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图书名称：《天坛故宫梦红楼揭开《红楼梦》的奇门遁甲之迷》【作者】廖文修著【页数】397【出版社】北京：紫禁城出版社,2010.11【ISBN号】978-7-5134-0040-4【价格】46.00【分类】《红楼梦》研究【参考文献】廖文修著.天坛故宫梦红楼揭开《红楼梦》的奇门遁甲之迷.北京：紫禁城出版社,2010.11.图书封面：《天坛故宫梦红楼揭开《红楼梦》的奇门遁甲之迷》内容提要：祈年殿是葫芦庙的原型，是一个可以旋转的周易风水罗盘，圜丘坛天心太极石是红楼奇门遁去的甲，是华表；皇穹宇是红楼哲学的阴阳交易点，是宇宙万物的太极生点。祈谷坛龙凤呈祥石是补天遗的原型，是红楼的情种百，朱元璋和武则天是红楼隐去的历史太极神；紫禁城交泰殿是红楼历史的阴阳交易点，是五千年中华历史的太极生点。紫禁城中轴线是红楼真假有无中轴的原型，宁国府秦氏卧室是红楼文学的阴阳交易点，是太虚幻境金陵十二钗的太极生点。紫禁城中轴线上的九重皇门是红楼空空道的原型。红楼的文化中轴是空空辅。儒、道、佛，三教一轴。立竿见影，立起传承万年的中华文化体系，面阳是儒，背阴是道，立中是佛。天安门是红楼的朱雀门，是中华文化的南大门。《天坛故宫梦红楼揭开《红楼梦》的奇门遁甲之迷》内容试读廖文修著紫禁城出版社揭开《红楼梦》的奇门遁甲之谜天坛故宫梦红楼之灵。是他们在我的流浪生涯中，冥冥之中不断地给我激励和启示，让我悟出了红楼的历史真谛，让我获得了解读红楼写作这本书的全部灵感。六年辛苦不寻常，象红楼作者写作《石头记》一样，本书数易其稿，不断地误入周易的谜魂阵，又不断地破解历史的迷魂阵，一步一层楼，一稿一境界，直到解开周易罗盘的全部历史秘密，抓到了红楼文化的魔手。字字写来都是血。天下兴亡，匹夫有责。没米下锅不妨我胸怀远大，困难艰辛，不值去提。全力以赴，志在将红楼神奇的黄钟宝鼎打开，让万年的中华仙乐飘荡五洲四海，让普天宾朋天涯此时同享。红楼的黄钟宝鼎属于天下共有，是人类共同的文化遗产。我所能及，仅是将红楼，将紫禁城、将天坛、将乾陵、将朱元璋、将武则天、将中国的天文学、中国的历史、中国的文学推向世界，让世界了解中华悠久灿烂的伟大文化，让每一个中国人都为自己的历史和文化而自篆。中国现在还不是世界强国，但早晚会实现伟大的复兴。一万年的文化给我们信心。中华民族的龙子龙孙必须谨记这样的世界历史事实：西方所谓的现当代文明，是在中华民族的四大伟大发明的基础演变而来。如果没有中国周易罗盘上的指南针，就没有欧洲人的跨洋航海探险，就没有哥仑布的所谓世界地理大发现。如果没有中国发明的火药，就没有后来西方对非洲，亚洲的殖民乃至全世界的殖民，就没有近代资本主义经济体系在全世界的建立，也就没有现在所谓的西方文明。是中国发明的火药，给西方的殖民侵略插上了翅膀。是中国发明的印刷术，让西方的文明进程加快了速度。如果没有北宋先进科技成就的外流，西方的科技进步要缓慢许多。这里值得一提的是北宋苏颂和韩公廉创造的水运天文仪器水运仪象台，即宋朝的水钟。这种水钟既是观测浑象的天文仪器，也是世界上最古老的天文钟。苏颂和韩公廉创造的檎纵器，是后世钟表的关键部件，是钟表的祖先。元朝是中国一个少数民族执政的政权，元统治者采取重用色目人的民族歧视政策，这加快了中国科技外传的速度。说起历史的这些往事，旨在提醒我们的子孙后代，我们拥有伟大复兴的文化传统和根基。这才是最为关键和重要的。英国有学者提出，世界的未来只能从中华文化寻找出路。我们知道，英国曾经是世界的日不落帝国。东方的香港，中国的这一块领土，曾经成为英国本土西方太阳落下之后在东方生起的太阳。英国是当时的大赢家，中国在鸦片战争中受尽了屈辱。可是，英国自己的文化精英，得出世界未来要在中华文化中寻找出路的结论。这是因为这些文化精英太知己知彼006···试读结束···...

2023-01-29 红楼梦梦红楼下一句 红楼梦梦红楼红楼梦中梦红楼

图书名称：《图解刘伯温兵书金函玉镜奇门遁甲上百事占断中华第一秘术》【作者】（明）刘伯温原著；朱彤著【页数】461【出版社】西安：陕西师范大学出版社,2010.08【ISBN号】978-7-5613-5056-0【价格】68.00【分类】兵法-中国-明代-图解【参考文献】（明）刘伯温原著；朱彤著.图解刘伯温兵书金函玉镜奇门遁甲上百事占断中华第一秘术.西安：陕西师范大学出版社,2010.08.图书封面：《图解刘伯温兵书金函玉镜奇门遁甲上百事占断中华第一秘术》内容提要：奇门遁甲是我国古代“奇门、太乙、六壬”三大神数中的第一大秘术，是最高层次的预测学，号称“帝王之学”。传说此术由上古时期的黄帝发明，周朝的姜子牙、汉朝的张良、三国的诸葛亮等人都将奇门遁甲出神入化地运用于行军打仗。著名的《八阵图》便是诸葛亮据奇门之理所造，《三国演义》中诸葛亮施法术、借东风所用的也是奇门之术。到了明朝，刘伯温集张良和诸葛亮之大成，总结前人学说，并搜寻了诸多民间秘传版本，加以整理，最终修订为我们手里的这本《金函玉镜奇门遁甲》。如今，军事已不再是古代那种平面对峙的战术，奇门遁甲也淡出了军事领域，但它仍可以占测日常生活，选择吉时吉方，回避不利因素。与其他奇门经典有所不同，《金函玉镜奇门遁甲》重在分占百事，如借贷、婚姻、外出、患病、考试、升迁……都可以在书中找到预测方法。本书在保持原著原文的基础上，精心点校，并加入白话提要，以现代图解手法将深奥的奇门知识和方法展现给读者，是不多可得的收藏佳作。◆权威性：张良、诸葛亮、刘伯温三代大师集成之作，流传甚广，预测精准◆实用性：将奇门绝学运用于生活实践，涵盖衣食住行的上百个方面◆时代性：古人排兵布阵绝学的现代解读，可用它来选择吉时吉方，优化……《图解刘伯温兵书金函玉镜奇门遁甲上百事占断中华第一秘术》内容试读内时N省料上士含一通甲今古代行军有阵之速堂一备门道甲三奇六仪丙e厘辛···试读结束···...

