图书名称：《罗泊河次方言苗族丧葬仪式祭祀辞》【作者】吴正彪，罗云，蓝文书整理【页数】627【出版社】贵阳：贵州大学出版社,2022.12【ISBN号】978-7-5691-0652-7【价格】208.00【参考文献】吴正彪，罗云，蓝文书整理.罗泊河次方言苗族丧葬仪式祭祀辞.贵阳：贵州大学出版社,2022.12.图书目录：《罗泊河次方言苗族丧葬仪式祭祀辞》内容提要：罗泊河次方言区苗族丧葬仪式开路祭祀辞作为一种精神信仰的口传经典，主要由《驱邪祭祀辞》《敬祖先神祭祀辞》《迁徙史话》《祭祀鸡经辞》《椎牛辞》《创世之初万物生成史话开天造地》《生计记忆史话》《祭魂辞》等几个部分组成。本书对我们了解苗族文化有很大的帮助。《罗泊河次方言苗族丧葬仪式祭祀辞》内容试读导言：罗泊河次方言苗族概述苗族是我国西南地区人口较多的少数民族之一，现有一千多万人。苗族的语言主要分为黔东方言（有的又称为“中部方言”）、川黔滇方言（有的又称为“西部方言言”)和湘西方言（有的又称为“东部方言”）三大方言。在苗语的这三大方言中，黔东方言和湘西方言只有土语之分，没有次方言的划定，而川黔滇方言则因其内部的河次语音差异较大，语言学界还将之划分成川黔滇次方言、滇东北次方言、贵阳次方言、方言惠水次方言、麻山次方言、重安江次方言、罗泊河次方言①和平塘次方言等八种次方族言。罗泊河次方言区的苗族主要居住在贵州省福泉市、龙里县、贵定县和开阳县等地述交界一带的清水江上游两岸的自然村寨中。使用罗泊河次方言的苗族主要分布在福泉市的有：原干坝乡的谷把、谷顶招、谷顶洲、野鸡坡、铜鼓坡、新寨、上奶塘、下奶塘、旧院、泡木山、谷顶洋、牛角坡、金文田、高坡等苗寨，原王卡乡的岩寨、新寨、花芽、上寨、头寨、青冈坡等苗寨，原仙桥乡的江边、仓岩脚、大谷宾、麒麟山、新寨、龙井、甲子戎、干底沾、碳灰等苗寨，原沙坪乡的安邦、老里冲、营盘坡、菜子地、冷溪、龙井、江口坪、凉水井、坝上、喜鹊窝等苗寨，原道坪乡的翁卡底、袁家寨、格老保、干坝、大路坪、沙子坎等苗寨，原高石乡的翁巴、水头寨、尖坡、哲无、腰箩田等苗寨，原双谷乡的甲九寨、漆树坡、岔路、龙洞、茶山、吴家庄、颜家寨等苗寨，原安谷乡的王家坡、碓丫坡、新寨等苗寨，原谷汪乡的山脚、老鸭寨、蓝院等苗寨，原杨义司乡的下谷鸡和黄里冲等寨，原高坪乡的新龙坝、坪叉、窝铺等寨，原岔河乡的谷顶翁、关庄、新庄等寨，原鱼酉乡的甲秧寨、新庄、桐油坪、山宝营、下新庄等寨，原甘巴哨乡的阿里堡、马坡，原城厢镇的马家坪、水落洞、王家塘、野鸡冲、白泥坡等寨，原马场坪镇①罗泊河这个名称，有的称为“落泊河”，也有的称为“洛泊河”，由国家民委订正的《苗语简志》中书写为“罗泊河”，在此特沿用这一“官书”里的定称，特此说明。001的羊基堡、新街等寨，原凤山镇的牛角田、枧头寨等，原龙昌镇的谢家凼、大土等，原陆坪镇的林塘、茅坡顶，原云顶乡的土坪和原团杨乡的樊家庄等苗寨。①使用罗泊河次方言的苗族主要集中居住在贵定县的有：原定东乡的大岩寨、小岩寨、东山、青菜塘、麻窝寨、竹林沟、岩坡、竹林脚、野鹿田、栗树田、虎转田、大坪子、上寨等苗寨，原德新乡（公社）的菜苗、反背冲、双岩、半坡、安心寨、茅草坪、燕子洞、大石头、下马寨、牛屎寨、米孔、三岔田等苗寨，原新铺乡的大坪田、裤子田、萝卜寨、小寨、高笕坪、黄毛地、谷撒、木老寨、小寨、夹耳沟、小坤主、大坤主、改猪田、大新寨等苗寨，原光明乡的石灰窑、甲多、龙塘、新寨、樟山、吉顶坝、扛高、苗田、高坡、王杂坡、杨家湾、干河、上谷拉、下谷拉等苗寨，原宝山乡的小寨、上寨、煤田、黄泥田、上岩等苗寨，原落北河乡的沙坝冲、大关坡、木老冲等苗寨，原马场河乡的下院、张家湾等寨以及原新巴乡的甲底寨等。