编者评论：新的全球历史：文明的传承与交流第三版在线阅读《新全球史》自2000年在美国出版以来，已被1000多所学校采用为世界通史教材，已教育超过100万学生。它已成为当今最畅销的世界历史书籍之一。今天给大家带来的是第三版的内容，欢迎下载简介现任《世界历史》杂志主编的宾利教授拥有25年的全球历史研究和教学经验。这本书是他为大学生写的一本全球历史教科书。在这本书中，宾利提出了一种全球历史的新观点，突出了人类历史上的两个主题——“传统”和“交流”，一纵一横设置了复杂世界历史的焦点。世界主要民族的社会传统一览无余，同时不同社会传统的相互交流和文化的融合也得到了清晰的阐释。作者将世界历史的总体框架分析为七个主要时期，每个时期都兼顾文明的传承与相互交流，致力于描绘各种文化交流背景下各社会的共同经历。自2000年《新全球史》在美国出版以来，已有1000多所学校采用它作为世界通史教材，受教育的学生超过100万。当今最畅销的世界历史书籍之一。中文译本以修订后的第三版（2005）为基础。相关内容部分预览关于作者杰瑞·本特利，1949年出生，夏威夷大学教授，《世界历史》杂志主编（1990-至今），中国首都师范大学历史系特聘教授。历史渊博，对欧洲近代早期文化史等领域进行过深入研究。在世界历史的研究和教育中很重要。赫伯特·齐格勒（HerertZiegler），美国夏威夷大学副教授，《世界历史》杂志主编，专攻20世纪欧洲社会政治史。目录文字版刘新成前言2致中国读者杰瑞·宾利3关于作者5谢谢7前言13早期复杂社会的第一部分（3500BC-500BC）第1章史前时代3第2章西南亚早期社会和印欧移民27第3章早期非洲社会和班图移民54第4章早期南亚社会82第5章早期东亚社会112第6章美洲和大洋洲的早期社会129第二部分古典社会组织（500BC-500AD）第7章帝国5第8章中国统一27第9章印度的国家、社会和寻求救赎51第10章地中海社会：第74阶段第11章地中海社会：罗马阶段99第12章丝绸之路上的多元文化交流125后古典时代的第三部分（公元500-1000年）第13章拜占庭社区第14章扩张的伊斯兰国\t第15章东亚帝国的复兴第16章印度和印度洋盆地55第17章西欧基督教社会的基础56第四部分跨文化交流时代（公元1000-1500年）第18章游牧帝国与欧亚大陆的融合4第19章撒哈拉以南非洲的国家和社会16第20章28世纪鼎盛时期的西欧第21章孤立的世界：美洲和大洋洲43第22章扩展：跨文化交际57第五部分：全球一体化的起源（公元1500-1800年）第23章跨洋通信和全球连接6第24章欧洲的转型26第25章新世界：美洲和大洋洲48第26章非洲和大西洋世界66第27章：东亚的传统与机遇83第28章伊斯兰帝国99第六部分革命、工业和帝国时代（公元1750-1914年）第29章大西洋世界的革命和民族国家5第30章工业社会的出现第31章独立时代的美国49第32章十字路口的社会67第33章建立世界帝国84第七部分现代全球重组：1914年至今第34章大战：混沌世界6第35章焦虑的时代27第36章亚洲、非洲和拉丁美洲的民族主义和政治认同45第37章新之火：第62次世界大战...

