标题：AdroidAuto中的Google地图现在开始以3D形式显示建筑物正文：Google宣布，AdroidAuto中的Google地图现在开始以3D形式显示建筑物。这项新功能将使驾驶员更容易识别他们要去的地方，并帮助他们更轻松地导航。要使用这项新功能，您需要确保您的AdroidAuto应用程序是最新的。您还可以通过在手机上打开Google地图应用程序并转到“设置”gt“导航设置”gt“3D建筑”来启用3D建筑功能。启用3D建筑功能后，您将在Google地图中看到建筑物的3D模型。这些模型由Google的计算机视觉团队使用从空中拍摄的照片创建。3D建筑功能目前仅在美国的部分城市可用，但Google计划在未来几个月内将其扩展到其他城市。3D建筑功能的好处：更轻松地识别您要去的地方：3D模型使建筑物更容易识别，即使您以前从未去过那里。更轻松地导航：3D模型可以帮助您更轻松地了解您在城市中的位置，并找到您要去的地方。更身临其境：3D模型使导航体验更具沉浸感。3D建筑功能的缺点：可能需要更多的数据：3D模型需要更多的数据才能显示，这可能会导致导航应用程序使用更多的移动数据。可能更耗电：3D模型需要更多的处理能力才能显示，这可能会导致导航应用程序消耗更多的电量。总体而言，3D建筑功能是一项有用的功能，可以帮助驾驶员更轻松地导航。如果您在有3D建筑功能的城市开车，您可以通过启用它来改善您的导航体验。...

2024-01-08 手工制作建筑物模型 制作建筑物模型

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2024-01-06 电焊机 钢筋电弧焊怎么接 电焊机 钢筋电弧焊怎么焊

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2024-01-06

图书名称：《知库形式句法理论的最新发展及应用》【作者】孙文统作【丛书名】教育与语言知库【页数】235【出版社】长春：吉林大学出版社,2022.01【ISBN号】978-7-5692-9847-5【价格】95.00【参考文献】孙文统作.知库形式句法理论的最新发展及应用.长春：吉林大学出版社,2022.01.图书封面：《知库形式句法理论的最新发展及应用》内容提要：本书所选的理论模型均由形式语言学领域内的知名学者或学术新秀所构建，极具代表性，能够较好地展现形式语言学理论的发展趋势与研究导向。近些年来，形式句法学理论在注重提升句法运算的经济性与高效性的同时，在接口层面上大做文章，尝试从不同的视角为语言现象提供全新的理论解释。而本书所选的理论模型既涉及句法部门本身的调整与变革，比如合并的二元限制理论、关系句法理论、范域理论等，亦涉及接口理论的开发与运用，比如接触理论，外化理论和韵律句法等。值得一提的是，本书将韵律句法这一完全基于汉语事实而构建的形式语言学理论予以介绍，有利于汉语语法理论的传播与发展。...

2023-12-21

0是不是有理数还是无理数0既是有理数也是无理数。有理数是指可以表示为两个整数之比的数，例如1/2、3/4等。无理数是指不能表示为两个整数之比的数，例如π、√2等。0可以表示为0/1，因此它是无理数。0也可以表示为任何有理数的乘积，例如0=1/2×0，因此它也是有理数。因此，0既是有理数也是无理数。这并不是矛盾的，因为有理数和无理数是两个不同的数集，0属于这两个数集。...

2023-12-21 有理数无理数实数类比推理 有理数无理数实数的区别

夏密来为您解答以下问题，有理数。让我们来谈谈有理数的引入。现在让我们来看看！1.有理数是“数与代数”领域的重要内容之一。它在现实生活中被广泛使用。它是继续学习实数、代数表达式、方程、不等式、笛卡尔坐标系、函数、统计学等数学内容以及相关学科知识的基础。2.在数学上，有理数是整数a与正整数的比值。例如，3/8通常是a/。3.0也是一个有理数。4.有理数是一组整数和分数。整数也可以看作是有一个分母的分数。5.有理数的小数部分是有限或无限的循环数。6.非有理数的实数称为无理数，即无理数的小数部分是无限的且不循环的。7.有理数的集合可以用大写黑罗马符号Q来表示。8.但Q并不意味着有理数。有理数集和有理数是两个不同的概念。9.有理数集合是所有有理数的集合，有理数是有理数集合中的所有元素。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-05-30 有理数代数式 有理数代数式化简怎么做

