编者注：临书易失古人之位，而多古人笔法杭州出版出版，中国钢笔书法教程，王正良写的一本非常经典的书法学习临摹技巧书籍，中国钢笔书法教程详细介绍了钢笔书法溯源的书，有介绍篆书、隶书、楷书等，以及各种笔画的学习和使用。中国钢笔书法教程df图片预览目录第一章：钢笔书法之源第一节篆书第二节礼数第3节正体脚本……第二章预备知识与读书的正确方法第1节初步知识第2节学习书籍的正确方法第三章钢笔书法第一节钢笔书法和点画的基本审美要求第二部分：用钢笔写字第三节钢笔书法的笔顺……第四章钢笔书法的结构第1节部首第2节笔迹的结构……第5章书法艺术第1节文本第二章签名……第六章钢笔书法的创作与鉴赏第1节创建第2节欣赏顺序阅读终于成功编写了这本《中国钢笔书法教程》。本教程面向中小学书法教师及各类书法培训班的教材或教学参考书，师范院校或其他高等院校学生的教材，书法自学者的自学。高中及以上学历，有兴趣学习笔画的人来自各大、中、小学的书籍、图书馆馆藏。在编写本教程的过程中，我收集并参考了一个月前出版的大部分硬笔和外置毛笔教程和教材。它是必需的。范宁的作品被赭石一一入选。因此，本教程可以说是最全面、最系统、最正规、反映最高水平的硬笔书法教材。它也是硬笔书法的百科全书工具。书籍是图书馆的必备品。本教程从书法溯源、技法、创作、鉴赏等方面分为章、节、篇、段。配有典型插图，精心挑选，图文并茂。使脏法老师可以不同程度地教授各种风格和程度的书法，让书法学习者可以根据自己的喜好选择合适的风格。理论学习与书法实践相结合，可参考其他书籍的身体知识。鉴赏部分还简要回顾和分析了一些国内最高水平的硬笔书法家的代表作，以期将书法学习从感性学习提高到理性学习，拓宽书法学习的内涵，提高书法学习的素养。随附的多媒体教学光盘和电视讲座教学光盘也与本课程同时发行。本课程及配套光盘已得到相关领导和权威人士的认可和推荐。是提高全民文化素质，提高厂区青年书法素质的基础教材。古今学者必有师长。因此，古权说“道在哪里，老师就在哪里”。那么，谁能成为书法教学的大师呢？不高不低，不长不小，智者为师；投身于硬笔书法事业并取得丰硕成果的人是老师：对硬笔书法事业充满技巧的患者也是老师。为什么要做老师？如今，有老师潜心写作，编写教程，印成书，刻成光盘，拍摄，分发，造福了许多人。因此，有“书成，师成”之说。我在一年的教学和写作实践中积累了自己的感受、经验和误解。在老师、朋友和学生的配合下，我将本书编成并献给了硬笔书林与书法教学论坛。加瓦的威力在心里就够了。借此机会，感谢提供资料和参考书的同志们，感谢入选本书的模范人物和范例作者，感谢支持和帮助本书初版编辑的朋友们,和分布。优秀的试读第一章：钢笔书法之源中国传统毛笔书法起源于丁殷商朝，至今已有3000多年的历史。以汉字为表现对象，以毛笔为表现工具的线条艺术。它不仅具有实用价值，而且具有很高的审美价值：可以陶冶情操，寄托思想感情；优秀的书法作品可以像优秀的书画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、诗歌等其他艺术一样美轮美奂。随着历史的发展和时代的进步，书写更方便的钢笔代替了毛笔，成为现代社会的主要书写工具。许多有识之士在钢笔书法广泛的实践基础上，将其与传统毛笔书法相结合，进行了不懈的探索，使其成为现代艺术——钢笔书法艺术。钢笔书法也以汉字为表现对象。借助毛笔书法字体，利用笔的特点来体现其艺术性，形成了当今许多笔书法家的各种风格和流派。钢笔书法的源头依然是传统的毛笔各个时代的各种字体和各种流派的书法。第一节篆书甲骨文，金文我们把中国书法的开端放在商代晚期，甲骨文时代放在殷城和商代青铜器上。因为当时已经有“专业”的甲骨文书写占卜，专门用于占卜的甲骨文作者，最重要的是甲骨文出现了不同的书写风格。门类开始出现，汉字书写上升为一门专业艺术（图1-1）。商代铭文中也出现了粗细笔划，使商代书法显得五彩缤纷（图1-1）。2）。甲骨文在西周初期仍然存在。据考古发掘称，“其字画雄浑有力，雕刻技艺精湛，字如玉米。（图1-3）甲骨书法笔法笔直整齐，丽，极其简洁纯洁，以方形褶皱为主要结构，人物造型虽多变，但一般均以对称的方式构造，体现了原始艺术朴实直白的一般特征。