2022-04-17 世界历史非洲奴隶贸易 世界历史非洲奴隶贸易观后感

编辑评论：法老的宝藏：纸莎草纸和西方文明的崛起JohGoldett资深作者、主持人和生态学家，富布赖特研究学者，博士，加州大学伯克利分校理学学士。1980年代开始从事纸莎草研究，并获得国家地理学会资助，在乌干达、肯尼亚、苏丹和埃塞俄比亚进行实地考察。简介纵观人类漫长的历史，我们一直在寻找分享信息的新方法。这种与生俱来的冲动促使我们在岩壁、棺材和石板上铭刻。纸莎草纸的出现极大地激发了我们记录和传递信息的能力。人类历史上第一次可以在尼罗河两岸，乃至整个文明世界交流思想。本书旨在改变对纸莎草纸的现有刻板印象，讲述纸莎草纸成为世界上最常用的信息媒介时发生的事情。纸莎草纸不是易碎的，而是一种经久耐用的书写介质。在古代和中世纪，关于纸莎草的书籍和文献的寿命长达数百年甚至数千年。这种耐用性使古代物品得以保存，例如法典Nagomadi、平民、学者和国王。将纸莎草视为珍宝。书中的故事表明，纸莎草纸不仅仅是我们古代历史的遗物，它是理解思想和信息如何从古至今塑造人类的关键。纸莎草是人类文明发展的见证和见证，开创了人类历史的新纪元。图书特色纸莎草是文明诞生的助产士，切断了束缚文明发展的脐带纸是第一个促进人类智力、创造力、表现力甚至道德发展的重大媒体创新，它仍然被视为全球文化发展的关键因素纸莎草纸是最古老的纸，起源于埃及，遍布世界各地。4000年的纸莎草进化史，也是一部人类文明发展史纽约时报、柯克斯书评、出版商周刊、书单等媒体好评富布赖特学者、高级纸莎草学家约翰·戈德特(JohGoldett)努力工作40年，其研究足迹遍及亚洲和非洲，为纸莎草之名正名集剧情、悬疑、娱乐于一体，好玩又刺激书评生动地描述了古代社会公共和私人生活的中心媒介。进入遥远过去的神圣之旅。——柯克斯书评关于纸莎草传播的扣人心弦和发人深省的历史。易于理解和引人入胜的文字。——出版商周刊内容丰富、研究充分、文字生动的作品！这部作品体现了作者的叙事能力，首先是作为一个讲故事的大师，其次是作为一个热情的植物学家，渴望分享知识。他的著作权威而透彻，充分说明了作品的内容和背景。他没有用熟悉的语气谈论名人以表明他知识渊博，而是详细解释了“谁是谁”。我经常开玩笑说，我们生活在一个“名义上的无纸社会”中，读者，尤其是在读学生，应该了解纸张、历史、植物学、技术和政治，并从中有所收获。——AeKrikoria，纽约州立大学石溪分校名誉教授，经济植物学会会长一本好书！尼罗河谷的各个地区见证了人类的发展，本书详细介绍了人类发展是如何被记录下来的，尤其是在古埃及。Goldett的作品巧妙地融合了事实、神话和通俗易懂的语言，让读者真正享受阅读的乐趣，深入了解该地区的古代历史和人民的生活。——埃多·麦高恩博士目录中文版前言作者的话前言第一部分不朽的守护者1/监工的笔尖碰了纸，创造了历史2/Pri像摩西一样，带着石板和卷轴回到了他的家乡3/葬礼创作和世界第一畅销书4/死者之书，不朽的守护者5/纸莎草，天堂门票6/尼罗河的沙子翻腾，宝藏重新出现在人间7/橙色事件8/闸门打开第二部分埃及，造纸商走向世界9/孟菲斯与纸的诞生10/上帝的礼物11/垄断12/纸莎草的种植与管理13/罗马皇帝和肮脏的造纸厂14/占领世界，留下遗产第三部分被遗忘的敌人15/早期的图书馆、纸张和代笔业务16/图书馆与芬芳的历史17/古罗马人和图书贸易18/古罗马图书馆19/那些珍贵而温柔的卷轴20/转危为安21/第一个媒体，一鸣惊人22/最后的堡垒，罗马教堂23/君士坦丁堡和漫长的告别24/道路尽头与传说之战25/纸莎草失踪之谜26/法老本人征服了梵蒂冈27/回来的路结论：未来之路谢谢“法老的宝藏”纸莎草纸如何影响书籍的发展和文明的进步？《法老的宝藏》中文版近期由社会科学文献出版社出版，是一部还原古纸发展的作品。我写这本书很大程度上是因为我注意到有关纸张历史研究的一些令人费解的事情。首先，aer这个词具体指的是什么？其次，人们似乎有这样的印象，纸诞生于公元一世纪，几乎与西方世界基督教的诞生同时出现。《法老的宝藏：纸莎草纸与西方文明的兴起》[美国]约翰·戈德特，陈扬译，社会科学学术出版社，2020年5月一个偶然的机会，我多年来一直在做非洲莎草的生态研究。这种植物经常让我遇到知识盲区。很多人都知道，纸莎草是一种芦苇状的植物，古埃及人用来制作书写工具。令这些人惊讶的是，纸莎草植物及其生长的水今天仍然存在-他们认为这些早就随着古埃及人消失了。但事实是：直到公元9世纪和10世纪，埃及纸莎草才被粮食作物取代，而在非洲的许多其他地区，这种植物仍在蓬勃发展。直到维多利亚时代欧洲探险家的到来，纸莎草纸的范围和大小才得到重视。他们在东非和中非的沼泽中跋涉，经常不得不在纸莎草纸上奋力生存。他们开始了解这种在现代人类到来之前几乎没有天敌的植物的快速生长可能产生的各种作用和效果。《阿尼纸莎草》中的“芦苇荡”，蜿蜒的水道穿过生长在天上的纸莎草如今，尼罗河流域的所有其他国家——苏丹、南苏丹、埃塞俄比亚、乌干达、肯尼亚、坦桑尼亚、布隆迪、卢旺达和刚果民主共和国——都拥有大量自然生长的纸莎草，但埃及除外。历史的转折充满了讽刺意味。1970年代的开罗不得不从苏丹重新引入纸莎草纸，当时纸莎草纸制造业是出于对旅游经济的需要而诞生的。今天的埃及也种植了纸莎草纸，但野生纸莎草纸生活的天然沼泽仅在埃及以外发现。在完成对纸莎草的生长周期和生态环境的研究之后，我可以进一步研究纸莎草是如何以及何时被用来造纸的，这种纸是用来做什么的，以及纸莎草是如何影响书籍的发展甚至过程的。整个文明。我在早期研究中发现的第一个事实是，在所有古老的河流文明中，只有古埃及有幸拥有这种巨大的水生植物。早在公元前一万年，古埃及的祖先就将莎草广泛用于造船、房屋建筑和工艺品。当在公元前3000年左右发现这种植物可以造纸时，法老们终于来到了现场，并从蓬勃发展的纸莎草和纸莎草绳出口贸易中发了大财。死者之书，阿蒙霍特普三世统治时期的书记员Neuked。（底比斯，公元前1353年）从那时起近4000年来，埃及纸莎草纸一直是唯一的纸张来源。几乎在石器时代末期在埃及诞生后，纸莎草纸就开始使用了。我可能需要在这里解释一下我所说的“纸”是什么意思。或许我更应该回答的问题是：什么情况下纸不能称为纸？许多现代词典和作家认为，“纸”一词仅指由木浆或棉浆制成的现代纸。制作纸莎草纸的材料是一张纸莎草纸而不是纸浆，因此纸莎草纸经常被列入“书写材料”的范畴，被排除在现代纸的分类之外，尽管维多利亚人称其为“天然纸”。并非总是如此。早期罗马历史学家如老普林尼（PliytheElder）使用的拉丁纸莎草纸既表示可用于造纸的植物纸莎草纸，也表示由这种植物制成的纸莎草纸。在老普林尼之前，古希腊人使用术语纸莎草(ππυρο)来表示“与纸植物同属的任何植物”。用纸莎草杆制成的纸或卷轴当然是他们认为的“纸”，这一点毫无疑问。问题是希腊词纸莎草从何而来？一些作者认为它源自古埃及词a-er-aa（或书面''r），字面意思是“法老的”或“法老本人的”，以此来表明皇室的垄断地位关于纸莎草生产。此后，语言自然演变，拉丁纸莎草演变为aire（1150-1500年的诺曼法语和中古英语），被英语吸收，最终形成现代英语中的单词aer。古埃及造纸术。17世纪的“纸”仍广义地说，是用纸浆手工制成的纸。最早的纸浆纸在欧洲语言中甚至不叫“纸”，而是“布羊皮纸”，因为从13世纪开始，这种纸的原料主要是亚麻碎布。1693年，耶稣会神父因贝迪斯神父在他的家乡法国引进了棉纸的制造，在造纸机出现之前，他用拉丁纸莎草来指代他那个时代的纸浆纸。1943年，美国造纸大师达德·亨特试图解释为什么“纸”这个词会出现在普林尼关于古埃及纸莎草制作的著名文章中。我们可以看到当时用词的混乱。亨特提醒读者，虽然英文翻译是对拉丁文的逐字翻译，但单词aer的出现是完全错误的。有人——大概是翻译——将拉丁词“纸莎草”翻译成“纸”。Huter提到纸莎草纸不是“真正的纸”，但他没有进一步研究，而是让我们想知道这种由纸莎草纸制成的轻质书写材料是否应该被视为纸呢？在我看来，“纸莎草纸不是纸”这句话是本末倒置。事实上，纸诞生于古埃及，而纸莎草一直都属于纸的范畴，正如“木头”或“木材”等术语指的是构成树木主体的硬质纤维材料。无论是哪种树，无论是砍伐（然后加工成再生木材）、刨成薄片（然后胶合并层压成胶合板），还是只是锯成粗糙的木板，没有人会质疑材料的性质本身，它一直属于“木”的范畴，我们只有去木材厂寻找它的踪迹。将新鲜纸莎草茎切成薄片。卷轴（古埃及亡灵书的现代复制品）也许造成这种误解的原因之一是很多人不知道一张纸莎草纸与一张厚重的现代手工纸并没有太大区别。虽然颜色不同，但古代纸莎草纸的大小和现代纸差不多。纸莎草纸不是白色的，更像是克兰纸业公司称之为“棉软纸”的重量级黄纸，这种现代纸被许多人视为精密造纸的缩影。纸莎草的纤维有时会阻碍精细的笔书写，除非经过打磨或抛光以使纸张足够光滑，而现代圆珠笔或鹅毛笔书写非常流畅。在公元第一个千年期间，欧洲的教皇和中东的哈里发倾向于使用纸莎草而不是早期的纸浆纸。另一个误解是纸莎草纸很脆弱。事实上，它是一种非常耐用的书写媒介，古代和中世纪的纸莎草书和文件可以保存数百年。换句话说，如果公元3世纪和4世纪著名的纳戈马德书是写在现代木浆纸或棉浆纸上而不是纸莎草纸上，现在它们已经腐烂成灰了。问题的核心在于“纸”这个词仅限于现代棉纸，我认为这是对为人类文明服务了数千年的纸莎草纸的贬损。在我看来，古埃及人称之为''r的轻薄薄片是最初的杰作，而后来的现代纸由木头、棉浆或兽皮制成，无非是对它的简单改进。古人正在阅读纸莎草纸卷轴（共20页）。本书中的“纸”是广义上的纸。如果可能的话，我会说明制造纸张的原材料。但在我眼里，它们都属于第一媒介——纸大家族。在古埃及，纸莎草纸很快成为许多作家、牧师和会计师的必需品，勤奋记录是他们的生计。他们在纸莎草纸上保存了寺庙用品和财产的清单，并保存了农业统计数据——这是古埃及日常生活的重要组成部分。4000多年后，纸莎草纸经历了一段有趣而多彩的历史，最终被碎布和木浆制成的现代纸所取代。在本书中，我们讲述了人类历史早期的故事，当时纸莎草纸是世界上最常用的信息媒介。从纸张的制造过程以及由此制成的书籍和文件，我们将看到整个世界历史上最令人震惊和激动的故事之一。纸莎草是人类不懈努力创造的传奇。几乎从新石器时代晚期一直持续到西方印刷机问世的古腾堡时代。纸莎草纸存在的时间跨度覆盖了超过四分之三的有记录的人类历史。然而，这个传奇故事以前从未被完整地讲述过。为什么会这样？古往今来，作家和历史学家似乎都对公元300年至公元1450年的历史着迷——牛皮纸和牛皮纸在欧洲取代纸莎草纸的故事。此外，他们还被中国古代用破布制造棉纸的发明深深吸引。中国古代的棉纸诞生于公元105年，公元750年被阿拉伯人改良，逐渐发展为欧洲的手工纸，也就是1450年古腾堡使用的纸。正是这种纸开创了现代的时代。书籍和印刷。至于纸莎草纸，这张从石器时代末期到1450年左右一直在使用的早期纸被淹没在时间的洪流中。在那漫长的岁月里，人们用什么样的纸来记账、写信、写书？为什么人们从不费心研究这个问题？首先，迄今为止发现的最早的真古纸只能追溯到5100年前。从那个时候到古埃及中间王国，我们已经发现了数千张带有人类最早记录的纸片碎片和小卷轴，其中包括公元前2566年用于建造金字塔的建筑材料清单。之后，一张可追溯到公元前1800年的纸莎草纸卷轴尤为引人注目，这本易碎的卷轴包含了现存最早的文学作品：两位古埃及大臣的演讲和语录。阅读纸莎草卷轴上的文字。大约在公元前1550年左右，在陪葬卷出现之前，纸莎草遗存非常少，而陪葬卷诞生后，墓葬中出土了成千上万的卷轴和页面。死者之书是死者来世的旅行指南。直到耶稣基督时代，葬礼卷轴在古代纸上占主导地位，直到古希腊人和后来的罗马人发展出书面记录，为历史学家提供了充足的文献资料。过了一会儿，牛皮纸和纸浆纸一个接一个地出来了。然而，由于缺乏原始材料和保存完好的早期文献，对纸莎草故事的研究往往不堪重负。而这个时期很容易过去。就这样，纸莎草纸在时间流逝中逐渐消失。历史似乎在洗牌和发牌时遗漏了几张顶级牌。本书的目的是证明纸莎草纸（最古老的纸张形式）的名称是全球文化发展的关键要素。本书将这浩瀚的历史分为三个部分，讲述了纸莎草的兴盛与衰落：第1部分：不朽的守护者：古埃及的论文和书籍，它们的发现和意义；第二部分：埃及，世界造纸商：最早的纸张形式，它是如何制造的，以及它是如何统治世界的；第3部分：遗忘的强大敌人：古罗马人对纸莎草纸、古卷和图书馆、早期基督教书籍、牛皮纸、中国纸、棉纸和印刷书籍的兴起的迷恋。纸莎草纸在欧洲的分布，公元500-900年。当西方时代在纸莎草纸上取得长足进步时，中国在做什么？古代中国人用竹子或丝绸写字，两者都不好用，丝绸也很贵。此外，我们知道竹简很笨重，一本书需要很多竹简。以战国著名学者景子（公元前390-317年）为例，他收集的竹简需要五车才能装下。西汉时，东方朔写信给汉武帝（公元前140-前87）。使用的竹简需要两个人才能将它们抬入宫殿。汉武帝读了整整两个月。替代丝绸和竹片的更轻更便宜的材料当然是公元一世纪末东汉太监蔡伦发明的纸浆纸。但当时纸并没有发挥太大作用，直到唐代（618-907）改进造纸技术，纸才终于可以用作书写材料。从此，纸浆纸成为牛皮纸和纸莎草纸的最强竞争对手。从公元前3000年到公元600年，当中国不情愿地在竹纸上书写时，纸已融入西方世界的日常生活。这个比较很有趣。古代西方人用纸莎草记录琐事、包装东西，并制作书籍、信件、报纸和地图。可见，西方世界早已以纸为主。从青铜时代到基督降临，纸的地位一直没有改变。西方人习惯了这种简单的记录和传递信息的方式后，书写媒介可能会发生变化，牛皮纸或纸浆纸会轮流出现或消失，但“在纸上写东西”的习惯和期望已成为文明生活的独特标志——多亏了纸莎草纸和古埃及。到了唐朝，豪门确实开始觉醒了。此时，欧洲作家已经开始转向牛皮纸，他们费力地将一本书复制到牛皮纸上，这是一个缓慢而昂贵的过程。也许是为了弥补几千年来留下的鸿沟，东方正在迎头赶上，中国工匠制作了成千上万的雕刻书籍。迄今为止，纸浆纸已被广泛使用。这种纸价格便宜，亚麻、黄麻、藤条、破布、竹子和桑葚都可以作为原料，人们甚至用草来造纸。纸浆纸也传到了韩国、日本等地区。这是另一个纸世界的开始，一个与西方纸莎草世界分道扬镳的纸王国。这个新的纸王国为现代纸世界奠定了基础。中国的纸张产量从公元105年的0攀升至世界第一，2016年超过1.2亿吨。中国现已超过美国，成为全球最大的纸张消费国。公元700年的中国纸商。巨人终于醒了。但是，起到关键作用的并不是用于木版印刷的软面纸。那些年，中国纸只为当地市场生产，在西方仍然是稀有品。哈里发和教皇不愿轻易放弃纸莎草纸，直到公元8世纪甚至9世纪，他们才将大量纸莎草纸存放在自己的金库中。古埃及在新王国时期（公元前1570-1070年）在大法老的统治下迎来了鼎盛时期。前所未有的繁荣在埃及艺术和建筑中留下了持久的遗产。在此期间，埃及法老通过出口纸莎草获得外汇，纸莎草一直是稳定的外贸商品，直到公元前945年古埃及人被迫将这一利润丰厚的产业割让给他人。利比亚人征服了埃及，并接管了世界上唯一的纸莎草生产和销售垄断企业。公元663年到达的后来的亚述人、努比亚人、波斯人、托勒密家族、罗马人和阿拉伯人都在12世纪之前控制和操纵了世界纸市场。从12世纪开始，意大利人在法布里亚诺的水厂制造纸浆，直到今天。穆斯林世界最早的纸浆纸是用中国造纸术制成的，但只使用了碎亚麻布。这是一项因地制宜的实际改进，因为亚麻树在埃及广泛种植，并盛产亚麻布，尤其是在法蒂玛时期（969-1171年）。就这样，新生的纸浆造纸业自然而然地成为了大亚麻织造业的附属产业。随着哈里发用亚麻种植代替托勒密、罗马和拜占庭时代的传统小麦种植，造纸的地位很快就被超越了。埃及的粮食生产。在此过程中，纸莎草也被清除，以便为这种新的商品作物腾出空间。现代开罗为旅游商品纸收割纸莎草杆。因此，在中世纪成为埃及主要产业的亚麻织物生产取代了粮食生产，成为埃及最大的出口商品，亚麻也成为埃及最重要的商品作物。这个故事最有趣的部分是阿拉伯人在仔细研究后改进了中国的造纸工艺，使纺织工业留下的大量亚麻废料得以利用。数百年来，埃及同时为基督教世界生产纸莎草纸，为东方穆斯林市场生产纸浆纸，以及供所有人分享的亚麻布。最终的结果是，当中国和其他大型出口商在现代世界寻找市场时，他们会发现在一个纸莎草纸已经形成的使用习惯比我们手头的任何书写材料都更古老的世界中变得容易.古代法老开辟了道路，后代创造了今天必须满足的需求。就这样，古埃及为中国的崛起做出了自己的贡献。...