1.否定规律揭示了事物发展的全部过程和总体趋势，也可以说是过程和状态。2。否定之否定律各部分的基本内容是：一、否定之否定律的全过程：中心是从整体上描述否定之否定律的发展过程。3。2.第一阶段：肯定期的发展过程：揭示其从本质与形式的统一到分离的特征。4.三、第二阶段：否定时期的发展过程：揭示其从形式肯定到完全否定的特征。5.4.第三阶段：二次肯定的特点：展示科学辩证法的特点，通过实例把握规律的本质，从而使这个规律建立在坚实的唯物主义基础上。6.5.运动层面的比较分析：主要是对否定法则的认知过程进行综合分析。7.经验的过程是根据否定规律本身的发展变化的特点。在分析这个规律的三个不同阶段时，也会遵循“肯定、否定、否定”的顺序。具体三个阶段是：第一个是肯定阶段，包括黑格尔、马克思、恩格斯三个代表人物对否定规律的认识。8.第二阶段为否定阶段，也包括三个代表人物：列宁、毛泽东、斯大林对否定否定规律的认识。9.第三阶段是否定的否定，是人们自己对否定的否定规律的认识。其特点是通过一个抽象的例子和一个具体的例子，重新确立了否定否定律在辩证法中的重要地位。...

2023-05-03 事物发展 否定之否定规律 事物发展否定之否定的例子

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2022-12-28 初中物理知识点总结归纳(完整版) 初中物理知识点总结

刚进入初中，打好基础很重要，本课件为北京四中郭伦老师数学课程，里面包含讲义和视频资料，可以根据自己的需求来学习，一定能够学到有用的知识！很多初中生都被数学成绩而困恼着，数学是学霸的专属，但菜鸟也可以在短期内提高数学成绩，应付考试绰绰有余，为帮助大家能够提高数学成绩。二次根式主要分为两大类：(Va)2型和V(a2)型。要学好二次根式你得明白一点重要的问题，根号下的输是大于等于0的(也就是说二次根式的值是大于等于0的)。往往会给人们出的题型，例如(Va)2=3和V(a)2=3叫你求a值。有理数的概念包含有理数分类的原则和方法，相反数、数轴、绝对值的概念和特点。1、有理数的分类：有理数包括整数和分数，整数又包括正整数，0和负整数，分数包括正分数和负分数。“分类”的原则：(1)相称(不重、不漏)(2)有标准。2、非负数：正数与零的统称。3、相反数：(1)定义：如果两个数的和为0，那么这两个数互为相反数。(2)求相反数的公式：a的相反数为-a。(3)性质：①a≠0时，a≠-a②a与-a在数轴上的位置关于原点对称③两个相反数的和为0，商为-1。(1)三角形三边关系定理：三角形的两边之和大于第三边。推论：三角形的两边之差小于第三边。(2)三角形三边关系定理及推论的作用：①判断三条已知线段能否组成三角形②当已知两边时，可确定第三边的范围③证明线段不等关系。有感兴趣的初中同学可以下班本课件学习哦，利用课余时间多多看一些不同的讲解可以对自己学习有一定帮助，数学就是要多做多练习，熟能生巧了自然会越学越好！...

2022-12-16 相反数有理数 相反数有理数绝对值有理数加减题

此课件来自学而思网校，韩春成初一有理数最难知识点绝对值专项突破课程。此课件主要知识点包括：绝对值常考易错题型精选（代数意义)、绝对值难点突破含非负性必考题型练习(几何意义)、绝对值化简求值及"零点分段法"解绝对值方程。截图202201261539204484.g(15.42KB,下载次数:7)下载附件保存到相册[百度云网盘]学而思韩春成初一有理数最难知识点绝对值专项突破课程2022-1-2615:39上传...

