课程介绍课程来自于山枫道人四柱命理精华班视频文件目录课本课本说明.txtIMG_20201202_114147.jgIMG_20201202_114042.jgIMG_20201202_114135.jgIMG_20201202_114127.jgIMG_20201202_114053.jgIMG_20201202_114108.jgIMG_20201202_114037.jgIMG_20201202_114155.jgIMG_20201202_114047.jgIMG_20201202_114118.jg第1天01-0901.八字精华班(１).m402.八字精华班(２).m403.八字精华班(３).m404.八字精华班(４).m405.八字精华班(５).m406.八字精华班(６).m407.八字精华班(７).m408.八字精华班(8).m409.八字精华班(9).m4第2天10-2710.八字精华班(１0).m411.八字精华班(１１).m412.八字精华班(１２).m413.八字精华班(１3).m414.八字精华班(１4).m415.八字精华班(１5).m416.八字精华班(１6).m417.八字精华班(１7).m418.八字精华班(１8).m419.八字精华班(１9).m420.八字精华班(20).m421.八字精华班(2１).m422.八字精华班(22).m423.八字精华班(23).m424.八字精华班(24).m425.八字精华班(25).m426.八字精华班(26).m427.八字精华班(27).m4第3天28-4428.八字精华班(28).m429.八字精华班(29).m430.八字精华班(30).m431.八字精华班(31)mzx八字.m432.八字精华班(3２).m433.八字精华班(3３)王q八字.m434.八字精华班(3４）.m435.八字精华班(35).m436.八字精华班(36).m437.八字精华班(37).m438.八字精华班(38))f八字.m439.八字精华班(39)f八字二.m440.八字精华班(４0).m441.八字精华班(41).m442.八字精华班(42).m443.八字精华班(43).m444.八字精华班(44).m4第4天45-5745.八字精华班(45).m446.八字精华班(46).m447.八字精华班(47)xl八字.m448.八字精华班(48).m449.八字精华班(49).m450.八字精华班(50).m451.八字精华班(51)王阳明八字.m452.八字精华班(52)ly八字.m453.八字精华班(5３)cyw八字.m453.八字精华班(5３).m454.八字精华班(5４).m455.八字精华班(5５).m456.八字精华班(5６).m457.八字精华班(57)my的八字.m4第5天58-7258.八字精华班(58)ljc八字.m459.八字精华班(59)朱元璋八字.m460.八字精华班(60)满清皇太极.m461.八字精华班(61)李小龙八字.m461.八字精华班(6１）慈禧太后八字.m462.八字精华班(62)z八字.m463.八字精华班(6３)cl的八字.m464.八字精华班(6４)ly八字.m465.八字精华班风水讲解(65).m466.八字精华班风水讲解(6６).m467.八字精华班风水讲解(67).m468.八字精华班风水讲解(68).m469.八字精华班风水讲解(69).m470.八字精华班风水讲解(70).m471.八字精华班风水讲解(71).m472.八字精华班风水讲解(72）.m4现杨直播讲解中华民族传统文化改变命运（第9讲）.m4...

2024-02-04

图书名称：《国医养生精华救命奇方一本通》【作者】吴凌编著【丛书名】国医养生精华【页数】281【出版社】西安：陕西科学技术出版社,2018.03【ISBN号】978-7-5369-7207-0【价格】32.80【分类】验方-汇编【参考文献】吴凌编著.国医养生精华救命奇方一本通.西安：陕西科学技术出版社,2018.03.图书封面：《国医养生精华救命奇方一本通》内容提要：国医讲，人有七情。何谓七情喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这就是人的七种情志。七情，是人体对外界客观事物的不同反映，也是人体生命活动的一种正常现象。一般情况下，七情不会使人发病，但超过了正常调节范围的情志刺激，就会导致人体脏腑气血功能紊乱，从而导致疾病发生。这就是国医经常说的“内伤七情”。现代人生活在一个充满竞争的社会环境中，各种各样的压力接踵而来。人们为了追求高质量的生活方式，开始拼命地工作，把自己当成了一个工作的机器，不停地运作而忘记了健康生活。不按时就寝、吃饭，再加上环境污染、空气不新鲜，久而久之，人们的身体就会处于亚健康状态。其实，越是压力大，越要顺应身体的作息规律，把简单而又行之有效的健康养身法则付诸实践。经过实践你就会发现，健康养身并没有想象中那么难以企及，因为健康的体魄源自于日常的生活细节中。《国医养生精华-救命奇方一本通》这本书中的救命奇方，真可谓一个未知的“大宝库”。历经岁月的沉淀、无数事实的验证，它们的功效都经得起考验，在安全性和有效性的研究上体现出了很大优势。本书内容丰富，实例典型，针对性、可行性强，与以往的方剂类图书大有不同，它并不急于开门见山介绍奇方，而是先从疾病入手，从国医的角度向读者介绍每种疾病的病因，然后再自然而然地引出奇方。除了简单介绍它的来源、成分、性状、功效、用法以及宜忌事项外，还结合一些具体、实用的病例，深度细说这些奇方的功效，使读者不但知其然，还知其所以然，深刻地了解每个千古奇方，从而更加准确、客观地加以应用。本书精心挑选了66个救命奇方，并按照内科日常病、补气养血、养肾健脾胃、补肝养肺、养心养神、抚平火气、祛湿除热、妇科调理和小儿保健，对它们进行了大致的分类。这些奇方涵盖了男人、女人、老人和小孩，值得每一个家庭品读和拥有。难得的是，这些救命奇方的来源真实可信，介绍准确，实用性也很强。让读者看完之后，给自己当医生，治小病，防大病，何乐而不为呢愿这本书能够给您和您的家人带来健康、快乐、平安。国医讲，人有七情。何谓七情喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这就是人的七种情志。七情，是人体对外界客观事物的不同反映，也是人体生命活动的一种正常现象。一般情况下，七情不会使人发病，但超过了正常调节范围的情志刺激，就会导致人体脏腑气血功能紊乱，从而导致疾病发生。这就是国医经常说的“内伤七情”。现代人生活在一个充满竞争的社会环境中，各种各样的压力接踵而来。人们为了追求高质量的生活方式，开始拼命地工作，把自己当成了一个工作的机器，不停地运作而忘记了健康生活。不按时就寝、吃饭，再加上环境污染、空气不新鲜，久而久之，人们的身体就会处于亚健康状态。其实，越是压力大，越要顺应身体的作息规律，把简单而又行之有效的健康养身法则付诸实践。经过实践你就会发现，健康养身并没有想象中那么难以企及，因为健康的体魄源自于日常的生活细节中。《国医养生精华-救命奇方一本通》这本书中的救命奇方，真可谓一个未知的“大宝库”。历经岁月的沉淀、无数事实的验证，它们的功效都经得起考验，在安全性和有效性的研究上体现出了很大优势。本书内容丰富，实例典型，针对性、可行性强，与以往的方剂类图书大有不同，它并不急于开门见山介绍奇方，而是先从疾病入手，从国医的角度向读者介绍每种疾病的病因，然后再自然而然地引出奇方。除了简单介绍它的来源、成分、性状、功效、用法以及宜忌事项外，还结合一些具体、实用的病例，深度细说这些奇方的功效，使读者不但知其然，还知其所以然，深刻地了解每个千古奇方，从而更加准确、客观地加以应用。本书精心挑选了66个救命奇方，并按照内科日常病、补气养血、养肾健脾胃、补肝养肺、养心养神、抚平火气、祛湿除热、妇科调理和小儿保健，对它们进行了大致的分类。这些奇方涵盖了男人、女人、老人和小孩，值得每一个家庭品读和拥有。难得的是，这些救命奇方的来源真实可信，介绍准确，实用性也很强。让读者看完之后，给自己当医生，治小病，防大病，何乐而不为呢愿这本书能够给您和您的家人带来健康、快乐、平安。...

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图书名称：《百科知识精华B卷》【作者】贾浓铀编著【丛书名】百科大讲堂【页数】196【出版社】天津：天津古籍出版社,2010.04【ISBN号】7-80696-803-7【价格】27.80【分类】科学知识-普及读物【参考文献】贾浓铀编著.百科知识精华B卷.天津：天津古籍出版社,2010.04.《百科知识精华B卷》内容提要：22020108...

