1.人的心有多种形式，每种形式都有自己的计划，而不考虑日常生活。2.这仍然是职场上的竞争，尽管没有伤害他人的意图，但防御性仍然是合理的。3.这样，就会产生相互怀疑和欺骗，以良性的方式相互竞争也没关系。4.不排除存在竞争和恶意伤害，关键是要通过宽容来相互沟通。5.然而，这还不够。并不是每个人都志同道合，不在乎利益的得失。6.保持心态冷静，在个人生活中保持低调，灵活调整心态。7.思维方式和人际交往技巧，努力是必要的，否则面包和爱情就没有保障。8.逐渐提高和增强自己的竞争实力，时刻提醒自己要冷静，做到最好。9、机会总是会出现的，至于别人是否信任，是否相处融洽。10.不是主观的思维可以改变，所以一切都是随缘的。11.不要只是分开，等待志同道合的人出现。...

2023-05-31 关于宽容的说说 宽容不计较的说说 宽容不宽容的人

图书名称：《谈谈国民经济发展速度》【作者】张永庆著【页数】160【出版社】银川：宁夏人民出版社,1983.10【ISBN号】4157·16【价格】0.40【分类】国民经济-高速度(经济)-经济发展高速度(经济)-国民经济-经济发展经济发展-高速度(经济)-国民经济【参考文献】张永庆著.谈谈国民经济发展速度.银川：宁夏人民出版社,1983.10.图书封面：图书目录：《谈谈国民经济发展速度》内容提要：《谈谈国民经济发展速度》内容试读一、社会主义经济发展的高速度(一)社会主义经济高速度发展的必要性和可能性1,人类社会经济发展速度的一般情况经济发展速度是一个涉及广泛领域、受多种因素制约和影响的重大经济问题，但归根结底，它取决于生产关系和生产力相互作用的具体情祝。经济发展速度比较集中地体现了各个社会形态的历史地位，因此也就成为比较不同经济制度优劣的主要标志之一。从人类各个继起的社会形态来看，经济发展速度的一般趋势总是后来居上。这个状况反映了在社会经济形态的更替中，人类社会所取得的巨大进步。为了深入了解有关社会主义社会国民经济发展速度的一些问题，有必要认识一下人类已经经历过的几个社会形态中经济发展速度的一般情况。原始社会是人类历史上最长的一个发展阶段，经历了儿十万年的时间。在原始社会里，生产工具极为简陋，以石器为主。按照生产工具的变更情祝，又可将原始杜会分为旧石器时代、新石器时代和金属时代。在漫长的时间里，生产经营先以采集和渔猎为主，后以原始农业和畜牧业为主。在原始社会，生产力发展水平极端低下，人类征服自然的能力十分薄弱，全部生产只能维持最低的生活，儿乎没有任何的积•1·累。在这种情况下，就根本谈不上什么扩大再生产。因而原始共产社会的生产发展速度非常缓慢，往往要经过好儿千年，甚至经过几万年，生产才能有比较明显的增长和提高。比起原始社会来，奴隶制社会提供了较高的生产力。金属工具的使用，畜牧业、农业、手工业的分工，特别是大规模地利用奴隶的简单劳动协作，都大大提高了劳动生产率，发展了生产力。古代中国、埃及、希腊、罗马的许多宏伟建筑与巨大的水利工程，都是奴隶劳动创造的。在奴隶社会，奴隶主占有生产资料和奴隶，公开强制奴隶劳动，直接占有奴隶的全部剩余劳动产品以至一部分必要劳动的产品。这种赤裸裸的剥削制度，使奴隶对劳动失去任何兴趣。奴隶制社会虽然有了剩余劳动，但积累所占的比例仍然很小，因而奴隶社会的生产发展的速度仍然十分缓慢。在封建社会，农业生产特别是手工业技术得到了相当大的发展。封建的生产关系是以封建主占有生产资料和不完全占有劳动者为特征的。封建主阶级依靠对土地的占有并借助于超经济强制，对农民进行残酷的剥削。