本套课程来自乐博学院:软件测试-零基础全栈就业班,第22期官网售价7680元，由乐老师主讲本套课程针对转行人员和零基础小白的系统培训课程，本套课程已成功帮助近千名学员成功就业！性价比和质量完全秒杀常规培训机构。课程一共分为三个阶段，初级课程、中级课程、高级课程，老师讲课风趣幽默，知识点讲的精准，突出重点知识，不拖沓。课程初中高级分层的知识架构，理论加实战的教学体系，以及乐老师诙谐幽默的讲课方式，朋友式的交流互动，极其丰富的经验技能分享，让我在测试知识及技能方面有了飞跃式进步，在中高级课程可以掌握更多的测试技能。课程一共完整115节视频课程目录和下载链接在文章底部。视频截图学员评价：瓜****本人顿开茅庐，受益匪浅。对观察教学课堂有了以下的感悟。一.观察教学课堂对教师的重要性。本人认为课堂观察是一种改进课堂教学的有效方法，它有明确的目标者性，计划性。课堂观察与记录是让我们听课者和评课者消除了很多疑虑，因为它所关注的问题不再是对教师的评价，不再是为教师的教学划分等级，它指向的是学生课堂学习的改善，课堂观察的过程是合作关注学习，研究学习和促进学习的过程。它旨在提高课堂效率。明白了这点，对今后的评课有了明确的引领，有了很大的作用。二、反思课堂教学观察的不足之处。课堂教学观察的内容：1.教学活动，过程，课型特点2.活动时间与学生积极投入活动的时间长度3.学生完成的主要学习任务及其使用的主要学习策略4.教师提问的类型和学生回答的机会，内容与方式5.同伴、小组活动的方式，所作回应，所作语言，小组的活动6.师生，生生之间的交往关系等。通过学习课堂教学观察的内容，本人认识到今后要由观察他人课堂中去反思自己的教育理念、教学行为，从感悟中去提升自己的教育能力。以往听课，我们更多的是关注老师的教学情况，如教师对教材的把握情况，教师的教学业务能力等。然而，在课堂上我们更多忽略了探讨师生互动与教育成效之间的关系观察学生的态度及其行为表现(如投入学习或非投入学习)课堂观察不清，很显然，由于听课目的不明确，加上课堂观察的技术或策略不明确，更无法有效进行听课活动。而课堂观察要求我们更多是把视角更多地投向学生，学生是学习的主体，课堂教学有四十分的过程，投入越多产出也就越多。即使老师讲得再精彩，学生如果没有认真的听讲，对于这样的学生课堂效率就相当低。课堂的学习气氛，不仅影响学生的学习效果，而且还左右教师的讲课情绪。课堂教学中，教师都应注意观察良好的学习氛围是否形成，学生反应是否积极，学习兴趣是否浓厚，是否开动脑筋自主探索并在小组讨论中进行积极的交流，课堂教学目标是否达到等。除此之外，还要注意课堂上是否有人在打瞌睡、开小差，对学习内容不感兴趣，对提出的问题毫无反应等负面情况。当我们把视线转向学生时，可以更好的了解大部分学生在课堂上的表现，好的或者坏的，以后再从自己的课堂上可以在这方面做一些调整或者采取一些特别的措施。软件测试-零基础全栈就业班视频截图蔡****之前并没有做过测试方面的工作和经验。在比较了很多家之后，相中被央视评选为‘中国信用企业’的乐搏学院。现阶段刚结束测试理论的学习，乐校长授课深入浅出绘声绘色，为进阶之路夯实基础，校长的情商引导课更让我懂得“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的古训。总而言之，来到乐搏学院受益匪浅。在此，期盼同学们在这半秋初冬之际不负艰苦满载而归，祝愿乐搏学院在校长的带领下势如破竹领军龙头。课程目录:【乐搏】软件测试-零基础全栈就业班【乐搏学院】22期软件测试基础理论.docx测试发展前景.docx水杯测试最精典.docx接口测试资料.df常用Sql注入语句.doc产品设计的过程（搞笑图）.jgx264.tat.temx264.tatLR关联.docx9设计测试用例之正则表达式、场景法（1）.m499Jeki介绍及环境搭建（1）.m498Mokey结合APP项目实战（1）.m497Mokey介绍及环境搭建（1）.m496Seleium之WEB端实战（1）.m495Seleium对象常用操作（1）.m494Seleium常用API介绍（下）（1）.m493Seleium常用API介绍（上）（1）.m492SeleiumIDE录制We网站（1）.m491Seleium框架介绍及环境搭建（1）.m490前端技术之CSS、JS介绍（1）.m48设计测试用例之判定表、因果图（1）.m489前端技术之HTML介绍（1）.m488Java核心技术点-综合复习（下）（1）.m487Java核心技术点-综合复习（上）（1）.m486Java集合框架及lit,Ma,Set讲解（1）.m485Java接口介绍并与类的区别（1）.m484Java类三大特性封装、继承、多态（1）.m483Java类及对象介绍（1）.m482do..while讲解（1）.m481wich讲解（1）.m480Java数组介绍（1）.m47设计测试用例之等价类、边界值划分（1）.m479Java运算符的运用（1）.m478Java变量及8种数据类型（下）（1）.m477Java变量及8种数据类型（上）（1）.m476Eclie常用快捷键，编写第一个Java程序（1）.m475Eclie环境搭建及Java简介（1）.m474扩展中级知识点，互动解答学员疑问（1）.m473中级阶段内容总复习，梳理核心知识点（1）.m472基于Jmeter项目实战及性能报告编写（1）.m471Jmeter脚本增强之关联及服务器资源监控（1）.m470Jmeter脚本增强之集合点、思考时间、断言（1）.m46黑盒测试的方式方法及测试范围（1）.m469Jmeter之Badoy及代理协议录制方法讲解（1）.m468分析Jmeter监听器常用图表并定位瓶颈（1）.m467Jmeter接口压测步骤（1）.m466演示HTTP、FTP、JDBC、WeServer协议（1）.m465Jmeter环境搭建及元件讲解（1）.m464Jmeter环境搭建操作视频.m463APP数据包（项目实战）（1）.m462Fiddler功能讲解及使用范围（1）.m461Liux之hell脚本编程技术（1）.m460Liux系统下搭建测试环境（1）.m45集成测试方法及测试策略（1）.m45集成测试方法及测试策略（1）.cwlev59Liux常用命令深入讲解（下）（1）.m458Liux常用命令深入讲解（上）（1）.m457Liux文件结构及监控指令讲解（1）.m456VMware虚拟机及liux环境搭建（1）.m455常见Sql语句面试题讲解（1）.m454Sql语句高级之多表查询、连接、子查询（1）.m453模糊查询（1）.m452Sql语句建表及“增删改查”（1）.m451Myql及Navicat环境搭建、功能介绍（1）.m450Myql及Navicat环境搭建、功能介绍（1）.m44软件测试的阶段及分类（1）.m44软件测试的阶段及分类（1）.cwlev49Loadruer性能测试报告编写（1）.m448Loadruer项目实战，Aalyi结果分析（1）.m447Loadruer多机联合及函数编写（1）.m446Loadruer脚本增强之参数化（1）.m445Loadruer脚本增强之关联的两种方法（1）.m444Loadruer脚本增强之事物、检查点、集合点（1）.m443性能测试需求分析，用例编写，操作流程（1）.m442Loadruer环境搭建及功能介绍（1）.m441汉化操作视频.m440QTP对象库概念及添加对象，共享对象库（1）.m43软件测试基础知识讲解（1）.m43软件测试基础知识讲解（1）.cwlev39QTP脚本增强之参数化、检查点（1）.m438QTP录制方法及补录办法（1）.m437QTP自动化工具环境搭建及功能介绍（1）.m436破解操作视频.m435进行初级阶段验收考试及考题讲解（1）.m434扩展初级知识点，互动解答学员疑问（1）.m433初级阶段内容总复习，梳理核心知识点（1）.m432接口工具之Potma及Swagger实战应用（1）.m431接口测试原理及接口分类（1）.m430IP及OSI协议讲解（1）.m42软件测试发展趋势及职业发展方向（1）.m42软件测试发展趋势及职业发展方向（1）.cwlev29SPX协议讲解（1）.m428APP流量测试及耗电量测试方法（1）.m427APP项目测试策略及大数据分析（1）.m426We项目核心测试点梳理（电商项目实战）（1）.m425We测试策略与测试流程（电商项目实战）（1）.m424软件测试报告的编写规范（1）.m423编写测试计划辅助教程.m422软件测试计划的编写规范（1）.m421“禅道”工具的实战应用（1）.m420项目管理工具“禅道”的安装及功能介绍（1）.m41开课典礼，介绍软件测试的重要性（1）.m41开课典礼，介绍软件测试的重要性（1）.cwlev19编写高大上的ug规范辅助教程.m418BUG严重级别划分及优先级规范定义（1）.m417BUG类型划分及缺陷管理（1）.m416SVN版本控制工具的操作使用.m415SVN版本控制工具的环境搭建.m414软件的生命周期模型（1）.m413北京上市企业正规测试流程-实际案例讲解（1）.m412实战演示测试用例编写方法（电商项目）（1）.m411讲解学员测试用例作业常见问题（1）.m4115面试官将会如何刁难你-辅助教程.m4114如何编写合格的个人简历-辅助教程.m4113软件测试常见面试题梳理-辅助教程.m41121对1语音模拟面试，总结评估（1）.m4111软件测试常见面试题梳理-辅助教程.m4110个人简历辅导，编写出一套漂亮的简历（1）.m410思维导图之Xmid实例讲解（1）.m4109梳理常见的面试题及面试范围（1）.m4108讲解面试技巧及面试注意事项（1）.m4107分享APP项目测试实战经验（新能源项目）（1）.m4106分享We项目测试实战经验（电商项目）（1）.m4105扩展高级知识点，互动解答学员疑问（1）.m4104高级阶段疑难解答（1）.m4103高级阶段内容总复习，梳理核心知识点（1）.m4102APPSca功能介绍及实战扫描We网站（1）.m4101APPSca介绍及环境搭建（1）.m4100Jeki功能讲解及实战（1）.m4相关下载点击下载...

2022-04-03 软件测试测试用例编写 软件测试测试用例例子

本课程由国家二级心理咨询师洛鲸主持:情感咨询师高效就业班官网售价4888元。近年来，一个新的职业情感顾问诞生在这个领域，各大机构和台平也在线为粉丝提供情感知识咨询或咨询服务。咨询就个是技术活，影响咨询的师唯一因素理是论和技的能掌握和熟程练度。只要踏踏实专实研案例，在例案中熟记理论，有个好的路领人很就快能入门。如果你对心理学感兴趣，这门课程不仅可以解决你的情感问题，还可以成为情感顾问，实现副业的收入.课程共18节MP3音频课程，分两个个板块：1、心理咨询核心技术培训2、情感咨询问题的分解及相应的处理思路文章底部有课程目录和下载链接。课程收获：高新副业情感顾问时薪￥200平均月入2-8万自我提升对感情有更深的了解，让你更有魅力；幸福甜蜜全面的爱情管理方法，稳定完美的爱情。课程目录:情感咨询师高效就业班18节(完)1一：1.心理咨询流派及其在情感咨询中的应用.m32一、2.了解爱的五种语言，建立爱的账户.m33一、3.合理处理冲突.m34一、4、原生家庭对人格及亲密关系的影响.m35一、5.四种依附形式和亲密关系.m362.1.咨询中必须遵守的伦理和边界.m37二、2、如何在单次咨询中快速建立信任感.m38二、三、如何在长期咨询中更好地建立咨询关系.m39三、1.核心技术训练(1):倾听和同理心-建立关系.m310三、2.核心技术培训(2)提问和聚焦-信息收集.m311三、3.核心技术建核心技术培训-制定计划，促进行动.m312三、4.核心技术培训(5)总结迁移-总结推广.m313四、1.脱单咨询的思路和解决方案.m314四、2.女性自我成长和调情ha技巧.m315四、3.常见出轨原因分析及等级判断.m316四、4.亲密关系中的四大杀手，情绪调节五大关键.m317四、5.创伤修复方案及关系维护方案.m318四、6.实践帮助你成为合格的顾问.m3相关下载点击下载...