2023-12-19 百科知识大全及答案 百科知识大全 小学生

图书名称：《编织精华B》【作者】程鑫等编【丛书名】手工彩线编织系列【页数】143【出版社】北京：中国纺织出版社,2001.09【ISBN号】7-5064-2088-0【价格】28.00【分类】绒线-编织-图集【参考文献】程鑫等编.编织精华B.北京：中国纺织出版社,2001.09.《编织精华B》内容提要：本册汇集了196款彩线编织精华，其中包括女士毛衫、男士毛衫、儿童毛衫、女性饰物及手提袋等，且每一款都配有详细、清楚的花样图和针法、尺寸图。...

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课程介绍课程来自于2023闲鱼新手痛点精华课程（18节课）新手到痛点暴利出单，一部手机一个人就能操作文件目录加入社群海量项目.g001.1.我对闲鱼的真实见解.m4002.2.我踩过的坑教大家不要踩.m4003.3.大道至简：为什么出单？为什么不出单？.m4004.4.养号的正确操作，95%都错了.m4005.5.小黄鱼误区.m4006.6.选品及推荐：能出单的产品是出单的关键.m4007.7.打造出一个吸引买家下单的店铺资料.m4008.8.如何找到一手的厂家仓库图片视频.m4009.9.不盗图一分钟找到100张一手实拍图片.m4010.10.提高曝光的文案编写要点（实操）.m4011.11.图片上架技巧（实操）.m4012.12.鱼小铺和闲鱼玩家如何开通.m4013.13.快速打造爆款拉流量方法.m4014.14.店铺正确补单操作及进一步提升曝光方法.m4015.15.店铺避免限流及被限流怎么办.m4016.16.闲鱼卖家注意事项.m4017.17.高效快速出单的回复话术.m4018.18.一手货源发货服务.m4闲鱼...

2023-05-31 闲鱼2023暗号 闲鱼2023有偿暗语

资源信息：资源大小：13.9GB课程介绍：陈春花教授将她所有的观察、结论和建议，汇集成管理学著作20余册，旨在帮助更多中国企业解决现实问题。本专辑精选其中10册进行深度解读，帮你搭建全面的管理学知识体系。管理不仅是管他人，更是管自己。即便你不是创业者和企业家，管理思维也可以帮助你在职场、家庭和社会交往中更加通达自如。本专辑为你深度解读陈教授最具代表性的十本管理学著作：10大模块，帮你简化复杂问题，抓住管理的本质66节课，带给你管理学的完整知识体系500分钟，为你输出超过200万字所包含的知识量。本课程包含10本管理经典解读：管理的常识：让管理发挥绩效的8个基本概念经营的本质：树立系统经营观领先之道：中国领先企业如何实现可持续增长激活个体：组织如何激活个体价值激活组织：组织如何创造未来回归营销基本层面：中国企业如何面对市场超越竞争：竞争的目的是离开竞争成为价值型企业：企业发展的下一个机会冬天的作为：企业如何逆境增长从理念到行为习惯：企业文化管理适合人群：1、希望速补经营管理常识、构建系统管理思维的人2、希望在短时间内提升工作效率、实现工作价值的人3、希望提升经营水平的企业家4、希望提升管理能力的经理人课程大纲陈春花管理学著作精华解读（完结）【陈春花发刊推荐】读懂管理的本质，让理论变成常识.m3【陈春花发刊推荐】读懂管理的本质，让理论变成常识.df001陈春花《管理的常识》推荐语：让管理者不再折磨别人，也不再折磨自己.m3001陈春花《管理的常识》推荐语：让管理者不再折磨别人，也不再折磨自己.df002管理：丈量管理的五个标准.m3002管理：丈量管理的五个标准.df003组织：衡量有效组织的四个关键标准.m3003组织：衡量有效组织的四个关键标准.df004组织结构：责任落到实处.m3004组织结构：责任落到实处.df005领导：引领未来、提升魅力、上下同欲.m3005领导：引领未来、提升魅力、上下同欲.df006激励：产生工作绩效.m3006激励：产生工作绩效.df007决策：理性决策而非理想决策.m3007决策：理性决策而非理想决策.df008计划：目标、资源、行动.m3008计划：目标、资源、行动.df009控制：标准化、量化、全过程化.m3009控制：标准化、量化、全过程化.df010陈春花教授《经营的本质》推荐语：遵循基本规律，掌握应对不确定性和变化的能力.m3010陈春花教授《经营的本质》推荐语：遵循基本规律，掌握应对不确定性和变化的能力.df011经营：做正确的事.m3011经营：做正确的事.df012战略：命运攸关的选择.m3012战略：命运攸关的选择.df013营销：修炼基本功.m3013营销：修炼基本功.df014产品：表达意图.m3014产品：表达意图.df015服务共享品牌=经营附加值.m3015服务+共享+品牌=经营附加值.df016陈春花《领先之道》推荐语：中国领先企业如何实现可持续增长？.m3016陈春花《领先之道》推荐语：中国领先企业如何实现可持续增长？.df017揭开领先的面纱：八大要素.m3017揭开领先的面纱：八大要素.df018英雄领袖：从企业领袖到行业英雄-.m3018英雄领袖：从企业领袖到行业英雄.df019中西合璧：中国理念、西方标准.m3019中西合璧：中国理念、西方标准.df020渠道驱动：创造市场的外部动力.m3020渠道驱动：创造市场的外部动力.df021利益共同体：一起共生成长.m3021利益共同体：一起共生成长.df022企业文化：脚踏实地、逐级进阶.m3022企业文化：脚踏实地、逐级进阶.df023核心竞争力.m3023核心竞争力.df024快速反应：赢得市场先机.m3024快速反应：赢得市场先机.df025远景使命：四两拨千斤.m3025远景使命：四两拨千斤.df026陈春花《激活个体》推荐语：互联网时代管理新范式已经拉开帷幕.df026陈春花《激活个体》推荐语：互联网时代管理新范式已经拉开帷幕3.m3027激活个体的理论体系.df027激活个体的理论体系4.m3028组织管理的命题和内涵.m3028组织管理的命题和内涵.df029组织情境：全新的组织挑战.m3029组织情境：全新的组织挑战.df030全新的组织属性.m3030全新的组织属性.df031全新的组织能力.m3031全新的组织能力.df032水样组织.m3032水样组织.df033陈春花《激活组织》推荐语：这是一个集合智慧的时代.m3033陈春花《激活组织》推荐语：这是一个集合智慧的时代.df034组织环境的五种力量.m3034组织环境的五种力量.df035持续成长的组织管理模型.m3035持续成长的组织管理模型.df036组织新认知：激活组织的认知前提.m3036组织新认知：激活组织的认知前提.df037激活组织的七项实践：从个体价值到集合智慧.m3037激活组织的七项实践：从个体价值到集合智慧.df038陈春花《超越竞争》推荐序：竞争的目的是离开竞争.m3038陈春花《超越竞争》推荐序：竞争的目的是离开竞争.df039承前启后的“超越竞争”.m3039承前启后的“超越竞争”.df040重新定义战略：超越竞争.m3040重新定义战略：超越竞争.df041超越竞争的五点内涵.m3041超越竞争的五点内涵.df042警钟长鸣：内生式增长.m3042警钟长鸣：内生式增长.df043超越竞争的组织能力与个人能力.m3043超越竞争的组织能力与个人能力.df044陈春花《回归营销基本层面》推荐语：营销的本质是理解消费者.m3044陈春花《回归营销基本层面》推荐语：营销的本质是理解消费者.df045营销的本质：理解消费者.m3045营销的本质：理解消费者.df046营销的“营”与“行”.m3046营销的“营”与“行”.df047品牌之道：循序渐进.m3047品牌之道：循序渐进.df048分销之道：合作共赢.m3048分销之道：合作共赢.df049盈利之道：有效方案.m3049盈利之道：有效方案.df050陈春花《成为价值型企业》推荐语：企业发展的下一个机会.m3050陈春花《成为价值型企业》推荐语：企业发展的下一个机会.df051价值型企业的时代认知.m3051价值型企业的时代认知.df052价值型企业的成长性和创新性.m3052价值型企业的成长性和创新性.df053价值型企业的组织协调性和市场表现力.m3053价值型企业的组织协调性和市场表现力.df054企业价值管理：增长＊实现＊持续.m3054企业价值管理：增长＊实现＊持续.df055撬动成长的杠杆.m3055撬动成长的杠杆.df056陈春花《冬天的作为》推荐语：企业如何逆境增长？.m3056陈春花《冬天的作为》推荐语：企业如何逆境增长？.df057逆境中的生长法则.m3057逆境中的生长法则.df058正念：逆境中的灯塔.m3058正念：逆境中的灯塔.df059管理能量：逆境加油站.m3059管理能量：逆境加油站.df060经营价值：逆境中牵手贵人.m3060经营价值：逆境中牵手贵人.df061创新：逆境终点站.m3061创新：逆境终点站.df062陈春花《从理念到行为习惯》推荐语：文化带来的员工行为模式.m3062陈春花《从理念到行为习惯》推荐语：文化带来的员工行为模式.df063重新定义文化.m3063重新定义文化.df064衡量文化水平的三个标准.m3064衡量文化水平的三个标准.df065文化的常识.m3065文化的常识.df066企业文化的核心内容.m3066企业文化的核心内容.df067企业文化的全方位落地.m3067企业文化的全方位落地.df068经营管理的新起点：重启文化.m3068经营管理的新起点：重启文化.df陈春花系列课程【适合精读】解读版课程八《领导力并不是天生的》解读版.df课程二：《做好计划管理杜绝虚假繁忙》解读版.df课程九《五大理论训练你的领导力》解读版.df课程六《如何让自己在工作中更有价值》解读版.df课程七《面向未来的全新领导力》解读版.df课程三《做自己时间的主人》解读版.df课程十《所有优秀的人都是自我生长的》解读版.df课程十二《驱动增长的引擎是为顾客创造价值》解读版.df课程十三《数字化时代营销要做好哪些事》解读版.df课程十四《钱并不是最重要的激励措施》解读版.df课程十五《服务的真谛是员工给顾客创造意外惊喜》解读版.df课程十一《训练你的战略思维》解读版.df课程四《高效会议的五项原则》解读版.df课程五《泥泞中快乐前行的管理者》解读版.df课程一《好沟通创造无限价值》解读版.df1、好沟通创造无限价值.m410、所有优秀的人都是自我生长的.m411、为什么要训练你的战略思维.m412、驱动增长的引擎是为顾客创造价值.m413、数字时代，营销需要做好的事.m414、钱并不是最重要的激励措施.m415、服务的真谛是员工给顾客创造意外惊喜.m416、品牌是与顾客心心相印.m417、数字化时代组织发生的根本性变化.m42、做好计划管理杜绝虚假繁忙.m43、做自己时间的主人.m44、高效会议的5项原则.m45、泥泞中快乐前行的管理者.m46、如何让自己在工作中更有价值.m47、面向未来的全新领导力.m48、领导力并不是天生的.m49、五大理论训练你的领导力.m4陈春花...

