《太空骑侠罗杰SaceRagerRoger》中文版全26集下载内容简介：队长罗杰是一个勇敢的小机器人，他和机器人数据机、液体机、整理机、修理机、垃圾机、制造机、大机器人一起组成了太空机器人都个性鲜明，也各有特长。每当收到地球的救援任务，队长就会派出一个机器人来到遥远而陌生的地方解决问题。不管难，队员们总能轻松快乐的解决问题。资源介绍：中文名称：太空骑侠罗杰英文名称：SaceRagerRoger类型：动画语言：中文中文字幕格式：m4集数：26集每集时长：12分钟左右分辨率：1280×720适合年龄：4-8岁下载方式：百度网盘《太空骑侠罗杰SaceRagerRoger》中文版全26集目录：第01集找鞋第02集修鼓第03集滑板车第04集足球第05集小马回家第06集霸王龙（一）第07集洗校服第08集降落伞第09集修飞机第10集玩具鼠第11集魔豆第12集找帽子第13集修转盘第14集发声玩具第15集售货机第16集抓小鸡第17集大号第18集找玩具第19集霸王龙（二）第20集送书第21集拯救太阳系第22集找刺猬第23集修秋千第24集修玩具第25集篮球机第26集鲨鱼...

2023-03-25

图书名称：《教育的尺度》【作者】肖远骑【页数】268【出版社】南昌：江西教育出版社,2020.10【ISBN号】978-7-5705-1950-7【分类】中学教育-教育研究-文集【参考文献】肖远骑.教育的尺度.南昌：江西教育出版社,2020.10.图书封面：图书目录：《教育的尺度》内容提要：周国平曾说：教育是否成功，取决于是否拓展了人生的可能性。《教育的尺度》是作者48年教育生涯积累的一篇篇生动的教育分享集，全书不端架子，不立权威，娓娓道来，亲切探讨。这是作者与同行、家长的倾心交谈，话题都是教育核心问题：教育者包括老师和家长，与孩子是平等的，教育的过程是与孩子“零距离”沟通；学习应是快乐的，教育者要善于激发孩子的好奇心；想象力比知识更重要；智能时代，让孩子掌握学习方法远比单纯灌输知识更重要……这就是作者一直坚持的教育尺度。作为富有使命意识和担当精神的教育专家，作者不仅放眼国内外，扬本土之优，取他国之长，而且聚焦现实生活，决不回避社会热点，如孩子课业负担过重、起跑线上论输赢、高考政策改革、出国留学诸多选择……对这些问题，逐一详尽阐释了独到见解，以化解社会上普遍存在的焦虑情绪，并纠正受功利主义影响产生的对教育认识的谬误和偏颇，为校正全社会的教育尺度贡献一分力量。书中还分享了许多真实有趣且发人深省的教育故事。在故事中，作者和我们一同思考，一道追问，教育的本质是什么教育的使命是什么他认为，教育首先是一种生活，是一种健康的纯真的充满智慧和诗意的生活；教育的对象是一个个鲜活的生命，因此我们需要倾听、参与和对话，在精神的互动共振中享受生命的快乐，然后进入生命的沉思与追问，*终走出书本，直面生活，在实践与创造中实现生命的自主。这样，我们就会感受到教育的美丽所在，并且让孩子的心灵永远有这样的美丽。这也是作者对教育的理想和*尺度。《教育的尺度》内容试读art更要有尺度2爱要有温度，®6最好的礼物是陪伴《文汇报》的一篇文章给我留下了深刻的印象。说的是一个小女孩10岁生日那天，父母为她举办了一个丰盛的生日晚宴，并买了一辆崭新的儿童自行车，作为她的生日礼物。晚宴后，母亲挽着女儿的手在月光下散步…临睡前，女儿眼里闪烁着异常兴奋的光彩，轻声对母亲说：“妈妈，今天我真开心！”母亲含笑说：“那当然，今天妈妈给你买了一辆崭新的自行车，还有那么大的奶油蛋糕…”“不，不，不是因为那些。”女儿打断了母亲的话，认真地说，“我之所以这么开心是因为今晚能和你一起散步，手拉手说心里话”。母亲吃惊地瞪大了眼睛，她没有想到这次散步，竟会在孩子的心里留下如此深刻的印象。是的，孩子需要家长的陪伴，孩子需要与亲人进行情感的交流，中国的孩子是这样，外国的孩子也是如此。一位父亲下班回到家已经很晚了，又累又烦，他发现5岁的儿子站在门口等他。“爸爸，你1小时可以赚多少钱？”“这与你无关，你为什么问这个问题？”父亲生气地说。“我只是想知道，请告诉我。”小孩子哀求着。“1小时20美元。”小孩子低下头，接着又说：“爸爸，可以借我10美元吗？”这位父亲004教育的尺度发怒了：“如果你只是要借钱去买玩具的话，那就给我回房间去，好好想想！”小孩安静地回到自己的房间。父亲坐下后还在生气，过了一会儿，他平静下来想，孩子也许真的很想买什么东西，于是走进孩子的房间。“我刚才可能太凶了”，父亲说，“我不该发脾气，这是你要的10美元。”“爸爸，谢谢你！”小孩子笑着从枕头下拿出一些被揉皱的钞票，慢慢地数着。“为什么你已经有了钱还要呢？”父亲再一次生气地问。“因为在这之前还不够，但我现在足够了。”小孩子说，“爸爸，我现在有20美元了，我想买你1小时的时间可以吗？明天请早一点回家，我想和你一起吃晚餐”。花20美元，向父亲买1小时待在一起的时间，这个孩子似乎太可怜了。自从我们进入信息社会和经济时代之后，人们的工作节奏加快，社会竞争加剧，家长整天忙于自己的工作，很少注意和关心孩子的内心世界，也很少和孩子在一起聊聊天、谈谈心。渐渐地，孩子心里就会产生一种被冷落的感觉。我们的家长关心的是如何给孩子选一所好学校（从幼儿园、小学、中学到大学），找一位好的辅导老师，满足孩子的物质需求，从来没有认真思考过，孩子最需要什么？其实，孩子更需要的是感情上的理解和支持，精神上的安慰！学习紧张，同学误解，考试失败，老师批评，演讲成功…孩子们在学习的过程中有焦虑，有苦闷，有烦恼，有困难，有成功。他们是多么需要父母与其进行情感的沟通，比如和父母去喝喝茶、散散步、谈谈心。art1爱要有温度，更要有尺度005教育心语情感的传递并不像知识传授那样易于被人看到，被人重视，在孩子的生长发育过程中，却是一剂心灵的鸡汤。愿我们的家长都去煲一碗，送给自己可爱的孩子们，用理解的阳光雨露去滋润他们的心田，激发出他们进取、奋进、自信和自强的精神力量。因为，他们太需要了！···试读结束···...