2022-04-04

这套课程的前端开发工程师，从小白到就业适合新手，入门门槛低，容易上手，官网售价3999元。本课程通过对企业岗位需求的大量研究，结合前端牛最佳技能增长路线，构建了从零到就业更具专业竞争力的前端工程师。好的学习方法可以事半功倍，结合学习，多写代码，勤于思考，不懂就问。课程包括：阶段1：前端基础介绍，阶段2：组件化和移动WeA开发阶段3:小程序和主流框架开发。附：快速完成前端技术，匹配大厂面试要求价值299元课程包括视频课件70.6G，文章底部有课程目录和下载链接。课程融合了六大核心趋势，帮助你逐渐走向成功的彼岸。1、完善的知识体系，拓宽跨平台技能2、从前端到服务端，帮助您打通全栈开发能力3、两个核心企业项目贯穿整个体系，实现项目闭环开发4、还原企业真实发展业务场景，掌握企业项目迭代需求和流程5、15练手项目，学习过程就是实战，帮你夯实基础6、学习实践评价与答案一体化，护送您的学习。课程收获：◆使用HTML5和CSS3-比一还原真实网页开发◆结合CSS3和JavaScrit实现网页特效◆掌握WEB开发终端和移动终端的技能◆组件化开发思想编写企业级代码◆掌握JavaScrit第六代语言标准◆掌握跨端适配技巧◆同一项目逐步迭代◆从PC端演变成移动WeA◆传统单--模块开发到组件开发◆企业级代码真实开发流程◆收获一套前端上线作品◆掌握多端开发技术◆快速发展企业级项目，提高发展效率◆掌握轻应用小程序开发技术课程目录：2020版前端工程师【70.6G】├赠送1：大前端-前端先进├课件课件.rar课件课件gitmit-2-mater.ziuxt-demo-mater.zitoimc-ai-mater.zitoimc-admi-mater.zitoimc-frot-mater.zitoimc-wxa-mater.zitoimc-wea-mater.zivue-mit-temlate-mater.zivue-erver-reder-demo-mater.ziweack4-img-html-examle-mater.ziweocket-mater.zi大前端:前端全栈加强版！前端全栈微信全周期微信多端(升级)Vue3.0）-就业班.dfqq群资料交流第一次正式交流会.df优秀的总结分享大前端学习第一周.df资料Docker阿里云加速和docker-comoe国内镜像.dfKuereteLearigPathverio1.0.dfvcode-git.20190909.txt课程VSCode中的配置GitID配置.df├阶段1:打开大前端的门第二周开发环境建设1-1导读-就业班2019-09-1113_46_.m41-3前端效率神器Yar...

2022-04-02 前端后端开发工程师 前端开发和前端工程师

这套课程由著名孔老师在尚学校讲授:AI人工智能模型识别强化学习官网售价16800元。这套课程已于2020年开始更新.就业课程AI专为在职开发人员和高等数学专业人员定制的课程包括55个项目案例和60个算法模型！10企业级项目包括:(电缆缺陷检测安全帽检测，OCR识别、自动聊天机器人、推荐系统、电子元件缺陷检测、人脸识别、实体关系提取、知识地图智能业务分析)，带您高薪就业！项目优势:尚学堂A目前有55个案例和10个企业级项目。新案例不一一例举，重点介绍新企业级项目：1)新增CV方向的CacadeRCNN算法和mmdetectio电缆缺陷检测项目工具2)新增CV方向的Darket工具配合Yolo完成安全帽检测项目3的算法NLP方向知识图谱项目4)新增NLP实体关系方向提取项目5)新增DataMiig智能商业分析的方向(使用AI算法分析指标，帮助公司更好地运作和决策)6)除了之前的ItemCF和GBDTLR算法,新增FM、FFM推荐算法，和Wide...

2022-04-05 缺陷检测算法matlab 缺陷检测算法实现

博学谷前端和移动开发在线就业班官网售价14680元。课程共8章，前端基础篇，Vue.j实战开发项目，前后端交互，javacrit网页编程、微信小程序、移动we网页开发、面试指导前端面试题。课程内容包含目前的Vue、React全栈工程师要掌握的前端技术，前端框架Node.j相关后台技术，HTML5系统整合移动方向开发技术，致力于培养中高级前端工程师。学完收获：熟练掌握前端开发HTML、CSS、JavaScrit等核心技术，熟练掌握Vue、React熟练运用面向对象的思想进行编程，掌握应对业务编程和常见兼容性方案的能力掌握前后端分工开发流程，原生Ajax要求流程和细节，掌握常见的跨域技能能够基于jQuery相关API熟练开发网页功能。熟练使用H5实现项目的开发和应用JS开发移动we页面、运用oottra和CSS3媒体查询开发响应式网页熟练掌握模块化编程方法，熟练使用Node.j和Exre框架对MySQL数据库进行增删改查。熟练掌握artTemlate应用模板引擎掌握基础cookie、eio、toke持久性和身份验证掌握前后分离开发模式熟练掌握Weack工程包装配置流程掌握微信小程序项目开发课程包括底部的视频和完整的源代码课件、课程目录和下载链接。适合人群：在校大学生刚毕业的技术小白零基础想转行非在职IT人员有基础想转行在职IT人员希望提高技能IT研发人员课程目录：在线就业课程的前端和移动开发├阶段一前端开发基础前端开发基础-第1套试卷.txt第一章第七章品优购电商项目【v6.5】第三章VSCode使用编辑器【v6.5，提前补充】第二章HTML5CSS3课前导学第五章CSS【v6.5】第六章HTML5和CSS3【v6.5】第四章HTML【v6.5】博学谷阶段作业前端开发基础-第1套试卷├二阶段移动We网页开发第一章移动we网页开发课前导学第三章Flex伸缩布局【v6.5】第二章H5C3进阶【v6.5】第四章移动we开发【v6.5】├阶段三JavaScrit网页编程第一章JavaScrit网页编程课前导学第三章WeAPI编程【v6.5】第二章JavaScrit基础语法【v6.5】第五章基于EChart数据可视化项目【v6.5】第六章面向对象编程【v6.5】第四章jQuery编程【v6.5】├阶段四前后端交互第一章前后端交互课前导学第七章Exre【v6.5】第三章Git和githu基本使用【v6.5】第九章身份认证【v6.5】第二章AjaxHTTP【v6.5】第五章Node基础【v6.5第八章MySQL数据库【v6.5】第六章m模块加载机制【v6.5】第十章NodeAPI接口项目【v6.5】第四章【v6.5】├阶段五Vue.j实战开发项目第一章Vue.j项目实战课前导学第七章Vue高级进阶【v6.5】第三章Vue电子商务后台管理系统【v6.5】第二章vue基础【7.0】第五章HR-aa中台管理项目【v6.5】第六章社交媒体-黑马头条项目【v6.5】第四章Vuex【v6.5】阶段作业Vue.j实战开发项目-第5套试卷.df├六微信小程序【拓展课程】1第一章微信小程序【v6.5】第二章黑马优购商城项目2.0【V6.5】├阶段七React项目实战拓展课程第一章React基础【v6.5】第三章Agular5【赠送课程】第二章好客租房项目【v6.5】├八面试指导阶段前端面试题重要必看前端第一章-工作面试指导技巧第三章Vue电子商务后台管理系统面试项目面试第二章前端就业加强课程第五章JavaScrit面试精讲【在不断更新中不断更新】……】第四章Vue面试题精讲【含】Vue3】阶段作业前后端交互-第5套试卷.df课件：博学谷前端├第一阶段├第一阶段：HTMLCSS知识脑图01HTML基础.xmid02CSS基础.xmid03CSS进阶.xmid04-HTML5CSS3基础.xmid文件打开说明.txt├阶段1:前端开发基础数据.zi├第七阶段├Agular5资料g5资料.rar├阶段七：React项目实战资料.zi├第三阶段├第三阶段：JavaScrit网页编程知识脑图08JavaScrit基础语法-1.xmid09JavaScrit基础语法-2.xmid10WeAPI编程-1.xmid11WeAPI编程-2.xmid12jQuery编程.xmid13面向对象编程.xmid14正则表达式.xmid15ECMAScrit6.xmid├阶段三：JavaScrit网页编程数据.zi├第二阶段├第二阶段：移动we开发知识脑图06-移动开发及Flex伸缩布局.xmid07-移动We开发.xmid├第二阶段：移动We网页开发数据.zi├第五阶段├HR-aa中台管理项目数据.zi├第五阶段：Vue.j实战开发项目知识脑图23Vue.j基础.xmid24Weack.xmid26Vuex.xmid27Vue全家桶.xmid文件打开说明.txt├阶段五：Vue.j项目实战资料.zi├阶段五:社交媒体-黑马头条项目资料.rar├第八阶段├加强前端就业课程day01（HTMLCSSJavaScrit）.zi.aiduyu.dowloadigday02（JavaScritHTTP协议）.zi.aiduyu..dowloadigday03（HTTP协议TCP浏览器原理协议).ziday04(浏览器原理工程化Vue相关）.zi├讲义.rar├第六阶段├黑马优购项目最新接口文档微信小程序(以此为准).TXT├第六阶段：微信小程序阶段01-微信小程序基础.zi.aiduyu..dowloadig02-微信小程序项目(黑马优购).zi.aiduyu..dowloadig├第四阶段├第四阶段：Node.j与Ajax知识脑图16Ajax.xmid17HTTP.xmid18GitGithu.xmid19Node内置模块.xmid20模块化.xmid21Exre.xmid22数据库和身份认证.xmid22项目API.xmid├第四阶段：前后端交互阶段新数据第四阶段：前后端交互阶段新数据.zi.aiduyu..dowloadig相关下载点击下载...

2022-04-03 v6前端 前端v8是什么意思

这套课程来自博学谷的新媒体短视频运营在线就业班官网，售价8980元。市场上流传着19年实际上是18年。这套课程是2019年中旬的完整课程，本课程专为零基础学生准备。分为就业课程大纲和加薪课程大纲两部分，重点关注区块链运营和搜索引擎优化SEO以及新媒体运营的付费推广，以提高学生就业的核心竞争力。重点关注推广创新、小程序运营、短视频运营、产品运营、用户互动、社区营销、营销策划、媒体推广等核心知识点：学习知识点，为初学者巩固新媒体短视频运营的基础；通过项目的实际战斗内容，再次巩固核心知识点。20212021年6月8日，新媒体短视频直播运营更新，课程于2021年报名。目前官网最新的2020版已经完成，2021版以后会更新。2020新媒体短视频直播运营课程分为9个阶段：新媒体运营、社区运营、营销运营、短视频运营、短视频电子商务直播、区块链运营、搜索引擎运营eo、洗呢媒体运营推广，小红书运营。20192020版课程目录和下载地址在文章底部。新媒体短视频运营在线就业班视频随机截图课程9个阶段：1、新媒体运营(构建运营思维、新媒体运营定位、新媒体推广运营、创新)2、小程序操作(小程序制作的基本应用、小程序模板、实际操作、在线流程、操作策略)3、短视频操作(短视频基础，抖音推荐机制，手机拍摄技巧remiere应用、aftereffect特效、短视频运营管理及商业合作)4、产品运营（产品理解、应用市场、产品在线应用市场、在线渠道推广、运营核心、用户、内容、活动、数据运营、产品迭代更新）5、营销策划(活动策划与实施、登陆页专项策划、H5页面策划、Axure原型图制作技巧、广告策划策略)6、媒体推广(撰写贴吧营销及推广技巧、问答平台营销绝密推广引流技巧、危机公关处理技巧及方法、技能推广方案)7、区域链运营（区域链、主流数字货币和常见货币形式介绍、新数字货币发行、数字货币社区运营）8、搜索引擎优化eo（eo必要的工具和官方网站平台，关键词选择三步法，界面URL、tdk优化技巧、代码优化、状态码解读与优化、网站地图设置与布局优化、白帽理解eo、灰帽eo、黑帽eo、高级eo优化）9、新媒体运营付费推广(信息流、小红书)em竞价推广）课程目录：博学谷新媒体：2020阶段1新媒体运营├第一章1.如何构建运营思维01、课程介绍.t02现代互联网企业的基本构成模式和工作流程-1.t03现代互联网企业的基本构成模式和工作流程-2.t04现代互联网企业的基本构成模式和工作流程-小.t05如何成为精英？-职业规划清晰.t06运营商必备的4项能力.t07如何在传统行业、产品、研发、市场等传统岗位.t08新媒体运营的本质1.t9新媒体营销价值.t画画--图标有多重要.t画画--透过看世界(插图).t├第七章7.用户互动新媒体运营7-1新媒体运营互动技巧1新媒体运营用户互动大纲简介.t2新媒体十大互动技能1.t3新媒体十大互动技能2.t4随堂练习:运营新媒体运营十大互动技能.t4.1课堂回答：新媒体十大互动技能.t5新媒体内容人格商品链接1.t6新媒体内容人格商品链接2.t7-2赞商城应用1赞商城注册及要求介绍.t10有赞美营销活动的生肖翻看.t11总结:新媒体运营用户互动.t2赞商城首页基本结构.t3有赞首页轮播图设置.t4赞导航和商品展示效果设置.t5赞页尾部设置注意事项说明.t6随堂练习:用有赞制作店铺首页.t7赞商品分组、信息发布流程及注意事项.t8添加完善店主页链接.t9课堂练习：创建商品分组，发布商品，修改主页.t├第三章3.个人新媒体01个人新媒体定位.t02课堂练习点评：个人新媒体定位.t03了解微信...