2023-05-21

课程介绍课程来自于慕江南阴盘奇门遁甲精华班视频62集文件目录001.奇门遁甲的来源及发展简史.m4002.奇门遁甲与参数简介.m4003.阴阳与五行（上）.m4004.阴阳与五行（下）.m4005.何为天干.m4006.何为地支.m4007.何为十二长生.m4008.先天八卦后天八卦（上）.m4009.先天八卦后天八卦（下）.m4010.八卦与九宫.m4011.节气三元奇门局.m4012.八门.m4013.九星.m4014.八神.m4015.六仪击刑，入墓，空亡与马星.m4016.五不遇时与十干克应.m4017.奇门常用的吉格和凶格.m4018.奇门起局的方法.m4019.阴盘遁甲的象意.m4020.阴盘象意总览.m4021.十天干象意解读.m4022.十天干象意解读.m4023.十天干象意解读甲乙丙.m4024.十天干象意解读丁戊己.m4025.十天干象意解读庚辛壬癸.m4026.十二地支象意之子丑寅卯辰巳午.m4027.十二地支象意之未申酉戌亥.m4028.九星象意（上）.m4029.九星象意（下）.m4030.八门象意（上）.m4031.八门象意（下）.m4032.八神象意（上）.m4033.八神象意（中）.m4034.八神象意（下）.m4035.取用神方法（一）.m4036.取用神方法（二）.m4037.取用神简单看感情.m4038.取用神之断事业思路.m4039.取用神之感情局.m4040.阴盘断事密法（一）.m4041.阴盘断事密法（二）.m4042.阴盘断事密法（三）.m4043.阴盘断事密法空亡象断转宫法.m4044.阴盘断事密法伏吟象断转宫.m4045.阴盘断事密法之翻宫法.m4046.手工排盘起局.m4047.健康疾病断病思路（一）.m4048.健康疾病实例分析（二）.m4049.健康疾病总览（三）.m4050.官运事业案例解读（一）.m4051.官运事业案例解读（二）.m4052.事业案例解读（三）.m4053.婚恋案例讲解（一）.m4054.婚恋案例讲解（二）.m4055.婚恋案例讲解（三）.m4056.婚恋象意及注意事项.m4057.十天干婚恋象意.m4058.事业财运之学业毕业求职.m4059.事业财运总览.m4060.阴盘奇门事业求财象意.m4061.心法.m4062.疑问解答及知识点补充.m4奇门遁甲...

2023-05-20 奇门遁甲奇门遁甲 奇门遁甲 奇门遁甲2

课程介绍课程来自于陈春花《管理的常识》精华解读68个音频【完结】《陈春花管理常识课》消费不存在高低，要找到与你的价值产生共鸣的顾客。很多人都认为竞争战略是竞争的主要方法，其实这是错误的战略思维，经营级别的战略一定是重新定位！品牌一日具像化就不是品牌了因为品牌是一种感觉一种理念和一种认知，在管理中我们只论功劳，不论苦劳管理只对绩效负责。文件目录更多精品课微信：502212423.g001陈春花《管理的常识》推荐语：让管理者不再折磨别人，也不再折磨自己.m3002管理：丈量管理的五个标准.m3【陈春花发刊推荐】读懂管理的本质，让理论变成常识.m3003组织：衡量有效组织的四个关键标准.m3004组织结构：责任落到实处.m3005领导：引领未来、提升魅力、上下同欲.m3006激励：产生工作绩效.m3007决策：理性决策而非理想决策.m3008计划：目标、资源、行动.m3009控制：标准化、量化、全过程化.m3010陈春花教授《经营的本质》推荐语：遵循基本规律，掌握应对不确定性和变化的能力.m3011经营：做正确的事.m3012战略：命运攸关的选择.m3013营销：修炼基本功.m3014产品：表达意图.m3015服务共享品牌=经营附加值.m3016陈春花《领先之道》推荐语：中国领先企业如何实现可持续增长？.m3017揭开领先的面纱：八大要素.m3018英雄领袖：从企业领袖到行业英雄-.m3019中西合璧：中国理念、西方标准.m3020渠道驱动：创造市场的外部动力.m3021利益共同体：一起共生成长.m3022企业文化：脚踏实地、逐级进阶.m3023核心竞争力.m3024快速反应：赢得市场先机.m3025远景使命：四两拨千斤.m3026陈春花《激活个体》推荐语：互联网时代管理新范式已经拉开帷幕3.m3027激活个体的理论体系4.m3028组织管理的命题和内涵.m3029组织情境：全新的组织挑战.m3030全新的组织属性.m3031全新的组织能力.m3032水样组织.m3033陈春花《激活组织》推荐语：这是一个集合智慧的时代.m3034组织环境的五种力量.m3035持续成长的组织管理模型.m3036组织新认知：激活组织的认知前提.m3037激活组织的七项实践：从个体价值到集合智慧.m3038陈春花《超越竞争》推荐序：竞争的目的是离开竞争.m3039承前启后的“超越竞争”.m3040重新定义战略：超越竞争.m3041超越竞争的五点内涵.m3042警钟长鸣：内生式增长.m3043超越竞争的组织能力与个人能力.m3044陈春花《回归营销基本层面》推荐语：营销的本质是理解消费者.m3045营销的本质：理解消费者.m3046营销的“营”与“行”.m3047品牌之道：循序渐进.m3048分销之道：合作共赢.m3049盈利之道：有效方案.m3050陈春花《成为价值型企业》推荐语：企业发展的下一个机会.m3051价值型企业的时代认知.m3052价值型企业的成长性和创新性.m3053价值型企业的组织协调性和市场表现力.m3054企业价值管理：增长＊实现＊持续.m3055撬动成长的杠杆.m3056陈春花《冬天的作为》推荐语：企业如何逆境增长？.m3057逆境中的生长法则.m3058正念：逆境中的灯塔.m3059管理能量：逆境加油站.m3060经营价值：逆境中牵手贵人.m3061创新：逆境终点站.m3062陈春花《从理念到行为习惯》推荐语：文化带来的员工行为模式.m3063重新定义文化.m3064衡量文化水平的三个标准.m3065文化的常识.m3066企业文化的核心内容.m3067企业文化的全方位落地.m3068经营管理的新起点：重启文化.m3...