2022-12-11 绝对值知识点总结归纳 数学绝对值知识点

此课件来自数学学习网傲德初中初一数学下学期课程（同步基础有理数整式专题），老师授课经验丰富，知识点覆盖全面，讲解细致，欢迎有需要的同学们网盘下载学习!截图202203251606353811.g(52.72KB,下载次数:8)下载附件保存到相册[百度云网盘]数学学习网傲德初中初一数学下学期课程（同步基础有理数整式专题）...2022-3-2516:06上传截图202203251606411110.g(54.65KB,下载次数:9)下载附件保存到相册[百度云网盘]数学学习网傲德初中初一数学下学期课程（同步基础有理数整式专题）...2022-3-2516:06上传...

2022-12-11 数学 有理数

学而思朱稻初中数学课程，本课程共7.45G，VIP会员可通过百度网盘转存下载或者在线播放。此“学而思-朱稻初中数学基础班：有理数讲解”。课程目录：├──01.有理数的概念.flv1.76G├──02.绝对值与有理数的四则运算.flv283.27M├──03.有理数综合_.m41.52G├──04.有理数的深入探讨+家长课堂_.m41.77G├──05.代数式与整式加减(1).flv304.50M├──05.代数式与整式加减.flv304.50M├──06.一元一次方程.flv313.85M├──07.数轴巅峰突破.flv305.43M├──08.绝对值巅峰突破.flv296.20M├──10.flv292.08M├──9.flv314.25M├──【20暑自习室】初一全国目标.df893.23k├──【勘误】线与角121题.jg44.07k├──【勘误】一元一次方程50道.df80.38k├──【暑期讲义】初一数学直播目标班.df21.72M├──【暑期练习册】初一数学直播目标班.df694.46k├──计算题500题.df1.16M├──计算题500题勘误.jg49.62k├──团队会员vi课程总目录.xlx520.02k├──线与角121题（含解析）.df2.73M├──一元一次方程50道（含解析）.df659.68k├──整式及整式的加减运算200题(勘误).jg71.01k└──整式及整式的加减运算200题（含解析）.df2.30M...

2022-12-10 有理数整式加减计算题七年级的 有理数整式加减计算题

朱稻数学朱稻有理数讲解初中数学基础班目录：01.有理数的概念.flv02.**值与有理数的四则运算.flv03.有理数综合_.m404.有理数的深入探讨+家长课堂_.m405.代数式与整式加减.flv06.—元一次方程.flv07.数轴巅峰突破.flv08.**值巅峰突破.flv10.flv9.flv【20暑自习室】初一全国目标.df【勘误】线与角121题.jg【勘误】—元一次方程50道.df【暑期讲义】初一数学直播目标班.df【暑期练习册】初—数学直播目标班.df计算题500题.df计算题500题勘误.jg团队会员vi课程总目录.xlx线与角121题(含解析).df—元一次方程50道(含解析).df整式及整式的加减运算200题(勘误).jg整式及整式的加减运算200题(含解析).df...

