图书名称：《创新沈阳文集B》【作者】张玉龙，吴玉厚，王维主编【页数】373【出版社】沈阳：辽宁科学技术出版社,2009.08【ISBN号】978-7-5381-6036-9【价格】268.00（全套）【分类】自然科学-文集-社会科学-文集【参考文献】张玉龙，吴玉厚，王维主编.创新沈阳文集B.沈阳：辽宁科学技术出版社,2009.08.图书封面：《创新沈阳文集B》内容提要：...

2023-12-19 沈阳文学网 沈阳文章展览展示有限公司

凯叔讲故事《神奇图书馆第三季》（故宫奇遇记、大秦历险记、敦煌密码）神奇图书馆的第一和第二季大家都听过了吗，故事是不是非常精彩，今天终于等来带来第三季的故事，欢迎下载。凯叔《神奇图书馆第三季》（故宫奇遇记、大秦历险记、敦煌密码）全集MP3音频文件资源下载百度网盘下载。...

2023-05-31 历史大秦视频讲解 大秦历史剧

1.左祠右社：指宫殿左边（东）的宗祠，右边（西）的社祠。祠建在东面，社坛建在西面，两侧对称。2.中国礼教思想的一个重要方面是尊重祖先，提倡孝道；祭祀土地和食物之神。3.只有土地才能有食物。“民以食为天”、“有粮在手欢喜，无粮在手慌”、“有粮安全，无粮混乱”，这些都是众所周知的风调雨顺、国泰民安的原则。4、左祖与右社会反映了这些观念。5.所谓“左祖”，是指在宫殿左前方设立的宗祠。宗祠是皇帝祭祀祖先的地方，因为是皇帝的宗祠，所以被称为太庙；所谓“权利社会”是指在宫殿的右侧前面建立一个土地祭坛。社会就是土地，土地就是粮食。土地祭坛是皇帝祭祀土地神和谷神的地方。6.在古代，左为上，所以左在前，右在后。...

2023-05-31 祠堂宗庙 宗祠庙宇

故宫里面最大的宫殿是太和殿。1、故宫中最大的宫殿是太和殿，太和殿位于紫禁城南北中轴线的最显要位置，是我国现存体量最大、等级最高的古代建筑物。它建成于明永乐十八年(1420年)，时称奉天殿，次年遭雷击焚毁，之后近300年间又多次重建，多次遭火毁。2、现在人们看到的太和殿是康熙年间(1695-1697年)重建的形制，我国最大的宫廷式古建筑群东岳神府--岱庙，其主体建筑宋天贶殿与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称为中国三大宫殿式建筑。点评：这段文字描述了故宫中最大的宫殿——太和殿的历史，以及它与宋天贶殿、曲阜孔庙大成殿的比较，并且配有图片，表述清楚，内容丰富，值得肯定。...

2023-03-01

沈阳博物馆位于沈阳市和平区文化路62号。1、沈阳的博物馆地址：沈阳市沈河区沈阳路171号。2、沈阳博物馆也叫沈阳故宫博物馆，大多数人叫沈阳故宫。3、2、清代入关前，其皇宫设在沈阳，迁都北京后，这座皇宫被称作"陪都宫殿"、"留都宫殿"，后来就称之为沈阳故宫。4、3、展览藏品：清雍正款斗彩龙凤大盘、明永乐白釉暗串枝莲花梅瓶、清康熙款青花番莲纹大盘、清牙雕诸天法像龛、清象牙双羊钮印一对等。5、4、代表性建筑：大政殿、大清门、台上五宫、保极宫、后花园嘉荫堂和戏台。点评：这是一篇关于沈阳故宫博物馆的介绍，内容涵盖了沈阳故宫博物馆的地址、历史背景、展览藏品及代表性建筑，描述详实，信息准确，让人一目了然。...

2023-02-21 沈阳故宫大政殿是干什么的 沈阳故宫大政殿简介

沈阳华银大厦是一座位于沈阳市和平区的高层建筑，由沈阳市和平区投资建设，于2008年12月正式投入使用。大厦共有37层，总建筑面积约为3.2万平方米，其中地上建筑面积约为2.2万平方米，地下建筑面积约为1万平方米。大厦主体采用现代化的钢结构，外立面采用玻璃幕墙，内部装修采用高档材料，设施齐全，环境优雅。大厦内设有商务中心、餐厅、健身中心、会议室等，是沈阳市和平区的一座现代化建筑。大家好，今天小乐来为大家解答以上的问题。沈阳华银大厦，关于沈阳华银大厦的介绍很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！1、海口市华银大厦是位于海口市商业黄金地段海口市龙昆北路38号，大楼集办公，商业为一深是标准写字楼融合商业文化、商务酒店、高档写字楼等多文化商务功能；大面积办公空间任您自由分割组合。2、屋顶为空中花园，窗户采用的是哑光不锈钢膜、塑钢窗、银色的反射镀膜玻璃，外墙所用的材料是金属漆，不褪色、防水、防晒白洁。3、多部电梯，快捷，方便，大容纳量的空间，是办公效率提高的可靠保证，数据主干线采用光钎电缆，提供10兆到户的公共网服务系统，并实现通讯微蜂窝进驻无移动通讯盲点。本文到此结束，希望对大家有所帮助。...

2023-02-21 沈阳和平区邮编 沈阳和平区房价

故宫摄影专题古建系统课官方199.0《Z5602-18度摄影学院-故宫摄影专题古建系统课》]赏金猎人会员专属高佣，私聊萌萌加入赏金猎人会员开启快速合买任何课程，所有加密课都可以筹如何确认自己佣金比例？专属佣金以后台实际显示为准，默认佣金可在右上角查看...

2023-02-07

故宫馆藏古玉视频解析大全第11-110课（附独立图片课件524张）_刘嘉官方1999.0《Z6863-故宫馆藏古玉视频解析大全第11-110课（附独立图片课件524张）_刘嘉》]赏金猎人会员专属高佣，私聊萌萌加入赏金猎人会员开启快速合买任何课程，所有加密课都可以筹如何确认自己佣金比例？专属佣金以后台实际显示为准，默认佣金可在右上角查看...