2023-03-25 江西教育出版社的书怎么样 江西教育出版社电子书

一骑绝尘的意思是指一个人独自骑马，远离人群，超越众人。这个短语源自中国古代诗歌《渭城曲》：“一骑绝尘，独驰西风”。一骑绝尘指速度很快，只能看到滚滚烟尘却没有看到烈马掠过，最终演绎成一骑绝尘。1、一骑绝尘出处：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。杨贵妃喜欢荔枝，唐玄宗命人快马相运。2、现代意思：证明某人在某方面有超乎常人的能力，让人望尘莫及。也有用于形容如同骑着一匹快马一般飞奔，远离尘世的意思。点评：文中描述了一骑绝尘的出处和现代意思，深刻把握了一骑绝尘的含义，并以形象的比喻来表达，极具意境，值得赞赏。...

2023-02-24 一骑绝尘妃子笑 无人知是荔枝来的荔枝来自哪里

qíògyíg1、将军以下骑送迎中骑字的读音为jì，四声，意思是骑马的人。原句出自于西汉司马迁《史记》中的《周亚夫军细柳》。2、原文：至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。3、译文：到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，刀剑出鞘，开弓搭箭，弓拉满月。皇上的先行引导人员到了营前，不准进入。先行引导的人说：“皇上即将驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。点评：文章内容准确，语句结构清晰，表达流畅，译文精准，且图片配合得当，给人以生动的叙述。点赞！...

2023-02-24 先将军后士兵 将军与先锋的区别

古代万里烟云兽是神农氏骑的。李元霸1、李元霸，原名李玄霸，唐高祖窦皇后第三子。是古典小说《说唐》与评书《兴唐传》《瓦岗英雄》《隋唐演义传》中登场的虚拟人物。天下第一条好汉，隋唐十八好汉之首，传说为金翅大鹏鸟转世。面如病鬼，骨瘦如柴，两臂有四象不过之力，无人能敌。使一对铁锤，四百斤一个，共重八百斤。坐骑为“万里云”，日行一万，夜走八千；2、于晋阳宫金殿之上同大隋天宝大将宇文成都比力比武，力举金狮上殿，隋炀帝御封为“西府赵王”、“猛勇大将军”。四明山一战，一人击败十八路反王23000大军。扬州“反王夺魁大会”时，于天昌关杀死天下第六好汉伍天锡。紫金山一战，杀死宇文成都，匹马双锤面对185万军队，两柄铁锤如拍苍蝇般，只打得尸山血海，将185万军队杀得只剩65万。逼得李密献上玉玺，各路反王递上降表。点评：李元霸是一位传说中的英雄人物，他神勇无比，双臂力大无穷，使一对铁锤，重达八百斤，坐骑为“万里云”，日行一万，夜走八千；于晋阳宫金殿之上同大隋天宝大将宇文成都比力比武，力举金狮上殿，四明山一战，一人击败十八路反王23000大军，扬州“反王夺魁大会”时，杀死天下第六好汉伍天锡，紫金山一战，杀死宇文成都，将185万军队杀得只剩65万，逼得李密献上玉玺，各路反王递上降表，可谓是一代英雄人物。...

2023-02-24 宇文成都大战18路反王 宇文成都是反派吗

yīqíhógchéfēizǐxiàodeqí“一骑红尘妃子笑”的“骑”念jì。这句话出自唐代诗人杜牧的作品《过华清宫》其一，全诗为：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。“骑”在这里的意思是一匹快马。点评：这段文字解释了“一骑红尘妃子笑”这句诗句的意思，让读者更加深入地理解这句诗的内涵，同时还配有一张精美的图片，更加生动地表达了这句诗的内涵。...

2023-02-24 一骑红尘妃子笑 无人知是荔枝来

原神旅行剑可以通过完成游戏中的任务或活动来获得。例如，可以通过完成游戏中的每日任务来获得旅行剑，也可以通过参加游戏中的特殊活动来获得旅行剑。1、原神旅行剑怎么获得：2、武器介绍3、旅行剑，三星武器之一，其性能如下：4、角色在装备后，可以带来5.4%的基础防御力以及41点基础攻击力。5、同时后续通过强化可进一步增强该属性。值得一提的是，其被动旅程可以在角色获得元素晶球或元素微粒时，恢复一定生命值。6、武器获取7、目前，该款武器仅可通过祈愿抽奖获得，其他如宝箱、遗迹无法入手。点评：介绍得比较详细，描述清楚原神旅行剑的性能，以及获取方式，但是可以更深入地分析其他属性，比如强化的消耗、抗性等。...