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2023-05-20

图书名称：《四库全书总目精华录》【作者】司马朝军编撰【页数】947【出版社】武汉：武汉大学出版社,2008.05【ISBN号】978-7-307-06214-6【价格】360.00【分类】四库全书-图书目录【参考文献】司马朝军编撰.四库全书总目精华录.武汉：武汉大学出版社,2008.05.图书封面：图书目录：《四库全书总目精华录》内容提要：本书为四库全书的图书目录，主要内容包括：周易注十卷、周易正义十卷，古文尚书考一卷，今文尚书说三卷等。《四库全书总目精华录》内容试读一、总叙类序1一、总叙类序(一）总叙1.经部总叙经禀圣裁一」，垂型万世。删定之旨，如日中天，无所容其赞述。所论次者，诂经之说而已。自汉京以后，越二千年，儒者沿波，学凡六变：其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。王弼、王肃，稍持异议，流风所扇，或信或疑，越孔、贾、啖、赵=以及北宋孙复三1、刘敞四等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂。洛、闽继起，道学六]大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍。如王柏、吴澄，攻驳经文，动辄刷改之类。学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋未以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党。如《论语集注》误引包咸“夏瑚商琏”之说，张存中《四书通证》即阙此一条，以讳其误；又如王柏删《国风》三十二篇，许谦疑之，吴师道七反以为非之类。主持太过，势有所偏，才辨聪明，激而横决，自明正德嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆。如王守仁之末派皆以狂禅解经之类。空谈臆断，考证必疏，于是博雅之儒，引古义以类抵其隙，国初诸家，其学征实不诬，及其弊也琐。如一字音训动辨数百言之类。要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也；宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。【]消融门户之见，而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已。今参稽众说，务取持平，各明去取之故，分为十类：曰易，日书，曰诗，曰礼，曰春秋，曰孝经，曰五经总义，日四书，曰乐，曰小学。【注释】[一]圣裁：犹圣断。经禀圣裁，指中国古代第一号圣人孔子整理儒家经典。[二]孔、贾、啖、赵：分别指孔颖达(574~648)、贾公彦、啖助(724~770)、赵匡，均为唐代经学家。[三]孙复：字明复(992~1057)，平阳（今山西临汾）人。事迹具《宋史·儒林传》。[四]刘敞：字原父(1019~1068)，号公是，临江新喻（今江西新余）人。事迹具《宋史》本传。[五]洛闽：洛指洛学，以程颗、程颐为代表；闽指闽学，以朱熹为领袖。[六]道学：此处指宋代儒家周敦颐、张载、程颗、程顾、朱熹等的哲学思想。2《四库全书总目》精华录[七]吴师道：字正传（1283-1344)，浙江兰溪人。著有《礼部集》《战国策校注》《礼部诗话》等。[八]关于汉宋对立问题，冯友兰认为：“汉朝学者的注解和宋朝学者的注解代表两种作风。大致说起来，汉人的注解偏重于名物训沽，就是文字上的解释；宋人的注解偏重于阐释义理，就是意思的体会。这两种作风，各有短长。经书的注解者偏重名物训诂，态度比较客观，但是往往使我们只知道一个字一个字的意思，这些字联系起来是什么意思，还是不清楚。注解者偏重阐释义理，把自己的体会说出来，可以帮助我们了解经书的内容；但是他所说的也可能仅只是他个人的体会，而不是经书的原意。宋朝学者注解经书，往往是借以发挥他自己的哲学思想。所以这两种注解应该配合起来批评地使用，对于宋人的注解，特别应该批评地使用。”(《中国哲学史史料学》第23页)2.史部总叙史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详。莫简于《春秋》，莫详于《左传》。鲁史所录，具载一事之始末。圣人观其始未，得其是非，而后能定以一字之褒贬。此作史之资考证也。丘明录以为传，后人观其始未，得其是非，而后能知一字之所以褒贬。此读史之资考证也。苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》；苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。儒者好为大言，动日舍传以求经，此其说必不通，其或通者则必私求诸传，诈称舍传云尔。司马光《通鉴》，世称绝作。不知其先为长编，后为考异。高似孙《纬略》载其《与宋敏求书》称：“到洛八年，始了晋、宋、齐、梁、陈、隋六代，唐文字尤多。依年月编次为草卷，以四丈为一卷，计不诚六七百卷。”又称：“光作《通鉴》，一事用三四出处纂成，用杂史诸书凡二百二十二家。”李素《巽岩集》-亦称，张新甫见洛阳有《资治通鉴》草稿，盈两屋。按：森集今已佚，此据马端临《文献通考》述其父廷鸾之言。今观其书，如淖方成祸水之语，则采及《飞燕外传》，张彖冰山之语，则采及《开元天宝遗事》-，并小说亦不遗之。然则古来著录，于正史之外，兼收博采，列目分编，其必有故矣。今总括群书分十五类，首曰正史，大纲也；次曰编年，日别史，曰杂史，日诏令奏议，日传记，曰史抄，曰载记，皆参考纪传者也；曰时令，日地理，曰职官，曰政书，曰目录，皆参考诸志者也；曰史评，参考论赞者也。旧有谱牒一门，然自唐以后谱学殆绝，玉牒既不颁于外，家乘亦不上于官，徒存虚目，故从删焉。考私家记载，惟宋、明两代为多。盖宋、明人皆好议论，议论异则门户分，门户分则朋党立，朋党立则恩怨结，恩怨既结，得志则排挤于朝廷，不得志则以笔墨相报复，其中是非颠倒，颇亦荧听。