2023-01-29 奇门遁甲秘术大全 奇门遁甲秘术

图书名称：《奇门遁甲秘笈大全》【作者】故宫博物院编【丛书名】故宫珍本丛刊【页数】328【出版社】海口：海南出版社,2000.10【ISBN号】7-80645-750-X【价格】1290.00(全8册)【分类】占卜-中国-古代【参考文献】故宫博物院编.奇门遁甲秘笈大全.海口：海南出版社,2000.10.《奇门遁甲秘笈大全》内容提要：...

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图书名称：《图解奇门遁甲大全第3部阴遁540局详解》【作者】唐颐著【页数】589【出版社】西安：陕西师范大学出版社,2009.10【ISBN号】978-7-5613-4832-1【价格】68.00【分类】周易-图解【参考文献】唐颐著.图解奇门遁甲大全第3部阴遁540局详解.西安：陕西师范大学出版社,2009.10.图书封面：《图解奇门遁甲大全第3部阴遁540局详解》内容提要：《图解奇门遁甲大全第3部阴遁540局详解》内容试读(今w*a甲~钟4C合O中国古代酸高读策学一—奇门通甲向有一名不网千世件L国单的大望体平公重于（后们，监合了代年吉作，置平.更单.吸的单.事卫水长收力能增八门大中内相想能，型止了国形特有的A量号，商门置甲厘于上终系清里西球，最两里天文库用，阴即玉行停十一体期有阳实月，有专几金甲”中的门”是角导。集.生能目利面装中后为丝大望学中的一十里L,三体厚见里.成可以用于决发自底社经，人生西种西用内丰有，自可内人行传领时店西的时中进用用非烟属手处写再唐门通甲量零心的量修形事电年学法看售.从.量.表城八室无男年期人间有内的人卡行每游角：到线重及告门通甲的人量通甲与三奇五行金上性面有大点，南第年国E,年中平有T,两得于日件1组的南里指一生经如人#9奇门鞋特的决策物数一九星和人神回0本星0,国···试读结束···...