2023-02-24

这句话出自《滚滚长江东逝水》，指的是江东小儿郎李白。杨玉环。华清宫三绝句之一杜牧（唐）回首长安，锦绣成堆，山顶千门门相继开。一骑红尘妃子笑，谁知是荔枝。第一句写的是华清宫所在的骊山风光。诗人以长安“回首”的视角，向读者展示了一幅辽阔深远的骊山全景：树木葱茏，花草茂盛，殿宇楼阁巍峨，宛如一幅美丽的风景画。接着，景象推进，展现在山顶上的富丽堂皇的宫殿。平日紧闭的宫门，忽然一道道缓缓打开。宫外，一名特使骑着台马疾驰而来，身后尘土飞扬。宫中的妃子笑得很甜，因为新鲜的荔枝是从南方送来的。吴峤在《外录诗谈》中说：“诗贵而意无穷，尤以谈故事，无主见，淫荡者”。杜牧诗的艺术魅力在于含蓄深远。将玄宗的淫荡好色，贵妃的嚣张嚣张，淋漓尽致地表现出来，并生动地用“骑红尘”和“妃子笑”形成鲜明对比，收到了比抒发自己的意见要强烈得多的艺术效果。“妃子笑”二字，意味深长。春秋战国时期，周幽王为薄妃一笑点起烽火台，导致国家崩亡。读到这里，读者很容易想到这个家喻户晓的故事。“无人知晓”二字同样耐人寻味。其实，“荔枝来”并不是人人都不知道，至少“妃子”知道，“懿琪”知道，还有一位诗中没有提到的皇帝。写此文，意在表明此事之重大、紧急，外人无从知晓。这不仅暴露了皇帝为了讨好妃子而无所不用其极的荒谬，也与之前夸大的反常气氛相呼应。杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。唐蒲州永乐人（山西永济人）。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠爱，封为贵妃。每次贵妃骑马，太监高力士都亲自前来执鞭。贵妃的织绣工有700人，甚至还有争夺奇珍异宝的。岭南经略史张九章、广陵主史王懿，皆因祭祀精美而升官。于是，众官纷纷效仿安史之乱后，唐玄宗逃离长安，游历马嵬坡。六军不肯上前，说是因为杨国忠（贵妃的堂妹）与胡人往来，才导致安禄山叛乱。休军心，即杀杨国忠。六军不肯前行，说杨国忠是贵妃的堂妹。表哥有罪，表哥也免不了。贵妃也被吊死在道观。安世之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的背黑锅。杨玉环天生丽质，性格温婉，节奏娴熟，歌舞琵琶样样精通。唐玄宗发现杨贵妃在音乐方面是自己的心腹。她了解自己，欣赏自己，所以他对她多了一点爱。杨玉环喜欢吃新鲜的荔枝。唐玄宗还下旨修筑岭南至陕西长安的驿道，后世称之为“荔枝道”。点评：这是一篇关于杨玉环的介绍文章，文章从杨玉环的美貌、性格、歌舞等方面来介绍，对杨玉环这位古代四大美女进行了全面而细致的介绍，叙述生动，描述真实，让读者对杨玉环有了一个深刻的认识。此外，文章还穿插了杜牧的诗歌，让读者对杨玉环的形象有了更加具体的认识。...

2023-02-24 杨玉环妃子笑的诗 杨玉环妃子笑的故事

大多是饮食习惯不同所导致的。虽然鹅肝的营养价值很高，但它的制作方法多是煎制或者做成清汤，而中国人一般多喜欢采用炒制或煎煮等热食的方式，所以大多数人不太喜欢这类型的烹饪方式，所以吃的人少了，价格也就没那么贵了，再加上西餐的鹅肝都是采用特殊方法饲养的，而国内没有那么严苛，价格相对而言，就会低一些。点评：...

2023-02-21 鹅肝西餐做法 鹅肝西餐

1.坐姿正确：坐姿正确是骑机车的基本要求，应该坐在机车的中央，双脚平放在踏板上，腰部要放松，头部要抬高，双手握住手把，保持身体的平衡。2.加速技巧：加速时，要把油门慢慢踩下，不要猛踩，以免发动机熄火。3.减速技巧：减速时，要把油门慢慢松开，同时踩下刹车，以免发动机熄火。4.转弯技巧：转弯时，要把车头抬起，同时踩下刹车，以免发动机熄火。5.停车技巧：停车时，要把油门松开，同时踩下刹车，以免发动机熄火。1、摩托车起步时从1挡开始缓慢提油门，当达到一定转数换挡时，应减小油门，握住离合器然后＋1档。然后松开离合缓慢加油门。当由高档换到低档时，应注意减小摩托车速度。2、骑行摩托车超车，遇弯，有岔路时应注意鸣笛示警，夜晚骑行应打开大灯且注意（远近光）切换，雨天雾天骑行时应注意缓慢行驶且打开安全灯（雨天尽量不骑行摩托为好），骑行摩托车时应根据天气，地形，风速适当的调整速度。3、有些人喜欢改装摩托车的排气管，喜欢把排气管改装的很响。但是在吸引回头率的同时要注意自身的，身处环境。不要造成噪音污染，引来他人不满。4、每次骑行摩托车时，应先检验车子的各项性能是否有失灵和卡住现象，检测刹车是否正常，碟刹有没有抱死现象，液压装置是否正常，轮胎气压是否正常等骑行前要先热车一段时间，仔细听一下发动机有无异常响动。点评：以上内容涵盖了摩托车骑行的安全注意事项，详细而全面。在起步时，应注意提油门和换挡的技巧；骑行时，应注意鸣笛示警，夜晚打开大灯并进行远近光切换，雨天雾天打开安全灯；改装摩托车时，要注意不要造成噪音污染；骑行前，应检查车子的各项性能，热车一段时间，仔细听一下发动机有无异常响动。总之，在摩托车骑行时，要注意安全，以免发生意外。...