我国经历过长达两千多年的封建社会，一方面在金属治炼、农田水利、蚕桑业、陶瓷业、煮盐业、酿造业等生产和技术方面，达到了相当高的水平，另一方面中国农民又遭受十分残酷的剥削和压迫，他们往往要将收获的四成、五成、六成、七成甚至八成以上缴纳给地主、贵族和皇室享用，而自己却终年不得温饱。在封建地主的剥削下，农民根本无力进行扩大再生产，整个社会的经济发展常常呈现停滞不前的状况，经济发展的速度也是很低的。和上述的三种社会经济形态相比较，资本主义社会的生·2·产发展速度显得相当快。资本主义生产关系曾经对生产力的发展起过巨大的推动作用。大规模的机器生产代替了手工劳动，蒸汽机的发明和蒸汽动力的广泛应用，在工业中实现了一个革命。马克思说过：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”①资本主义社会中剩余劳动显著增加，进行扩大再生产的能力大大增强。进入二十世纪后，科学技术迅速发展，工农业的生产水平显著提高，可能积累的资金也更多，因而资本主义社会的生产发展速度又超过了过去的两百年。但是，资本主义社会中存在着的生产社会化和资本家占有制之间不可调和的矛盾，严重地破坏了社会生产力，使整个经济不能得到正常的发展，从而经常出现危机和停滞。到了帝国主义阶段，资本主义制度进一步成为社会生产力发展的严重障碍。资本主义社会中生产关系和生产力的对抗性矛盾，决不能由它本身来解决。资本主义制度一定要灭亡，社会主义和共产主义制度一定要胜利，这是生产关系和生产力矛盾运动的必然结果，是不依人们意志为转移的客观规律。纵观资本主义社会以前各个社会形态生产和技术的发展情况，已故苏联经济学家斯特鲁米林院士曾作过这样的测算：石器时代技术进步的速度平均每一万年只提高1一2%；在铁器时代，劳动生产率的增长速度平均每一百年提高4%弱；到蒸气时代和电气时代，以美国为例，产业工人劳动生产率从1870年至1949年的七十九年间，平均每年约增长1.5一3%。再以典型的资本主义国家英国为例，1700年至1780年①《马克思恩格斯选集》第1卷第256页。3·的八十年间，其工业产值平均增长速度为0.9%；而由1781年至1917年的一百三十六年间，工业产值的年平均增长速度则为2,2一2.5%。从人类社会的几个经济形态来说，随着社会生产力和科学技术的发展，生产发展的速度是越来越快的，并非基数越大，速度就越低。奴隶社会的生产发展速度快于原始社会，封建社会快于奴隶社会，资本主义社会又快于封建社会。现在，历史已经证明并将进一步证明，社会主义社会经济发展速度必然快于资本主义社会的经济发展速度。2.杜会主义经济高速度发展的可能性生产关系一定要适合生产力性质的规律，是贯穿于人类社会的各个发展阶段的共同规律。这个规律在人类社会的各个发展阶段都起作用。人类历史上的各种社会经济形态的依次更替，就是生产力和生产关系矛盾运动的结果。在生产力和生产关系的相互作用中，生产力是起决定作用的方面，有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系；生产力向前发展到一个新的更高的水平，迟早要引起生产关系的变革。也就是说，生产关系的发展和变更决定于生产力的发展和变更。在生产力的发展还没有达到某种水平的时候，就不可能出现与之相适应的某种生产关系，即使勉强去建立了，也不可能得到巩固与发展。但是，生产关系也不是消极的东西，生产关系是生产力赖以发展的社会形式。每一个历史时期所达到的生产力，都要求有与自己的发展情况相适合的生产关系，只有在这样的生产关系内，生产力才可能顺利发展。在资本主义社会，资本家无止境地榨取雇佣工人创造的剩余价值，是资本主义生产的绝对规律。在这个规律的驱使···试读结束···...