2023-01-29

图书名称：《中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本》【作者】（西汉）司马迁等著；马松源主编【页数】442【出版社】北京：线装书局,2012.12【ISBN号】7-5120-0688-8【价格】19800.00（全100册）【分类】方术-汇编-中国-古代-古籍-汇编-中国【参考文献】（西汉）司马迁等著；马松源主编.中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本.北京：线装书局,2012.12.图书目录：《中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本》内容提要：《中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本》内容试读中国古典名著百部传世方术卷图文珍藏本阴符经黄帝。著导读《黄帝阴符经》旧题黄帝所作，还有战国、东汉、晋杨羲、北魏寇谦之、唐李筌之作诸说，但都无真凭实据。《阴符经》有三百字本和四百字本两种版本系统，但两者主要内容和文字大体一致，今并传于世。其经文虽短，却有深刻的内涵，其核心就在“阴符”二字上。“阴者，暗也；符者，合也。”意谓天机暗合于人事。另外，《阴符经》具有辩证法的观点，以敏锐的眼光揭示了天地万物的规律性。阴符经3【原文】经曰：观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；地发杀机，星辰陨伏；人发杀机，天地反覆。天人合德，万变定基。性有巧拙，可以藏伏。九窍之邪在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故日：食其时，百骸治。动其机，万化安。人知其神而神，不知下神而雨所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之制在气。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其胜，我以不期其胜。故日：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因以制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭乎进乎象矣。【讲解】《阴符经》与《道德经》齐名为道家双璧，它是我国古代文化的瑰宝，闪耀着智慧的光芒。历代的政治家，军事家和智谋之士，对它十分重视。阴符经中有道家的养生之道，有富国安民之法，有强兵战胜之术，有明哲处世之方。能掌握这些规律和运动法则，就能在现实社会中自由发挥，并为我所用。阴符二字，以明天道与人道有暗合大理之妙。阴符经说：“观天之道，执天之行，尽矣”。解释开是说你如能观察和推测“自然之道，社会之道，企业之道，市场之道，及经济之道”并掌握它们的运行规律，你如果掌握了企业发展的必然之道，那你就有办法把企业搞的越来越壮大。观“自然之道，社会之道”不观之以目，而观之以心，即“不单用眼睛看，还要用中国古典名著百部4之他在风含之其三在天浸黑生不写而既三死生不三行大在9文者拾者而自根四在是王大A冕数解经名之三周，人到也褚遂良小字阴符经刻本心想，察其内里的事物”。执“自然之行，社会之行”，不执之以手，而执之以机，即“掌握当时的社会和市场的规律，不单要顺其行，而要抓准机会”。观天地阴阳之道，执天五气而行。则兴废可知，生死可察。能明此五行制伏之道，审阴阳兴废之源，睹，逆顺而不差，合天机而不失，则万事万物就能全被你掌握手中。阴符经的“观天之道，执天之行”正是告诫人们要审时度势，避免作出刻舟求剑，盲人摸象的糊涂事，典故中的杨一清除奸，子产不毁乡校，宋太祖杯酒释兵权，这些典故也都是“阴符经”在执政管理方面的“观天之道，执行之行”的运用。观与执，就是观察和掌握。阴符经上说：“火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃”。解释开是说：“火本来是从木头中钻出来的。可当火灾形成后，火就会烧毁树木。奸贼在国土上滋长，时机一到他就一定败坏国家。”贤明的统帅一定要察其入微，做到时时加以控制，使其防患于未然。天下的难事，必起于简易，天下的大事，必起于细微，千里之堤，溃于蚁穴，百丈大厦，焚于烟火，纣王之祸，起于象筷。学道者知之，使木生火，而木不焚。奸生于国，而国不乱。人身五行，视“肝为木，心为火”。木火为炽燃，即“心肾相交，心火温肾水，肾水降心火”以潜应天机，常人纵之“即纵欲过度”以伤生。是轻命恣奸也；圣人炼之“固、精、气、神”以成道。阴符经5中医理论说：饭多力足，血多气足，精多神足。“饭化血，血生气，气生精”是返邪归正也。阴符经说：“天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗既宜，三才既安”。解释开说：人，盗天地精华而生，万物，盗天地精华而长。人生天地之中，万物可为人所用。可是，盗亦无道，就等于残害自己。如石油可以开采，煤炭可以采烧，但它们都会污染着大地，能源的开发，推动了人类的向前发展可也是太阳的黑子，大气层的空洞，两极冰山溶化和全球变暖的起因。两江洪水的泛滥，不正是我们人类把绿色生态平衡破坏的结果吗？阴符经上说：“万物，人之盗，人，万物之盗”，也就是说万物，人都可享用，树木我们可用来搞建设，可用来做家具，可砍伐下来，你就一定要把它补栽上。如果乱砍乱伐，就会破坏绿色的生态平衡。大家可知千年的古树每株年可含水二吨半左右。如成片的砍伐，那就会造成大量的水土流失，长江洪水的泛滥，那不正是绿色的生态平衡破坏的结果吗？养猪可用来食用，可如果你觉得好吃，你就杀了大的，杀小的，杀了小的杀母猪。一直杀没了，再想吃就没有了。有的说猪繁殖率高，杀不完，那你就总吃，可没等连续吃上一年，就吃成脑血栓，造成终身的遗憾，你才明白，这时已晚了。三才之道，顺乎自然，自然之道，在于清净，清净气血平，清净智慧生，天之清净，孕育万物，地之清净，八方安宁，国之清净，无为而治，人之清净，一片祥和，百邪不侵。清净要自清自净。清净智谋生。阴符经说：“天有天道，地有地道，人有人道，天之无道，星辰陨落，地之无道，万物不生，人之无道，天翻地覆，三盗各宜，彼此相安。”如天之道，阴晴，曰、月、星，地之道，金、木、水、火、风，人之道有心、肝、脾、肺、肾，五行所属各有规律，生克适宜，五行相安。阴符经说：“生死之心在于物，成败之机见于目”。心因物而见，逐物而丧。人爱财，不免为财而死，而毁败。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师方倍。一个统帅，如能拒绝各种物欲，如（情、色、名、利）的引诱，做到身心不乱，主事专精，那么他的指挥就能以一当十，反复思考，充分发挥，就能以一当万。那么还有什么敌人或事物我们不能战胜的呢？阴符经上说：“我命由我，不由天”。正反映了学道者研究和掌握自然之道之规律，加以利用，突出因而制之的法则。人是五行之子，须顺五气之生杀，任阴阳之陶运，智者之道，贵其公正，贵其公中国古典名著百部6正，若能动用合其天机，应运同其天道，才能人安其心，物安其体，五行安其位。上施道德，下行仁义，心不妄生，机不妄动，欲令戒慎其目，就不能妄视邪淫之色，使心见物而不生妄动之机，不挠其性，以固寿保躬，才能健康长寿。阴符经上说：“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣”。解释说：万物都是天地所生的而天地又是“道”所生的。这个“道”既是人们说的自然之道。“道”高深莫测，寂然无声，一动不动，这就是老子所说的“至静”，“无为”。只由于它至静无为，所以无所不包，凡属有形有气的物质，都从此诞生了。整个天地之间都为道所充塞。道生出天地之后，它也就寄托于天地之中，它运行于天地之间只不过“阴阳”二气罢了。阴阳二气在天地之间，整年间从没出现过平衡的现象，而是更替着，互为消长，这样一年四季就形成了。人以一身，参天地万物之用，可不知谓静，惟其心猿意马，每日放纵于利欲之场，视天地万物生成之理，对自己无关；哪知天地之道，冬至一阳生，夏至一阴生。未有骤然而进，故阴阳相推，顺自然之理。阴符经说：“食其时，百骸理，动其机，万化安”。这也是说天地的运动，有其常轨，故朔望季节各有定时，过与不及，均失其机。例如：历法上确定的季节，推算的恰恰正点，不容许有时间的误差，早了便太过，晚了便不及。做为一个智者无论企业或个人本身事业上都要把握好时机，特别是对军事行动来说，时机尤为重要，能否把握时机，常常决定胜负之关键。阴符经，智慧的火花，在人类社会生活中和当今社会市场经济日趋主导的年代，更以奇光异彩为世人所重视，无论应用在军事、政治、经济、文化、外事、商贸、管理和人际交往领域都展现其广泛的实际价值。···试读结束···...

2023-01-29 推背图梅花易数 推背图 梅花诗

图书名称：《术数入门奇门遁甲与京氏易学》【作者】王居恭著【丛书名】21世纪易学家书系【页数】301【出版社】北京：华龄出版社,2009.03【ISBN号】978-7-80178-604-3【价格】48.00【分类】方术-中国-古代【参考文献】王居恭著.术数入门奇门遁甲与京氏易学.北京：华龄出版社,2009.03.图书封面：图书目录：《术数入门奇门遁甲与京氏易学》内容提要：术数学不是科学，但有着科学内涵，并超越了科学，是中国文明史中特有的文化现象。在中华五千年文明史中，除了以儒、佛、道三教为主的宗教信仰外，历史文化的主流，便以术数之学为主。春秋战国以来，由于术数的充分发展，这种神秘之学逐渐演变为各式各样的寻求先知的方法，以...