2022-04-02 新媒体运营seo 新媒体运营 实训

本套课程出自厚昌学院由郝明亮老师主讲的竞价实战就业班官网售价1288元本套课程不加密，本套课程由讲师郝明亮主讲，郝明亮老师12年接触竞价推广，先后参与过医疗、教育、快消品、机械等行业的竞价推广策略制定以及实际推广工作，积累沉淀了丰富的可操作性实战经验。2021年12月28日更新竞价实战就业班第7期（完结）2021年10月22日更新竞价实战就业班第7期（完结）2021年7月17日更新竞价实战就业班第6期（完结）2021年5月22日更新竞价实战就业班第5期（完结）2021年2月6日更新竞价实战就业班第4期（完结）2020年12月24日更新竞价实战就业班第3期（完结）竞价实战就业班第2期（完结）竞价实战就业班第1期（完结）适合人群：想转行做竞价对现在工作不满意，想转从事竞价行业有理论无实战了解竞价基本概念，缺乏账户操作经验有教程无指导看过竞价视频，遇到问题却无人指导突破竞价困境操作账户1-2年，面对问题依然迷茫课程是入门到精通的对于没有听过郝明亮老师的竞价课程可以看一下，学完这么课程可以学习进阶到高级的赵阳老师的竞价也是杠杠的，以及我是钱冷门竞价这门课程适合做二类竞价。课程目录和下载地址在底部。竞价教程视频截图课程目录：厚昌学院郝明亮竞价实战就业班（1-8期）郝明亮8期竞价就业实战班第一节竞价员如何快速成长上.m4第一节竞价员如何快速成长下.m4第一节课前答疑.m4第七节多行业账户搭建实操演示（头条）上.m4第七节多行业账户搭建实操演示（头条）下.m4第三节关键词策略制定与优化（选词，出价、否词、老账户）上.m4第三节关键词策略制定与优化（选词，出价、否词、老账户）下.m4第九节occ问题解决与效果提升上.m4第九节occ问题解决与效果提升下.m4第二节课前答疑.m4第二节账户结构解析与后台功能上.m4第二节账户结构解析与后台功能下.m4第五节创意策略制定与优化（闪投）上.m4第五节创意策略制定与优化（闪投）下.m4第五节课前答疑.m4第八节occ底层逻辑与实操演示上.m4第八节occ底层逻辑与实操演示下.m4第六节基木鱼页面策划与搭建实操上.m4第六节基木鱼页面策划与搭建实操下.m4第六节课前答疑.m4第十一节常见问题分析与解决（老账户，恶点，商盾，观星盘）上.m4第十一节常见问题分析与解决（老账户，恶点，商盾，观星盘）下.m4第十一节课前答疑.m4第十节数据分析思维与技巧（数据后台，四象限）上.m4第十节数据分析思维与技巧（数据后台，四象限）下.m4第四节课前答疑（有点击无转化）.m4第四节高效拓词与分词技巧上.m4第四节高效拓词与分词技巧（客户端）下.m4郝明亮7期竞价就业实战班7期第一节系统思维建立与效果提升上7期第一节系统思维建立与效果提升下第二节课前答疑.t第二节账户搭建实操与工具讲解（360，神马，头条）上.t第二节账户搭建实操与工具讲解（360，神马，头条）下.t第三节课前答疑.t第三节关键词策略制定与出价技巧上.m4第三节关键词策略制定与出价技巧下.m4第四节课前答疑.m4第四节如何选择关键词与高效拓词上.t第四节如何选择关键词与高效拓词下.t第五节优质创意写作技巧与模板上.t第五节优质创意写作技巧与模板下.t第五节课前答疑.t第七节多行业账户搭建实操步骤上.t第七节多行业账户搭建实操步骤下.t第七节课前答疑.t第六节课前答疑.t第六节基木鱼页面策划与数据分析上.t第六节基木鱼页面策划与数据分析下.t第八节occ策略制定与优化要点上.t第八节occ策略制定与优化要点下.t第八节课前答疑.t第九节occ常见问题分析与解决上.t第九节occ常见问题分析与解决下.t第九节课前答疑（观星盘讲解）.t第十节数据分析流程与效果提升上.m4第十节数据分析流程与效果提升下.m4第十节课前答疑.t第十一节难题解答与老账户优化上.t第十一节难题解答与老账户优化下.t第十一节课前答疑.m4第十二节推广方案制作与应试技巧上.m4第十二节推广方案制作与应试技巧下.m4第十二节课前答疑.m4郝明亮6期竞价就业实战班(完结)6期第一节百度统计、爱番番、专业术语下.m46期第一节竞价推广核心概念上.m46期第一节课前答疑.m46期第七节多行业账户搭建实操演示上.m46期第七节多行业账户搭建实操演示下.m46期第七节课前答疑.m46期第三节作业讲解.m46期第三节制定关键词策略上.m46期第三节制定关键词策略下.m46期第九节occ问题解决与效果提升上.m46期第九节occ问题解决与效果提升下.m46期第九节课前答疑.m46期第二节推广后台与账户结构上.m46期第二节推广后台与账户结构下.m46期第二节课前答疑.m46期第五节创意撰写与优化技巧上.m46期第五节课前答疑.m46期第五节创意撰写与优化技巧(闪投)下.m46期第八节occ底层逻辑与实操演示上.m46期第八节occ底层逻辑与实操演示下.m46期第八节课前答疑.m46期第六节课前答疑.m46期第六节高转化率基木鱼搭建实操上.m46期第六节高转化率基木鱼搭建实操下.m46期第十节数据分析思维与技巧上.m46期第十节数据分析思维与技巧下.m46期第十节课前答疑.m46期第四节课前答疑.m46期第四节高效拓词与分词技巧上.m46期第四节高效拓词与分词技巧下.m4郝明亮5期竞价就业实战班(完结)5期第一节搜索引擎主流渠道特点与适合行业上.m45期第一节账户优化思维与人群分析.m4第七节账户搭建实操与其他渠道讲解上.m4第七节账户搭建实操与其他渠道讲解下.m4第三节制定关键词策略上.m4第三节制定关键词策略下.m4第九节数据分析思维与技巧上.m4第九节数据分析思维与技巧下.m4第九节数据分析思维与技巧中.m4第二节作业2.m.m4第二节作业讲解.m4第二节百度账户结构解析上.m4第二节账户搭建策略与多账户布局下.m4第五节创意撰写与优化技巧上.m4第五节创意撰写与优化技巧（闪投）下.m4第五节课前答疑.m4第八节OCPC底层逻辑与优化技巧上.m4第八节OCPC底层逻辑与优化技巧下.m4第六节课前答疑.m4第六节高转化率页面策划上.m4第六节高转化率页面策划（基木鱼）下.m4第十一节课前答疑.m4第十一节问题解答与面试沟通上.m4第十一节问题解答与面试沟通下.m4第十节常见问题分析与解决上.m4第十节常见问题分析与解决（老账户优化）下.m4第四节高效拓词与分词技巧上.m4第四节高效拓词与分词技巧下.m4郝明亮4期竞价就业实战班(完结)第一节竞价推广如何提升效果上.m4第一节行业发展方向及规划下.m4第一节课前答疑（新手应聘，问题汇总.m4第二节主流竞价推广渠道后台介绍（百度、360、神马上.m4第二节作业讲解.m4第二节账户后台各层级功能解读下.m4第三节人群分析、关键词购买阶段、低价引入高质量流量、否词技巧下.m4第三节作业讲解.m4第三节关键词的制定策略上.m4第四节作业讲解.m4第四节关键词设置技巧（分词，加词，出价下.m4第四节如何选择关键词（拓词技巧上.m4第五节创意撰写与优化技巧上.m4第五节创意撰写与优化技巧（闪投下.m4第五节疑难解答.m4第六节课前答疑.m4第六节高转化率页面策划上.m4第六节高转化率页面策划（基木鱼下.m4第七节百度客户端讲解、账户搭建实操下.m4第七节课前答疑.m4第七节账户搭建全流程（预算分配、计划划分上.m4第八节OCPC底层逻辑与优化技巧上.m4第八节OCPC底层逻辑与优化技巧下.m4第八节课前答疑.m4第九节数据分析思维与流程上.m4第九节数据分析思维与流程下.m4第九节课前答疑.m4第十节课前答疑.m4第十节账户优化及常见问题解决（老账户优化.m4第十节账户优化及常见问题解决（营销漏斗.m4第十一节问题解答与面试沟通上.m4第十一节问题解答与面试沟通下.m4郝明亮3期竞价就业实战班（完结）3期第一节SEM基础概念与原理上.m43期第一节SEM基础概念与原理下.m43期第七节课前答疑.m43期第七节账户搭建流程演示（百度、360后台搭建，合理制定账户结构，预算分配上.m43期第七节账户搭建流程演示（百度、360后台搭建，合理制定账户结构，预算分配下.m43期第三节制定关键词策略上.m43期第三节制定关键词策略下.m43期第三节课前答疑.m43期第九节数据分析思维与流程上.m43期第九节数据分析思维与流程下.m43期第九节课前答疑.m43期第二节推广后台与账户结构（百度，360，搜狗等后台实操上.m43期第二节推广后台与账户结构（百度，360，搜狗等后台实操下.m43期第二节课前答疑（电商节.m43期第五节优质创意撰写与优化技巧上.m43期第五节优质创意撰写与优化技巧下.m43期第五节课前答疑.m43期第八节OCPC智能投放及优化思路上.m43期第八节OCPC智能投放及优化思路下.m43期第八节课前答疑.m43期第六节策划高转化落地页（爱番番，基木鱼，转化追踪设置上.m43期第六节策划高转化落地页（爱番番，基木鱼，转化追踪设置下.m43期第六节课前答疑.m43期第十一节面试技巧与在线答疑上.m43期第十一节面试技巧与在线答疑下.m43期第十节课前答疑.m43期第十节账户优化及问题解决（老账户优化技巧上.m43期第十节账户优化及问题解决（老账户优化技巧下.m43期第四节关键词选择及优化技巧上.m43期第四节关键词选择及优化技巧下.m43期第四节课前答疑.m4郝明亮2期竞价就业实战班[10.9G]（完结）第八节OCPC智能投放技巧上.m4[309.7M]第八节OCPC智能投放技巧下.m4[392.4M]第二节简历，疑难问题讲解.m4[211.5M]第二节熟悉百度账户结构上.m4[627.8M]第二节熟悉百度账户结构下.m4[374.8M]第九节课前疑难解答.m4[96.1M]第九节数据分析流程与方法上.m4[568.8M]第九节数据分析流程与方法下.m4[456.6M]第六节课前疑难答疑.m4[169.2M]第六节制定高转化落地页下.m4[513.5M]第七节真实案例搭建实操上.m4[359.8M]第七节真实案例搭建实操下.m4[540.9M]第三节制定关键词策略上.m4[351.4M]第三节制定关键词策略下.m4[449.3M]第三节作业讲解.m4[171.6M]第十节课前疑难解答.m4[153.1M]第十节真实账户优化实操上.m4[496M]第十节真实账户优化实操下.m4[320.9M]第十一节快速打造爆款账号.m4[663.3M]第十一节疑难问题解答.m4[822.2M]第四节关键词设置实操上.m4[545.1M]第四节关键词设置实操下.m4[381.2M]第四节课前疑难问题解答.m4[188.2M]第五节课前答疑.m4[226.4M]第五节快速策划优质创意上.m4[390.5M]第五节快速策划优质创意下.m4[654.2M]第一节掌握SEM核心原理上.m4[535.7M]第一节掌握SEM核心原理下.m4[221.6M]郝明亮1期竞价就业实战班[9.4G]（完结）1、掌握SEM核心原理.m4[486.6M]2、熟悉百度账户结构.m4[1.1G]3、制定关键词策略.m4[929.2M]4、关键词设置实操.m4[812.2M]5、快速策划优质创意.m4[915.2M]6、策划高转化落地页.m4[1.1G]7、真实案例搭建实操.m4[859.7M]8、OCPC智能投放技巧.m4[682.5M]9、数据分析流程与方法.m4[977.1M]10、真实账户优化实操.m4[762.2M]11、做好职业规划，走向人生巅峰.m4[938.9M]相关下载点击下载...

