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政治思想不仅表达了对政治社会的自我认识，也反映了人们对理想秩序的追求。 下两卷西方政治思想史 一本书突破了西方政治思想史的现有写作方式，跨越了政治、宗教、社会、经济、法律、哲学等多个学科、历史等。集文本解读、理论分析和意义发展为一体，一步一步变换场景，多视角、大视角学习。

西方政治思想史电子版预览

简介

政治思想不仅表达了对政治社会的自我认识，也反映了人们对理想秩序的追求。本书突破了西方政治思想史的现有写作方式。它跨越了政治、宗教、社会、经济、法律、哲学和历史等多个学科。循序渐进，以多视角、大尺度的视角全面审视西方政治思想的沉浮，几乎涵盖了自古希腊以来西方所有重要的政治思想家。它不仅是一部全面而生动的西方政治思想通史，也是一部重要的政治理论著作。

目录

书 1

简介

章节古希腊人和政治生活的初体验

第二章古罗马人的政治实践

第 3 章上帝之光下的中世纪政治

第四章：现代政治思想的基础

第五章理性的悖论

第六章英国自由主义传统

第 7 章苏格兰启蒙运动的经济学和政治

第 8 章通往共和国的美国之路

第二卷

第九章法国的革命与反革命

第 10 章德国的思想、社会和

第 11 章从功利主义到进化

第十二章社会主义希望

第十三章代议制民主的危机

第 14 章极权主义思想

第15章自由主义的复兴

结束语

参考文献

后记

关于作者

陈伟，博士政治学博士，中国人民大学关系学院副教授，主要研究领域为政治理论、西方政治思想、政治哲学。逻辑”等。

优秀的试读

第十二章社会主义希望

激进主义是西方政治思想的一个重要分支。它与自由主义和保守主义的明显背离体现在它对社会变革的态度上。如果说自由主义主张以温和的态度逐步改善，而保守主义则以近乎保守的态度努力维持传统和旧制度，那么激进主义主张从根本上破坏现有秩序，以新社会取而代之。在西方激进主义思潮中，影响最大的是社会主义。社会主义属于西方左翼政治意识形态，其内部分支绚丽多彩，正统与异端之间一直存在争议。马克思主义是社会主义的一个分支，又称科学共产主义。

社会主义起源于法国大革命时期的巴贝夫主义。巴贝夫最先表达了社会主义的基本信条，并以阴谋论和阶级划分观念为社会主义的发展做出了贡献。巴贝夫的理论可以追溯到卢梭。卢梭不是社会主义者，但他的人人平等思想和“有机社会”概念为社会主义思想铺平了道路。巴贝夫是卢梭的忠实读者。 19世纪中后期，社会主义逐渐形成，影响不断扩大，直至与实际工人运动相结合，发挥了领导无产阶级革命的作用。社会主义的重点是物质层面。社会主义者大多是唯物主义者。对于饱受饥饿和寒冷折磨的贫困劳动者来说，能引起他们兴趣的不是什么神秘的理论，而是物质生活条件的迫在眉睫的改善。社会主义的一个核心本质是实现物质财富，使人们摆脱对事物的依赖。

社会主义是对现代社会批判的产物。伴随着工业革命，19世纪城市工业的发展造就了一群以卖劳为生的人——城市无产者。当时，大多数欧洲工人的生活条件非常悲惨。他们的工作场所变化频繁，随时都有可能被解雇，生活缺乏安全感。有些工人一天工作 16 个小时。超长时间工作使他们几乎没有时间与社会其他人接触。 “对他们来说，无产阶级化的过程更像是一个与社会隔绝的过程。” [1] 这引起了中产阶级知识分子中一些激进分子的注意。马克思、恩格斯等社会主义思想的主要代表来自中产阶级知识分子群体。当他们看到底层人民的苦难时，他们深感震惊。他们认为，痛苦源于整个经济体系，无法通过小小的改进来缓解，他们设想了一个完全不同的社会秩序。社会主义思想运动对欧洲占主导地位的自由主义发起了攻击。与怀念旧秩序的保守派相似，社会主义是对自由主义的另一种反应形式。