2023-02-21 摩托车刹车技巧 摩托车刹车应该用前刹还是后刹

云南旅游攻略地图可以在网上搜索，也可以在旅行社购买。下面是一些可供参考的网站：1.中国旅游网：htt://www.ctour.c/ma/yua/2.中国旅游地图：htt://www.chiatourma.com/yua/3.中国旅游地图网：htt://www.tourma.c/yua/4.中国旅游地图网：htt://www.tourma.et/yua/5.中国旅游地图网：htt://www.tourma.org/yua/1、一天从早上8点到下午6点10个小时，如果你不想在汽车上待4个小时，逛购物店3个小时。2、真正在景区玩的时间没有3个小时的话，那你可以报团！！（而且逛购物店，导游刚开始都会说的很好听不强迫购物。3、但实际上导游的提成都是来自游客的购物消费，如果你不消费导游难道喝西北风？毕竟现在所谓的旅游团报价都非常低，所以所谓的购物都是半强制性的。4、除非你跟导游拉破脸，一路上郁闷加三级那你可以不购物；当然，还有一种就是纯玩不购物的俱乐部自助游。5、但同样这个俱乐部的报价会比旅行社高很多！2、青岛到昆明交通一般选择飞机；昆明：1~2天：可以去石林或九乡或昆明市内游玩一天；3、大理：1~3天：崇圣寺三塔、南诏风情岛、大理蝴蝶泉、天龙八部影视城、宝成府、洱海、边陲古寨、大理苍山等；4、丽江：3~7天：丽江古城加古城周边景点2~3天，玉龙雪山1天，拉市海湿地公园1天。6、泸枯湖1~2天，虎跳峡1天；5、香格里拉3~7天：普达措1天、松赞林寺+伊拉草原1天、白水台1天、梅里雪山+明永冰川+神瀑2~4天；注意事项：注意防晒，带起证件和足够钞票就OK了。7、没什么要特别准备的；现在丽江的旅游发展的还算不错，食宿都是不是问题，大部分景点地区都有公共交通可以到达。8、当然如果你去香格里拉梅里雪山条件相对还是蛮艰苦的，而且还要注意一下当地的风俗，去梅里雪山的话最好还是几个人拼个越野车去；最后还是推荐个人自助游。9、去之前做好攻略，然后自己自助游，这样玩的比较自由放松。10、不用天天急急忙忙赶车；当然，如果你想省心省事，那你可以选择一些户外俱乐部看看。11、丽江有蛮多户外俱乐部有组织一些纯玩无沟通的旅游线路！。点评：这篇文章介绍了从青岛到昆明、大理、丽江和香格里拉的旅游规划，并建议游客可以选择自助游或户外俱乐部组织的旅游。文章介绍的内容比较全面，可以作为参考。但是有一点需要改进，就是对于景区内的活动，以及游客需要注意的事项都没有提及，比如游客需要注意的防晒措施，景区内的活动及活动项目等，这些内容都应该提及，这样才能更好地帮助游客。...

2023-02-21 丽江香格里拉旅游攻略 丽江香格里拉泸沽湖6日游

蓝衫记案件发生在2020年4月，当时一名叫蓝衫的男子在湖南省长沙市被捕，他被控犯有抢劫、抢夺、抢夺枪支等罪名。据报道，蓝衫曾在湖南省长沙市一家商店抢劫，当时他携带一把枪，抢走了商店里的现金和贵重物品，并威胁店主不要报警。蓝衫被捕后，警方在他家中发现了抢劫所用的枪支，以及他抢劫时所穿的蓝衫，因此他被称为“蓝衫记”。蓝衫被判处有期徒刑十年，并处以罚金。他的案件引起了社会的广泛关注，也提醒了人们要加强防范抢劫犯罪的意识。关于蓝衫记案件的来龙去脉，蓝衫记这个很多人还不知道，今天菲菲来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！1、是把一种奇异的花的蜜涂在衣服上，以此来吸引蜜蜂，员外新娶的夫人的衣服借着赶蜜蜂的机会就脱掉了。2、这是这位夫人陷害员外儿子的计策，目的是让老员外看到继而不再信任儿子。...

