本身密不可分。——但另一方面，我只在情况下（ituatio）这种情况包括我的生理和心理因素，以及我被抛入世界的物质、历史和社会变量。——虽然有各种各样的限制，但我总是想要更多：我热情地参与各种个人计划（roject）。——因此，人类的存在是模糊的：既局限于边界，又超越了物质世界，令人兴奋。——从现象学的角度来看，存在主义者不会提出简单的处理原则，而是专注于描述生活经历本身。——他或她希望通过充分描述经验来理解这种存在，唤醒我们过上更真实的生活。好了，现在让我们回到1933年，回到萨特去德国向新哲学家学习的那一刻，看看他们为什么要让萨特注意桌上的鸡尾酒和生活中的其他一切——或者简而言之，回到事物本身。注:以上摘自本书章节先生，太可怕了，存在主义！”。————————————–原作名：AttheExitetialitCafé:Freedom,Beig,adAricotCocktail作者：[英]莎拉·贝克韦尔译者：沈敏一评分：8.61933年巴黎。三个朋友坐在蒙帕纳斯大道的煤气灯酒吧里喝杏子鸡尾酒。其中一个叫雷蒙·阿隆的年轻哲学家正在向哲学家让步-保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃赞扬了他在德国发现的一种新的哲学——现象学。你看，他说，如果你是现象学家，你可以谈论这杯鸡尾酒，然后学习哲学！”就这样，20世纪最广泛、最深远的哲学运动开始了。受启发的萨特将现象学与法国人文主义情感相结合，创造了一种新的哲学思想——现代存在主义。在本书中，英国着名作家莎拉·贝克韦尔将历史、传记和哲学结合在一起，从史诗般宏伟的角度，激情地讲述了一个充满斗争、爱、抵抗和背叛的存在主义故事，深入讨论了当今争端、技术驱动的世界，当我们每个人再次面对绝对自由、全球责任和人类真实性时，曾经被它们困扰的存在主义者可以告诉我们什么。...

2022-04-04 萨特存在主义三个原则 萨特存在主义基本观点

我停下来，什么也没做。什么也没发生。我什么也没想。我听时间的流逝。这就是时间，熟悉和亲密。让它带领我们。秒、时、年的洪流把我们投入生命，把我们拖入虚无……我们生活在时间里，就像鱼在水里一样。我们的存在就是在时间里。它庄严的音乐滋养了我们，向我们敞开了整个世界，困扰着我们，让我们害怕，让我们平静下来。在时间的牵引下，宇宙在未来展开，并存在于时间的秩序中。印度神话用湿婆舞蹈的神圣形象来描绘宇宙之河:他的舞蹈支撑着宇宙的进程；这本身就是时间的流动。还有什么比这种流动更普遍更明显的呢？然而，事情比这更复杂，现实往往不像你看到的那样。地球看起来像一个平面，实际上是一个球体；太阳似乎在天空中旋转，但它实际上是我们旋转的。时间的结构不像它看起来那样均匀地流动。当我在大学的物理教科书中读到这一点时，我感到非常震惊：时间的运行看起来与它完全不同。在那些书里我也发现，我们仍然不清楚时间到底是怎么运行的。时间的本质也许是最大的未解之谜。奇特的线索把它与其他公认的伟大奇迹联系在一起：思维的本质，宇宙的起源，黑洞的命运，地球上生命的运行。有一些重要的东西一直在将我们拉回时间的本质。惊喜是我们渴望知识的源泉，发现时间不同于我们想要的，导致了许多问题。