金铭是指青铜器皿上的铭文。起源于商代中后期，在西周达到鼎盛，战国后期开始衰落。商代青铜铭文的风格受甲骨文影响较大，笔法与刀刻相近。西周青铜器上的铭文绚丽多彩，充分揭示了书法美的基本范畴，在书法史上占有重要地位。早期风格简单、奔放、端庄（图1-4）；中期，整洁圆润，轻松欢快，古朴端庄（图1-5）；到了后期，金字书法趋向于气势磅礴、厚重磅礴，直至最辉煌的阶段（图1）。-6)二娜转春秋时期，书法因地域差异呈现出不同的书法风格。其中，泰氏书法结构呈方正、舒展，转折点化为方正。举止简单明了。它继承了西周的风格，与其他地区的书法形成了明显的区别。这种风格被称为上西部风格。战国时期，秦朝疏罡的继承人以不固文为主——以十根石柱上镌刻的四字诗而得名（图1-7），而其他国家则改变了西周铭文的气势。粗壮、修长美丽、优雅帅气，一般被称为东方风格。秦统一中国后，“丞相李斯乃开演唱会”、“不合秦文”，秦书成为正宗的中国书法。传统上，秦始皇时代的代表文体叫小篆，以前的字统称为大篆。“司写《苍衍篇》，赵高作中车府的《爱李篇》，太史命胡牧敬写《宝雪篇》。书法的代表人物是李司，他所写的石刻交手最多。秦朝（图1-8）。三汉以下篆书自汉初以来，篆书逐渐失去实用价值，只用于特别庄重、需要美化的场合。到了现代，写篆书已经成为一种纯粹的艺术创作，尤其是用钢笔写篆书，只是为了追求一种兴趣。汉代主要篆书有额头碑（图1-9）、“元安”碑（图1-10）等。三国时期，吴国的《天法神阙碑》以方折书写，接近倍增书籍（图1-11）。唐代李养兵以篆书闻名，篆书直接继承于纪司的笔法。它的身形略长，曲折多变，力量飞扬。书的风格不是很高，代表作是《三坟》（图1-12）。清代，篆书艺术异军突起。乾隆以来，考证研究蓬勃发展，研究《说文解字》和青铜铭文成为一种时尚。学者也喜欢学习篆书，书法家也希望在篆书方面超越前人。因为韩立、唐楷、宋人行书发展到了极致，元明以来一直没有突破，清人在繁体字上转而超越先人，所以铭文篆书人多大师出现在清朝。如篆书（图1-13）、吴大徽（图1-14），篆书都具有古代精神；16)与他们不同的是，邓诗茹是一位功勋卓著的篆书作家。邓是怀宁人，字晏，字石如，名万白山。临摹大量金石拓片，融为一体，形成自己独特的面貌。他的篆书挥洒自如，笔触流畅，神采飞扬，气势磅礴（图1-17），对今世后代影响很大。...

2022-04-17 硬笔书法甲骨文 甲骨文钢笔字

编者语：楷书规则与技法的综合讲解，书法练习教程一本全面讲解楷书书写规则技巧的实用教育书，新钢笔书法教程完整df免费版张练功课必备参考书，如果你想写的话用硬笔，你必须看到更多这些技巧。 2022-04-17 运行的行书怎么写

编辑评论：学术史中有一种观点认为，学术史是由在历史上取得巨大成就的人组成的。当然，这种观点现在受到了挑战，这是由于现代对文化边缘性的强调造成的。简介1980年代，书法界掀起了一场关于书法美学的大讨论。本次讨论是对美学学术讨论的延续。在书法中实现，每个理论家都根据自己的理解来讨论它。我们不评估这次讨论的结果，而是评估它的价值。因为当时的讨论，让很多热爱书法的人对书法美的问题有了更深入的思考，同时也开阔了人们认识书法内在美和外在美的视野。因此，这个讨论是在中国进行的。这也是对现代书法史上重要里程碑的讨论。现在把当时发表在《书法》杂志上的文章和后来发现美的问题的文章合起来拍成书，希望能成为书法文学。供您参考研究需要。《书法图书馆middot韩易神飞》是《书法》杂志上的创作佳作。撰写这些文章的作者多为近现代书法史上的书法大师，其中不少已逝世，可见其珍贵价值。比如白蛟的《书法十讲》在杂志上发表的时候只用了九讲，但在这里补充一下。本书作为创作的参考读物，不仅在史料和经验方面具有参考作用，而且在书法研究中具有独特的价值。关于作者1960年，上海书画出版社由上海人民美术出版社木刻水印室、荣宝斋上海分社等十余家老书画店合并，并从北京荣宝斋调派部分专业人员到上海书画出版社，又名朵云轩，是一家专业从事书画出版和经营具有民族文化传统特色的书画作品的出版单位。