2023-01-29 奇门遁甲易学堂 奇门遁甲易学的名言

图书名称：《御定奇门阳遁九局奇门遁甲阳遁五百四十全局》【作者】郑同点校【丛书名】故宫藏本术数丛刊【页数】540【出版社】北京：华龄出版社,2009.10【ISBN号】978-7-80178-685-2【分类】奇门遁甲-研究-奇门遁甲【参考文献】郑同点校.御定奇门阳遁九局奇门遁甲阳遁五百四十全局.北京：华龄出版社,2009.10.图书封面：图书目录：《御定奇门阳遁九局奇门遁甲阳遁五百四十全局》内容提要：本书为局象图，详述阴遁540局的所有图解，并有对应的断语、占语与例释，对每一种局象做出了详尽的分析。《御定奇门阳遁九局奇门遁甲阳遁五百四十全局》内容试读御定奇门阳遁一局时子甲日己甲冠故族程源电富休门直便加一宫阳遁一局御定奇门阳遁九局天辅时兑坤离巽震艮坎乾戊仪加戊为青龙入地格休门伏坎为坎蓬符伏坎为坎丁奇升殿麦墨御定奇门阳遁一局断日：以甲加甲，符使未分，星门不动，惟有天乙贵人，照临其上，名日“天辅”。盖四千三百二十之运，自此而开矣。以天炁言之，所谓一阳初动，万物未生也。以世运言之，所谓君子道长，小人道消也。以人身言之，所谓含元虚危，播精于子也。兵事星门各位其位，宜运筹帷幄。阳时亦利为客，宜出东北，击西南。乾兑二方，皆设奇兵为特角。战时有黑云助阵，收兵宜屯正北。出行宜出东北方。行十五里、八里，见贵人车马，或黄衣妇人，或小儿戏舞应。阳宅宜立艮门，三七日进财，周年后进六畜，大发。阴宅宜艮山坤向，作用时，有缺唇人至，或闻鸟鹊声应。附：占胜败有和象。虚实兵各不动，宜招安。攻城当密修地道，攻其东门。守城宜固守，备东来之敌。天时冬占有雨雪。地理主山路案俱佳，土色黑白相间。人事天伦聚首，安静无为。田禾大有年。家宅因旧鼎新，必能世守。官禄官高禄厚，可升。应试甲日占，可中。求财不劳而得。婚姻女美可谐，当以姊妹为妯娌。胎产生女，产迟。疾病病在肾经，滋阴可治。捕获贼在村野寺院，易获。失物在原处，可寻。远信沉滞。鸦鸣主财物相争。鹊噪若在东北，主可得财。西南有忧。御定奇门阳遁九局时丑乙日己甲天蓬直符加九宫休门直使加二宫孤亥子虚巳午阳遁一局己日不遇兑坤离巽震艮坎乾戊仪加己为青龙相合格休门加坤为水地比蓬符加离为水火既济奇格门生宫休与丙合宫克门相佐符反吟宫克门门迫宫鬼假宫克门间生宫塞嘉断曰：蓬为水符，加于离宫财帛之地，又逢日奇，可以问财矣。但返吟之格，反覆良多。甲日则嫌于乙之相争，己日则嫌于丙之勃乱。口舌争竞，岂能免乎？况休使又受二宫之克制，万事掣肘，止利于纳粟求名，兼防病讼。兵事星克宫，宫克门，主客均不利，不宜交战，宜藏兵以备偷劫。敌至，从西南方出兵，伏兵于正西，邀击于东北，可以制胜。出行远行宜出西南方，路逢僧道人，手中持书信应。阳宅己日损明不用，立西南门小吉，恐有虚惊。阴宅宜坤山艮向，葬时防树倒伤人，有犬上屋应。附：占胜败主胜。虚实敌人怀惧。攻城守将有来降之意。守城当以玉帛求和。天时阴晴不定，晴多雨少。地理山向不吉，不可用。人事见武人骑马而来，状雄声壮，有虚诈之事。田禾麦熟防旱。家宅门户不宁，防火烛虚惊，或炉冶破财。官禄不安其位，防参。应试文章与试官相合，甲日占，可中。求财有望，防阻碍。婚姻男益于女，成。胎产男胎。疾病水不能制火，乍寒乍热，己日占，可治。捕获捕盗相通，必难获。失物遗于正南。远信信至，远人不至。鸦鸣主失衣物。鹊噪无事。御时寅丙日己甲阳遁一局休门直使加三宫定奇门阳過九局任沃心心癸、柱成里兑坤离巽震良坎乾丙奇得使游仪戊仪加丙为青龙得明格休门加震为水雷屯蓬符加良为水山赛门進宫乙奇入墓虎猬狂宫克门休与两合相佐门生宫门迫宫门生宫荧入白龙返首鬼假崔授江荔丁奇入墓门生宫宫生门门生宫御定奇门阳遁一局断日：丙加于庚，辛加于乙，丁加于癸，为荧入白，为虎猖狂，为雀投江，一局而三凶格备焉。虽有返首之龙，岂能言吉？况蓬符既受克于艮地，而门使复受脱于东方，驳杂忧虞，谅所不免。地盘之丙，制于蓬符；天盘之丙，制于休使，动则多违矣。兵事门生宫，宫克星，利客为主。宜伏奇于东南，列阵于正东。敌至则阵兵走合，伏兵让敌入东，则从后奋击，反主为客，以应游仪入白之势。追入正南，当获其帐内之物。出行宜出正东方，遇酒食花果，有林下风来，逸士相对，抵掌剧谈为应。阳宅宜立震门，有人持兵器至，或鼓声应。阴宅卯山西向吉。造葬时，有女人童子戏笑，或公吏人应。附：占胜败客胜。虚实敌来诳我，不可信。攻城不能破。守城可以力守。天时无雨。地理龙脉甚佳，但朝山石势有伤。