2022-12-10 有理数数学符号 有理数数学小报

图书名称：《世界史的结构和形式》【作者】沈汉著【丛书名】南京大学史学丛书【页数】431【出版社】北京：生活·读书·新知三联书店出版社,2013.01【ISBN号】978-7-108-04161-6【价格】78.00【分类】世界史-研究【参考文献】沈汉著.世界史的结构和形式.北京：生活·读书·新知三联书店出版社,2013.01.图书封面：《世界史的结构和形式》内容提要：《世界史的结构和形式》内容试读群众运动史篇在研究英国宪章运动的一系列论文中，笔者通过对宪章运动成文纲领《人民宪章》在运动中的地位和作用的探讨，分析了这一纲领反映的宪章运动中收入较高的工匠的要求与参加运动的下层工人的要求之间的差别，解释了宪章运动中心向英格兰北部工业区转移的原因。论文指出，在宪章运动这一过去被认为是“自发的”工人运动中，工人运动骨干分子已经明确提出了阶级、阶级斗争和夺取政权的理论。这是马克思主义产生的一个思想来源。指出在重新评价了“暴力派”政策时，左翼宪章派哈尼1846年3月给恩格斯的信有很大的意义。哈尼在信中指出了英国不具备进行一场夺取政权斗争的革命形势，19世纪40年代以后西欧的历史证明了这一判断的正确。哈尼在和恩格斯的争论中关于英国是否具有革命形势的讨论，初显了19世纪发达资本主义国家工人阶级革命运动无法突破的困境问题。这正是工业资本主义迅速发展造成的后果。在对20世纪60年代西方学生运动的研究中，作者在高度肯定这一运动的积极意义的同时，探讨了运动的形式、语言和内在弱点。从纲领、运动参加者的实际要求及参加者的言辞多角度地观察了这一群众运动。伦敦工人协会和宪章运动以伦敦工人协会为发端的宪章运动是英国工人阶级展开的一次伟大的政治运动。本文试图对伦敦工人协会在宪章运动中的地位及作用进行探讨，借此揭示宪章运动发展的某些特点。19世纪30年代英国工人阶级的政治、经济地位极其低下，阶级觉悟空前提高。这方面的情况众所周知，由于篇幅所限，此处从略。需要说明的是，伦敦工人协会的创立和宪章运动的发动是英国工人运动曲折发展即欧文主义工会运动失败的直接结果。30年代初，欧文的空想社会主义思想在工人运动中尚居支配地位，他希望用合作社和劳动交换市场的方法帮助工人摆脱受剥削的地位。他反对阶级斗争和政治斗争，对统治阶级抱有幻想。1834年2月，在欧文的帮助下，全国各业统一工会成立，它拥有会员80万人以上，把“说服统治阶级”、“教育工人”、“使工人成为自己产品的消费者”作为自己的任务①。然而，在政府对工会运动的打击下，它在思想上找不到方向，组织上发生分裂，在当年8月底就解体了。这时，为1832年改革所中断的争取政治民主的工运路线重新被工人阶级活动家采用了。他们就是组织伦敦工人协会的洛维特、赫瑟林顿、沃森、克利夫等伦敦的熟练手工工匠。他们曾受过欧文思想的熏陶，但更多地受到资产阶级民主主义思想家科贝特、享特、潘恩等人的影响。他们赞成欧文的社会主张，但他们扬弃了欧文反对政治斗争的错误做法，从而实行了一条政治斗争的路线。他们都是1829年成立的不列颠促进合作知识协会和1831年成立的全国工人阶级联合会的骨干。洛维特起草的后一个组织的宣言中，提出了普选权要求②。他们创办了《穷人卫报》展开反对政府限制工人出版DR.W.Potgate,ed.Revolutiofrom1789to1906.NewYork,1962..99-100②张芝联选译：《1815至1870年的英国》，商务印书馆1961年版，第42页。···试读结束···...