②罗泊河次方言苗族集中居住在龙里县的有：原落掌公社（乡）的大坡、窖谷坡等寨，原巴江乡的下斗府、干麻窝、背后田、平坡、打朗、长寨、平山、光金陇，原牛场乡的苗寨（后改名“猫寨”）、黄家冲等寨，原平寨乡的平寨、苗寨、关大田、后罗坝、平土、土地关、春菜坪、杨柳冲、牛落洞、大龙井等寨，原和平乡的顶过、沙河冲、上把比、布庄、干坝、金竹坡、杨柳井、高寨、盘爪、塘边等寨，原谷冰乡的木方箐、嘎哈、大谷冰、何家寨、沙坝、白岩脚、龙井、岩背后、干田等村寨。③苗罗泊河次方言苗族集中居住在开阳县的有：原平寨苗族布依族乡的光中、后寨、族马屎寨、光巴、蒲窝、新寨、主坪、顶跋、堵浒、顺岩河、丫口田、窝卜等苗寨，原禾丰布依族苗族乡的半边山、田坝、青冈林、平山、洋田、深水、老王山、白花、岩必脚、老鹰岩、懒板凳、大桥等村寨，原顶兆乡的谷光，原杠寨苗族乡的牌坊、新河、祀沙子坳、栀杆坳、大槽、油榨山、团坡园、金山等寨。④对罗泊河次方言苗族的介绍和研究，在元明清时期的汉文典籍文献中就己经有相应的记载。明代郭子章的《黔记》中是这样记述这一支系苗族的：“西苗有马、谢、①这些村寨地名参考贵州省福泉县民族事务委员会编《福泉苗族》第23页至27页，贵州民族出版社1993年出版。沿用这些地名的原因在于本文主要作者在1992年参加撰写该书时，都是归入上述的乡镇，后来这些行政设置多次建并撒，但自然村寨的变动并不大，故在此引用中在所有乡镇名称前加了一个“原”，以示与今行政区划的区别。②资料来源参考贵定县人民政府1983年4月编印的《贵州省贵定县地名志（内部资料）》。③资料来源参见龙里县地名领导小组办公室1983年9月编印的《贵州省龙里县地名录（内部资料)》。④开阳县民族事务委员会编《开阳县民族志（征求意见稿）》，1989年12月内部油印书稿。002事史》中亦云：“东苗西苗，乃东晋时，命谢氏为群牁太守…唐时群牁分裂，有东谢与西谢之分，东谢是东苗，西谢即西苗。”这里所说的“西苗”，即指罗泊河次方言苗族的文化群体。生活在福泉、贵定、龙里、开阳四县市交界一带的罗泊河次方言苗族，其居住地自然环境多为低矮的丘陵和山谷，粮食作物主要以水稻、玉米、大豆、小麦等为主，同时在坡地还分别种植有马铃薯、红薯、荞麦等，以作为一年的粮食补充，而贵定县带的苗族则将烤烟等经济作物作为家庭经济来源的补充。在文化习俗上，这个支系的苗族有很多独特之处一、苗族传统服饰罗泊河次方言苗族服饰主要有王卡式和谷冰式两种服饰款式类型。1.王卡式这种苗族服饰类型主要盛行于福泉市的王卡、仙桥、干坝、黄丝等乡镇的苗族村寨，瓮安县的白沙乡，贵定县的定东、德新、新巴、洛北河、宝山、光明、新铺等乡，龙里县的巴江镇打郎、长寨的苗族村寨。穿这种服饰类型的苗族男子现已普遍着河汉装，妇女中除福泉市道坪镇的袁家寨、翁卡底、格老堡、大坪子、沙子坎和瓮安县的白沙乡等地苗族在20世纪60年代因布匹短缺和受汉族影响而逐渐改穿汉装外，其言他各地至今仍保留其传统的服饰，其服饰特点为：族丧仪式祭把辞图2苗族传统服饰004儿童多数头戴绣花帽，帽钉镶银铃或锈上一排剪贴的花纹图案：穿长衫，胸前有蜡染“肚包”。未婚姑娘剃出一圈头发，清末民国时兴戴马桶式花帽，以后戴猫式花牌帽，花纹素净，着青布长衫，系花围腰，平时只系一张，节庆时系多张，显示富有和美好。缠青布绑腿，穿时兴鞋。跳月时少女和结婚妇女一样可以包蜡染花帕和着花衣花裙，但不跳月时，少女绝不包花帕、着花衣花裙，否则会被人讥笑。导言：罗泊河次方言苗族概述图3苗族少女服饰罗士朝摄因此，平时穿戴花帕、花衣、花裙是女子结婚的重要标志。不论是少女还是中老年妇女，除大领上衣因身材高矮大小不同，用布不统一外，头巾、围腰、裙、裹脚的用布都统一。妇女头帕是一正方形蜡染布，边长1.2尺①，蓝底青花，一只角缝一条长5尺、宽1寸的白带，包法是把头巾折成等腰三角形，带子在底角上，三角形底边横在头顶上，项角向后，先将两底角相交于后颈窝，用带子缠一周，再把顶角也盖向后颈窝，形成两只尖角，再用另一张方花巾折成三角形，把后颈窝盖住，顶角朝下，两底角相交于头顶，用带子扎牢。传说头巾折成三角形有不忘西山后三角坡的先祖故居之意。中青年及老年人的衣和裙的款式，没多大区别，但颜色、花饰及镶花部位不同。①1尺约合33.33厘米。后文的1寸约合3.33厘米。005···试读结束···...

