...

2024-01-05

...

2024-01-05 卓文君白头吟的翻译和注音 卓文君白头吟全诗解析

图书名称：《新酪流香十三库酒与宋代社会》【作者】魏峰作；叶鉴铭总主编【丛书名】杭州文史小丛书【页数】77【出版社】杭州：杭州出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5565-1378-9【价格】16.00【分类】酒文化-研究-杭州-宋代【参考文献】魏峰作；叶鉴铭总主编.新酪流香十三库酒与宋代社会.杭州：杭州出版社,2021.01.图书封面：《新酪流香十三库酒与宋代社会》内容提要：本书利用多种传世文献和考古资料，以杭州为例讲述宋代的酒与社会，以“韩瓶”这一宋代的储酒器入手，从这一器物的功用展开，对涉及酒的生产、专卖，酒与日常生活等社会面相作粗浅的介绍。...

2023-12-21 mobi epub哪个好 mobi epub azw3是什么格式

图书名称：《知库历史与文化宋代孔庙释奠诗文研究》【作者】高震著【丛书名】知库历史与文化【页数】198【出版社】北京：中国书籍出版社,2022.04【ISBN号】978-7-5068-8862-2【价格】85.00【分类】孔庙-祭祀-祭文-研究-中国【参考文献】高震著.知库历史与文化宋代孔庙释奠诗文研究.北京：中国书籍出版社,2022.04.图书封面：《知库历史与文化宋代孔庙释奠诗文研究》内容提要：...

2023-12-21 知库国际控股有限公司 江苏知库文化科技有限公司

【完结】择言老师《枕边诗词120篇》目录：├┈100_L7-（上）-文言文-杞人忧天.m4├┈101_L7-（上）-文言文-诫子书.m4├┈102_L8-（上）-文言文-三峡.m4├┈103_L8-（上）-答谢中书书.m4├┈104_L8-（上）-文言文-记承天寺夜游.m4├┈105_L8-（上）-与朱元思书.m4├┈106_L8-（上）-野望.m4├┈107_L8-（上）-黄鹤楼.m4├┈108_L8-（上）-使至塞上.m4├┈109_L8-（上）-渡荆门送别.m4├┈10_L1（下）-赠汪伦.m4├┈110_L8-（上）-钱塘湖春行.m4├┈111_L8-（上）-富贵不能淫.m4├┈112_L8-（上）-生于忧患死于安乐.m4├┈113_L8-（上）-得道多助，失道寡助.m4├┈114_L8-（上）-饮酒（其五）.m4├┈115_L8-（上）-春望.m4├┈116_L8-（上）-赤壁.m4├┈117_L8-（上）-雁门太守行.m4├┈118_L9-（上）-行路难.m4├┈119_L9-（上）-水调歌头.明月几时有.m4├┈11_L1（下）-寻隐者不遇.m4├┈120_L9-（上）-岳阳楼记.m4├┈12_L1（下）-池上.m4├┈13_L1（下）-小池.m4├┈14_L1（下）-敕勒歌.m4├┈15_L2（上）-梅花（一）.m4├┈16_L2（上）-梅花（二）.m4├┈17_L2（上）-小儿垂钓.m4├┈18_L2（上）-《望庐山瀑布》《夜宿山寺》.m4├┈19_L2（上）-登鹳雀楼.m4├┈1_L1（上）-江南.m4├┈20_L2（上）-江雪（一）.m4├┈21_L2（上）-江雪（二）.m4├┈22_L2（下）-村居.m4├┈23_L2（下）-咏柳.m4├┈24_L2（下）-赋得古原草送别.m4├┈25_L2（下）-舟夜书所见.m4├┈26_L2（下）-绝句.两个黄鹂鸣翠柳（一）.m4├┈27_L2（下）-绝句.两个黄鹂鸣翠柳（二）.m4├┈28_L2（下）-晓出净慈寺送林子方.m4├┈29_L3（上）-所见.m4├┈2_L1（上）-画.m4├┈30_L3（上）-山行（一）.m4├┈31_L3（上）-山行（二）.m4├┈32_L3（上）-《望天门山》《早发白帝城》.m4├┈33_L3（上）-夜书所见.m4├┈34_L3（上）-饮湖上初晴后雨.m4├┈35_L3（上）-赠刘景文.m4├┈36_L3（上）-司马光.m4├┈37_L3（上）-望洞庭.m4├┈38_L3（上）-文言文-守株待兔（一）.m4├┈39_L3（上）-文言文-守株待兔（二）.m4├┈3_L1（上）-悯农.m4├┈40_L3（下）-绝句二首.m4├┈41_L3（下）-忆江南.m4├┈42_L3（下）-大林寺桃花.m4├┈43_L3（下）-惠崇春江晚景.m4├┈44_L3（下）-九月九日忆山东兄弟.m4├┈45_L3（下）-滁州西涧.m4├┈46_L3（下）-清明.m4├┈47_L3（下）-三衢道中.m4├┈48_L3（下）-元日.m4├┈49_L4（上）-鹿柴.m4├┈4_L1（上）-古郎月行.m4├┈50_L4（上）-暮江吟.m4├┈51_L4（上）-题西林壁.m4├┈52_L4（上）-雪梅.m4├┈53_L4（上）-嫦娥（一）.m4├┈54_L4（上）-嫦娥（二）.m4├┈55_L4（上）-出塞.m4├┈56_L4（上）-凉州词.m4├┈57_L4（上）-别董大.m4├┈58_L4（上）-文言文-精卫填海.m4├┈59_L4（上）-文言文-王戎不取道旁李.m4├┈5_L1（上）-风.m4├┈60_L4（下）-清平乐.村居.m4├┈61_L4（下）-芙蓉楼送辛渐（一）.m4├┈62_L4（下）-芙蓉楼送辛渐（二）.m4├┈63_L5（上）-蝉.m4├┈64_L5（上）-示儿（一）.m4├┈65_L5（上）-示儿（二）.m4├┈66_L5（上）-题临安邸.m4├┈67_L5（上）-己亥杂诗.m4├┈68_L5（上）-山居秋暝.m4├┈69_L5（上）-枫桥夜泊.m4├┈6_L1（上）-咏鹅.m4├┈70_L5（上）-长相思（一）.m4├┈71_L5（上）-长相思（二）.m4├┈72_L5（上）-渔歌子.m4├┈73_L5（上）-观书有感.m4├┈74_L5（上）-古人谈读书.m4├┈75_L6-（上）-宿建德江.m4├┈76_L6-（上）-六月二十七日望湖楼醉书.m4├┈77_L6-（上）-过故人庄.m4├┈78_L6-（上）-春日.m4├┈79_L6-（上）-回乡偶书.m4├┈7_L1（下）-春晓.m4├┈80_L6-（上）-浪淘沙.m4├┈81_L6-（上）-江南春.m4├┈82_L6-（上）-书湖阴先生壁.m4├┈83_L6-（上）-西江月.夜行黄沙道中.m4├┈84_L6-（上）-文言文-伯牙鼓琴.m4├┈85_L6-（上）-文言文-书戴嵩画牛.m4├┈86_L6-（上）-江上渔者.m4├┈87_L6-（下）-早春呈水部张十八员外.m4├┈88_L7-（上）-观沧海.m4├┈89_L7-（上）-闻王昌龄左迁龙标遥有此寄.m4├┈8_L1（下）-静夜思.m4├┈90_L7-（上）-次北固山下.m4├┈91_L7-（上）-天净沙.秋思.m4├┈92_L7-（上）-《论语》十二章（一）.m4├┈93_L7-（上）-《论语》十二章（二）.m4├┈94_L7-（上）-《论语》十二章（三）.m4├┈95_L7-（上）-咏雪.m4├┈96_L7-（上）-陈太丘与友期行.m4├┈97_L7-（上）-狼（一）.m4├┈98_L7-（上）-狼（二）.m4├┈99_L7-（上）-穿井得一人.m4└┈9_L1（下）-黄鹤楼送孟浩然之广陵.m4...

2023-06-01 文言文论语十二章 文言文论语十二则

...