2022-04-04 竞价账户结构是什么 构建竞价账户

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2022-04-02 爬虫python入门 爬虫python能做什么

作者：（古罗马）马可middot奥勒留,蒋廷黻,（英）约翰middot梅纳德middot凯恩斯,朱自清,何怀宏译,徐毓枬译出版社：北京时代华文书局格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT人生必读经典：沉思录+中国近代史+就业利息和货币通论+经典常谈试读：斯多亚派著名哲学家、古罗马帝国皇帝马可middot奥勒留（公元121-180），原名马可middot阿尼厄斯middot维勒斯，生于罗马，其父亲一族曾是西班牙人，但早已定居罗马多年，并从维斯佩申皇帝（69-79年在位）那里获得了贵族身份。马可middot奥勒留幼年丧父，是由他的母亲和祖父抚养长大的，并且在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律甚至绘画方面得到了在当时来说是最好的教育，他从他的老师那里熟悉和亲近了斯多亚派的哲学（例如爱比克太德的著作），并在其生活中身体力行。还在孩提时期，马可middot奥勒留就以其性格的坦率真诚得到了赫德里安皇帝（117-138年在位）的好感。当时，罗马的帝位常常并不是按血统，而是由选定的过继者来接替的。在原先的继嗣柳希厄斯死后，赫德里安皇帝选定马可middot奥勒留的姑父安东尼middot派厄斯为自己的继嗣，条件是派厄斯亦要收养马可middot奥勒留和原先继嗣的儿子科莫德斯（后名维勒斯）为继嗣。当赫德里安皇帝于138年去世时，马可middot奥勒留获得了凯撒的称号──这一称号一般是给予皇帝助手和继承者的，并帮助他的叔父治理国家，而在其姑父（也是养父）于161年去世时，旋即成为古罗马帝国的皇帝。遵照赫德里安的意愿，他和维勒斯共享皇权，但后者实际上不起重要作用。马可middot奥勒留在位近二十年，这是一个战乱不断、灾难频繁的时期，洪水、地震、瘟疫，加上与东方的安息人的战争，来自北方的马尔克马奈人在多瑙河流域的进逼，以及内部的叛乱，使罗马人口锐减，贫困加深、经济日益衰落，即使马可middot奥勒留统计其坚定精神和智慧，夙兴夜寐地工作，也不能阻挡古罗马帝国的颓势。在他统治的大部分时间里，尤其是后十年，他很少呆在罗马，而是在帝国的边疆或行省的军营里度过。《沉思录》这部写给自己的书，这本自己与自己的十二卷对话，大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。马可middot奥勒留与安东尼middot派厄斯的女儿福斯蒂娜结婚并生有13个孩子。据说，他在一个著名的将军、驻叙利亚的副将卡希厄斯发动叛乱时表现得宽宏大量。但他对基督教徒态度比较严厉，曾颁发过一道反对基督教徒的诏书。公元180年3月17日，马可middot奥勒留因病逝于文多博纳（维也纳）。斯多亚派哲学主要是一种伦理学，其目的在于为伦理学建立一种唯理的基础，它把宇宙论和伦理学融为一体，认为宇宙是一个美好的、有秩序的、完善的整体，由原始的神圣的火演变而来，并趋向一个目的。人则是宇宙体系的一部分，是神圣的火的一个小火花，他自己也可以说是一个小宇宙，他的本性是与万有的本性同一的，所以，他应该同宇宙的目的相协调而行动，力图在神圣的目的中实现自己的目的，以求达到最大限度的完善。为此，他必须让自己的灵魂清醒，让理性统率自己，正如它统率世界一样。所以，斯多亚派对人们的要求是：遵从自然而生活，或者说，按照本性生活（ature有ldquo自然rdquo、ldquo本性rdquo两层意义），而所谓自然、本性，实际上也就是指一种普遍的理性，或者说逻各斯（在某些方面类似于中国的ldquo道rdquo），或者说一种普遍的法（自然法的概念就是由此而来）。自然──本性──理性──法，不说它们有一种完全等价的意义，它们也至少是相通的，并常常是可以互用的。而作为一种理性存在物的人的自然本性，就是一种分享这一普遍理性的理性，一种能认识这一普遍理性的理性。安东尼在《沉思录》中常常讲到一个人身外和身内的神，讲到身外的神（或者说宙斯）把自身的一部分分给了人的理性灵魂（即身内的神），人凭内心的神，或者说凭自己支配的部分，就能认识身外的神，就能领悟神意。他说的其实也是这个意思。我们还需要注意的一点是：这里所说的理性主要不是对自然事物的认识，而是道德德性的践履，所以，理性和德性又联系起来了。总之，在斯多亚派哲学家的眼里，宇宙是一个井然有序的宇宙，世界是一个浑然和谐的世界。正如《沉思录》中所说：ldquo所有的事物都是相互联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。因为有一个由所有事物组成的宇宙，有一个遍及所有事物的神，有一个实体，一种法，一个对所有有理智的动物都是共同的理性、一个真理；如果也确实有一种所有动物的完善的话，那么它是同一根源、分享着同一理性。rdquo在这个世界上，低等的东西是为了高等的东西而存在的，无生命的存在是为了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是为了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者说理性的动物（人）是为何如怎样存在的呢？理性动物是彼此为了对方而存在的，所以，在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们是来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。这样，就把我们引到人除理性外的另一根本性质──社会性。人是一种理性动物，也是一种政治动物（这里沿用了亚里斯多德的说法），一种社会动物。《沉思录》的作者认为：在人和别的事物之间有三种联系：一种是与环绕着他的物体的联系；一种是与所有事物所由产生的神圣原因的联系；一种是与那些和他生活在一起的人的联系。相应地，人也就有三重责任、三重义务，就要处理好对自己的身体和外物、对神或者说普遍的理性、对自己的邻人这三种关系。人对普遍理性的态度前面已经说过了，就是要尊重、顺从和虔诚。对自己的身体和外物，斯多亚派一直评价颇低，基本上认为它们作为元素的结合和分解，并没有什么恒久的价值。身体只是我们需要暂时忍受的一副皮囊罢了，要紧的是不要让它妨碍灵魂，不要让它的欲望或痛苦使灵魂纷忧不安。并于我们和邻人的关系，人们的社会生活和交往，斯多亚派则给予了集中的注意，事实上，人的德行就主要体现在这一层面。一般来说，斯多亚派哲学家都是重视整体、重视义务的。他们认为，人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。人作为宇宙的一部分、个人作为社会的一部分，对于来自整体的一切事物就都要欣然接受，就都要满意而勿抱怨，因为，如果凡是为了整体的利益而必须存在的，对于个体也就不会有害。对于蜂群无害的东西，也不会对蜜蜂有害；不损害国家的事情，也不会损害到公民。《沉思录》的作者说，我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我仍然要善待他们。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。要恶人不作恶，就象想让无花果树不结果一样是不可能的。我们只要能完成自己的义务就够了，对于其它的事情完全不要操心，我们要表现得高贵、仁爱和真诚。看来，斯多亚派哲学家对个人的德性、个人的解脱看得比社会的道德改造更为重要，这也许是因为他们觉得自己生活在一个个人无能为力的时代，生活在一个混乱的世界上。所以，他们特别注意区分两种事情：一种是在我们力量范围之内的事情；一种是不在我们力量范围之内的事情。许多事情，例如，个人的矢意、痛苦、疾病、死亡，社会上的丑恶现象等等，这些往往并不在我的力量范围之内，但是，由于所有对我发生的事情都是符合宇宙理性的，我必须欣然接纳它们。我也可以做在我力量范围之内的事情，这就是按照本性生活，做一个正直、高尚、有道德的人，这是什么力量也不能阻止我的，谁也不能强迫我做坏事。在斯多亚派哲人对德行的强调中确实有许多感人的东西。例如，安东尼谈到：德性是不要求报酬的，是不希望别人知道的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要摈弃一切无用和琐屑的思想。要使自己专注于这样的思想：即当你在思考时，别人问你想什么，你任何时候都能立即坦率地说出来。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，不要付诸行动，行动就是你存在的目的，全然不要再谈论一个高尚的人应当具有的品质，而是成为这样的人。总之，斯多亚派哲人所追求的生活是一种摆脱了激情和欲望、冷静和达观的生活，他们把他们发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，而这是可以由心灵加以消除的。他们恬淡、自足，一方面坚持自己的劳作，把这些工作看作是自己的应分；另一方面又退隐心灵，保持自己精神世界的宁静一隅。斯多亚派哲学的力量可以从它贡献的两个著名代表看出：一个是奴隶出身的埃车克太德，另一个就是《沉思录》的作者，哲学家皇帝马可middot奥勒留middot安东尼。他们的社会地位十分悬殊，精神和生活方式却又相当一致。但是，另一方面，安东尼作为柏拉图所梦想的ldquo哲学家王rdquo，他的政绩、他所治理的国家状况却和理想状态相去甚远。所以，我们一方面看到斯多亚派哲学精神的巨大力量，看到它如何泯灭社会环境的差别而造成同一种纯净有德的个人生活；另一方面又看到这种精神的极端无力，它对外界的作用，对社会的影响几近于零，因为它本质中确实含有某种清静无为的因素。此外，我们也看到，斯多亚派的道德原则并不是很明确的。把本性解释为理性，把理性又解释为德性；道德在于按照本性生活，而按照本性的东西就是道德。这里面虽有某种强调理性、普遍和共相的优点，但也有形式化的循环论证的弱点。在斯多亚派哲学中有令人感动的对道德的高扬，但也有令人泄气的对斗争的放弃。它也许永远不失为一条退路，但对于朝气蓬勃、锐意进取的人，尤其是生命力洋溢的青年人来说，走这条路还是一件太早的事情。它还不象基督教，它没有过多的对于彼岸的许诺，而是强调在此岸的德性中自足，但在情感和意绪方面也为基督教的盛行做了某种铺垫和准备。我们大概可以说，斯多亚派哲学能够为一个处于混乱世界，面对道德低潮又感到个人无能为力的人、为一个在个人生活方面遭受挫折和失望（这是永远也免不了的），但又不致于向上帝援手的人，提供最好的安慰，不过也要小心这种安慰变为麻醉。最后，我们也注意到，斯多亚派哲学虽然不可能象有些理论（例如社会契约论）那样对社会制度的变革和改善发生直接的影响，但是，它其中所蕴涵的那种胸襟博大的世界主义，那种有关自然法和天赋人权、众生平等的学说，却越过了漫长的时代，对近现代的社会政治理论及实践产生了积极的影响。美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。我们可以同意他的话，并且说，它的高贵，也许是来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处的混乱世界的感受；而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。这几个特点往往是结合在一起的，比方说，当我们谈到《沉思录》的最后一段，即说从人生的舞台上退场的一段，我们既感到忧郁，因为这就是人的命运，人难逃此劫。即使你觉得你的戏还没有演完，新的演员已经代替你成为主角了，这里的忧郁就象卓别丁所演的《舞台生涯》中那些老演员的心情：苦涩而又不无欣慰，黯然而又稍觉轻松；另一方面，我们又感到高贵，因为我们可以体面、庄严地退场，因为我们完成了自己的使命并给新来者腾出了地方。我们也要记得，《沉思录》是写给自己的，而不是供出版的，而且，这里是自己在同自己对话，字里行间常常出现的不是ldquo我hellihellirdquo，而是ldquo你hellihellirdquo，并常常用破折号隔出不同意见。既然是自己与自己的对话，自己说服自己，自然也就不需要过分讲究词藻、注意效仿和安排结构，而是注意一种思想的深入和行进。有时话没说完又想到别处，并经常看到ldquo但是rdquo这样的转折。