2022-04-17 莎草纸埃及大使 莎草纸埃及

编者注：文明的冲突：东西方文明的第一次交锋df《文明的冲突》从第一手的史料开始。史实触目惊心，分析全面细致，颠覆了几十年的传统观点。作者对马拉松之战提出了极好的诠释。马拉松之战为亚里士多德、柏拉图乃至今天的民主创造了安全的生存环境。简介马拉松战役，世界历史上最重要的战役之一。“马拉松”这个词本身就有超人的勇气、毅力和拼搏精神的意思。然而，直到今天，只有古代世界历史上的专家对马拉松之战的前因后果持狭隘的看法。吉姆·莱西，作为著名的记者、历史学家和退伍军人，以全新的视角解读马拉松之战的起因、它是如何发生的，以及它如何拯救了西方文明。以全球视角诠释东西方文明博弈的经典巨作！美国军事资深智库从战争视角解读西方文明起源的颠覆性巨著！伴随美国入侵伊拉克的记者为军事铁杆爱好者撰写的英雄史诗！《纽约邮报》、《纽约太阳报》和《军事史》强烈推荐！深刻诠释战争与文明关系的历史巨作！莱西生动地还原了公元前5世纪的世界格局，解开了不畏生死的雅典人超过波斯帝国的历史谜团。莱西从希罗多德的历史书中再现了战斗的战略和战术细节，包括双方的实力，还有希腊指挥官的真实身份。他还驳斥了长期以来雅典军队经验不足、波斯军队软弱颓废的误解。Lacey具备现代顶级战地记者的优秀品质，并且对细节很用心。书中生动地描绘了雅典方阵出人意料，率先发动猛攻，摧毁波斯防线，摧毁对手士气，最终赢得胜利的胜利场面。这本书告诉读者，在马拉松战役之后，马拉松选手成为古希腊“最伟大的一代”。莱西挑战众多历史学家的观点，得出的结论是，马拉松战役证明，古希腊人提出的“西方战争方式”仍然是优于其他文化的战争策略。《文明的冲突》从第一手的史料开始。史实触目惊心，分析全面细致，颠覆了几十年的传统观点。作者对马拉松之战提出了极好的诠释。马拉松之战为亚里士多德、柏拉图乃至今天的民主创造了安全的生存环境。相关内容部分预览关于作者吉姆·莱西曾在美国第82和第101空降师服役，现在是美国海军陆战队战争学院的战略、战争和政策教授，也是约翰霍普金斯大学国家安全项目的兼职教授。他还担任许多美国军事项目的顾问。Lacey的作品已在《纽约邮报》、《纽约太阳报》和《军事历史》等报纸和杂志上发表。在美国入侵伊拉克期间，他是《时代》杂志的军事记者。目录目录简介/1前言决定性时刻第1部分战争建立的帝国第一章帝国的崛起第2章向西看第3章帝国的终结第4章大流士的崛起第五章烈火的考验第6章强大的波斯第二部分雅典的崛起第7章雅典的崛起第8章：为战争而建的城邦第九章斯巴达对雅典第三部分初步行动第10章：波斯的回归第十一章：爱奥尼亚叛乱第12章斯巴达拯救希腊第四部分：战争之战第13章巨人与侏儒第14章波斯战争第15章：重装步兵战斗模式第16章西方的战争方式第5部分战役第17章波斯起航第18章马拉松平原第19话战争前夜第20章马拉松之战第21章大争论结论索引主要人物介绍AhmoII-埃及法老，通过军事政变登上王位，在位44年。在他生命的最后几年里，他一直在为可能的波斯袭击埃及做准备。他在贝卢西亚战役前阵亡，在这场战役中，冈比西斯二世击败了埃及军队。Aritarchu-米利都的暴君。爱奥尼亚叛乱的发起者。起义之初，他亲自前往希腊寻求斯巴达人的支持。被拒绝后，他前往雅典游说。雅典同意派一个小队去爱奥尼亚，在老师回家之前烧掉波斯萨迪。城市。波斯因此对雅典怀恨在心，这是波斯在公元前490年入侵希腊的直接原因，即马拉松战役。阿里斯蒂德-马拉松战场上的雅典十大将军之一，安尼斯部落的首领。马拉松战役后几年，他在政治斗争中败给了忒米斯托克利斯，被驱逐出雅典。公元前480年，雅典召回阿里斯蒂德以帮助防御薛西斯的入侵。他在普拉提亚战役中担任雅典军队的指挥官。Artareez-吕底亚和爱奥尼亚叛乱期间的波斯帝国总督。Atyage-媒体之王居鲁士和他的波斯盟友推翻了他的统治。之后居鲁士即位，联合波斯和米底亚军队，建立了古代世界最伟大的帝国。Callimachu-马拉松战役中的雅典领事（指挥官），死于战争的激烈。冈比西斯二世-居鲁士之子和王位继承人。公元前525年，在赢得比卢西亚战役后，他成功征服了埃及。公元前522年，他在回帝国镇压叛乱的路上去世，死因仍有争议。Simo-Mithyard之子，Xerxe发动的第二次河马战争的英雄。希罗多德在他的政治权力鼎盛时期向雅典人宣读了他的历史。Chritie-McGackle的儿子，杰出的政治家，Hiia的死敌。他推动了雅典民主的建立并大力维护。Cleomee-斯巴达国王，在位20年，在马拉松战役那年被斯巴达人驱逐。他一生的杰出成就支持了雅典国王，歼灭了阿尔戈斯的军队，并迫使埃伊纳服从斯巴达的安排。在很大程度上，克里奥梅尼斯在波斯入侵前几年的一系列行动使雅典赢得了马拉松战役成为可能。克罗斯——吕底亚国王（公元前560年-公元前546年），在首都萨迪斯外败给居鲁士，被迫退位，吕底亚帝国被波斯推翻，成为不断壮大的波斯帝国的一部分。塞隆-雅典的奥运英雄，在梅加拉市的支持下，试图抓住雅典的暴君。兵变失败，顺利逃脱，但大部分追随者投降后仍被屠杀。杀戮任务是由阿尔克迈恩家族成员率领的一队杀手执行的。这场“血仇”持续了一百多年，对雅典政治产生了深远的影响。居鲁士-最初是安山小王国的国王，后来率领叛乱打败了米底帝国。在他死前，征服了吕底亚和巴比伦帝国，并将它们并入波斯帝国。在200多年后亚历山大大帝出现之前，他是古代最伟大的帝国缔造者。公元前559年至公元前530年在位。大流士——出生于波斯贵族，冈比西斯二世死后，与七位年轻贵族争夺波斯王位。经过一年的内战，大流士设法稳定了他的政权。他是一位出色的管理者，为帝国规划和建设基础设施和机构长达200年。公元前490年，大流士命令波斯军队摧毁雅典城。Dati-马拉松战役中的波斯指挥官。Demarato-与Cleomee共同成为斯巴达国王。两人的关系一直很紧张，最终克莱奥梅内斯不择手段将他逐出王位。后来他逃到波斯宫廷，并在公元前480年的波斯远征中担任薛西斯的顾问。Goia-公元前541年，率领巴比伦大军进入居鲁士的指挥部。他跟随居鲁士征服巴比伦，率领军队攻占巴比伦的首都并保卫它，直到居鲁士到达。Halaag-米底将军，他背叛了阿斯提亚格斯国王并率领一大群米底亚士兵向居鲁士投降。在居鲁士登上至高无上的宝座的关键时刻，哈尔帕格的支持至关重要。他后来成为居鲁士最信任的将军，迫使许多爱奥尼亚希腊城邦屈服于波斯统治。Hiia-Piitratu的儿子。父亲死后，继承了僭主之位。他自身能力出众，但在平衡雅典的各种矛盾方面却不如父亲。他被克里斯米尼废黜，住在波斯帝国。后来，他跟随波斯军队奔赴马拉松，希望能在波斯胜利后重新夺回暴君的位置。Sitiaio-波斯帝国内一个希腊城邦的暴君。波当色雷斯人入侵色雷斯时，他也在军队中，保卫多瑙河上的重要桥梁，大流士的军队得以逃脱，成功逃脱了斯基泰人毁灭的命运。在爱奥尼亚叛乱后期，他是希腊方面的主要领导人。伊萨戈拉斯——反对克里斯米尼斯的统治，在斯巴达国王克里奥梅内斯的支持下夺取政权，但这一举动遭到雅典市民议会的强烈反对，斯巴达人撤回支持，他被驱逐出雅典。Madoiu-波斯将军，在镇压爱奥尼亚叛乱中发挥了关键作用。在他对希腊东部的远征失败后，他被大流士冷落。但是当波斯在公元前480年入侵希腊时，他被薛西斯任命为最高军事指挥官。Megaazo-大流士统治时期的波斯将军。在征服斯基泰的军事行动失败后，他留下来继续征服色雷斯。怀疑西斯蒂亚奥斯有两颗心，他建议国王，这导致西斯蒂亚奥斯被派往苏萨，以便波斯君主可以监视他的动向。...