时间的本质一直是我理论物理研究的核心问题。在下面的内容中，我将描述我们已经理解的时间，以及我们遵循的研究路径，以便更好地理解它。我还将描述我们还没有理解的东西，以及我认为我们刚刚开始瞥见的东西。为什么我们记得过去，而不是未来？我们是存在于时间之内还是存在于我们之中？说时间流逝意味着什么？是什么把时间和我们作为人的本性和主观性联系起来？当我听时间的流逝时，我在听什么？这本书分为三个不同的部分。在第一部分，我将总结现代物理学对时间的理解。这就像拿着一片雪花。当你研究它时，它会在你的手指之间逐渐融化，最终消失。我们通常认为时间是一件非常简单和基本的事情。它会均匀地流逝，独立于其他事物。它可以用时钟从过去流向未来。在时间的过程中，宇宙中的事件以有序的方式发生：过去、现在和未来。过去是既定的，未来是开放的……然而，这一切都被证明是错误的。时间的典型特征一个接一个地被证明只是各种相似性，这是由我们的视角造成的错误，就像我们认为地球是平的或太阳在我们周围旋转一样。我们知识的增长导致了时间概念的逐渐崩溃。我们所说的时间是一个多结构、多层次的集合。经过越来越深入的研究，时间逐渐失去了一个又一个层次。这本书的第一部分描述了时间的崩溃。第二部分描述了我们还剩下什么：风吹过的空白几乎失去了时间的所有痕迹。一个奇怪而奇怪的世界，但它仍然是我们居住的世界。就像到达山上一样，除了雪、岩石和天空，或者阿姆斯特朗和奥尔德林在月球静止的沙子上冒险。一个被剥离到本质的世界闪耀着荒凉和恼人的美。我研究的物理方向——量子重力试图理解这个极端而美丽的场景，并赋予它自洽的意义。对于这个没有时间的世界。这本书的第三部分是最困难的，但也是最重要的，因为它与我们关系最密切。在一个没有时间的世界里，一定有一些东西导致了我们熟悉的时间和秩序，使未来与过去不同，使它平稳流动。我们的时间肯定会以某种方式出现在我们周围，至少是因为我们出生了，并遵循我们的规模。这是一次回程旅行，在追求世界基本原则的第一部分。就像一部犯罪小说一样，我们正在寻找罪犯：创造时间的罪魁祸首。我们一个接一个地发现了时间的组成部分，现在它们不再是现实的基本结构，而是由我们笨拙和死亡的生物做出的有用的相似之处：也许我们的视角决定了我们是什么。因为时间之谜可能从根本上比宇宙更接近我们自己。也许，就像第一个也是最伟大的侦探故事——索福克勒斯一样（Sohocle）像俄狄浦斯王一样，罪犯是侦探本人。这本书的观点就像一团热岩浆，有时很有启发性，有时令人困惑。如果你决定跟随我，我会把你带到我们所知道的最远的地方，到达广阔夜空的边缘，以及星星的未知之海。注:以上摘自本书也许时间是最大的奥秘。————————————–原作名：TheOrderofTime作者：[意]卡洛·罗韦利译者：杨光评分：8.9为什么我们记得过去而不是未来？时间的流逝意味着什么？我们是在时间内还是在我们中间？·罗韦用诗意的文字邀请我们思考这个永恒的问题——时间的本质。在我们的直觉中，时间是整个宇宙的统一，从过去稳定地流向未来，可以用时钟来衡量。但罗韦利向我们揭示了一个奇怪的宇宙，时间的特征一个接一个地崩溃一个接一个地崩溃了。他告诉我们，我们对时间流逝的感知取决于我们的视角……...