书法库df预览目录前言关于书界弊病的十点建议关于外劳的讨论书法艺术创新的前提传承与创新沉银墨与当代书法书法批评的困境启示录论现代草书的变形趋势回归与超越mdahmdahldquo沉音墨现象rdquo与二王文体再评价抒情写意是书法艺术的最高境界谈谈当今书坛理论与创作中的一些问题作家的自我表达与时代价值取向现在的书法创作中最缺的是什么一手光彩mdahmdah继周恩来《大江歌别回头东》后的秦子庆《大江歌别转头东》的光辉字迹，是周恩来同志21岁时在日本东京留下的。原件是一张纸上的横幅，高30厘米，长96厘米。除了诗句之外，还有几行后记。人物以行书书写，苍劲有力，气势磅礴，既刚毅又稳重，又有龙虎跃跃的气势。从中可以看出，我们的周总理年轻时很注重书法，尤其是对脸和身体的讲究。说起周恩来字迹的公开发表，已经是很长的一段经历了。原来，周恩来同志年轻时就读于天津南开学校。彼时，我国正处于弱势、外患、山河破败、民族危机的危急关头。究竟该如何拯救遭受重灾区的祖国？ldquo先进的中国人，历经千辛万苦，向西方求真。rdquoldquo日本人向西方学习是有效的，中国人也想向日本人学习。rdquo①周恩来同志就是其中之一。1917年6月26日从南开学堂毕业后，毅然决定远离祖国，远渡重洋，远赴日本寻求救度中华的真理。当年9月临行前，他以昂扬的斗志和高昂的斗志写下了这首辉煌的诗篇，表达了他追求真理的远大志向和救国救世的坚强决心。在去日本的路上，他途经沉阳，回到母校（奉天省东莞市模范二班小学）看望了十几岁的老师和朋友，并为他们写下了一篇气势磅礴、鼓舞人心的离别词：四面八方。rdquo、ldquo我想在中国腾飞的时候遇见rdquo。这两句话可以看作是对这首诗的思想内容的自我阐释，也是他崇高的革命理想的具体体现。事实上，他就是怀着这样的野心去留学的。周恩来同志抵达日本两个多月后，收到十月革命胜利的消息。ldquo十月革命给我们带来了炮声的马克思列宁主义。十月革命帮助了世界和中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运和重新思考自身问题的工具。rdquo2于是，怀着爱国热情的周恩来同志，利用课堂学习之外的所有空闲时间，从报刊、书籍到与进步人士的接触，开始接触和研究马克思列宁主义，这使他特别渴望ldquo新ldquo思潮rdquo，十分关心中国和世界的革命运动。因此，1919年五四运动前夕，他决定放弃留学，回国，投身于革命事业。伟大的反帝反封建斗争，临行前，好友张洪高③等人设宴送别，并请他作诗。不久前，张洪高同志还表事后道：ldquo席间，出于友情之情，又知道他擅长书法诗词，我将事先准备好的宣纸摊开，请他写诗留念。月光下，窗外樱花盛开，春意盎然。周恩来同志爽朗一笑，用他的笔触写下了这七幅杰作。诗后，他写了ldquo你诗是我十九岁东游时作的rdquo、ldquo回乡图塔行、准备出门、告别朋友rdquo等。同时写下这首诗，捐出这首诗作lquo自我监督rquo之用。rdquo④张洪高同志和周恩来同志是南开学校的同学，在同一个宿舍里住了两年。，相识甚深，说他ldquo擅书诗rdquo绝不是笼统的说法，可见周恩来同志的书法艺术早已为同学们所推崇。去年秋天，我看到了1917年南开学校ldquo第十届（班）毕业同学会rdquo，里面描述了周恩来同志的履历和他在学校的出色表现。这本书，曾经代表全班同学与全校辩论；获得全校文学考试第一名；作文比赛，又列出了它的名字。rdquo此外，查校记，还有周恩来1916年12月在全校作文比赛中获奖等字样。此笔迹全诗二十八字，分六行。每个人物的结构都端庄稳重，大方而雄伟。点、横、潦草、笔画，以及墨法和腕力中，都保留了一些面貌和文字。其优点体现在革命者的邋遢笔法上。所以，这幅金碧辉煌的字迹，不仅彰显了文字的力量，而且也有自己的独特之处，显得挺拔厚重，富丽堂皇，在雍容华贵中显出威严之姿。从一般规律来看，天候开阔，密度适宜，使宇宙中的磅礴气势与庄重优雅的风度融为一体。视觉表现力也是壮丽诗篇的斗志在书法界应体现的艺术效果。文件目录/k41.et共享/书法文库|├──书法文库（套装共12册）(《书法》杂志编辑部[《书法》杂志编辑部]).eu32.0MB...