2023-02-03 故宫古玉图片 故宫博物院古玉图片

图书名称：《天坛故宫梦红楼揭开《红楼梦》的奇门遁甲之迷》【作者】廖文修著【页数】397【出版社】北京：紫禁城出版社,2010.11【ISBN号】978-7-5134-0040-4【价格】46.00【分类】《红楼梦》研究【参考文献】廖文修著.天坛故宫梦红楼揭开《红楼梦》的奇门遁甲之迷.北京：紫禁城出版社,2010.11.图书封面：《天坛故宫梦红楼揭开《红楼梦》的奇门遁甲之迷》内容提要：祈年殿是葫芦庙的原型，是一个可以旋转的周易风水罗盘，圜丘坛天心太极石是红楼奇门遁去的甲，是华表；皇穹宇是红楼哲学的阴阳交易点，是宇宙万物的太极生点。祈谷坛龙凤呈祥石是补天遗的原型，是红楼的情种百，朱元璋和武则天是红楼隐去的历史太极神；紫禁城交泰殿是红楼历史的阴阳交易点，是五千年中华历史的太极生点。紫禁城中轴线是红楼真假有无中轴的原型，宁国府秦氏卧室是红楼文学的阴阳交易点，是太虚幻境金陵十二钗的太极生点。紫禁城中轴线上的九重皇门是红楼空空道的原型。红楼的文化中轴是空空辅。儒、道、佛，三教一轴。立竿见影，立起传承万年的中华文化体系，面阳是儒，背阴是道，立中是佛。天安门是红楼的朱雀门，是中华文化的南大门。《天坛故宫梦红楼揭开《红楼梦》的奇门遁甲之迷》内容试读廖文修著紫禁城出版社揭开《红楼梦》的奇门遁甲之谜天坛故宫梦红楼之灵。是他们在我的流浪生涯中，冥冥之中不断地给我激励和启示，让我悟出了红楼的历史真谛，让我获得了解读红楼写作这本书的全部灵感。六年辛苦不寻常，象红楼作者写作《石头记》一样，本书数易其稿，不断地误入周易的谜魂阵，又不断地破解历史的迷魂阵，一步一层楼，一稿一境界，直到解开周易罗盘的全部历史秘密，抓到了红楼文化的魔手。字字写来都是血。天下兴亡，匹夫有责。没米下锅不妨我胸怀远大，困难艰辛，不值去提。全力以赴，志在将红楼神奇的黄钟宝鼎打开，让万年的中华仙乐飘荡五洲四海，让普天宾朋天涯此时同享。红楼的黄钟宝鼎属于天下共有，是人类共同的文化遗产。我所能及，仅是将红楼，将紫禁城、将天坛、将乾陵、将朱元璋、将武则天、将中国的天文学、中国的历史、中国的文学推向世界，让世界了解中华悠久灿烂的伟大文化，让每一个中国人都为自己的历史和文化而自篆。中国现在还不是世界强国，但早晚会实现伟大的复兴。一万年的文化给我们信心。中华民族的龙子龙孙必须谨记这样的世界历史事实：西方所谓的现当代文明，是在中华民族的四大伟大发明的基础演变而来。如果没有中国周易罗盘上的指南针，就没有欧洲人的跨洋航海探险，就没有哥仑布的所谓世界地理大发现。如果没有中国发明的火药，就没有后来西方对非洲，亚洲的殖民乃至全世界的殖民，就没有近代资本主义经济体系在全世界的建立，也就没有现在所谓的西方文明。是中国发明的火药，给西方的殖民侵略插上了翅膀。是中国发明的印刷术，让西方的文明进程加快了速度。如果没有北宋先进科技成就的外流，西方的科技进步要缓慢许多。这里值得一提的是北宋苏颂和韩公廉创造的水运天文仪器水运仪象台，即宋朝的水钟。这种水钟既是观测浑象的天文仪器，也是世界上最古老的天文钟。苏颂和韩公廉创造的檎纵器，是后世钟表的关键部件，是钟表的祖先。元朝是中国一个少数民族执政的政权，元统治者采取重用色目人的民族歧视政策，这加快了中国科技外传的速度。说起历史的这些往事，旨在提醒我们的子孙后代，我们拥有伟大复兴的文化传统和根基。这才是最为关键和重要的。英国有学者提出，世界的未来只能从中华文化寻找出路。我们知道，英国曾经是世界的日不落帝国。东方的香港，中国的这一块领土，曾经成为英国本土西方太阳落下之后在东方生起的太阳。英国是当时的大赢家，中国在鸦片战争中受尽了屈辱。可是，英国自己的文化精英，得出世界未来要在中华文化中寻找出路的结论。这是因为这些文化精英太知己知彼006···试读结束···...

2023-01-29 红楼梦梦红楼下一句 红楼梦梦红楼红楼梦中梦红楼

《紫禁城的妖怪-地宫》：紫禁城金砖的传说是真的。那些高大宫殿的金砖之下，竟然隐藏着一座诡异的地宫。谁打开了金砖下的世界？十一岁的少女李小雨，为了寻找失踪的父母，意外闯入了金砖之下的世界mdahmdah一座神秘的地下皇城。600岁巫师洞爷的出现，让李小鱼知道了王宫的惊人秘密，也让自己和盟友陷入了巨大的危机文件目录/k41.et共享/1602117942928068610/【49】故宫怪兽谈middot地下皇宫【已完结】|├──00黑暗四一六.m311.0MB|├──01洞光宝石的信号(一).m311.0MB|├──02洞光宝石的信号(二).m311.0MB|├──03洞光宝石的信号(三).m311.0MB|├──04地下大发现.m310.0MB|├──05怪兽们的聚会(一).m311.0MB|├──06怪兽们的聚会(二).m312.0MB|├──07怪兽们的聚会(三).m311.0MB|├──08夜间失物招领处(一).m310.0MB|├──09夜间失物招领处(二).m39.0MB|├──10宝相花街上的食堂(一).m310.0MB|├──11宝相花街上的食堂(二).m310.0MB|├──12守灶童子(一).m39.0MB|├──13守灶童子(二).m311.0MB|├──14太液池下的梦坛子.m310.0MB|├──15乌了杂贵乌达拉(一).m310.0MB|├──16乌了杂贵乌达拉(二).m311.0MB|├──17冰冻的微笑(一).m310.0MB|├──18冰冻的微笑(二).m311.0MB|├──19扫晴娘(一).m310.0MB|├──20扫晴娘(二).m311.0MB|├──21一闪而过的世界(一).m312.0MB|├──22一闪而过的世界(二).m310.0MB|├──23嗨！朋友(一).m312.0MB|├──24嗨！朋友(二).m313.0MB|├──25怪兽行什变样了(一).m313.0MB|├──26怪兽行什变样了(二).m313.0MB|├──27我吃了洞光宝石(一).m313.0MB|├──28我吃了洞光宝石(二).m314.0MB|├──29我吃了洞光宝石(三).m312.0MB|├──30荒原村与快快村.m313.0MB|├──31密室，密室，密室(一).m312.0MB|├──32密室，密室，密室(二).m312.0MB|├──33怪兽之战(一).m313.0MB|├──34怪兽之战(二).m314.0MB|├──35洞光宝石的使命(一).m314.0MB|├──36洞光宝石的使命(二).m316.0MB|├──37奇迹(一).m310.0MB|├──38奇迹(二).m311.0MB|├──《故宫怪兽谈》精彩预告.m34.0MB...