人事有游戏之事，虚耗费财。田禾年丰，防有虫。家宅父子同登金榜，门墙一新。官禄才高望重，即日有不次恩荣。应试必中。求财彼此相和，多求少得。婚姻女多言，不可成。胎产男胎，难产。疾病火炎铄金，宜养阴，可治。捕获贼在西方有火光处。失物在东北山土中。远信行人至，信无。鸦鸣主亡失。鹊噪防火惊。三御定奇门阳遁九局时卯丁日己甲天蓬直符加七宫休门直使加四宫孤丑寅虚未申阳道一局任阴太任冲庚死蓬必坤离甲日伏干格巽震艮坎乾戊仪加丁为青龙耀明格休门加巽为水风井蓬符加兑为水泽节相佐宫克门门追宫生与丁合重诈门生宫开与乙合云遁乙奇升宫生门太白与天乙格丙奇入墓伏宫格门追宫宫生门门進宫门迫宫断日：时干之丁，临于离九，己为得地，而上合于生门，下加于乙奇。门奇会萃，百事咸宜。蓬符受生于西方，休使亦躔于文曲，相生相合，无克无冲。惟景门丙奇入墓，不利者上书献策耳。玉女逢戊，而上有杜门，若遁迹于西方，神鬼不觉。兵事宫生星，阳时利为客。先伏重兵于正南，勿动。更遣轻骑出东方，疾入敌垒，背西击东，如入无人之境。当有风云来助。后出伏其，邀其败走之众于北，可以擒获。出行南方大吉，途遇猎人，或小儿骑牛马过。阳宅立离门大吉，震门亦利。阴宅午山子向吉，震山兑向亦利。东向当有红衣人至，南向当有孝衣人至。有风有云，微雨。附：占胜败主有助，小胜，终和。虚实敌情不测。攻城不克。守城可守，宜备东门。天时虽睛必雨。地理金星行龙入首，结穴极佳，葬后当出仙术之人。人事有急迫文书，或盗聚水利之事。田禾大有之年，麦胜于稻，青豫尤丰。家宅宅有拱护，防失脱，欠利。官禄有荐举，可升。应试甲日占，中式。求财所求如意。婚姻成，男有弱疾。胎产孕妇多病，生男。疾病痛在肝经，易痊。捕获当向东北方捕之。失物在西方，四或少女所藏。远信即至。鸦鸣有灾告事。鹊噪主有喜信。时辰戊日己甲还敬的社时有客体门直便加五宫阳遁一局御定奇门阳通九局九兑坤离巽震艮坎乾戊仪加戊为青龙入地格休门步五为水地比蓬符伏坎为坎生与丁合宫克门开与乙合门迫宫宫克门门生宫特伏吟宫克门丁奇升殿宫克门宫生门重诈门生宫断曰：戊辰之时，自甲子顺数，正逢五位。盖寅为甲子之生气，辰为甲子之死气，御定奇门阳遁一局《经》所谓“趋三避五”者也。凡事值之，皆所不取。况蓬符既为伏吟，而休使又受克制，迪遭之象，进退维艰。惟西方以九地临于生门，下逢重丁，可以营谋秘密。兵事符伏吟，宜静不宜动，利主不利客。应兵春夏，宜出正南，冬宜西出，伏兵于阵后，背西击东。遇僧道人献金银，大吉。出行远行宜出南方。九里，逢老人骑马，主有争闹。逃匿宜往西方。阳宅宜立离兑二门，有女人送食物应。阴宅午山子向吉，酉山卯向亦利。葬后六十日，有风脚人上门作炒。后当生贵子，大发。附：占胜败不战之象。虚实主意实。攻城宜乘雾夜袭，或用地道可克。守城东方不守。天时有雨。地理穴中防有水气。人事闭门谢客，有忧疑之事，或胎产事。田禾丰，麦胜谷。家宅口舌不宁，并防失脱。官禄迟升。应试文佳，不售。求财可得阴私暗中之财。婚姻媒向女家，可成。胎产胎不安，产生男。疾病脾弱不能摄水，燥湿可愈。捕获向东南捕鲜，易获。失物失于家中北方。远信有信不实。鸦鸣有亲戚之事。鹊噪主得酒食。五御定奇门阳遁九局时已己日己甲还现味猪店成客体门直便加大宫阳遁一局丙生篷兑坤离巽震艮坎乾己日飞干格戊仪加己为青龙相合格休门加乾为水天需蓬符加坤为水地比开与丙合宫门比和宫生门宫生门宫生门格刑宫门比和辈馨右宫生门断曰：水符加于坤二，受土之克矣。所喜坤土飞于三宫，而受木克，所谓鬼入鬼乡，鬼乃无畏者也。休使临乾，受金之生，微嫌庚癸相加，名为“大格”。恐于生益之地，不无疑忌之情。时干受克，又名飞干，大约先屯难而后亨嘉也。兵事宫克星，阴时利为主。俟敌先动，从正西方出兵，昼则多用旌旗彩仗，及鬼神龙虎之形。夜则多持火炬，坐西南，击东北，可胜。惟西北不可追逐，防遇伏格斗伤损。出行正西方可行。七里六里，见老人与女子同行，有虚惊。阳宅宜立兑门，家中防有阴物作祟。阴宅利酉山卵向。造葬时，有人持杖来，或东方人抱小儿至，或闻鼓声。附：占胜败宜和。虚实敌虽大张声势，却无战心。攻城城中有内应，守将可擒。守城难守。天时密云不雨。地理穴地平常。人事有阴险人，或阴私之事，阻隔不成。田禾谷胜于麦。家宅地基欠吉。官禄可升。应试不中。求财难得。婚姻女益男家，可成。胎产产室不佳，有惊恐，生女。疾病抑郁之症。甲日占，难治。捕获向东方林中捕之，可获。失物失于西南。远信信迟至，人不来。鸦鸣欺蔽淫渫事。鹊噪事有阻隔。···试读结束···...