2023-02-21

图书名称：《行云流水记往上》【作者】沈鹏年著【页数】249【出版社】北京：生活·读书·新知三联书店,2014.12【ISBN号】7-5426-4831-4【价格】48.00（上、下）【分类】沈鹏年-回忆录【参考文献】沈鹏年著.行云流水记往上.北京：生活·读书·新知三联书店,2014.12.图书目录：《行云流水记往上》内容提要：本书记述了沈鹏年的传奇人生及其年轻时从事现代史和现代文学探索的足迹。全书共分仰止篇、影视篇、探源篇、海外篇和友谊篇等五个篇章。本书内容全面，图文并茂，是我们了解和研究沈鹏年的优秀参考读物。学贯中西的一代宗师南怀瑾先生作序推荐！《行云流水记往上》内容试读仰止篇萦怀一个多“花甲”的人生“胜缘”一周恩来在“鲁迅逝世十年祭”给我的启示唐朝一位大诗人认为：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”越剧《祥林嫂》最后在舞台上“抬头问苍天”：“如梦如烟过几年？”一岁月渐渐流逝，回眸人生，自己来到这个世界不觉已八十多个春秋了。我诞生在太湖洞庭山一个山乡小村。这里如今虽然号称“长江三角洲一座著名的花果山”；算是历史上与京帮、晋帮、徽帮、宁绍帮等相提并论的“中国十大商帮”之一“钻天洞庭山帮”的发源地。但在我出生当年，此地还是孤峙汪洋太湖中，要靠“摆渡船”才能到达彼岸的一个半岛。像我这样一个渺小、平凡的普通乡下人，能够从僻野山乡来到繁华无比的大都市上海：从上海起步走遍全国数以百计的名山大川；踪迹涉及美、欧等国的名都大邑，这都是时代、环境、潮流、因缘、机遇…使然。其间，有幸接触、结交了不少当世名彦、前辈。屡亲謦效、欣接咳吐珠玉；又蒙手教，珍秘如同拱璧。所谓“阳春召我以烟景，大块假我以文章；会桃李之芳园，序天伦之乐事”，我生何幸，这更是人生可遇难求的“胜缘”。清人龚定庵《逆旅题壁》诗云：“名场阅历莽无涯，心史纵横自一家。秋气不惊堂内燕，夕阳还恋路旁鸦。”流光一去不复返，铭刻在心中的情感的烙印，却永远不会消失，而萦怀一个多“花3行云流水记往甲”的人生的“殊胜因缘”，则是周恩来这位当代伟人在“鲁迅逝世十年祭”给我的启示，有似暗夜明灯、醍醐灌顶，如梦惊醒，几乎影响了我的一生。一个乡下人怎么可能见到伟人周恩来，并亲聆他的重要讲话呢？这段因缘还得从头说起瞻仰鲁迅遗容的感受决心学习先生遗著、研究有关历史20世纪20年代，我诞生在苏州吴县东山镇古槎湾的“沈氏三学书屋”。关于“东山沈氏”及“槎湾三学书屋”，据东山镇人民政府编印出版的《东山历史文化丛书·东山大族》一书中的记载：“沈氏为中国五十个大姓之一，在江浙地区有很大影响。“现在东山沈姓人口1782人，在全镇285个姓氏中列第十位。”“清咸丰年间，沈二园赴沪经商获得成功，成为上海沙逊洋行第一任买办。”“后来，沈二园父子又招席正甫三兄弟荐至外商洋行和银行作事，或任买办、或任经理、或任司账。于是从19世纪末到20世纪30年代的近半个世纪中，在上海造就了一个可与宁波商帮、安徽商帮、广东商帮、山西商帮等匹敌并占鳌头的洞庭山帮。”（见该书第179、182页)至于“槎湾沈氏三学书屋”，该书记载颇详，节略如下：“槎湾三学书屋沈家。…源出吴兴沈约，支系为相城沈周。沈家世为吴兴望族，祖训‘三学’，即‘学渔、学樵、学耕’。世代‘渔樵耕读，务农为本’。明代沈氏后人辑有《沈氏农书》一卷。槎湾沈氏高祖沈康田，经商有道，崇儒信佛。在资财充裕后，购本村三卯堂贺氏之‘易学藏书楼’和凝瑞堂刘氏之‘经、史、子、集’等古籍，改祖训‘三学’为‘学儒、学佛、学易’，扩建‘三4萦怀一个多“花甲”的人生“胜缘”素囹屋書学三涮学书屋’，藏书规模颇大。…清嘉庆戊寅，龚自珍曾慕名前往槎湾观书。民国年间，著名学者顾廷龙（原上海合众图书馆馆长）、蒋吟秋（苏州江苏省立图书馆馆长）、苏渊雷（上海世界书局总编辑)、胡昌炽（南京金陵大学教授）等名士，均到过槎湾三学书屋。”(见该书第182、183页)我系出沈氏三学书屋的裕春公二房。大房裕昆、三房丽春均无嗣，由我承祧。我是三房合一的独苗，从小生活在充满“爱”的温馨家庭。祖上既在本地拥有枇杷、银杏、茶桑等果园和鱼池：又在上海开5行云流水记往设丝绸商铺、经营外贸；家乡有三学书屋、玉寿堂等巨宅，上海法租界拉都路拥有花园小洋房。因此，童年得以随家长经常来往于古城苏州和洋场上海之间。四岁启蒙入塾，读完了传统的孔孟经籍，跳级进私立鉴塘、县立文昌等初级小学。1936年转至上海海光小学高级班求学。海光小学在拉都路431号，与我家寓所近在咫尺，课外多暇，得以阅读了鲁迅、茅盾、巴金的作品，视野便开阔了。从书本上我了解了社会的另面，意识上朦胧地产生了某种追求…1936年10月20日上午，女校长赵志振通知教导主任兼高级班“级任老师”（即班主任)张琼老师：“伟大导师鲁迅先生逝世了，高级班同学去万国殡仪馆瞻仰先生的遗容…”赵校长要去殡仪馆联系，乘车先走了。我们几十个同学在张琼老师带领下出发，经过辣斐德路、善钟路、静安寺到达胶州路万国殡仪馆。赵校长已守候张琼老师在门口，告诉张琼老师：她代表海光小学已登记签名。招呼同学二人一排，由她们两人一前一后带领同学走上二楼的灵堂瞻仰鲁迅先生遗容（第二天为避免拥挤，灵堂移至楼下大厅）。张琼老师凝视着鲁迅先生遗容，频频拭泪。我向先生遗体鞠躬致敬后，仔细地看视先生的遗容。这是我第一次也是最后一次瞻仰鲁迅先生，先生紧闭双眼，已经默默无言了。在同学们相互推搡下我依依离开了灵堂。想到之前不久我通过阅读《呐喊》、《野草》、《热风》和《朝花夕拾》，心目中刚刚树立的“偶像”，怎么突然离开人世了？我暗暗下了一个决心：从今后要认真学习先生的遗著，研究有关的历史…6···试读结束···...

