图书名称：《红楼梦》【作者】曹雪芹，高鹗编著【页数】892【出版社】长春：时代文艺出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5387-5613-5【价格】34.00【分类】章回小说-中国-清代【参考文献】曹雪芹，高鹗编著.红楼梦.长春：时代文艺出版社,2019.01.图书封面：图书目录：《红楼梦》内容提要：《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，也是中国古典小说的巅峰之作，是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品。作为一部成书于封建社会清朝末期的文学作品，该书系统总结了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面进行了深刻的批判。《红楼梦》内容试读甄士隐梦幻识通灵第一回贾雨村风尘怀闺秀此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而第借ldquo通灵rdquo之说，撰此《石头记》一书也。故曰ldquo甄士隐rdquo云云。但书中所记何事何人？自又云：ldquo今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较回去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉（代指男子），诚不若彼裙钗（代贾甄指女子)哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往雨士村隐(同ldquo以往")所赖天恩祖德，锦衣纨袴（泛指华美的衣裤。纨挎，wkugrave，细绢做的裤子）之风梦时，饫甘餍肥（指饱食肥的食物。饫.y心，饱食。餍，y,饱）之日，背父兄教育之恩，负尘幻怀识师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我闺通秀灵之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖（品行不好），自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖（形容居住的房屋简陋。椽，chu6,架在屋顶檩上001的木条：牖，yu,窗户)，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭（显扬）传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？rdquo故日ldquo贾雨村rdquo云云。此回中凡用ldquo梦rdquo用ldquo幻rdquo等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。原来女娲氏炼石补天（古代神话传说：苍天不整，女娲炼五色石补之。蜗，w0,传说中人类的始祖)之时，于大荒山无稽()崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰（虚拟的地名，寓ldquo情根"。埂，gg)下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。一日，正当嗟悼(iedo,叹息哀伤)之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海①甄士隐：谐音ldquo真事隐rdquo。《红楼梦》中作者用人名、地名谐音寓意的还有多处，如本回ldquo贾雨村rdquo，谐ldquo假语村言rdquo；ldquo大荒山rdquo寓意ldquo荒唐rdquo；ldquo无稽崖rdquo寓意ldquo无稽"等。甄，zhe。神仙玄幻之事，后便说到红尘（指人世间）中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢(ch),不得已，便口吐人言，向那僧道说道：ldquo大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品（平庸的人)，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫（佛家用语。佛教认为，世界由生到灭循环不尽.每一次由成到灭叫一劫)不忘也。rdquo二仙师听毕，齐憨(ha,使)笑道：ldquo善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃（倚仗。恃，),况又有lquo美中不足，好事多磨'八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。rdquo这石凡心已炽，那(同ldquo哪")里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：ldquo此亦静极红思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。rdquo石道：ldquo自然，自然。rdquo那僧又道：ldquo若说你性灵，却又如此质蠢，并更梦无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？rdquo石头听了，感谢不尽。那僧便念咒(2hograveu,僧道作法时所念的语句)书符（僧道所画的神秘图文，声称可以驱使鬼神），大展幻术，将一块大石登时（立刻）变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可002拿。那僧托于掌上，笑道：ldquo形体倒也是个宝物了，还只没有实在的好处，须得再镌(uā，雕刻)上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨（裤和缨，古时达官贵人的冠饰。这里指做官的人。簪，2）之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。rdquo石头听了，喜不能禁，乃问：ldquo不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。rdquo那僧笑道：ldquo你且莫问，日后自然明白的。rdquo说着，便袖（装入袖中）了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历（清清楚楚）。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈（心佛经中的唱词。这里指僧人写的韵文)云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传2？①倩(qia):请。②奇传：传奇。诗后便是此石坠落之乡。投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷；然朝代年纪、地舆y心，疆lum)邦国却反失落无考。空空道人遂向石头说道：ldquo石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样的女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女（指东汉的班昭、蔡文姬。品德高尚、才华出众女子的典型）之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。rdquo石头笑答道：ldquo我师何太痴耶！若云无朝代第可考，今我师竟假借汉、唐等年纪添缀(zu,装饰)，又有何难？但我想，历来野回史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣贾甄闲文者特多。历来野史，或讪（讥讽）谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；雨士村隐更有一种风月笔墨（这里指渲染色情的作品），其淫秽污臭，茶（心）毒笔墨，坏人子风梦弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉尘幻怀识于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君（四个历史人物，这里代指才子佳人），不过作闺通秀灵者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然，且鬟婢(hu)开口即者也之乎，非文即理。故003逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑(e,追随)迹，不敢稍加穿凿（牵强地解释），徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一顽（同ldquo玩rdquo），岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害、腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人、淑女、子建、文君、红娘、小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？rdquo空空道人听如此说，思忖（思量。付，c)半响，将《石头记》再检阅一遍。因见上面虽有些指奸责佞(ig)贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷（一心一意）无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空（佛教用语。佛教认为ldquo空rdquo是天地万物的本体，天地万物终属空虚）见色（是ldquo空"瞬息生灭的假象。也是佛教用语)，由色生情，传情人色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂(zu,编)成目录，分出章回，则题日《金陵（今南京）十二钗》，并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏（即苏州），有城日阊(chag)门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字红士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡（不追求名利。恬，ti),不以功名为念，每日只以梦观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲（谐音ldquo应怜rdquo。暗示她的人生遭际让人怜惜），年方三岁。一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩(，休息)，不觉朦004胧睡去，梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：ldquo你携了这蠢物，意欲何往？rdquo那僧笑道：ldquo你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。rdquo那道人道：ldquo原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？rdquo那僧笑道：ldquo此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛(iagraveg,大红色)珠草一株，时有赤瑕(xi6)宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内(指内心深处)便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那络珠仙子道：lquo他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。'因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。rdquo那道人道：ldquo果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。rdquo那僧道：ldquo历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已。至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。rdquo那道人道：ldquo趁此何不你我也去下世度脱（超度解脱。佛家用语)几个，岂不是一场功德？rdquo那僧道：ldquo正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘（落入红尘），然犹未全集。rdquo道人道：ldquo既如此，便随你去来。rdquo却说甄土隐俱听得明白，但不知所云ldquo蠢物rdquo系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：ldquo二仙师请了。rdquo那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：ldquo适闻仙师所第回谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦。rdquo二仙笑道：ldquo此乃玄机不可贾甄预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。rdquo士隐听了，不便再问。因笑雨士村隐道：ldquo玄机不可预泄，但适云lquo蠢物rquo，不知为何，或可一见否？rdquo那僧道：ldquo若问此风梦物，倒有一面之缘。rdquo说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，尘幻怀识上面字迹分明，携着ldquo通灵宝玉rdquo四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧闺通秀灵便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竞过一大石牌坊，上书四个大字，乃是ldquo太虚幻境（作者虚构的仙境）rdquo。两边又有一副对联，道是：005假作真时真亦假，无为有处有还无。士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了大半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗（今作ldquo逗"）他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧则癞头跣(xi,光着)脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：ldquo施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？rdquo士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：ldquo舍我罢，舍我罢！rdquo士隐不耐烦，便抱着女儿撤身要进去。那僧乃指着他大笑。口内念了四句言词道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌②。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只听道人说道：ldquo你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙(mag)山等你，会齐了同往①菱花：指后来英莲改名叫香菱。②雪：ldquo薛rdquo的谐音，指薛蟠。撕斯ii):形容雪声。太虚幻境销号。rdquo那僧道：ldquo最妙，最妙！rdquo说毕，二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒一姓贾名化、表字时飞、别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇(yajia,耽搁)住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，施礼陪笑道：ldquo老先生倚门伫(2ugrave，长久地站着)望，敢是街市上有甚新闻否？rdquo士隐笑道：ldquo非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚，兄来得正妙，请人小斋一谈，彼此皆可消此永昼。rdquo说着，便令人送女儿进去，自与雨村携手来至书房中。小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：ldquo严老爷来拜。rdquo士隐慌的忙起红身谢罪道：ldquo恕诳(kuag,哄骗)驾（对客人的尊称）之罪，略坐，弟即来陪。rdquo雨村忙起身亦让道：ldquo老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。rdquo说着，土隐已出前厅梦去了。这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷(xeacute.摘)花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看的呆了。那甄家丫鬟撷了花，方欲走006时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：ldquo这人生得这样雄壮，却又这样褴楼(l心，衣服破烂)，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定系此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。rdquo如此想来，不免又回头两次。雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄（有鉴识人才本领的人)，风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知已，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？①月下俦(chou):成婚配的意思。middotmiddotmiddot试读结束middotmiddotmiddot文件目录/网站共享5/红楼梦df|├──红楼梦.eu17.0MB|├──红楼梦.df46.0MB...