2023-01-29

图书名称：《奇门遁甲解真》【作者】石建国著【丛书名】中国神秘文化大系【页数】488【出版社】中国国际广播音像出版社,2006.07【ISBN号】7-89994-529-1【价格】35.00【参考文献】石建国著.奇门遁甲解真.中国国际广播音像出版社,2006.07.图书目录：《奇门遁甲解真》内容提要：《奇门遁甲解真》内容试读上编奇门遁甲基础知识奇门遁甲是建立在中国传统文化思想中的阴阳、五行、八卦、九宫、天干、地支、星相、历法、等基础理论上的。奇门遁甲在运用这些基础理论时建立了一套阴遁、阳遁、三奇、六仪、八门、九星、八神等术语，运用传统的历法，编制了自己特有的遁甲历，特别是规定了自己独特的布局方法，因而也构成了区别于其它术数门类的理论体系。袋奇门遁甲解真第二章五行学说学五行学说是我国人民独创的。采用取象比类的方法，对宇宙间事物进行分类，从而确定事物间的相互关系的理论，具有朴素的唯物论与辩证法思想。五行学说的实质认为世界是由木、火、土、金、水五种基本物质元素构成的，自然界各种事物的现象的发展，变化，都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果，五行学说在科学领域是运用极为广泛的。五行学说的主要内容有五行属性，五行相生，五行相克、五行亢乘、五行反悔、五行旺衰等。一、五行特性五行为木、火、土、金、水。“木”，具有生发，条达的特性：“火”具有炎热向上的特性；“土”具有长养、化育的特性，“金”具有清静。收杀的特性：“水”具有寒冷向下的特性。二、五行生克五行学说认为，事物与事物之间存着一定联系，而这种联系促进着事物的发展变化，五行之间存在着相生相克的规律，因此生克就是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制、抑制的意思。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。5奇门遁甲解真在相生的关系中，都有生我，我生两个方面的关系，在相克的关系中，都有克我、我克两个方面的关系，相生、相克象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长，没有克，就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调，彼此，没有相生就没有相克，没有相克就没有相生，这种生中有克、克中有生，相反相成，相互为用的关系，推动和维持事物正常生长，发展与变化。三、五行亢乘物盛极为亢太过，凡事物亢极则乘，强而欺弱，这叫做乘。事物亢极、太过，往往易折。四、五行反侮五行生克中，并不只存在顺克，如旺克衰，强克弱，有时也会出现逆克，衰克旺，弱克强的现象，如土旺木衰，木受土克，木旺金衰，金受木克，水衰火旺，水受火克，土衰水旺，土受水克，金旺火衰，火受金克。这种逆克，叫做反侮。关于五行的生克关系，宋末的徐大升作了一段精辟的论述：金赖土生，土多金埋：土赖火生，火多土焦：火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂：水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉：水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚：火能生土，火多土晦：土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺：木能克土，土重木断：土能克水，水多土流：水能克火，火焱水热：火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔：火弱逢水，必为熄火；水弱逢土，必为淤寒：强火得土，方止其焰：强土得金，方制其害。五、五行与时间春季为木，夏季为火，秋季为金，冬季为水，四季中的最后一个6···试读结束···...