2023-02-20 epub电子书下载 epub电子书资源网

图书名称：《楞伽经讲记上》【作者】吴信如著【页数】410【出版社】北京：中国文史出版社,2003.09【ISBN号】7-5034-1401-4【价格】43.80【分类】楞加经-注释【参考文献】吴信如著.楞伽经讲记上.北京：中国文史出版社,2003.09.图书目录：《楞伽经讲记上》内容提要：本书是对楞伽经的注释，作者讲述了本经在佛教中的地位、流传等情况，并以佛教三大思想体系之一的如来藏思想为贯穿，旁征博引地对此经进行讲解，致力于把它的经文义理彰明较著地表达出来。《楞伽经讲记上》内容试读楞伽经讲记净慧法师在讲经开始前致辞今天，我们很荣幸地请来了中国佛教文化研究所所长、中国佛学院教授吴立民老居士给我们讲《楞伽经》，我们首先对吴老慈悲关怀（河北）佛学院，前来这里讲课，表示感谢和欢迎！（热列掌声）吴老是我们国内佛学渊博、迨诣甚深、佛教修养非常到位的佛学大家，他研究佛学、修习佛法五十余年了，早年从师顾净缘老先生学习佛法，后来参加革命工作，但对佛法的学习和修持一直没有间断过。退休后，中国佛教协会赵朴老请他到北京来主持中国佛教文化研究所的工作，这些年来一直都在南北各地举办佛学讲座，弘扬佛法。特别是大家知道陕西有一个法门寺，藏有佛指舍利的地宫里面有一个曼茶罗，发现了以后，大家不明白究竞是怎么回事。因为吴老对密宗的造诣非常深，所以是他去破译的这个曼茶罗，在国内外引起很大的轰动，他自己-2楞伽经讲记也写了很厚的一部专著。当然吴老的著作很多，我就不一一介绍了。另外吴老跟柏林寺的因缘也很深，从1991年就开始陆续在这里讲学，现在出版的《药师经法研究》就是根据在这里讲经的记录整理成书的。所以可以说吴老跟柏林寺的法缘非常深厚，柏林寺能有今天这些成就，应该说跟吴老的护持分不开。这次我们能有这个因缘请老人家专门给我们讲《楞伽经》，这是一个深甚的因缘，希望我们每一个人要重视起来。每天上午就是这件事，吃了饭就上这里来，听不听见打铃都来，要专门来学这部经，一定要全身心地投入，不要辜负吴老这一片佛心。好，现在请吴老给我们讲。开经偈5这三大游记一部是玄奘法师的《大唐西域记》，一部是意大利的马可波罗到中国来的游记《马可波罗行记)，一部就是日本慈觉大师的《入唐求法巡礼行记》，这是现代的历史学家认为世界上最古老最著名的三部游记。圆仁大师在这部记录里不止一次提到在唐朝寺庙听经，开始都是念：“南无常住三宝”，就是：南无佛，南无法，南无僧；归依佛，归依法，归依僧；归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。念了南无常住三宝之后，为首的僧人就念开经偈。这个开经偈四句话：云何于此经究竟到彼岸愿佛开微密广为众生说前两句的意思是说，怎么样在这部经里头能够求得究竟到彼岸。“愿佛开微密”这是句请求加持的话，圆仁大师的书中当时是这么记载的：当维那师唱念到这第三句，“愿佛开微密”的时侯，梵呗唱完了以后，下面的听众接着要一齐说一句话：“戒香、定香、解脱香！”实际上就是戒、定、慧嘛。修持戒、定、慧，希望佛能够开示微妙的法，开示秘密的法。当众人表示了以戒、定、慧这种心香来接受，然后维那师再说最后一句“广为众生说”，接下来再唱一段偈子，就开始讲经。这是唐朝时侯的开经偈子，但不是现在流行的武则天说的那个，当然武则天的那个偈子也是非常好的。我说这一段是因为圆仁法师他在中国也听了〈楞伽经〉，他那个时侯听的开经偈就是这个偈子。他那本书至少有两处提到过这个偈子。下面我就讲〈楞伽经》了，是学习着讲。总论一、本经在佛教中的地位第一个题目，本经在佛教中的地位。这部经在佛法里头占一个什么位置，也就是它的重要性吧，应该怎么样来看待这部经。佛说的经典很多，因为佛是当机说法的，当小乘的机说小乘法，当大乘的机说大乘法，当钝机说钝法，当利机说利法，当显机说显法，当密机说密法，因此结集佛说的经典也就有小乘的经典，有大乘的经典，有显教的经典，有密教的经典，等等。而且佛说法四十九年，说了这些经典。后来一些大师们为了使读经典的人容易明了，就把佛的这些说法，从各方面来分析，有把它比做五味的，像牛乳有五种：生、熟牛奶，奶酪，醍翻；有以五时来说的，比如阿含时，方等时，般若时，法华涅槃时，华严时等；也有把它分为十二部来说的，等等。对一部经的判经，比如说这一部经是什么时侯说的，属于哪一类，也有一些判法。那么《楞伽经》在佛教中是一个什么地位呢？说这部经呀，是一部了义经，而且是第一真实的了义经！因为佛说的经有了义的，···试读结束···...