2022-04-17 雅典马拉松战役 波斯雅典马拉松战役

编辑点评：多维度审视人类文明的发展变化，塑造现代世界格局。文明的冲突与演变包括：两个世界的战争，欧洲与没有历史的人，白银之都：经济全球化中的东方重点，海洋与文明，亚洲通史，世界历史上的蒙古征服。简介两个世界的战争“9.11”事件以来，西方国家出版了大量从历史、政治、宗教、文化等角度分析恐怖主义根源的著作，本书综合了所有这些观点，提出了自己的见解。他认为，这一切都必须从2500年前的东西方现实与思想的分离中梳理出来。“欧洲与没有历史的人”选择公元1400年作为历史参考点，详细阐明了当时欧洲和欧洲以外世界的面貌；结合丰富的史料，对于15世纪下半叶至18世纪工业革命出现前的殖民帝国时代，以及工业革命以来资本主义时代全球扩张的发展和主导关系18世纪下半叶，以及主导关系的发展，并叙述了世界上不同人群在遇到这一系列巨变时的经历。不同的变化。《银都》这是一部具有挑战性且重要的著作，有力地描述了自1500年以来世界之间的经济联系。作者安德烈·冈德·弗兰克将中国置于亚洲的中心，并将亚洲置于全球经济的中心。他认为，中国对白银的需求与欧洲对中国商品的需求相结合，导致了全球商业扩张。《海洋与文明》本书以海洋的视角，重述世界历史，展现文明兴衰与海洋的联系，以引人入胜的方式讲述人类航海的发展历程，谱写了一部关于海洋的史诗。航海家。亚洲简史在广袤的亚洲大陆上，有东亚的中华文明、西亚的文明、印度的梵文文明、日本的文明等。各种异类文明通过交流链接相互连接，相互竞争，相得益彰，从而描绘出一幅亚洲历史发展演变的宏大图景，从中我们可以进一步了解全人类的真实历史。“世界历史上的蒙古征服”本书是近年来蒙古帝国史研究领域的一部新的重量级著作。笔者从世界史和全球史的角度，着眼于成吉思汗推动的欧亚文化交流和蒙古汗国的相继解体，之后，一个新的欧亚世界应运而生。编辑推荐两个世界的战争★东西方政治、宗教、意识形态发展与冲突详解★深刻揭示文明冲突理论背景下西方推行的中东政策为何无效“欧洲与没有历史的人”文化人类学、政治经济学、后殖民和全球化话语的杰作《银都》★著名经济学家冈德·弗兰克的名著新改版★本书获1999年世界历史协会图书奖一等奖《海洋与文明》★2017豆瓣年度历史书TOP1★海洋视角的世界历史，航海家的史诗★本书荣获美国《选择》杂志2014年度“杰出学术写作奖”亚洲简史★日本国学大师宫崎骏的经典代表作★揭示文明兴衰与时代演进的历史走向“世界历史上的蒙古征服”★蒙古帝国史研究领域的重大新作★从全球历史的角度，描绘成吉思汗推动的欧亚文化交流关于作者两个世界的战争AthoyPagde曾在牛津、剑桥、哈佛大学和欧洲大学学院任教，现在是加州大学洛杉矶分校的政治学和历史特聘教授。“欧洲与没有历史的人”EricR.Wolf(1923-1999)，曾任教于伊利诺伊大学、耶鲁大学、芝加哥大学等著名大学。EricR.Wolfe是当代著名的人类学家。著名作品有《二十世纪农民社会》、《农民战争》等。这本书被认为是他的杰作。译者贾世恒，台湾大学历史学士、考古人类学硕士。《银都》GudFrak，当代著名的西方学者。他一直致力于世界体系史、当代国际政治、经济和社会运动的研究。他是依附论的代表人物之一，也是全球史研究的先驱之一。刘北成是清华大学历史系教授。《海洋与文明》美国著名海洋史学者林肯·潘恩，就职于著名的缅因州海事博物馆，出版专着5部（其中3部获奖），发表论文、书评等数百篇，其余，亚洲简史宫崎市贞（1901-1995），日本历史学家、汉学家，“京都学派”第二代代表人物和大师。曾获有“汉学诺贝尔奖”之称的法国朱利安奖、日本学院奖和文化功勋奖章。“世界历史上的蒙古征服”梅天牧，北乔治亚大学文学院教授、副院长。主要研究领域为蒙古帝国史和军事史。着有《蒙古战争艺术》、《蒙古文化与习俗》等。df预览两个世界的战争目录摘录彩色插页谢谢前言第1章永恒的敌意第二章亚历山大的影响第三章市民的世界第4章得胜的教会第5章伊斯兰教的到来第6章战争领域第7章世界当前的恐怖第8章科学的飞跃第九章启蒙时代的东方学第10章西方的穆罕默德第11章帝国东进第12章结语：面向未来参考文献后记欧洲和没有历史的人精彩的原文试读第2章1400年的世界1271年，威尼斯商人尼科洛·波罗和马菲奥·波罗与尼科洛的儿子马可一起从地中海东海岸出发，经伊朗霍尔木兹抵达波斯湾边缘的霍尔木兹，从霍尔木兹向东北行进到喀什，然后通过旧丝绸之路到达北京。三人在中国和南亚进行了广泛的旅行，然后乘船返回欧洲，于1295年返回威尼斯。大约40年后，摩洛哥学者官伊本·巴图塔(IBattutah)前往麦加朝圣，途经伊朗、安纳托利亚和克里米亚前往君士坦丁堡（君士坦丁堡）。从那里，他前往中亚和印度，在德里和马尔代夫群岛政府任职多年。游历中国南方和苏门答腊后，于1349年回到故乡摩洛哥。三年后，他陪同众多摩洛哥商人穿越撒哈拉沙漠，来到苏丹西部的马里王国，然后回到非斯讲述自己的游历。被书记员记录下来。1405年至1433年，中国太监郑和七下南海，远至红海和东非海岸。1492年，一位受雇于阿拉贡女王的热那亚船长第一次看到了新大陆。当他看到巴哈马时，他以为他已经到了日本。这样的航行并不是孤立的冒险，它们展示了当时存在的几种力量。这些力量正在拉近各大洲的距离，并很快使世界成为人类活动的统一舞台。为了了解世界已经变成了什么，我们必须了解它是什么。因此，我将追随1400年想象中的航海家的脚步，描述他当时可能看到的世界。这是全球人类学的作品。我将超越对特定部落、文化区域和文明的描述，将叙述扩展到仍然分开的两个半球（欧洲、亚洲和非洲的“旧世界”，以及北美和南美的“新世界”）人际交往网络。这些网络随着时间和空间而增长和传播。有许多历史上从西方角度写成的人口群体经常被忽视或讽刺。为了解释这些网络，并观察它们的增长和扩张，我们必须追踪这些人口群体的历史轨迹。有些人认为他们是一个没有自己历史的种族，就像人类学家研究的“当代原始人”。在欧洲扩张之前，这些人口群体的广泛相互联系是物质交流的明显结果。其中之一是可能引起争议的霸权政治和军事体系。两个半球都出现了帝国，每个半球都在清理不同区域的多余物质。二是长距离贸易的增长，连接了供给区和需求区，对连接商道两岸的人民也有着特殊的作用。帝国的建设和贸易创造了广泛的通讯线路网络。这些网络通过占主导地位的宗教或政治意识形态将不同的人口群体联系在一起。这些过程共同构成了一个很快将被欧洲重组以满足其自身需求的世界。...

2022-04-16 海洋简史 近代海洋史

《文明的边界》：格非清华大学文学讲稿。“人被文化驯服，不过是一种假象。”书名：文明的边界作者：格非出版社：译林出版社出版年：2021-10页数：322类别：文学鉴赏格式：df、eu、moi丛书：大家读大家（第四辑）ISBN：9787544787062《文明的边界》作者简介：格非，1964年生，江苏丹徒人。中国当代作家，清华大学教授、博士生导师。主要作品有长篇小说“江南三部曲”（《人面桃花》、《山河入梦》和《春尽江南》）、《望春风》、《月落荒寺》等，中短篇小说《褐色鸟群》《迷舟》《相遇》等；另有论著和散文随笔《雪隐鹭鸶：〈金瓶梅〉的声色与虚无》《博尔赫斯的面孔》《小说叙事研究》《文学的邀约》等。《文明的边界》内容简介：《望春风》出版后，引发的对乡村文明衰落或城市化兴起的困惑与忧虑，余波犹在。2018年至2020年，格非在清华大学中文系“小说叙事研究”课上，将这些问题带入现代小说史的脉络中思考，从19世纪中期以来的小说家里精选出三个案例，讨论一百多年来社会、历史和文化观念的变革，由此形成这卷生动的文学讲稿——《文明的边界》。本书聚焦奥地利作家罗伯特•穆齐尔、日本作家志贺直哉与美国作家麦尔维尔。从《没有个性的人》《暗夜行路》至《白鲸》，格非带读者穿梭于文学的森林，去拜访这三位不安的现代隐士。对现代文明进程的强烈质疑和反思，是19世纪以来所有伟大小说的共同特征。这卷文学讲稿，以传统自然过渡到现代文明的居间者之视角，发出叩问：究竟什么是现代文明的边界？它到底要将我们带向何方？...

2022-04-08 格非望春风简介 格非望春风

《文明、资本与投资》：用历史积淀下来的投资逻辑，揭开投资真相，建立投资大视野。书名：文明、资本与投资作者：丁昶出版社：中信出版集团出版年：2021-8-17页数：320类别：经济通俗读物格式：df/eu/moiISBN：9787521730982《文明、资本与投资》作者简介：丁昶，复旦大学数学系本科，爱丁堡大学金融工程硕士，国内第一批CFA（特许金融分析师）执照获得者。长期从事证券投资和研究工作，先后在海通证券、兴业全球基金、韩国未来资产基金公司任职，是A股市场较早的外资基金管理者之一，曾经同时管理韩国中央银行、韩国国家投资公司、未来资产（韩国最大的公募基金）三个QFII账户。现为自由投资人。《文明、资本与投资》内容简介：真正的投资高手，必须具备宏观视野和丰富知识，具有“投资大视野”。为什么现在的市场越来越让人不容易看懂了？作者以此为出发点，直接给出“现在的市场病了，并且病了很久了”的答案，进而将投资拉长到整个历史范围，从文明、资本与投资三个不同的维度去展开叙事，内容涵盖20世纪以来金融和资本市场的最新发展和投资大师的最新理念、重商主义和东印度公司、华尔街的百年兴衰，罗马的兴衰、官山海等等，包罗万象，自成一家之言。在每一个话题上，作者尽可能在合理范围内以新角度、新资料、新逻辑，以专业的视角，用通俗易懂的叙事展现投资人物、历史、事件，进而将历史沉淀下来的投资逻辑解析出来，以期帮助读者建立跨界的投资大视野。...

2022-04-08 特许金融分析师书籍 特许金融分析师

书名：爱欲与文明作者：赫伯特·马尔库塞出版社：上海翻译出版社译者：黄勇/薛民出版年：2012-4页数：266类别：心理学格式：df/eu/moiISBN：9787532757626《爱欲与文明》作者简介：赫伯特·马尔库塞（HerertMarcue,1898—1979），哲学家、美学家和法兰克福学派的左翼主要代表被西方称为新左派哲学家。有《爱与文明-对弗洛伊德思想的哲学探索》、《单向人》、《理性与革命》、《批判性哲学研究》等。《爱与文明》内容简介：法兰克福学派的左翼主要代表赫伯特·马尔库塞着。《爱与文明》讲述了当今西方文明已经发展到极致，但文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物。人类对人类最有效的统治和破坏恰恰发生在人类物质和精神成就高度发达的时刻，似乎建立了一个真正的自由世界。可以看出，高度文明的昂贵成本是对生命本能、自我升华的性欲和爱的压抑。因此，抵制现代西方文明，首先要消除对人性的压抑，解放爱。...

2022-04-06 赫伯特.马尔库塞 赫伯特马尔库赛

书名：拉丁美洲文明作者：郝名玮/徐世澄出版社：中国社会科学出版社出版年：1999-10-01页数：478类别：社会科学格式：df/eu/moiISBN：9787500424109内容简介：拉丁美洲文明：这本书将其放在世界历史的形成和的发展中，以展示它与其他文明的共存、共存和繁荣。根据拉丁美洲文明发展不同时期的特点，本书分为三个阶段：古代文明（哥伦布在1492年航行到美洲大陆之前）、现代文明（1492年至20世纪初）和现代文明（20世纪）。这三个阶段的划分不是一个严格的历史阶段，而是拉丁美洲文明发展的连续性和完整性。下载地址：df格式下载eu格式下载moi格式下载...