2022-12-26 故宫相册排版 故宫相册名称

图书名称：《爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流》【作者】伊恒勤，李凤民编著【页数】201【出版社】沈阳：东北大学出版社,2014.09【ISBN号】978-7-5517-0673-5【价格】42.00【分类】皇室-家族-研究-沈阳【参考文献】伊恒勤，李凤民编著.爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流.沈阳：东北大学出版社,2014.09.图书封面：图书目录：《爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流》内容提要：本书共分为十六章，主要内容包括：先世溯源；肇祖都督孟特穆效忠大明；二世祖董山“作乱”；三世祖脱罗及锡宝齐篇古家道中落；四世祖都督福满重振家声；五世祖觉昌安与六世祖塔克世“有殉国忠”等。《爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流》内容试读第一章先世溯源中数人香限第一章先世溯源古人云：“树有根而枝叶茂，水有源而百川流”。这句名言告诉我们，研究任何事物首先要发其根、穷其源，才能认识事物的全貌。考察伊氏历史源流也要遵循同样原则。沈阳伊氏是爱新觉罗分支。关于爱新觉罗的历史渊源，清朝官书《满洲实录》开宗明义言称，爱新觉罗始祖布库里雍顺是“三仙女”所生，爱新觉罗姓氏亦为“三仙女”所赐。言下之意是说爱新觉罗家族并非凡夫俗子，而是“承天受命”的“天族”“天子”，是与生俱来的统治者。阳流武一、先世神话相传，在长白山迤东有一座名曰布库里的山峰，此山之下有一泓天然池塘，名曰布勒瑚里，这里人迹罕至，风景如诗似画。有一天，天气晴和日丽，有三位仙女从天界飘然下凡，来到布勒瑚里沐浴。她们各有其名：长名恩古伦，次名正古伦，三名佛库伦。三位姐妹在岸边脱去衣裙后相继入水，开始在池塘中尽情洗浴和嬉戏。她们经过一番洗涤和嬉闹之后，三妹佛库伦首先登岸，正当她准备穿衣时，忽然飞来一只口衔红果的“神鹊”，“神鹊”围着她转了一圈之后，将红果掷在她的衣裙上迅速飞去，佛库伦见红果鲜艳可爱，边将其含在口中边穿衣结带，却一不小心·1线宝一将红果吞入腹中。这时，恩古伦、正古伦也相继上岸。当她姐仁穿戴完毕，口中念念有词，正要飞升之际，佛库伦却感到腹中沉重，无法升腾，正在她疑惑不解之际，大姐恩古伦三沈告诉她说：你因吞食红果而阳爱里有孕，可在此生产过后再回浴氏历归天宫不迟。说罢，她与二点素妹正古伦飘然而去。流时过不久，佛库伦果然产下一子，此子出生就会说话，而且很快就长大成人，佛库伦遂将其所生原由向爱子一一说明，又为其取名曰《满洲实录》载三仙女洗浴图布库里雍顺，姓氏为爱新觉罗，并叮嘱他说：上天生你，是令你定一国之乱。现在我给你一只小船，你乘船顺流而下，船停之处即其国也。说罢，佛库伦与爱子挥泪而别，回归天宫。甲发，里一馨布库里雍顺遵照母亲所教，登上小船，顺着河流向前漂流没过多久，见崖边有一城池，遂船停靠岸，上岸后他拾来一些树枝，又将其编织成一只坐具，自己端坐其上。此地名日鄂多里城，城内有三个部族为争夺城主而相互争杀不休，此时，有一人出城来到河边打水，发现了布库里雍顺，见其举止奇异、相貌异常，立即回城报告。三姓人闻听立刻罢战，一同来到河边观看，见其人相貌果然非同凡类，于是，上前询问其来历，布库里雍顺·2第一章先世溯源告诉他们说：“我乃天女佛库伦所生，姓爱新觉罗，名布库里雍顺，天降我是为了定汝等之乱。”三姓人听罢，各个拍手称快，兴高采烈地说：“上天给我们送来了国主，我们再也不用争了。”众人遂联手将其捧抬入城，奉其为三、主姓之主，又为其娶百里（女真语：“弓”)之女为妻，定国名日“满洲”，布库里雍顺遂为满洲之始祖。历经数世之后，布库里雍顺子孙为政暴虐，鄂多里百姓不堪忍受，纷纷起兵抗击，动乱之中布库里雍顺子《满洲实录》载三姓人奉雍顺为主图孙几乎惨遭灭族，只有一名叫樊察的幼儿逃离出城，正当追兵追赶樊察时，忽然有一只“神鹊”飞落在他的头上，追兵遂误以为他是棵枯树，樊察因此得救。后来满族人视鹊为神，并且每当祭祀时在索伦杆锡斗内盛食物祭过往鹊雀，原因即在于此。樊察之孙名都督孟特穆，此人“生有智略”，他用计策将杀害祖先之仇人40余名引诱至距鄂多里1500里之外苏子河畔的赫图阿拉，“杀其半，以雪仇；执其半，以索眷族”，鄂多里余众遂远来归附。都督孟特穆生二子：长名董山，次名褚宴。董山生三子：长名妥罗，次名妥义谟，三名锡宝齐篇古。锡宝齐篇古生一子：都督福满。都督福满生六子：长名德世库，次名刘阐，三名·3索长阿，四名觉昌安，五名宝朗阿，六名宝实。觉昌安生子塔克世，塔克世生子努尔哈赤①。二、神话来历《满洲实录》是天聪九年(1635年)清太宗皇太极钦命敕修的权威性官书，“三仙女”神话是清官书对爱新觉罗先世历史最权威性的表述。后出之各种官书、方志，包括《满洲源流考》沈《钦定盛京通志》等也都遵循这一“口径”阐述清朝先世。清代爱鲜有敢于质疑者。对于这段神话的来历，20世纪30年代，清史伊泰斗孟森曾无可奈何地表示：“（这篇传说只是）托之神话”，“附历罗会之传说如此，不足深究”②。其实，早在努尔哈赤崛起之前各种源派“版本”的类似神话已在女真、朝鲜广为流传，如《满文老档》流记载，万历四十年(1612年)，太祖努尔哈赤因其女婿乌喇部贝勒布占泰打了妻子布库什（努尔哈赤第三女），严厉斥责布占泰说：“你能举出动手打天生的爱新觉罗氏的先例吗？百世可能不知，十世、十五世以来的事也不知道吗？”努尔哈赤所谓的“天生的爱新觉罗氏”即指上述神话；《朝鲜李朝实录：光海君日记》记载，万历四十三年(1615年)六月：“酋（努尔哈赤）本姓佟，或称雀者，以其母吞雀卵生酋故也。”朝鲜将布库里雍顺传说成努尔哈赤本人，将吞食红果传说成鸟卵，并说努尔哈赤姓“雀”；还有一个例子是《汉译（满洲旧档）》③记载的来自黑龙江以北东海“野人女真穆克西科”讲述的传说，其经过如下：天聪九年(1635年)五月，以梅勒章京戏霸奇兰为①据《满洲实录》长白山条编写。②孟森：《满洲开国史》，126页，上海，上海古籍出版社，1992。③1935年相关部门整理清宫遗物时发现一部用老满文书写的《旧满洲档》，1972年此档经日本满文专家神田信夫等人用罗马拼音译出，1978年辽宁大学李林教授根据罗马拼音将其汉译并内部出版，改名为《汉译〈满文旧档)》。第一章先世溯源首的诸大臣奉太宗皇太极之命，远征黑龙江虎儿哈部大获全胜而归，共招降虎儿哈部男女老幼二千余人。皇太极闻报大喜过望，五月初六日太宗传令，“依礼”杀牛宰羊盛宴相待虎儿哈部众，并在大衙门（今沈阳故宫大政殿）亲自召见全部降人。降人之中有一位“俊秀者”，名字叫“穆克西科”，他在接见当场向太宗皇太极陈述了这样一段流传在虎儿哈部的“三仙女”神话：“我的父祖，世代生活在布库里山边的布尔和里池，我们地方没有档子。古来传说，在那布尔和里池，天的三个女子：恩古伦、正古情伦、佛库伦来沐浴。最后的女子获得神鹊送来的果实，含中在嘴中进入咽喉就受孕了，生子博克里雍顺，他的同族正谷是满洲国（即后金国）。那布尔和里池周围百里，距黑龙江有一百二三十里.…”0的“同将《满洲实录》开篇和穆克西科讲述的这篇神话进行对照，可以发现两者内容大同小异，不同之处在于《满洲实录》比穆克西科所述增加了两点，一是在博克里雍顺（与“布库里雍顺”译音相同)之后增加了樊察、清肇祖都督孟特穆及其以后的世系，二是增加了爱新觉罗姓氏。《满洲实录》敕修于天聪九年(1635年)，即虎儿哈部归附当年，也就是说，皇太极在敕命编纂《满洲实录》同时听到了这篇虎儿哈神话，遂以其中的“博克里雍顺，他的同族正是满洲国（即后金国）”一语为口实，授意史官将虎儿哈神话写入《满洲实录》，同时将其家族樊察、都督孟特穆及其以后的族谱以及爱新觉罗姓氏与虎儿哈神话糅合在一起，作为清朝先世历史堂而皇之地载入正史。但是，金、元、明三朝历经5个多世纪，女真中的豪族很①李林：《汉译（满文旧档）》，57页，辽宁大学历史系。【5多，大者如完颜金，三姓时代的胡儿哈、桃温，明代的海西纳喇氏等，为什么只有建州左卫爱新觉罗一族有“三仙女”传说？从现有资料看，这个传说至少在努尔哈赤兴起之前已流行，其前的情况尚不知。而努尔哈赤本人不止一次向臣下表示其与金朝的密切关联，他如此表白仅仅是出于政治需要吗？看来爱新觉罗氏族历史还有相当大的空间有待进一步研究。三、爱新觉罗姓氏沈阳8器爱新觉罗先世本姓“夹温”氏（或作“夹谷”氏），译成汉语为佟氏（或童氏）。如朝鲜著名历史典籍《龙飞御天歌》称都历史豪督孟特穆（即猛哥帖木儿）为“豆漫夹温猛哥帖木儿”，其中流“豆漫”是官职，“夹温”是姓氏。《金史·国语解》解释：“夹谷(夹温)日仝”。“仝”是“同”的古体字，在姓氏中一般写作“童”或“佟”。如《元杂剧·虎头牌》有“夹谷氏姓佟”，《金安寿》则有“夹谷氏姓童”等语①。《朝鲜李朝实录》称都督孟特穆及太祖努尔哈赤为“佟”姓的例子很多，如世宗二十三年（明正统六年，1441年)正月丙午条：“童猛哥帖木儿与伊父挥护生长本地，安生乐业”；万历四十二年(1614年)条：“建州夷酋佟奴儿哈赤”。明人著述也有这方面记载，如《辽广实录》卷上记载：“龙虎将军建酋佟奴儿哈赤”等。不过，仝姓也确实存在，如仝道荣主编的《女真族的一支后裔一仝姓》一书足资证明。爱新觉罗这个姓氏首见于《满文老档》万历四十年(1612年)太祖努尔哈赤斥责乌喇部贝勒布占泰（见前面引录），再者是《满洲实录》开篇。至于爱新觉罗的含义，《满洲实录》开篇注释道：“爱新”日“金”，“觉罗”日“姓”。意思是说爱新觉罗①罗继祖：《枫窗脞语》，187页，北京，中华书局，1984。·6···试读结束···...