2023-01-09

编辑点评：书法手帐系列:兰亭集序在线阅读《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《#xfffd序》和《#xfffd帖》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月初，王羲之与其他名人贤人等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭举行“修#xfffd”活动，所谓“修#xfffd”是中国古代祛除邪秽的风俗编辑推荐对逝去的昨天我们能够记住多少？如梦如幻，留下的也只是一幅幅不再完整的画面。这是一本手帐，更是一本书。作为手帐，将会由你自己讲述你的人生，见证你的历史。作为书，将会带领你鉴赏《兰亭集序》，翱翔在中华书法艺术的天空。《兰亭》手帐，一本记录时光的手帐。手帐特点：@-本期手帐以冯承素摹《兰亭序》为开篇，内文配有作者精选的近200张“兰亭”主题相关图片。@-本期手帐赠送一本可撕式龙线通讯录，专门为《兰亭》手帐订制而成。通讯录采用与内文一样的进口快干纸，可撕下来单独使用。其设计简约、方便，可以为您提供更多样的记录方式。@-内文用纸考究。本期手帐的内文用纸经过设计师们对20几种特殊用纸的测试，选定此款进口快干纸，以增加书写的体验感。@-本期手帐包装考究。从包封、环衬、封面、内文，均采用特殊用纸，增加使用时给予您手指的别样体验。相关内容部分预览内容简介本期手帐由2017年末起始，止于2019年1月6日，同时集合日志、效率手册、月历、周历、个人手册及行事历等多种用途为一体。尺寸上我们专门制作了105x148的通用尺寸设计，方便个性的您更换自己喜欢的日式通用尺寸书皮。它在作风严谨、强调效率的日本和台湾地区被广泛地使用着，它不仅具有备忘功能，而且是进行人生规划的一个重要工具。手帐大都制作精美，不同的页面划分具有较强的整理功能，以满足不同类型的需要。手账不仅能提醒自己记着家人、朋友的生日和约会，还能安排每天的工作，很多人甚至把它当做简短的日记本。作者简介时光手帐工作室精于开发实用性手帐和文创产品。在手帐开发方面，关注每一年新式的日本手帐，熟悉多种日本手帐设计，同时基于长期的使用与评测经验，开发出以每日时间时间轴与个性化记录页面相结合的功能性手帐。《兰亭集序》全文讲解（无障碍阅读）《兰亭集序》这篇短文，文体性质上属于序文，是对兰亭雅集活动进行简要记叙的一篇文章。此文虽然篇幅短小，但叙事充分，逸趣横生，感怀隽永遥深，辞采文质相宜，短小的篇幅之中层次分明，转合利落，是一篇脍炙人口的千古名文。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。东晋永和九年，即公元353年，按照中国古代天干地支的算法是癸丑年。这个时间从历史上来看，是有一点意味的。晋代分为西晋和东晋，西晋（266-316）是中国短暂的大一统王朝。西晋末年，由于战乱，司马氏政权以及大量人口南迁，定都建康（今南京），称为东晋。在东晋之前，中原文明在政治、经济、文化各方面都主要立足于长江以北的北方。而随着晋室及人口的大量南迁，南方的政治、经济、文化得到了迅速的发展，并随之带来了南北文化的交流与融合。其中一个重要的方面就是南方清新秀丽的山水风貌与南迁而来的品味精致的贵族文化相融合，兰亭雅集就是这种文化融合的一个具体表现。简单来说，就是南方的山水成为了贵族重要的文化资源和精神养料。所以兰亭雅集的地点很重要，它是在秀丽的南方山水中举办的；另一方面，它的时间也很重要，正是到了永和九年的时候，这种文化融合已经进行得比较充分了，才会孕育出兰亭雅集这样的文化盛会。“暮春”是指农历三月，这次雅集是三月初三举办的，所以叫作“暮春之初”。“会稽山阴”这句话有两种解释，一种是会稽的山阴县；另一种是会稽山的北面，“阴”有山北面的意思。“修禊”是古代的一种风俗，人们相约在每年三月初三这一天到河边洗濯，认为这样可以洗去不好的运气，后来演变成一种春游活动。群贤毕至，少长咸集。我们前面已经介绍过部分参与此次雅集的与会者，用“群贤毕至”来概括真是毫不夸张。其中还有部分王羲之的子侄晚辈，所以再补充一句“少长咸集”，非常精炼准确。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。这一句记叙集会的环境。“崇山峻岭”后来成为了一个成语，出自这里。“崇”是高，“峻”是陡峭，“崇山峻岭”意谓高大陡峭的山岭。“茂”是茂密，“修”是修长、高大，“茂林修竹”意谓茂密高大的竹林。我们知道竹子是典型的南方植物，竹的形象与树木相比更具有南方地域的秀美、轻灵。“清流激湍”一句值得细细品味，从字面翻译意思是清澈的水流流势很急。因为兰亭雅集举行于“崇山峻岭，茂林修竹”的环境里，即在高山上的竹林里举行，所以“清流”不会是大江大河，而一定是山涧或者溪水，是小水流。如果我们见过山中的溪水，一定会有这样一个印象，这些清澈的小水流倒不一定本身流速很快，但是因为水浅、弯多，加上水底的地貌不平顺，很容易激起水花，看起来就好像因为水流急而产生的一排排浪花，这是一种视觉效果。结合后面记叙到的“流觞曲水”，更可以肯定这种推测，因为只有水浅、弯多才有可能让酒杯在水流中停止漂移。所以这句话用了“激湍”这样看起来激烈的字眼，但实际上描述的是一幅很清丽可人的山中景观。