我们需要在阅读中记住这些，不然，也许会因为它不是一个精美的体系而感到失望的。只要我们让我们的心灵沉静下来，就能够从这些朴实无华的句子中读出许多东西。这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不一定马上读，但一定会有需要读它的时候。近两千年前一个人写下了它，再过两千年一定也还会有人去读它。Meditatiomiddot卷一从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒。从我父亲的名声及对他的追忆，我懂得了谦虚和果敢。从我的母亲，我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式。从我的曾祖父那里，我懂得了不要时常出入公共学校，而是要在家里有好的教师；懂得了在这些事情上一个人要不吝钱财。从我的老师那里，我明白了不要介入马戏中的任何一派，也不要陷入角斗戏中的党争；我从他那里也爱会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事务和不轻信流言诽谤。从戴奥吉纳图斯，我学会了不使自己碌碌于琐事，不相信术士巫师之言，驱除鬼怪精灵和类似的东西；学会了不畏惧也不热衷于战斗；学会了让人说话；学会了亲近哲学。我先是巴克斯，然后是坦德西斯、马尔塞勒斯的一个倾听者，我年轻时学习写过对话，向往卧硬板床和粗毛皮，从他，我还学会了其他所有属于希腊学问的东西。从拉斯蒂克斯，我领悟到我的品格需要改进和训练，知道不迷误于诡辩的竞赛，不写作投机的东西，不进行繁琐的劝诫，不显示自己训练有素，或者做仁慈的行为以图炫耀；学会了避免辞藻华丽、构思精巧的写作；不穿着出门用的衣服在室内行走及别的类似事件；学会了以朴素的风格写信，就像拉斯蒂克斯从锡纽埃瑟给我的母亲写的信一样；对于那些以言词冒犯我，或者对我做了错事的人，一旦他们表现出和解的意愿，就乐意地与他们和解；从他，我也学会了仔细地阅读，不满足于表面的理解，不轻率地同意那些夸夸其谈的人；我亦感谢他使我熟悉了爱比克泰德的言论，那是他从自己的收藏中传授给我的。从阿珀洛尼厄斯，我懂得了意志的自由和目标的坚定不移；懂得了在任何时候都要依赖理性，而不依赖任何别的东西；懂得了在失子和久病的剧烈痛苦中镇定如常；从他，我也清楚地看到了一个既坚定又灵活，在教导人时毫不暴躁的活的榜样；看到了一个清醒地不以他解释各种哲学原则时的经验和艺术自傲的人；从他，我也学会了如何从值得尊敬的朋友那里得到好感而又丝毫不显得卑微，或者对他们置若罔闻。从塞克斯都，我看到了一种仁爱的气质，一个以慈爱方式管理家庭的榜样和合乎自然地生活的观念，看到了毫无矫饰的庄严，为朋友谋利的细心，对无知者和那些不假思索发表意见的人的容忍：他有一种能使自己和所有人欣然相处的能力，以致和他交往的愉快胜过任何奉承，同时，他又受到那些与其交往者的高度尊敬。他具有一种以明智和系统的方式发现和整理必要的生活原则的能力，他从不表现任何愤怒或别的激情，完全避免了激情而同时又温柔宽厚，他能够表示嘉许而毫不啰唆，拥有渊博知识而毫不矜夸。从文法家亚历山大，我学会了避免挑剔，不去苛责那些表达上有粗俗、欠文理和生造等毛病的人们，而是灵巧地通过回答的方式、证实的方式、探讨事物本身而非词汇的方式，或者别的恰当启示，来引出那应当使用的正确表达。从弗朗特，我学会了观察仅仅在一个暴君那里存在的嫉妒、伪善和口是心非，知道我们中间那些被称为上流人的一般是相当缺乏仁慈之情的。从柏拉图派学者亚历山大，我懂得了若非必要，我不应时常在言谈或信件中对人表示说我没有闲暇。懂得了我们并不是总能以紧迫事务的借口来推卸对与自己一起生活的那些人的义务。从克特勒斯，我懂得了当一个朋友抱怨，即使是无理地抱怨时也不能漠然置之，而是要试图使他恢复冷静；懂得了要随时准备以好言相劝，正像人们所说的多米蒂厄斯和雅特洛多图斯一样。从他，我也懂得了真诚地爱我的孩子。从我的兄弟西维勒斯，我懂得了爱我的亲人，爱真理，爱正义；从他，我知道了思雷西亚、黑尔维蒂厄斯、加图、戴昂、布鲁特斯；从他我接受了一种以同样的法对待所有人、实施权利平等和言论自由平等的政体的思想，和一种最大范围地尊重被治者的所有自由的王者之治的观念；我也从他那里获得一种对于哲学的始终一贯和坚定不移的尊重，一种行善的品质，为人随和，抱以善望，相信自己为朋友所爱；我也看到他从不隐瞒他对他所谴责的那些人的意见，他的朋友无需猜测他的意愿；这些意愿是相当透明的。从马克西默斯，我学会了自制，不为任何东西所左右，在任何环境里和疾病中欢愉如常，在道德品格方面形成一种甜美和尊严的恰当配合；做摆在面前的事情并毫无怨言。我注意到所有人都相信他思如其言，在任何行为中都不抱恶意；他从未表现过奇怪和惊骇，从不匆忙，从不拖延，从不困惑或沮丧，他不以笑声掩饰他的焦虑，另一方面也不狂热或多疑。他已习惯于仁慈的行为，随时准备宽恕，避开所有的错误；他给人的印象与其说是不断改善，不如说是一贯公正。我也注意到：任何人都不能认为受到了他的蔑视，或者敢自认是比他更好的人。他也具有一种令人愉快的幽默的本领。在我的父亲那里，我看到了一种温柔的气质，和在他经过适当的考虑之后对所决定的事情的不可更改的决心；在世人认为光荣的事情上他毫无骄矜之心，热爱劳作，持之以恒，乐意倾听对公共福利提出的建议；在论功行赏方面毫不动摇，并拥有一种从经验中获得的辨别精力充沛和软弱无力的行动的知识。我注意到他克服了对娈童的情欲；他把自己视为与任何别的公民一样平等的公民；他解除了他的朋友要与他一起喝茶，或者在他去国外时必须觐见他的所有义务，那些由于紧急事务而没有陪伴他的人，总是发现他对他们一如往常。我也看到了他仔细探讨所有需要考虑的事情的习惯，他坚持不懈，决不因对初步印象的满足就停止他的探究；他有一种保持友谊的气质，不会很快厌倦朋友，同时又不放纵自己的柔情；他对所有环境都感到满足和快乐；能不夸示地显微知著，富有远见；他直接阻止流行的赞颂和一切谄媚；对帝国的管理所需要的事务保持警醒，善于量入为出，精打细算，并耐心地忍受由此而来的责难；他不迷信神灵，也不以赏赐、娱乐或奉承大众而对人们献殷勤；他在所有事情上都显示出一种清醒和坚定，不表现任何卑贱的思想或行为，也不好新骛奇。对于幸运所赐的丰富的有益于生命的东西，他不炫耀也不推辞，所以，当他拥有这些东西时，他享受它们且毫不做作；而当他没有这些东西时，他也不渴求它们。没有人能说他像一个诡辩家、一个能说会道的家奴，或者卖弄学问的人，而都承认他是成熟的人，完善的人，不受奉承的影响，能够安排他自己和别人事务的人。除此之外，他尊重那些真正的哲学家，他不谴责那些自称是哲学家的人，同时又不易受他们的影响。他在社交方面也是容易相处的，他使人感到惬意且毫无损人的装腔作势。他对他的身体健康有一种合理的关心，他既不是太依恋生命，又不是对个人的形象漠不关心（虽然还是有点漫不经心），但他通过自己的注意，仍然很少需要看医生、吃药或进补品。他很乐意并毫无嫉妒心地给拥有任何特殊才能的人开路，像那些具有雄辩才能或拥有法律、道德等知识的人，他给他们以帮助，使每个人都能依其长处而享有名声；他总是按照他的国家的制度行事并毫不做作。而且，他不喜欢变动不居，而是爱好住在同一个地方，专注于同一件事情，在他的头痛病发作过去之后，他又马上焕然一新，精力充沛地去做他通常的工作。他的秘密不多，而且这很少的一些秘密也都是有关公事的；他在公众观瞻之物和公共建筑的建设中，在他对人民的捐赠中表现出谨慎和节约，因为在这些事情上，他注意的是是否应当做这些事，而不是注意从这些事情上获取名声。他不在不合时宜的时刻洗澡，不喜欢大兴土木营建住宅，也不关注他的饮食、他的衣服的质料和色彩，以及他的奴隶的美貌。他的衣服一般是从他在海滨的别墅罗内姆来的，是从拉努维阿姆来的。我们都知道他是怎样对待请求他宽恕的塔斯丘佗的收税人的，这就是他总的态度。在他那里，找不到任何苛刻、顽固和横暴，也没有人们也许可以称之甜言蜜语的任何东西；他分别地考察所有事情，仿佛他有充分的时间，毫不混淆，有条有理，精力充沛，始终一贯。那对苏格拉底的记录也可以用之于他，他能够放弃也能够享受那些东西mdahmdah这些东西是许多人太软弱以致既不能够放弃、又不能够有节制地享受的。而这种一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持清醒的品质，正是一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志，这正像他在马克西默斯的疾病中所表现的一样。我为我有好的祖辈、好的父母、好的姐妹、好的教师、好的同伴、好的亲朋和几乎好的一切而感谢神明。我也为此而感谢神明：我没有卷入对他们任何一个人的冒犯。虽然我有这样一种气质，如果有机会是可能使我做出这种事情的，但是，由于他们的好意，还没有这种机缘凑巧使我经受这种考验。而且，我还要感谢神明：我很早就不由我的祖父之妾抚养，我保护了我的青春之美，直到恰当的时辰甚至稍稍推迟这个时辰才来证明我的男性精力；我隶属于一个统治者、一个父亲，他能够从我这里夺去所有的虚骄，而带给我这样的知识，即懂得一个人是可以住在一个不需要卫兵、华衣美食、火把和雕像等东西的宫殿里的，而且一个人有力量过一种私心所好的生活，同时并不因此而思想下贱，行动懈怠，而仍能以和统治者相称的身份来做那些为了公众利益必须做的事情。我感谢神明给了我这样一个兄弟，他能以他的道德品格使我警醒，同时又以他的尊重和柔情使我愉悦；感谢神明使我的孩子既不愚笨又不残废，使我并不熟谙修辞、诗歌和别的学问，假如我看到自己在这些方面取得进展的话，本来有可能完全沉醉于其中的；我感谢神明使我迅速地给予了那些培养我的人以他们看来愿意有的荣誉，而没有延宕他们曾对我寄予的愿我以后这样做的期望（因为他们那时还是年轻的）；我感谢神明使我认识了阿珀洛尼厄斯、拉斯蒂克斯、马克西默斯，这使我对按照自然生活，对那种依赖神灵及他们的恩赐、帮助和灵感而过的生活得到了清晰而巩固的印象，没有什么东西阻止我立即按照自然生活，然而我还是因为自己的过错，因为没有注意到神灵的劝告（我几乎还可以说是他们的直接指示）而没有达到它；我的身体置于这样一种生活之外如此之久，但我从未触摸本尼迪克特或西奥多图斯，在陷入情欲之后，我还是被治愈了。虽然我和拉斯蒂克斯相处时常常会生气，但我总算没有做出会令自己后悔的事情来。虽然我母亲不能尽其天年而终，但她最后的年月是与我在一起的；在我希望帮助任何需要帮助的人的时候，或在任何别的场合，我都不感到我缺乏这样做的手段；而对我自己来说却不会有同样的需要：即需要从别人那里得到的东西；我有一个十分温顺、深情和朴实的妻子；我有许多优秀的教师来教育我的孩子；通过梦和其他办法，我发现各种药物来治疗咯血和头昏hellihelli当我有一种对哲学的爱好时，我没有落入任何诡辩家之手，没有在历史作品上，或者在三段论法的解决上浪费时间，也没有专注于探究天国的现象；而上面所有这些事情都要求有神灵和命运的帮助。写于格拉努瓦的奎代部落。Meditatiomiddot卷二一日之始就对自己说：我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。他们染有这些品性是因为他们不知道什么是善，什么是恶。但是，我mdahmdah作为知道善和恶的性质，知道前者是美后者是丑的人；作为知道做了错事的人们的本性是与我相似，我们不仅具有同样的血液和皮肤，而且分享同样的理智和同样的一分神性的人mdahmdah决不可能被他们中的任何一个人损害，因为任何人都不可能把恶强加于我，我也不可能迁怒于这些与我同类的人，或者憎恨他们。因为，我们是天生要合作的，犹如手足、唇齿和眼睑。那么，相互反对就是违反本性了，就是自寻烦恼和自我排斥。不论我是什么人，都只是一小小的肉体、呼吸和支配部分。丢开你的书吧；不要再让你分心，分心是不允许的；但仿佛你现在濒临死亡、轻视这肉体吧；那只是血液、骨骼和一种网状组织，一种神经、静脉和动脉的结构。也看看呼吸，它是一种什么东西？空气，并不总是同样的空气，而是每一刻都在排出和再吸入的空气。那第三就是支配部分了：这样来考虑它，你是一个老人；不要再让这成为一个奴隶，不要再像线拉木偶一样做反社会的运动，不要再不满意你现在的命运，或者躲避将来。所有从神而来的东西都充满神意。那来自命运的东西并不脱离本性，并非与神命令的事物没有干系和关连。所有的事物都从此流出；此外有一种必然，那是为着整个宇宙的利益的，而你是它的一部分。但整体的本性所带来的，对于本性的每一都是好的，有助于保持这一本性。而现在宇宙是通过各种元素及由这些元素组成的事物的变化保存其存在的。让这些原则对你有足够的力量，让它们总是决定你的意见吧。丢开对书本的渴望，你就能不抱怨着死去，而是欢乐、真诚地在衷心感谢神灵中死去。