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图书名称：《爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流》【作者】伊恒勤，李凤民编著【页数】201【出版社】沈阳：东北大学出版社,2009.12【ISBN号】978-7-81102-761-7【价格】28.00【分类】家新觉罗-家族-研究-沈阳【参考文献】伊恒勤，李凤民编著.爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流.沈阳：东北大学出版社,2009.12.图书封面：图书目录：《爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流》内容提要：本书以爱新觉罗（伊氏）世系为“经”，以主要历史人物、主要历史事件为“纬”，从肇祖都督孟特穆开宗，按历史顺序辈分世次考证伊氏历史源流，展示这个家族曲折、艰险，充满刀光剑影，富有戏剧性和传奇色彩而又极尽辉煌的历史流变。本书共16章。前7章讲述包括沈阳伊氏在内的爱新觉罗家族主要历史，后9章讲述伊氏家族分支历史。《爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流》内容试读第一章先世溯源第一章先世溯源古人云：“树有根而枝叶茂，水有源而百川流”。这句名言告诉我们，研究任何事物首先要发其根、穷其源，才能认识事物的全貌。考察伊氏历史源流也要遵循同样原则。沈阳伊氏是爱新觉罗分支。关于爱新觉罗的历史渊源，清朝官书《满洲实录》开宗明义言称，爱新觉罗始祖布库里雍顺是“三仙女”所生，爱新觉罗姓氏亦为“三仙女”所赐。言下之意是说爱新觉罗家族并非凡夫俗子，而是“承天受命”的“天族”“天子”，是与生俱来的统治者。一、先世神话相传，在长白山迤东有一座名曰布库里的山峰，此山之下有一泓天然池塘，名曰布勒瑚里，这里人迹罕至，风景如诗似画。有一天，天气晴和日丽，有三位仙女从天界飘然下凡，来到布勒瑚里沐浴。她们各有其名：长名恩古伦，次名正古伦，三名佛库伦。三位姐妹在岸边脱去衣裙后相继入水，开始在池塘中尽情洗浴和嬉戏。她们经过一番洗涤和嬉闹之后，三妹佛库伦首先登岸，正当她准备穿衣时，忽然飞来一只口衔红果的“神鹊”，“神鹊”围着她转了一圈之后，将红果掷在她的衣裙上迅速飞去，佛库伦见红果鲜艳可爱，边将其含在口中边穿衣结带，却一不小心1…将红果吞入腹中。这时，恩古伦、正古伦也相继上岸。当她姐仁穿戴完毕，口中念念有词，正要飞升之际，佛库伦却感到腹中沉重，无法升腾，正在她疑惑不解之际，大姐恩古伦三勒沈告诉她说：你因吞食红果而阳爱有孕，可在此生产过后再回里浴觉归天宫不迟。说罢，她与二历贵嘉妹正古伦飘然而去。流时过不久，佛库伦果然产下一子，此子出生就会说话，而且很快就长大成人，佛库伦遂将其所生原由向爱子一一说明，又为其取名曰《满洲实录》载三仙女洗浴图布库里雍顺，姓氏为爱新觉罗，并叮嘱他说：上天生你，是令你定一国之乱。现在我给你一只小船，你乘船顺流而下，船停之处即其国也。说罢，佛库伦与爱子挥泪而别，回归天宫。布库里雍顺遵照母亲所教，登上小船，顺着河流向前漂流，没过多久，见崖边有一城池，遂船停靠岸，上岸后他拾来一些树枝，又将其编织成一只坐具，自己端坐其上。此地名曰鄂多里城，城内有三个部族为争夺城主而相互争杀不休，此时，有一人出城来到河边打水，发现了布库里雍顺，见其举止奇异、相貌异常，立即回城报告。三姓人闻听立刻罢战，一同来到河边观看，见其人相貌果然非同凡类，于是，上前询问其来历，布库里雍顺·2第一章先世溯源告诉他们说：“我乃天女佛库伦所生，姓爱新觉罗，名布库里雍顺，天降我是为了定汝等之乱。”三姓人听罢，各个拍手称快，兴高采烈地说：“上天给我们送来了国主，我们再也不用争了。”众人遂联三顺手将其捧抬入城，奉其为三主姓之主，又为其娶百里（女真语：“弓”)之女为妻，定国名日“满洲”，布库里雍顺遂为满洲之始祖。历经数世之后，布库里雍顺子孙为政暴虐，鄂多里百姓不堪忍受，纷纷起兵抗击，动乱之中布库里雍顺子《满洲实录》载三姓人奉雍顺为主图孙几乎惨遭灭族，只有一名叫樊察的幼儿逃离出城，正当追兵追赶樊察时，忽然有一只“神鹊”飞落在他的头上，追兵遂误以为他是棵枯树，樊察因此得救。后来满族人视鹊为神，并且每当祭祀时在索伦杆锡斗内盛食物祭过往鹊雀，原因即在于此。樊察之孙名都督孟特穆，此人“生有智略”，他用计策将杀害祖先之仇人40余名引诱至距鄂多里1500里之外苏子河畔的赫图阿拉，“杀其半，以雪仇；执其半，以索眷族”，鄂多里余众遂远来归附。都督孟特穆生二子：长名董山，次名褚宴。董山生三子：长名妥罗，次名妥义谟，三名锡宝齐篇古。锡宝齐篇古生一子：都督福满。都督福满生六子：长名德世库，次名刘阐，三名3索长阿，四名觉昌安，五名宝朗阿，六名宝实。觉昌安生子塔克世，塔克世生子努尔哈赤①。