2024-03-25 竞选宣传部部长的演讲稿 竞选宣传部副部长的竞选稿

图书名称：《东莞中华诗词学会资料汇编》【作者】林杰编【出版社】广州：广东人民出版社,2019.07【ISBN号】978-7-218-13754-4【价格】80.00【分类】诗词-学会-资料-汇编-东莞【参考文献】林杰编.东莞中华诗词学会资料汇编.广州：广东人民出版社,2019.07.图书目录：《东莞中华诗词学会资料汇编》内容提要：东莞中华诗词学会即将迎来三十周年庆典，三十年来，学会秉承起自唐宋、源远流长的东莞诗脉传统，遵循东莞诗人“爱国、爱乡、爱家”的主线，会员们情怀勃发，咏歌赋诗，文采飞扬，佳作迭出。本书对东莞中华诗词学会即成立以来的活动、资料、图片及大事进行梳理。《东莞中华诗词学会资料汇编》内容试读东莞中华诗词学会纪事东莞中华诗词学会纪事1987一2016年纪事1987年5月31日，中华诗词学会于北京成立，是在民政部注册登记、由中国作家协会主管的国家级学会。中华诗词学会以促进中华传统诗词发展，弘扬祖国优秀传统文化为目的的非营利性专业学术机构。首任会长是著名诗人、全国政协原副主席钱昌照(1899年11月一1988年10月14日)，第二任会长是全国人大原副委员长周谷城(1898年9月13日一1996年11月10日)。1987年9月26日，广东中华诗词学会经广东省委宣传部批准成立。广东中华诗词学会是广东省全省性的诗词组织，是全省各地（包括港澳）诗词写作者、研究者自愿组成的群众性的文化学术团体，是非营利性的社会组织。首任会长是广东省政协原副主席杨应斌，名誉会长是广东省原省长刘田夫等。1988年3月14日，中共广东省顾问委员会副主任陈越平草函给东莞市委常委、宣传部长叶仁，交卢光耀、李五湖带至东莞，联系成立东莞中华诗词学会的事宜。因当时的郑锦滔市长、叶仁部长出差在外而落空，但卢光耀、李五湖受到市文联主席陈复森、秘书长黄志超接待。陈越平(1914年9月一2012年2月)，广东省东莞市南城区篁村袁屋边人，出生于香港。历任中共广东省委常委、宣传部部长，中共广东省顾问委员会副主任卢光耀，东莞人，时任广东中华诗词学会理事。李五湖（1925年4月一2015年4月20日)，广东省东莞市东坑镇人，中山大学哲学系教授。于中山大学毕业后留校任教至退休。1988年5月，卢光耀、李五湖手持广东中华诗词学会于5月14日写给叶仁部长的函件再次来莞，这次见到郑市长和叶仁部长，并由郑市长、叶仁部长批示交由郑润铨负贵筹备事宜（见陈越平函件批示）。郑润铨按郑市长、叶部长的指示，找市政协副主席、东莞中学校长罗阳商议如何筹备成立东莞中华诗词学会。两人决定以1987年就开展活动的“凤台诗社”为基础，以“凤台诗社”的成员作为发起人，做好筹备成立工作。-1-东莞中华诗词学会资料汇编中共广速消顾瓶余叶六同老：说行奶产秀裙用方未商说g公系菱泸门话动问代巡，清子核说极汽热竿iH00-2东莞中华诗词学会纪事廣東中苹詩詞序含地址：广州市越秀山《当代诗词》编辑部电话：343314革莞市姜室伸都仁部长任好！我今减立呼后西磁任秀莞试勇由我多理予少支探寺2明住门无国克同耶锦隔衤专及丝病计梦行原百者盖室价都源越手却长地天心此立么格卢老深现3因丝枫久懦支时郑吊长丝称云非家后由路资存为电劳士地软出毛题传材特处的表司怀诊云图问出的特，这多鉴目本茶2作发层情地a风？子关诗代丝计假进而了克M建防密6关气，这佐的年试步光报视五回经(仪4弦乏大)网毯南淡名常辅灯大行，收早开居闲险低沙有变陈最U1广中华的冷晔朔胖粉-3东莞中华诗词学会资料汇编1988年9月8日，罗阳、郑润铨以东莞中华诗词学会筹备组成员的身份，草函呈东莞市民政局，申请成立“东莞中华诗词学会”。东莞市文联于9月8日、东莞市委宣传部于9月9日在该函上批复同意成立。东莞市人民政府养牙间胡境中峰济湖学会的报券你晚市民做购为3发汤.建承中绰文比的瓣训魄宜，会圆和广原业各极额导的大力支许，的巴多1中中游钢学会“款免低讲钢剑外人材带名，著刚善李，风素，亦造就1不扩庭承宝一光桶文秘方和有济者树的人才.彩红代加诗社亦互朵的发组织犯来，为3有剂子促道背帝梯反文化心生医朝的高南次雨粉心，分报候了用中学游训学会的直设'各记的免籍文士地汹毅足加罗附邓询节税疗日之的衫得筹备.深是正式组码城方·，免中岭济湖学会“通机有姐织阳，有训刘·有系统视贸导沙布济训学术的研究，东莞中华诗词学会纪事1988年9月23日，东莞市民政局同意东莞中华诗词学会成立的宗旨和会章(章程)。东莞市人民政府屏最外武流沃动.宝版《游0这灵少（内部川如.朝牙克系射人般高净的创小争付内透子社会的文化溪电知.手以附上《年逸中$游刘学会会章》萝第-，是股市民威始拟丹简象.请孕拟。郑莞中济训泽会等视人呢1南形的说九……第人月小日⑧学多将有%了状名开藏中宁洛消论流纠1什，月影线立义通6台宜风1月韩联阳兄饭别人肃无。5东莞中华诗词学会资科汇编1988年9月24日，东莞中华诗词学会在东莞宾馆花园厅宣布成立，时有会员十来人。罗阳任临时会长，郑润铨任临时副会长兼秘书长。郑锦滔、黎桂康、袁李松、张群炎被聘为名誉会长，何炎燊、杨丙尧、袁洪铭被聘为顾问，待学会成立一周年召开会议时确认。1989年9月13日上午，东莞中华诗词学会在东莞宾馆二楼花园厅召开会员大会，副市长姚锦柏、市文化局长尹玉湘、副局长岑诒立等到会祝贺。临时会长罗阳因出差四川缺席，临时副会长兼秘书长郑润铨主持会议并汇报学会成立一年来的工作和活动。此次会议，选出了罗阳、郑润铨、杨宝霖、万颂颐、林杰、陈雪轩、谢平为学会理事，组成学会第一届理事会。选举罗阳任会长，郑润铨任副会长兼秘书长，杨宝霖任副会长，万颂颐、林杰任副秘书长。聘请名誉会长、顾问名单依旧。附录：学会第一届理事会的组成有一种记录与当年日常履行理事职务者有不同处：1、郑润铨于一九八九年在各人的会员表上所注明的职务（有职务者必是理事)：会长：罗阳。常务副会长兼秘书长：郑润铨。副会长：杨宝霖。副秘书长：万仲颐、林杰。理事：陈雪轩、谢平。一九九三年七月补选副秘书长万仲颐为副会长。一九九五年八月补选吴颂平为常务副会长兼秘书长，补选袁伟民为理事。一九九七年七月后，由温雄任秘书长。2、一九九七年二月发放的会员证存底，和一九九七年六月三日学会向市文联报备的学会领导班子名单中，与会员表上备注不同的是：谢平不是理事，而袁伟民是（会员表上未见袁伟民）。事实上，袁伟民是一九九五年补选为理事的，陈雪轩、谢平、袁伟民一直以理事身份参与学会活动。谢平在退休后，积极参与第一届学会的后期工作，并在换届时发挥重要作用。以上两项人员名单是一九八九年九月十三日在东莞宾馆二楼花园厅举行的学会成立一周年的年会上当日选出的，加上后来补选的，并且一直担负学会理事会工作的人员，并见于各种文字记录和学会报上级管理机关文件上。3、另据郑润铨编的《东官新咏》一九八九年十月刊、封二页的报道，理事有十人：万仲颐、罗阳、郑润铨、杨宝霖、袁伟民、林杰、林维新、钟百凌、曹世麟、谢平。-6···试读结束···...