记住你已经把这些事情推迟得够久了，你从神灵得到的机会已够多了，但你没有利用它。你现在终于必须领悟那个你只是其中一部分的宇宙，领悟那种你的存在只是其中一段流逝的宇宙的管理者；你只有有限的时间，如果你不用这段时间来清除你灵感上的阴霾；它就将逝去，你亦将逝去，并永不复返。每时每刻都要坚定地思考，就像一个罗马人，像一个赋有完整而朴实的尊严，怀着友爱、自由和正义之情感去做手头要做的事情的人那样。你要摆脱所有别的思想。如果你做你生活中的每一个行为都仿佛它是最后的行为，排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶，排除所有虚伪、自爱和对给你的那一份的不满之情，你就将使自己得到解脱。你看到一个人只要把握多么少的东西就能过一种宁静的生活，就会像神的存在一样；因为就神灵来说，他们不会向注意这些事情的人要求更多的东西。你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。你碰到的外部事物使你分心吗？给出时间来学习新的和好的东西而停止兜圈子吧。但你也必须避免被带到另一条道路。因为那些在生活中被自己的活动弄得精疲力尽的人也是放浪者，他们没有目标来引导每一个行为，总之，他们的所有思想都是无目的的。不要去注意别人心里在想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。你必须总是把这记在心里：什么是整体的本性，什么是我的本性，两者怎么联系，我的本性是一个什么性质的整体的一部分；没有人阻止你说或者做那符合本性（你是其中的一部分）的事情。西奥菲拉斯图斯在他比较各种恶的行为时像一个真正的哲学家那样说（这种比较就像一个人根据人类的共同概念所做的比较）：因为欲望而引起的犯罪比那些因愤怒而引起的犯罪更应该受谴责。因为，因愤怒而犯罪的人看来是因某种痛苦和不自觉的患病而失去了理智，但因欲望而犯罪的人却是被快乐所压倒，他的犯罪看来是更放纵和更懦弱。紧接着，他又以一种配得上哲学的方式说：因快乐而犯的罪比因痛苦而犯的罪更应该受谴责；总之，后者较像一个人首先被人错待，由于痛苦而陷入愤怒；而前者则是被他自己的冲动驱使做出恶事，是受欲望的牵导。由于你有可能在此刻辞世，那么相应地调节你的每一行为和思想吧。如果有神灵存在，离开人世并非一件值得害怕的事情，因为神灵将不会使你陷入恶；但如果他们确实不存在，或者他们不关心人类的事务，那生活在一个没有神或神意的宇宙中对你意味着什么呢？而事实上他们是存在的，他们的确关心人类的事情，他们赋予人所有的手段使人不陷入真正的恶。至于其他的恶，即便有的话，神灵也不会使人陷入其中的。不陷入恶完全是在一个人的力量范围之内的。那不使一个人变坏的事物，怎么能使一个人的生活变坏呢？但宇宙的本性忽视这些事情是有可能的，但这不是由于无知，也不是因为有知，亦不是因为防止或纠正这些事情的力量，也不可能是因为它缺少力量或技艺，以致犯了如此大的一个错误mdahmdah使好事和坏事竟然不加区别地降临于善人和恶人身上。但肯定，死生、荣辱、苦乐所有这些事情都同样地发生于善人和恶人，它们并不使我们变好或变坏。所以，这些事物既非善亦非恶。所有事物消失得多么快呀！在宇宙中是物体本身的消失，而在时间中是对它们的记忆的消失。这就是所有可感觉事物的性质，特别是那些伴有快乐的诱惑或骇人的痛苦的事物，或者是那些远播国外的虚浮名声的性质。它们是多么的无价值、可蔑视、肮脏、腐烂和易朽啊！所有这些都是理智能力要注意的。理智能力也要注意那些以意见和言论造成名声的人；注意什么是死亡这一事实：如果一个人观察死亡本身，通过反省的抽象力把所有有关死亡的想象分解为各个部分，他就将把死亡视为不过是自然的一种运转；如果有什么人害怕自然的运转，那他只是个稚气未脱的孩子。无论如何，死亡不仅是自然的一种运转，也是一件有利于自然之目的的事情。理智能力也要注意人是怎样接近神的，是通过他的什么部分接近神，以及他的这个部分是在什么时候这样做的。没有比这更悲惨的了：一个人旋转着穿越一切，像诗人说的那样打听地下的事情，猜测他的邻人心里的想法，而不知道只要专注于他心中的神并真诚地尊奉他就足够了。对心中神的尊奉在于使心灵免于激情和无价值的思想而保持纯洁，不要不满于那来自神灵和人们的东西。因为，来自神灵的东西，因其优越性是值得我们尊敬的；而来自人的东西，因我们与他们是亲族的缘故是我们应当珍重的。有时他们甚至在某种程度上因对善恶的无知而引起我们的怜悯，这种不辨善恶的缺陷并不亚于不辨黑白的缺陷。虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。虽然那已逝去的并不相同，但现在对于所有人都是同样的。所以那丧失的看来就只是一单纯的片刻。因为一个人不可能丧失过去或未来mdahmdah一个人没有的东西，有什么人能从他夺走呢？这样你就必须把这两件事牢记在心：一是所有来自永恒的事物犹如形式，是循环往复的，一个人是在一百年还是在两千年或无限的时间里看到同样的事物，这对他都是一回事；二是生命最长者和濒临死亡者失去的是同样的东西。因为，唯一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。要记住一切都是意见。因为犬儒派摩尼穆斯所说的话是很显然的，这些话的用途也是很显然的，只要一个人从这些真实的话中汲取教益。人的灵魂的确摧残自身，首先是在它变成宇宙的一个肿块的时候，或者说，就其可能而言变成一个赘生物的时候。因为，为发生的事情烦恼就是使我们自己脱离本性mdahmdah所有别的事物的本性都包含在这一本性的某一部分之中。其次，灵魂摧残自身是在它被什么人排斥甚或怀着恶意攻击的时候，那些愤怒的人的灵魂就是这样。第三，灵魂摧残自身是在它被快乐或痛苦压倒的时候。第四，灵魂摧残自身是在它扮演一个角色，言行不真诚的时候。第五，是在它让自己的行动漫无目标，不加考虑和不辨真相地做事的时候，因为甚至最小的事情也只有在参照一个目标来做时才是对的，而理性动物的目的就是要遵循理性和最古老的城邦和政府的法律。在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。那么一个人靠什么指引呢？唯有哲学。而这就在于使一个人心中的神不受摧残，不受伤害，免于痛苦和快乐，不做无目的事情，而且毫不虚伪和欺瞒，并不感到需要别人做或不做任何事情，此外，接受所有对他发生的事情，所有分配给他的份额，不管它们是什么，就好像它们是从那儿，从他自己所来的地方来的；最后，以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看作不是别的，只是组成一切生物的元素的分解。而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害，为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢？因为死是合乎本性的，而合乎本性的东西都不是恶。写于Carutum.Meditatiomiddot卷三我们不仅应当考虑到我们的生命每日每时都在耗费，剩下的部分越来越少，而且应当考虑另一件事情，即如果一个人竟然活得久些，也没有多大把握说理解力还能继续足以使他领悟事物，还能保持那种努力获得有关神和人的知识的思考能力。因为他将在排泄、营养、想象和胃口或别的类似能力衰退之前，就开始堕入老年性昏聩，而那种运用我们自己的能力，满足我们义务标准的能力，清晰地区分各种现象的能力，考虑一个人是否应当现在辞世的能力等诸如此类的能力绝对需要一种训练有素的理性，而这理性整个地已经衰退了。所以我们必须抓紧时间，这不仅是因为我们在一天天地接近死亡，而且因为对事物的观照和理解力将先行消失。我们也应当注意到：甚至在那合乎自然地产生的事物之后出现的事物也令人欣悦和有吸引力。例如，当面包在烘烤时表面出现了某些裂痕，这些如此裂开的部分有某种不含面包师目的的形式，但在某种意义上仍然是美的，以一种特殊的方式刺激着食欲。再如无花果，当它们熟透时也会裂开口；成熟的橄榄恰在它们接近腐烂时给果实增加了一种特殊的美。谷穗的低垂，狮子的睫毛，从野猪嘴里流出的泡沫，以及很多别的东西，一个人如果孤立地考察它们，虽然会觉得它们是不够美的，但由于它们是自然形成的事物的结果，所以它们还是有助于装饰它们，使心灵愉悦。所以，如果一个人对宇宙中产生的事物有一种感觉和较深的洞察力，那些作为其结果出现的事物在他看来就几乎都是以某种引起快乐的方式安排的。所以，他在观察真正的野兽的张开的下颚时，并不比看画家和雕刻家所模仿的少一些快乐，他能在一个老年人那里看到某种成熟和合宜，能以纯净的眼光打量年轻人的魅力和可爱。很多这样的事情都要出现，它们并不使每个人愉悦，而是使真正熟稔自然及其作品的人愉悦。希波克拉底在治愈许多病人之后自己病死了。占星家们预告了许多人的死亡，然后命运也把他们攫走。亚历山大、庞培、恺撒在粉碎数十万计的骑兵和步兵、频繁地把整个城市夷为平地之后，他们最后也告别了人世。赫拉克利特在大量地思考了宇宙的火之后，最后死于水肿病，死时污泥弄脏了全身。虫豸毁了德谟克利特，别的虫豸杀死了苏格拉底。所有这些意味着什么呢？你上船，航行，近岸，然后下来。如果的确是航向另一个生命，那就不会需要神，甚至在那儿也不需要。但如果是航向一个无知无觉之乡，你将不会再受痛苦和快乐的掌握，不会再是身体的奴隶，而身体有多么下贱，它所服务的对象就有多么优越，因为后者是理智和神性，前者则是泥土和速朽。当你不把你的思想指向公共福利的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上。因为，当你有这思想时，你就丧失了做别的事情的机会。这个人在做什么，为什么做，他说了什么，想了什么，争论什么，注意所有这些事情将使我们忽略了观察我们自己的支配力量。所以我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感；一个人应当仅仅使他想这样一些事：即当别人突然问：ldquo你现在想什么？rdquo他都能完全坦白地直接回答：想这个或那个，并且从你的话里清楚地表明：你心中的一切都是朴实和仁爱的，都有利于一个社会动物，你是一个全然不关注快乐或感官享受的人，也没有敌意、嫉妒和疑心，或者有任何别的你说出来会感到脸红的念头。因为，一个毫不拖延地如此回答的人是属于最好的人之列，犹如神灵的一个使者，他也运用植入他内心的神性，那神性使他不受快乐的玷污，不受痛苦的伤害，不被任何结果接触，也不感受任何恶，是最高尚的战斗中的一个战士；他不被任何激情所压倒，深深渴望正义，满心欢喜地接受一切对他发生和作为他的份额分配给他的事物；他不是经常、但也不是无需为了普遍利益来考虑别人的言行和思想。由于唯一属于他的是他为自己的行为做出决定，他不断地思考什么是从事物的总体中分配给他的，怎样使自己的行为正直，说服自己相信分配给他的一份是好的。因为那分配给各人的命运是由各人把握的，命运也把握着他。他也记住每个理性动物都是他的同胞，记住关心所有人是符合人的本性的，一个人不应当听从所有人的意见，而只是听从那些明白地按照本性生活的人们的意见。但是对于那些不如此生活的人，他总是记住他们在家是什么样的人，离家是什么样的人；白天是什么样的人，晚上是什么样的人；记住他们做什么工作，他们和什么人在一起过一种不纯洁的生活。相应地，他就一点也不看重来自这一类人的赞扬，因为这类人甚至对自己也是不满的。不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。而且，让你心中的神成为一个保护者，一个有生命的存在的保护者，一个介入政治的成熟的男子的保护者，一个罗马人，一个统治者的保护者。这个统治者像一个等待从生活中召唤他的信号的人一样接受了自己的职位，无需誓约也无需别人的证言。同时也欢乐吧，不寻求外在的帮助也不要别人给的安宁。这样，一个人就必然笔直地站立，而不是让别人扶着直立。假如你在人类生活中发现什么比正义、真理、节制和坚忍更好的东西，一句话，发现比你自己心灵的自足更好的东西mdahmdah这种自足能使你在非你选择而分派给你的条件下，按照正确的理性行事，我说，如果你看到了比这更好的东西，就以全部身心转向它，享受那你认为是最好的东西的快乐吧。然而，如果并没有什么东西比这更好，比培植在你心中的神性更好mdahmdah它检视你所有的爱好，仔细考察你所有的印象，并像苏格拉底所说，使自身摆脱感官的诱惑，把自身交付给神灵并关心人类mdahmdah如果你发现所有别的一切都不如它，比它价值要低，就不要给别的东西以地位吧，因为如果你一旦走上岔路、倾向于别的东西，你就将不再能够集中精力偏爱于那真正适合和属于你的善的事物了，因为，让任何别的东西mdahmdah比方说众口称赞、权力或享受快乐mdahmdah来同那在理性方面，在政治或实践中善的东西竞争是不对的。