2022-04-05 拉丁美洲文明史 16世纪拉丁美洲

1940年1月10日，西欧大地北风呼号，天寒地冻。莱因河西岸比利时东部边境城镇梅克林更是飞雪漫天，银装素裹。皑皑白雪覆盖了梅克林的山川、原野、草木、村镇，覆盖了一切。清晨过后不久，雪雾中忽然传来一阵隆隆马达轰鸣，骤然打破了梅克林雪原的宁静。稍待，一架轻型飞机从雪雾中钻出来，先是低飞，然后摇摇晃晃，高跃低伏，螨跚降落在梅克林郊外的雪野上。飞机还未停稳，一名军官模样的人就急不可待地从飞机上跳下来，躲到飞机后面，从随身公文包里，抽出一叠文件，匆匆点火焚烧，因为性急慌张，北风又大，几次都未能划燃火柴。早起的梅克林人大为惊奇，几个值勤宪兵飞一般奔向飞机，首先逼住那名军官，劈手夺过未烧完的文件残本，同时不停地用脚跺灭火堆。迫降的飞机是一架德国亨克尔式军用运输机，被捕的军官是德军空降兵司令官的少校联络官，被烧残的文件黄封皮，标有绝密标记，通称为黄色计划。当天凌晨，少校奉命携带这份绝密件，由德国驻莱因河畔的空降兵司令部驻地，前往波恩去与德国空军讨论空降兵参与黄色计划作战的任务细节，不料风雪弥漫，飞行员迷失航向，误入比利时境内，迫降在梅克林郊外。黄色计划是德军总参谋部制订的进攻西欧作战大纲，它包括进攻路线、时间，参加进攻的总兵力、兵器、部队番号、指挥官姓名、后勤安排等有关对西欧作战的方方面面。根据黄色计划，德军将在马斯河以南采取守势，用次要兵力佯动，调用主要兵力，从战线北翼，强行穿越比荷两个中立国，由列日突破，然后向北卷击，前出法国东北边境。不用说，黄色计划是第一次世界大战时期史里芬计划的翻版。比利时总参谋部仔细研究了缴获的德军黄色计划残本后，赶紧转送英法两国参谋部。英法比荷四国通过文件残本，已对德军计划了如指掌，赶紧针对德国计划共商对策，调整部署。德国总参谋部得报黄色计划遗失后，当时乱成一团。德国驻比利时武官通过窃听比荷两国国王电话交谈，断定英法比荷4国确实掌握了黄色计划的秘密。德军西欧作战获取胜利的要决在于突然袭击和保守机密，使对手摸不清德军主攻方向和兵力部署。黄色计划泄密使德军部署再无秘密可言，这对德军野心勃勃的计划无异于釜底抽薪。德军参谋部被迫开始考虑放弃黄色计划，另寻替代方案。恰在这时，一个名叫曼施坦因的德军年轻将领，向德军参谋部提出了一份作战新计划。曼施坦因计划反对重复使用史里芬计划，主张德军分北中南三支，南路一支偏师守卫德境莱因河防线，牵制对面的法军部队；北路一支偏师，向比利时荷兰境内佯攻，诱使部署在法国东北边境的几百万英法军队开进比荷境内应战；却把主要突击兵团集中于中路，偷越阿登天险，从中央突破，然后沿西北方向直下法国北部海岸线，包抄陷入比荷境内的英法重兵集团，切断其与法国本土的联系，一鼓而取西欧。希特勒十分欣赏曼施坦因计划，唯一担心的是德军装甲兵能否顺利通过阿登山地。为此，希特勒亲自召见曼施坦因，反复探询曼施坦因计划细节以及坦克能否克服自然障碍，迅速通过阿登山林。曼施坦因以一个职业参谋军官的眼光，对希特勒的每一点质疑都给予肯定口答。不久，经希特勒批准，德军参谋部决定按曼施坦因计划重新部署，下令废弃黄色计划。英法两国参谋部门得到比利时军方送来的德军黄色计划残本后，颇费筹思。有人认为德军遗失黄色计划原件是一场精心策划的苦肉计，用意是要迷惑英法比荷部队，使之陷入比荷境内不能机动。更多的人则认为德军遗失文件是出于意外，未必真是骗局。况且德军在南路无法攻破马其诺防线，中路无法穿越阿登山地。要进攻西欧，德军唯有沿传统路线，从北路取道比荷国境发动进攻。况且，德军几百万大军云集边境，箭已上弦，难以全面变更部署，因此，英法应以不变应万变，针对黄色计划部署作战。英法参谋部最后采纳了后一种意见，决定德军一旦开始进攻，比荷军队就地抵抗，迟滞德军进攻，英法联军主力星夜驰援，开入比荷境内，迎战德军，争取决战胜利。1940年5月10日，希特勒发动对西欧作战。战局一开，德军按曼施坦因计划展开，南路C集团军20个师紧紧咬住马其诺防线上的法军，使其不敢北移；北路B集团军33个师伪装成主攻部队，虚张声势，飞机大炮狂轰滥炸，坦克群横冲直撞，使英法误以为德军确实是按黄色计划作战，因而把几百万生力军开入比荷境内准备决战；这时，中路德军A集团军60个主攻师，却以1700辆坦克为开罐刀，用预先准备的各种辅助器材，强越阿登山地，出敌不意地从中央突破，从英法主力背后前出马斯河上游，然后一路向西北海岸线方向发展进攻。开战第10天，德军主攻部队就突进几百公里，直抵大西洋沿岸。英法比荷几百万大军陷入比荷境内，被德军团团围困，除几十万人设法从敦刻尔克渡海逃脱外，其余尽被德军消灭。德军无意遗失黄色计划迫使其改变作战方案，转用曼施坦因计划。遗失密件本身碰巧又成为迷惑英法军队的一场骗局。由于曼施坦因计划比黄色计划更出敌不意，使德军竟以极低廉的代价，轻胜英法比荷四国几百万大军。这应了一句古话：塞翁失马，焉知非福？链接：htt://a.aidu.com//1cGA5DN6joW_5m7qHeaL1w...

