《丝绸之路研究集刊 第3辑》陕西师范大学历史文化学院，陕西历史博物馆编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《丝绸之路研究集刊 第3辑》

【作　者】陕西师范大学历史文化学院，陕西历史博物馆编

【页 数】 433

【出版社】 北京：商务印书馆 , 2019.01

【ISBN号】978-7-100-16801-4

【价 格】148.00

【分 类】丝绸之路－丛刊

【参考文献】 陕西师范大学历史文化学院，陕西历史博物馆编. 丝绸之路研究集刊 第3辑. 北京：商务印书馆, 2019.01.

图书封面：

图书目录：

《丝绸之路研究集刊 第3辑》内容提要：

本书为《丝绸之路研究集刊》第三辑，所选文章依循“以图证史”的研究方法，更能凸显于可观可感的“艺术”与“图像”中探寻丝绸之路的“形象历史”图像史的方法，其中既有对具体图像的探讨（《丝绸之路图像记忆-敦煌石窟朝鲜半岛人物形象阐释》《“一佛五十菩萨图”新探》），又有关于丝绸之路文化与艺术传播的宏观探察（《条条大路通长安-唐朝对丝绸之路文明的吸收》《唐代敦煌与日本的维摩诘经变》），更有一些域外丝绸之路研究最新学术成果的译介（《巴米扬佛教美术研究-以年代论为中心的研究史和现状》《蒲甘遗址乔达摩佛传因缘故事诠释》），从经济、社会、文化史的角度全面凸显了丝绸之路的最新研究成果。

《丝绸之路研究集刊 第3辑》内容试读

条条大路通长安*

一唐朝对丝绸之路文明的吸收

荣新江

(北京大学中国古代史研究中心)

说到丝绸之路，我们就会想到“条条大路通罗马”这句话。其实，从另一个视角来说，我们也可

大明宫

以说“条条大路通长安”。今天，假设我们站在唐

西内用

长安城西面的金光门或开远门上，从这个视角来审视丝绸之路，来看看丝绸之路上的来客，或许可以

把许多与丝绸之路有关的史事与长安密切关联起来，

瘦宫

复原出一个动态的长安国际大都会的场面，甚而还

■■

有一些让人惊喜的发现。

长安是个凭空而建的大都市，但它的文化内涵

并不是凭空而来的。今天我们所说的“长安城”实际上是从隋“大兴城”来的。因为西汉建造的、一直用到北周的长安城，到北周末年隋朝初年的时候，

图1唐长安城平面示意图

地下水等各个方面弊端很多，所以隋文帝不喜欢这传统的礼制和西域特色的建筑方式'。隋朝在原来的个地方，想要搬迁。隋文帝是一个非常有见识的皇长安城东南面的大平地上，规划了一个新的都城，帝，隋朝建立后，在他的身边聚集了一批有能力的即大兴城，唐代改称“长安城”。建筑师，像宇文恺、何稠等人。陈寅格先生《隋唐

长安城非常大，而且完全是规划建造的，所以

制度渊源略论稿》附有“都城建筑”一节，讲隋大显得方正规整（图1）：它改变了一点《周礼·考工兴城由哪些人建立，又是哪些人带来了结合了中原记》的模式，将宫城放在北边（按照《周礼》，宫城

·本文源自2017年5月12日在北京大学历史系学生会举办的第七届历史文化节上的讲演，讲稿由王杰、杨诗语同学记录整理，谨此致谢。笔者又做了加工修订，提交2017年7月14一15日的“丝绸之路上的敦煌与长安国际学术研讨会一暨中国敦煌吐鲁番学会2017年理事会”。1陈寅格：《隋唐制度渊源略论稿》，中华书局，1977年，第62一81页。

条条大路通长安「1

应该在南边)。它是一种宫苑结合体制，可能受到了时候，关陇集团的大户人家都要抢占有利地形。我鲜卑拓跋人所建北魏前期都城一平城的宫苑结合们的“长安读书班”在做长安研究时，曾试图看看体制的影响。北边是禁苑，面积很大，完全圈起来，关陇集团、山东集团、江南集团的人分别在哪些坊普通百姓不能进去，所以在长安城的北面至今没有居住，这是十分有意思的问题。当然，能够落实到见过唐代的墓葬，只有北周的墓葬。禁苑南边是宫坊的材料还是有限的，目前不能够完全说明相关问城，宫城包括皇帝皇后起居、办公的太极宫，东边题，如果都能落实到坊，那么很多问题就清楚了。太子居住的东宫，西面的太社和掖庭宫。再往南是我们根据新出土的冯承素墓志知道他住在通化坊，皇城，皇城是百官办公的地方。原本汉魏以来的都跟欧阳询是邻居，他们住的地方就是一个“书法城主要是宫城和皇城部分，但是隋代的皇帝在宫城坊”'，又因为南朝旧族殷开山、颜师古和江左人士与皇城之外又建了一个巨大的外郭城，将所有百姓欧阳询、沈越宾等南方人聚居在此，当时人称之为纳入城中，这是很了不起的想法。外郭城东西较长，“吴儿坊”2。唐代的政治史、制度史、社会生活史，南北略窄，平面呈长方形，南北长8651.7米，东西都与长安的坊里密不可分。