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图书名称：《清代诗文集汇编332石琴室稿稽古齐全集裘文达公文集裘文达公诗集蕙櫋小草过庭集钵香行草岭南杂咏雨亭赋抄澶州吟稿》【作者】《清代诗文集汇编》编纂委员会编【丛书名】国家清史编纂委员会文献丛刊【页数】659【出版社】上海：上海古籍出版社,2010.12【ISBN号】7-5325-5502-4【分类】古典诗歌-作品集-中国-清代-古典散文【参考文献】《清代诗文集汇编》编纂委员会编.清代诗文集汇编332石琴室稿稽古齐全集裘文达公文集裘文达公诗集蕙櫋小草过庭集钵香行草岭南杂咏雨亭赋抄澶州吟稿.上海：上海古籍出版社,2010.12.图书目录：吟稿》内容提要：《清代诗文集汇编》将清代近三百年间重要人物的诗文集悉数收入，凡生于明朝、入清后仍有较大影响，或卒于民国、在清末已有较大影响的作者，也酌情采录，堪称迄今规模最大的清代诗文著述的合集，填补了学术界此前尚无清代断代诗文总集整理出版的空白。《清代诗文集汇编》编者《清代诗文集汇编332石琴室稿稽古齐全集裘文达公文集裘文达公诗集蕙櫋小草过庭集钵香行草岭南杂咏雨亭赋抄澶州吟稿》内容试读郴靴数架尔臂潮型中州瞬米摇摧西艇除旋多州√典绮解卡水食塑景匀州型月州恤州她州缩通州)其柴袋K三√酬哄避巡十剑酬景帐邮√玉装件烨茶此√能誕架妮盒的苹火罩鞍展冬海短√器旅客熊熊明器血米尔畔螂赋黛冰根长关√长烟旺长客城代馆州怕摧造裂晰州细兽州菜✉巡州州头壁√米按料婆长兴慰聚®配兰她离食身蝴上比下√管恩如塔州人常拉公种安卜冠篇空动的鼋微巢料鲫W细畿螂州举受人恤州的长型报藏√叶幢鳞生肾类举醚罗四烨梁指州的架小脓以四#收辙女K签源鞋咝水众装裕州兴贺燃茶照辮时袋尝√贺笑馆女圆十袋装度州布吗指州篱逞中叶郴测才疑炒胶酱仲控國兴燕绅晔氯√如嫩解器怡幽W脓州装四些÷鳃举叶举海架烨删健关小举量一能」娱燃鹄金州饮州长榮繁短坚心邮做带菜妇烈口龄州腰國竹矣人者弗其於道光戊皮莫春之秒烟思娃耕开穆挡例謹挥志而情而乎詩則於皇甫李溪之外又别有一意存也家之盛乎附葭学過從常數敬的以所知益其妍章能其采所谓和平大雅光保知之人也知不能益知則不能盡言放乙户於所學远於边市之交而傳者則李之西其取或主人浸淄程史數宋下風者亦可無的喻古有籍人之享而重者則皇甫之序左思是也古有清代詩文集葉编知若夫處懷集知轉一夫輕P可之名因诗薄偉故能固守义得沧領燕二三子稱澈手人道如锋我比蘇如柳其間合奥離與到詩千首诗中默再宋詩鈔作我目光赏時克五博三復合人讀室稿近日天乃使為友歐普脱醉翁是用逃欣酒梅富貴不可傳詩名大能人死者字句新氟出生者口我思紙上名文詞亦材幹所作乃可傅升刻後来看我方陪哈哦脱稿誰月旦勝情癡绝為拒院天登玉人材必使逢厄雞惜人材無族能相賞潤色大文章與日百歲接篇章未界散其中何所云往不相能努有如水炭則游易生翰者各藝翁難算能選宋销人三孔情江集好句皆觀醉館首冠子美才彩屋州黄不為勞随喜句可詩同胸次惟二垂陵或两目宣乖百詞鐫中名宜不石琴室稿炙手己厌觸宿小試看此號内其力俱能任日坐樓飘檀沉案頭有微意用件無琴方莫寶之如不易購玉堂酹青邱宜深皆德玉與君辈输文通先筆猜琳日人光霜淡須拭歲月可零温温一九火須爽見燕金就酒自古詩窮人從離鑒妍獸我願師公在我當友我詩雖未多下常自資對偶取格箱務奇浩思不手釋手强集如先筆從景随受列子風須央歷州走財麽以青松婚承句乃不苟然其德末世交道薄如古事有後生見聞獨吟對當诗文字文翁梅聖前惊障文有一日未有有明忘好句频上口堂不公正地事閣圈不時平古中楊聞向感稱體眼闆無答估恶終見領誰能忍須唯聖得其情當何乃有楼會生理成哲時展固中必业誠大弦展控舉國就擅長吾家伯與仲猛婷秋队光度秘射當重後人知名先聲亦車书天觀德體宜乃言中大羽挽嘞弓本為我國用太颖君妆為乃比倪林余有如古人題筆過一)學書記姓名持洗向夕龍象且窖花格安張吾軍自君委顺去手徒粉粉惟金石搜求及典墳同蜚無帶往往超吾友董小選同押斤所道印宿聞古批落墨小篆稱未文三百高俗非忘宋商美稳袋播朋标常效代拭爐云瑜契附能盤或蠡燦属有煙典有燕光行餘升零策美嘉氨不失智圓隔與論还作落破龍西碗周德抱一貌敢樱用俗未咳株跎就兩聽所清代詩文集棠编流然两友百仰石琴藏嘉歲丁巋愈迸歌師四原好家聚、周耳指寻粒勝失東鐫肉兩朽載其不海癸枯亦硯喜八谢乃有精契道酒朽八丑誘酒朽小行何都極北韻國各有書胭救争刘如後藻抗譬此來斯重代疊撰古初韭款三人3粉筒易不非入华彩来東何迢迢月好防巧套守飲三危露所蝌被昂因山中華為都下酒奇桑田夏但走使可記姓名用之傅好速登必八义手文章大有靈金石附難歌雲霞生附考誘大篆君厚和詩又為我詩友何好胞谢間名壁元白人媚載梦硯銘繁法精不必問張味似倒咬蔗朋若豐本非追陪日以承片善都獎诱四時村賀得鱼俗釀增不东直硯不丑誘酒醜朽次成衍遺隨叠風味想控取石琴室稿其心足麒萬山雲身小花韭麻因四和東真博才著四用前天洼走顧盼辈姿鞭策亦老所展刻不以守無才空伙移生風前重師友空庭怨夜雕别家夜漏既下王叠能道人持至披衣起萧鞭轉不荆筆須照肘少日學便逃每望星指玉高興兴中原如蹈走部侯聚須成辈觀不為酿體傅聞初交寺加我醜朽焉雕歲張樹装就之而主尊士物深久名徒前晞恐議論多試思瞪单走或則效谢明空疏光可配唱祝是喉二江湖間人皆起河星智應守日祖有王惯效驚風万白日歲月手我於諸子中時論文友獨有汪劍藝前酿澗東假去谐名人所題詩触見還時有客談及唱五除荒客教去指架興古君我杯母不誘酒醜朽明中短以每其如王等赴年香書秋白进家所院多衣露肘韭守不五字城堅守距製時農陶靖神千里走我有二莫逆友清代詩文集面春以韭学旺河友椒聊编種田乾租好篇用前脉當知不因五刻明堂地因留表弟彭語学周晋侯造書月人无别我以能自诱行吟與世秋露里典重承永重披必佐一鹤酒带露汲王難數郭遇到济酒醜朽青年青强舒繡墨韻展虎羹精逼枯魔才深枯浪比開卷坐的问話新蔬市妙苦花篇江遮枝移自患手不覆雅泰蒸真友詩羡七八泛泗脂于入客雅藻醉站韭蓬梦装韻佛令人公與盒友凉風吹木葉琴合呼何郁若勛秋笑畿暌味眼言陵至保裂晨哭六十庭辛且頗多團参融入平获酒魂粉册景香活不枯見丑秀酒魂朽···试读结束···...