2023-04-10 【东莞资料员招聘网|东莞资料员招聘信息】 东莞资料员证去哪里考

诗词讲解动画《100节唐诗动画课》全100集下载内容简介：如果将中国传统文化看成一个宝藏，那么唐诗，是通往这个宝藏最便捷的一条路。其韵律之和谐，语句之精妙，意境之深远，下文字表达的巅峰。《100节唐诗动画课》16位诗坛巨匠、唐诗趣味精讲和生动精致的动画，让孩子真正爱上国学精髓，提升文在气质。【你将获得】最具代表的精选诗作--全面介绍16位诗坛巨匠，更有覆盖全时期题材的精选诗作。寓教于乐的动画课程--百看不厌的趣味动画，带给孩子更有画面感的寓教于乐的学习体验。身临其境般的故事化解读--全程以故事化情景化的方式讲解，让孩子更愿意听，更听得懂。丰富有料的文学常识--每首诗讲解一个文学常识，联系生活情景学会应用，提升人格修养。资源介绍：中文名称：画啦啦小灯塔100节唐诗动画课其他名称：穿越唐诗大世界类型：动画语言：中文中文字幕格式：m4集数：100集每集时长：5分钟左右分辨率：1388×766适合年龄：5-12岁下载方式：百度网盘诗词讲解动画《100节唐诗动画课》全100集目录：01.一代诗仙–李白51.游子吟–孟郊02.《早发白帝城》–李白52.题李凝幽居–贾岛03.沉郁诗史–杜甫53.独坐敬亭山–李白04.《春望》–杜甫54.望丘–杜甫05.诗画双全–王维55.回乡偶书–贺知章06.九月九日忆山东兄弟–王维56.望月怀远–张九龄07.田园隐士–孟浩然57.山居秋暝–王维08.宿建德江–孟浩然58.早寒江上有怀–孟浩然09.平民偶像–白居易59.送孟浩然之广陵–李白10.赋得古原草送别–白居易60.黄鹤楼–崔颢11.豪气冲天–刘禹锡61.夜宿山寺–李白12.秋词其一刘禹锡62.枫桥夜泊–张继13.七绝圣手–王昌龄63.旅夜书怀–杜甫14.从军行其四–王昌龄64.次北固山下–王湾15.边塞侠客–王之涣65.送元二使安西–王维16.登鹳雀楼–王之涣66.芙蓉楼送辛渐–王昌龄17.忧郁文人–李商隐67.清明–杜牧18.登乐游原–李商隐68.滁州西涧–韦应物19.热血青年–杜牧69.钱塘湖春行–白居易20.泊秦淮–杜牧70.酬乐天扬州初逢席上–刘禹锡21.四明狂客–贺知章71送刑桂州–王维22.咏柳–贺知章72凉州词–王翰23.另类诗鬼–李贺73.嫦娥–李商隐24.雁门太守行–李贺74.赤壁–杜牧25文学宗师–韩愈75.寻隐者不遇–贾岛26早春呈水部张十八员外–韩愈76.题破山寺后禅院–常建27孤独高人–柳宗元77.闻王昌龄左迁–李白28江雪–柳宗元78.江南逢李龟年–杜甫29冠绝初唐–王勃79.逢入京使–岑参30送杜少府之任蜀州–王勃80.别董大–高适31铮铮诗骨–陈子昂81.相见时难别亦难–李商隐32登幽州台歌–陈子昂82.江南春–杜牧33渡荆门送别–李白83.登岳阳楼–杜甫34春夜喜雨–杜甫84.从军行–杨炯35使至塞上–王维85.月下独酌–李白36望洞庭湖赠张丞相–孟浩然86.送灵澈上人–刘长卿37大林寺桃花–白居易87.闻官军收河南河北–杜甫38乌衣港–刘禹锡88.秋日别王长史–王勃39夜雨寄北–李商隐89.石头城–刘禹锡40山行—杜牧90.池上–白居易41.春夜洛城闻笛–李白91.清平调其一–李白42.登高–杜甫92.赠花卿–杜甫43.无题昨夜星辰昨夜风–李商隐93.登科后–孟郊44.秋夕–杜牧94.剑客–贾岛45.相思-王维95.题乌江亭–杜牧46.过故人庄-孟浩然96.逢雪宿芙蓉山主人–刘长卿47.出塞-王昌龄97.悯农其二–李绅48.凉州词–王之涣98.渡汉江–宋之问49.暮江吟–白居易99.秋思–张籍50.离思其四–元稹100.小松–杜杜荀鹤...

2023-03-25 李白白居易杜甫的生年顺序 李白白居易差多少岁

《网趣宝贝之宝宝诗词儿歌》全61集下载内容简介：网趣出品的听儿歌学国学系列，包含了唐诗、三字经等内容。以通俗易懂的画面，配以童趣、可爱的小动漫，把唐诗这一中国现在宝宝面前。将三字经配上优美的旋律，生动的动画，让小朋友更容易记忆。此版块还融入新编三字经，内容丰富新颖，让长空中快乐翱翔，在语言发展上不断进步。资源介绍：名称：网趣宝贝之宝宝诗词儿歌类型：动画语言：中文中文字幕格式：m4集数：61集每集时长：1分钟左右分辨率：1920×1080适合年龄：3-6岁下载方式：百度网盘《网趣宝贝之宝宝诗词儿歌》全61集目录：二十传凡训蒙青赤黄高曾祖九月九日忆山东兄弟于易水送人人之初劲舞版人之初如玉璞人之初人渐长入社会凉州词出塞华夏史似长河咏柳咏鹅回乡偶书夜宿山寺好儿女细思量家爱我我爱家宿建德江悯农我中华礼仪邦我先贤聪且慧我疆域广无垠早发白帝城昔仲尼春夜喜雨春晓晨早起理容装曰春夏有连山望天门山望庐山瀑布枫桥夜泊江雪清明渭城曲游子吟犬守夜独坐敬亭山登乐游原登幽州台歌登鹳雀楼相思秋浦歌秋风引竹枝词绝句自曦农芙蓉楼送辛渐若梁灏草莲花坞赠汪伦送二元使安西送兄逢雪宿芙蓉山主人静夜思风鹿柴黄鹤楼送孟浩然之广陵...

2023-03-25 唐诗登鹳雀楼王之涣 唐诗登鹳雀楼朗读

尊敬的各位老师、同学们：大家好！今天我想谈谈学习方法。学习是一个持续的过程，需要我们不断地努力，才能取得成功。因此，我们需要一些有效的学习方法来帮助我们更好地学习。首先，我们应该建立良好的学习习惯。这样可以帮助我们更好地掌握知识，提高学习效率。其次，我们应该制定一个有效的学习计划，以便更好地把握学习进度。此外，我们还应该多思考，多练习，多总结，以便更好地掌握知识。最后，我们应该坚持不懈，不断努力，才能取得成功。谢谢大家！1、尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：2、大家好！3、首先，我很荣幸能作为学生代表在这里发言，同时也很感激大家的支持和厚爱我以我的切身体验向大家介绍一些学习方法。4、在学校上课有老师维持课堂纪律，有紧张而有节奏的教学生活，每个人的学习质量都相差无几，就算差也差不到哪去，上自习又有严格的制度约束，保证学习质量。这样，在家中的学习质量的重要性就更加突现出来。我想真正拉开差距的话就是自主学习质量高低，如果在平时上课注意听讲，在辅以有深度、有精度、有长久度的自主学习，那成绩自然好得很快了，以上都是我的学习方法，这些方法对我的学习非常有用。当然，学习方法还有很多不是每种方法对任何人都适用，因为每种学习方法都有不同的特点，每个人的情况也各不相同。希望你们会考出好成绩。5、谢谢大家！点评：该演讲内容涵盖了学习方法的重要性、自主学习的重要性、以及不同学习方法的特点，思路清晰，表达有条理，可谓是精辟而有深度。此外，该演讲者还结合了自身的学习经验，使得演讲更加具有说服力，值得肯定。...

2023-03-01

有标题，演讲稿一般都会有标题，标题可以是演讲的主题，也可以是演讲的目的。演讲稿有标题的，演讲稿的标题无固定格式，一般有四种类型。1）揭示主题型，如《人应该有奉献精神》。2）揭示内容型，如《在省科技工作会议的讲话》。3）提出问题型，如《当代大学生应具备什么素质》。4）思考问题型，如《象牙塔与蜗牛庐》。点评：这篇文章介绍了演讲稿的标题有四种类型，并且分别给出了实例，让读者更加清楚地了解。文章结构清晰，内容详实，可以作为演讲稿标题的参考。...

2023-03-01 演讲稿标题怎么拟 演讲稿标题格式

1、《秋夜将晓出篱门迎凉月》作者：李白秋夜将晓出篱门迎凉月，白露无情寒风切。燕子双飞去，落叶千堆销秋声。2、《秋风起兮白云飞》作者：屈原秋风起兮白云飞，游子愁兮归不归。羌管悲兮芙蓉泣，夜夜长兮月月归。3、《秋思》作者：李商隐秋风吹又生，落叶聚还散。夜来幽梦好，更添秋思残。1、《天净沙·秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。其白话译文如下：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。2、《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。其白话译文如下：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。3、《夜雨寄北》君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。其白话译文如下：您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。4、《山中》长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。其白话译文如下：长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。点评：这是一篇写诗赏析的文章，文章结构清晰，将诗歌原文及其白话译文进行了详细的解析，从而让读者更加深入地了解诗歌的内涵，展现出诗歌的高妙之处，文章思路清晰，语言流畅，结构严谨，充分展示了作者的文学功底。...