广9721米，实测周长35560米，可以想见城圈之大。

到唐高宗时期，高宗有风疾，特别怕潮湿。而

但实际上南边的四个坊很少人住，可以种庄稼，比龙首原有六个高坡，唐朝把这六个高坡基本上用大如说唐代就在南边几个坊种植药材等。外郭城如此寺庙或者衙署镇住，不能让老百姓占据最有利的地广阔，城墙又非常高，从隋代开始，到唐高宗时才形，但是有些地方躲不开，比如说宫城，太极宫比基本建成。按照唐朝的规定，每一个坊都有坊墙，较低湿，高宗难以忍受，就在通风很好的地方建大建造坊墙是一个相当大的工程。古代权力集中为建明宫。皇帝迁到大明宫后，原来在太极宫西南角的造这样的大型工程提供了条件。有些考古学者怀疑内侍省，就是宦官居住的地方，一下子搬去大明宫是否每个坊都有坊墙。估计隋代没有多少坊墙，坊的延英殿和右银台门的中间，而所有的表疏都要从墙的功能可能是由栅栏来实现的。唐代肯定有坊墙，右银台门进，经过宦官，递到延英殿皇帝办公的地因为唐代的法律规定有宵禁，夜里要是不能按点进方。宦官占据了有利的地理条件，这是晚唐宦官专坊，就得趴在沟里面过夜，不然就会被巡夜的军人权现象严重的一个原因。虽然高宗建了大明宫，但抓住关起来，这在唐代的许多小说中有所表现。

武则天大部分时间都在洛阳度过，玄宗则在兴庆宫，

长安是一个非常大的空间，它为各种各样的故故大明宫的真正启用是在安史之乱以后。事在这里发生提供了可能性。而且很多东西是凭空

中国古代讲风水，长安城的北面正对皇帝宝座

而来的，凭空进入长安的。在北周移到隋大兴城的位置的地方是不能有门的，只能在边上有门，而唐

【史睿：《唐代长安通化坊江南士族的书学传承与法书收藏》，吕建忠、胡戟主编：《大唐西市博物馆藏慕志研究续一》，陕西师范大学出版社，2013年，第221一228页。

2(唐)韦述：《两京新记》卷三，辛德勇辑校：《两京新记辑校·大业杂记辑校》，三秦出版社，2006年，第23页。

3王静：《唐大明宫内侍省及内使诸司的位置与宦官专权》，《燕京学报》新16，北京大学出版社，2004年，第89一116页。

2」丝绸之路研究集刊·第三辑

朝长安的外郭城东、西、南面各有三个门，这是最视线放到北边和西边。贞观元年，玄奘法师去西天主要的城门。唐长安城虽然有往南的路，但主要的取经的时候，整个西部边境是封锁的，所以玄奘是

交通道路是东西向的，丝绸之路上的来客从西边过偷渡出去的。太宗时期，首先要解决正北方东突厥来，主要进的是开远门和金光门，而不是下面的延汗国的压力。虽然唐朝起家的时候借助了突厥的力平门。开远门和金光门是迎接外来使者和商队的最量，但当它发展到一定程度，有了实力以后，跟东重要的城门。今天我们设想自己站在开远门和金光突厥的冲突也越来越多。经过多次战争，到贞观四门，看看西边沿着丝绸之路往来的人群状况。

年，唐朝灭掉了东突厥汗国，颜利可汗率众十万降

《资治通鉴》在唐玄宗天宝十二载(753)的地唐，“入居长安者近万家”3。东突厥是一个部落联

方有一段叙述：

盟体制，各种各样的部落形成一个大联盟。东突厥

灭亡后，其所属部落也跟着降唐。

是时中国盛强，自安远门西尽唐境万二千里，间

这里面我们可以举一个代表人物就是李思摩，

阁相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右。（胡注：他属于可汗家族，但他的长相却不像突厥人，反倒长安城西面北来第一门曰安远门，本隋之开远门也。像胡人，被怀疑不是阿史那种，处罗、颉利可汗均西尽唐境万二千里，并西战内属诸国言之。)1