但是，底层人民的贫困自古就存在，仅仅因为贫困并不能导致社会主义。正如肯尼斯·米洛所说，社会主义的兴起是两种现象融合的结果。它们是：“第一，十九世纪有一种思潮，认为社会基本上是一个工厂，其产品应该平均分配给工厂的每个成员；第二，在那个世纪，新生的工业工人阶级实际上获得了政治权利。”

法国大革命后，社会主义有两种：一种是人文社会主义，一种是科学社会主义，即共产主义。人文社会主义，包括乌托邦主义、修正主义社会主义和费边主义社会主义。他们关心人的境遇，特别是贫困劳动者的物质生活条件，进行了多次改革尝试。科学社会主义声称社会主义是建立在社会发展规律的基础上的，社会主义的到来不取决于人们的意志，所以它是有科学依据的。马克思主义是科学社会主义。

在社会主义和共产主义的使用中，“社会主义”一词出现较早，出现在法国大革命时期，而“共产主义”一词直到1840年左右才出现。社会主义坚守本义——主张社会合作反对自由竞争资本主义，他们反对竞争，反对利己主义。社会主义者总是对现有的人和社会进行反思和批评。而共产主义，本义就是要摧毁私人和公共。共产主义，废除私有财产。埃蒂安·卡贝（Etienne Cabet，1788-1856），法国早期的共产主义理论家，曾说孔子、勒古、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、普鲁塔克、博须埃、洛克、艾尔·维恩斯、莱纳、富兰克林、西斯蒙第，都是共产主义者。 [3] 在马克思和恩格斯的理论工作之后，共产主义与真正的工人运动、阶级斗争和暴力革命联系在一起，这就要求工人阶级在统一纲领的指导下，在共产党的领导下采取行动推翻现有政府并建立全新的社会。

马克思死后，社会主义主要分为三个分支： （1）正统派：该派主张严格按照马克思著作来理解社会主义，以考茨基（Karl Kaustsky，1854-1938）为代表。由于学校太学术，离工人生活太远，很快就失去了在社会主义运动中的影响力。 （2）修正主义和费边社的社会主义。修正主义者主张修正马克思的某些命题，主张逐步追求社会主义目标。费边社是英国一些社会主义者根据约翰·斯图亚特·密尔的学说建立的一个小型社会主义团体。社会主义制度是强加于社会的。 (3)马克思列宁主义。这一派以列宁和斯大林为代表，主张通过党内精英的阴谋、策划和领导进行造反夺权，加快历史进程，以暴力对待旧阶级，通过无产阶级专政建立社会主义。 [4]

马克思主义强调理论本身的阶级性，声称理论只为无产阶级服务，牺牲资产阶级。马克思和恩格斯虽然无意伤害特定的资本家，但他们毕竟致力于破坏现有秩序，代之以一个没有资本家生存空间的全新社会，主张暴力革命，认为目的正当化就是正当化，因此马克思主义经常被当局视为“洪水猛兽”。然而，在穷苦劳动者的眼中，马克思主义是他们的福音，马克思是像耶稣或穆罕默德这样的先知，恩格斯是他们的圣保罗和圣约翰。 [5]

欧洲的大多数社会主义政党都称自己为社会民主党； “十月革命”以来，以列宁为首的布尔什维克主张建设社会主义一党专政，形成了苏维埃社会主义模式，与社会民主党主张的法治斗争道路的社会主义模式分道扬镳。

社会主义的核心价值是平等，它更关心“平等”而不是“自由”和“博爱”。 19世纪的法国托克维尔说，民主的本质是身份平等。社会主义不仅要求地位平等，而且要求物质财富平等。社会主义试图将平等从政治领域扩展到社会经济领域。英国社会主义者哈罗德·拉斯基说：“社会主义是民主的合乎逻辑的结论。” [6] 从理论上讲，社会主义不仅不排斥民主，而且追求更加“全面”的民主。它不同于传统社会的特权制度、等级制度、封建渊源、终身制和世袭制，也不同于西方代议制民主。