然虽有疑狱，合众证而质之，必得其情。虽有虚词，参众说而核之，亦必得其情。张师棣《南迁录》=1之妄，邻国之事无质也，赵与时《宾退录》证以金国官制而知之。《碧云瑕》一书诬谤文彦博、范仲淹诸人，晁公武以为真出梅尧臣，王铚以为出自魏泰，邵博又证其真出尧臣，可谓聚讼，李焘卒参互而辨定之，至今遂无异说。此亦考证欲详之一验。然则史部诸书，自鄙倍冗杂灼然无可采录外，其有裨于正史者，固均宜择而存之矣。【注释】[一]《开元天宝遗事》，五代王仁裕撰。杂叙唐玄宗时琐事。依冰山条已为《资治通鉴》采用。1985年上海古籍出版社出版辑校《开元天宝遗事十种》本。[二]《南迁录》，旧题金通直郎秘书省著作郎骑都尉张师颜撰。纪金爱王大辨叛据五国城，及一、总叙类序3元兵围燕，贞祐迁都汴京之事。按《金史》世宗太子允恭生章宗，而夔王允升最幼。今此书乃作长子允升、次允猷、次允植。允升、允猷以谋害允植被诛，而允植子得立为章宗。世次俱不合。又称章宗被弑，磁王允明立为昭王。磁王又被弑，立潍王允文为德宗。德宗殂，乃立淄王允德为宜宗，与史较，多一代，尤不可信。至《金史》郑王允蹈诛死绝后，不闻有爱王大辨其人。所称天统、兴庆等号，《金史》亦无此纪年。舛错谬妄，不可胜举。故赵与时《宾退录》、陈振孙《书录解题》皆断其伪。振孙又谓“或云华岳所作”，岳即宋殿前司军官尝作《翠微南征录》者。今观其书所言，乱金国者章宗、大辨皆赵氏所自出。又谓“大辨初生，其母梦一人乘马持刀，称南昭兴主遣来云云”。盖必出于宋人雪愤之词，而又假造事实以证佐之，故其抵牾不合如此。或果出岳手，未可知也。罗大经《鹤林玉露》以避秦桧南还事，见此书所载张大鼎疏，而证其可信，未免好异。然《金史》所载，宣宗见浮碧池有狐相逐而行，遂决南迁之计，其事实本此书。不知元时修史者，又何所见而采用之也？(《总目》卷五十二)今按，潘景郑《校明抄本金国南迁录》云：“陈振孙《直斋书录解题》疑此书非北人语而附会者，谓出自华岳所为，以其岁月柢悟，证其妄不足据。然宋车若水《脚气集》云：‘秦桧议和，杀害名将，后人犹以为爱东南。’而此编中载孙大鼎疏言：‘天会八年之冬，诸大臣会于黑龙江之柳林，相议谓桧可用。’下云：·秦桧自谓欺世，不料后日金人自言之，则桧之奸状，于此可见一斑。窃恨俗儒不解是非，有谓桧之议和亦为国计。’又尝见某书，载称桧为太平公公，后者不察，为所眩惑，抑且妄议忠贤，颠倒黑白，读此篇者其亦可以昭若发蒙矣。读此史者，当反复深思，勿为邪说惑其志行，变乱史事，自欺欺人，终为识者所齿冷耳！”（《著砚楼读书记》第94~95页)3.子部总叙自六经以外，立说者皆子书也一】。其初亦相淆，自《七略》区而列之，名品乃定。其初亦相轧，自董仲舒别而白之，醇驳乃分。其中或佚不传，或传而后莫为继，或古无其目而今增，古各为类而今合，大都篇帙繁富。可以自为部分者，儒家之外有兵家，有法家，有农家，有医家，有天文算法，有术数，有艺术，有谱录，有杂家，有类书，有小说家。其别教则有释家，有道家。叙而次之，凡十四类。【=)儒家尚矣。有文事者有武备，故次之以兵家；兵，刑类也，唐、虞无皋陶，则寇贼奸究无所禁，必不能风动时雍，故次以法家；民，国之本也，谷，民之天也，故次以农家；本草、经方，技术之事也，而生死系焉，神农、黄帝，以圣人为天子，尚亲治之，故次以医家；重民事者先授时，授时本测候，测候本积数，故次以天文算法。以上六家，·皆治世者所有事也。百家方技，或有益，或无益，而其说久行，理难竟废，故次以术数。游艺亦学问之余事，一技人神，器或寓道，故次以艺术。以上二家，皆小道之可观者也。《诗》取多识，《易》称制器，博闻有取，利用攸资，故次以谱录。群言歧出，不名一类，总为荟萃，皆可摭菁英，故次以杂家。隶事分类，亦杂言也，旧附于子部，今从其例，故次以类书。稗官所述，其事末矣，用广见闻，愈于博弈，故次以小说家。以上四家，皆旁资参考者也。二氏三1，外学[也，故次以释家、道家终焉。夫学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败。余皆杂学也。然儒家本六艺之支流，虽其间依草附木，不能免门户之私，面数大儒明道立言，炳然具4《四库全书总目》精华录在，要可与经史旁参。其余虽真伪相杂，醇疵互见，然凡能自名一家者，必有一节之足以自立，即其不合于圣人者，存之亦可为鉴戒。“虽有丝麻，无弃营蒯”，“狂夫之言，圣人择焉”，在博收而慎取之尔。【注释】[一]子书：指图书四部分类法中的子部书籍，如《老子》《墨子》《荀子》等。[二】子部：指中国古代图书四部（经、史、子、集）分类的第三类，也称丙部。收诸子百家及释道宗教等著作。《隋书·经籍志》分为儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、天文、历数、五行、医方十四类。[三]二氏：指佛、道两家。钱大昕《十驾斋养新录》卷十八“引儒入释”条云：“道术之分久矣。自西晋以来，于吾道之外，别为二氏。自南宋以来，于吾道之中，自分两歧。又其后则取释氏之精蕴，而阴附于吾道之内。又其后则尊释氏之名法，而显出于吾道之外。”.[四]外学：佛教指佛经以外的典籍为外学。宋王禹饵《左街僧录通惠大师文集序》云：“释子谓佛书为内典，谓儒书为外学。”今按，《总目》此处反其道而行之，以儒书为内学，以二氏为外学。4.集部总叙集部之目，《楚辞》最古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出，词曲则其闰余也。古人不以文章名，故秦以前书无称屈原、宋玉工赋者。泊乎汉代，始有词人，迹其著作，率由追录。故武帝命所忠求相如遗书，魏文帝亦诏天下上孔融文章。至于六朝，始自编次，唐末又刊板印行（事见贯休一】《禅月集序》）。夫自编则多所爱惜，刊板则易于流传。四部之书，别集最杂，兹其故欤？然典册高文，清词丽句，亦未尝不高标独秀，挺出邓林，此在翦刈卮言，别裁伪体，不必以猥滥病也。总集之作，多由论定。而兰亭、金谷，悉觞咏于一时：下及《汉上题襟》《松陵倡和》《丹阳集》【]惟录乡人，《箧中集》则附登乃弟。虽去取金孚众议，而履霜有渐，已为诗社标榜之先驱。其声气攀援，甚于别集。要之，浮华易歇，公论终明。岿然而独存者，《文选》《玉台新咏》以下数十家耳。诗文评之作，著于齐、梁，观同一八病四声也。