2022-05-06 澶州在哪里 澶州城在哪里

编者语：从《诗经》到《红楼梦》在线阅读10位复旦教授带你领略中国3000年人文经典之美，为你打开经典之门，构建完整的传统文化版图。这些流淌在我们血液中的文化，值得每个人认真的理解和感受。有兴趣的请下载阅读简介复旦大学十大名家，立足中国文化史十大经典题材，解读三千人文经典，讲述三千文化传承：邵一平讲《诗经》，傅杰讲《论语》，陈寅驰讲《诗经》老子《庄子》，陈正洪讲《史记》，邱路明讲《世界新词》，王永浩讲《唐诗》，侯体健讲《宋诗》，姜鹏讲《资治通鉴》，吴震讲《西鲁传》”，高元宝讲授《红楼梦》。深入浅出，讲故事，为你打开经典之门，带你领略3000年人文经典之美。从《诗经》到《红楼梦》，从儒家到道家，从唐诗到宋词，中华文明千百年来始终如一。自先秦以来，这些经典滋养了每一个中国人的精神，塑造了每一个中国人的品格。这些流淌在我们血液中的文化基因，值得每个人认真的理解和感受。相关内容部分预览关于作者邵一平，复旦大学中文系教授、博士生导师，专攻中国古典文学和东亚经典。傅杰，教授，博士生导师，复旦大学中文系副主任。陈寅驰，复旦大学中文系教授、博士生导师，中文系主任，教育部“长江学者”特聘教授陈正宏，复旦大学古籍整理研究所教授、博士生导师，全国古籍保护专家委员会委员。主要从事古典文献学的教学与研究。复旦大学历史系副教授邱路明参与了新旧《五朝史》的修订工作。王永浩，复旦大学中文系教授、博士生导师，教育部“长江学者”特聘教授，研究方向为中国古代文学与美学。侯体健，复旦大学中文系副教授，博士，专攻唐宋文学。姜鹏，复旦大学历史系副教授、硕士生导师，哈佛大学访问学者，中央电视台“百校论坛”主讲人。吴震，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，复旦大学上海孔子学院常务副院长，上海市儒学研究会副会长。高元宝，复旦大学中文系教授、博士生导师，教育部“长江学者”特聘教授。编辑推荐★人人可以去复旦：10位复旦知名人士解读传统文化十大经典主题，通俗易懂，为你打开经典之门。★一本书带你领略中国三千年人文经典之美，带你快速把握传统文化脉络，构建完整的文化地图。★精选各大著名博物馆和图书馆收藏的书画作品和珍贵经典，全彩插图，裸背缝制，精美装帧。推荐中国古典文学书籍1、《中国古代常识》暑假火了起来的《长安十二时辰》，依然不尽人意。那些李白的歌词和各种标题，令人着迷。先生。中文系组长王力正好帮大家找回了这些被遗忘的过去。例如，为什么古诗有时不押韵，因为古今读音早已不同。取“远在寒山，石径斜，白云出处有家”，苏州方言“xie”的读音[zì�ARC常]可与“家”押韵。”，所以苏州方言中的“谢”读音接近唐宋读音。古代报时还有一个让你困惑的解释：古代铜壶滴水法，接壶中有立箭，箭以百分法画，故称“镌刻”.读完这本书，我仿佛重温了一个学期的古汉语课。2、《戴建业精读老子》神吐槽戴建业教授普及的又一经典，解决了一只小蜗牛的疑问：老子为什么不叫他“李子”？也许它只是意味着“老先生”。道德经的玄学在他的叙述中也变得清晰起来，与你我有关。什么样的人适合做领导？相反，老子觉得，比起精明能干，让自己的人有自己的发挥空间，积极做事更重要。印象深刻是现代人的毒瘤。每个人都想变得精明，越来越精明，但我认为笨拙而不以成功为目标会让生活更快乐。“我请老子这位智者直面当今时代，希望人们不要错过向他求教的机会，向他学习更多的人生智慧。”3、《金瓶梅秋水堂》如果“金瓶梅”会说话，那也可能是委屈了粑粑：“我是名著，视力迟缓。”如果说《红楼梦》（前80集）更多的是关于人性的诗意，那么《金瓶梅》则是直接进入了人性的深不可测。才女田晓飞为每个角色都写下了“慈悲”，所以她从“正常人”的角度来分析西门庆、潘金莲、萍儿等人，而不是把他们看成“嫖客”和娼妓”的言行。通过比较细节来说明具体情况下人性的选择，比如潘金莲对应王柳儿，西门庆对应韩道国。我们经常谈论同理心，但实际上我们并不想承认我们的愿望。小时候被禁的“禁书”，现在看来，不过是一面镜子。4、“经典中的中国”在小宇的印象中，任何带有“经典”二字的读物都很难看懂，除了难懂。好在有杨钊老师的“历史读法”和“文学读法”，解决了师生都秃顶的窘境。本套书选自《诗经》、《论语》、《孟子》等十部古代经典。它不假装深刻或故意幽默，而是完整地告诉你真实的历史。大家都说《春秋》只是一个口水账，背后其实有一个小心翼翼的政治博弈，所以才有了《左传》来解释这些深刻的衍生品。说起孔子，立刻出现的形象是一个老套、不人道的形象，但杨钊先生笔下的孔子却是一个真正有气质的人。更像是一个老顽童。换个角度，看看被“隐藏”起来的历史真相。5、《姜寻谈红楼梦》说起《红楼梦》，不同的讲故事的人总会有自己的看法。先生。姜寻对红楼的评论对细节的解读更多，更接近原文，没有故作神秘，也没有找借口。他的独特之处不仅在于主要人物，还仔细分析了容易被忽视的人物。“林黛玉就像一个从天而降的女孩，和大家一起玩耍，然后走开。她的美丽就像月光，不留痕迹，感觉就像一艘过水无痕的船。”lt/gt“雪攀沉溺于情欲，无法自拔，找不到人生前行的动力，所以跌倒或跌倒。”“在秦仲的世界里，用异性和同性来区分人的情绪可能太粗暴了。”他的分析让这个宏大的故事更加透明，每个人都能在其中找到自己的影子。所以红楼梦的真正结局在每个人的心中。6、《狐妖启示录》天气变冷了，该讲个鬼故事了。作为2019茅盾文学奖获得者，梁小生从小就喜欢《聊斋志异》。全书分为两部分，第一部分是《狐鬼启示录》，是对《聊斋志异》的一个随意感悟：为什么女鬼总是偏爱穷书生？或许是蒲松龄自己的内心投射；为什么鬼知道如何回报？也许它没有忘记善良。后半部是《聊斋志异》新版，是他写的现代鬼故事。前半部有吃狗肉的内涵，贴近现实，让人脊背发凉。lt/gt那些敢爱敢恨的狐狸鬼，比人真实多了。是更真实，鬼怪更可怕，还是人更可怕？小沃觉得每个人看完都会有自己的想法。7、《从楼上学（集二卷）》这些由钟先生选编的古文，原本是为孙女们准备的，是专门为年轻人量身定做的。选文短小精悍，简洁生动——即“学其短”。他的分析分为《念都楼》和《念都语》，前者是白话翻译，后者是钟老自己的解读和评论，非常犀利幽默，堪比小丑。比如翻译“花开陌上，你可以慢慢回家”，钟先生说：“路边的田野，野花遍地开花，你也可以慢慢打包起来回家吧！”gt如孟子对“为师”的解释，他说：“如果一个人只想为师，教别人一课，那他一定是有问题的。”睡前几分钟，让你尽情享受《古文观智》的免刑版。8、《从诗经到红楼梦：复旦人文经典》自从毕业后，小沃就很少阅读古汉语了。这本复旦人文经典合集，读起来不是那么困。10位复旦大学教授解说10门经典，更像是免费、不堵车的大学公开课，随时可以入坑。比如我们说《诗经》，其实就是教你如何说情话，如何用不同的姿势赞美女性的美。比如说《紫芝通鉴》，其实就是司马光不怕天地不信鬼的破念。...

2022-05-06 诗经中文名 《诗经》原称

编辑评论：刘心武妙品红楼梦精装全5册从秦可卿开始，验证贾元春、妙玉、贾宝玉等原著中主要人物的人生原型和命运、林黛玉、薛宝钗、石祥云等。他揭开了笼罩在他们身上的诸多迷雾；他还演绎和验证了《红楼梦》80集后的真实故事，探寻了一切谜团，将红学研究推向了一个新的高度。前言这套五卷《刘心武奇葩诗集《红楼梦》，展示了我十年来对《红楼梦》研究的主要成果。2011年，我出版了一套《刘心武揭秘《红楼梦》四卷本，现集增删改。增加的部分主要是关于《金陵十二钗》的全面披露，以及《红楼之眼》、《红楼明珠》、《红楼详解》和一些杂谈关于《红楼梦》，以及专门为年轻读者量身定做的。《小读者阅读《红楼梦》十招》（本部分为首次出版）。《红楼梦》收录在2011年精华版中，多次重复2011年出版的古籍《红楼梦》的内容，我对曹雪芹80集后的原著《红楼梦》的调查已经丢失，所以我不再接收了时间。修改不仅是补个别漏字，更正错别字，替换不恰当的字，还着重纠正原书的一些疏忽和缺陷。例如，原书讨论了《红楼梦》中北靖王的角色。它被认为是现实生活中两个角色的组合。一是康熙二十一子，名云熙，二是乾隆。他的儿子勇，后来成为了云熙的孙子，我坚持一些相关的讨论，但当时我不够小心。在京王原型的论证书中，云熙死后被谥。“京”也被用作一个理由，认为京王艺术形象的名称“京”和“京”，也可能来源于云熙的谥号，这是错误的。直到乾隆二十三年（1758年）5月21日，云熙才去世，他死后才获得谥号。在甲胥的《石头记》现存最早的手稿中，京王就已经出现了。，此甲胄为乾隆十九年（1754年），云熙尚在。曹雪芹后世谥号“净”，怎能据此取名呢？在目前的改版中，当然删除了相关的文字，但这个原因在京王人物原型的演示中是最不重要的。它原本是多余的。疏忽应作为教训吸取教训，今后将予以避免。总之，修改遵循了从严的原则，应该说是用心做的。我的《琴学》通过电视论坛和专着推出后，引起了很多争论和批评。我欢迎所有善意的批评。多年来，我研究了《红楼梦》的各种遭遇。一位国际知名学者收到朋友转给他的两卷《刘心武揭秘红楼梦》后，给我写了一封信。出版了一份增刊，其中他评论说“整本书深思熟虑、引人入胜，处处令人钦佩”。