2023-02-24 秋风篱门迎凉有感 篱落看秋风

图书名称：《宋代经学哲学研究理学体贴卷》【作者】向世陵主编；高会霞，杨泽著【丛书名】长江学术文献大系【页数】265【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2015.01【ISBN号】978-7-5439-6389-4【价格】48.00【分类】经学-研究-中国-宋代-理学【参考文献】向世陵主编；高会霞，杨泽著.宋代经学哲学研究理学体贴卷.上海：上海科学技术文献出版社,2015.01.图书封面：图书目录：《宋代经学哲学研究理学体贴卷》内容提要：本书通过对作为理学开创者的周敦颐、二程、张载思想形成过程的分析，指出更为重要的因素，是当时儒者在性命义理的话语框架下，从思想主旨与方法把握上对儒家传统经学资源的重新定位和选择，并伴随着核心话语转换下经典文本的拣选与扩展。《宋代经学哲学研究理学体贴卷》内容试读第一章宋初儒学复兴的社会政治语境陈寅恪先生认为，中国文化实造极于赵宋之世①；而赵宋文化的核心则是理学。对于“理学是如何生发和建立”这个问题的追溯，不仅是理解理学思想的题中之义，亦对今日我们面向传统文化与外来文化以寻求新文化之生提供一种参鉴。以往学界对于这个问题的思考，多沿循回应佛道挑战和融汇佛道资源的理路，近年来渐有一种新的关注，即从儒家经学内部来探索理学萌发之机，本书所论亦是此工作之一种继续。即便如此，学术思想的发展从来不是纯逻辑的推衍，现实世界存在变化的原因和根据，往往是推动它深入发展的深厚动力。儒学在宋初的复苏，与赵宋王朝偃武修文国策的确立与实施有着密切的关系。而且，自汉末以来，作为一种与社会人伦、政治制度联系紧密的思想学说，儒学在收拾人心方面的力不从心也是和自汉末以来动荡的政治环境密不可分。这里需要说明的是，宋初的文治国策只是使儒学得以复苏，其最重要的价值便是为后来的经学新第诠提供了重要的文化环境和人才贮备，而仁宗以来的政治革新则是促使作为资儒学的核心形态的经学发生新变并最终导致理学产生的重要条件。这些政治宋上的革新运动直接推动了儒学的革新，这是因为，这些政治革新运动的发起人，无不以儒学作为他们的重要思想资源，从中寻求支持政治革新的依据。也就是说，二者之间有着密不可分的伴生关系。“这种伴生关系，或许是研究的北宋儒学的一个必要纬度。依据这个纬度来研讨北宋儒学复兴运动，可以把握各学派共同的问题意识、相互关联的理论宗旨、各派的思想逻辑及其真实会政内涵，从而避免单纯概念演绎所难以避免的诠释随意性以及内涵虚化等治语①参见陈寅恪：《金明馆丛稿二编》，上海：上海古籍出版社，1980年，第245页。1長江登析文献大系·哲学卷宋流弊。”①经学0一、宋初政治困境与偃武修文国策的确立究理从历史的发展来看，宋代直承五代十国之乱；而五代十国时期可以说是象1中国历史上最混乱的时期之一，这种混乱首先集中表现为武将擅权，地方藩镇割据势力的不断抬头，即政治制度本身的败坏上，宋初对中唐以后以及五代十国之乱的反思也集中体现在这一点：“天下之所以四分五裂者，方镇之专2地也；干戈之所以交争互战者，方镇之专兵也；民之所以苦于刑苛法峻者，方镇之专杀也；朝廷命令不得行于天下者，方镇之继袭也。”②其次则是基本人伦道德的普遍沦丧。后晋节度使安重荣就直言不讳地说：“天子宁有种邪？兵强马壮者为之尔！”③整个社会“君君臣臣、父父子子之道乖，而宗庙朝廷人鬼皆失其序”，①以致置君如置吏，变国如变舍，“五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十余岁，甚者三四岁而亡”⑤。《宋史·忠义传序》也讲：“士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。”⑥故赵宋王朝立国伊始，即“以防弊之政，作立固之法”，从政治制度的条理化，以及社会纲常伦理的有序化等各个层面重建政治秩序。而政治秩序的重建，既包括政治制度本身的有序构建和社会人伦的规范创设，更体现在对作为这一制度合法性依据的探寻上。就前者而言，儒家思想重在以五伦为中心构建一个长幼尊卑等差而有序的社会，并以此作为指导人们日用常行的价值原则。宋初的智圆和尚在论及儒佛之异，并告诫佛徒不可轻视儒家时即言：“世有滞于释氏者，往往以儒为戏。岂知夫非仲尼之教则国无以治，家无以①卢国龙：《宋儒微言》，北京：华夏出版社，2001年，第2页。②陈邦瞻：《宋史纪事本末》，北京：中华书局，1977年，第11页。③欧阳修：《新五代史》卷五十一，北京：中华书局，1974年，第583页。④欧阳修：《新五代史》卷十六，第173页。⑤欧阳修：《本论》，《欧阳修全集》卷六十，李逸安点校，北京：中华书局，2001年，第862页。⑥脱脱等：《宋史》卷四百四十六，北京：中华书局，1977年，第13149页。宁，身无以安。国不治，家不宁，身不安，释氏之道何由而行哉？”①就后者而言，即儒家在为政治制度、政治运行提供思想基础方面，也有当时兴盛的佛老所不可比拟的优势，这是由儒家思想本身一方面看重纲常伦理，另一方面自创生起即积极为人本身及现实制度寻找天道依据的特征所决定的。因此，赵宋王朝在开国之初“偃武修文”，客观上崇儒尊儒，可谓必然之举措，宋太祖甚至认为：“今之武臣，亦当使其读经书，欲其知为治之道也。”②当然，这里需要注意的是，不是统治者为了弘扬儒学而提倡“偃武修文”，而是儒学本身的特征符合了宋初的实用特征。也正因为如此，在当时“偃武修文”国策的推动下，儒释道三教实际都得到了重视，这从吕蒙正《大宋重修兖州文宣王庙碑铭并序》中可见：“（宋太宗）谓皇道既以平，华戎又以宁，尔乃凝神太素，端拱穆清。阐希夷之风，诠真如之理。间则披皇坟而稽帝典，奋睿藻以抒宸章，哲王之能事备矣，太平之鸿业成矣。”③但儒学本身的如上特征使其很快脱颖而出，全面登上历史舞台。赵宋王朝“偃武修文”的策略也顺应了当时人心在经历了长期离乱之后厌乱而思治的普遍社会心理。余英时先生在《朱熹的历史世界》中引晁补之《张穆之触鳞集序》：“太祖皇帝起平祸乱…慨然思得诸生儒士，与议太平。而鲁之学者始稍稍自奋陇亩，大裾长绅，杂出于戎马介土之间。父老见而指以喜曰：此曹出，天下太平矣。方时厌乱，人思，复常故士贵。”一段，认为民间这种厌乱求治的心理是宋初儒学复兴的原动力，“鲁地民间父老对儒学和经生都抱有敬意，这是因为他们深受五代混乱的痛苦，迫切期待着‘天下太第平’，社会秩序得以早日‘复故常”①。章直接导致赵宋王朝兴文的当然还有对武将的忌惮。五代以来，由于拥兵宋自重的藩镇首领经常带兵入主中央，中央禁军的力量逐渐强大，后唐明宗李嗣源、末帝李从珂、后周太祖郭威都是由于得到禁军的拥立而登上皇位的。儒学兴①释智园：《中庸子传上》，《闲居编》卷十九，《续藏经》第101册，台北：新文丰出版公司，1983年，第110页、111页。会政②司马光：《涑水记闻》，邓广铭、张希清点校，北京：中华书局，1989年，第15页。境③吕蒙正：《大宋重修兖州文宣王庙碑铭并序》，《全宋文》第4册，成都：巴蜀书社，1988-1994年，第345页。④余英时：《朱熹的历史世界》，北京：三联书店，2004年，第297页。