不让他典兵为设。贞观四年李思摩被唐朝俘虏，进

了长安，受封右武卫大将军、检校屯营事，赐姓

这段话是司马光关于唐朝与西域交通的总结性李。唐朝曾经派他去漠北召集突厥部落，但那些突发言。“万两千里”就是一直到当时唐朝辖境的边厥部落不听他的，他只能一个人又跑回了长安，郁上，即葱岭这一带2。陇右地区在唐朝时期是非常富郁不得志，死在了长安的居德里，最后陪葬昭陵。庶的，这在今天似乎是很难想象的。

居德里是开远门往南第二坊，或者从金光门进来往左就是居德里。开远门到金光门这一片的里坊是唐

二

朝安置突厥、粟特等各种胡人的一个主要地方，便

开远门迎来的第一批具有代表性的外来人群，于他们从西面入城后找地方落户。当然像李思摩这是贞观四年(630)唐朝灭东突厥汗国后归降的胡人。样的人，一般都是唐朝廷赐宅。皇城、宫城西边的高祖武德时期，唐朝军事的重心在平定天下群雄，这些坊都是非常大的坊，每一个坊都有一定的规主要在中原打天下，只有平定了这些势力，才能将模。居德里西北隅有隋开皇七年(587)突厥开府

1(北宋)司马光等：《资治通鉴》卷二一六，中华书局，1956年，第6919页。

2荣新江、文欣：《“西域”概念的变化与唐朝“边境”的西移兼谈安西都护府在唐政治体系中的地位》，《北京大学学报》2012年第4期，第113一119页。

3(北宋)王溥：《唐会要》卷七三“安北都护府条”，上海古籍出版社，1991年，第1557页。

4(后晋)刘向等：《旧唐书》卷一九四上《突厥传》，中华书局，1975年，第5163页：《李思摩墓志》，吴钢主编：《全唐文补遗》第3辑，

三秦出版社，1996年，第338一339页。

条条大路通长安「3

仪同三司鲜于遵义舍宅而立的普集寺'，南门之西又有神龙二年(706)于阗国质子、将军尉迟乐舍宅而立的奉恩寺2，可以推测居德里有突厥人和于阗人聚居。

东突厥汗国内有不少粟特人，因此可以推测大

安麦

量粟特人也在贞观四年一起入居长安。《全唐文》里

君将唐

有一篇李志远写的《唐维州刺史安侯神道碑》，碑文

恙恒

记载安侯的名字叫附国，其祖出自安息。“安息”是汉代时波斯帕提亚王国的名字，但唐朝文人写作时往往要拟古，实际上这个时候已经没有安息了，所以他们说的这个“安息”实际上就是“安国”，即布

哈拉(Bukhara),粟特系统的安国。以国为姓，进图2安菩墓志拓片入中国以后叫安附国。他的祖父是颉利吐发，其父

在贞观初，率所部五千余人归朝。这五千余人，如那里后来还出土了景教的经幢，可视为埋葬胡人的果五口算一家的话，就有一千多户人家。唐朝给他一个区域。安菩，姓安，名菩，字萨，连起来就是们特别设置一个羁縻州一维州’。贞观四年，安附安菩萨。唐朝的人经常把胡人的名字拆开，一部分国和他的父亲一起投降唐朝，他当时只有十八岁，作为他的名，一部分作为他的字。墓志记载“其先唐太宗封他为左领军府左郎将，即禁军将领。陈寅安国大首领”4，这是祖上来自布哈拉的大首领。所恪先生曾花了很大的力气考证唐朝的先祖是胡人还谓“大首领”，就是“大萨宝”。“萨宝”一词来自是汉人，是赵郡的破落户还是著名的陇西李氏，但粟特文spw,就是商队首领的意思。粟特人是以不太成功。而日本学者认为隋唐都是拓跋国家，是今天乌兹别克斯坦为中心的讲中古东伊朗语的民族，胡人而不是汉人的国家，但他们有征服王朝的理论现在已经被突厥人即乌兹别克人同化，没有粟特这背景。无论唐朝先祖是胡是汉，唐朝并不怕胡人，个民族了。但是中古时期的粟特人是一个商业民族，

皇帝将那些俘虏来的胡人兵将作为卫队，把他们作他们从中亚一路做生意过来，两三百人在萨宝的带为禁卫军安排在身边。

领下形成一个商队，到一个地方建立一个殖民地，

七十年代在洛阳龙门发掘出了安菩的墓（图2），落个脚，一拨人继续往前走，另一拨人又来了，所

1《两京新记》卷三，《两京新记辑校·大业杂记辑校》，第5960页。参看蔡鸿生：《突厥奉佛史事辨析》，载氏著《唐代九姓胡与突厥文化》，中华书局，1998年，第144一164页。