钟嵘以求誉不遂，巧致讥排；刘勰以知遇独深，继为推阐。词场恩怨，亘古如斯。冷斋曲附乎豫章，石林隐排乎元祐，党人余衅，报及文章，又其已事矣。固宜别白存之，各核其实。至于倚声末技，分派诗歌，其间周、柳、苏、辛，亦递争轨辙。然其得其失，不足重轻，姑附存以备一格而已。大抵门户构争之见，莫甚于讲学，而论文次之。讲学者聚党分朋，往往祸延宗社。操觚之士，笔舌相攻，则未有乱及国事者。盖讲学者必辨是非，辨是非必及时政，其事与权势相连，故其患大。文人词翰，所争者名誉而已，与朝廷无预，故其患小也。然如艾南英以排斥王、李之故，至以严嵩为察相「三引，而以杀杨继盛四]为稍过当，岂其扪心清夜果自谓然？亦朋党既分，势不两立，故决裂名教而不辞耳。至钱谦益《列朝诗集》更颠倒贤奸，彝良泯绝，其贻害人心风俗者又岂勘哉！今扫除畛域；一准至公，明以来诸派之中，各取其所长，而不回护其所短，盖有世道之防焉，不仅为文体计也。【注释】[一]贯休：唐末五代婺州兰溪（今浙江金华）人。赐号“禅月大师”(832~912)。有《禅一、总叙类序5月集》三十卷。文集五卷已佚，今仅存诗集。日人小林市太郎撰《禅月大师的生涯和艺术》（《小林市太郎著作集》第3卷，谈交社1974年版)。[二]《丹阳集》，唐股璠编。汇次包融、储光羲、丁仙芝等十八人之诗。此书今未见。[三]察相：明察的相臣。《总目》以严楛为奸臣，故对“察相”之说大加谴责。[四]杨继盛：字仲芳(1516~1555)，号椒山，河北容城人。曾冒死上《请诛贼臣疏》，弹劾严嵩“盗权窃柄，误国殃民”的十大罪状，下狱三年，竞遭弃市。(二)类序1.易类圣人觉世牖民，大抵因事以寓教：《诗》寓于风谣，《礼》寓于节文，《尚书》《春秋》寓于史，而《易》则寓于卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦一，入于機祥；再变而为陈、邵1，务穷造化，《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗三)、程子，始阐明儒理；再变而李光]、杨万里五1，又参证史事，《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。【]又《易》道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以速方外之炉火，皆可援《易》以为说。而好异者又援以人《易》，故《易》说愈繁。夫六十四卦《大象》皆有“君子以”字，其爻象则多戒占者，圣人之情见乎词矣。，其余皆《易》之一端，非其本也。今参校诸家，以因象立教者为宗，而其它《易》外别传者，亦兼收以尽其变，各为条论，具列于左。【注释】[一]京焦：分别指京房、焦延寿。京房（前77~前37），河南清丰人。[二]陈邵：分别指陈抟、邵雍。[三]胡瑗：字翼之(993~1059)，泰州海陵人。[四]李光：字泰发(1078~1159)，浙江上虞人。[五]杨万里说《易》，具有以史证经的特点。钱大昕《跋诚斋象数易传》云：“其说长于以史证经，谭古今治乱安危贤奸消长之故，反复寓意，有概乎言之。”(《潜研堂文集》卷二十七)[六]关于汉宋之分，冯友兰认为：“汉《易》注重象数，宋《易》注重义理。其实这种分别代表着两种思想体系，不仅是注解的态度和方法的不同。”(《中国哲学史史料学》第26页)今按，《总目》注重象数，“以因象立教者为宗”，表章汉《易》，显然站在汉学家的立场上。2.书类《书》以道政事，儒者不能异说也。《小序》之依托-，《五行传》之附会=]，久论定矣。然诸家聚讼，犹有四端：曰今文古文，曰错简，日《禹贡》山水，日《洪范》畴数。夫古文之辨，至阎若璩始明。朱彜尊谓是书久颁于学官，其言多缀辑逸经成文，无悖于理。汾阴汉鼎，良亦善喻。吴澄举而删之，非可行之道也。6《四库全书总目》精华录禹迹大抵在中原，而论者多当南渡。昔疏今密，其势则然。然尺短寸长，互相补苴，固宜兼收并蓄，以证异同。若夫刘向记《酒诰》《召诰》脱简仅三，而诸儒动称数十。班固索《洪范》于洛书，诸儒并及河图，支离镠辖三1，淆经义矣。故王柏《书疑》、蔡沈《皇极数》四之类，非解经之正轨者，咸无取焉。【注释】[一]《小序》之依托：《小序》指《尚书》每篇前面的小序，乃后人之依托，绝非孔子所撰。[二]《五行传》之附会：《五行传》即刘向所撰《洪范五行传》，多附会凿空之言。[三]摎鸨：纠缠不清。[四]《皇极数》：《总目》卷一百八作《洪范皇极内外篇》，库本作《洪范皇极内篇》。3.诗类《诗》有四家一]，毛氏独传。唐以前无异论，宋以后则众说争矣。然攻汉学者，意不尽在于经义，务胜汉儒而已；伸汉学者，意亦不尽在于经义，愤宋儒之诋汉儒而已。各挟一不相下之心，而又济以不平之气，激而过当，亦其势然欤？夫解《春秋》者，惟《公羊》多驳，其中高子、沈子之说，殆转相附益，要其大义数十，传自圣门者不能废也。《诗序》称子夏，而所引高子、孟仲子乃战国时人，固后来搀续之明证。即成伯玙等所指篇首一句经师口授，亦未必不失其真。然去古未远，必有所受。意其真赝相半，亦近似《公羊》。全信全疑，均为偏见。今参稽众说，务协其平，苟不至程大昌之妄改旧文，王柏之横删圣籍者。论有可采，并录存之，以消融数百年之门户。至于鸟兽草木之名，训诂声音之学，皆事须考证，非可空谈。今所采辑，则尊汉学者居多焉。【注释】[一]《诗》有四家：指鲁申公之《鲁诗》、辕固生之《齐诗》、韩婴之《韩诗》、毛亨之《毛诗》。4.礼类古称议礼如聚讼。然《仪礼》难读，儒者罕通，不能聚讼。《札记》辑自汉儒，某增某减，具有主名，亦无庸聚讼。所辨论求胜者，《周礼》一书而已。考《大司乐》章「一1，先见于魏文侯时，理不容伪。河间献王但言阙《冬官》一篇，不言简编失次，则窜乱移补者亦妄。三礼并立，一从古本，无可疑也。郑康成注，贾公彦、孔颖达疏，于名物度数特详。宋儒攻击，仅摭其好引谶纬一失，至其训诂则弗能逾越。盖得其节文，乃可推制作之精意，不比《孝经》《论语》，可推寻文句而谈。本汉唐之注疏，而佐以宋儒之义理，亦无可疑也。谨以类区分，定为六目：日周礼，曰仪礼，曰礼记，曰三礼总义，曰通礼，曰杂礼书。六目之中，各以时代为先后，庶源流同异可比而考焉。【注释】[一]《大司乐》章：即《周礼·春官》之一章。···试读结束···...