2023-02-04 接受文明的洗礼 文明洗礼什么意思

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2022-04-02 世界秩序 世界秩序和国际秩序

从来没有真正的全球世界秩序。当今时代的所谓秩序源于近400年前在德国威斯特伐利亚举行的一次会议。其他大陆和大多数人类文明国家都没有参加会议，甚至不知道会议。中欧教派冲突和政治动荡持续了一个多世纪，最终导致1618~1648年的30年战争。这是一场各种政治和宗教纠纷交织在一起的战争，参与其中的各方对人口密集的地区发动了全面战争。近四分之一的中欧人口死于战争、疾病或饥饿。疲惫的参与者举行了一次会议，为停止流血做出了一系列安排。新教育的生存和发展导致了统一宗教的分裂。各种自治政治单位并存，呈现出政治多样化的特点。因此，当代世界的形式大致是在欧洲形成的：一些多元化的政治单位探索中立规则来控制自己的行为，减缓冲突，其中没有一个足够强大，可以击败所有其他对手，许多政治单位相信完全不同的哲学，或有自己独特的信仰。威斯特伐利亚会议建立的和平反映了各方对现实的妥协，而不是一种独特的道德洞察力。它基于一个由独立国家组成的系统，各国不干涉彼此的内部事务，并通过总体平衡遏制他们的雄心壮志。在欧洲的竞争中，没有一方赢得了真理观或普遍规则，但每个国家都行使了自己的领土主权。所有国家都接受其他国家的国内结构和宗教追求作为现实，不再试图挑战它们的存在。由于平衡现在被认为是一种自然和有益的存在，各国统治者的雄心受到相互限制，至少在理论上限制了冲突的范围。欧洲历史上偶然产生的分裂和多样性构成了新的国际秩序体系的特征，具有自己独特的哲学观。从这个意义上说，欧洲试图预测和催生现代世界的智慧来结束自己大陆的战争：避免绝对价值的判断，采取务实的态度，接受多样性和克制逐渐形成秩序。17世纪巧妙地创造了威斯特伐利亚和平的谈判者没有意识到他们正在为一个全球适用的系统奠定基础。这些谈判者从来没有想过要包括邻国的俄罗斯。经历了噩梦般的动荡时期后，俄罗斯正在重新巩固自己的秩序。它所倡导的原则与威斯特伐利亚的平衡背道而驰：单一君主拥有绝对的权力，相信单一的东正教，并追求向四面八方扩张领土的计划。其他主要权力中心也认为，威斯特伐利亚会议（如果他们听说过这样的会议）与他们所在地区无关。世界秩序的概念只适用于那个时代政治家已知的地理范围。世界其他地区的世界秩序概念也是如此。主要原因是当时的技术不鼓励甚至不允许一个单一的全球系统运行。由于缺乏保持互动的手段，没有框架来衡量不同地区的实力，每个地区都认为自己的秩序是独一无二的，其他地区被认为是未开化的地方，这些地区的治理方法与现有系统没有相似之处，与现有系统的概念无关，只是对现有系统的威胁。每个秩序都将自己定义为合法组织人类社会的标准模式，就好像当你处理你眼睑下的领土时，你就在命令世界。在欧亚大陆上与欧洲遥遥相对的另一端，中国位居自己建立的等级分明、理论上具有普适性的秩序中心。这一体系已经运行千年。早在罗马帝国一统欧洲时期，中国已存在这一体系。它不是建立在各国主权平等基础之上，而是基于自认为普天之下莫非王土的观念。根据这一观念，不存在欧洲意义上的主权，因为皇帝统御ldquo天下rdquo。皇帝位居一个独一无二的、全天下的政治和文化等级制度之巅。这一等级制度从位于世界中心的中国首都向外辐射到人类居住的所有地方。根据其他地方的人对中国典籍和文化体制的熟悉程度（这一宇宙观一直延续到近代），分别把他们视为开化程度不同的蛮夷。这种观点认为，中国的灿烂文化和繁荣经济令其他社会拜服，吸引它们前来与之建立关系。中国可以通过掌控与它们的关系号令世界，进而达到ldquo天下大同rdquo的目标。在欧洲和中国之间的大部分地区，伊斯兰教的世界秩序观占据了主导地位。伊斯兰教也期待着建立一个统一世界、消除战争的单一上帝授权政权。在公元7世纪，伊斯兰教跨越大陆，开始了前所未有的宗教运动和帝国扩张，统一了阿拉伯世界，吞并了罗马帝国的剩余山脉和水，降服了波斯帝国，然后将中东、北非、亚洲和欧洲的一些地区带回了翅膀。伊斯兰教的普遍秩序观认为，它注定要在所有不相信伊斯兰教的人居住的地区扩张，直到先知穆罕默德的圣训把世界变成一个完整、统一和谐的体系。当欧洲建立了一个基于多个国家的秩序时，土耳其人主导的奥斯曼帝国也声称它代表了唯一的法律统治，并在阿拉伯世界的腹地、地中海、巴尔干半岛和东欧建立了至高无上的地位。奥斯曼帝国不仅提醒意大利国家的多极秩序，而且还提醒大利国家，奥斯曼帝国不值得在150世纪内扩张。hellihelli争论不休hellihelli世界上只有一个帝国，一个信仰，一个世界主权。与此同时，在大西洋的另一边，一个新的世界秩序的基础正在形成一个新大陆。在17世纪，当欧洲的政治和宗教冲突如火如荼时，一群清教徒开始了荒野之旅，以实现上帝的计划，摆脱现有的权力结构（在他们眼中也是腐败的）。就像约翰1630年一样middot温思罗普总督在一艘驶往马萨诸塞定居点的船上布道时说，他们应该建立一座山顶之城，利用他们的正义原则和榜样的力量来激励整个世界。美国人的世界秩序观认为，一旦其他民族像美国人一样获得自治权，和平与平衡自然就会到来，前宿敌也会放弃过去的嫌疑。因此，外交政策的任务不是追求美国独特的利益，而是培养共同的原则。美国将成为未来欧洲建设秩序不可或缺的捍卫者。然而，尽管强大的美国支持这一秩序，但它有矛盾的情绪，因为美国人的愿景不是接受欧洲的平均体系，而是希望通过传播民主原则来实现和平。我撰写本书时，以上所有秩序概念中，唯有威斯特伐利亚原则被普遍认为是构成世界秩序的基础。随着欧洲国家扩张时把自己的国际秩序蓝图带到了世界各地，威斯特伐利亚体系这个基于国家之上的国际秩序框架现在已延至全世界，涵盖了不同的文明和地区。虽然欧洲国家往往不对殖民地及其人民使用主权概念，但当殖民地人民开始争取独立时，却套用了威斯特伐利亚原则。在争取独立及此后维护国家独立的斗争期间，民族独立、主权国家、国家利益和不干涉内政等原则证明是对付殖民者的有力理论依据。当代威斯特伐利亚系统已经在世界各地流行起来，通常被称为国际社会。它试图通过一套完整的国际法律和组织结构来抑制世界的混乱。该系统旨在促进自由贸易和稳定的国际金融体系，建立可接受的解决国际争端的原则，并在战争爆发时限制战争行为。这个由各国组成的系统现在涵盖了所有的文化和地区。它的各种机构为不同社会之间的交流提供了一个中立的框架，在很大程度上独立于不同社会的价值观。然而，威斯特伐利亚的原则现在面临着来自世界各地的挑战，一些挑战仍然打着世界秩序的旗号。欧洲已经逐渐远离了它最初建立的国家体系，并希望通过主权共享的概念超越这个体系。讽刺的是，尽管平均趋势的概念来自欧洲，但它有意识地严格限制了新成立的欧洲机构的权力。由于欧洲削弱了其军事能力，一旦普遍标准被践踏，它几乎没有回旋的空间。在中东，逊尼派和什叶派的圣战者追求基于伊斯兰教原教旨主义的全球革命，导致社会分裂和国家解体。国家本身和基于国家的区域体系岌岌可危，不仅受到各种意识形态的攻击（拒绝接受国家的限制，认为其限制是非法的），还受到恐怖民兵组织的攻击。几个国家的民兵组织比政府军更强大。从某些方面来说，亚洲是主权国家概念最成功的地区，但它仍然渴望其他秩序概念。亚洲因其成员之间的竞争和相互提出的历史需求而动荡不止。100年前，类似的竞争和历史需求粉碎了欧洲秩序。几乎每个亚洲国家都认为自己在崛起美国摇摆不定，有时捍卫威斯特伐利亚制度，有时攻击其平衡，不干涉其他国内政治的不道德前提，落后于《纽约时报》，有时有两种态度。美国仍然坚持认为，它所相信的价值观在建立一个和平的世界秩序方面具有普遍的适用性，并保留在全球范围内捍卫这些价值观的权利。然而，在两代人的时间里，每一场战争都始于理想主义的愿望，并得到了公众的广泛支持，但都以国家的创伤而告终mdahmdah美国正在探索如何解释其（仍然巨大）权力和信仰的原则之间的关系。所有主要权力中心都在一定程度上遵守威斯特伐利亚秩序的一些规则，但没有人认为自己是这个系统的理所当然的守护者。所有这些权力中心都在发生重大变化。具有不同文化、历史和传统秩序理论的地区能否保持任何共同体系的合法性？如果你想做到这一点，你必须采取一种尊重人类社会丰富多彩的特征和人们与生俱来对自由的渴望的做法。从这个意义上说，秩序的建立必须依靠长期的培养，而不是强加给人们。特别是在一个即时通信和政治剧变的时代。任何世界秩序体系都必须被视为正义，不仅被各国领导人接受，也被各国公民接受。它必须反映两个真理：第一，即使没有自由的秩序可以通过暂时的噪音来维持，它最终也会产生反对自己的力量；第二，如果没有维持和平的秩序框架，就不会有自由，即使有，也很难长久。秩序和自由有时被认为是人类体验的两个极端。事实上，这两者应该被视为一种相互依赖的关系。今天的领导人能有远见，不坚持处理紧急日常事件来实现这种平衡吗？注：以上摘自本书序言。mdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahdah原作名：WorldOrder:ReflectiootheCharacterofNatioadtheCoureofHitory作者：[美]亨利middot基辛格胡利平评分：8.3基辛格认为，区域秩序观之间的冲突是当今最重要的国际问题。在本书中，他系统地梳理了各地区的战略逻辑和地区秩序观mdahmdah欧洲的平均秩序观、中东的伊斯兰教观、亚洲多元化文化起源下形成的不同秩序观，以及美国代表全人类的世界观mdahmdah从文化、宗教、地理等综合因素解读了这些不同秩序观的形成、冲突与合作，结合网络技术等当前新的战略要素，分析了当前形势的挑战和机遇。他不仅拓宽了全世界的视野，还将时间延长到了400年，汇集了他60年外交生涯理念的精髓。可以说，这是一部大开大合、谈论古今、寻求国际关系治理的杰作。链接:htt://a.aidu.com//1YiVRI5KPITv3fmoM4Pd9ZA...

2022-04-04 世界秩序 世界秩序和国际秩序

丛日云教授在中国政法大学开设了一门“西方文明通论”的通识课程，讲解西方文明的演进与特征，当然也少不了比照中国的历史进程。对低年级的本科生们来讲，听他的课“受启发”和“毁三观”大概是同一个心理过程，有学生觉得“耳目一新”，有学生“脆弱的民族感情受了伤害”，有的还向学校打小报告。例如，英国和法国的两名强盗烧毁了圆明园。清政府与英法联军谈判破裂后，英法代表团39个人，包括记者和家属，被抓到北京虐待或酷刑。20个人被杀，活着的人身上长满了蛆，有的疯了。大多数学生不知道这个情节。丛希望学生们能理解完整的历史，在准确的历史事实条件下进行判断和思考。他的常识被颠覆了，他无法在情感上接受，更不用说支持原始判断的理由了。我希望学生们能接受一种健康的爱国主义，丛说。爱国主义是一种人类的爱，应该在爱他人、社区、民族、国家、人类甚至地球的序列中安顿下来。丛日云出生在辽宁凌源偏远农村。他在小学四年级时停课。他理解学生们的思想困惑和困难。高中毕业后，丛日云在旅里当了会计师。他被领导派去参观大寨。他发现到处都是打扮的痕迹。大寨农民就像四种分子（地富反坏）。他们低眉顺眼。当他们遇到游客时，他们会惊慌失措地回避。他们不与你交流，也不与陌生人交谈。但当时，云发现问题取决于直觉和经验。我的精神世界最初是由那个时代的宣传和教育创造的。如果我想跳出这个框架来思考问题，我必须使用相应的意识形态资源，但在完全封闭的条件下，不可能获得多样化的信息。因此，丛多年来一直致力于通识教育。他主持的西方文明通论是每年2000多名本科生的必修课。在他看来，通识教育可以打开信息流通的渠道，让学生获得多样化、平衡的信息，学会逻辑思维，接受现代文明价值的影响。2013年丛日云发表文章《人生多歧路，你将如何选择》演讲在互联网上广泛传播。在演讲中，他警告毕业生：你将来可能会面临社会变化。你将如何选择？当你做出选择时，你是一个理解的人吗？如果中国再次运动，你能清楚地说不吗？我希望当潮流袭来时，你选择站在理性和文明的一边……”人物周刊：你教的西方政治思想史和西方文明通论在学生的知识结构上并不完全空白。你说的和他们原来的知识会有很大的不同吗？丛日云：听了我的第一节课，一些学生会惊呼，崩溃。人物周刊：是什么让他们崩溃？丛日云：例如，我会告诉他们，所谓的西方文明领先于内外掠夺不符合历史，西方进入现代文明，主要是思想积累、权利积累、制度积累、资本积累和技术积累；当代西方发达国家实现和平，不太可能用战争解决纠纷。最新研究表明，一个国家的现代化水平越高，战争的意愿就越低。人物周刊：学生们能接受个吗？丛日云：大多数人都可以接受，有些人不同意，但可以容忍我的说法，让我们听听。有些人不接受，甚至不喜欢。自1985年我上大学讲堂以来，我教的内容与学生现有的知识有很大的不同。总会有一些学生不理解，不能在情感上接受，并会被一些学生抱怨。爱国主义值得肯定，总比自私只爱自己，没有公众意识强。但是如何爱国呢？是健康的爱国主义吗？理性的爱国主义？你对祖国的爱必须建立在对中国历史文化、其他文明文化遗产和中外关系历史的客观全面理解的基础上。人物周刊：即使你只是说了具体的历史事实，也会违背一些学生的民族感情？丛日云：是的，有些学生会说：你怎么总是说西方很好，我们的中国不好？你不是中国人吗？你不爱我们的国家吗？学生们的反应是基于一种情感，而不是一种理性的思考。也许他可以说，老师，你的基础是什么？这些信息是否可靠？我认为你的推论在逻辑上有缺陷，我知道还有另一种说法，比你的更合理等等，如果是这样，这是一个理性的讨论。但有些学生是情感思维，情感主导着判断。只要你积极地解释西方文明，他就会感到厌恶。人物周刊：这种现象是个别的吧，在学生中普遍吗？丛日云：不是个别现象，很多学生都有这样的反应。尤其是新生，很多人还是用中学来衡量大学课堂的内容。许多学生认为西方文明是一场好战，其中一个是基于十字军。我会告诉他们，基督教在罗马帝国晚期的分布，后来伊斯兰教的扩张占据了原基督教的大部分领土，然后十字军收复失地。这是一个完整的历史过程。十字军东征是古代民族和宗教之间常见的武力征伐的一部分，不能证明西方文明具有侵略性。另一个基础是，人类历史上的两场世界大战都是由西方人发动的，以西方为中心。我将向他们解释，西方国家很小，在相互战斗中也卷入了殖民地。因此，第一次世界大战本身并不意味着西方文明更加野蛮和好战。有一次，我在课堂上谈到了西方国家之间的和平。举美加边境的例子，我拍了一张美加边境千岛湖（五个湖区）的照片。一个学生站起来说：老师，你错了。我知道千岛湖的污染特别严重，不如我们的千岛湖环境好！我在谈论美国和加拿大的边境问题。为什么污染？只是听你说西方很好，他很不高兴，抓住机会说西方很坏。事实上，美国千岛湖的生态状况相当好。人物周刊：说到中西文明关系，学生接受的教育似乎有一套模式？丛日云：是的。另一个例子是，我们的教科书说，赵州桥是世界上最早的单孔敞肩大型石拱桥，直到五六百年后才出现在欧洲。这句话给学生们留下了一个印象，我们的桥梁建设技术比西方早了几百年。事实上，赵州桥只在当地技术上进行了创新。两千年前，古罗马的大型石拱桥非常发达。学生最难接受的是中西关系的历史。近百年来，我们的教育将中西关系简化为侵略与被侵略、强盗与受害者的关系，渲染受害者的悲伤。事实上，近百年来，中西关系非常复杂。当你恢复时，学生们无法在情感上接受它。人物周刊：你主持的西方文明通论是学校通识教育的一部分。在你看来，为什么通识教育是必要的？丛日云：我明白，通识教育是人类教育和公民教育，是高水平的文明教育和完整的人类教育，旨在培养具有现代文明教育的人和负责任的公民，因此承担了传播现代文明基本价值的使命。它是传播现代文明价值的主要渠道之一。我们已经进入现代社会，正在建设现代文明，因此我们需要传播现代文明的价值。因此，我认为传播现代文明价值的基本工作包括障碍、解决、纠正，即学习正确思考，探索被欺骗的东西，纠正被扭曲的东西。————来源:南方人物周刊杜强／江淳编辑————丛日云，1956年出生，来自辽宁凌源市。政治学博士。现任中国政法大学政治与公共管理学院教授、政治理论博士生导师。从事西方政治思想史的研究和教学，或因兴趣涉足中西政治文化比较、比较政治和当代中国政治文化的研究领域。课程主要包括：西方政治思想史、当代西方政治哲学、西方政治文化传统、西方政治学名性阅读等。出版的主要作品有：《西方政治文化传统》、《当代世界民主浪潮》、《上帝与凯撒——基督教二元政治观与现代自由主义》、《西方政治思想史》*中世纪(主编)等。...