所有那些东西，即使它们看上去可以在加以限制的条件下使之适应于更好的事物，但它们会马上占据优势，把我们带走。所以我说，你要径直选择那更好的东西，并且坚持它mdahmdah可是你说，有用的就是更好的mdahmdah那么好，如果它对作为一个理性存在的你有用，你就坚持它吧；但如果它只是对于作为一个动物的你有用，你那就要拒绝它，不要自傲地坚持你的判断，而仅仅关心以一种确当的方法来探究。不要把任何这样的事情评价为是对你有利的：即那些使你不守诺言、丧失自尊、憎恨他人、多疑、苛责、虚伪和欲望一切需要墙和幕的东西的事情，因为那更喜欢他自己的理性、神灵并崇拜神灵的人，他不扮演悲剧的角色，不呻吟，不需要独处或很多伙伴，最重要的是，他将在生活中不受死的诱惑也不逃避死亡，对于他的灵魂究竟在身体中寄寓多久，他是完全不关心的。因为，即便他必须马上离去，他亦将乐意地离去，就仿佛他要去做别的可以正派和体面地去做的事情一样；他在全部的生命中只关心这一点：即他的思想不要离开那属于一个理智的人、属于一个公民团体的人的一切。在进行磨炼和净化的一个人的心灵中，你不会发现任何腐朽，任何不法和任何愈合的伤口，当命运就像人们所说的使演员在剧终前离开舞台一样夺走他时，他的生命并非就因此是不完全的。此外，在他心中没有任何奴性，没有任何矫饰，他不是太紧地束缚于其他事物，同时又不是同它们分离，他无所指责，亦无所逃避。要尊重产生意见的那种能力。在你的支配部分里是否存在着与理性动物的本性和气质不相容的意见，完全依赖于这种能力。这种能力将使你不致草率判断，使你对人友善，对神服从。那么把所有的东西丢开，只执著于这很少数的事情吧；此外还要记住：每个人都生存在现在这个时间里，现在是一个不可分的点，而他生命的其他部分不是已经过去就是尚未确定。因此每个人生存的时间都是短暂的，他在地上居住的那个角落是狭小的，最长久的死后名声也是短暂的，甚至这名声也只是被可怜的一代代后人所持续，这些人也将很快死去，他们甚至于不知道自己，更不必说早已死去的人了。为了加强上面所说的，让我们补充这一段：你对呈现于你的事物为自己下一定义或做一描述，以便清楚地从其实体，从其袒露，从其完整性来看看它是何种性质的事物，告诉你自己它适当的名称，以及组成它的各种事物（它以后将又分解为这些事物）的名称。因为没有什么比心灵的飞升更具有创造性的了，它能系统和真实地考察在生活中呈现于你面前的所有对象，总是凝视着事物以便同时看清这是一个什么性质的宇宙；万事万物在其中各起什么作用；相对于整体各有什么价值，相对于人又各有什么价值（人是至高之城的一个公民，所有其他的城都像是至高之城的下属）；每一事物是什么，它是由什么东西组成，那现在给我印象的事物又能持续多久，我需要以什么德性对待它，比方说，文雅、果决、真诚、忠实、简朴、满足等等。因此，一个人在任何环境中都应该说，这来自神，是按照命运之线的配置和纺织，或按照巧合和机会这样一些东西而安排的；说这些事是来自与我同一根源的人，来自一个是我的同胞和伙伴、然而却不知道什么事情合乎他本性的人。但是我作为知道什么事情是合乎本性的人，所以要根据同胞之情的自然法以仁爱和公正待他们。而在同时，对这些我漠然置之的事物，我又要试图确定每一个的价值。当你做摆在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要直接把它归还似的；若你坚持这一点，无所欲望亦无所畏惧，满足于你现在合乎本性的活动，满足于你说出的每个词和音节中的勇敢的真诚，你就能生存得幸福。没有任何人能阻止这一点。就像医生总是要备好他们的器具和手术好以待突然需要他们技艺的病人一样，你也要通过回忆那把神和人统一起来的契约而备有一些原则，用来理解和人的事物，知道如何做一切甚至最小的事情。因为，若是你不同时参照神的事物，就不会把有关人的所有事情做好，反之亦然。不要再随便地游荡，因为你将面临自己记忆力的衰退，不再能追忆古代罗马和希腊人的行为，也读不成你为自己晚年保存的书籍。那么抓紧你前面的最后一些日子，丢开无用的希望，来自己援助自己，如果你完全关心自己的话，而这是在你的力量范围之内的。他们不知道有多少事情是通过词语的偷窃、播种和购买来进行的，保持宁静吧，考察应当做什么，因为这不受眼睛而是受另一种观照力的影响。身体、灵魂、理智；感觉属于身体；爱好属于灵魂；原则属于理智。通过现象而得到形式的印象mdahmdah这种能力甚至也为动物所拥有；被一连串的欲望所推动mdahmdah这既属于野兽也属于把自己变成女人的男人，等于是一个法勒里斯和一个尼禄；拥有指导那看来合适的事物的理智mdahmdah这也属于那些不信神的人，那些背叛祖国、关起门来做坏事的人。那么，如果所有别的一切对于我刚提到的这些人都是共同的，还留下什么为善良的人们所独有呢？那就是对所有发生的事情，对为他而纺的命运之线感到满意和愉悦；就是不玷污和不以一堆形象搅乱植入他心中的神性，而是使它保持宁静，把它作为一个神而忠顺地服从它，决不说任何违背真理的话，不做违背正义的事。即使所有别人都不相信他是过着一种简朴、谦虚和满足的生活，他也决不对他们中的任何一个人感到愤怒，也不偏离那引到生命的终结的这条道路，循此一个人应当达到纯粹，宁静，乐意离去，没有任何强迫地完全安心于他的命运。Meditatiomiddot卷四那在我们心中的支配部分，当它合乎本性时是如此对待那发生的事情mdahmdah使自己总是易于适应那已经存在和呈现于它的东西。因为它不要求任何确定的手段，而是在无论什么条件下都趋向于自己的目标；它甚至从与它对立的东西中为自己获得手段，就像火抓住落进火焰中的东西一样。爝火会被落在它上面的东西压熄，但当火势强大时，它很快就占有和吞噬了投在它上面的东西，借助于这些东西越烧越旺。让任何行为都不要无目的地做出，也不要不根据完善的艺术原则做出。人们寻求隐退自身，他们隐居于乡村茅屋，山林海滨；你也倾向于渴望这些事情。但这完全是凡夫俗子的一个标记，因为无论什么时候你要退入自身你都可以这样做。因为一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候，通过考虑它们，他马上进入了完全的宁静。我坚持认为：宁静不过是心灵的井然有序。那么你不断地使自己做这种隐退吧，更新你自己吧，让你的原则简单而又基本，这样，一旦你要诉诸它们，它们就足以完全地净化心灵，使你排除所有的不满而重返家园。因为，你是对什么不满呢？是对人们的邪恶不满吗？那就让你的心灵回忆起这一结论吧：理性的动物是互相依存的，忍受亦是正义的一部分，人们是不自觉地行恶的；考虑一下有多少人在相互敌视、怀疑、仇恨、战斗之后已经死去而化为灰烬；那就会终于使你安静下来。mdahmdah但也许你是不满于从宇宙中分配给你的东西mdahmdah那么转而回忆一下这一思想：想想要么是神存在，要么是原子，即事物的偶然配合存在；或者想想这些论据，它们证明了这个世界是一个政治社会，那最终会使你安静。mdahmdah但也许有形的事物还是要抓住你mdahmdah那么进一步考虑一下：当心灵一旦使自己与身体分开，发现了它自己的力量，它就不论是在平缓还是激烈的活动中，都不会使自己与呼吸相混；也再想想你在痛苦和快乐方面所有你听到的和同意的；你将最终使你安静。mdahmdah但也许对于所谓名声的愿望将要折磨你mdahmdah那么看一看一切事物是多么快地被忘却，看一看过去和未来的无限时间的混沌；看一看赞美的空洞，看一看那些装做给出赞扬的人们判断的多变和贫乏，以及赞扬所被限定的范围的狭隘，那么最终使你自己安静吧。因为整个地球是一个点，你居住的地方又是地球上一个多么小的角落啊，在它上面存在的东西是多么的少啊，而要赞扬你的人又是什么样的人呢？那么仍旧把这牢记在心：记住退入你自身的小小疆域，尤其不要使你分心或紧张，而是保持自由，像一个人，一个人的存在，一个公民，一个有死者一样去看待事物。在你手边你容易碰到并注意的事物，让它们存在吧，那无非是这两种事物：一种是不接触心灵的事物，它们是外在的，不可改变的，但我们的烦恼仅来自内心的意见；另一种是所有这些事物，你看到它们是很快改变和消失的；始终牢记你已经目击过多少这样的变化。宇宙是流变，生活是意见。如果我们的理智部分是共同的，就我们是理性的存在而言，那么，理性也是共同的，因此，那命令我们做什么和不做什么的理性就也是共同的；因此，就也有一个共同的法；我们就都是同一类公民；就都是某种政治团体的成员；这世界在某种意义上就是一个国家。因为有什么人会说整个人类是别的政治共同体的成员呢？正是从此，从这个共同的政治团体产生出我们真正的理智能力、推理能力和我们的法治能力，否则，它们是从哪里来的呢？因为，正像我身上属土的部分是从某种土给予我的，某种属水的部分是从另一种元素得来的，某种炎热如火的部分是从某一特殊源泉而来的（因为没有什么东西是来自无，也没有什么东西会复归于无），所以理性的部分也来自某种源泉。死亡像生殖一样是自然的一个秘密，是同一些元素的组合与分解，而全然不是人应当羞愧的事情，因为它并不违反一个理性动物的本性，不违反我们的结构之理。这些坏事应当由这样一些人做是自然的，这是一种必然的事情，如果一个人不允许这样，就等于不允许无花果树有汁液。但无论如何要把这牢记在心：你和他都要在一个很短的时间里死去，不久甚至连你的名字都要被人忘却。丢开你的意见，那么你就丢开了这种抱怨：ldquo我受到了伤害。rdquo而丢开ldquo我受到了伤害rdquo的抱怨，这伤害也就消失了。那并不会使一个人变坏的东西，也不会使他的生活变坏，不会从外部或内部损伤他。那普遍有用的东西的本性不得不如此行。把一切发生的事情都看作是正当地发生的事情，如果仔细地观察，你将发现它就是这样。我在此不仅是指事物系列的连续性，而且指正当本身，仿佛它是由一个分派给每一事物以价值的人所做的。那么像你开始时那样观察，无论你做什么，都参照着善，参照着你将在此意义上被理解为是善的来做它，在一切行动中都贯彻这一点。不要对事物抱一种那错待你的人所抱的同样意见，或者抱一种他希望你有的意见，而是要按其本来面目看待事物。一个人应当总是把这两条规则作为座右铭：一是仅仅做那支配的和立法的理性能力所建议的有关对待人们利益的事情；另一是如果身边有什么人使你正确和使你摆脱意见，那就改变你的意见。但这种意见的改变必须仅仅来自某种说服，就像对于何为公正或何为合乎共同利益之类问题的说服一样，而不是由于它看来令人愉快或能带来名声。你有理性吗？我有。那为什么你不运用它呢？是因为当它要你走这条路，你却希望别的东西吗？你是作为一个部分存在。你将消失于那产生你的东西之中；但更确切地说，你将通过变形而被收回到它的生殖原则中。在同一祭坛上的大量乳香：一滴是先前落下的，一滴是后来落下的；而这并不使它们有何区别。如果你回到你的原则并崇敬理性的话，过十天你对人们就会像是一个神，而现在你对他们却像是一头兽和一只猿。不要像仿佛你将活一千年那样行动。死亡窥伺着你。当你活着，当善是在你力量范围之内，你行善吧。那不去探究他的邻人说什么、做什么或想什么，而只注意他自己所做的，注意那公正和纯洁的事情的人，或者像厄加刺翁所说，那不环顾别人的道德堕落，而只是沿着正直的道路前进的人，为自己免去了多少烦恼啊！那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也都要死去，然后他们的子孙也要死去，直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。但假设那些将记住他的人甚至是永生不死的，因而这记忆将是永恒的，那么这对你又意味着什么呢？我不说这对死者意味着什么，而是说这对生者意味着什么。赞扬，除非它的确有某种用途，此外还是什么呢？由于你现在不合宜地拒绝了自然的这一礼物，而依附于别的一些事物hellihelli在各方面都美的一切事物本身就是美的，其美是归于自身的，而不把赞扬作为它的一部分。因此被赞扬就不使一个事物变好或变坏。我坚信这也适用于被平民称为美的事物，例如，物质的东西或艺术的作品。那真正美的东西除了法则、真理、仁爱或节制之外，不需要任何别的东西。而这些事物哪一个的美是因为它被赞扬才美，或者谴责文件目录/k41.et共享/沉思录|├──中国近代史_蒋廷黻_.df2.0MB|├──沉思录_MarcuAureliu，何怀宏.df2.0MB|├──经典常谈_朱自清_.df4.0MB|├──就业、利息和货币通论_〔英〕约翰middot梅纳德middot凯恩斯著；金碚，张世贤译.df9.0MB...