“映带左右”，用最直接的白话文来说就是围绕在周围，但“映带”这个词用得很妙。“映带”有映衬、连带之意，意谓“清流激湍”不仅仅是孤立地围绕在周围，而且和雅集诸贤融为一体，相互呼应。“映带”同时是一个书法术语，指行书和草书的笔画与笔画之间、字与字之间因往来呼应而产生的游丝引带，极具审美价值。借助书法上的“映带”一词，可以帮助我们更加细微地体察此句的妙处。“引以为流觞曲水”。“引以为”是“引之以为”之意，利用映带左右的溪水来玩一个叫作“流觞曲水”的游戏。觞是一种酒器，通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。“流觞曲水”就是我们前面提到过的那个极富雅趣的游戏，把酒杯扔到小溪里，任由细细的溪水把酒杯带动得跌撞漂浮，停在谁的面前谁就要作诗一首，作不出来就罚酒。这其实是中国历史上一个有悠久传统的古老游戏，而兰亭雅集之后，则更加定格成为了文人雅趣的代名词。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。“丝竹管弦”，丝就是弦乐，竹就是管乐，丝竹管弦就是乐器的代称。中国古人有“丝不如竹，竹不如肉”之说，意思是弦乐不如管乐，管乐不如人的歌喉，这大概是古人一种崇尚自然的观念，认为越是发自天然、越少借助工具的声音越是最好的声音。“虽无丝竹管弦之盛”，虽然没有音乐来营造热烈盛大的气氛；“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，喝一点酒，咏一点诗，也足可以畅快地抒发内心细腻隐微的情怀。这里的“畅叙幽情”也值得玩味。我们直观地想象一下，“畅叙”就是畅快、尽情地叙说和抒发，如果把人放在一个广阔的、像北方平原那样的自然环境之中，“畅叙”的内容很大可能会是“豪情”、“悲情”、“激情”等。但在这南方山水细腻怡人的环境下，“畅叙”的却是“幽情”，这或许在某种程度上也可以佐证东晋时候的文人气质受到了南方山水的影响，倾向于细腻幽深。是日也，天朗气清，惠风和畅。整句的意思是“这一天，天空晴朗，空气清新，柔和的风让人感到温和、舒畅”。“惠风和畅”这个成语出自本文，现在经常看到被人写成大字挂在客厅或者办公室里。“惠风和畅”被借指为一种理想中很和谐的状态，不浓烈，不冷淡，让人感到恰到好处的舒适。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。上面两句中，“天朗气清”更多是一种对自然的客观描述，“惠风和畅”则比较偏重描述一种主观感受。对世界的体察由外而内，起初局限在一个可感可观的有局限的范围内，然后突然宕开一笔，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。“宇宙”在古代的意思是空间和时间，“品类”指世间一切有形的万物。实际上，空间与时间之大，万物种类之繁多，都是不可能认知穷尽的，所以采用的动词是“观”和“察”，表明这是一种注重主观体验、胸襟广阔的生命态度。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这里的“所以”，不是“因为……所以……”的“所以”的意思，而是“用之以”的意思。用“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”这样的人生态度来放眼纵观，驰骋胸怀。“游目骋怀”中的“游目”是前人经常用到的一个词，如屈原《楚辞・离骚》中“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”，曹植《游观赋》中“静闲居而无事，将游目以自娱”，指自由自在地观览景色，尤其是指广阔的景色。一个“游”字，一个“骋”字，行文的意境非常舒展。“足以极视听之娱”，这一句要结合中国文学史的背景去了解一下。中国古代有意识的文章写作，早期是以骈文写作为主的，汉魏、两晋、南朝，这些时期的单篇文章写作，以骈文特别是赋为主。单篇散文的兴起要晚到唐宋时期。赋文在写作上最突出的文体特征是铺陈，我们今天的文学教材普遍批评这种“堆砌辞藻”的写法，就是不厌其烦、巨细无遗地花费笔墨去进行景观描写，用华美的文辞来产生“极视听之娱”的文学效果。如果王羲之这篇文章是用赋的形式来写，那么他一定要通过大量的铺陈和描写来达到“极视听之娱”，如我们去读一读汉代司马相如、扬雄、枚乘等人的赋文作品，像《子虚赋》、《上林赋》、《长杨赋》、《七发》等，用赋写出来是那种华丽富贵的效果。但王羲之在这里写到的“天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，只有四句话，而且四句都是虚写。宇宙之大里面有什么，品类之盛到底有哪些，如果是赋文就一定要一样一样写过去。而王羲之用散文写就写得非常简省，虽然仍留有赋文那种开张、宏大的气势，但在行文上虚晃而过。这就有点类似中国戏剧里面三五个人就代表千军万马，马鞭一摇就表示行过了千山万水。我希望大家不要把这个问题理解为散文的简省代表文学水平高，骈文的繁复代表文学水平低。不是这样。只能说二者在文学效果的追求上不一样。赋文那样写，华丽中带着古意；散文这样写，轻巧中带着飘逸。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。“人之相与，俯仰一世”，一般的翻译是人与人之间相交往，很快就过了一生。