2022-04-04 索福克勒斯悲剧集

这里有两篇关于萨特哲学思想的文章：存在主义是一种人道主义和今天的希望。前一篇文章是周旭良教授在同年第五期上发表的，以纪念1980年哲学家的去世；后一篇文章是萨特最后一次阐述他的哲学思想。存在主义是一种人道主义，发表于1946年。正如作者开始明确指出的，这篇论文的目的是为存在主义的几种责任辩护，因此它是一篇重要的文章，进一步阐明了他的存在主义理论，这无疑是研究萨特哲学思想的重要材料。译者周旭良教授是一位诗人和文学翻译家。不幸的是，他于1985年去世。早年，他在英国爱丁堡大学攻读哲学，并获得硕士学位。他最初从事现代西方哲学。因此，在这本书的翻译收入中，保留了他对原始粗心大意的评论和评论的翻译前记作为纪念，供读者研究和参考。萨特和本尼是今天的希望·莱维（BeyLévy）法国新观察家发表的对话录分为三部分（LeNouveauOervateur）1980今年3月，据美国《激进思想季刊》和《特洛斯》报道（Telo）1980年夏季号的英文本译出。对话录中的发问者本尼·莱维长年化名皮埃尔·维克多（PierreVictor），他是法国无产阶级左派和年轻马克思主义者的领导人，也是萨特晚年的坚定伙伴。在《今天的希望》的开头，萨特认为，与普通人所知道的相反，他并没有意识到自己是一个悲观绝望的哲学家。他认为希望是人类的一部分，在人类的行动方式中总有希望，他说在他的《存在与虚无》之后的作品中，我从来没有认真考虑过绝望可能是我的品质。但在这次对话的结尾，他也承认，他一生中有两次被绝望诱惑：一次是在法国战败后被德国占领，另一次是1975年苏军入侵阿富汗。然而，他说他最终会死在希望中，我相信今天的可怕的世界只是漫长历史演变中的短暂时刻，希望永远是鼓励革命和起义的主导力量之一和未来的概念，因为人们必须相信进步。萨特对当前左派、激进主义及其政党的评价几乎持批评甚至消极的态度，尽管他指的是欧洲的左派及其政党，尤其是法国的左派。他阐述了革命暴力的意义，并明确表示，作为一个法国人，他坚决支持阿尔及利亚人民对法国殖民主义者的武装斗争（因此，他与另一位法国存在主义作家加缪分手）。萨特还阐述了他对革命、民主、选举等社会政治问题的看法。从对话的其他部分可以看出，当他知道自己很快就会去世时，他仍然关注人、道德、人道主义和对人们遥远未来的期望。其中，有改变或纠正他过去的观点，也有进一步的解释。如果他放弃了早期意识是道德的，自由是其价值的唯一来源，他认为意识有一个义务的方向，并且总是有一种超越人道主义的尝试的原则，那么他应该以超越人道主义的行动为基础，这是禁止人道主义的开始。如果他把人道德的行动变成一种原则。从30年代称人道主义为胡说八道，到40年代解释存在主义是一种人道主义，到这次谈话：当什么是人还没有确定时，我们不是完整的人；当努力实现人际关系和人类定义的存在（eig）当时，人道主义毫无意义；此时此刻，我们只是认为人道主义是我们优秀品质的经验，认为跳出我们自己，进入人——从我们的善良行动可以想象人的圈子，只等待人们恢复原始关系是兄弟关系，等待人真实，完全存在，他与同一时代的关系和他独自存在的方式可以被称为人道主义的目的。萨特在这里提出的让每个人（ero）成为人（ma），成为一个完整的人等等，他似乎试图回到马克思预期的人最终会成为一个真正全面的人。注：以上摘自本书译者序一。————————————–本书书摘：人道主义还有另一个意义，它的基本内容是这样的:人总是在自己之外，人靠把自己扔出去，消失在自己之外，让人存在；另一方面，人只有追求超越才能存在。我完全觉得我曾经认为前面的世界已经被夺走了：我发现我面临着一个悲惨、邪恶和绝望的世界。换句话说，情感是由人们的行动形成的，所以我不能指导我的情绪。也就是说，我既找不到真正的行动冲动，也找不到任何道德公式来帮助我行动。人除了自己想的，什么都不是。这是存在主义的第一原则。在把自己投向未来之前，什么都不存在；连理性的天堂都没有他；人只是试图成为什么时候存在。至于绝望，这个词的意思非常简单。它只是指我们只能将所有的依赖限制在我们的意志或许多可能性中。更多书摘…————————————–原作名：ExitetialimeetuHumaime作者：[法]让-保罗·萨特翻译：周旭良/汤永宽评分：8.5存在主义是现代西方哲学中影响巨大、流行和流行的哲学流派。它的主要代表人物是法国哲学家萨特。这本书由两篇文章组成：《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望：与萨特的对话》。前者发表在1946年，后者发表在1980年去世前不久。萨特一再强调，他的存在主义本质上是一种对生活充满希望的乐观主义哲学。...