2023-01-29 epub出版物 epub 图书

图书名称：《奇门遁甲术》【作者】傅达先编撰【丛书名】四库术数类大全【页数】351【出版社】海口：海南出版社,1993.09【ISBN号】7-80590-648-3【价格】RMB89.80【参考文献】傅达先编撰.奇门遁甲术.海口：海南出版社,1993.09.图书目录：《奇门遁甲术》内容提要：《奇门遁甲术》内容试读时来天地皆同力运去英雄不自由奇门遁甲概述中国历史上出过两位家喻户晓的“军师”：一位是张良，运筹帷幄，决胜千里，辅佐刘邦建立了汉朝；一位是诸葛亮，借东风，摆八阵图，匡扶蜀室，成了人们心目中智慧的化身。这两个人与奇门遁甲有颇深的渊源，被蒙上了一层神秘的色彩。对于张良，司马迁在《史记·留侯世家》中说过：“学者多言无鬼神，然言有物（神异之物）。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”这里所讲的“老父予书”，就是指黄石公传给张良《太公兵法》，实际上极可能是奇门遁甲之书。它使张良“以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯”，为“布衣之极”。其力量之神奇，连司马迁也只得感叹：“岂可谓非天乎？”至于诸葛亮，唐人诗中多有描述，杜甫的“功盖三分国，名成八阵图”，杜牧的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，罗隐的“时来天地皆同力，运去英雄不自由”等等，把他和天、地、时、运联系在一起，暗示了奇门遁甲的某种奥秘。这样看来，至迟在汉唐之时，即有奇门遁甲的滥觞。而据二十四史的《南史·陈武帝纪》中记载：“（帝）涉猎文籍，好读1兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术。”明明白白出现了“遁甲”这一名称，当不是杜撰。《三国演义》中有关遁甲之术的一些描写，读来更是饶有兴味：“…孔明日：‘亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名日七星坛：高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵，何如？’“…孔明辞别出帐，与鲁肃上马，来南屏山相度地势，令军士取东南方赤土筑坛。方圆二十四丈，每一层高三尺，共是九尺。下一层插二十八宿旗；东方七面青旗，按角、亢、氏、房、心、尾、箕，布苍龙之形；北方七面皂旗，按斗、牛、女、虚、危、室、壁，作玄武之势；西方七面白旗，按奎、娄、胃、昴、半、觜、参，踞白虎之威；南方七面红旗，按井、鬼、柳、星、张、翼、轸，成朱雀之状。第二层周围黄旗六十四面，按六十四卦，分八位而立。‘上一层用四人，各人戴束发冠，穿皂罗袍，凤衣博带，朱履方裾。前左立一人，手执长竿，竿尖上用鸡羽为葆，以招风信；前右立一人，手执长竿，竿上系七星号带，以表风色；后左立一人，捧宝剑；后右立一人，捧香炉。坛下二十四人，各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂森，环绕四面。孔明于十一月二十日吉辰，沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发，来到坛前。分付鲁肃日：‘子敬自往军中相助公谨调兵。倘亮所祈无应，不可有怪。’鲁肃别去。孔明嘱附守坛将士：不许擅离方位。不许交头接耳。不许失口乱言。不许失惊打怪。如违令者斩！’众皆领命。孔明缓步登坛，观瞻方位已定，焚香于炉，注水于盂，仰天暗祝。下坛入帐少歇，令军士更替吃饭。孔明一日上坛三次，下坛三次。却并不见有东南风。2“…是日，看看近夜，天色清明，微风不动。瑜谓鲁肃日：孔明之言谬矣。隆冬之时，怎得东南风？”肃日：吾料孔明必不谬谈。’将近三更时分，忽听风声响，旗幡转动。瑜出帐看时，旗脚竟飘西北。篓时间东南风大起，瑜骇然日：‘此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术，若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧。’…”以上是“借东风”一节，下面再看“八阵图”一节：“却说陆逊大获全功，引得胜之兵，往西追袭。前离夔关不远，逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气，冲天而起；遂勒马回顾众将日：‘前面必有埋伏，三军不可轻进。’即倒退十余里，于地势空阔处，排成阵势，以御敌军；即差哨马前去探视，哨马回报，前面并无一人一骑。逊见日将西沉，杀气越加，心中犹豫，令心腹人再往探看。回报江边止有乱石八九十堆，并无人马。逊大疑，令寻土人问之。须臾，有数人到。逊问日：何人将乱石作堆？如何乱石堆中有杀气冲起？”土人日：‘此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。’陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面八方，皆在门有户。逊笑日：‘此乃惑人之术耳，有何益焉！’遂引数骑下山坡来，直入阵观看。部将日：‘日暮矣，请都督早回。’逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎木牙似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊日：吾中诸葛之计也！’急欲回时，无路可出。正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑日：将军欲出此阵乎？’逊日：‘愿长者引出。’老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上。逊问日：长者何人？’老人答日：‘老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石3阵，名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾吩附老夫道：‘后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从死门而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。’逊日：‘公曾学此阵法否？’黄承彦日：‘变化无穷，不能学也。’逊慌忙下马拜谢而回。”《三国演义》本是小说家言，鲁迅先生《中国小说史略》说它“状诸葛之多智而近妖”，道出了遁甲之术的神秘性，但这两节描写中也的确取材于遁甲之学的若干基本要素，自有其认识价值。对奇门遁甲有兴趣的朋友不妨由此入门，一窥堂奥。ABCD·1234.甲乙丙丁各个时代，各个民族都有自己一套表示次序的习惯方式。根据地下出土文物考证，早在公元前十三世纪的商代，我国的先民就已经用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这十个字来表示次序，一直沿用至今，延续了三千多年。尽管现在的年轻人对这种表示法已不习惯，而改用1234…或ABCD…,但为了了解“奇门遁甲”的“甲”，就不能不熟悉“甲乙丙丁”的“甲”。古人把甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸合称为“天干”，把子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥合称为“地支”，十个天干数与十二个地支数，以单数配单数，以双数配双数，按顺序组配成六十对，可用于表示年、月、日、时的次序，周而复始，循环使用。其中单数对属“阳”，双数对属“阴”。这六十个纪序符号见下表所列：六十甲子阴阳次序表阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴1234568910甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉11121314151617181920甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛已壬午癸未21222324252627282930甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸已31323334353637383940甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯41424344454647484950甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑51525354555657585960甲寅乙卯丙辰丁已戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥从上表可以看出，以天干为序，每隔十位出现一个循环，其中①甲子①甲戌②④甲申④甲午④甲辰@甲寅，处于各次循环的首位，又属“阳”，共出现六次循环，古人称之为“六甲”并尊为“诸阳之首”，处于主宰的地位。按照道家的思想，“虚无无形谓之道”，“天之道，虚其无形，虚则不屈，无形则无所位赶。无所位赶，故遍流万物而不变。”因此在奇门遁甲的推演中，“六甲”虚而不用，藏而不现，却起着支配作用。这就是“遁甲”一语的来由。与《封神演义》中所描写的土行孙借“土遁”逃命的情节完全是两码事。5陈抟老祖传下神妙河图洛书·三奇六仪叠入九宫·天干与洛书配合的疑难化解“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这一名句表露了宋代词人辛弃疾对南北朝时期南朝宋武帝刘裕的追慕之情。传说当时有一位大名鼎鼎的方术家陈抟得到了河图洛书的秘传，被后世的方术研究者尊奉为陈抟老祖000000000000-0-。00上面左边的图形是河图，右边的图形是洛书。我们不要小看这两幅图，在《周易·系辞传》中有这样的话：“河出图，洛出书，圣人则之。”河是黄河，洛是洛水，为中华民族的发祥之地，这两幅图中究竟隐藏着何种奥秘，使得圣人们把它们奉为行事的准则，这个问题已经被研究了上千年，至今没有得出一致6···试读结束···...