有人在杂志上发表长文，称信中的“思入含糊”是“对刘新武红雪歪曲作品的嘲讽，无异于指责他‘骗人’，可以说是一针见血。出来，给他回信，沾沾自喜，这已经成了笑话，国际笑话。”这篇长文严厉斥责了我的冷嘲热讽，在网上被转载发酵了一阵子，我却轻描淡写。有人上网吐槽我，带钱牧为书生巨著《方易之万界考》写序。1990）是1930年出生的书生的长辈。钱牧就是这样使用“思入模糊”这个词的。他接受了钱牧对自己作品的评价，即“想入非非。国际笑话”？希望以后对我的“秦雪”有更多的善意批评，就算他们看不起我，恨我，至少也应该客气点。《刘心武揭秘红楼梦》系列电视讲座，或相关书籍，包括《刘心武讲108集红楼梦》的音频，我有近年在网络平台播出，而《刘心武爷爷》其实《红楼梦》这本书和音频的主要目的并不是要在红色学界立下大功，而主要是为了推广《红楼梦》面向广大公众，包括年轻人，首先要引起人们对《红楼梦》的兴趣。红楼梦。《红楼梦》确实是我国民族文化的瑰宝，是中国传统文化的百科全书。作为一个中国人，一定不知道《红楼梦》。有生之年，必读《红楼梦》。愿这套《刘心武妙品红楼梦》造福于打开它的人。我的“琴学”研究得到了周汝昌先生的大力鼓励和支持。我把他20多年前为我的《红楼三钗之谜》写的序言和2005年的《红楼梦》第一版作为第一版的附录。卷供读者参考。简介《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，中国人民对《红楼梦》的喜爱和敬仰经久不衰。这一次，刘新武将他毕生研究《红楼梦》的独特成就和全部实现，写进了《刘新武的红楼奇思妙想》系列丛书，是中国当代艺术史上一个新的里程碑。供读者阅读他的红色学习之路。《红楼梦》（一）贾家外人秦克卿看似冷漠，背后却隐藏着搅动政坛的变化。高高在上的贾元淳不知道高处太冷，独自在宫中明争暗斗，最终被歼灭。自称局外人的妙玉是大观园的异类，身世和爱情充满疑惑，她的命运又将如何？《红楼梦》（二）贾宝玉的性格远非一个简单的封建造反所概括，那些被忽视的细节蕴含着更丰富的韵律。富家财富无缘无故消失的林黛玉令人不解。结局不是死亡，真实情况如何？薛宝钗最后嫁给宝玉是输掉选秀后的权宜之计。家破人亡，婚姻失败，她终究逃不过命运。石祥云，长相成谜，结局成谜。书外，她和知烟斋到底是什么关系？《红楼梦》（三）刘心武依次揭开了剩余簪子的奥秘，以及红楼十二簪名单、第二册、失恋名单。“都匀的作者疯了，味道谁能懂”，每个读者心中都有一个“红楼梦”，刘心武的《红楼心》是什么味道？继续“精彩”之旅。《红楼梦》（四）曹雪芹的《红楼梦》原为108章，后28章不知为何遗失。120章中，只有前80章是曹雪芹写的，后40章是高鄂续写的。刘心武深入研究被大众忽视的古版《红楼》，详细剖析通俗版的破绽，让读者如梦初醒。古书《红楼梦》的真面目是什么，带你走进红楼深处。《红楼梦》（五）红楼之眼：取出书中人物眼睛的几处描写，诉说其中的美。《红楼明珠》：专心分析书中人物的精彩语言。针藏于棉中，言情深情。正是：红楼说中国话，唤醒梦想家。红楼详解：刘心武读《红楼梦》正文的感悟，书生感慨，文人心刻“红”。还有一份送给小读者的礼物——《红楼梦阅读十要诀》。关于作者刘新武1942年出生于四川成都。原《人民文学》杂志社总编辑。1977年发表的短篇小说《班主任》被认为是“伤痕文学”的开端。代表作有小说《钟鼓楼》、《四牌坊》等。《钟鼓楼》获第二届茅盾文学奖。2005年，在《百校论坛》录制系列丛书《刘心武揭秘“红楼梦”》，反响强烈；2011年，《刘心武续红楼梦》出版，畅销超过百万，引发中国新的“红楼梦”。刘心武：《红楼》一直很值得学习近日，由新华先锋主办的新书《刘心武妙品红楼梦》发布会在靛蓝西西弗斯书店隆重举行，吸引了众多书迷和朋友。年近80的刘新武精神抖擞，谈起《红楼梦》，热情不减，妙语频出。《刘心武红楼梦妙笔》的出版，是刘心武《红楼梦》研究成果的集中展示。本书的特点是全面、精练、新颖。“我对之前的讨论做了修改，更正了之前稿件的疏漏和瑕疵。一个人的研究是一个不断进步的过程，难免会出现自我重复，这次我删掉了一些重复的内容并取得了‘好’。”刘心武说。新书发布会的主题是《红楼梦》中的女性群像，刘新武在谈及《红楼梦》中女性的写作时说，曹雪芹的思想很先进了，能写出当时时代背景下的女性，已经很了不起了。”有人说这有什么新意？太新了！女权主义是在上世纪下半叶才在西方兴起的，没想到在中国封建统治的鼎盛时期，曹雪芹有这样的看法，而且他明明说男人是有血有肉的血是泥做的，女儿是水做的血肉。后来，通过一个小女孩的口，这个观点被进一步提炼了……所以曹雪芹不仅是最早的女权主义倡导者，他对女性与社会、与男性的互动也有很好的描述。”当主持人问及新红派一百多年的发展历程，接下来还有哪些内容值得探索时，刘心武说：“人性总是难测的，《红楼梦》是一部关于人性，所以，一直都值得研究。它不像自然科学，有规律，文学也不可能这样。文学永无止境，《红楼梦》的研究永无止境。”刘心武新研《红楼梦》出版，为什么说《金瓶》是必须的？“我是个早熟的少年，很早就看过《红楼梦》了。”近日，在刘新武新书《红楼梦》的发布会上，刘新武向读者回忆了阅读《红楼梦》的过程。.“突然有一天，当我阅读时，我感到很感动，我明白了一些东西，但我说不出来，我无法像以前其他阅读一样概括，抽象，总结，我只是感到很多情绪在涌动，这种心情可以用一个词来形容：惆怅。我向窗外望去，看到了一棵树，又看到了不一样的感觉：这花怎么已经开了？然后我突然想到，我的小学生活就要结束了。"刘新武说，回想起来，就是从那天起，他才明白什么是文学。刘心武，1942年出生，中国当代作家、学者。曾任中学教师、出版社编辑、《人民文学》主编、中国作协理事、中华全国青年联合会委员。他的作品的特点是关注现实。他以《班主任》闻名于文坛，长篇小说《钟鼓楼》获茅盾文学奖。1990年代以来，他成为《红楼梦》的积极研究者，对推动红色研究在人民群众中的普及和发展起到了推动作用。刘新武《红楼梦》，北京联合出版社，刘新武新出版的《刘新武奇葩红楼梦》共五册，是刘新武30年红学研究的结晶，是刘新武学术研究的集中展示结果。1990年代以来，刘新武在《红楼梦》的探索、考证、原型研究等方面做了大量扎实的工作。在文字的细读和线索的挖掘方面，刘心武的论述充分体现了小说家的直觉。英武，细节里总有精彩的产品。2005年，刘新武在电视节目《百校讲坛》上讲授《红楼梦》，一跃成为家喻户晓的“红楼专家”。除了名利，还有无尽的纷争。刘心武说他不在乎。他仍然引用蔡元培的“多重分歧最有价值，不同意”八个字来表达自己的态度，即研究红色科学应该是一个大众共享的学术空间，无论是否接受，每个声音都有它自己的价值。《刘心武揭秘《红楼梦》系列电视讲座，或相关书籍，包括《刘心武讲108遍红楼梦》的音频，我有“刘新武今年78岁，在这本新书的序言中，谈到了自己在红学方面的工作，研究的主要目的是向大众宣传《红楼梦》。包括年轻人在内，首先要引起人们对《红楼梦》的兴趣。“红楼梦确实是我们民族文化的瑰宝，是中国传统文化的百科全书。”刘新武说，作为一个中国人，他一生至少应该读一次《红楼梦》。在刘新武看来，《红楼梦》描绘了极致的美丽和稍纵即逝的青春，提醒人们珍惜当下。它不仅是最早的女权宣言，而且在男女与社会的互动中也有着非常重要的作用。详尽的指示。《红楼梦》用大量篇幅描写年轻女性的容貌、心灵和行为之美，这在世界文学中也是少见的。我们也会看到，王夫人也是“本来就是一个无辜的人”，而王熙凤的“过渡形象”则反映了女性进入男权社会名利场后的变化。《红楼梦》是女性的群像，对书中的每一个人物都充满了慈悲。对于大观园唯一的男性贾宝玉，刘心武不愿用“反封建”这个亮丽的标签来形容他。刘心武说，贾宝玉是一个活生生的、理想化的艺术形象。他反对学习八卦文，反对争名夺利，但他不仅不反对封建家庭传统中的伦理道德，而且乐在其中。刘心武提醒读者尽量避免给红楼梦中的人物贴标签。在前一套四卷《刘心武揭秘《红楼梦》的基础上，刘心武的奇葩《红楼梦》增加了很多内容。增加的部分主要是关于《金陵十二钗》的全面披露，以及《红楼之眼》、《红楼明珠》、《红楼详解》和一些杂谈关于《红楼梦》，以及首次出版的《献给青年读者》。阅读《红楼梦》十招。从细节到整体，从艺术手法到全书主题，刘心武以清晰的语言和细致独到的见解，为读者提供了进入《红楼梦》世界的精准入口。刘心武：《红楼梦》必读《金梅》你说作为一个中国人，你一生至少应该读一次《红楼梦》。这套新出版的《刘心武妙品》也增添了一些新的故事和体验。其中，《小读者阅读《红楼梦》十大秘诀》是专门为小读者量身定做的。对于中国人，尤其是小读者来说，为什么读《红楼梦》这么重要？刘心武：我不反对读外国文学。外国文学有益于丰富知识，滋养心灵，但大多是翻译的。作为中华民族的子孙，我们说中文，学方字，写方字，表达自己的观点、思想、感情。因此，我们也必须从母语文化中的方字书写中汲取营养。《红楼梦》是中国古典文化的巅峰之作。在内容上，中国古典文化具有“儒释道”等思想内涵。在《红楼梦》中，这三个学派的思想精髓全都有；赋”，发展到唐诗、宋诗、元乐、明清小说，《红楼梦》相当于包含了所有这些表现形式，是古典文化形式的一次大融合。