2022-04-04 萨特存在主义三个原则 萨特存在主义基本观点

早在2004年，亚马逊CEO杰夫·贝索斯(JeffBezo)当他命令他的人员创建世界上最好的电子书阅读器时，他还没有想到一个合适的名字。当时，亚马逊内部对未来产品的代号是fioa一个最初含义为美的外来词。在当时的贝索斯看来，在音频、视频和短文章已经成功走进互联网的虚拟世界之后，书籍已经成为人类走向数字化的最后一道障碍。联系到贝索斯是通过亚马逊网站在互联网上卖书起家并获得巨大商业成功的，其实他只不过在把“书籍数字化”这件事推向更本质的层面罢了。而且，别忘了贝索斯本人就是超级书痴。数字生存书籍说到数字生存，我们经常想到美国著名学者尼古拉斯·尼葛洛庞帝(NicholaNegroote)的同名着作《数字化生存》（英文名称为BeigDigital）。这本书描述了基于信息技术的巨大虚拟生存空间；在这个空间里，人们开始以另一种方式从事信息传播、交流、学习和工作，这就是所谓的数字生存。然而，从普通人的角度来看，数字化实际上只是在现有生活的基础上有一种新的信息交流方式。具体来说，在特定的表达形式上，无非是文字(包括字符)、图片(包括动画)、音频、视频等信息内容的数字化；同时，从人的感官角度来看，数字化本身只能通过人的视觉和听觉影响人的思维——触觉、嗅觉和味觉本身仍然存在于传统的生活空间中，因为它们与数字没有直接关系。因此，在计算机和互联网的持续发展过程中，文本（字符）首先是数字化（因为实现成本相对较低），其次是所谓的多媒体，包括图片、音频和视频。所以我们有数码相机和iPod，有了数字电影和电视；当然，最基本的网络媒体仍然是文本本身。因此，网络文本聊天、电子邮件、博客、微博、电子报纸、媒体网站等以电子文本为主要表达形式构建的巨大信息空间——这就是所谓的数字生存的早期形式。然而，正好与贝索斯当时所说的有一定的因果关系，书籍并没有以其他媒体的形式迅速数字化——也许是因为书籍数字化的成本太高，也许人们根本没有想到这一点。但也许一个更根本的原因是，书籍本身对信息（当然，知识也是一种信息，是一种更有价值的信息）具有固定的保存和继承意义，这与基于计算机和互联网的数字生存空间存在着强烈的冲突，追求信息的快速传播。如果贝索斯所说的最后一个障碍是合理的，那么它必须与它有关。当然，贝索斯并不是一个闲散的人。他意识到了这种冲突，但他决心打破它，最终取得了重大突破。这一突破最有力的提现是fioa”成型之后的产品化身——大名鼎鼎的Kidle。作为一种服务Kidle我们习惯于听到Kidle这个词的时候，用电子墨水屏幕的电子书阅读器，比如最新发布的KidleOai-直接等同。这不能算错，但绝对不能说是对的。因为在贝索斯看来，Kidle与其说是产品，不如说是服务(英文原话是Thii’tadevice,it’aervice.）”。别忘了，这句话是贝索斯在2007年说的。与近两年在中国智能手机圈频繁出现的免费硬件、生态补贴等疯狂话相比，这句话简洁、简洁、深刻。仅从产品的角度来看，Kidle阅读器自2007年第一代发布以来，一直是电子书阅读器的典范。电子墨水屏幕带来的眼睛保护功能、超长的电池寿命和适合纸质书的阅读体验，使纸质书的数字化不那么难以适应和接受。更不用说从了Kidle前三代实体按钮从2011年KidleTouch引领的触摸操作趋势是受移动互联网时代智能手机和平板电脑触摸操作的影响，但亚马逊在Kidletouch顺势而为，无疑加速了Kidle系列风靡世界的脚步。