2022-04-05 丛日云西方文明通论 丛日云西方文明通论文字版

古人说:读万卷书，行万里路。其实万卷书和万里路是相互融合的合的。这本书有自己的路，路上也有书。然而，如果你只读书而不走路，比如整天被困在书房里的甲虫，或者只走路而不读书，比如在世界各地打卡的游客，你自然无法理解两者之间融合的奥秘。在道路畅通、交通便利的全球化时代，作为一个研究西方文化的中国人，我应该把阅读与道路紧密联系起来，让我的思想在阅读时旅行数千英里，让步和表现确认数千本书。由于我的兴趣，我与西方文化有着不解之缘。从青春期对西方文学的热爱，到本科生和研究生时期对西方历史的影响，到独立治学以来对西方哲学、西方宗教甚至更广泛的西方文化的研究，我一生对学习有着一致的兴趣。此外，由于我的气质，我天生好奇。我喜欢在工作和学习中找到底部；此外，我从小就雄心勃勃，不耐烦在细节上仔细研究，偏好从宏观战略上看，导致几十年来研究领域的不断变化，从西方哲学到基督教思想文化，再到古希腊罗马文化。但事实上，这一研究领域的转变是一种逻辑进化的背景：哲学作为时代精神最高、最抽象的表达形式，生长在现实文化土壤中，基督教构成了西方社会最基本的文化土壤，因此，西方哲学的研究不能脱离基督教的思想背景和文化背景。如果进一步追溯，基督教是古希腊罗马文化基础上的参天大树，其神学吸收了希腊哲学的精髓，其历史文化（特别是宗教改革前的历史文化）被罗马规则深深烙印，因此，对基督教思想文化的深入探索将不可避免地引导研究者对古希腊罗马文化的关注。正是在这种逻辑背景下，我在过去的20年里完成了《黑格尔宗教哲学》、《西方哲学史》（与邓晓芒教授合作）、《西方宗教文化》、《基督教与西方文化》、《基督教与西方文化的进化》等研究。如果我对古希腊罗马文化的兴趣最初是在学术进步中产生的，那么在过去的十年里，随着我在西方的身临其境调查，朦胧抽象的逻辑概念也越来越转化为生动的文化形象。由于时间的不可逆转，现代人不可能回到古希腊和罗马社会，但我们可以去现代希腊、意大利和其他国家寻找古代文物。时间可以改变社会形式，但很难改变文化基因，在今天的雅典、罗马和其他古代文明，我们不仅可以看到大量珍藏在博物馆的历史文物，看到许多年轻，优雅的古代遗址，可以证实这些物体和书籍知识，从而更真实地感受数千年前的文化氛围和精神，也更深刻地理解读数千本书，行数千英里的奥秘。正是对西方古典文明的强烈兴趣，驱使我从书到现场，从各种希腊文化研究到雅典、克里特岛、迈锡尼、斯巴达、科林斯、奥林匹亚、德尔菲、罗得岛、以弗所、米利都、锡拉库萨（叙拉古）、阿格里真托（阿克拉伽斯）等考古遗址和博物馆。自2011年以来，我已经踏上了这片土地十次，从南部的克里特岛到北部的科孚岛，从东部的以弗所到西部的塞利农特岛。每当我站在雅典卫城的帕特农神庙前，俯瞰希腊和爱琴海，我就会深深地沉浸在一种超越时空的文化感动中。这种深刻的感动绝不是从那些闭门造车的学术工作中获得的。古希腊文明始终具有神秘的无限魅力，这不仅是因为它有着悠久的历史，也是因为它充满激动人心的神话和传说，还因为它包含了极其丰富的文化基因，为它在精神形态上奠定了西方文化的基础。我经常比较希腊人和罗马人的文化特征：希腊人仰望星空，浪漫而优雅；罗马人俯瞰大地，实用而务实。希腊文化反映了一种和谐的美，就像罗马文化显然表现出强大的力量一样。希腊人为西方创造了宗教、文学、艺术、哲学、超功利的体育比赛等各种虚拟文化形式，罗马人在政治、经济、法律、社会治理等实际领域为西方制定了基本规范。古希腊文化的美丽特征使它不仅成为西方人的精神故园，而且成为许多文化领域后代无法超越的典范。例如，世界顶级艺术宫巴黎卢浮宫所谓的三宝（民间陈述），包括两个——米洛阿佛洛狄蒂（通常被称为断臂维纳斯）和胜利女神——来自古希腊；另一个例子是西方四大悲剧大师，其中三个是古希腊人（埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯），只有莎士比亚生活在现代英国；荷马史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》无可争议地被列为西方经典史诗之首，值得称为西方文学的开幕作品；至于苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学思想是西方智慧的标准和典范，苏格拉底在西方文化中的地位相当于中国的孔子，20世纪英国哲学家怀特海曾将整个西方哲学史描述为柏拉图主义的注脚，至于亚里士多德百科全书。古希腊奥运会开创了人类以和平的方式展示力量、速度和各种身体技能的先驱。如今，继承其文化的现代奥运会仍然是世界上最具影响力的国际活动。如果我们漫步在繁华的巴黎街道上，我们可以在巴黎波旁宫、先贤祠堂、玛德莲教堂等庄严宏伟的建筑中看到古希腊的建筑元素，如科林斯柱元素……这套书呈现在读者面前，是我多年来在希腊学习和行走的经验。它是根据我在武汉大学或其他学术场所多次教授的古希腊文明课程的录音整理出来的。因为是讲座记录，这本书在语言风格上具有口语化的特点，略带繁琐的注释和研究，让读者更容易进入古希腊时代的文化境界。此外，这套书还配备了大量精美的图片资料，其中大部分是我在希腊和世界各地的博物馆、艺术博物馆和历史遗址拍摄的照片。这些照片和文字相得益彰，让读者不仅呈现出抽象枯燥的概念，更呈现出生动的希腊文化场景。质言之，这本书不是危坐书房的研究成果，而是我走希腊的心路历程。作为一本路上的书，它的目的是向读者展示书中的路。虽然这本书避免了学术专业的僵化模式，但书中的叙述顺序是按照黑格尔风格的精神现象学方法，即遵循希腊文化精神的逻辑演变。在介绍了希腊文化的起源克里特文明和迈锡尼文明后，这本书开始从古希腊文明最基本的文化土壤——希腊神话和宗教开始，以城邦社会的政治形式为现实基础，根据文化精神演变的逻辑环节和历史顺序，讲述了希腊城邦时代的宗教、竞争活动、造型艺术、诗歌、戏剧和哲学。在这些文化形式中，奥林匹斯宗教是最重要的因素，希腊各种竞争活动是崇拜奥林匹斯神，希腊雕塑、建筑、绘画等艺术形式以空间凝固的方式表达宗教相关内容，史诗、抒情诗、悲剧等艺术形式以时间流动的方式表达宗教相关内容。高贵典雅的希腊悲剧是古希腊各种文化形式的最高峰，也是以雅典为代表的城邦社会达到顶峰的文化象征。随着悲剧的兴衰，希腊喜剧开始流行起来，嘲笑和解构传统宗教和城邦制度。与此同时，密涅瓦猫头鹰也开始起飞，哲学将追求智慧到生活的主要天鹅，深刻的批评从根本上动摇了奥林匹斯宗教，但也为下一个时代的新宗教基督教锣提供了重要的意识形态资源。传统宗教的衰落正好伴随着城邦社会的崩溃。由于希腊城邦的内讧和马其顿帝国的崛起，在希腊时代，一个奢华的最后一个世界表明，古希腊文明已经是一座薄弱的西山。古希腊文明的历史命运即将结束，因此，一股强大的刚性力量——罗马帝国——将死去的希腊化时代，另一股压抑的灵魂吸收了古希腊文明的灵魂。做历史研究的人都知道克罗齐的名言所有的历史都是当代历史。在历史探索的过程中，追求绝对的现实总是一个纯粹的理想。历史一词的意思不仅是记录，更重要的是解释，一旦解释将受到解释者自己的视觉知识、价值取向、情感好恶等因素的影响，从而使解释的结果具有强烈或轻微的个性色彩。就像1000名观众看到1000个哈姆雷特一样，不同历史作家的历史也会呈现出不同的复杂面貌。虽然一些基本的历史事实不能随意改变，但对这些历史事实的文化意义和精神内涵的解释可能完全不同。因此，对历史文化的解释不仅可以像兰克学派那样关注历史研究，追求客观现实，还可以像年鉴学派那样关注理论综合和整体意义，甚至可以像黑格尔的历史哲学那样关注历史现象背后的精神发展。这本书从宏观角度系统地展示了解古希腊文明的基本目的全面和动态。一个时代的人有一个时代的生活方式。作为一个仰望星空的国家，古希腊人总是生活在蓝天、紫色的海水、美丽的神话和自由的遐想中。因此，如果今天的人们想真正进入古希腊文明，他们应该放下一些实用的考虑和科学的愿景，有更多的浪漫的感觉。注：以上节选自本书自序。————————————–作者：赵林评分：9.0古希腊被称作是美之故乡、西方文明的起源。本书以希腊诞生、崛起、衰落为主线，将人口迁徙、地理、文明、战争作为线索，从希腊神话、城邦制度、宗教哲学、悲喜剧等众多维度一层层拨开古希腊的迷雾，照见上下2000年的文明发展全景，为你展开一幅波澜壮阔的古希腊历史画卷，带你轻松俯瞰古希腊文明之光。...