这样翻译，大概的意思没错，但对原文细微的意思有所缺漏。“相与”字面上的意思是人与人相交往，但实际上是说一种众生杂处的状态，好像一个电影镜头的定格，画面里人们茫无目的地处在一起。“俯仰一世”，用大白话说，抬头低头之间就过了一辈子，更加强了那种茫然、易逝的感觉。面对如此茫然、易逝的人生，不同的人有不同的态度和方式去度过它。“或取诸怀抱，悟言一室之内”，有的人喜欢把对人生和世界的感悟放在胸中，与朋友在室内切磋清谈。“或因寄所托，放浪形骸之外”，有的人将情怀寄托于外物，将自己的精神超脱于肉体之外。后一句话要准确翻译很难，简单来说就是让自己的精神有一种高远的寄托，如魏晋时期的名士喜欢诗歌、书法、玄谈等，说到底，就是让精神有一个寄托，希望借此脱离世俗生活之累。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。“虽趣舍万殊，静躁不同”，虽然人的趣向、趋向有各种各样的不同，有恬静与躁动之别。这里的“静”、“躁”就分别指上一段所言“取诸怀抱，悟言一室之内”和“因寄所托，放浪形骸之外”，意指内指和外放两种生命态度。这里说的是“趣舍万殊”，但具体谈到的只有“静”、“躁”两种，这是比较富有道家特色的观念。中国道家倾向于用至简的方式去理解这个世界，世界的统一性归纳于“一”（也称“太极”），世界的差别性归纳于“二”（即“阴”、“阳”两面），这就是《老子》里面谈到的“一生二，二生三，三生万物”，也是《易经》里面所说“太极生两仪，两仪生四象”。所以只要有差别，哪怕是“万殊”，只要用两种最突出的例子来说明就可以了。王羲之本人是非常忠实的道教信徒，所以在行文中不自觉会流露出这样的思想倾向。“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”，当遇到了自己喜欢的事物，暂时感到高兴和满足，也就会暂时忘记衰老正在慢慢降临。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，等到喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨也就由此伴随着产生了。以上两句话所说的内容，和接下来所言“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”，主要表达的是中国传统文化中一个重要的哲学命题：无常。常是永恒不变之意，无常即世间万事万物包括人类情感在内，总是处于变化之中，没有什么是永恒不变的。对于无常，儒释道三教的态度各不相同。佛教对待无常是很冷静的，将它视为一个无法更改的客观规律，没有什么感情因素在里面。而儒家和道家面对无常往往有很强烈的感怀，但它们感怀的重点并不一致。如《论语》里记载：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”（《论语・子罕》）孔夫子面对无常有一种积极的精神―――正因为万物易逝，所以当下才更值得宝贵，更值得积极努力。道家面对无常的态度看似冷静，如庄子说“方生方死，方死方生”（《庄子・齐物论》），而实际上有一种无可奈何的伤感在其中。这种刻骨的伤感在《庄子》里也许埋藏得深一些，但在《兰亭集序》这篇文章里则暴露无遗。像“感慨”、“兴怀”这种直白的词在《庄子》里很少见，也许因为同样是道家思想的信徒，王羲之比较潇洒些，而庄子则是一个不习惯暴露情绪的人。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！“修”即长，“修短随化”意思是寿命的长短只能听天由命。“终期于尽”，不论寿命的长短，最后的结局都一定是死亡。“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”古人说：生死是件大事啊，怎么能让人不感到痛心！我们上面说过，道家对无常，尤其是生命的无常有一种无可奈何的伤感，王羲之一句“岂不痛哉”，把这种伤感上升到了伤痛，是非常真诚的情感表达。王羲之南朝刘义庆编著的《世说新语》里有这么一则记载：谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”（《世说新语・言语》）谢安对王羲之说：“人到中年，总是被哀伤的情绪所笼罩，每次和亲朋好友分别，总会难过好几天。”王羲之说：“年纪大了，本来就是这样。只好借助音乐来发泄情绪、排遣忧伤，还经常担心子侄辈发现（觉得我们老不正经），妨碍到我们快活的乐趣。”这一则材料和《兰亭集序》结合起来阅读会非常有趣。像王羲之、谢安这样人生顺利、没有遭受过什么重大挫折的的贵族，中年是一个特殊时期。一方面是已经见识过世间繁华，感受过世间各种声色之娱，并深深乐在其中；另一方面，他们深知生命的无常，自知正在无可挽回地走向死亡，也就无可挽回地要告别世间繁华。所以这个时期正是人生“伤于哀乐”和“痛哉”的时候，不仅谢安和王羲之，兰亭雅集的诸公之间也应该都有这样的共鸣吧。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。这句话的意思是：每每看到前人深切感怀的缘由，如果和我的想法正相契合（是因为感慨生命无常），没有不面对这些文字而叹息哀悼的，（没有）不能在心中深切体会（这种情怀）的。中国文学中乐生恶死的感情在汉代已经比较普遍，汉代诗歌中有不少描写宴会，表达及时行乐主题的作品。