3長江摩州文献大系·哲学卷可见武将之位高权重已经到了无以复加的地步，直接决定着王朝的变迁。后汉史弘肇就曾说：“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子（笔—笔学者注)焉足用哉？”①而赵匡胤本身就曾协助郭威夺取政权，后来由于战功卓学著升为禁军最高统领殿前都点检，助他获取皇位的陈桥兵变，走的也是禁军究拥立的道路。赵匡胤建国之初禁军的九名高级将领，都曾在赵宋集团的崛起理学和陈桥兵变中发挥过重大作用，集兵权、功勋于一身，对新登皇位的赵匡胤来说，他们都是潜在的危险，故“以防弊之政，作立固之法”，解除一些禁军卷大将的兵权，或将一些开国将领调出京师，“各守外藩”。赵匡胤对武人的不信任还在于他认为武人的残暴害民远甚于文人。他曾对赵普说：“五代方镇残4虐，民受其祸，朕令选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。”②故“艺祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立国，而儒道之振，独优于前代。”③同时他对文士的偏好也影响了宋初文治国策的确立：“自古创业垂统之君，即其一时之好尚，而一代之规模，可以豫知矣。艺祖（宋太祖一笔者注）革命，首用文吏夺武臣之权，宋之尚文，端本乎此。”④另外，作为五代时期最后一个利用军权夺取政权的皇帝，赵匡胤的权力基础相对比较薄弱，不能以威德凌人，这也就是王夫之所说的“权不重”“望不隆”“学不夙”“恩不洽”，“权不重，故不敢以兵威劫远人；望不隆，故不敢以诛夷待勋旧：学不夙，故不敢以苛法督吏民”⑤，但赵匡胤本人却“惧以生慎，慎以生俭，俭以生慈，慈以生和，和以生文”⑥，以惧慎之心，生俭慈和文之举，故在建国之初的施政方略上务求宽柔，以缓解与社会各阶层的冲突，“百年嚣陵噬搏之气，濅衰濅微”⑦基于这一基本国策，赵宋王朝也确实构建了一个有序的政治制度，如重用文臣以抑制武将；分割宰相事权以解决皇权与相权的矛盾；解除大将兵权，①薛居正等：《旧五代史·史弘肇传》，北京：中华书局，1976年。②李焘：《续资治通鉴长编》卷十三，北京：中华书局，1995年，第293页。③脱脱等：《陈亮传》，《宋史》卷四百三十六，第12940页。④脱脱等：《文苑一》，《宋史》卷四百三十九，第12997页。⑤王夫之：《宋论》，北京：中华书局，1964年，第3页。⑥同上。⑦同上实施兵将分离以平息藩镇武将祸乱；鼓励台谏官上书言事以加强对百官的监督等等，基本结束了武人政治。尤其通过百官的相互牵制和监督，实际上加强了中央及君主的权力，这可以说是宋代政治革新的一个重要特点。就君主及中央集权而言，前者是指皇帝一个人的专制，天下事无论大小都由君主决定；后者则主要体现为中央与地方的关系，即由中央政府直接有效地控制地方的行政、财政、司法、军事诸权力。这一体制虽萌发于战国时期，至秦始皇一统天下正式确立，但其完善和不断强化却经历了一个相当漫长的过程。可以这样说，至少在宋之前，宗室、外戚、权臣以及地方豪族势力常常以违法犯禁、分裂割据等手段，对中央王权构成严重威胁，因此中央君权独尊的地位，并没有真正完全确立。但唐宋之际是个分界线，宋代以后，君主专制独裁逐渐膨胀，至明、清两朝达到极点。对于中央及君主集权下的政治状况，范祖禹曾形象地表述：“自本朝之法，上下相维，轻重相制，民自徒以上，吏自罚金以上，皆出于天子。藩方守臣统制列城，付以数千里之地，十万之师，单车之使，尺纸之诏，朝召而夕至，则为匹夫。是以百三十余年，海内晏然。”①但这一秩序的建立，在加强了中央及君主的权力，杜绝了地方割据之可能性的同时，削弱了臣僚及地方州郡的管理权。君主直接控制军事、财政、行政大权，削弱州郡实力，使一切权力集中到皇帝个人手中。据载，“太祖既得天下，诛李筠、李重进，召赵普问曰：‘天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，苍生涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？’普曰：第“陛下之言及此，天下人神之福也。唐季以来，战斗不息，国家不安者，其故章非他，节镇太重，君弱臣强而已矣。今所以治之，无他奇巧也，惟稍夺其权，宋制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。’语未毕，上日：‘卿勿复言，吾已喻初矣。”②对于这样一种集权状况，朱熹即言：“本朝鉴五代藩镇之弊，遂尽夺藩镇之权，兵也收了，财也收了，赏罚刑政一切收了。州郡遂日就困弱。”③复叶适也说：“国家因唐、五季之极弊，收敛藩镇，权归于上，一兵之籍，一财社①李焘：《续资治通鉴长编》卷四百六十八，第1277页。治语境②司马光：《涑水纪闻》，第11页。③黎靖德编：《朱子语类》卷第一百二十八，王星贤点校，北京：中华书局，1994年，第3070页。5長江厚州文献大系·哲学卷宋之源，一地之守，皆人主自为之也。”①“兵皆天子之兵，财皆天子之财，官皆学天子之官，民皆天子之民”®。这种权力向君主的集中化在宋初即有批评的声音，欧阳修在仁宗在位前期就说：“今自京师至于海隅徼障，一尉卒之职必命研于朝，政之大小皆自朝出，州县之吏奉行而已。”③导致的结果就是地方政府虽有心兴利，而无其权其力，这一方面使地方州郡官吏失去了管理的主动性理和积极性，另一方面，也只能在协调一切民事纠纷之外，间或过问州县书院体贴的教育，用力于教化。就此而论，文教事业在此大背景下得以发展。这可以说也是宋代儒学得以复兴的原因之一。6二、右文崇儒，以为家法如上所述可见，“偃武修文”国策的确立不单是为了儒学复兴而设，但确实对儒学的复兴具有至关重要的意义。围绕这一国策，有许多具体的政策与制度建构，如不杀士大夫与上书之人、台谏制度的完善、经筵讲读、倡明科举、鼓励书院等等。对于这些施政方略，赵匡胤也颇为自得，他在给赵普的信中即言：“朕与卿平祸乱以取天下，所创法度，子孙若能谨守，虽百世可也。”④所谓不杀士大夫与上书言事人，据旧题为陆游所著的《避暑漫抄》记载：“艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门编封闭甚严。因勑有司，自后时享及新天子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。是年秋享，礼官奏请如勑。上诣室前，再拜升阶。独小黄门不识字者一人从，余皆远立庭中。黄门验封启錀，先入焚香明烛，揭幔，亟走出阶下，不敢仰视。上至碑前再拜，跪瞻默诵讫，复再拜而出。群臣及近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事。岁时伏谒，恭读如仪，不敢漏泄。虽腹心大臣，如赵韩王、王魏公、韩魏公、富郑公、王荆公、文潞公、①叶适：《始议二》，《水心别集》卷十，《叶适集》（三），北京：中华书局，1983年，第759页。②脱脱等：《陈亮传》，《宋史》卷四百三十六，第12933页。③欧阳修：《问进士策三首》，《欧阳修全集》卷四十八，第674页、675页。④《全宋文》第1册，第185页。···试读结束···...