2022-10-05 epub电子书屋 epub 图书

图书名称：《欧洲民间童话形式与本质》【作者】（瑞士）麦克斯·吕蒂著；户晓辉译【页数】278【出版社】石家庄：河北教育出版社,2018.11【ISBN号】978-7-5545-4734-2【分类】童话－文学研究－欧洲【参考文献】（瑞士）麦克斯·吕蒂著；户晓辉译.欧洲民间童话形式与本质.石家庄：河北教育出版社,2018.11.图书封面：形式与本质》内容提要：《欧洲民间童话：形式与本质》是瑞士著名学者麦克斯·吕蒂（MaxLüthi，1909-1991）的代表作和“奠基性著作”，它不仅是世界民间文学研究界公认的名著，而且被誉为最伟大的成功之作和20世纪文学科学的基本著作。该书采用现象学方法研究了欧洲童话的形态学特征和形式本质，在世界童话研究领域独树一帜，它采用的研究方法和提出的“含世界性”、“形式意志”、“一维性”等概念被广泛称引，其划时代意义在于：不仅使欧洲童话研究大为改观，也从根本上转变了人们关于童话的常识和印象。《欧洲民间童话形式与本质》内容试读引论欧洲民间童话具有一种奇特的影响力。不仅一代一代的儿童感受到它的威力，而且成年人也一再感受到它的魔力。自从夏尔·佩罗①在1696一1697年使民间童话能够进入文学殿堂以来，这种新形式的魅力就紧紧吸引住了诗人、读者和研究者。他们立刻受到彬彬有礼的和道德化的法国文学作品的感染，并且开始以自己的方式创作童话。德国洛可可时期②的著作家们锲而不舍地抓住了他们得到的启发：穆索斯③出版了他的“民间童话”，维兰德④写了童话史诗。在后来的古典时期，歌德用可以让人感觉到的欢欣①夏尔·佩罗(CharlePerrault,1628一1703)，法国诗人、童话作家，法兰西学院重要成员之一，在“古今之争”中持厚今派观点，对民间文学和民俗学的贡献主要在于发表了包括《灰姑娘》《小红帽》《小拇指》《蓝胡子》在内的11个童话，有童话集《鹅妈妈的故事》等。—译注②洛可可时期(Rokoko),指继巴洛克之后，欧洲18世纪以矫揉造作、纤巧、华丽或烦琐为特征的建筑和艺术风格。一译注③穆索斯(JohaKarlAugutMuau,.1735一1787)，德国讽刺作家、神话故事作家，著有5卷本《德国人的民间故事》(1782一1786)。一译注④维兰德(ChritohMartiWielad,1733一1813)，德国作家，著有取材于《一千零一夜》及其他传说故事的童话故事集《奥伯龙》（1780)。—译注001创作了梦幻般的童话诗。对浪漫派而言，童话完全成为“诗的典范”。诺瓦利斯①说，“一切诗性的东西必定是童话般的。我相信我用童话才能最好地表达我的心情。一切都是童话。”②我们把浪漫派对童话的深爱归功于格林兄弟的收集。《儿童与家庭童话集》出版于1812年和1815年。从此以后，一种波及面越来越广的收集活动将欧洲和世界的无数民间童话披露出来。许多科学家从事的紧迫的研究工作，都在考察民间童话的结构、历史和传播方式。关于民间童话的起源问题，总是被重新提出。但一些核心问题仍然没有解决，各种假说相互抵梧。格林童话如今是人手一册，但同样由格林兄弟编的传说集，在公共场合却鲜为人知。童话与民歌相似，流传于民间而且是匿名的。尽管民歌研究也有许多问题悬而未决，但对于自己要考察的构成物的变化过程和本质，它看得远比童话研究清楚。关于如今的活态童话的基础形式已经有了几千年还是只有几百年，童话研究者们从来没有达成过一致的看法。这就让人觉得童话的内容甚至比民歌的内容更加神秘莫测。人们想在童①诺瓦利斯(Novali,1772一1801)，原名弗里德里希·莱奥波尔德·封·哈登贝格，德国诗人。一译注②米诺尔(J.Mior)编《诺瓦利斯著作集》(Novali'Schrifte),Jea1923,第3卷，第4页（第6条），第327页（第919条）。002话的“彼岸①母题”中直截了当地看出它的“真正内容”②。冯·西多③把印欧语系的童话称为“幻想童话”④。马肯森、波伊克特、梅纳尔的勒维斯⑤以及其他一些人，把“魔法童话”说成“民间童话最完整的和最纯粹的形式”⑥。它是“最根本意义上的童话”⑦。“童话内容的特殊之处在于它与神奇之物的交织”⑧。