二、神话来历《满洲实录》是天聪九年（1635年)清太宗皇太极钦命敕修的权威性官书，“三仙女”神话是清官书对爱新觉罗先世历史最权威性的表述。后出之各种官书、方志，包括《满洲源流考》沈《钦定盛京通志》等也都遵循这一“口径”阐述清朝先世。清代爱鲜有敢于质疑者。对于这段神话的来历，20世纪30年代，清史觉泰斗孟森曾无可奈何地表示：“（这篇传说只是）托之神话”，“附令豪会之传说如此，不足深究”②。其实，早在努尔哈赤崛起之前各种流“版本”的类似神话已在女真、朝鲜广为流传，如《满文老档》记载，万历四十年（1612年)，太祖努尔哈赤因其女婿乌喇部贝勒布占泰打了妻子布库什（努尔哈赤第三女），严厉斥责布占泰说：“你能举出动手打天生的爱新觉罗氏的先例吗？百世可能不知，十世、十五世以来的事也不知道吗？”努尔哈赤所谓的“天生的爱新觉罗氏”即指上述神话；《朝鲜李朝实录：光海君日记》记载，万历四十三年(1615年)六月：“酋（努尔哈赤）本姓佟，或称雀者，以其母吞雀卵生酋故也。”朝鲜将布库里雍顺传说成努尔哈赤本人，将吞食红果传说成鸟卵，并说努尔哈赤姓“雀”；还有一个例子是《汉译〈满洲旧档〉》③记载的来自黑龙江以北东海“野人女真穆克西科”讲述的传说，其经过如下：天聪九年(1635年)五月，以梅勒章京戏霸奇兰为①据《满洲实录》长白山条编写。②孟森：《满洲开国史》，126页，上海，上海古籍出版社，1992。③1935年相关部门整理清宫遗物时发现一部用老满文书写的《伯满洲档》，1972年此档经日本满文专家神田信夫等人用罗马拼音译出，1978年辽宁大学李林教授根据罗马拼音将其汉译并内部出版，改名为《汉译〈满文旧档)》。4第一章先世溯源首的诸大臣奉太宗皇太极之命，远征黑龙江虎儿哈部大获全胜而归，共招降虎儿哈部男女老幼二千余人。皇太极闻报大喜过望，五月初六日太宗传令，“依礼”杀牛宰羊盛宴相待虎儿哈部众，并在大衙门（今沈阳故宫大政殿）亲自召见全部降人。降人之中有一位“俊秀者”，名字叫“穆克西科”，他在接见当场向太宗皇太极陈述了这样一段流传在虎儿哈部的“三仙女”神话：“我的父祖，世代生活在布库里山边的布尔和里池，我们地方没有档子。古来传说，在那布尔和里池，天的三个女子：恩古伦、正古伦、佛库伦来沐浴。最后的女子获得神鹊送来的果实，含在嘴中进入咽喉就受孕了，生子博克里雍顺，他的同族正是满洲国（即后金国）。那布尔和里池周围百里，距黑龙江有一百二三十里…”①将《满洲实录》开篇和穆克西科讲述的这篇神话进行对照，可以发现两者内容大同小异，不同之处在于《满洲实录》比穆克西科所述增加了两点，一是在博克里雍顺（与“布库里雍顺”译音相同)之后增加了樊察、清肇祖都督孟特穆及其以后的世系，二是增加了爱新觉罗姓氏。《满洲实录》救修于天聪九年(1635年)，即虎儿哈部归附当年，也就是说，皇太极在敕命编纂《满洲实录》同时听到了这篇虎儿哈神话，遂以其中的“博克里雍顺，他的同族正是满洲国（即后金国）”一语为口实，授意史官将虎儿哈神话写入《满洲实录》，同时将其家族樊察、都督孟特穆及其以后的族谱以及爱新觉罗姓氏与虎儿哈神话糅合在一起，作为清朝先世历史堂而皇之地载入正史。但是，金、元、明三朝历经5个多世纪，女真中的豪族很①李林：《汉译〈满文旧档)》，57页，辽宁大学历史系。·5·多，大者如完颜金，三姓时代的胡儿哈、桃温，明代的海西纳喇氏等，为什么只有建州左卫爱新觉罗一族有“三仙女”传说？从现有资料看，这个传说至少在努尔哈赤兴起之前已流行，其前的情况尚不知。而努尔哈赤本人不止一次向臣下表示其与金朝的密切关联，他如此表白仅仅是出于政治需要吗？看来爱新觉罗氏族历史还有相当大的空间有待进一步研究。三、爱新觉罗姓氏阳爱爱新觉罗先世本姓“夹温”氏（或作“夹谷”氏)，译成汉氏罗语为佟氏（或童氏）。如朝鲜著名历史典籍《龙飞御天歌》称都督孟特穆（即猛哥帖木儿）为“豆漫夹温猛哥帖木儿”，其中流“豆漫”是官职，“夹温”是姓氏。《金史·国语解》解释：“夹谷(夹温)曰仝”。“仝”是“同”的古体字，在姓氏中一般写作“童”或“佟”。如《元杂剧·虎头牌》有“夹谷氏姓佟”，《金安寿》则有“夹谷氏姓童”等语①。《朝鲜李朝实录》称都督孟特穆及太祖努尔哈赤为“佟”姓的例子很多，如世宗二十三年（明正统六年，1441年)正月丙午条：“童猛哥帖木儿与伊父挥护生长本地，安生乐业”；万历四十二年(1614年)条：“建州夷酋佟奴儿哈赤”。明人著述也有这方面记载，如《辽广实录》卷上记载：“龙虎将军建酋佟奴儿哈赤”等。不过，仝姓也确实存在，如仝道荣主编的《女真族的一支后裔—一仝姓》一书足资证明。爱新觉罗这个姓氏首见于《满文老档》万历四十年(1612年)太祖努尔哈赤斥责乌喇部贝勒布占泰（见前面引录），再者是《满洲实录》开篇。至于爱新觉罗的含义，《满洲实录》开篇注释道：“爱新”日“金”，“觉罗”曰“姓”。意思是说爱新觉罗①罗继祖：《枫窗脞语》，187页，北京，中华书局，1984。·6····试读结束···...