2023-02-20 中国文史出版社书目 中国文史出版社出版的书怎么样

图书名称：《观楞伽经记》【作者】（明）德清撰【丛书名】佛教十三经注疏【页数】357【出版社】北京：线装书局,2016.05【ISBN号】7-5120-2016-0【价格】140.00【分类】《观楞伽经记》-注释-佛经【参考文献】（明）德清撰.观楞伽经记.北京：线装书局,2016.05.图书目录：《观楞伽经记》内容提要：本书以科分经。从古制也。昔道安法师以三分科经。时人讥其离析经义。及亲光论至。果以三分断其全经。时乃叹其雅合。盖经经各有纲宗。本书注释由《入楞伽经玄义》、《楞伽经通义》等。《观楞伽经记》内容试读卷第一之上一切佛语心品第一之一《观楞伽阿跋多罗宝经记》卷第一之上宋天竺三藏沙门求那跋陀罗译明建邺海印沙门释德清笔记【记曰】旧注：“楞伽，山名，此云不可往：又云城名，以山顶有夜叉王城故。山居南海滨。阿跋多罗，此云无上；宝，贵重义。以通喻此经，是不可往无上宝经。”非也。受公谓：“自觉圣智之境，非邪智可造，故云不可往：随色摩尼之珠，非世宝可比，故云无上。谓不可往处，有此无上宝也。”此亦未尽然。《华严论》云：“世尊于南海摩罗耶山之顶楞伽城中说法。其山高五百由旬，下瞰大海，无路可上。其城乃众宝所成，光映日月，无门可入。得神通者堪能升往。表心地法门，无修无证方能升也。”此说固尔。愚居五台时，曾遇一梵师，于阗国人，发长丈余，不言其寿，但云入此土三十余年，精于禅观，兼明教乘，且善方言。愚请同住阿兰若三年，每于谈次，以经中所有梵语已明者尝请试之，所说皆与古译吻合。愚因问及《楞伽经》，师乃惊曰：“这里亦有此经耶？此是不可说不可得之法也，我土国王宝之。”因问有多少卷。余日：“传者四卷。”师笑曰：“来未尽耳，此经有四十卷，此才十分之一。”及扣经中旨趣，言言皆发明离心意识境界，不可具述。因问楞伽山在何处。师日：“此山在天竺国之南海中。”又问何以楞伽为名。师曰：“楞（去声呼）伽乃宝名，其状八楞，视之浑圆，体极坚固，不可钻穿，常放光明，世间之宝无有过上者，故云阿跋多罗，此云无上。以山纯此宝，是山以宝名，故曰楞伽阿跋多罗宝山。山顶有城此宝天成，无门可入，而为夜叉鬼王所据。佛在此山顶城中说此经，故经以处名耳。”又问此山人能到否？师云人不能到，以其此山下细上大。每于阴云黑夜，或波涛汹涌，其山形益显露分明，光明愈盛。若海湛空澄，观《楞伽经》记天无云翳，海空一色，其山即不见。然彼土僧有修禅者，于海岸经行，望之以入观耳。是则按《华严论》，准此梵师言，则山以宝名，经以处名，深有意焉。《缘起经》云：“难入未曾有会中，说随他缘起陀罗尼智，名为楞伽王识。”盖约处表法，又见深玄。然教称智海、性海、觉海、心海，至若宝明空海，此经云藏识海，且又以生死喻海，涅槃喻海、喻山，五蕴亦喻山，况夜叉云可畏鬼，乃飞行而食生物者。然吾佛特住此海中宝山夜叉王城而说此经，显示自觉圣智境界。其经所诠者，乃五法、三自性、八识、二无我。即处观法，其旨微哉！何则？经云：“藏识海常住，境界风所动，洪波鼓冥壑无有断绝时。”斯则智海无性，因觉妄而成凡。湛渊心海，变而为生死之业海。宝明妙心，变而为八识五蕴幻妄之身心。故宝有八楞，山高五百由旬，而为烦恼生死夜叉所据耳。然至昏云黑夜，或波涛汹涌之际，而山形愈显露者，所谓妄想兴而涅槃现。夜叉鬼王请佛说法者，所谓烦恼起而佛道成。抑益显此宝明妙性，虽住生死大海五蕴山中，不为烦恼所夺，不为生死波流，不为境界风动。无明黑暗，暗不能昏；长夜冥冥，灵光独露耳。且云海湛空澄，山即不现者，愈见智海圆澄，万象森罗，炳然齐印，身心世界当下销融，生死涅槃应时平等，至此魔佛皆空，二俱不可得矣。噫！信乎此为自觉圣智无上尊顶法门也。且义翻此经，名不可往，唯神通者能至。意显此法门非心行处，唯上上根人，一入顿人，不许扪摸凑泊。不入，亦不许思量攀缘，但只于境界波涛烦恼黑暗中观之而已，不观则不知生死海中有此物也。此经为根熟者，顿说业识种子为如来藏，名顿教大乘。古德云：《楞伽》说五法、三自性皆空，八识、二无我俱遣，故达磨大师指此为心印。马大师云：“《楞伽》以佛语心为宗，无门为法门。”是以宗门师匠教人，直须离心意识参，出凡圣路学。而说者但只标名立法，不知空遣，奈何益使后之学者臆度祖师心印亦如是而已，悲夫！2卷第一之上一切佛语心品第一之一一切佛语心品第一之一【记曰】品以“心”名者，以一心为宗也，所谓寂灭者名为一心，即性自性清净第一义心。一切诸佛皆证此心，而为众生开示者，直指此心耳，故云“一切佛语心”。旧注：此经大部有十万偈，四十万句，三百二十万言，一百五十品。其所来者惟此一品。虽文广卷多，其实通皆顿示此一心法也。此经在十二部中，为未曾有部。在五教中，为顿教大乘，又兼顿圆，谓顿示圆满一心，五性、三乘皆同证故。若约天台五义释之，则以单喻为名，以楞伽宝喻识性故；宝山、宝城佛魔同住，喻五蕴身心是一切圣凡所依止故。以如来藏为体，谓如来藏是善不善因故，自性清净，转三十二相入一切众生身中故。性自性第一义心为宗，一切圣凡所同证故。摧邪显正、断疑生信为用，为裂外道、二乘邪见疑网，令生决定一乘正信故。以熟酥为教相，谓说五性、三乘皆有成佛之分，但未蒙授记，可一变而至于道，如彼熟酥可一变而至醍醐，施功易故，谓略示开权显实之机，以为《法华》前导故若以宗趣言之，则以第一义心为宗，自觉圣智为趣。又以自觉圣智无相法门为宗，忘言默证为趣。如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶，种种宝花以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱，从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力，神通游戏，大慧菩萨摩诃萨而为上首，一切诸佛手灌其顶，自心现境界善解其义，种种众生、种种心色、无量度门随类普现，于五法、自性、识、二种无我究竟通达。