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图书名称：《卦序与解卦理路李尚信论易精华》【作者】李尚信著【丛书名】易学精华书系【页数】228【出版社】成都：巴蜀书社,2008.08【ISBN号】978-7-80752-213-3【价格】29.00【分类】八卦-研究-八卦【参考文献】李尚信著.卦序与解卦理路李尚信论易精华.成都：巴蜀书社,2008.08.图书封面：图书目录：《卦序与解卦理路李尚信论易精华》内容提要：本书分今、帛、竹书《周易》卦序研究，《周易》古经卦爻辞解读两编。包括今本《周易》六十四卦卦序研究、帛书《周易》卦序研究、观象系辞与《周易》古经之编纂（概要）等内容。《卦序与解卦理路李尚信论易精华》内容试读上篇·前言前言在易学发展史上，出现了许多的卦序。考察易学史不难发现，许多重要的易学系统都伴随着不同的卦序系统。如所谓的《连山》、《归藏》、《周易》的三易系统，而《周易》除了通行本卦序系统外，又出土了帛《易》的卦序系统，楚竹书《周易》有一组他本所没有的特殊符号，也被怀疑与卦序有关，还有孟喜卦气卦序、京房八官卦序、邵雍先天卦序等等，此外也还存在各种各样的八卦卦序。既然卦序在易学中如此普遍地存在着，那么，我们就不得不思考，卦序在易学中究竞有什么意义，在易学中究竟占有何种地位，反映了怎样的思想和思维方式。可是，事实上，也许正由于卦序在易学中是司空见惯的现象，我们对它并没有引起真正的重视。虽然不时有人对先天《易》卦序发表一些看法，当帛《易》出土以后学界对帛《易》卦序也产生了一定兴趣，但大多数人恐怕只是出于一时的新鲜与好奇，凑凑热闹而已，并没有多少学者真正对此进行深究。限于时间与水平，这里主要对与《周易》古经直接有关的今、帛、竹书《周易》卦序问题做一探讨。第一章今本《周易》六十四卦卦序研究第一章今本《周易》六十四卦卦序研究第一节研究今本《周易》卦序的方法今本《周易》六十四卦卦序是如何排列出来的？两千余年来，这一直是易学领域的一个大问题。对于这个问题的不同认识，必然会影响到我们对易学的基本认识。因此，南怀瑾先生指出：“关于《周易》的次序，为什么要这样排列？…这是《易经》上的一个大问题呀！”①而李学勤先生则从另一个角度指出：“帛书《周易》经文的卦序，与传世本（即今本）迥然不同，容易看出有系统的规律，那么传世本卦序是不是也有规律？如果有的话，内中蕴含着怎样的思想观点？都是需要探索的课题。”②胡自逢先生更是指出：“卦爻本为符号，作者有所取象，八卦、六十四卦衍生、排列，除前人所谓错综，今人谓之‘相对’之原理外，当有至精微而难以测①南怀瑾《易经杂说》，北京：中国世界语出版社，1994年2月第2版，第281页。②李学勤《（沈有鼎先生卦序论》跋》，载邢文《帛书周易研究》，北京：人民出版社，1997年11月第1版，第117页。卦序与解卦理路·上篇析之至理，今人仍可加以探索。”①古往今来，几乎所有的易学家对今本六十四卦卦序问题都有所阐述，基本上可分为三派：一派是从义理的角度来理解，认为《周易》卦序只有按《序卦传》所说同样理解，除此别无方法。但明确坚持这一看法的学者并不多见。刘蕙孙先生在一篇文章②中说张政烺先生在其《释周初铜器上的卦象》一文中持此种看法。但我们并未查到此文，只是发现了张先生的一篇类似的文章《试释周初青铜器铭文中的易卦》③，然该文中并无刘蕙孙先生所说观点。另一派是从象数角度进行理解，认为今本六十四卦卦序同其他卦序一样，也是按照一定的象数原则排列出来的。坚持这一派的学者相当之多，后面我们将会不断地有所涉及。还有一派认为，古人分排卦序只是为了便于记忆或背诵等，其间并无什么象数或义理的深意。朱伯崑先生在其巨著《易学哲学史》一书中说，这是近人的一种说法，并认为此说“比较朴实，符合于占筮的需要”④。那么，究竞哪一派的说法更有道理呢？我们认为，如果《周易》卦序的排列只是在便于记忆和占筮，那么，它就应越简练越好，规律性越强越好，而不会弄得看起来那么复杂和缺乏规律。然而，今本《周易》恰恰没有选取像帛《易》那样简单明了、便于记忆的卦序，说明今本卦序的排列肯定另有深意。那么，是义理方面的深意还是象数方面的深意呢？如果卦序排列的依据是义理，那么，这个义理就应该是势所必致的、自然而然的义理，至少也应该是言之成理的。而实际上，正如刘大钧先生所指出的，被易学家们看作是以义理解释今本卦序的权威文字①胡自逢《易学通信》，载《周易研究》1992年第2期。②刘蕙孙《（周易·序卦传》爻象变化规律之试释》，载《周易研究》1994年第1期。③④张政娘《试释周初青铜器铭文中的易卦》，载《考古学报》1980年第4期。朱伯崑《易学哲学史》第一卷，北京：华夏出版社，1995年1月第1版，第16页。第一章今本《周易》六十四卦卦序研究《序卦传》，其各卦之间的义理联系往往“牵强附会，生拉硬扯”。①宋代的叶适对《序卦传》也多有微辞，如他在《习学记言》中于解《需》、《讼》时说：“《序卦》‘物稚不可不养也’，物之稚者养，而壮者不养乎？‘饮食必有讼’，饮食则曷为必有讼？”可见，《序卦传》是生硬拼凑的结果。可以想见，一般人作文绝不会像《序卦传》那样进行推理，更何况是圣人流传千古的文字。因此，《序卦传》义理解释的背后，必有更深层次的依据。这个依据就是象数。只是因为有了这个依象数排列的卦序，圣人为了从中引伸出微言大义，才有了《序卦传》的义理解释。这似乎是更合乎逻辑的过程。所以，韩康伯指出：“《序卦》之所明，非易之蕴也。盖因卦之次，托象以明义。”②来知德也说：“《序卦》非为理设，乃为象设矣。”③孔颖达则更具体地指出：“今验六十四卦，二二相偶，非覆即变。…若（卦序）元用孔子《序卦》之意，则不应非覆即变。然则康伯所云‘因卦之次，托象以明义’，盖不虚矣。”④宋元之际的胡一桂、董真卿以及其他一些易学家都在其易著中引用了一个被称作“环溪李氏”的学者的一大段文字，在这段文字中，李氏在研究了今本卦序的部分象数规律后指出：“信知经分上下必有至理。惜乎！其（师）说不传，未能究其所以然者。”⑥宋元之际的易学家对此段文字如此青睐，表明当时的学者已经普遍地认识到了今本卦序与象数之间的深刻联系，同时也反映了当时学者对卦序中象数思想失传、无法究其所以而普遍持有的一种深为惋惜的心态，也体现了他们对卦序象数思想的相当重视。①刘大钧《周易概论》，济南：齐鲁书社1988年1月第2版，第25页②转引自孔颖达《周易正义·序卦传疏》，载《十三经注疏》上册，北京：中华书局1980年9月第1版。③来知德《周易集注》，文渊阁四库全书本。④孔颖达《周易正义·序卦传疏》，《十三经注疏》本。⑤载胡一桂《易附录纂注》卷十五、董真卿《周易会通·图》等书中。卦序与解卦理路·上篇作为易学原典之一的《系辞传》早就明确地阐述了象数与义理之间的关系。《系辞传》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”先设卦，然后依卦、爻之象来系辞，才能明事之吉凶。这是说，万事万物的吉凶要靠《易》之辞来晓明，而《易》之辞则须依象而系，总之，最后的根基在于象数。朱熹亦曰：“大抵《易》之书，本为卜筮而作，故其辞必根于象数，而非圣人己意之所为。”①《系辞传》和朱熹所言虽然主要是针对《周易》经文的卦爻辞而言的，但也具有更普遍的意义。因为《易传》既然肯定了《易经》的象数传统，它就不能不继承这一传统。所以，刘大钧先生作了更概括的说明：“象数为根基，义理（易理）为归宿。”②以象数为根基，以象来明义，这是整部《周易》的特点之所在，脱离了这一象数的特点就不成其为易。这一点恐怕是无论哪一派的易学家都无法否认的。《序卦传》在于从整体上阐释天地万物（包括人在内）的产生与变化过程，这是《周易》的一大主题，对于这一主题的论述不可能脱离《周易》象数的特点，所以，我们认为，《序卦传》的背后必有象数的根据。古人必然是在“仰观”、“俯察”的过程中对于整个宇宙（天地万物）的结构与运行规律有了基本的认识以后，根据一定的象数原则构造出了一个反映这一结构与运行规律的体系卦序，这正如西方人根据一定的数学、物理原则构造出一个宇宙体系一样，只是中国的古人又进一步地从中引伸出了义理一人事与人生的哲理内容历来有相当一部分易学家正是基于这样一种认识，坚信今本卦序含有深刻的象数内容，他们并对这一内容进行了不懈的求索，不断地有新的重要发现。如，唐孔颖达，宋邵雍、杨甲、朱熹、税与①转引自[清]李光地纂《周易折中卷首·纲领二》，成都：巴蜀书社1998年4月版②刘大钧《第三届海峡两岸周易学术研讨会开幕词》，载《周易研究》1997年第3期。···试读结束···...