2023-02-23 经学在宋代称为 宋代经学家

图书名称：《宋代序跋全编2》【作者】曾枣庄主编【页数】1262【出版社】济南：齐鲁书社,2015.11【ISBN号】978-7-5333-3421-5【价格】2600.00（全8册）【分类】序跋-作品集-中国-宋代【参考文献】曾枣庄主编.宋代序跋全编2.济南：齐鲁书社,2015.11.图书封面：《宋代序跋全编2》内容提要：本书收集并分类汇编宋人单篇序跋，全面展示了宋代文学在序跋方面所取得的巨大成就。...

2023-02-23 宋代epub 宋代著名数学家秦九韶的著作是提出了正负开方术

图书名称：《宋代序跋全编1》【作者】曾枣庄主编【页数】512【出版社】济南：齐鲁书社,2015.11【ISBN号】978-7-5333-3421-5【价格】2600.00（全8册）【分类】序跋-作品集-中国-宋代【参考文献】曾枣庄主编.宋代序跋全编1.济南：齐鲁书社,2015.11.图书封面：图书目录：《宋代序跋全编1》内容提要：本书收集并分类汇编宋人单篇序跋，全面展示了宋代文学在序跋方面所取得的巨大成就。《宋代序跋全编1》内容试读卷一·書（篇）序一·1·卷一書（篇）序張仲荀抄《高僧傳》序陶毅浮圖氏之教，其來久矣。自昔金人入夢，白馬來朝，像法聿興，奇才間出。僧會東下，吴俗從風；羅什西來，秦人被化。圖澄馳名於趙國，惠遠傳法於廬山。自邐已還，厥徒孔熾。宏道者指白蓮而結社，求法者度雪嶺以尋經。至於浮杯飛錫之流，黄眼赤鬚之士，論堪揮塵，講必雨花。示現則吐膾成魚，布施則投身飼虎。成珠月滿，慧劍霜明，五藴皆空，諸漏已盡。去聖逾遠，其道日彰，盛事芳蹤，不可備截。清河公，好古博雅君子也，以爲桑門行跡，非在九流，一物不知，未能無耶。乃偏閱兹傳，至于截三，略彼浮華，撮其機要，分爲十卷，以類相從予覽而異之。嘻！張公之才美，作事可法，得無旨乎？孔氏以德行、政事、言語、文學爲四科，昇堂者顏、閔而已。達磨、寶誌之輩，亦釋門之領袖，甚有可觀。夫童子救蟻之仁，乃德行乎？祖師傅燈之要，乃政事乎？道安“彌天”之論，乃言語乎？湯休“碧雲”之句，乃文學乎？立其教則有殊，歸其理則無異。稽乎用意，豈徒爲一書哉！起予者商，不敢無述。清同治刻本《金石萃编》卷一二四。〔一〕题下原署：“翰林學士、中書舍人、知制誥陶毅撰，南嶽宣義大師、赐紫夢英書，遷客郭忠恕篆額。”篆書《千字文》序回陶毅在昔政弊結绳，變生畫卦。觀科斗之取象，自鳥蹟之椎輪。六法陳而大篆興，八體分而異端起。因上下而指事，仰日月以象形。理既會元，文亦隨變。崩雲垂露，窮萬化以通神：鳳舞龍骧，關千門而企聖。雖學徒甚衆，而能者盖稀。有僧夢瑛，荆楚之開士也。本其鄉黨，青草連洞庭之波；詢其名位，紫稻惹田衣之色。幼探内典，志在於法觀：旁通外學，行在於篆書。嘗以世之《千字》，言無二者，禪師智永，遺蹟斯在，遂服膺肆業，自我作式。易銀钩爲玉箸，代隸字以古文。工隨歲深，名因藝顯。聚棄筆以成塚，顧臨池而盡墨。史籀没而蔡邕作，陽冰死而夢瑛生，則代不乏賢，諒非虚語。聖朝丁卯歲，瑛公來自咸缟，觀光象魏，袖所業《千文》，惠然見貺。且日：“今太尉相國濮陽公，建節關中，表率西夏。挈瓶飛錫，時棲賓館：隱几函杖，屢親講席。俾勒斯文，用傳不朽。”以毅三署交官，七朝掌誥，請陳事實，用紀碑陰。撫絃雖昧於於希聲，搦管聊書於小序。庶使陳倉獵碣，同瞻拂劫之衣；汲塚筠编，不化焚書之火。時仲春十日，翰林學士承旨、刑部尚書、知制誥、判吏部流内銓事陶毅於東京序。清同治刻本《金石萃编》·2·宋代序跋全编卷一二四。〔一)題下原署：“前撕忠武軍節度巡官皇甫儼奉命書。”《道德經篇章玄頌》序口宋赏伏聞淳樸之性，本乎自然；機智之源，生于習作。乃知結繩闡化，可行於太古之時：染素興悲，渐變於中和之氣。既揚文字，乃别賢愚。干戈起堯舜之前，尚循正道：吊伐見湯武之際，竞薄真風。其後磐石分封，剪桐錫寵，匡君有志，求霸潜功。閑思周室之衰，始自河陽之狩。晉文爲踐士之盟，天王赴會，《春秋》諱之，日“狩于河陽”，周室渐微。因有得士、失士之論，昌國、亡國之献。皆運巧心，竞摇辯舌，受黄金而不魄，取白璧以非摊。蘇秦則佩印以榮家，張禄則强邦而刷耻。不章立躋於顯位，李斯休欺於寒門。一時之遊說逢人，萬倍之贵榮入手。殊不知損傷顥氣，馳逐浮雲，初遊崇盛之鄉，終入危亡之域。及已獲走鹿，别有飛龍。秦祚告終，駕海之橋隳碧浪：漢皇啓運，斯蛇之劍倚青天。綿絶既興，文物斯盛。東西南北，見車書而混同：動植飛沉，感生成而優泳繇是鏡清八海，塵静九州，詐僞之說不行，真厚之風復振。乃有揚子雲、東方朔、邴原、袁安，並星辰鍾秀，蘭茝馳芳，淫於典墳，缓其進取。蓋洞知前事，别固後圖。是知蘇秦佩印以榮家，不如揚子雲執戟而仕漢；張禄强邦而刷耻，不如東方朔割肉以韬名。不韋顯位爱躋，不如邴原常辭於厚禄：李斯寒門休数，不如袁安静守於衡茅。匪生虚妄之心，但赋窮通之分。用之則如珠還浦，自有輝華：捨之則似玉藏山，孰知温潤！進退得理，逍遥固躬禀玄元上善之言，師大《易》隨時之義，無與躁競，有近冲和，遐想四賢，流芳千古。但念燕臺罷職，渭水謀居，自揣鄙愚，敢言述作？直以仰窺聖旨，方扇真風，弘四善以静寰區，用三寶而撫黎庶，咸歸樸素，盡去浮華。因敢强味道經，輒编巴唱：隨其篇目，詠其指歸。或一句以分吟，或全章而紀事。雖非骚雅，但慕玄虚，唯剖丹心，上塵洞鑑。正统道藏本《道德經篇章玄颂》卷首。〔一〕题下原署：“新授鄄州防架判官、將仕郎、試大理司直兼監察御史宋鸞。”《感通賦》序释延壽詳夫聖教以贊揚爲美，王道用歌詠爲先。雖才不可稱，而事且歸實。《神棲安養赋》者，菩薩以服佛刹爲本心，生净土爲正業。《法華靈瑞赋》者，諸佛降靈之體，群生得道之源。《華嚴感通赋》者，性海無盡之門，法界圆融之旨。《金刚證驗赋》者，無我無人之大略，不生不住之宏綱。《觀音應現赋》者，聞性成佛之本宗，普門垂化之妙蹟。然諸佛道等，菩薩行齊；一切諸經，所詮無異。然則能詮有妙，悲願弘深。就中安養变尊，觀音大士，《華嚴》滿教，《金剛》上乘，《法華》圓詮，甚爲殊勝。偏于此土，一切含生，因緣最深，機應頗熟。凡有命，無不感通；但若受持，悉彰靈應。今爲未爲之者，不信之人，廣引經文，搜其寶绿，各成赋詠，顯出希奇。令知佛語不虚，經文有據，發起信力，堅彼持心，卷一·杏（篇）序一·3·同生安養之方，共證菩提之果云丽。明嘉靖刻本《感通赋》。《宗鏡録》序釋延寄伏以真源湛寂，覺海澄清，絶名相之端，無能所之跡。最初不覺，忽起動心，成業識之由，爲覺明之咎因明起照，見分俄興：隨照立麈，相分安布。如镜現像，頓起根身。次則隨想，而世界成差；後即因智，而憎爱不等。從此遺真失性，執相徇名，積滯著之情塵，結相續之識浪。