2023-11-09

图书名称：《苗族剪纸内容及构图解读》【作者】严薇【页数】139【出版社】文化发展出版社,2018.11【ISBN号】978-7-5142-2480-1【价格】98.00【分类】苗族－剪纸－构图－研究【参考文献】严薇.苗族剪纸内容及构图解读.文化发展出版社,2018.11.图书封面：苗族剪纸内容及构图解读》内容提要：本书是作者多年深入苗族民众聚集地考察研究苗族传统剪纸和刺绣的成果，本书针对苗族剪纸纹样的题材与构图进行探讨，将其题材与商周青铜器纹样的题材进行关联，构图部分则运用数学理论进行分析。本书是北京印刷学院研究课题，有一定的出版经费资助。《苗族剪纸内容及构图解读》内容试读Chater01地理人文苗族剪纸内容及构图解读贵州省地处中国的西南，简称“黔”或“贵”。辖6个地级市（贵阳市、遵义市、六盘水市、安顺市、毕节市、铜仁市)，3个自治州（黔西南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州)。①毗邻湖南省、重庆市、四川省、云南省、广西壮族自治区，由高原、山地、丘陵和盆地4种地貌集成，以高原山地为主，其中92.5%的面积为山地和丘陵，境内重峦叠嶂、蜿蜒纵横。这样的地貌形成了十分封闭的生活空间，苗族人民长期居住在这样的地区，与其他地区的交流很少，因此其文化得以较为完整地保存下来，并且难以受其他文化的影响，这种样本是非常珍贵的，它为我们解读历史提供了完美的素材。贵州的气候属亚热带湿润季风型气候，温和、雨量充沛、雨热同期。全年气温变化小，冬暖夏凉，气候宜人。全省1月平均气温多在3℃~6℃，高于同纬度的其他①中华人民共和国民政部全国行政区划信息查询平台。2Chater01地理人文图1贵州地貌3图2贵州西江赶集摆渡剂苗族剪纸数内容及构图解读地区；7月平均气温一般在22℃~25℃之间，全无夏季的炎热。降水较多，雨季明显，阴天多，日照少。境内水资源丰富，河流数量较多，长度在10千米以上的河流达984条。平均海拔1100米，介于东经103°36′~109°35′、北纬24°37′~29°13'之间，正处于神奇的北纬30°范围内，这样的环境无疑是地理人文的繁盛处，物产不可谓不丰。贵州境内矿产资源非常丰富，目前已发现矿产110多种，有汞、重晶石、砂岩、辉绿岩、磷、铝土矿、稀土、镁、锰、镓、煤、锑、金、硫铁矿等。境内有野生动物1000多种，其中黔金丝猴、黑叶猴、华南虎、云豹、豹、白鹳、黑鹳、黑颈鹤、中华秋沙鸭、金雕、白肩雕、白尾海雕、白头鹤、蟒14种被列为国家一级保护动物。境内的名贵珍稀植物有珠子参、三尖杉、扇蕨、冬虫夏草、鸡枞、艾纳香6种。野生经济植物资源中，工业用植物600余种，以纤维、鞣料、芳香油、油脂植物资源为主；食用植物500余种，以维生素、蛋白质、淀粉、油脂植物为主；可供绿化、美化环境及有观赏价值的园林植物200余种；具有抗污能力的环保植物40余种。贵州农作物品种丰富，栽培的粮食作物、油料作物、纤维植物和其他经济作物近600个品种。粮食作物以水稻、玉米、小麦、薯类为主，经济作物以烤烟、油菜籽为主要品种。经济林木主要有油桐、油茶、乌桕、漆树、核桃等，“大方生漆”“六马桐油”为贵州名优土特产品。全省饲养的主要畜品种有30多种，优良牧草资源2500余种，发6···试读结束···...