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2023-02-03

图书名称：《钦定古今图书集成精华本第1册图文珍藏版》【作者】（清）陈梦雷，（清）蒋廷锡原著；刘宇庚主编【丛书名】中华传世藏书【页数】426【出版社】北京：线装书局,2016.01【ISBN号】7-5120-1960-7【价格】4680.00（全十二册）【分类】百科全书0-中国-清代【参考文献】（清）陈梦雷，（清）蒋廷锡原著；刘宇庚主编.钦定古今图书集成精华本第1册图文珍藏版.北京：线装书局,2016.01.图书目录：《钦定古今图书集成精华本第1册图文珍藏版》内容提要：《钦定古今图书集成精华本第1册图文珍藏版》内容试读【「清]陈梦雷蒋廷锡⊙原著刘宇庚⊙主编木数篇。飲定古今圖書集成曙錢装書局第一部古鼠质惠会肉六为导读术数是养生学术语，是调养、锻炼身体的方法。中国术数，简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。术，指法术（方式方法)；数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家），而阴阳五行理论也一直为道教所推行（儒家、佛教都没其理论，儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响。术数以卜盆、风水、命理、占梦等各种形态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等，术数学有着科学内涵，并超越了科学，是中国文明史中特有的文化现象。术数篇具体包括术数江考、术数名流列传、术数艺文、术数纪事和术数杂录，如《太乙淘金歌》、《太乙局》、《太医人道命法》、《奇门遁甲》、《日家奇门》、《金匮玉衡经》、《龙首经》、《五变中黄经》、《六壬金口》、《大六壬类集》、《大六壬立成大全钤》、《南齐书》、《容斋随笔》、《荆川稗编》和《图书编》等。☑第一章术数汇春一中华传世藏书《太乙淘金歌》叙钦定古今图书集成太乙者，太极也。二目者，两仪也。大小四将者，四象也。合其数而为七者，七政也。日月五星，垂象于天，知乾坤否泰，明岁时灾祥。黄帝则以成书，传于后精华本世，而元妙幽微，习者亦寡。愚与呆子牟生用六陈子坐谈，或谓兵机神秘，不可得而闻也。愚日：法固有在，所贵先知。先知者，三式耳。愚校三式，编《太乙时成》，以《淘金歌》为捷旨，纪验灾祥，用之于兵，无不刻应。其知天、知地、知人，岂特知彼知己而已哉！时天启七年丁卯正月十八日，巴西刘养鲲书于桐梓公署。术数篇数命源流太乙入局法黄帝元年上元头，五元六纪除为则。盖黄帝生而神灵，气合造化，正位之始，命大挠占斗建而作甲子，命风后瞻微垣以作是书。天地之气，至此清明。衣冠文物，至此大备。所以即位元年之始，正为上元，甲子之首也。每太乙一元，该七十二局。盖太乙官行二十四，天地支分十二，天目行度数十八，合三象齐一，故以七十二局为一元，五元合而为三百六十年。数为六纪。六十年为一纪，即甲子一周也。六纪而为三百六十年是也。与数齐一，合周天之数，故为一运终，始置上元。今将黄帝元年为始，细列后来各上元年于下。三太乙三年一宫游，夫太乙者，水位也。遇土即止，故避而不入中五也。河图之数，五十有五，而传世藏书太乙之数去五，止用五十也。错综而成八宫，盖上驾天一生水而地六，故为乾也。下驾地二生火而天七，故为兑也。左驾天三生木而地八，故为良也。右驾地四生金而天九，故为离也。故一宫为乾在西北，二宫为离居正南，三官为良居东北，四宫为卯居正东，五官居中，太乙不入。六官为西正西，七宫为坤居西南，八官为子居钦定古正北，九官为巽居东南，并八间神申戌亥丑寅辰巳未，共十六神，所以统天地之气，测天地之候也。二十四年一周毕。图太乙游行八官，每宫住三年。二十四年为一周者，周而复始，不入中五。一天二火三为鬼，四木六金坤在七。八水九巽中应五，神宫定位天机秘。乐产日：太乙理治，以明人事，已知未来。王者得一以为天下正，故差一官以成就乾也。精华本一乾，天门也。主冀州。文昌临之，若关囚，有迫胁君父之象。二离，火门也。主荆州。太乙临之，诛将相。园周合三良，鬼门也。主青州。始击临之，主后妃宠嬖进用中官，有兵事之象。四震，日门也。主徐州。及胡兵，始击临之，西戎侵扰。术数篇六兑，月门也。主雍州。客大将临之，南蛮来侵扰。七坤，人门也。主梁、益。主大将临之，其分有兵革灾发。八坎，水门也。主兖州。太乙临之，大臣被诛，青、徐有乱。九巽，风门也。主扬州。客大将临之，主北狄侵扰。大乙仍须甲子求，诸将皆当依此识。求甲子者，以上元甲子为始推算也。诸将者，二目并主客大小将也。求上元者，截至元世祖至元元年甲子为上元第一纪起算是也。自帝尧甲子至正统甲子，共六十三甲子。此二解互相参考，则差一元六十年。求天目天目上元起于申，四⊙☑天目者，文昌也。照鉴万物，故云天目。居斗魁之前，为台辅之象，在天为中阳，号文昌，属主将之首。乃荧惑之星，建南方，旺夏三月，上元甲子岁起申。依数顺行十六神。阳局天地重留算，阴局艮巽亦重轮。天目文昌，自上元甲子岁，起武德，顺行十六神，阳遁至乾坤，重留一算；阴局至良巽，重留一算，俱十八年一周天。以太乙入局之数，用十八累除之。不及世藏书者，命起武德行，阳遁乾坤，重留一算；阴遁遇艮巽，重留一算。惟乾坤重之，余则一位一算，数尽处为天目所在。假令第二丙子元辛丑年，太乙入二十六局，以十八除之，余八数。初起武德顺行，历乾重留一算，则八至丑官为天目也。余仿此子为地主丑阳德，艮称和德吕申寅。高丛卯位太阳辰，大炅为巽已大神。大威是午天道未，大武为坤武德申。酉宫太簇戌阴主，阴德大义乾亥神。《律历志》云：太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。钦定古今图书集成而太易流行，分布四维，行于十二支辰，故有十六神名。精华本求计神子岁计神寅上起，丑牛寅鼠逆周流。计神者，岁星之使也。图计之宿，为太乙烛笼，用以筹度军国动静、主客胜负，为二目之首，四将之源。上元甲子岁，起于吕申，逆行十二支，不用四维，故子年常加寅，丑年常加丑，寅年子，卯年亥，辰年戌，已年酉，午年申，未年未，术数篇申年午，酉年已，戌年辰，亥年卯，逆行十二次为一周也。假令辛丑年，则计神在丑是也。余仿此。求客目次求客因何向？计神用加和德上。下看天目所临辰，其宫便为始击将。始击者，地目也。属客将之计，乃填星之精，建中央之气，旺四季之月，常以计神加和德艮，顺行十六神，看天目所临之下，为始击将，乃客目也。盖地目由天目而生，计神加和德者。艮乃鬼门，司幽冥之事，以计神加之，可以计谋阴暗秘密之事，度军国存亡之动静，察主客胜负之机微也。假令辛丑年便以计神加丑和德艮上，则天目临艮，乃客目在艮。余仿此。五求主客算华传世二目投算复如何？只观其中数几多。八宫起八七宫七，间神起一数不过。顺行数至太乙前，得算之数是其源。满十去之余零者，便为大将宫自然。书此求主客大将之算也。求主算者，视天目何在。如在子艮卯巽午坤酉乾八正官者，各依宫分起算，顺数所过官分间神，不用至太乙前一官止，通得几数，乃主算之数也。如在丑寅辰已未申戌亥八间辰者，皆初一算起，至顺数所过官数间神，不用至太乙前一宫止，得数，乃主大之算。弃十不用余零者，主大将宫也。凡得数，钦定古今图以十去之，零一则大将在一宫，零二在二官是也。余仿此。求客算者，视始击所在，亦如主算法。顺行所至太乙前一宫，是客算也。盖太乙者岁君之象，算主官前而止者，是以尊君之义而不敢凌越也。假令太乙在一宫，天目在申申，系间神初起一算，顺行除所过间神，历酉属六畿官，通得七数，乃主算得单七也。太乙在一宫，不敢越过乾也。求大将宫精华本若也自一至于九，随得便为诸将首。十算仍将九去之，余零大将依宫究。此求主客大将之官也。天目所在，数至太乙前一宫止，得数，乃主大将之官。始击所在，数至太乙前一宫止，得数，乃客大将之宫。如三数，即大将在三宫；四术数篇数，即大将在四宫也。如或一十、二十、三十者，则以九除之。不及者，大将宫也。大抵不及十与零。凡见一则在一宫，见二则在二宫。余仿此。假令第二丙子元辛丑年太乙在一官，阳德为天目，乃间神初起一算，历艮卯巽午坤至酉止，通得三十二，乃主算也。则主大将在二官，客目则在良，顺数至太乙官前，客算得三十一，乃客大将在一官也。余仿此。求参将宫三因大将满十去，余零参将契于天。客将还从客目数，主将由主法如前。由天地二目所数主客二大将，三因乃为主客二参将。如大将在三官而三因之，则参将在九官也。六···试读结束···...

2023-01-29