2023-02-12 马可·奥勒留《沉思录》 马可奥勒留是一个悲怆的人

女性的生存很少引起发展中国家主流媒体的关注，尤其是南亚和伊斯兰教世界。在印度，女性因嫁妆不足而受到惩罚或因男性想再婚而被杀的燃烧新娘（rideurig）事件发生在一起大约每两个小时，但这个消息很少成为新闻。在巴基斯坦的姐妹城伊斯兰堡和拉瓦尔品第，仅在过去的九年里，就有5000名妇女因为被认为不听话而被家人或姻亲倒煤油点火或倒硫酸。后者的生存可能更悲惨。如果巴基斯坦或印度政府以这种速度将妇女烧死，你可以想象抗议的声音会有多强烈。然而，如果政府不直接参与，人们就会视而不见。当一名重要的异议分子在异国遭逮捕时，我们会写一篇头版新闻；而当10万名女孩常态性地遭到绑架及被非法卖到妓院时，我们甚至认为这不是新闻。部分原因在于，我们记者往往善于报道特定日子发生的事件，却疏于报道每日常态性发生的事情，比如妇女每日遭受的残暴对待。疏忽这个主题的并不是只有记者。在美国的对外援助中，不到1%的针对女性的。热情的诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森（AmartyaSe）制定了一套性别不平等的评价方法，深刻提醒我们性别不平等所包含的风险。1亿多名妇女失踪。森在1990年《纽约书评》的一部经典作品中写道。本文开创了一个新的研究领域。森说，在正常情况下，女性的寿命比男性长。因此，通常，世界上许多地方的女性数量应该超过男性。即使在贫困地区，如拉丁美洲和非洲的许多地方，女性也比男性多。然而，在非常重男轻女的地区，女性从世界上蒸发。就中国总人口而言，每100名女性中就有107名男性（新生儿男女比例较大）；印度是108名男性，巴基斯坦是11。这确实与生物学无关。在印度西南部的喀拉拉邦，女性受教育的机会和平等程度居印度之首，女性比男性多，与美国相同。森教授发现，上述人口性别比例表明，今天世界上有1.07亿女性下落不明。后续研究计算的失踪女性数量略有不同，从6000万到1.01一亿之间。每年，世界上至少有200万女性因性别歧视而消失。西方国家也存在性别歧视问题，但在富裕国家，性别歧视总是与薪酬不平等、体育队伍资金不足或老板不喜欢的接触有关。在世界上许多地方，性别歧视是致命的。例如，在印度，母亲带女儿接种疫苗的比例低于儿子——仅此一点就应该对印度失踪女性的1/5负责。研究发现，一般来说，只有当女孩的病情比躺在医院里的男孩更严重时，她才会被送往医院。总的来说，印度1～5岁女孩比同龄男孩更容易死亡。最保守的估计是，每四分钟就有一个印度小女孩死于性别歧视。阿富汗人希丹霞身材魁梧，脸：他的妻子和孩子诉我们：他的妻子和孩子都生病了。他希望他的妻子和孩子都生存下来，但很明显，儿子是必不可少的宝藏，而他的妻子可以被取代，所以他只给儿子买药。她总是生病，他冷冷地评论他的妻子，帮她买药不值得。随着现代化和科学技术的发展，这种歧视可能会加剧。自20世纪90年代以来，超声波仪器在医院普及，孕妇很容易知道胎儿的性别——如果发现是女孩，就会堕胎。在中国福建省，一位农民在谈到超声波时非常兴奋，咆哮着说：这样我们就不用再生女儿了！”现在，在中国和印度，为了防止性别选择性堕胎，医生和超声波技术人员被禁止告知孕妇和胎儿的性别，但解决方案并不完善。研究表明，当父母被禁止选择性堕胎时，更多的女孩在婴儿期死亡。母亲不会故意杀死她必须生下的女婴，但她在照顾方面很粗心。布朗大学发展经济学家钱南云（NacyQia）量化这种折中之道，结果令人心痛：平均而言，允许选择性堕胎100名女胎，可避免15名女婴死亡。虐待女孩的全球统计数据非常麻木。似乎过去50年被杀的女孩比死于20世纪所有战争的男性多，仅仅因为她们的性别。在任何十年里，在正常的性别屠杀中死亡的女孩数量都远远超过20世纪所有大屠杀中死亡的女孩数量。19世纪的核心道德挑战是奴役制；20世纪是对极权主义的斗争。我们相信，进入21世纪后，最重要的道德挑战将是全球对性别平等的追求。我们试图制定一份世界女性议程，重点关注以下三项:一、性贩卖（extraffickig）强迫卖淫；二、性暴力(包括荣誉谋杀和集体强奸)；三、孕产妇死亡率(可以避免，但每分钟仍在夺走一个女人的生命)。也许对于西方读者来说，荣誉谋杀、性奴役和外阴残割发生在遥远的世界里，虽然悲惨但不可避免，就像许多体面的欧洲人和美国人普遍认为奴隶制是人类生活中令人遗憾但不可避免的现象一样，在他们看来，迫害女性只是另一种有数千年历史的恐怖行为。但在18世纪80年代，威廉·威伯福斯（WilliamWilerforce）一些英国人对奴隶制违反道德感到愤怒和不满，不得不废除奴隶制，他们做到了。今天，我们看到类似的情况正在发生，即解放妇女的全球运动。这是一个关于重生的故事。如果你敞开心扉加入我们，这种变化已经发生了。注:以上摘自本书前言。————————————–本书书摘：女人不是问题，而是解决办法；女孩的苦难不再是悲剧，而是机会。19世纪的核心道德挑战是奴役制；20世纪是对极权主义的斗争。我们相信，进入21世纪后，最重要的道德挑战将是全球对性别平等的追求。如果女生有机会，无论是接受教育还是小额贷款，她们不仅是廉价的装饰或奴隶，还有许多人可以经营自己的事业。虐待女孩的全球统计数据非常麻木。似乎过去50年被杀的女孩比死于20世纪所有战争的男性多，仅仅因为她们的性别。在任何十年里，在正常的性别屠杀中死亡的女孩数量都远远超过20世纪所有大屠杀中死亡的女孩数量。当一名男子来到海滩时，他发现海星被潮水冲走了。一个小男孩在海滩上散步，捡起海星，把它扔回海里。男孩，你在做什么？那人问：你知道海滩上有多少海星吗？你做什么都没用！男孩若有所思地停顿了一会儿，又捡起一颗海星，把它扔回海里。至少这只是绝对有用的。粉碎现代奴役并不缺乏技术手段，缺乏政治意愿。政治决心必须是任何废奴运动的起点。荣誉谋杀的矛盾在于，道德规范最严格的社会允许最不道德的行为:谋杀。假如你认为教育的成本太高，试试无知的代价。————————————–原作名：HALFTHESKY作者]尼可拉斯·D.雪莉·邓恩译者：吴茵茵评分：8.8尼可拉斯·D.克里斯多夫和雪莉·在有丰富联合报道经验的记者和妻子邓恩的带领下，我们在本书中前往亚洲、非洲和拉丁美洲进行了长途冒险。在那里，我们可以看到性别歧视、性暴力、厌女价值观、家庭暴力、处女情结等现象，让女性似乎仍然在18、19世纪的炼狱里。我们还可以看到，那里的女性正在努力工作，以及如何在一点帮助下改变她们的命运。通过这些故事，作者向我们展示了女性的生存困难，全世界对这种困难的态度，以及女性自我觉醒的力量。他们把绝望变成希望，勇敢地争取生命的尊严。这本书以人物故事为线索，以大量数据为基础，不局限于对女性经历的报道，会、经济、文化、心理等多维思维。与此同时，这本书也为那些想要为世界做出贡献的人提供了可行的参考。...

2022-04-03 海星的性别 什么海星人名

这是一个变化的时代。在新的工业革命、大数据和互联网的第一年之后，2015年又增加了一顶国内科幻电影的第一年的帽子。从某种意义上说，这顶帽子是刘慈欣戴的。首先，他的5作品即将上映，在中国电影和电视行业掀起了前所未有的科幻改编浪潮；其次，他的经典作品《三体》获得了世界科幻小说会议雨果奖，这被称为中国科幻小说的标志性事件，再次引起了公众对科幻作品的关注。有些人甚至预测，中国将迎来科幻小说创作和发展的春天。美国科幻文学作品和电影一再让许多中国读者和观众感到惊讶，所以他们不禁呼吁中国科幻作品，最终迎来中国科幻创作的春天，这可能是一件令人兴奋的事情。然而，中国科幻小说阅读的春天在哪里？科幻阅读的主要读者是青少年或中小学生。然而，无助的事实很明显，中小学沉重的学业负担不允许学生有时间接触科幻小说。中国的中小学教育太现实了，学生们甚至没有太多机会接触新的科技知识来激发他们的想象力，因为他们不需要考试。大多数学生离科幻小说很远。最初，学生们没有丰富的课外时间。许多中小学生要么被关进课业补习班，要么被家长赶进各种功利主义的艺术、音乐和体育培训班。很少有人进入博物馆和科技博物馆。即使是城市学校也害怕组织学生因为安全原因集体去科技博物馆。我听到一些家长说科幻小说有什么用？孩子们不必担心可怕的事情，而是科学家和政府的事情。恐惧让期待孩子成功的父母忘记，他们的孩子将来也可能成为科学家或政府官员。我在小县城和乡村都做过简单的调查，中小学生很少看科幻电影，在家上网也不看。有孩子说，网上电影全是外语，听不懂，得看字幕，而字幕也太多搞不明白。是啊，能听得懂的国产科幻电影少得可怜，也没有什么影响，基本可以被忽略。孩子们只有外国科幻电影可以选择，却又不太容易看明白，其结果是干脆不看。学生们对科幻小说更陌生，同样是外国的不看，中国的太少。儿童文学方面的杂志上也难得读到科幻作品，中国科幻作家屈指可数，那些编辑对科幻恐怕也缺乏足够的热情。青少年阅读被功利化了，没人读科幻，也就是没市场，没需求，供过于求的事，作家也承受不了啊。很少有中小学生甚至没有机会接触新的科技知识，他们无法欣赏不断变化的科技的魔力，也无法理解许多科技词汇，所以他们觉得科幻小说是深刻的。当他们远离科幻小说时，他们很容易被浅薄的幻想所吸引。我在县里的一家小书店里没有看到一部科幻小说，甚至没有刚刚获得雨果奖的三体。印刷粗糙内容的幻想小说充满了两部，几乎被打破了。与一些中学生交流，我发现他们对科幻小说一无所知，但他们对奇幻小说一无所知，也喜欢奇幻电影和电视剧。难怪国内有这么多奇幻电影。我们的许多学生对未来不感兴趣，但对古代充满热情。我经常叹气，人们毫不犹豫地冲向未来，但我们为挖掘古墓感到骄傲；人们对设计未来感兴趣，但我们在这里读词来复兴。与科幻小说如此奇怪，甚至不仰望星空，让幻想飞一段时间，整天沉浸在教科书和家庭作业中，这样的青少年生活有什么乐趣？他们会有自己想象的美好未来生活吗？有些人不在乎，山前必须有路，但从未见过的路，总是在未来的雾中，不可避免地让人们不放心。未来，在我们的孩子们困惑的眼中，它变得越来越渺茫。多年来，我经常看到学生们在他们想象未来的作文中复制他们今天父母的生活，不仅没有科幻小说，而且没有孩子气和天真的幻想。当你给他们讲科幻小说时，他们会回答你几句话：不是真的，盲目的，欺骗性的，简单地说哄孩子们古代神话故事。在很小的时候，现实就如此，人们不禁感到悲伤。我和一些同龄人交流，发现这甚至是一个非常普遍的现象，学生们无法想象一个与今天完全不同的未来。在科幻小说的春天之前，科幻小说没有观众。————–来源：凤凰历史作者：马长军...

2022-04-03