2022-10-09 对国民经济 国民经济还可以怎么说

图书名称：《谈谈免疫和疫苗》【作者】赵铠著【丛书名】自然科学小丛书【页数】87【出版社】北京：北京出版社,1983.02【ISBN号】14071·51【价格】0.23【分类】免疫(学科:普及读物)疫苗(学科:普及读物)【参考文献】赵铠著.谈谈免疫和疫苗.北京：北京出版社,1983.02.图书目录：《谈谈免疫和疫苗》内容提要：《谈谈免疫和疫苗》内容试读一传染病的祸首人类的疾病种类很多，简单划分可分为传染病和非传染病两大类。糖尿病、高血压和心脏病不能由病人传染给其他的人，这些疾病就称作非传染病。天花、麻疹、鼠疫、霍乱等等就不同了，一不小心，很快就会由病人传染给别人，所以称作传染病。传染病的流行，对人类生命的威胁极其严重。长期以来，人类在同传染病作斗争中，逐步发现了人工免疫的科学道理，同时找到了一种有力的武器一生物制品，如疫苗。从“死神的帮凶”谈起天花是由天花病毒引起的一种烈性传染病。公元前一千多年，古埃及法老（当时的君主）拉美西斯五世的木乃伊尸体上，即留有天花瘢痕（图1），直到1977年全世界消灭天花，它在人间至少传播了二千多年。天花可以引起全身脓疱，在四个病人中至少有1人死去，幸而活存下来的，也要留下丑陋的麻坑，或者耳聋、眼瞎。因此，在天花流行猖獗的时候，人们对它产生了恐棋情绪，终日惊惶战栗。英国史学家马考菜称天花是“死神的忠实帮凶”。古时侯，人们在深感绝望的境况下，只能祈求神明保祐免受天花的袭击。如在非洲和亚洲一些国家，都供奉过天花神像。在印度，天花女神的庙字几乎遍及所有图1拉美西斯五世（公元前1160年）乡镇，无庙宇的地木乃伊脸面部留有天花瘢痕方则悬贴女神像。众多的善男信女不时为女神举行祭祀仪式，期望得到女神的庇护，但女神始终没有把人们从天花的灾难中拯散出来。又如鼠疫，它是由鼠疫杆菌引起的，六世纪在罗马流行时，把罗马帝国的人口整整消灭了一半。中世纪鼠疫横扫欧洲大陆，竟使二千五百万人丧失生命。因为它和死亡紧密地联系在一起，曾被称作“黑死2病”。再如流行性感冒，它在二十世纪初曾发生的全球性的广泛流行，在一年内患病的达九亿多人，造成了二千万人死亡，这个惊人的数字比第一次世界大战的死亡总数还多两倍。从这几个例子可以看出，传染病对人类生命的威胁是多么严重！其它一些传染病，如麻疹、霍乱、伤寒、斑疹伤寒等等，自古至今，也不知道夺去了多少人的生命。显微镜下的纷繁世界许许多多的传染病是怎样起的呢？它们的祸首又在哪里？直至三百年前荷兰生物学家列文虎克发明了显微镜，这个奥秘才开始被揭开。列文虎克用显微镜观察一个老年人口腔里的牙垢，发现在那里生活的微生物竟比一个国家的居民还多。这些肉眼看不见的微生物到处为家，在空气里、水中、土壤内，在植物的根、茎、枝、叶上，在动物的肠道、毛、皮上，在地球上的一切有机和无机体上，都有它们的踪迹。微生物与人类的关系十分密切，它们绝大多数对人类的生存是有益的，这些微生物称作非致病微生物。如工业上的酿酒、造醋、制革、采矿和治金等；3核阮细胞膜细胞壁细胞核鞭毛图8细菌构造示意图能观察它们（图4一1-3电子显微镜摄影，放大五万倍)。病毒也有不同的形状，有球状、丝状、杆状、砖状和蝌蚪图41痘苗病毒状（图5）。它在培养细菌的培养基上不能生长，只能在动物和活的细胞上生长繁殖。最简单的病毒是由核酸和蛋白质组成的，各种图42流感病毒病毒只含有一种核6···试读结束···...