而其他的诸如KidlePW系列背光功能、内置词典查询功能和维基百科网络连接功能，都是Kidle作为一种吸引人的阅读电子设备。但从服务的角度来看，我们会更加意识到Kidle为加快书籍数字化进程做出了巨大贡献。Kidle就业务多向布局而言，亚马逊的做法堪称典范。下图说明了这个问题：上图中的蓝色部分显示了作为一种服务Kidle从云到用户的整个过程；当然，这个过程需要收费，也是整个Kidle服务的商业价值。在贝索斯看来，它不打算通过Kidle阅读器的硬件赚钱，这就解释了Kidle电子书阅读器溢价不高；所以其实整个Kidle服务的核心商业价值仍然回归到(电子)书本身——这是贝索斯的Kidle商业化战略的初衷也是他推广书籍数字化的初衷。然而，我们仍然会注意到上图中显示的绿色部分是免费的；当然，这种免费仍然是基于用户已经付费使用Kidle服务的基础之上。但是相对而言，绿色部分更加集中地体现了贝索斯（或者说亚马逊）推动书籍数字化的情怀——它们允许甚至鼓励用户将自己拥有的电子内容（有的甚至是盗版的）也加入到Kidle去服务体系。所以，整个Kidle服务系统的建设是完美的。亚马逊的云服务负责电子书内容的存储、销售和复发（别忘了亚马逊的云服务是行业领导者）和整个平台的Kidle客户端可以同步到达用户(无缝阅读体验)和一系列象征Kidle服务的实体存在-Kidle电子书阅读器；此外，它还给用户足够的自主权。这就从产品和服务层面解释了为什么Kidle(而非其他电子书服务提供商)成为电子书的代名词。没那么容易2007年，乔布斯在初代iPhoe在新闻发布会上宣布，苹果重新发明了手机(英文原话是Alereivetthehoe）；现在，这句话不是空话：苹果确实改变了手机的形式。类似地，亚马逊在同年11月发布了Kidle有媒体宣称Kidle重新发明书籍。只不过，Kidle似乎整个世界都没有变化iPhoe太明显了。根据各方目前的统计数据，电子书销量正在下降，实体书店也从以往的影响进入了复苏阶段。十年后，书籍的数字化进程达到了一个令人惊讶的瓶颈；换句话说，后来的电子书侵蚀了先锋实体书，并开始逐渐进入共存竞争（或合作）的游戏阶段。在产品上，我们从最新的KidleOai就产品功能而言，它已经趋于完善，并不比以前增加多少；外观和形式发生了变化，但这种变化只能说是一种看起来更人性化的改进。这种改进对整个都有影响Kidle服务系统的变化几乎没有影响，但作为商品的迭代，它可能只是为了满足用户对最新或最好商品的需求。我们似乎不应该批评每一代Kidle可以反映革命性的变化——这也是不可能的。但不得不说，在推动书籍数字化的宏大使命下，目前整个Kidle服务系统的状态似乎无能为力。Kidle本身仍然很优秀，但没有那么强大；因为它不仅要对抗实体书本身，还要对抗当今社会庞大、复杂、多样化的实体出版结构，以及人类数千年的实体书阅读习惯。从某种意义上说，只要实体书还存在，贝索斯认为的所谓最后一道障碍就不会消失。而且，如果我们反过来想想，为什么这个障碍会消失？或者，为什么要把实体书和电子书的界限当成水火不容的障碍？对于真正爱读书的人来说，他们愿意在实体的书香中浓密，享受Kidle带来的便利。也许在他们看来，有界限的只是书的形式；书本身所承载的知识没有界限。——————原标题：Kidle:边界的存在和虚无作者：The308来源：科技新知识...

2022-04-03 kindle搜书 kindles

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2023-01-29