2022-04-04 古希腊文明希腊化是哪一历史事件 古希腊文明希腊化

中国文明是世界上最古老的文明，中国人对其文明的独特性和成就有着非常清晰的认识。因此，中国学者自然地从文明的角度思考问题，并将世界视为一个具有不同文明的文明世界，有时是一个相互竞争的文明世界。因此，据我所知，中国学者对1993年的文章《文明冲突》有着深刻而深刻的评论，尽管他们有时误解了我论证中的政策意义，并对此持相当批评的态度。因此，我的完整工作现在应该与中国读者见面，这样他们就可以理解我对世界政治的更全面、更准确、更详细的版本，而不仅仅是从一篇30页的文章中可能知道的。为什么我的文章在世界上引起了如此大的兴趣，并激发了如此多的讨论，为什么我的工作被翻译成22不同的单词，并有相应的影响？我认为答案是，人们正在寻求和迫切需要一个关于世界政治的思维框架。在冷战期间，人们很容易理解全球政治是由美国及其盟国、苏联及其盟国和发生大量冷战斗争的非盟国组成的第三世界。这些集团之间的差异在很大程度上是根据政治和经济意识形态来定义的。随着冷战的结束，意识形态不再重要，各国开始发展新的对抗和协调模式。为此，人们需要一个新的框架来理解世界政治，而文明冲突模式似乎满足了这一需求。这种模式强调了文化在塑造全球政治中的主要作用。它引起了人们对文化因素的关注，长期以来一直被西方国际关系学者所忽视；与此同时，在世界各地，人们都在根据文化重新定义自己的身份。因此，文明的分析框架提供了对现实的洞察。它还提出了一个论点，世界上许多人认为它可能令人满意，即在未来几年，世界上不会有单一的普世文化，但会有许多不同的文化和文明相互共存。这些最大的文明也有世界上的主要权力。他们的领导国家或核心国家mdahmdah美国、欧洲联盟、中国、俄罗斯、日本和印度，未来可能有巴西和南非，或者加上伊斯兰国家，将成为世界舞台的主要活动者。在人类历史上，全球政治首次成为多极和多文化。在这样一个多元化的世界里，任何国家之间的关系都不像中美关系那么重要。如果中国经济在未来10年或20年仍以当前的速度发展，那么中国将有能力在1842年之前重建其在东亚的霸权地位。另一方面，美国一直反对另一个大国主宰欧洲或东亚。为了防止这种情况发生，美国本世纪参加了两次世界大战和一次冷战。因此，未来的世界和平在很大程度上取决于中美领导人协调两国各自利益的能力，以及避免紧张抗升级为更激烈甚至暴力冲突的能力，这将不可避免地存在。我于1993年发表的文章在中国和其他地方被批评为可能的自我实现预测，即文明冲突增加了可能性，因为我预测它的可能性。然而，任何预测都不是自我实现的或非自我实现的。预测是否能实现取决于人们如何做出反应。在50年代和60年代，许多严肃而聪明的人认为，苏美之间的核战争实际上是不可避免的。但这场核战争并没有发生，因为人们意识到了它的可能性，并促进了武器控制和其他安排，以确保它不会发生。我所期待的是，我引起了人们对文明冲突风险的关注，这将有助于促进整个世界的文明对话。欧洲和亚洲国家最重要的政治家一直在谈论抑制文明冲突和参与这样的对话。我主持的哈佛国际和亚洲研究协会正在积极提倡这一努力。我相信，我的出版将鼓励中国领导人和学者做同样的事情。注:以上摘自本书中文版序言。mdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahmdahdah原作名：TheClahofCivilizatioadtheRemakigofWorldOrder作者：[美]亨廷顿译者：周琪评分：8.7作者认为，冷战后，世界格局的决定性因素是中国文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉丁美洲文明和可能存在的非洲文明。在冷战后的世界里，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化差异。主导世界的将是文明冲突。《文明冲突与世界秩序重建》的观点和讨论开始存在争议，但作为一部具有深刻预见性和洞察力的经典作品，预言的验证和对当今世界各种文明的研究和分析将继续给我们带来深刻的思考和启示。它还为我们提供了一张新的国际地缘政治地图。链接:htt://a.aidu.com//1YiVRI5KPITv3fmoM4Pd9ZA...

2022-04-04

这本书的名字意味深长。它来自莎士比亚的传奇剧《暴风雨》。在该剧第五幕第一场里，从小生长在荒岛上、除了她父亲从没有见过人类的公主米兰达突然看见了一大群从海难中生还的人，不禁兴奋得大叫：“神奇呀，这里有多少美好的人！人有多美！啊，美好的新世界里有这么优秀的人物。在这里，莎士比亚用她的嘴赞美了人类，说人类是美丽而优秀的，这让人们感到惊讶。但赫胥黎用这句话作为书名有不同的含义。虽然他的新世界有着丰富的物质产品，但人们除了工作之外，还在玩耍，但这幅画远不美妙。这本书的初始版本是1932年，15年后，即二战后1947年。作者为这本书写了序言，并提出了他写这本书的想法。他说：原子能的释放标志着人类历史上伟大的革命，但它不是影响最深远的终极革命。真正的革命不应该在外部世界进行，而应该在人类的灵魂和身体上进行。他的书描述了这样一场在人类的灵魂和身体上进行的革命。在书中的新世界里，革命主要从五个方面进行：1、取消胎生，人工生殖，从中划分种姓：采用生物化学方法从遗传和胚胎发育过程中培养人，划分α、β、γ、δ、ε五大种姓。（α、β、γ、δ、ε是希腊字母，依次音译为阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、伊普西龙，大致相当于英语A，B，C，D，E。）阿尔法是最高的，贝塔是最低的，伊普西龙是最低的。每个种姓都分为加减。如阿尔法加、阿尔法减（甚至阿尔法双加）、贝塔加、伊普西龙减等，将社会分为十多个种姓。为了满足工作需要，在胚胎期进行培养和刺激，使胚胎具有不同的特征，预定了该人未来的命运。如果有些适合在热带高温下炼钢，有些适合在太空中修理宇宙飞船，有些适合作为社会领袖，有些适合挖沟。阿尔法和贝塔是高种姓，伽马、德尔塔和伊普西龙是低种姓。高种姓的人从事管理和技术工作，低种姓的人做简单的工作。高种姓的人聪明、漂亮、骄傲、硬；低种姓的人只会执行简单的任务，生活在混乱中。它们繁殖很多，受精卵可以培养几十个以上的孩子，从头到外表，都有种姓的特征。不同姓氏的人有不同的待遇。低种姓的人都住在大营房里，有不同颜色的制服作为标志；高种姓的人住在小房子里。社会是基于无数的低种姓，高种姓只是冰山露出水面的一角。报纸是根据种姓出版的，最高种姓的报纸每小时出版一次，最低种姓的报纸使用单音节词。这是出生前的阶级划分，区别是从胚胎期开始培养的。2、潜意识教育：有两种，一种是睡眠教育，另一种是条件反射刺激，从童年开始，使人们从小就安于自己的地位。睡眠教育是在孩子们入睡后进行的。例如，贝塔孩子们在睡眠中听到的教育是：我很高兴我是一个贝塔，阿尔法太难了，伽马、德尔塔和伊普西龙太穷了。条件反射刺激培养人们的爱与恨，如噪音和电击，让孩子们总是害怕和憎恨花和书。因为喜欢花会导致喜欢自然，自然不收费，会影响社会消费；喜欢书不仅会浪费时间，还会导致错误的想法。睡眠教育和条件反射的培养方法非常简单、重复、重复。一个事实或一种刺激在几年内重复到6万到7万次，形成了一种不可逆转的心理潜力。新世界相信一个理论：道德教育不能诉诸理性。所以它们都是潜意识地进行的。3、满足欲望：不但满足丰富的物质生活欲望，而且满足玩耍的欲望，包括看感官电影、听“色唆风”音乐、旅游、游戏和无限制的性生活。每个女性和男性彼此相属，可以自由享有彼此的肉体，但反对固定关系。提倡避孕，怀孕后立即人工流产。因此“父亲”和“母亲”都成为猥亵的字眼，人们听了会非常难为情。家庭被描写为肮脏的兔子窝，散发着恶臭。一切欲望都给予满足，不让产生激动，据说如果人不会激动，社会也就不会动荡。4、切断过去：关闭博物馆，摧毁所有纪念建筑，禁止150年前的所有书籍（转换为2058年）。总统在报告中除去了古埃及、两河流域、希腊、莎士比亚和萧伯纳的所有人类文化；除去了自古以来激励人类向上的爱、家庭、友谊和人类感情，因为它们会使人们兴奋和不满，危害社会稳定。这样，每个人生活中的一切都是由上面给予的，每个人都满足了现状，谢谢幸福的皇帝。总统警告人们，今天的幸福生活并不容易。经过九年的战争大屠杀和大英博物馆对知识分子的大毒杀，社会实现了今天的局面。总统的结论是：幸福和美德的诀窍是爱你必须做的工作。5、煽动麻木：这是最甜蜜的幸福剂，也是最温和的镇压剂。心情不好，吞下麻烦；严重的麻烦，更多的麻烦，进入麻烦节；社会动荡，有麻枪，无论多么混乱，喷一剂，暴乱者睡着了，醒来后不能捣乱。随着麻烦的煽动，任何骚乱都可以很容易地解决。新世界的总统说：没有眼泪的基督教就是这样。有了这五项措施，社会将是稳定的，生活将是美好的。佛教的生、老、病、死，所有的烦恼，都被消除；儒家的世界为公、一切；柏拉图的理想国家提倡赶出诗人，老子提倡绝对的智慧；莫尔的乌托邦反对奢侈和奴隶，但大力提倡消费，只有那些遵守责任的幸福的人；F.培根的科学预测：活体解剖学、植物嫁接、人工香味、电话、飞机、潜艇、视觉幻影只是小菜一碟，不仅实现了，而且大大超过了；欧文的新和谐村需要艰苦的工作，但这里的工作并不困难。所以新世界的总统自豪地说：天地之间有一种哲学家甚至没有想到梦想……这就是我们的现代世界。你看他有多自满！新世界最革命的革命似乎创造了一个极乐的世界，对吧？然而，读完这本书后，我们的印象远非如此。注:以上摘自本书翻译后记。——————-原作名：BraveNewWorld作者：[英]阿道司·赫胥黎译者：孙法理评分：8.7这本书主要描绘了在机械文明下的未来社会中，人们的人被机械剥夺了。处于幸福状态的人在工业婴儿房里生产几个姓氏，接受各种安于现状的教育，热爱机械化的工作和生活方式。他们有稳定和无限的自由，但他们失去了科学、艺术、婚姻、个性，甚至是悲伤和悲伤。偶尔怀疑或叛逆的人被视为不稳定因素，放逐偏远地区。...

2022-03-30 莎士比亚的姓 莎士比亚是名字还是姓