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小编点评：了解湘西最古老的苗族文化湘西非物质文化遗产系列湘西苗族古歌电子版，湘西苗族古歌df免费在线阅读包含古词和古词两部分古老的歌曲。解释非常详细。想了解湘西文化的朋友可以免费下载阅读。 2022-05-06 火炬苗图片

编者语：湘西非物质文化遗产系列之一《湘西苗族古歌》是湘西地区非物质文化遗产书籍之一。分为古词精髓和古歌精髓两部分。具体内容包括：天地形成、苗族祖先、史前宇宙、鹿角之战、历代迁徙、鼓社会议、火炬讨论等，系统全面地介绍了湘西土家族苗族自治州苗族民歌。内容摘要《湘西苗族古歌》分为古词精髓和古歌精髓两部分。具体内容包括：天地的形成，苗族的祖先，史前宇宙，鹿角之战，历代迁徙，鼓棒，火把的讨论等关于作者张子伟，土家族，1942年9月19日出生，花原县人，国家一级编剧。历任湘西州第9、十、十一届人大常委会委员，中国少数民族戏剧学会湖南分会副会长兼秘书长，中国傩戏研究会理事。国务院“湘西州中华民族民间文化遗产保护工程综合试点”第一负责人，国家专家委员会主任，袁州民​​族文艺创作研究所所长。创作大型悲剧9部，中小型话剧、小品、民间文艺节目30余部，其中多部获国家级奖项。1990年代初，转入地方文化研究，受聘于中国戏剧家协会，以研究员身份参加文化部批准的“中国地方戏曲祭祀研究”项目。着书11部（包括与他人合作），约446万字。《中国诺》主编，《湘西傩文化之谜》、《湘西文化大百科?艺术卷》、《湘西获奖剧目选集》等书籍，约135万字。此外，在国家和省级刊物上发表论文50余篇。相关内容部分预览书籍内容第1部：古语精髓第1章：天地形成第1章开场白第2章礼让第3章创世八十二兄弟第二节：血脉之强第三节：护士与丸第三节：大宇宙第一节：抱怨笔第二节：诺姆诺宫第四节：鹿之战第一节：草痕结第2节树世界大赛第3节奇术面具第4节雷霆风暴第五节：妖兽百虫第六节：天助草原第六节龙塘丰地第七节泸溪河大坝第8话鲁东大山第6话鼓社第1话多人第2话打食人魔第3话组建鼓社第4话鼓社被抢第5话追杀女妖第5话七姓聚居第1大帝格兰第2姓吴姓第三节长姓第四节辽姓第五节石姓第六节马姓第七节石姓第八节石姓第九节长姓第十节梁姓第二部古歌后记章节摘录版权页：Part1古话精髓第1章天地的形成Douexcheadjax【导读】本章讲的是地球在浩瀚宇宙中的形成。传说在远古时代之前，整个宇宙都充满了紫色的能量。随后，紫色的空气中缓缓浮现出五色云光，而从五色云光中，又分出了十二甚至三十七道光色，而从这些光色之中，又化为了浓密的空气主宰。由灰色。许久之后，灰色的气体不断的变稠变强，凝固在大地之中，最终形成了天地。天地形成也叫“开天辟地”。这句古语在椎牛、家宴、宴请等场合叙述，起到纪念祖先、赞美祖先、传教子孙的作用。同时，也可以作为陪伴客人的一种方式。关于苗族地区形成天地的古语，有好几种不同的版本。以往书中记载的内容，本书不再赘述。这里只介绍苗族赞美诗的独特内容。湘西革屯抗日救国军宣誓我们要祭奠军阀蚩尤的圣人保佑苗姜子孙，这次他们将出征湘东、湘西，打击海盗。我们必须获胜并凯旋而归。谨以诚心告知苗族苗宗。去年老了，背叛了，南京武汉都沦陷了。南昌、宜昌相继失去收入。东营的日寇侵占我的领土，掠夺我的江山，杀戮我的人民，屠杀我的同胞。