【记曰】此叙说法由致也。“如是我闻”等者，谓如是之法，我从佛闻。“一时”，乃机感应会之时，非定指也。佛乃说主，山乃说处，菩萨乃听众。此结集者因佛顾命立言，一切经首都皆置之，无烦他说。“山顶种种宝花以为庄严”者，谓此无上顶法如来藏心，乃一切诸佛之因地也。佛与菩萨皆从异佛刹来者，以示此中圣凡不立故。大慧为上首者，此法非3观《楞伽经》记心识可到，唯许大智可入故。“自心”下，叹德也，至于种种众生、种种心色、无量度门、五法自性八识无我等法，皆是自心现境，而独大智慧人善解其义，究竟通达。二译四皆云：婆伽婆住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中。其城乃婆罗那夜叉王所据。因佛于海龙王宫说法七日已，而从大海出，举目观见山顶之城，而作是言：昔诸如来应正等觉，于此说自所得圣智证法，非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界。我今亦当为婆罗那王开示此法。时夜叉王以佛神力闻佛言音，即与眷属请佛归其城中，云云。二译皆有夜叉王问法因缘，此经略之。观者融会彼译，则顿见此经宗趣矣。尔时大慧菩萨与摩帝菩萨俱游一切诸佛刹土，承佛神力，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，以偈赞佛：【记曰】此别叙当机见佛之仪也。大慧为当机者，惟此无上法门，非大智慧人不能担荷。而与摩帝同游者，摩帝此亦云慧，所谓达者同游涅槃路。世间离生灭，犹如虚空花，智不得有无，而兴大悲心。一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心。远离于断常，世间恒如梦，智不得有无，而兴大悲心。知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心。一切无涅槃，无有涅槃佛，无有佛涅槃，远离觉所觉。“二译”，指《楞伽经》其它两个译本，即北魏菩提流支所译《入楞伽经》，与唐实叉难陀所译《大乘入楞伽经》，下同。4卷第一之上一切佛语心品第一之一若有若无有，是二悉俱离，牟尼寂静观，是则远离生。是名为不取，今世后世净。【记曰】此正发启全经之宗趣也。“尔焰”，梵语，此云所知，又云智障。“一切无涅槃”，魏译四云：“有无二俱离”。盖“一切”乃生死有法也，“涅槃”乃无法也，“无”者，此二皆空。故《杂华》云：“有净说生死，无净说涅槃。生死及涅槃，二俱不可得。”故次释云：“无有涅槃佛，无有佛涅槃，远离觉所觉，有无二俱离”也。是知此二乃分别妄见耳。故二译，实叉云：“夜叉王请佛入楞伽城，献供已毕，即以二法问佛谓言：如来常说：法尚应舍，何况非法。云何得舍此二种法？何者是法？何者非法？世尊答言：法与非法差别之相，此是凡夫之所分别，非圣智见。乃至何者是法？所谓二乘及诸外道虚妄分别，说有实等为诸法因。如是等法应舍应离，不应于中分别取相。见自心法性则无执著，诸观行人以昆钵舍那如实观察，名舍诸法。何者是非法？所谓诸法无性、无相，永离分别。如实见者，若有、若无，如是境界彼皆不起，是名舍非法。”流支云：“如实见者名为正见，若他见者名为邪见。若分别者名为二取，皆是虚妄，不得寂灭。寂灭者名为一心，一心者名如来藏。如来藏者，人自内身智慧境界，得无生法忍三昧。”故此偈赞佛有无二俱离也。甚矣！有无二见为法身之刺也。所言自觉圣智无他，但知此、离此而已，更无实法可得，实此经之宗极也。行人知此，可谓行无行、证无证耳。苟一念行证未忘，则复堕此，况以分别言语文字为得乎？观者若如是观，可渭识法实相矣。是则向下大慧所问，皆有无二法。世尊皆令离此舍此而已，故一切皆非。苟离此舍此，非自觉圣智而何？故下偈流支云：“若如是观佛，寂静离生灭。”实叉云：“是人今后世，离著无所取。”是则全经之旨，不出于夜叉王一问，及此大慧偈赞而已。上叙分已竟，下正宗分二：初直指一心真如以显三界唯心，有二：[1“魏译”，指北魏菩提流支所译《入楞伽经》，下同5观《楞你伽经》记△初约数句问。尔时大慧菩萨偈赞佛已，自说姓名：我名为大慧，通达于大乘，今以百八义，仰咨尊中上。世间解之士，闻彼所说偈，观察一切众，告诸佛子言：汝等诸佛子，今皆恣所问，我当为汝说，自觉之境界。尔时大慧菩萨摩诃萨承佛所听，顶礼佛足，合掌恭敬，以偈问曰：【记曰】大慧首以百八义问佛者，盖依一心转变，五法、三自性、八识、二无我，迷悟因果之法而问也。旧说百八句，表对治百八烦恼，非本指矣。然一心者，佛语心也，所谓寂灭者名为一心，本无十界色心依正之相。但迷之而为生死，故变一心而成三界；悟之而为涅槃，故转三界而为一心。然生死，有法也；涅槃，无法也。此二皆由愚夫分别妄见，而此寂灭心中本无此事。是则大慧所问者，乃十界依正、色心、迷悟、因果、心行种种差别之相，要之不出凡圣有无，此特分别妄见对待之法耳。殊不知此寂灭一心绝诸对待，故偈云“若有若无有，是二悉皆离”。佛将直指最极心源，故下一一牒答，而斥之曰非也。此正离心意识，出凡圣路，唯诸佛自觉圣智境界。虽大智慧人，亦不免堕于数句，况其他乎？愚谓此百八句，总依三界二十五有，有法上起四句见而立。谓凡夫、外道见三界实是有法，为有句；二乘见三界是无法，为无句：菩萨见三界即真即俗，为亦有句亦无句；而却指佛见三界非真非俗，为非有非无句。此乃正教所明，而外道自宗立有无、一异、俱不俱、常无常等四句，各执一见，此皆不出常情分别计度。以邪正之见有八，所见之境有百，故流支云“百八见”，于正位中总皆是谤。若四句既离，则百非自遣，又何烦恼可舍、又何佛道可取耶？故僧问马大师：“离四句、绝百非，请师直指某甲西来意。”师云：“我今日头痛，不能为汝说，问取智藏去。”6···试读结束···...

2023-02-20 十三经注疏mobi 十三经注疏pdf下载