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图书名称：《建筑产业现代化概论》【作者】张波主编；陈建伟，肖明和副主编；张树辉，谷明旺，付灿华，苗吉军，徐建参编；叶明，张波（沈阳）主审【丛书名】建筑产业现代化系列教材【页数】135【出版社】北京：北京理工大学出版社,2016.09【ISBN号】7-5682-3064-3【价格】38.00【分类】建筑业-现代化-中国-高等学校-教材【参考文献】张波主编；陈建伟，肖明和副主编；张树辉，谷明旺，付灿华，苗吉军，徐建参编；叶明，张波（沈阳）主审.建筑产业现代化概论.北京：北京理工大学出版社,2016.09.图书目录：《建筑产业现代化概论》内容提要：本书是“建筑产业现代化系列教材”的第1册，共分为5章，主要内容包括绪论、国内外装配式建筑的发展历程和现状、装配式建筑的构成、装配式建筑的典型案例、建筑产业现代化的发展趋势与思考等。书中详细介绍了建筑产业现代化的相关概念，重点以装配式建筑为重要载体和实施途径，分析国内外装配式建筑的发展历程、经验积累及当前发展的机遇，对装配式建筑的分类、构成、典型案例进行深入阐述，最后展望建筑产业现代化发展趋势。《建筑产业现代化概论》内容试读第1章绪论1.1建筑产业现代化的概念与基本特征1.1.1建筑产业现代化的概念作为刚刚跨进大学校门并且选择了建筑工程技术等相关专业或“建筑产业现代化”方向的同学来说，特别关心的问题是：“建筑产业现代化”方向包括哪些内容？“建筑产业现代化”方向的学生要学习哪些基础知识？掌握哪些基本技能？具备怎样的职业能力？怎样才能学好用好？“建筑产业现代化”方向的发展前景如何等？回答这些问题便是本教材的主要任务和落脚点之一。首先了解建筑业和建筑产业现代化两个概念。建筑业是指专门从事土木工程、房屋建设和设备安装以及工程勘察设计工作的生产部门，建筑产品表现为各种工厂、矿井、铁路、桥梁、港口、道路、管线、房屋以及公共设施等建筑物和构筑物。它们是国民经济各产业部门进行物质生产和提供服务的手段，是国家经济发展、人民生活提高和社会进步的重要物质基础。综观人类发展历史，特别是社会分工的发展历史，建筑业演变的进程是从原始建筑业到传统建筑业，再进展到现代建筑业，这是历史发展与社会进步轨迹的必然规律。建筑产业现代化是指以绿色发展为理念，以现代科学技术进步为支撑，以工业化生产方式为手段，以工程项目管理创新为核心，以世界先进水平为目标，广泛运用信息技术、节能环保技术，将建筑产品生产全过程联结为完整的一体化产业链系统（图1-1）。这个过程包括融投资、规划设计、开发建设、施工生产、管理服务以及新材料、新设备的更新换代等环节，以达到提高工程质量、安全生产水平、社会与经济效益，全面实现为用户提供满足需求的低碳绿色建筑产品。因此，建筑产业现代化是一个动态的过程，是随着时代进步与科技发展而不断发展的。从国家政策与发展要求来看，以及从2013年开始国家发布的一系列的文件、开展的一系列展览、释放的一系列的信号来看，国家对建筑产业现代化的重视程度已提到重要日程。例分析文档概念设计计划BIM制造整修建造过程4D/5D运营和维护建造过程物流图1-1BIM实现建筑全生命周期方案设计如，国办发2013年1号文件《绿色建筑行动方案》，其中，第八项工作就明确提出要推进建筑工业化；2013年年底，住房和城乡建设部建设工作会议，谈到十项重点工作，其中，第七项就明确提出要促进建筑产业现代化；2013年11月俞正声主席主持全国政协双周协商会，提出“发展建筑产业化”的建议；2013年下半年以来，中央多次批示要加强以住宅为主的建筑产业现代化的一些要求。2014年3月，中共中央、国务院印发的《国家新型城镇化规划(20142020年)》中明确提出，要大力发展绿色建材，强力推进建筑工业化；2014年5月，国务院印发的《2014一2015年节能减排低碳发展行动方案》中，明确提出要以住宅为重点，以建筑工业化为核心，加大对建筑部品生产的扶持力度，推进建筑产业现代化；2014年7月，住房和城乡建设部出台的《关于推进建筑业发展和改革的若干意见》中，要在发展目标中明确提出转变建筑业发展方式，推动建筑产业现代化的要求；2014年9月，住房和城乡建设部会议部署了六项重点工作，其中，第四项工作就明确提出要大力推进建筑产业现代化。同时，由中国建筑标准设计研究院组织编制的《预制混凝土剪力墙外墙板》等9项标准设计为国家建筑标准设计，自2015年3月1日起实施（图1-2）。为贯彻落实住房和城乡建设部《关于进一步推进工程造价管理改革的指导意见》（建标〔2014）142号)，加快推进绿色建筑发展和建筑产业现代化，住房和城乡建设部在2015年年底，就编制绿色建筑和建筑产业现代化计价依据有关工作发布通知，推进建筑产业现代化工程定额的编制工作。2016年2月15日，住房和城乡建设部批准由中国建筑标准设计研究院有限公司等单位编制的《全国民用建筑工程设计技术措施建筑产业现代化专篇一装配式混凝土剪力墙结构住宅设计》等4项标准为国家建筑标准设计，自2016年3月1日起实施。建筑产业现代化发展历程相关政策详见表1-1。家电时能米G310-1入2点构造-98991医家率款标消食计密满15G107-1飞示例肉*筑标准数计图15J939-115G365-1凝土结构雏宅建筑设计示例黄力电棉究行设时家捷试标准设计预制混凝土剪力墙外墙板国家建筑源设计G到业饺标湘设计但家建筑标准设计建筑原准设计时家健筑标准设计中国建筑标准设计研究院国家建筑标准设计国家建筑标准设计中四建筑标准设计纤究院图1-2标准图集表1】我国建筑产业现代化发展历程相关政策时间文件名发布单位政策要点关于推进住宅产业现代化提高住明确推进住宅产业现代化的指导思想、主要1999年8月国务院宅质量若干意见的通知(72号文)目标等国务院办公厅关于转发发展改革2013年1月委、住房和城乡建设部绿色建筑行住建部明确提出要推进建筑工业化动方案的通知中共中央国务院关于印发《国家新明确提出要大力发展绿色建材，强力推进建2014年3月型城镇化规划(2014一2020年)》的国务院筑工业化通知明确提出要以住宅为重点，以建筑工业化为2014一2015年节能减排低碳发展2014年5月国务院核心，加大对建筑部品生产的扶持力度，推进行动方案建筑产业现代化关于推进建筑业发展和改革的若2014年7月明确提出转变建筑业发展方式，推动建筑产住建部干意见业现代化3续表时间文件名发布单位政策要点新建政府投资工程和保障性安居工程应率先采用建筑产业现代化方式建造。