2022-10-06 免疫球蛋白 免疫力低怎么提高免疫力

编辑点评：让我们来谈谈我们的灵魂df电子书是作家鲁米写的诗选集，每一个章节都有详细的翻译介绍，整部作品表达了作者对二元世界和非二元世界的看法。让我们来谈谈我们的灵魂df内容简介历史上伟大的诗人鲁米，其诗集由巴克斯教授英译，万源一中译，张德芬、武志红作序推荐，并书写导读。诗集收录了目前鲁米在国内广泛流传的诗歌和国内不曾流传、出版的全新经典。原英译本《TheSoulofRumi》一书，由美国著名鲁米研究者科尔曼・巴克斯精选鲁米的诗集而成，他对每个章节做了简单介绍和评论，有助于您的赏读。本书由译者万源一、编者精心选编而成。希望本书成为爱的所在，与你相遇，成为我们一起走近鲁米、探知自我内在的一个契机！“在对和错的观念之外还有一个所在。我会在那里与你相遇。当灵魂在那里的草地上躺下，世界就满得都没法谈论。观念、语言，甚至彼此这个词，都没有任何意义。”我觉得鲁米说的这个所在就是一个非二元的世界，超越了所有的好坏对错、是非曲直，最终我们每一个人都能够回到那里去，如果能在活着的时候到达那片草原，就表示你开悟啦。那里不需要语言，因为所有的想法、言语、彼此等这些东西，都是属于二元世界的。同样，喜悦、悲伤、幸福、愁苦这些东西，在那里也找不到。总有一天，我们都会在那里相遇。在那天来到之前，让我们好好享受二元世界的美丑、善恶、对错、好坏吧，谁知道无常或是明天哪一个会提前到来。让我们来谈谈我们的灵魂df作者简介莫拉维・贾拉鲁丁・鲁米(1207年9月30日－1273年12月17日），常简称鲁米，诗人。他是人类伟大的精神导师、历史上伟大的天才诗人之一，他被联合国评价为“属于整个人类的伟大的人文主义者、哲学家和诗人”。让我们来谈谈我们的灵魂df目录一、绿披肩：素莱曼的远寺/001二、入门：改变所必需的痛苦/007三、巴卡：在这平凡的白昼/018四、这样的言说：梦境的源头/026五、祭坛：宗教的真谛/036六、想要你陪它玩的小狗：无忧之径/047七、口渴：水声/056八、储物架上的猎鹰：离开国王的感觉/060九、见证：在火焰的核心/069十、灵魂的喜悦：你内在的河流/078十一、翻开大马士革的垃圾：与保管时间的那位一起工作/085十二、悲歌与赞歌：与死亡安然相处/096十三、最大的帝国：潜入品质/104十四、教义学家：和一群人说话/109十五、用生活作证：从欲望到渴望之路/116十六、石榴红：在疯人院啃咬锁链/121十七、奢侈：流溢的丰盛/130十八、夜：黑暗，活水/133十九、黎明：在春天的清晨聆听/137二十、盛宴：“这就够了”始终是对的/142二十一、诗歌：虚空之歌/147二十二、朝圣者的注意事项：相遇的机会、尊严和目的/156二十三、雾中的苹果园：在语言和灵魂的真理之间/163二十四、唯物论的笑话：把面包变成粪便/168二十五、法纳：消融于疑惑和确定之外/179二十六、人类的悲伤：我们来这里是要吃掉世界/189二十七、内在的太阳：无须更多临在/197二十八、牺牲：忆起离开埃及/204二十九、当朋友相遇：最富有活力的时刻/209三十、静默的芦苇丛：向非在敞开/215三十一、社团的作用：复数的你/221三十二、水之眼：千里眼，分身，以及灵感的水渠/232三十三、音乐：耐心和即兴/240三十四、感恩老师：狗教给我们的一课/246三十五、宽恕：当基督徒消失于恩典之中/257三十六、灵魂的艺术：饥饿的动物和鉴赏家/266三十七、朝圣者的更多注意事项：让心灵盲目的习性/274三十八、弃绝之谜：一种滋养世界的弃世之道/282三十九、战士之光：个体如何体现集体/290四十、选择和完全臣服：两者都是真的/295...