王羲之所谓“昔人兴感”，也许就是指这一类的文学作品。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。这句话的意思是：我当然知道把生死当作一回事是虚无荒诞的事情，把长寿和短命等同起来的说法是妄造。这两句话被认为是针对《庄子・齐物论》的批评。《庄子・齐物论》中提出万物齐同，包括生死和寿命的长短，从字面上说，好像庄子是宣扬生死齐同、长短齐同，王羲之是从这个方面去批判的。鼓盆而歌但实际上庄子所谓的“齐”，强调的是万物在相对性这个属性上的齐同，意思是万事万物都有一个共同的特点，即相对性。生与死相对，有生才有死，有死才有生；长与短相对，事物长短的概念是在相互比较中产生的，并不是说生和死、长和短本身在状态上是相同的。所以王羲之这两句话字面上是在批评庄子，但其实并没有批评到庄子的本意。当然，这篇小文章的旨趣并不在进行严格的学术讨论，不必苛责作者。后之视今，亦犹今之视昔。这句话意思是：站在以后看现在，就像现在看过去一样。出自《汉书・眭两夏侯京翼李传》：“（京）房曰：‘臣恐后之视今，犹今之视前也。’”京房是西汉的著名学者，中国历史上影响深远的易学大师。这是京房运用易理劝谏汉元帝的一段著名对话中的其中两句，意在劝谏汉元帝要以古为鉴，不能自以为是。京房的易学在历史上影响深远，在崇尚玄学的东晋，王羲之应该也对京房有所了解，所以直接引用了他的话。王羲之这里的用意和京房的原意也有所不同，京房强调的是历史发展的相似性，王羲之则强调的是事物永恒的变化（即无常）。他的言下之意是：以后的人们看今天的人已经不在了，就好像现在的人看以前的人已经不在了一样。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。这段话的意思是：悲哀啊！所以我特别把今天参与盛会的诸位，和他们写下的诗篇记录下来。即便以后世道更迭、事物变迁，人们总是会对无常的世界和人生产生感怀，和我们今天的情绪是一样的啊。以后的人们读到我们的文字，一定也会产生共鸣吧。...

2022-04-16 王羲之 兰亭集序 书法赏析 王羲之兰亭集序是什么字体

编辑点评：天净沙秋思t课件是为同名诗打造的t教学课件，里面详细的为同学们介绍了该诗的意思，作者简介和思考题等，能够帮助教师们更简单的授课，让同学们更方便的听课。天净沙秋思t预览天净沙秋思作品介绍《天净沙・秋思》是元曲作家马致远创作的一首小令。此曲以多种景物并置，组合成一幅秋郊夕照图，让天涯游子骑一匹瘦马出现在一派凄凉的背景上，从中透出令人哀愁的情调，抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。这支小令句法别致，前三句全由名词性词组构成，一共列出九种景物，言简而意丰。全曲仅五句二十八字，语言极为凝练却容量巨大，意蕴深远，结构精巧，顿挫有致，被后人誉为“秋思之祖”。天净沙秋思作者简介马致远，元代杂剧家、散曲家。号东篱，一说字千里。大都（今北京）人。曾任江浙行省务官（一作江浙省务提举）。晚年隐退。所作杂剧今知有十五种，现存七种。作品多写神仙道化，有“马神仙”之称。曲词豪放洒脱。与关汉卿、白朴、郑光祖并称“元曲四大家”。其散曲成就尤为世所称，有辑本《东篱乐府》，存小令百余首，套数二十三套。天净沙秋思作品翻译枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。夕阳/西下，断肠人/在/天涯。枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦，小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家，在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我蹒跚前行。夕阳向西缓缓落下，悲伤断肠的人还漂泊在天涯。...

2022-04-10 老树枯藤瘦马 老树西风瘦马

《与书法相伴的生活》：从技巧到心法，从笔墨到生活，一套关于生活和成事的解决方案/书画家林曦主编、作家王恺长文推荐！书名：与书法相伴的生活作者：林曦出版社：湖南文艺出版社出版年：2021-12-30页数：288类别：文学随笔格式：df、eu、MoiISBN：9787572603525《与书法相伴的生活》作者简介：林曦水墨画家，1983年生于重庆，毕业于中央美术学院。暄桐教室的创办人与授课老师，致力于中国传统美学和文人生活方式的转译与传播。在她看来，写字是一种生活，学习传统的重要意义在于启发当下。出版有《只生欢喜不生愁》《花与童》《书法课》。《与书法相伴的生活》内容简介：由书画家林曦创办的暄桐教室采访了来自不同职业、年纪、际遇的书法学习者，倾听他们由书法而生的真诚故事与生活心得，并总结概括为学习写字的过程中的10个关键词：开始、收获、困难、方法、时间、通会、安心、老师、他人、传统。书法是写字，但远不只是写字。借由写字这一事，书中分享了一套关于生活和成事的解决方案：如何开始一门技艺的学习；如何高效利用时间；如何应对困难；如何与生活和解、安住此刻……这些由书法而生的经验与智慧，可以平移到生活的各个方面。从一笔、一纸、一墨、一碑帖开始，进入书法的世界，享受与自己独处、与古人应心的时光。许多的变化、进益和美好，会由此开始生长。...