然而，童话散发出来的奇特魔力并不①原文为：Jeeit,指与Dieeit相对的世界，既包括“天国（堂）”，也包括“来世”和中国人所谓的“阴间”之义，张田英在[瑞士]麦克斯·吕蒂《童话的魅力》(北京：社会科学文献出版社，1995年)中把这个词译为“天国”：为了突出这个词的基督教背景以及它的全面含义，本书将它译为“彼岸（世界）”，而将Dieeit译为“此岸(世界)”。一译注②瓦尔特·贝伦德松(WalterBeredoh):：《格林兄弟〈儿童与家庭童话集〉中的民间讲述者艺术的基本形式》(GrudformevolktumlicherErzihlerkutideKider-udHaumuirchederBrliderGrimm),Hamurg192l,1968年，第35页。参见本译本第1l5页注释①和第119页注释（②。③冯·西多(CarlWilhelmVoSydow,1878一1952)，瑞典民俗学家和文学学者，以研究民间叙事和民间信仰并试图建立民俗学的国际术语而著称。一译注④冯·西多：《散文体民间文学作品的范畴：约翰·迈埃尔纪念文集（〈民俗学的礼物〉)》[KategoriederProa-Volkdichtug,FetchriftfurJohMeier(《VolkkudlicheGae》)],BerliudLeizig1934,第257一258页。参见本译本第103页注释①。⑤梅纳尔的勒维斯(LowiofMear,.1881一1930)，德国童话和传说研究者，祖籍是苏格兰，1912年在柏林大学完成博士学位论文《德国和俄国童话中的主人公》。一译注⑥卢茨·马肯森(LutzMackee):《德语民间童话》(DaDeutcheVolkmarche),见佩斯勒(PeBler)编《德语民俗学手册》(HaduchderdeutcheVolkkude),Potdam,无出版年代，第2卷，第317页；参见波伊克特(W.E.Peuckert)《童话、传说、笑谈和谜语中的德国民间习俗》(DeutcheVolktumiMarcheudSage,SchwakudRutel),Berli1938,第11页。⑦马肯森，引文出自佩斯勒编的《德语民俗学手册》，第306页。⑧梅纳尔的勒维斯：《俄罗斯民间童话》(RuicheVolkmarche),见《世界文学的童话》(MarchederWeltliteratur),Jea1927,第X页。003源于彼岸母题。传说与圣徒传说①也讲述奇迹、魔术和彼岸的神灵。它们甚至远比童话更加专门地追求这些东西。奇迹是圣徒传说的核心；它的整个意志的目标就是说明奇迹；miraculum②这个专业术语与它不可分割地联系在一起。在传说中，受到偏爱的对象是“完全的他者”③。“传说指向人与某种超现实之物的关系。”④“它想对生命的魔幻基础加以提示，对陌生的敌对势力发出告诫，并且千方百计地使听①Legede,这个词来自拉丁语legere,意思是“阅读”，它的中性复数动名词形式legeda意思是“可阅读的东西”。这个词与英语leged的意思有很大差别。在德语传统中，Legede这个词从一开始就表达了典型的基督教观念，它指“为了教海共同体而讲述的有关圣人的故事”(torieaoutholyerofortheedificatioofthecommuity)；而Sage主要指涉及特定的人、时间和地点并且在大众传统中流传的故事，所以，有学者把Legde看作Sage的一部分，认为Legede与Marche虽然没有多少共同之处，但与Sge的区别在于它只限于有关圣人的故事，而且从一开始就有宗教的甚至礼拜的取向。参见JohJ.Scullio,Marche,Sage,Legede:TowardaClarificatioofSomeLiteraryTermUedyOldTetametScholar,"VetuTetametum,Vol34,Fac.3(Jul,1984),.321-336本书中，吕蒂正是要严格区分这两个概念。为此，汉译将L©gede译为“圣徒传说”，将Sage译为一般意义上的“传说”。该书的英译者尼尔斯(JohD.Nle)在“译者前言"中也专门强调指出，他将Legede译为ait'leged(圣徒传说)，将Sage译为leged(传说)或migratoryleged(迁徙传说)；张田英在[瑞士]麦克斯·吕蒂《童话的魅力》(社会科学文献出版社，1995年)中将Legede译为“宗教传说”，将Sagc译为“传说”。一译注②拉丁语：奇迹剧。