2014年9月工程质量治理两年行动方案住建部全国建筑产业现代化方式建造的住宅新开工面积占住宅新开工总面积比例逐年增加，每年比上年提高两个百分点2015年努力实现建筑产业现代化新突破，这是一项带有革命性、根本性、全局性的工2014年12月全国住房城乡建设工作会议住建部作，为建筑产业现代化发出了动员令，吹响了冲锋号9项建筑产业化国家建筑标准设中国标准2015年2月计获住建部批准实施设计研究院提出到2020年年底，建筑行业甲级勘察、关于推进建筑信息模型应用的指设计单位以及特级、一级房屋建筑工程施工企2015年6月住建部导意见业应掌握并实现BM与企业管理系统和其他信息技术的一体化集成应用方案从10个行动计划入手部署任务，旨在促进绿色建材生产和应用行动工信部、促进绿色建材生产和应用，推动建材工业稳增2015年8月方案住建部长、调结构、转方式、惠民生，更好地服务于新型城镇化和绿色建筑发展中国工程建明确了未来5~10年建筑产业现代化的发展2015年11月建筑产业现代化发展纲要设项目管理目标发展大会中共中央、国务院关于进一步加加大政策支持力度，力争用10年左右时间，2016年2月强城市规划建设管理工作的若干国务院使装配式建筑占新建建筑的比例达到30%意见建筑产业现代化，既符合新时期全面深化改革的总要求，又有利于建筑业在推进新型城镇化、建设美丽中国、实现中华民族伟大复兴的历史进程中，进一步强化和发挥作为国民经济基础产业、民生产业和支柱产业的重要地位，及其带动相关产业链发展的先导和引领作用。全面促进和实现建筑产业现代化既是一个漫长的历史发展过程，又是一个系统工程，需要政府、主管部门、行业协会、广大企业、大专院校共同关注、强力推进，最终才能实现建筑产业现代化。1.1.2建筑产业现代化的发展动力1.促进和实现建筑产业现代化是建筑业发展演变规律的客观要求传统建筑业形成于从奴隶社会向封建社会演化的过程中。研究表明，在奴隶社会后期，随着社会生产力的发展，建筑业能够提供水利、交通、军事等相关设施的建设，以满足国家统治和社会生产的需要。在封建社会的进化过程中，传统建筑业在设计、材料、估价、营造及管理等方面的水平得到进一步提升，并且造就了一批能工巧匠与建筑神话。随着资本主义的产生和发展，传统建筑业也有了很大的发展。在现代工业革命的推动下，建筑结构技术、建筑材料技术、建筑施工技术均取得较大突破，使得建造摩天大楼和特大型建筑成为可能。以建筑材料为例，工业革命前一直以木、砖、石为主，工业革命直接引起建筑材料方面的技术变革，通过钢筋、混凝土和玻璃实现的体育场、火车站，带来了崭新的建筑空间形式。同时，随着大工业的发展和城市人口的快速聚集，需要兴建大量基础设施和各类房屋建筑，进而促使原来分散的工匠组合成为专业化的建筑承包商。由原始建筑业向传统建筑业，再向现代建筑业变迁的过程中，呈现出一些规律：在施工生产方面，从手工劳动走向机械化操作；从简单工艺走向复杂工艺；从个人的直接经验走向依靠科学技术；从低产出走向高效率；从粗放型管理走向集约化管理。在企业经营方面，从小规模走向大规模；从单一生产走向多元化经营；从封闭走向全球化开放。总之，建筑业发展的趋势是由低级形态走向高级形态发展演变的过程，这就说明建筑产业现代化是建筑业演变规律的必然要求。2.促进和实现建筑产业现代化是贯彻党的十八大精神，加快转变建筑业发展方式的根本要求党的十八大提出：“要加快完善社会主义市场经济体制和加快转变经济发展方式。”中共十八届三中全会再次强调：“紧紧围绕使市场在资源配置中起决定性作用，深化经济体制改革，加快完善现代市场体系，加快转变经济发展方式，加快建设创新型国家。”这为新时期建筑业全面深化改革、转变发展方式、促进和实现产业现代化指明了方向。新中国成立后，建筑业伴随着新中国建设事业的发展不断壮大。在国民经济恢复期以及从156项重点项目建设到“六五”计划前，建筑业在极其艰难的条件下，为稳定发展国民经济、改变贫穷落后的面貌，努力建成比较完整的工业体系和行业运行体系奠定了重要的物质和技术基础。改革开放以来，随着社会主义市场经济体制的不断完善、城乡基本建设投资的大幅度增加，建筑业取得了史无前例的辉煌成就，完成了规模宏大的基本建设任务，为改变城乡面貌、改善人居环境做出了突出贡献。特别是进入21世纪以来，为了筹办奥运会、世博会、亚运会，北京、上海、广东等地先后建成了一大批结构复杂、技术含量高、施工难度大的重点工程项目，在一些建造技术领域达到国际领先或先进水平。另外，建筑业的蓬勃发展又成为大量吸纳农村富余劳动力就业、促进城乡和谐发展的重要产业。5与此同时，目前制约建筑业健康发展的问题和障碍仍然严重存在，一是建筑业生产能力过剩，恶性竞争，严重存在“三低一高”的现象（即产值利润率低、劳动生产率低、产业集中度低、市场交易成本高)；二是建筑业生产方式落后，工程建设过程中资源浪费大、污染物排放多；三是建筑业科技进步贡献率仍处于较低水平，致使建筑企业的科技创新能力、技术装备水平与发达国家还存在着一定差距；四是职业教育严重滞后，操作工人业务水平不足，不能适应现代建筑产品快速发展形势的要求。总而言之，建筑业仍是一个劳动密集型的传统产业，其发展还没有真正转移到依靠集约化管理和技术进步的良性轨道上。按照党的十八大精神，当前及今后的一个时期将是我国新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化良性互动、协同发展的战略机遇期，面对新的任务，建筑业使命光荣。为了把建筑业打造成为具有对国民经济较高贡献率的产业、引领时代发展潮流的低碳绿色产业、自觉履行社会责任的民生产业，具有较高产业素质的诚信产业，就必须全面促进和加快实现建筑产业现代化。1.1.3建筑产业现代化的特征与内涵1.现代建筑业的特征现代建筑业与传统建筑业的区别在于：现代建筑业更加强调以知识和技术为投入元素，即应用现代建造技术、现代生产组织系统和现代管理理念，而进行的以现代集成建造为特征、知识密集为特色、高效施工为特点的技术含量高、附加值大、产业链长的产业组织体系。现代建筑业是随着当代信息技术、先进建造技术、先进材料技术和全球供应链系统而产生的。其主要有以下特征：(1)充分应用和吸收当今世界先进科学技术，施工工艺、装备、材料技术含量高，建筑产品的科技含量、附加值、贡献率较高，并呈现出建筑业与服务业既分工又融合的特点；(2)利用现代信息技术，集成建筑产品全寿命期业务流程，形成以价值链为基础的分工协作模式；(3)符合现代社会可持续发展理念，具有节约资源、减少污染排放、利于保护环境的低碳绿色特点；(4)建立起与现代建造技术相适应、符合社会化大生产要求的生产方式和企业组织形式；(5)具有满足建筑业可持续发展要求的高素质产业工人队伍；(6)产业关联度高，对国民经济带动作用大，能迅速成为相关产业发展的重要支撑。2.建筑产业现代化的内涵产业现代化是指通过发展科学技术，采用先进的技术手段和科学的管理方法，使产业自身建立在当代世界科学技术基础上，使产业的生产和技术水平达到国际上的先进水平。(1)产业现代化的特征。产业现代化是一个发展的过程，是一个历史的动态概念。随着6···试读结束···...