残忍而血腥的手段令人发指，令人难以忍受。如今，多伊国弱小，三岛的倭奴已将全部力量倾注于全国，他们有灭我们中国，灭我们氏族的决心。苗汉两族相争千载：“兄弟内墙相斗，外侵者应联手抵御侮辱。”对与错都没有了。今天东洋小恶魔，狗皮膏药。在长江上喝马，等待那一天。恐怕在不久的将来，我会在楚国入侵湖南省。国灭之际，我苗族与韩宗应放下先前的猜忌，精诚合作。团结一致，共同抗日，废除学校，平等公平。共享蓝天和日光，共同守护我的四千万条江山。重庆智慧政府蒋主席，湖南省主席薛。告别过去，还我民生，救我脱离暴政。我的苗子，即使死了，也应该作为中华民族的子孙，尽自己最大的努力。我们现在正带领着庄严的苗族和苗兵师，抗日救国。再过几天，他们就要开始前线，前往湘北。接受政府的派遣，杀敌剿匪，保护我们的江山，履行抗日救国的职责和士兵的职责。保卫我的苗族和汉族祖先，努力工作。离开我们家祖地，长江黄河洞庭的彭丽是有道理的。下定决心誓死不休苗族和日本人不相上下，古有明教生为兵，死为兵抗日救国，子孙光荣后代看现在，尤其是今天的人看过去今日，盗贼攻入湖南，必将灭亡。保卫中国，保卫湖南，保卫庙江，保卫湘西。尽力而为父亲、儿子、继兄弟和子孙后代，一个接一个天佑忠义我们家三庙的铁血老师，即将在湘东血战中鏖战湘北胜利触手可及定宝长沙、湖南、湘西、西南、中国。这个誓言中华民国二十八年5月22日下午3:30湘西格屯抗日救国军三军在祭祀塔前合力湘西格屯抗日救国军总司令龙子勇国民革命军第六军湘西格屯抗日救国军龙子勇、龙云飞、吴恒良武装部队。1939年，为增强第九战区抗日战斗力，由国民政府编为国民革命军第六军，司令员为薛岳。暂行第五区和暂行第六区的管辖，在雪月的指挥下参加了长沙的第一次战役。1940年，撤销了新的第六军军衔。第五师临时分配到陈诚的第73军土木工程部，时任军长彭伟仁。第6师暂时分配到土木部第79军陈诚，司令员夏楚忠。参加第二次长沙会战、第三次长沙会战、浙赣会战、上高会战、鄂西会战、常德会战和第四次长沙会战（长横会战）.国民革命军新六军军旗第73集团军第5师暂代号为守本；第79军第6师暂代号三庙参加战役：1939年长沙第一次会战，1939年12月冬季攻势1941年第二次长沙会战，1941年上高会战1942年浙赣之战1943年鄂西会战、1943年长衡会战、常德会战1945年湘西雪峰山之战两位中将，龙云飞和戴继涛。7名少将，龙子勇、杨光耀、龙蛟、龙恩普、龙杰、文一山、夏丁中国国民革命军新六军第六师（1939-1940）指导员：龙云飞（籍贯：湘西凤凰县陆军中将）副司令员：杨光耀（湘西古丈县陆军少将）参谋长温一山（湖南省东安县少将）第一旅长杨光耀（湘西古丈县军少将）第一旅第一团团长（湘西凤凰县陆军少将龙恩普）下辖3个营1800人一旅二团团长（湘西凤凰县陆军少将沉月全）辖三个营1500人第一旅第三团团长龙杰（湖南省麻阳县陆军少将）辖3个营1500人二旅旅长龙蛟（湘西花园县陆军少校）二旅一团田伯庆（湘西宝靖县陆军上校）辖3个营1500门炮二旅二团龙庆福（湘西凤凰县中校）辖三个营1300门炮龙鹤庆二旅三团（湘西凤凰县李军中校）下辖3个1200门火炮的补充营二旅四团龙子勇（湘西花园县陆军少将）辖3个补充营，2000门火炮...

2022-05-06 苗族大将军 苗族的将军