鎖真覺于夢夜，沈迷三界之中；瞽智眼于昏衢，匍匐九居之内。遂乃縻業繫之苦，喪解脱之門。于無身中受身，向無趣中立趣。約依處則分二十五有，論正報則具十二類生。皆從情想根由，遂致依正差别。向不遷境上，虚受輪迴：于無脱法中，自生繫缚。如春蠶作蘭，似秋蛾赴燈。以二見妄想之絲，纏苦聚之業質；用無明贪爱之翼，撲生死之火輪。用谷響言音，論四生妍醜；以妄想心鏡，現三有形儀。然後違順想風，動摇覺海；貪癡愛水，資潤苦芽。一向徇麈，罔知反本。發狂亂之知見，翳於于自心：立幻化之色聲，認爲他法。從此一微涉境，渐成戛漢之高峰：滴水興波，終起吞舟之巨浪。邇後將欲反初復本，約根利纯不同。于一真如界中，開三乘五性。或見空而證果，或了緣而人真。或三衹熏鍊，漸具行門；或一念圓修，頓成佛道。斯則剋證有異，一性非殊，因成凡聖之名似分真俗之相。若欲窮微洞本，究旨通宗，則根本性離，畢竞寂减。絶昇沈之異，無缚脱之殊。既無在世之人，亦無减度之者。二際平等，一道清虚，識智俱空，名體咸寂，迥無所有，唯一真心。達之名見道之人，昧之號生死之始。復有邪根外種，小智權機，不了生死之病原，罔知人我之見本。唯欲厭喧斥動，破相析塵雖云静味冥空，不知埋真拒覺。如不辯眼中之赤眚，但减燈上之重光：罔窮藏内之幻身，空避日中之虚影。斯則勞形役思，喪力捐功，不異足水助冰，投薪益火。豈知重光在眚，虚影隨身，除病眼而重光自消，息幻質而虚影當诚。若能迴光就己，反境觀心，佛眼明而業影空，法身現而麈跡絶。以自覺之智刃，剖開纏内之心珠：用一念之慧锋，斬斷麈中之見網。此窮心之旨，達識之詮，言約義豐，文質理詣。揭疑關于正智之户，雍妄草于真覺之原，愈人髓之沈病，截盤根之固執。則物我遇智火之焰，融唯心之爐；名相臨慧日之光，釋一真之海。斯乃内證之法，豈在文詮，知解莫窮，見聞不及。今爲未見者演無見之妙見，未聞者入不聞之圓聞，未知者說無知之真知，未解者成無解之大解。所冀因指見月，得兔忘罤，抱一冥宗，捨詮檢理。了萬物由我，明妙覺在身。可謂搜抉玄根，磨礱理窟，剔禪宗之骨髓，標教網之紀綱。餘惑微瑕，應手圓净：玄宗妙旨，舉意全彰。能摧七慢之山永塞六衰之路。廛勞外道，盡赴指呼；生死魔軍，全消影響。現自在力，刚大威光。示真寶珠，利用無盡：傾秘密藏，周濟何窮。可謂香中藕其牛頭，寶中探其驪頷，華中采其靈瑞，照中耀其神光，食中啜其乳糜，水中欲其甘露，藥中服其九轉，主中遇其聖王。故得法性山高，頓落群峰之峻：醍翻海闊，横吞聚派之波。似夕魄之騰輝，奪小乘之星宿：如朝陽之孕彩，破外道之昏蒙。猶貧法財之人值大寶聚，若渴甘露之者遇清凉池。爲衆生所敬之天，作菩薩真慈之父。抱膏肓之疾，逢善見之藥王；迷險難之途，偶明達之良導。久居周室，忽臨寶炬之光明：常處裸形，頓受天衣之妙服。不求而自得，無功而頓成。故知無量國中，難聞名字；廛沙劫内，罕遇傳持。以如上之因緣，目爲心鏡，現一道而清虚可鑑，辟群邪而毫髮不容，妙體無私，圓光匪外。無邊義海，咸歸顧眄之中；萬像形容，盡入照臨之内。斯乃曹谿一味之旨，諸祖同傳：鵠林不二之宗，群經共述。可謂萬善之渭府，衆哲之玄源，一字之寶王，群靈之元祖。遂使離心之境，文理俱虚；即藏之塵，詮量有據。一心之海印，揩定圆宗；八識之智燈，照開邪閻。實謂含生靈府，萬法義宗，轉變無方，卷舒自在，應缘現跡，任物成名。·4·宋代序跋全编諸佛體之號三菩提，菩薩修之稱六度行：海慧變之爲水，龍女献之爲珠：天女散之爲無著華，善友求之爲如意寶：緣覺悟之爲十二緣起，聲聞證之爲四諦入空：外道取之爲邪見河，異生執之作生死海。論體則妙符至理，約事則深契正緣。然雖標法界之總門，須辯一乘之别旨。種種性相之義，在大覺以圓通：重重即人之門，唯種智而妙達。但以根羸靡鑑，學寡難周，不知性相二門，是自心之體用。若具用而失恒常之體，如無水有波；若得體而阙妙用之門，似無波有水。且未有無波之水，曾無不濕之波。以波徹水源，水窮波末，如性窮相表，相達性原。須知體用相成，性相互顯。今則細明總别，廣辩異同，研一法之根元，搜諸緣之本末，則可稱宗鏡，以鑑幽微。無一法以逃形，則干差而普會。遂則编羅廣義，撮略要文，鋪舒于百卷之中，卷攝在一心之内。能使難思教海，指掌而念念圓明：無盡真宗，目靓而心心契合。若神珠在手，永息驰求：猶覺樹垂陰，全消影跡。獲真寶于春池之内，拾礫渾非：得本頭于古鏡之前，狂心頓歇。可以深挑見刺，永截疑根。不運一毫之功，全開賣藏：匪用刹那之力，頓獲玄珠。名爲一乘大寂减場，真阿蘭若正修行處。此是如來自到境界，諸佛本住法門。是以普勸後賢，細垂玄覽，遂得智窮性海，學洞真源。此識此心，唯尊唯勝。此識者，十方諸佛之所證：此心者，一代時教之所詮。唯尊者，教理行果之所歸；唯勝者，信解證人之所趣。諸賢依之，而解釋論起千章；衆聖體之，以弘宣談成四辯。所以掇奇提異，研精洞微，獨舉宏綱，大張正網。捞摝五乘機地，昇騰第一義天。廣證此宗，利益無盡。遂得正法久住，摧外道之邪林；能令廣濟含生，塞小乘之亂轍。則無邪不正，有僞皆空。由自利故，發智德之原：由利他故，立恩德之事。成智德故，則慈起無緣之化：成恩德故，則悲含同體之心。以同體故，則心起無心：以無緣故，則化成大化。心起無心故，則何樂而不與：化成大化故，則何苦而不收！何樂而不與，則利纯齊觀：何苦而不收，則怨親普救。遂使三草二木，咸歸一地之榮：邪種焦芽，同露一雨之潤。斯乃盡善盡美，無比無儔，可謂括盡因門，搜窮果海。故得創發菩提之士，初求般若之人，了知成佛之端由，頓圓無滯：明識歸家之道路，直進何疑。或離此别修，隨他妄解，如搆角取乳，緣木求魚，徒歷三祇，終無一得。若依此旨，信受弘持，如快舸隨流，無諸阻滞：又遇便風之勢，更加櫓棹之功。則疾届瘦城，忽登覺岸，可謂資糧易辦，道果先成。被迦葉上行之衣，坐釋迦法空之座，登彌勒毗盧之閣，入普賢法界之身。能令客作賤人，全領長者之家業；忽使沈空小果，頓受如來之記名。未有一門匪通斯道，必無一法不契此宗。過去覺王，因兹成佛：未來大士，仗此證真。則何一法門而不開，何一義理而不現？無一色非三摩钵地，無一聲非陀羅尼門。嘗一味而盡變醍醐，聞一香而皆入法界。風柯月渚，並可傳心：煙島雲林，咸提妙旨。步步蹈金色之界，念念嗅蓓萄之香。掬滄海而已得百川，到須彌而皆同一色。焕兮開觀象之目，盡復自宗：寂爾導求珠之心，俱還本法。遂使邪山落仞，苦海收波，智楫以之安流，妙峰以之高出。今詳祖佛大意，經論正宗，削去繁文，唯搜要旨，假申間答，廣引證明。舉一心爲宗，照萬法如鏡。编聯古製之深義，撮略賣藏之圓詮。同此顯揚，稱之日《绿》，分爲百卷，大約三章：先立正宗，以爲歸趣：次申問答，用去疑情：後引真詮，成其圓信。以兹妙善，普施含，同報佛恩，其傅斯旨耳。日本大正新修《大藏經》卷四八《宗鏡绿》卷首。