所以，熟悉中国古典文化最好从《红楼梦》入手。我和很多人一样，建议年轻人通过阅读《红楼梦》来熟悉它。知评有《红楼梦》、《夺金平》、《龙钡墓》。在这本书的第四辑中，您还专门写了一篇文章，提到了“金瓶梅”对《金瓶梅》的贡献以及《红楼梦》的影响。作为这两部经典小说的研究者，您如何看待它们的文学价值比较？在一些学者看来，《金瓶梅》更具文学性。比如郑振铎认为，《金瓶梅》是唯一一部古典小说的最高峰，其写实性甚至比《红楼梦》还要好。刘心武:我曾经说过两句话，大意是作为一个中国人，我这辈子至少要读一次《红楼梦》。《金瓶梅》你可能一辈子都看不懂，但你一定不知道。这是我的基本观点。在文学方面，《金瓶梅》肯定胜过《红楼梦》，没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》。《红楼梦》中生动而深刻的语言，如“舍得砍，敢拉皇帝下马”，“长棚筑千里，无恒宴（宴)”等，早就在《金瓶梅》中找到了，《红楼梦》只是对其进行了改造。在艺术手法上，《红楼梦》第五集中，李嘉宝玉的流浪太虚幻了，人物的命运都被暗示了出来。《金瓶梅》还用吴慎贤的算命来暗示人物的命运。《红楼梦》是在模仿它，但多了几分浪漫。《红楼梦》借鉴了《金瓶梅》很多：从对大场面的描写，到“望儿、杏儿”等仆人的名字，我就不多举例了。然而，从现代的角度来看，《金瓶梅》无非就是一无是处。这是一种纯粹客观且极其冷静的写作风格。生活像苍蝇一样飞来飞去。.这种文风在世界文学中是非常惊人的，所以西方汉学家对《金瓶梅》的评价很高，普遍超过了《红楼梦》。在我看来，《金瓶梅》的缺点是没有理想，作者未能为读者提供一种精神上的超越，也没有在书中表达超越“指责”和“控诉”的社会理想和社会理想。业力”。人文关怀，人物描写生动但缺乏审美取向。而《红楼梦》则对长长的人物画廊中的人物进行了审美判断。通过贾宝玉和林黛玉的形象，书写了灵魂与肉体相结合的丰富爱情，天地与法律平等的理念，以及对天人的慈悲。情感，流年的价值。而且，林黛玉和贾宝玉追求精神上的独立和个人的解放，独立解决爱情婚姻问题，这是《金瓶梅》所无法企及的。在意识形态方面，我认为《红楼梦》比《金瓶梅》更高，能在精神上引导人，带来积极的启示。不同年龄段的人读《红楼梦》有不同的感受。最近看了《红楼梦》，有什么新感受吗？它对你的创作有什么影响？刘心武：我到老了，《红楼梦》还是常读新书。比如我以前看第57话的时候，主要关注的是它的主线“惠子娟的情话和考试忙玉”。其实本章正文中有一段很重要，很容易被忽略。这段话是：比紫娟矮一级的小女孩雪雁，从王夫人手中接过人参，回到了潇湘阁。她提到王夫人下楼休息的时候，赵妃子向她招了招手。原来，赵妃的弟弟死了，明日她还在服丧。赵贵妃借了一件白袍给侍女萧吉祥儿和雪雁穿。雪雁是一个出现的很早的角色，但她一直都是影子般的存在。她不是贾家养大的女孩，也不是从外面买来的。她和林黛玉一起进了贾家，生活如浮萍。.在第五十七集中，当雪雁谈起赵阿姨借她的衣服，以及她巧妙的拒绝时，这个角色的形象顿时亮了起来，仿佛聚光灯将她包围了片刻。那几百字让人看到，这个小生命在默默的成长，她开始有了经历和感情……我可能忽略了这些过场动画，但是等我长大了再看的时候，觉得这个编剧真的是匪夷所思，而且在主戏中不经意间插了一笔，在百忙之中抽空写下一个小生命的成长——《红楼梦》里很多地方都是这样读的，经常是新的。在我的最新小说《游轮碎片》中，有很多对《红楼梦》的参考和致敬。人物之间的矛盾和冲突，都是“笑逐颜开”，也有不少伏笔。...

2022-05-05 红楼梦刘心武百家讲坛 红楼梦刘心武续写

小编点评：《红楼梦》10节金融课在线阅读《红楼梦》讲授的10堂理财课，献给为家人拼搏的你！管家管钱，不仅懂得投资，还拥有财富、智慧和良好家风的传承。有兴趣的请下载阅读。简介《红楼梦》不仅具有很高的文学价值，还蕴含着许多现代人可以借鉴的理财理念。这本书教你如何看待企业管理——贾家的家就像一家大公司。贾政、西凤、探春、李万、宝钗等都担任过专职和兼职管理职务，各有管理风格。，效果也不一样。本书还教你如何理财——贾氏家族兴衰，因素错综复杂，自私贪婪，短视短视，不懂债务管理，资产倒空。..曹雪芹在书中反映了现实生活，也留下了许多发财的机会。本书可以让对投资理财感兴趣的读者更容易获得金融知识，也为热爱红楼梦的读者带来全新的阅读角度。相关内容部分预览关于作者朱国锋从台湾财经杂志出发，全面参与台湾财经杂志的变革。曾经营过房地产、证券、基金、银行、保险等金融线路，在行业、政府和学术界有丰富的采访和写作经验。出版著作《钱难赚，别买保险》。简历：《租金与销售报告》杂志主编、MoeyMagazie主编、SmartMoeyMothly副主编、MoeyMoey杂志副主编、首席知识豪雅家财网官员，中国文教创意产业发展协会常务理事。目录前言大观园聚散的启示/V引言30分钟读完《红楼梦》/XVII第1章会计和债务管理/001贾政放任授权，坏账埋福祸一碗红米粥，乌云散去，山下要下雨第二章风险意识/021元贵妃早逝，两代不备危两梦预警，满月为失，荣光转瞬即逝第三章风险管理/037克卿认真建议对策，父母要给子孙留出路先想想不好的，然后保持健康第4章：节俭/053贾母不教子孙，傲慢家风惹祸骄傲源于奢侈，不幸源于奢侈，只有勤俭持家，才能远离罪恶第5章继承属性/071世袭杀心，懒惰毁子孙黄色布袋是福也是祸第6章金融心理学/083家庭灾难触底，好心人挺身而出为家庭加油天道酬勤，善人修命，恶人悔改第7章有利可图的投资/097大观园是个大钱坑，好好利用，生钱娘探春宝柴联手盘活呆滞资产第8章私有财产/109贾木宜分散私产，提供家族后盾父母要靠智慧分产，子孙可以承受庇护之恩第九章私有财产/121嘉楼扶贫留守，刘奶奶才是真正的富豪财务管理要赢在最后，而不是半途而废第10章：人和金钱/137了解人的感情，从明亮的灯光到走路喝茶的人靠墙借钱，下雨天收雨伞，把墙推倒后记文学与理财，不是阳关路和独木桥/147红楼梦教你10节财经课阅读笔记从今以后，刘奶奶再也不用靠老脸打秋风了，女婿可以自食其力，彻底摆脱贫困，刘奶奶也可以安居乐业。相比贾母晚年胆战心惊、羞于见祖，我相信世人宁愿做刘奶奶，也不愿做石太君。终身财务管理实际上就像跑马拉松。最后，你必须在最后快乐，而不是中途。所谓“生活不应该受老穷影响”，曹雪芹借用这两位老人的比较让世人深思，哪一位是曾经拥有满屋宝物的贾母，晚年拥有几亩地和一口井的刘奶奶呢？这样的人生结局真的幸福吗？教你玩银行理财5月，银行理财产品发行量环比增长10%以上，但理财收益再次创下3.89%的历史新低。此外，5月份有121个产品未达到预期最高收益率，其中结构性理财产品112个，占全部成熟结构性产品的30%以上，部分产品本金损失10%。与黄金和股指挂钩的产品成为重灾区。究其原因，主要是产品结构中设计的多空方向与市场实际走势有偏差。为了在此类产品上获得更高的回报，投资者需要对挂钩标的的走势有更准确的判断。相反的方向。老挝语释义今天老南来聊聊一直在新闻中的联动理财产品怎么玩。本文的正文虽然出自老楠，但真正的想法是一位专业的银行CFP理财规划师——不锈钢羊。首先，我们来谈谈什么是联动理财产品。前阵子网上有个很好的理财笑话：一年1万元买余额宝，利息超过2元就买彩票。其实，这样一来，联动理财产品就很容易理解了。购买固定收益产品，用利息钱，购买与汇率、利率、黄金、原油、股指等挂钩的期权。中国最早的挂钩理财产品是中国工商银行于2003年7月发行的与伦敦银行同业拆借利率（LIBOR）挂钩的产品。近期，各银行和证券公司推出了许多类似的产品。其实这类产品一直是外资银行的宠儿，也害死了不少客户。主要是我没有看清楚产品合同的条款。我们今天的案例就是告诉大家如何安心玩这类产品。当然，我不会说产品名称，老南也不会公开推荐任何金融产品。钩子的目标：黄金预期年化收益：1.1%--6%产品持续时间：90天产品结构：看涨A：到期黄金价格高于或等于开盘价，年化收益率6%；到期黄金价格低于开盘价，年化收益率为1.1%。看跌B：到期黄金价格低于期初价格，年化收益率6%；到期黄金价格高于或等于开盘价，年化收益为1.1%。这个时候，大部分顾客的正常想法是，买起来怎么办？还是买下来？不锈钢羊对他的客户的想法是：组合份额优化后，为客户配置了不同收益、不同风险等级的产品，是不是很有意思？你对黄金有自己的清晰看法。赌博较多的选择组合1或组合11、固定收益的选择组合6、其他组合根据风险偏好和收入要求而定。例如，在投资组合3中，买入20%的看涨A股和80%看跌的B股。如果三个月内黄金上涨，则该投资组合的年化收益率为2.08%，如果下跌，则投资组合的年化收益率为5.02%。老南的建议1、今天的文章不只是针对某个产品，而是给大家一个理财思路。理财与投资的区别在于理财假设市场的方向很难判断，或者不会每次都正确判断。因此，通过各种产品的配置，可以使资产稳定增值，避免暴涨暴跌。2、老南一直认为理财是一件很专业的事情，在一定程度上是违背人性的，人性也是一样脆弱的。所以，坚持阅读老南的正能量理财知识，避免被各种金钱所迷惑，才是正确的理财姿势。...