2022-05-13

编辑评论：1988我想和世界说话df电子书是作家韩寒的长篇小说。一些童年的回忆。1988我想和全世界谈谈df内容介绍在书中，韩寒采用了两条叙事线，即交替现实和记忆。现实是，陆子夜开着自己的1988去接狱友。途中，他遇到了妓女娜娜。几经波折，两人成为患难与共的朋友。陆子夜带着娜娜踏上了寻找家的道路，但最终还是没有如愿。另一个思路是路子夜穿插在路上的回忆，包括他的童年往事，如爬旗杆、柳音音、丁丁的弟弟、圣斗士星矢、小虎队和他与孟心童的青春爱情。作品使用旅行车作为载体。韩寒本人通过路上的所见所闻、过去的记忆、混乱的人物关系等各种现实场景，引发了自己对路上所见所闻的看法。这个真正的旅程是精神的，如果它似乎跨越了一些法律和道德的界限，但起点只是在另一边找到信仰。1988想和全世界谈谈df作者信息韩寒，1982年9月23日出生于中国上海金山。中国职业拉力赛和田径赛车手，作家，《Solo》杂志主编，并参与音乐创作。1998年以《杯中窥》获“新概念”作曲大赛一等奖。1999年3月，韩寒开始创作小说《三扇门》，自出版以来销量已超过190万册。现为上海大众333车队职业赛车手。2010年4月，被时代杂志评选为“全球100位最具影响力人物”之一。很多人都愿意称他为80后的领袖，因为他是最著名的80后，也是最早的80后代表。发表作品：《三扇门》、《零下一度》、《像少年一样飞翔》、《手稿2003》、《毒药》、《毒药2》、《韩寒五年作品》、《长安乱》》、《就这么漂流》、《一座城》、《寒冷》、《光辉岁月》、《杂文》、《草》、《他的祖国》、《青春》、《光明正大》（三门手稿））.1988年我想与全世界谈论df阅读器评论一贯的汉风，黑色幽默，尖酸的讽刺，犀利的比喻，一堆黄色笑话，他从未改变。看似喜剧的开头逐渐变得荒诞如闹剧，结尾突然结束的悲伤让人无处可藏。我花了两个多小时在短时间内读完，却失去了一整夜的失眠。是的，你嘲笑我的理想，我无力反驳。...

2022-05-12 韩寒1988我想和这个世界谈谈 韩寒1988表达什么

编辑评论：现代西方哲学的起点，法国哲学家笛卡尔的代表作《我思故我在》登场！简介笛卡尔的杰作也是他用法语而不是拉丁语为公众创作的。全书分为六个部分：1.各学科观点；2.作者寻求这种方法的几个原则；3、由此方法衍生出的几种行为代码；灵魂存在的理由；5、作者研究过的一系列物理问题；6.作者认为，为了让对自然的研究更进一步，必须做些什么，以及促使他写这本书的原因。本书被公认为现代哲学的宣言，树立了理性主义认识论的旗帜。也正是基于这些方法，笛卡尔“慢慢地将自己提升到了智力和生命可以允许的水平”，并发明了解析几何、笛卡尔坐标系等现代科学发展的重要工具。本版还收录了笛卡尔早期书信的选集，这些书信首次在中国世界推出。关于作者勒内·笛卡尔(1596-1650)现代法国哲学家、数学家和科学家。他在数学上创立了解析几何，在哲学上挑战了中世纪的经院哲学，开辟了理性主义的思潮，在光学、解剖学、气象学等领域取得了许多成就，堪称影响西方进程的伟大人物。历史。主要作品有《谈方法》、《对第一哲学的沉思》、《论灵魂的激情》等。译者：左天梦博士巴黎索邦大学教授，西南交通大学法语系副教授。谈PDF预览的方法目录第1部分第二部分第三部分第四部分第五部分第六部分笛卡尔早期字母选集笛卡尔与新世界简介精彩内容试用三年前，当我接近包含上述所有内容的书的结尾时，我开始重新阅读印刷修订版，那时我了解到一些我尊重和倾听的人反对最近出版的书[1]，针对这些人提出的物理学观点是我生活的基准，正如我自己的理性影响我的思想一样。但我不同意他们的看法。