2《两京新记》卷三，《两京新记辑校·大业杂记辑校》，第60页：（北宋）赞宁著，范样雍点校：《宋高僧传》卷三《唐京师奉恩寺智严传》，中华书局，1987年，第41一42页。

3(清)董浩等编：《全唐文》卷四三五。参看向达：《唐代长安与西域文明》，三联书店，1957年，第18页。4吴钢主编：《全唐文补遗》第4辑，三秦出版社，1997年，第402一403页。

4「丝绸之路研究集刊·第三辑

以能够不断补充这个聚落。聚落越来越大，而且有这个圈子跟外面是有隔阂的。安金藏后来因为保护武装，从北朝末年中央和地方官府都来争夺他们，相王即日后的睿宗立了大功，他住的醴泉坊3，在安

把他们变成府兵，所以这种“大首领”是由一个商菩的金城坊南面。这个安菩和安金藏代表着一批突队首领演变成一个聚落首领甚至军府首领，他们都厥化的粟特胡人，随着东突厥的投降进入唐朝。他有武装力量。其中有的商队进入突厥系统，有的进们沿着丝绸之路向东走，从商人转变成军人，再转入北朝隋唐，就是中原的系统'。安菩家族和安附国变成长安城的居民。家族一样，是进入突厥部落的胡族部落，没有被打

粟特人进入中国以后，安居乐业，出土文物生

散。随着突厥进入唐朝之后，他们仍然作为安国的动形象地表现了他们的生活状况，我曾概括为“金

一个大首领存在。贞观四年降唐之后，安菩被封为樽美酒醉他乡”。“金樽”是他们带来的金银器，“美“六胡州大首领”。唐朝把突厥部落里的胡人部落全酒”是他们带来的葡萄酒，“醉他乡”是他们一旦建部安置在关内道北部，设置了六个州，称为“六胡立了殖民地，落在一个地方，就不回家了，尤其是州”，如果唐朝与突厥再发生战争，它可以作为一中亚的生活环境远远比不上长安，所以他们干脆就个缓冲地带。安菩就是六胡州的一个大首领，他既在长安定居4。例如于阗国王尉迟胜，安史之乱爆发是羁縻州的长官，又兼任京城禁卫军将领，所以在后率兵五千来帮助唐朝，叛乱平定后尉迟胜请求将长安金城坊有宅子。从开远门进城，右手边往东第国家交给弟弟尉迟曜管理，自己在长安修行里“盛

二坊即为金城坊。其夫人姓何，是“何大将军之长饰林亭，以待宾客”，他也不让儿子尉迟锐回于阗掌女”，封为“金山郡太夫人”，他的儿子叫安金藏2。管国家5。我们现在没有看到直接反映粟特人在唐朝“何”是一个粟特姓，原是中亚一个绿洲小国。粟特生活的图像材料，但有北周后期粟特人墓葬的浮雕

一个小国就是一个姓，总称“昭武九姓”，最大的是画，墓主分别是580年、581年入葬的安伽、史君两康国，即撒马尔罕，其次是安国，即布哈拉，然后个粟特人。安伽是同州萨保（即萨宝），史君是凉州有塔什干的石国，还有史国、何国、米国、曹国等。萨保，北周为了笼络这些胡人的首领，都给他们在唐朝初年以前的粟特人基本上是内婚制，就是粟特北周长安城的东郊赐了一块地，他们死后埋在那里。人跟粟特人、粟特人跟其他胡人结婚，很少跟汉人他们的家人都在墓中的石棺、石椁上描绘了其在世结婚。因为他们生活在自己的聚落、自己的圈子里，时生活的场景，有宴饮图（图3、图4）、狩猎图、

】参看荣新江：《萨保与萨薄：北朝隋唐胡人聚落首领问题的争论与辨析》，叶奕良编：《伊朗学在中国论文集》第3集，北京大学出版社，2003年，第128一143页：《从聚落到乡里一敦煌等地胡人集团的社会变迁》，高田时雄主编：《敦煌写本研究年报》第3号，京都大学，2009年，第25一36页。

2参看赵振华、朱亮：《安菩墓志初探》，《中原文物》1982年第3期，第37一38页：张广达：《唐代六胡州等地的昭武九姓》，《北京大学学报》1986年第2期，第72一73页。

3(北宋)欧阳修、宋祁等：《新唐书》卷一九一《忠义传》，中华书局，1975年，第5506页。

4荣新江：《金樽美酒醉他乡一从安伽墓看粟特物质文化的东渐》，《文物天地》2005年第1期，第8891页。

5《旧唐书》卷一四四《尉迟胜传》，第3924一3925页：《新唐书》卷一一O《尉迟胜传》，第4127一4128页。

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图3安伽墓石屏入华乘特首领夫妇宴饮图

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