2022-05-05 红楼梦曹雪芹写了多少回 红楼梦曹雪芹为什么只写了前八十回

编者语：世界之梦：画红楼梦df电子版世界之梦：孙文大师用了36年的时间画出了一幅红楼梦；230幅叙事画杰作，堪比清明上河画，被一代红书生周汝昌赞誉；超值的高清红楼艺术天地；不错的阅读，有兴趣欢迎下载阅读图书特色晚清画，精品收藏清代民间绘画大师孙文历时36年，一改前人简单线描的风格，用重彩、工笔勾勒出《红梦》绚丽细腻的画风。豪宅”。原作现藏旅顺博物馆，为国家一级文物。故事完整而详细3000多个人物和各种场景依次描绘了整个《红楼梦》的故事情节，主角们的活动被细致地表达和感人。画中山水人物、花草树木、亭台楼阁、珍禽异兽、船、车、轿、鬼神，包罗万象，包罗万象。画面生动，技术精湛孙雯对人物发型、服饰、生活场景的刻画，真实地反映了明末清初的生活方式；画作还吸收了西方宫廷画的风格，用明暗、透视、虚实对比来突出人物的年龄和景物的远近。“红派”青年学者为全书精心撰写配文全书正文由“红学”青年学者王殿岱精心撰写。文字精炼又不失原作风格。图片和文字相得益彰。北京大学陈平原教授推荐序言2018年文锦奖获得者、著名学者陈平原推荐阅读。“相比黑白版画，彩绘作品无疑更具吸引力。选择一些制作精良的彩绘插图，并配以简短的文字，这将是老少皆宜的阅读材料。至少文舒也博学多才，赏心悦目。”一书两卷，适合送礼按照原版四色精印，纸质精美，装帧精美，完美呈现原版神韵，精致与大众都赏识。时尚装扮靓丽，奢华尽享园景天崩地裂的石头，终究是无法补天的石头。是故事讲故事，是看不到的缘分！用绘画邂逅经典·用经典点亮生活相关内容部分预览简介1、《世界之梦：画红楼梦》是清代著名国画大师孙文的重彩作品。它历时36年，画了230幅巨幅画。，周汝昌先生称其为“红楼之宝”，现藏旅顺博物馆，真迹稀有。2、《梦境·红楼梦》一书中的230幅大版彩画构思巧妙，笔法严谨，画面细腻，线条流畅，充满艺术魅力，包括山水人物、花草树木、亭台楼阁、珍禽异兽、船、车、车、鬼、神、博古杂物等。字数3700字，几乎囊括了绘画题材的全部内容。读者身临其境，沉迷于阅读。它适合所有年龄段的读者，尤其是年轻读者。3、2004年首次在中国展出，引起世界轰动。大型《红楼梦》电视剧的服装、室内外场景，都是参照孙雯的图纸设计的。4、《世界之梦：画红楼梦》正文由当代红色研究研究者王殿一撰写，北京大学陈平原教授推荐作序！5、对于初次阅读《红楼梦》的读者来说，这套彩色绘本是一部没有门槛的精彩作品。对于熟悉《红楼梦》的人来说，这里的每一个场景都在唤起《红楼梦》。"记忆的关键词。6、孙文和曹雪芹都是清朝人，这使得《世界之梦：画红楼梦》更接近原著《红楼梦》。"一把解开许多谜团的钥匙。7、《世界之梦：红楼画梦》制作精巧，文字采用高档进口纸四色印刷，以细腻的笔触和鲜艳的色彩最大限度地展现原作的艺术魅力。足不出户，欣赏传世杰作。8、《世界之梦：画红楼梦》摆脱了传统名著的枯燥黑白刻板印象，助力中国经典的传承与发展，为越来越多的读者提供立体多元的阅读体验。喜欢经典的体验。关于作者孙文（画家）清代民间画家，河北丰润人，清末同治、光绪年间出生。鎃艟剟剟剟剟剟头银K罗路艾版《红楼梦》一字润斋历时三十六年。整幅画笔触细腻，情节细腻，构图精巧，篇幅宏大。它很有趣，可以被精致和流行的人享用。王殿一（作者）当代红色研究学者，硕士。澳大利亚阿德莱德大学学士学位。2016年起担任澳大利亚南澳孔子学院文学顾问，开设中文文学班，参与编写教学大纲，参与成立中国古代文化研究室。致力于中澳学术交流，推动中国古典文化在澳大利亚的发展，曾编着《清代孙文红楼梦》中英文版读者评论小时候，每次看都觉得心酸，难免会追随。现在看，感觉《红楼梦》里有一些可怜的人，命运之间，往往不是你能选择的。这是那个时代的悲哀。大观园就是那个时代的缩影。从极度繁荣到建筑倒塌，一步一个脚印，都隐藏在这个看似微不足道的父辈之中。就像作者曹雪芹曾经说过，纸上满是荒谬的文字和一把苦涩的泪水。因此，《红楼梦》成为中国最杰出的经典名著。多年来，许多学者来研究《红楼梦》，各有不同看法。但我想，在这么多“粉丝”中，还有一个是需要谈的。那是孙雯。孙文，生于清嘉庆二十三年，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等几个朝代，可以说是“梦”的狂热爱好者红楼”。从五十岁到八十五岁，他一直在创作《红楼梦》的山水画，几乎把毕生的精力都献给了《红楼梦》的画作。他画的画很精致，长度很大。在这组画中，除了亭台楼阁、花草树木、珍禽异兽之外，他还在大观园中画人物，充满古典韵味，足以看出“一朵奇葩在郎园，lt/gt一种是“美玉无瑕”的感觉，透明地展现了大观园从繁荣到衰落的过程！最近刚拿起的《世界之梦：画红楼梦》这本书最大的特点就是全部用了孙雯画的红楼，还有画中场景的讲解.，可以说是耳目一新。无论是多次体验《红楼梦》，或者对于一直被《红楼梦》迷惑不解的人来说，是一种独特视角的全新体验...