2023-01-29

图书名称：《掌上乾坤解析奇门遁甲》【作者】尹锋著【丛书名】中国易学文化传承解读丛书【页数】430【出版社】北京：中国商业出版社,2009.04【ISBN号】978-7-5044-6417-0【价格】48.00【分类】奇门遁甲-研究-八卦【参考文献】尹锋著.掌上乾坤解析奇门遁甲.北京：中国商业出版社,2009.04.图书封面：图书目录：《掌上乾坤解析奇门遁甲》内容提要：本书主要内容包括奇门遁甲的思维模式与实用价值；奇门遁甲符号系统的基本概念；奇门经典导读；各家奇门的推算方法及应用；奇门遁甲符号系统的万物类象等。《掌上乾坤解析奇门遁甲》内容试读第一章奇门遁甲的思维模式与实用价值一、排局布式的天文背景奇门遁甲是先哲通过“仰观”、“俯察”而对宇宙自然变化与万物运动规律的一种哲学表达，是对自然原型的一种象数模拟。奇门诸要素的运用，阴阳局的排布，局象的分析判断，无不是在依据“观象授时”的天文历法背景与万物之间的全息对应规律进行的，这是奇门遁甲原始模式的理论基础。所谓历法，就是根据天象变化规律来计量时间，判别气候，划分季节的一种法则。古代先贤通过长期对日月星辰的观察，逐步了解和掌握了地球、月亮和太阳的运行规律，通过月亮的圆缺变化周期（即朔望月），计算出每月长度及回归年长度，并根据气候变化制定出相应的二十四节气，这是中国历法所特有的创造与发明。二十四节气是节气与中气的总称，节为月令之开始，气为月令之中气。二十四节气是根据地球绕太阳公转的运动规律而制定的，因此每一个节气都能真实地反映太阳所在的位置。地球绕太阳运行的轨道不是圆形的，也不是轴线平行的，而是椭圆形的，且倾斜66度34分，绕太阳一周之后，在其赤道上下留一条∽形的轨迹，也就是太阳在天空中周日视运动的轨道称为黄道，∽形的两个波峰一个为“冬至”节气，坎宫一阳始生之地，标志着奇门阳遁局的开始，显示出阳气自冬至开始而递次增强。另一波峰为“夏至”节气，离宫一阴始生之地，标志着奇门阴遁局的开始，显示出自夏至之后阴气递次增强。其中包含“阴极阳生，阳极阴生”的太极原1上乾审理。地球绕太阳一周为360度，二十四节气的春分点为0点，将黄道等分为二十四段，每段15度，太阳每行够15度就表示到了一个节气。每宫管45度故一宫有三节气，八宫二十四节气尽矣。立夏小满芒种复至小舞大馨立秋处谷雨藏原始实测太板图（田合禄《周易真原》）》奇门在二十四节气的基础上又进一步将每一个节气分为上、中、下三元，每一元五日，三元十五日为一节气，实为古天文历之七十二候，奇门“烟波钓叟赋”中“太公删成七十二”即为此说。在古典名著《三国演义》中，诸葛亮与东吴鲁肃论及“用兵之道”时说：“《七十二候图》，成图于周公，将节气周天三百六十日，分类别之。五日为候，三候为气；六气为时，四进成岁。将一年之中的节气更替，万物衰荣一一道明；何时虹藏不见，何时雷始收声，何时土润涛暑，何时雾霾蒸腾…如此只须谙熟于胸，融汇于心，运用得当，便可胜于百万雄兵！”由此可见奇门遁甲是以二十四节气和七十二候为基础建立起来的一种时空坐标系，用以推断天地万物的生成变化规律。著名易学家常秉义先生在《周易与历法》一书中说：“易学是一门同天文、历数、气象、物候等科学相结合的综合性实证科学。《周易》是占筮书。筮，数也，筮法源于古历法，而历法本身就是一种准确的预测…奇门2像：…一第一章奇门遁甲的思维模式与买用价值遁甲占测术共四千三百二十条，六壬占术共三千多条，纳甲筮法共四千零九十六条，加之月建、日建、时辰及六爻占辞，其信息量之巨是难以想像的。不论何种占法，都与天文历数密切相关，如奇门、六壬、太乙、纳甲、风水等等皆离不开河洛数理九宫八卦及节气律历星宿度数。一言以蔽之，离不天文历法的时空背景”。关898国性电R￥国眼印函国临性同吧强图及幽是要等整蓝是￥/军术婚球失à查压太内杏空奥先/二九卦气七十二候图二、象数模型的自然原理《周易系辞》云：“河出图、洛出书，圣人则之”。其意为黄河出现龙图，洛水出现龟书，圣人效法“河图”作八卦、效法“洛书”作九畴。古往今来，无数学子为此作出了种种的推理、推测与论证，更有人推测是外星洛书人在远古时期在地球上留下的杰作，是穿越时空的千年智慧，是中华文明的源头活水。3掌上乾坤00-000-00000000000●●河图洛书河国、洛书分别是中国古代的天文与地理方位图奇门专家张志春先生在其专著《神奇之门》中说：“空间符号主要是河图、洛书、先天八卦和后天八卦。以后天八卦和洛书九宫相配，表示地面上的九个方位，即东、南、西、北、东南、西北、西南、东北和中央；以先天八卦和河图相配，表示上下左右、正转反转、天高地卑、山泽通气、风雷相搏、水火不相容的立体动态球形空间”。河图反映的是以地球为中心的宇宙空间结构，为先天本体宇宙模式，或称广义宇宙图。河图中共有代表“天地之数”的五十五数，以白点为单数为阳，代表天；以黑点为双数为阴，代表地。一阳六阴，位于宇宙之北，二阴七阳位于宇宙之南，三阳八阴位于宇宙之东，四阴九阳位于宇宙之西，五阳十阴位于字宙之中，即人类生存的地球。又以一二三四五为生数，六七八九十为成数。北方，阳气初生之地，“天一生水，地六成之”。东方，日出之处，阳气渐长，“天三生木、地八成之”。南方，阳气盛极而阴生，“地二生火，天七成之”。西方，日落之处。阴气渐增。“地四生金，天九成之”。中央为中心太极，“天五生土、地十成之”。奇数得阳而合，偶数得阴而居，说明天地之道孤阴不生，独阳不长，而必须阴阳相合，互根互存，其左旋（顺时针方向）表示五行相生，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，四九金生一六水，四正之数相对表示生中有克，寓克于生，体现出奇偶相配，生成相依，阴阳聚会的特点。一第一章奇门遁甲的思维模式与实用价值洛书为后天宇宙模式，或称狭义宇宙图。洛书是由河图演化而来的（演化过程在此不作赘述)。其结构为“戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足、五居中央、龟背之象也。”(《易楔图书》蔡元定语)。图式总数为四十五数，其纵横对角之数的和均为十五数，以奇数为阳，象征天道运行规律，阳气由北方始生，按顺时针方向左旋转，阳气递增，至东方渐盛，达南方后极盛，阳极则阴生，至西方阴气渐盛，达北方后阴气盛极，阴极则阳生。如此阴阳变化，反映了事物运动升降往复的周期变化规律，五居中央为太极，是三天与二地之和的象征。在洛书五行中起调和作用，体现了事物阴阳平衡，得其中和，来复反转，生化不已的规律，成为世界万物不断变化、发展、更新的自然法则。坎后天八卦洛书困（引自费来助《八卦占卜新解》1989年版）欧阳红先生在《易图新辨》中写道：“洛书之‘四正四维皆合于十五’数阵，在易学发展中影响甚广，渗透颇深。自《易纬》首配八卦，到《内经灵枢》成八宫九风篇，《内经太素》有九宫八风图，其后象数易家以及纳象数解易之义理易家，无不广采其说，数术易如奇门遁甲术，兵家易如九官八卦阵，莫不源于此。”他又说：“洛书用数为九，河图用数为十，较洛书多一数即十。河图用十，是突出生化，（生成变化）。0为基，1为初，9为极，10为满：满则进，进而再生，再生又为0。在十进制中，进位的是0，是新一轮的0。因此河图用10，是易理周而复始之义，即再生再造。再生就是复归、转化、升华，是物质之不灭。洛书用九，1为始，9为终，9不进，掌上乾绵复为1，是突出循回、周始、孕育，旧的终结为新的诞生之交接。河洛数理是宏观论、整体论与微观论、个别论的统一。”古人在仰观天象、俯察地理，发现了宇宙万物的迁移交换，万物兴衰过程，了解到天地间有一定的规律存在，并根据易理的统计、分析、归纳，在洛书九宫的基础上找出了一条可寻的轨迹，建立了一种独特的奇门时空数理模型，这是古人时空观念模型化、系统化的体现。时间和空间的概念来自古天文学，没有天体的空间坐标位置，便不会有时间概念的产生。而任何一门科学都离不开时空。现代科学证明：时间的周期性变化对人类的生存活动有着重要的影响，空间随时间的周期性变化对人类的生存与活动亦有着重要的影响。“周期性不仅是一种普遍存在的现象，很可能是宇宙运动的最基本形式。两千多年前，我国思想家庄子说：天道循环，周而复始。宇宙如果一直膨胀，就会冻死；如果一直收缩，就会热死。宇宙只有周期性的膨胀、收缩，才能保持活力。人类最古老最现代的精英都从周期性的角度思考着宇宙的本质。”(《春去春又回一地球上的周期性现象探秘》代敏编著)。时空规律是空间中各种物质的规律，反过来说，各种物质的规律就是时空的规律，要认识自然间各种事物的规律，首先要认识时空规律。当某一事物在某一时空坐标里产生和发展，它就是这个时间与空间的一个子系统。它是一种物质，是时空的成分，那么此事物的发展规律就是时空的规律，时间产生于天体运动，天体运动的结果则体现在时间坐标上，时空之间相互联系又彼此对应，古人的这一观点与现代辩证观点是十分吻合的。这就是世界是运动的、发展的、变化的，但却是有规律可循的。人为天地作用的产物，应顺应这种自然的客观规律和社会规律，而不能违背它、改变它，但却可以和利用这种规律，指导人生、趋利避害、设计未来。著名学者，西北大学教授费秉勋先生（笔者的恩师）说：“可以看出，在构成奇门遁甲模式构架的三大要素一空间、时间、数理当中，每一要素都渗透着其他两种要素，空间中有时间和数理，时间中有数理和空间，数理既是时间也是空间。这还是就静态而言的，如果将具体的时辰输入盘中，天盘上的时空数，都按照固有的自然法则，一齐运动飞转，构成千汇万状的格6···试读结束···...

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