2022-10-11

图书名称：《在故宫寻找苏东坡》【作者】祝勇著【页数】339【出版社】长沙：湖南美术出版社,2017.07【ISBN号】978-7-5356-8035-8【分类】散文集-中国-当代【参考文献】祝勇著.在故宫寻找苏东坡.长沙：湖南美术出版社,2017.07.图书封面：故宫寻找苏东坡》内容提要：本书从十个侧面-入仕、求生、书法、绘画、文学、交友、文人集团、家庭、为政、岭南，书写了苏东坡一生的生命经历。在作者笔下，苏东坡是属于人间的。他是石，是竹，也是尘，是土，是他《寒食帖》所写的“泥污燕支雪”。他的文学艺术，牵动着人世间凡俗的欲念，同时又代表着中国文化坚定的价值。苏东坡既是草根的，又是精英的。在呈现苏东坡人生脉络和生命际遇的同时，作者选取故宫收藏的宋元明三个主要朝代的艺术藏品，由书、画及人，把苏东坡的精神世界和艺术史联系起来，由苏东坡个体的人生去反观他所处的时代。不单是苏东坡的个人传记，更书写了整个宋代的精神文化风貌。《在故宫寻找苏东坡》内容试读序章最坏的时代最好的时代，那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头：那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节…一[英]狄更斯《双城记》一我们已经习惯于抱怨自己所处的时代，因为在这个时代里有太多的事物值得抱怨，比如无所不在的噪声，覆盖了世界本初的声音一风声雨声、关雎鹿鸣：我们需要走很远的路才能看见蓝天，由于霾的存在，我已无法分辨白昼与黄昏，即使在序章001中午，我的房间也需要开灯，当年宋微宗把青瓷的颜色定位为“雨过天青云破处”，那样的颜色，也只能从旧日瓷器上寻找了：苏丹红、瘦肉精、地沟油、三聚氰胺，这些原本不属于这个世界的物质被“发明”出来，让我们的生存时时处于险境：更不用说各种诈骗手段加深了人们彼此间的不信任，在任何公共场合，每个人都会下意识地捂紧自己的钱包：面对他人的求助，大多数人都会装聋作哑，落荒而逃。有些事情一时难分好坏，比如登月、填海造陆、武器不断升级…人们总是有很多理由，把这个时代里的勾当说成正当，把无理变成合理。人心比天高，尽管上帝早就警告人类的自信不要无限膨胀，但是建一座登天之塔（巴别塔）的冲动始终没有熄灭，人们总是要炫耀自己的智商，这恰恰是缺乏智商的表现。我引一段王开岭的话：“20世纪中叶后的人类，正越来越深陷此境：我们只生活在自己的成就里！正拼命用自己的成就去篡改和毁灭大自然的成就！”“可别忘了：连人类也是大自然的成就之一！”1连作家都对我们这个时代失去了信心，文学似乎与农业文明有着天然的联系，当世界失去了最真实的声音与光泽，蒙在世界上的那一层魅被撕掉了，文学也就失去了表达的对象，也失去了表达的激情。流行的网络文学己经是工业生产的一部分，对此，大多数作家都持抵抗的态度。所谓“纯文学”，除1王开岭：《夜泊笔记》，见《第十六届百花文学奖散文奖获奖作品集》，第5页，天津：百花文艺出版社，2015年版002在故宫寻找苏东坡了用“纯”字来表示自身的纯度外，几乎要在市场环境中沦陷。我听到不止一位朋友抱怨说，发表即终结，也就是说，一部精心构筑的作品发表在刊物上那一天，就是它死亡的那一天，因为已经没有人再去阅读文学刊物，所以对于一部作品，连骂的人都没有。二站在这样一个时代里，我想起清末学人梁济与他的儿子梁漱溟的一段对话。梁漱溟年轻时是革命党，曾参加北方同盟会，参与了推翻清朝的革命：而梁济则是保皇党，对推翻清朝的革命持坚决的反对态度。中国近代史上的这爷儿俩，真是一对奇葩。辛亥革命成功后，梁济这样问自己的革命党儿子：“这个世界会好吗？”年轻的梁漱溟回答说：“我相信世界是一天一天往好里去的。”梁济说：“能好就好啊！”三天之后，梁济在北京积水潭投水自尽。在儒家知识分子心里，最好的时代不在将来，而在过去。对于孔子，理想的时代就是已经逝去的周代，是那个时代奠定了完善的政治尺度和完美的道德标准，所以他一再表示自己“梦见周公”，“吾从周”。同理，在当代，在有些知识分子心里，最好的时代是民国时代。他们把那个时代假想为一个由长袍旗袍、公寓电车、报馆书局、教授名流组成的中产阶级世界，似乎自己若置身那个时代，必定如鱼得水，殊不知在那个饿殍遍野、战乱不已的时代，一个人在生死线上挣扎的概率恐怕更大。序章003当然，对过往朝代的眷恋往往被当作对现实的一种谈判策略，这就另当别论了，与那个朝代本身无关。三相比之下，喜欢宋代的人可能最多。对于宋代，黄仁宇先生曾在《中国大历史》一书中做过这样的描述：“公元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针，天文时钟，鼓风炉，水力纺织机，船只使用不漏水舱壁等，都于宋代出现。在11-12世纪，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何城市比较而毫无逊色。”于是，这样一个发达的朝代，就成了许多人向往的朝代。很多年前，有人做过“时光倒流，你愿意生活在哪个朝代？”的网络民调，宋代位居第一。有网友说：这个时代之所以高居榜首，我的想法很简单，是因为这一百年里，五个姓赵的皇帝竟不曾砍过一个文人的脑袋。我是文人，这个标准虽低，对我却极具诱惑力…于是文人都被惯成了傻大胆，地位也空前的高。想想吧，如果我有点才学，就不用担心怀才不遇，因1黄仁宇：《中国大历史》，第128页，北京：生活·读书·新知三联书店，1997年版004在故宫寻找苏东坡为欧阳修那老头特别有当伯乐的瘾：如果我喜欢辩论，可以找苏东坡去打机锋，我不愁赢不了他，他文章好，但禅道不行，却又偏偏乐此不疲；如果我是保守派，可以投奔司马光，甚至帮他抄抄《资治通鉴》；如果我思想新，那么王安石一定高兴得不得了，他可是古往今来最有魄力的改革家；如果我觉得学问还没到家，那就去听程颢讲课好了，体会一下什么叫“如坐春风”。当然，首先得过日子。没有电视看，没有电脑用，不过都没什么关系。我只想做《清明上河图》里的一个画中人，又悠闲，又热闹，而且不用担心社会治安…高衙内和牛二要到下个世纪才出来。至于这一百年，还有包青天呢。前不久，从微信视频里看到台湾艺术史家蒋勋先生的一段谈话，说“宋朝是中国历史最有品味的朝代”。他说：“宋朝是中国和东方乃至全世界最好的知识分子典范。读圣贤书，所学何事？读书的目的是让自己找到生命存在的意义和价值，让自己过得悠闲，让自己有一种智慧去体验生命的快乐，并且能与别人分享这种快乐。”对此我不持异议，因为宋代人的生活中，有辞赋耐酒，有丝弦佐茶，有桃李为友，有歌舞为朋。各门类的物质文明史，1《时光倒流，你愿意生活在哪个朝代？》，ht:/www.ul48.et/ale/13810.html2《蒋勋：宋朝是中国历史最有品味的朝代》，见腾讯视频，2015年11月12日。序章005宋代都是无法绕过的环节。比如吃茶，虽然在唐代末期因陆羽的《茶经》而成为一种文化，但在宋代才成为文人品质的象征，吃茶的器具，也在宋代登峰造极，到了清代，仍被模仿。又如印刷业的蝴蝶装，到宋代才成为主要的装订形式，它取代了书籍以“卷”为单位的形态，在阅读时可以随便翻到某一页，而不必把全“卷”打开。我们今天最广泛使用的字体一宋体，也是用这个朝代命名的，这是因为在宋代，一种线条清瘦、平稳方正的字体取代了粗壮的颜式字体，这种新体，就是“宋体字”，可见那个朝代影响之深远。更不用说山水园林、金石名物、琴棋书画、民间娱乐，都在宋代达到高峰。欧阳修自称“六一居士”，意思是珍藏书籍一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶，加上自己这个老翁，刚好六个“一”。他把自己的收藏编目并加以解说，编成一本书，叫“集古录”。后来宋徽宗有了规模更大的收藏，也编了一本书，叫“宣和博古图录”。但这只是泛泛地说，具体到某一个人，情况就不这么简单了。比如，在苏东坡看来，自己身处的时代未必是最好的时代，甚至，那是一个很差的时代。我们就拿苏东坡来说事儿吧。006在故宫寻找苏东坡···试读结束···...

2022-07-24 祝勇敢 一如新生什么意思 祝勇故宫系列

图书名称：《讲给孩子的故宫又见苏东坡》【作者】祝勇著【丛书名】讲给孩子的故宫【页数】166【出版社】北京：天天出版社,2021.02【ISBN号】978-7-5016-1686-2【分类】故宫-文物-青少年读物【参考文献】祝勇著.讲给孩子的故宫又见苏东坡.北京：天天出版社,2021.02.图书封面：故宫又见苏东坡》内容提要：《讲给孩子的故宫·又见苏东坡》从入仕、求生、书法、绘画、文学、交友、岭南7个维度，为青少年梳理北宋文豪苏东坡坎坷而坚韧的一生。作品以优美、凝练、专业的散文化语言，为青少年读者呈现故宫和苏东坡千丝万缕的联系，再现文豪的英姿及其作品的风采，对青少年学习文学、了解历史、领悟作品大有裨益。从而引领青少年更清晰地了解历史，掌握文博知识，更深入地体会博大精深的华夏文明。...

2022-07-24 故宫祝勇 故宫 祝勇 豆瓣