《御製春雪詩》序徐鉉臣聞堯尚文思，《書》有泳言之目：漢崇儒學，史稱好道之名。所以澤及四海，化成天下。其後迂闊王道，蕩谣淳風，正始之音，闕而莫續。魏帝“浮雲”之句，不接奥詞：王融《曲水》之篇，無聞聖作。將興古義，允屬昌期。卷一·替（篇）序一·5·我皇帝陛下常武功成，右文業廣。明喻日月，不以聖智自居；思掞雲天，不以才能格物。其或南薰有懌，東作無憂，民思秋稼之娱，物茂冬蒸之禮，恩覃在鎬，調振横汾。天籟發音，疇非聳聽：乾文垂象，寧隔仰瞻。信可以暢列聖之謨猷，變生人之耳目者也。於是歲躔作噩，序首青陽，玄鳥司啓之明晨，白獸稱觞之節日，有唐中興之一紀，皇上御曆之七年，地平天成，時和歲稔。衢樽之味，普洽玄風，擊壤之聲，散爲和氣，同雲竞野，朔雪飛空。急勢隨風，影亂東郊之仗；凝華接曙，光浮元會之筵。星嗶既移，雲罍乃啓。太弟以龍樓之盛，人奉垂旒；齊王以鳳沼之崇，來參帟幾。霞軒結轍，革履齊趨。唯陳《韶》《護》之音，無取魚龍之戲。喜油油之既洽，顧奕奕之方呈。筆落天波，言成帝典，七言四韻，宣示群臣。乃命太弟太傅建勳，翰林學士、給事中朱鞏、常夢錫，翰林學士、中書舍人殷崇義、游簡言，吏部尚書、毗陵郡公景運，工部尚書、上饒郡公景遜，左常待、勤政殿學士張義方，諫議大夫、勤政殿學士潘處常、魏岑，駕部員外郎、知制誥喬匡舜)，主客員外郎、知制誥徐鉉，膳部員外郎、知制誥張緯，光禄卿、臨汝郡公景遼，鴻臚卿、文安郡公景遊，太府少卿、陳留郡公景道，左衔將軍、樂安郡公弘茂，駕部郎中李瞻等，或賡“元首之歌，或和《陽春》之曲，如葵心之傾日取日)，似蠻户之向雷門四，二十一篇，咸從奏御。皆所以美豐年之兆，申萬物之情，非徒慙笑藏言，一吟一脉而已。昔者“白雲”之唱，七萃驅馳；《黄竹》之詩，萬人凍餒。王猷且塞，後嗣何觀？孰若偃仰大庭，優游六藝？初筵有秩，而六宫不移；夜漏未央，而百官已事。被之樂府，授以史官，焕乎文章，無得而稱也。有韶爲序，以紀歲月，御批云：“宿來健否？酒醒詩畢，可有餘力？何妨一爲之序，以紀歲月？呵呵！”天慈過聽，猥屬微臣。徐樂上書，徒慙暮入；其日内宴，臣鉉迨夜方赴。安國作序，幸冠首篇。狂簡僅成，兢憂罔措。謹上。徐乃昌影宋明州刻本重刊本《徐公文集》卷一八。〔一]溶：原作“變”，據徐乃昌校記改〔二〕喬匡舜：原无“匡”字，據徐乃昌校記補。〔三〕傾：原作“曲”，據上海涵芬樓影印黄不烈批校抄宋本《徐公文集》改。〔四〕雷門：原作“當門”，據文淵閣四庫全書本改。《御製雜說》序徐铉臣間軒后之神也，畏爱止乎三百：唐堯之聖也，倦勤及乎耄期。文王之明夷也，爻象周於六虚：宣父之感麟也，褒貶流於百代。乃知功利之及物者，與形器而有限：道德之垂憲者，將造化而常新。是故體仁者必懇懇於立言，務遠者必勤勤於弘道。然則封泰山，告成功，七十二家；正禮樂，删《詩》《書》，一人而已。大矣哉，立教之難也！有唐基命，長發祥符，舊物重甄，斯文不墜。皇上高明博厚，濬哲文思，既承累聖之資，仍就甘盤之學。鸿才綺缛，理絶名言：默識泉深，事符影響。自祗膺眷命，欽若重熙，廣大孝以厚時風，勵惟精而勤庶政。宥萬方而罪己，體百姓以爲心。俗富刑清，時安歲稔。其或萬機暇豫，禁窠宴居，接對侍臣，宵分乃罷。討論墳典，昧旦而興，口無擇言，手不釋卷。誉從容謂近臣曰：“卿輩從公之暇，莫若爲學爲文：爲學爲文，莫若討論六籍。游先王之道義不成，不失爲古儒也。今之爲學，所宗者小說，所尚者刀筆，故發言奮藻，則在古人之下風，以是故也。”其高藏遠量又如此焉。昔魏武帝有言“老而勤學”，而所著止於兵書：吴大帝亦云“學間自益”，而無聞述作。風化之旨，彼其恧歟？屬者國步中艱，兵鋒始戢，惜民力而屈己，畏天命而側身，静慮凝神，和光戢耀。而或深惟遂古，遐考·6·宋代序跋全编萬殊，懼時運之難并，鑑謨猷之可久，於是屬思天人之際，游心今古之間，觸緒研幾，因文見意，縱横毫翰，炳焕缣缃。以爲百王之季，六樂道喪，移風易俗之用，蕩而無止，帽心堙耳之聲，流而不反，故演《樂記》焉。堯、舜既往，魏晉已還，授受非公，争奪萌起，故論享國延促焉。三正不修，法弊無救，甘心於季世之僞，絶意於還淳之理，故論古今淳薄焉。戰國之後，右武賤戲儒，以狙詐爲智能，以經藝爲迂闊，此風不革，世難未已，故論儒術焉。父子恭愛之情，君臣去就之分，則褒申生，明荀彧，俾死生大義皎然明白。推是而往，無弗臻善一)，皆天地之深心，聖賢之密意，禮樂之極致，教化之本源。六籍之微辭，群疑之互見，莫不近如指掌，焕若發蒙。萬物之動不能逃其形，百王之變不能異其趣。洋洋乎，大人之謨訓也！夫天工不能獨運，元后不能獨理。故有道無時，孟子所以咨嗟：有君無臣，鄭公所以歎恨。庶乎斯民有幸，大道將行，舉而错之域中，則三五之功，何遠乎爾？臣又聞將順致美，铺陳耿光，布堯言於萬邦，稱漢德於殊俗，蓋詞臣之職也。若乃嚮明而理，負扆而朝，慶貸威刑，豫游言動，則有太史氏存焉。又若雅頌文赋，凡三十卷，鸿筆麗藻，玉振金相，則有中書舍人、集賢殿學士徐鳍所撰《御集序》詳矣。今立言之作，未即宣行，理冠皇墳，謙稱《雜説》。臣鉉以密侍禁掖，首獲觀瞻，有詔冠篇，勒成三卷」，而三卷之中文義既廣，又分上、下焉，凡一百篇，要道備矣。將《五千》而並久，與二曜以同明，昭示孫謨，永光册府。謹上。徐乃昌影宋明州刻本重刊本《徐公文集》卷一八。〔一〕善：原脱，據上海涵芬樓影印黄丕烈批校抄宋本《徐公文集》補〔二〕勒：原訛作“勤”，據《全唐文》卷八八一改。《北苑侍宴詩》序徐鉉臣聞通物情而順時令者，帝王之能事：感惠澤而發頌聲者，臣子之自然。况乎上國春歸，華林雨霽，宸游被穆，聖藻先飛，雷動風行，君唱臣和，故可告于太史，播在薰絃。帝典皇墳，莫不由斯者已。歲躔己已，月屬仲春，主上御龍舟，游北苑，親王舊相，至于近臣，並儼華缨，同參曲宴。時也風清景淑，物茂人和。望蔣嬌之嶔釜，祝爲聖壽：汎潮溝之清淺，流作天波。絲篁與擊壤齊聲，酸斝共君恩並醉。乃命即席分题赋詩。容思雲飘，天詞綺缛，文明所感，蹈脉皆同。既擊钵以争先，亦分題而較勝。長景未暮，百篇已成，自揚《大雅》之風，豈在遒人之職？奉詔作序，冠于首篇，授以集書，藏之金匱。謹上。徐乃昌影宋明州刻本重刊本《徐公文集》卷一八。《文獻太子詩集》序徐鉉鼓天下之動者在乎風，通天下之情者存乎言。形於風，可以言者，其惟詩乎！粤若書契肇生，《雅》《頌》乃作。達朝廷邦國之際，其用不窮：更治亂興替之時，其流不竭。六義浸遠，百代可知。若夫王公大人，居尊履正，其行道也無迹，其成務也不宰，所以可則可象，有功有親。非夫詠言，何以觀德？周文陳王業之什，召穆糾宗族之篇，聖人輯之，皇猷備矣。子桓振建安之藻，昭明掷聚作之英，···试读结束···...

2023-02-20 宋代epub 宋代著名数学家秦九韶的著作是提出了正负开方术