2022-05-04

图书名称：《张爱玲与《红楼梦》》【作者】陶小红著【页数】211【出版社】北京：北京语言大学出版社,2014.04【ISBN号】978-7-5619-3795-2【价格】42.00【分类】张爱玲（1920-1995）-小说研究-《红楼梦》研究【参考文献】陶小红著.张爱玲与《红楼梦》.北京：北京语言大学出版社,2014.04.图书封面：红楼梦》》内容提要：本书共分为十章，主要内容包括：张爱玲与《红楼梦》研究述评；一样的悲剧，苍凉的存在——悲剧神韵的承继等。《张爱玲与《红楼梦》》内容试读第一章张爱玲与《红楼梦》研究述评张爱玲与《红楼梦》，这个论题属于曹雪芹对现代作家的影响研究，也可以纳人红学史的学术范畴一毕竟张爱玲有专著《红楼梦魇》传世。曹雪芹对20世纪作家所产生的深远影响，目前已为学界所关注。此项专题研究无疑具有重要的理论价值与实践意义。一方面，它有助于学者回归《红楼梦》文本，从小说批评的角度开拓红学的新领域；另一方面，它也可以促使我们辨析文学传承的内在理路，明了其中的成败得失，为当代及后世小说家的艺术创作总结一些具体的经验和教训，从而对中国文学总体水平的有效提升，贡献学术上的参考意见。众所周知，20世纪的中国小说家普遍怀有一种《红楼梦》情结，张爱玲尤为突出。曹雪芹的这部未完之作，伴随了张爱玲的一生，深刻影响了她的小说创作。人们早已注意到张爱玲那挥之难去的“红楼梦魇”，不过，跟“张学”的热闹与红学的拥挤相比，张爱玲与《红楼梦》之间关系的研究便显出门前冷落车马稀的意味了。直到20世纪80年代以后，这方面的讨论才逐渐形成红学专题。为了全面了解有关情况，我们尽可能广泛地搜集了两岸三地（大陆、台湾、港澳）及海外的学术资料。现在做一番爬梳整理，并加简要评说。第一节惊艳期（1943-1949)1943年，张爱玲在《紫罗兰》《万象》《杂志》等刊物上陆续发表了张爱玲与《红楼梦》《沉香屑·第一炉香》《沉香屑·第二炉香》《茉莉香片》《倾城之恋》《金锁记》等中短篇小说，次年结集为《传奇》。张爱玲一鸣惊人，宛如七色彩虹划破天空，引起了文坛的瞩目与骚动，直到上海解放，方归于沉寂。可以说，那是一个绝艳惊才的时期。此期对张爱玲与《红楼梦》之间关系的谈论，严格讲还难称研究。只有为数不多的零星言语，混杂在对张爱玲小说创作的评论之中。周瘦鹃、傅雷（迅雨）、胡兰成、苏青、沈启无等学者文人，纷纷发表书评，有赞誉，有提醒，也有殷切的期望。其中比较有代表性的当属傅雷于1944年5月发表的《论张爱玲的小说》。此文以近万字的篇幅论述了《传奇》中的重要作品，肯定了作者的实绩，褒扬了她的才华，同时也指出了张爱玲一味追求技巧的创作倾向。傅雷给予《金锁记》以极高的评价，称其为“我们文坛最美的收获之一”，是“收得住、泼得出的文章”，其“新旧文字的糅合，新旧意境的交错，在本篇里正是恰到好处”。然而，对于《连环套》，傅雷则提出了尖锐的批评，批评说：她的人物不是外国人，便是广东人。即使地方色彩在用语上无法积极地标示出来，至少也不该把纯粹《金瓶梅》、《红楼梦》的用语，硬嵌入西方人和广东人嘴里。这种错乱得可笑的化装，真乃不可思议。文学遗产的记忆过于清楚，是作者另一危机。把旧小说的文体运用到创作上来，虽在适当的限度内不无情趣，究竟近于玩火，一不留神，艺术会给它烧毁的。旧文体的不能直接搬过来，正如不能把西洋的文法和修辞直接搬用一样。何况俗套滥调，在任何文字里都是毒素！希望作者从此和它们隔离起来。她自有她净化的文体。1傅雷显然已经注意到，《红楼梦》等“旧小说”对张爱玲的创作施加了直接影响。傅雷精于西方艺术鉴赏，通晓法国语言文学，是一位著1迅雨（傅雷）《论张爱玲的小说》，载上海1944年5月《万象》月刊，参见陈子善编《张爱玲的风气一1949年前张爱玲评说》第9页、第10页、第15页、第17页，山东画报出版社，2004年。2张爱玲与《红楼梦》者的作品里很容易找出一些别的小说名作留下来的影子。…最近发表的《金锁记》也有《红楼梦》的影子，据说女主角曹七巧实在是王熙凤的化身。这样虽然无损于作品的成功，但于作品的身价却有影响。其次，作者喜欢用旧章回小说里的口气，加上现有的风派，长此下去，无异替自己套上枷锁。”1既然“套上枷锁”，张爱玲怎么会取得那么优异的创作收获呢？马博良的表述显得有些自相矛盾。前云南大学教授袁昌评论《传奇》说：“作品里以女主角占多数，以女人写女人心理，非常合适，像郭沫若所说的‘有另一种男人所缺乏的感觉'。譬如《红楼梦》，虽然是男人所写的，但只以男性的观察和体会来写女人心理，不若女人写出来的亲切。张爱玲和苏青都是替女人讲话，以微妙细腻的感觉写出来，是女作家的长处。”话讲得实在，看法也相当准确。另外，《小天地》主编周炳侯（班公）把张爱玲看作一位从西洋来的旅客，观察并描绘着她喜爱的中国，“她的笔法在模仿着《红楼梦》或者《金瓶梅》”。2张爱玲是《小天地》杂志的作者之一，周炳侯对她多有偏爱，见解也比较新颖独到。当时最了解张爱玲的个人情趣的，当是她的男友（后为丈夫）胡兰成。他在《论张爱玲》一文中说：张爱玲先生由于青春的力的奔放，往往不能抑止自己去尊重外界的事物，甚至于还加以蹂躏。她知道的不多，然而并不因此而贫乏，正因为她自身就是生命的泉源。倒是外界的事物在她看来成为贫乏的，不够用来说明她所要说明的东西，她并且烦恼于一切语言文字的贫乏。这使她宁愿择取古典的东西做材料，而以图案画的手法来表现。因为古典的东西离现实愈远，她愈有创造美丽的幻想的自由，而图案画的手法愈抽象，也愈能放恣地发挥她的才气，并且表现她对于美寄以宗教般的虔诚。31马博良《倾城之恋入、〈琉璃瓦〉评介》，载1944年1月上海《文潮》创刊号“每月小说评价”栏，参见陈子善编《张爱玲的风气一1949年前张爱玲评说》第67页。2袁昌和周炳侯的谈话见胡兰成《（传奇〉集评茶会记》，载1944年9月上海《杂志》月刊第13卷第6期，参见陈子善编《张爱玲的风气一1949年前张爱玲评说》第72页、第74页。3胡兰成《论张爱玲》，载1944年5月和6月上海《杂志》月刊第13卷第2、3期。参见陈子善编《张爱玲的风气一1949年前张爱玲评说》第20页，山东画报出版社，2004年。第一章张爱玲与《红楼梦》研究述评沉迷于“古典的东西”，善于发挥自身“美丽的幻想”来编织“图案画”，确实是《传奇》的基本艺术特征。“古典传统+美丽幻想=图案画传奇”，这可以算张爱玲成功的一个秘诀。其中的“古典”，有唐诗、宋词、元曲，有《金瓶梅》《醒世姻缘传》《海上花列传》，最重要的当然还是《红楼梦》。张爱玲对于《红楼梦》是“寄以宗教般的虔诚”的，以至把它形容为自己“一切的泉源”。其他如周瘦鹃觉得张爱玲小说的风格“很像英国名作家S·Maughm的作品，而又受一些《红楼梦》的影响”；顾乐水（章品镇）说那“是太强烈的色与音的共鸣之潮的升华，是李义山诗‘蓝田日暖玉生烟’的境界，是一块手工的乡土风的彩锦”；沈启无说“她的文章是温暖的，有庄严的华丽，也有悲哀，但不是惨伤的凄厉，所谓‘众生有情’，对人间是有着广大的爱悦的”；苏青说：“作者把这些平凡的故事，平凡的人物描写得如此动人，便是不平凡的笔法”；东方蝃蝀（李君维）说那“非但是现实的，而且是生活的，她的文字一直走到了我们的日常生活里”。句句都令人联想起《红楼梦》的色调、声响与氛围。1同时代读者的第一印象，往往少了些隔膜，多了些体贴。在1943年到1949年之间的惊艳期，评论界已经注意到《红楼梦》对张爱玲的深刻影响，虽然只是一些零星的散评，但从题材、语汇、意境、人物到总体风格，都已有所涉及。袁昌与周炳侯所揭示的张爱玲有别于《红楼梦》的女性感受和现代视角，尤其耐人寻味。尽管这些学者文人的评论大多还处于一种朦胧的即兴状态，往往像蜻蜓点水，浅尝辄止，并未形成对张爱玲与《红楼梦》之间关系进行专题研究的明确意识，但是，这些意见对于后来的学者却不无启示。应该注意到，自五四新文化运动以来，推崇西洋文学艺术，鄙薄1见周瘦鹃《写在〈紫罗兰〉前头》，载1943年5月《紫罗兰》月刊；顾乐水《（传奇〉印象》，载1944年9月《北极》半月刊第5卷第1期；沈启无《南来随笔》，载1944年11月《苦竹》第2期：苏青《读〈倾城之恋)》，载1944年12月10日《海报》；东方缀辣《张爱玲的风气》，载1947年《太太万岁》电影特刊。参见陈子善编《张爱玲的风气一1949年前张爱玲评说》第64页、第34页、第94页、第103页、第54页。张爱玲与《红楼梦》中国古代小说，已经形成一股强大的文化思潮和社会风气。就连“新红学”的创始人胡适、俞平伯，当时对《红楼梦》的思想和艺术的评价也是较低的。因此，在惊艳期谈论张爱玲师承曹雪芹的人士，对此多持谨慎、保留乃至彻底否定的态度。坦率地说，这里面包含着诸多偏见，需要后来的研究者保持足够的学术警觉。第二节重现期（1950-1979)1949年5月，上海解放。张爱玲自感难以适应新的时代环境，两年后移居香港，后来又远赴美国，惊鸿游龙似地飞出了人们的视野。尽管还有长篇小说《秧歌》《赤地之恋》等作品问世，但已不能引起普遍的关注。她的生活由绚烂归于平淡，进入了沉寂期。1957年，由于美籍华裔学者夏志清的大力揄扬，张爱玲的作品重新回到了港台及海外读者的视线里，在局部范围内恢复了对她的阅读与讨论。直到改革开放，海外信息流入内地，情况才发生变化。这中间的三十来年，可以说是对此前惊艳期的一次重复。夏志清的学术代表作是1961年3月由耶鲁大学出版的英文版《中国现代小说史》(AHitoryofModerChieeFictio)。在这部著作中，夏志清不仅重点评介了鲁迅、茅盾、老舍、巴金等当红的文豪，也重新发现了一些被长期遗忘或忽视的作家，如沈从文、张天翼、吴组缃、钱锺书、师陀，还包括张爱玲。此书的学术价值，更多地体现在作者迥异于流俗时见的敏锐眼光上。1957年4月，其中评论张爱玲小说的两个章节提前发表在夏济安创办的《文学杂志》上，题为《张爱玲的短篇小说》和《评〈秧歌)》，由夏济安亲自译成中文。夏志清说：“后来我认识了好几位旅美小说家，他们都是读了我的文章后才去找张爱玲的作品来读的，而且他们自认在创作方面也受了她的影响。”1创作如此，评论1夏志清《（张爱玲的小说艺术〉序》，原载水晶编《张爱玲的小说艺术》卷首，台北大地出版社，1973年。此文收入夏志清《鸡窗集》，引文见第227页，上海三联书店，2000年。6···试读结束···...