一译注③daGazAdere,按照字面修饰关系应该译为“另一个整体”，但作者想强调的是“完全的他者”之义；英译者也把这个短语译作heWhol山yOther。一译注④京特·奥托（GuterOtto):《西里西亚民间传说中的农民伦理学)（BauerlicheEthikiderchleicheVolkage),BrelauI937,第5页。004众适应‘他者的’世界。”①尽管如此，圣徒传说和传说本身显示出来的神秘性，还不如童话的一半。在它们那里，展示神奇之物和完全他者的意图是如此清晰可见，以至于在我们看来，它们作为构成物是被解除了魔法的。而童话对我们而言一直神奇莫测，因为它仿佛在无意之间把神奇的与自然的东西、近的与远的东西、可理解的与不可理解的东西混在了一起，就好像这完全是理所当然似的。圣徒传说想使人皈依或者强化信仰。传说使重大的事件或奇特的事件引人注目；它想动摇或劝导。但童话想要什么呢？像人们早已认为的那样仅仅在于消遣吗？那我们倒要问一问，为什么偏偏是这种叙事方式能够给人以消遣呢？童话的秘密不在于它使用的母题，而在于它使用母题的方式。也就是说，在于它的形态。传说和圣徒传说的形态与所讲述的内容密切相关。一个事件、一个体验、一个①罗伯特·佩奇(RoertPetch):《童话的艺术形式》(DieKutformdeMarche),《民俗学杂志》，新系列，第7卷，1935年，第4页。也可参见我在《童话与传说中的礼物》(GaeimMurcheudiderSage,Ber1943)中阐述的观点。所有这三本著作都把那种传说看作挥发形式，它们谈到的不是神秘的事件，而只是可怕的、非同寻常的或罕见的事件。也可参见鲁道夫·奥托(RudolfOtto),他把令人生畏的因素和崇高的因素理解为“Tremedum”的一种类似的表达手段[奥托：《神圣的东西》(DaHellige),第2版，Brelau1918,第10章]。可以比较弗里德里希·兰克(FriedrichRake)的《民间传说研究》(Volkageforchug),见《德国文学科学与精神史季刊》(DeutcheVierteljahrchriftfirLiteraturwiechaftudGeitegechichte）,第l9卷和波伊克特引文出自第105页；参见辛格(S.Sig©r),他把“奇迹传说”与“自然传说”划归意义相同的一类[《瑞士人的童话》(Schweizermarche),Bem1903,慕尼黑新版，1971年，第10页]。005真实的或被信以为真的事实变成了语言。题材决定了叙述活动的气氛，而题材和气氛两者又决定了叙述的形式。因此，安德烈·约勒斯①有理由把传说和圣徒传说称为“简单的形式”②。在童话那里，事情就是另一番模样了。它的形式不是由素材逐渐形成的，而是靠自身存活的。约勒斯同样把童话列入“简单的形式”，但这种做法马上就碰到了一个明显的矛盾③。与传说和圣徒传说的简单形式相比，童话表现为艺术形式。它的形态直接向精确的研究或透彻的考察发出了挑战。我们可以期待这种研究或考察来澄清这些根本的问题。我们有必要试着描述欧洲民间童话的本质特征。在本书中，我们不是要寻求单个民族突出的某个比较特征，而是要寻求所有这些突出特征中共同具有的基本形式。这里让我们感兴趣的，不是在叙事者之间和民众之间能够观察到的个体差异；我们寻求使童话成为童话的东西。这种体①安德烈·约勒斯(AdreJolle,1874一1946)，德国莱比锡大学教授、学者。译注②安德烈·约勒斯：《简单的形式》(EifacheForme),Halle1929,1956年，第2版。③韦塞尔斯基(A.Weelki):《童话理论试探》(VerucheierTheoriedeMarche),见《布拉格德语研究》(PragerdeutcheStudie),第45期，Reicheerg193l,新版，Hildeheim1974,第100页；罗伯特·佩奇，《“简单的形式”的理论》，见《德国文学与精神史季刊》第10卷，第366页；弗里德里希·兰克，《童话研究》，出处同上，第14卷，第262页；弗里德里希·兰克，《民俗学的童话研究的任务》，见《民俗学杂志》（新系列，第4卷，1933)，第208页；卢茨·马肯森，引文出自佩斯勒(PeBler)编《德语民俗学手册》，第315页，第319页。006···试读结束···...

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