2022-04-08

这套课程来自少年行平哥书法:部编语文生字书写1-4年级官网售价1492元。一年级:涵盖一年级(上)上)课本要求-类字100个。顺便说一句，部编版语文教材中的生词分为一类和二类，有不同的教学要求。一类单词的教学要求会注音、会写、会展笔顺、会组词、会造句、会用于口语和书面语言等。二类字的教学要求：注音，再现时读。总之，二类字可以理解，一类字要掌握写法。以课本课文为单位，详细讲解每节课需要掌握的一类单词。写作与课文相对应，阅读与练习相结合，为汉字写作奠定了坚实的基础。从布局、框架结构到笔顺原理，分析书写方法，列出书写中最容易犯的错误，提示避坑。课程一共15.7G文章底部有课程目录和下载链接。平哥书法:部编语文生字书写1-4年级视频截图二年级:涵盖部编二年级(上)课本要求的一类字250个。顺便说一句，部编版语文教材中的生词分为一类和二类，有不同的教学要求。一类单词的教学要求会注音、会写、会流畅、会组词、会造句、会用于口语和书面语言等。二类字的教学要求：注音，再现时读。总之，二类字可以理解，一类字要掌握写法。以课本课文为单位，详细讲解每节课需要掌握的一类单词。写作与课文相对应，阅读与练习相结合，为汉字写作奠定了坚实的基础。三年级上：涵盖部编三年级（上）课本要求的一类字250个。顺便说一句，部编版语文教材中的生词分为一类和二类，有不同的教学要求。一类单词的教学要求会注音、会写、会流畅、会组词、会造句、会用于口语和书面语言等。二类字的教学要求：注音，再现时读。总之，二类字可以理解，一类字要掌握写法。四年级:涵盖四年级(上)课本要求的一类字250个。顺便说一句，部编版语文教材中的生词分为一类和二类，有不同的教学要求。一类单词的教学要求会注音、会写、会流畅、会组词、会造句、会用于口语和书面语言等。二类字的教学要求：注音，再现时读。总之，二类字可以理解，一类字要掌握写法。课程目录：平说书法部编版-1-4年级上[15.7G]平说书法部编版-二年级上[2.3G]2课文2:我是什么？.m4[373.8M]2课文3:植物妈妈有办法.m4[157M]2课文6:一封信.m4[228.7M]2课文7:妈妈睡着了.m4[137.3M]2课文8:两首古诗.m4[189.5M]2课文9：黄山奇石.m4[134.9M]2识字1：场景歌.m4[319.8M]2识字2：树之歌.m4[174M]二年级课文1:蝌蚪找妈妈.m4[671.5M]平说书法部编版-三年级上[5.5G]3课文10:在牛肚子里旅行.m4[197M]3课文12:老房子永远倒不下.m4[198.8M]3课文15:搭船的鸟.m4[190.5M]3课文16:金草.m4[216.6M]3课文17:三首古诗.m4[210M]3课文18:西沙群岛丰富.m4[180.3M]3课文19:海滨小镇.m4[251.6M]3课文20:美丽的小兴安岭.m4[197.3M]3课文21:大自然的声音.m4[213.8M]3课文22:父亲、树林和鸟.m4[184.3M]3课文23:带刺的朋友.m4[166.2M]3司马光.m4[115.1M]3课文25：掌声.m4[168.7M]3课文26：灰雀.m4[185.6M]3课文2：花校.m4[512.9M]3课文4:三首古诗.m4[455.3M]3课文5:水泥路，上面覆盖着金巴掌.m4[253.6M]3课文6:秋雨.m4[246.7M]3课文8:卖火柴的小女孩.m4[463.6M]三年级课文1:大青树下的小学.m4[1015.1M]平说书法部编版-四年级上[4.4G]课文1：观潮.m4[950.5M]课文10:爬山虎脚.m4[216.4M]课文11:蟋蟀住宅.m4[234.7M]课文12:盘古开天地.m4[222.6M]课文13:精卫填海.m4[90.7M]课文14:普罗米修斯.m4[222M]课文16：麻雀.m4[215.2M]课文2：走月亮.m4[827.9M]课文5:豆荚里的五粒豆子.m4[664.6M]课文6：蝙蝠和雷达.m4[304.6M]课文7:呼风唤雨的世纪.m4[297.1M]课文9:三首古诗.m4[210.8M]平说书法部一年级编版[3.5G]课文1：秋天.m4[209.6M]课文10:大还是小.m4[66.9M]课文11：项链.m4[88.1M]课文12：雪地里的小画家.m4[137M]课文13:乌鸦喝水.m4[69.9M]课文14:小蜗牛.m4[54.4M]课文2：小船.m4[201.7M]课文3：江南.m4[231.6M]课文4：四季.m4[251.3M]课文5：影子.m4[134.3M]课文6:比尾巴.m4[108M]课文7：青蛙写诗.m4[115.5M]课文8:雨点.m4[132.1M]课文9:明天远足.m4[132.1M]入门讲解.m4[89M]识字10:升国旗.m4[103.3M]识字3：口耳目.m4[211.2M]识字4：日月水火.m4[143.2M]识字5：对韵歌.m4[121.4M]识字6：画.m4[135M]识字7:大小.m4[171.7M]识字8：小书包.m4[142.1M]识字9:日月明.m4[112.2M]一年级识字2:金木水火土.m4[141.2M]语文园地四.m4[215M]语文园地一.m4[103.4M]相关下载点击下载...

2022-04-04 语文课本七年级下册人教版电子书 语文课本八年级下册电子书