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图书名称：《整本书阅读《红楼梦》上》【作者】（清）曹雪芹著【丛书名】新课标统编语文教材整本书阅读丛书【页数】360【出版社】济南：山东科学技术出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5723-0041-7【价格】80.00【分类】章回小说-中国-清代【参考文献】（清）曹雪芹著.整本书阅读《红楼梦》上.济南：山东科学技术出版社,2020.01.图书目录：红楼梦》上》内容提要：《整本书阅读《红楼梦》上》内容试读满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。第一回0O0⊙9甄士隐梦幻识通灵②贾雨村风，尘怀闺秀此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐云，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往于所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闲，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐。细按则深有趣味，待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。原来女娲氏炼石补天③之时，于大荒山无稽崖④炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。一日，正当嗟悼⑤之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵：但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃：况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连①梦幻一作者有意为作品披上虚幻的外衣，以避嫌免祸。②通灵—指“灵性已通”的顽石。③女蜗(wā)氏炼石补天一古代神话传说。女妈氏，又称妈皇，传说中的上古“三皇”之一。据《准南子·览冥训》和《列子·汤问》等书记载：远古时天塌了，女娲氏炼五色石把它修补起来。后又被共工氏撞坏，天塌了西北角，地陷了东南角。作者借这个传说，暗示封建社会的“天”已坍塌了。④大荒山无稽崖一大荒山，出自《山海经·大荒西经》：“大荒之中有山名曰大荒山。”无稽崖，作者虚拟的崖名。大荒、无稽谐音寓意，是荒唐、无从查考的意思。从创作上说，指书中人物情节并非实录真人真事，而是经过艺术虚构的。⑤嗟悼一哀叹悲伤的意思。〔001〕《整本书阅读《红楼梦》属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚①而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了。还只没有实在的好处，须得再携②上数字，使人一见便知是奇物方妙：然后携你到那昌明隆盛③之邦，诗礼簪缨之族④，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竞不知投奔何方何舍。后来，又不知过了几世几劫⑤，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形⑥人世，蒙茫茫大士、渺渺真人携人红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈⑦云：无材可去补苍天，枉入红尘⑧若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？⑨诗后便是此石坠落之乡。投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷：然朝代年纪、地、舆、邦国却反失落无考。空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考：第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉、唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史四，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数：更有一种风月笔墨①，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君®，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨①踮脚—犹言“垫脚”②镌(jud)—雕刻。③昌明隆盛一光明发达，繁荣兴盛。曹雪芹为避嫌不得不用这样的谀词。④诗礼簪(z)缨之族一指书香门第，官宦家族，即书中的贾府。诗礼，读诗书，讲礼仪。簪缨，封建社会官僚贵族帽上的装饰品，这里代指做官。簪，一种横插髻上或连接冠与髻的长针，是首饰。缨，帽带。⑤劫一佛家用语，印度梵文音译“劫波”的略称，意为“远大时节”。佛教认为，世界有周期性的生灭过程，它经历若干万年后，就要毁灭一次，重新开始，此一个周期称为“一劫”。⑥幻形一变幻原形，以假象出现。⑦偈()一—梵文音译“偈陀”或“伽陀”之略称，意译为颂。一般为四句之韵文。⑧红尘一原指闹市的飞尘，佛教用以形容纷繁杂沓的人间。⑨“倩(qà)谁”句一请谁替我抄了去作奇闻流传？倩，请求。奇传，即传奇，这本是唐代兴起的一种甲文言文写的短篇小说，这里只取新奇传闻义。0野史一一般指与官方编写的正史相对而言的私家编撰的史类著作。这里即指小说、戏曲一类的文学作品。①风月笔墨一原指描写风花雪月、儿女私情的文字。书中专指渲染色情的作品。2文君、子建一文君，汉代卓王孙女，新寡后“私奔”，与文学家司马相如结为夫妇。子建，指曹植，三国时文学家，以才高著称。书中代指才子佳人。〔002]《第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即‘者也之乎’，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竞不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷：也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒①。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人目之而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害、腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才子淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”空空道人听如此说，思忖半响，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨：及至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色②，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题日《风月宝鉴》③。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题目《金陵十二钗》，并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味④。出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：当日地陷东南⑤，这东南一隅有处日姑苏，有城日闾门⑥者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这闾门外有个十里街，街内有个仁清巷⑦，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字土隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族⑧了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竞是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍①喷饭供酒一作者的诗词可以用作喝酒吃饭时的谈资，是谦虚的说法。②色、空一佛教用语，佛教把客观世界的万事万物叫作“色”，认为“色”是不真实、虚幻的。③风月宝鉴一甲戌本眉批云：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。”风月，指男女之情。宝鉴，宝镜。④《题石头记》一这首诗对我们理解作者的创作意图和全书的主题思想有很大作用。“荒唐言”句，既指作品中带有神话色彩的情节，也指不合封建礼教情理的话。“辛酸泪”句，是说其中包含着种种血泪辛酸的现实生活和感受。其中末句，诉说了作者难以直言而又深怕不能被理解的衷曲。⑤地陷东南一东南大地塌陷下沉。古代神话：远古时.共工与颛项(zhux0)争帝.共工一怒之下，撞倒了天柱不周山，造成西北倾塌，东南大地陷落。⑥阊(chag)门一又名“破楚门”，即苏州城的西北门。书中代指苏州城。⑦十里街、仁清巷一据脂评：“十里”即“势利”谐音，“仁清”即“人性”谐音。⑧望族—指旧时有钱有势、有“声望”的家族。〔003〕《整本书阅读《红楼梦》者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内①便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘②，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月故事更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已：至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细③一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦④之苦。”二仙笑道：“此乃玄机⑤不可预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐，士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”⑥四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”⑦。两边又有一副对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无⑧土隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢⑨，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他玩耍一回。又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧则癞头跣足⑩，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍①谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不①五内—即五脏：心、肝、脾肺、肾。这里指内心里。②造历幻缘—指到人世间经历一番像梦幻一样的情缘。③备细—详细的意思。④沉沦一佛教迷信说法。植恶因，得恶果，在生死轮回中，要遭受从神仙降到人、从人降到恶鬼等每况愈下的苦难。⑤玄机一道家用语。谓玄妙微奥的道理。书中意同天机。⑥“通灵宝玉”一通灵，指“灵性已通”的顽石。也即“通灵宝玉”降生人世间后的贾宝玉。作者这样写，是有意给书中主人公披上神秘的外衣。⑦太虚幻境—作者虚拟的仙境。太虚，空幻虚无的意思。⑧假作真时真亦假，无为有处有还无—把假的当作真的，真的也就成了假的：把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。作者用富有哲理性的诗的语言，提醒读者在读本书时，要辨清什么是其的、有的，什么是假的、无的，才不至惑于假象而迷失真意。⑨粉妆玉琢一形容白皙可爱，有如白粉装饰的、白玉雕琢的，多用以形容雪景，也形容小孩生得白净。0跣(xid)足—光着脚。①挥霍一亦作挥摇。古书上说，摇手叫挥，反手叫摆。手脚随意挥舞，动作轻快便当。〔004]···试读结束···...

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2022-04-05