我根本不在乎，也不认为它对宗教、国家有害，直到他们审查了这个物理思想，所以经过理性思考，我把这个物理思想写进了书里，这件事让我害怕，尽管我已经非常谨慎，可能会有错误，如果不是因为我非常肯定地争论过的新想法，以及可能对某人不利的想法，我不会把它们写进书里。这足以改变我之前想要出版这本书的决定。因为，尽管我的论点很强烈，但我不喜欢并且一直讨厌写作这个职业，这给了我足够的理由来证明自己。出于某种原因，我现在有兴趣向您介绍它，也许您也有兴趣了解它。我从不在乎浮现在脑海中的想法。在我使用这种方法取得的其他成果中，我对处理投机性学科的一些难题的结果感到满意，并且我努力使用这种方法教会我规范自己的行为准则，我从来没有想写出来给大家看看。因为，在行为准则上，每个人都有自己独特的见解，如果每个人都像上帝为他的子民所做的那样成为一代君王，或者让每个人都成为先知，那么就会有很多的改革。这个世界。家，但最终什么都没有改变。虽然我对自己的思考非常满意，但我相信其他人在这方面也取得了成果，这可能会让他们更满意。当我掌握了一些物理学中的通用基本概念并开始在不同的谜题中测试它们时，我意识到这些基本概念可以引导我们到哪里，以及它们与我们现在使用的基本原理有什么关系。这相差甚远，我认为为了全人类的利益，我们应该尽一切可能掩盖这一点，这完全违反了现行法律。因为在我看来，这些基本概念可以让我们获得真正的知识，这对我们的生活非常有用。与其学那些在学校老师教的思辨哲学课，不如做点实际的事。通过实践，我们认识到火、水、空气、天体、星空和我们周围的其他物质的力量和作用。也很清楚了解工匠所做的不同职业。我们可以将我们所知道的以同样的方式应用到各行各业，这样我们就可以成为自然的主人和主人。这不仅是希望人们可以无止境地创造，让每个人都能毫无困难地享受地球的资源和大自然的一切好处，更重要的是保持健康，身体健康可能是人类所有的财富之一。生活。最基本的财富。既然人的精神很大程度上取决于气质和身体器官的健康，如果有办法找到一种方法，让一个人比现在更聪明、更有能力，我想我们可以在医学上找到它。但实际情况是，在当今广泛使用的医学领域中，包含这种有用方法的寥寥无几。但我并不想轻视这个话题，可以肯定地说，每个人——甚至是专科医生——都承认，与未知相比，我们所知道的几乎为零。如果我们对疾病和衰老的原因以及大自然提供给我们的所有疗法有足够的了解，那么我们就可以避免无休止的身心疾病和衰老。况且，我打算用毕生的时间研究这么重要的一门科学，走上一条在我看来肯定能找到解决所有问题的路，要么是因为生命太短暂，要么是因为经验不足，我们被堵死了以这种方式，但我可以判断，要解决这两个障碍，最好的办法莫过于诚实地与公众交流我的微薄收获，并鼓励更聪明的人走得更远。他的爱好和能力，贡献自己的经验，把所学的告诉大家，让后人在前人的基础上继续发扬光大，积累无数的人生和成就。如果我们能做到，我们将共同努力，走得更远。我还注意到，在进行实验时，我们越是了解知识，就越需要进行实验。一开始，最好只使用那些触手可及的观察结果，我们经常对此视而不见，不去思考，但不要花时间在稀有和有争议的实验上。原因是我们不知道这些罕见实验的最世俗原因，它们往往具有欺骗性，它们所依赖的条件如此具体和微不足道，以至于很难一一识别。我在这方面采取的步骤如下：首先，我通常试图找出世界上存在或可能存在的一切事物的起源，或居首位的原因，只考虑世界是组成的。只有一个由上帝创造，只寻找自然扎根于我们灵魂的真理种子，别无他处；然后我检查哪些是可以从这些原因中推断出的第一个也是最常见的结果。好像就这样，我发现了天空、星星、地球，甚至地球上的水、空气、火、矿物等一些类似的东西，这些都是最普通、最简单的东西，因此最容易识别。然后，当我试图推理一些更特别的东西时，我被呈现在各种各样的东西上，我不认为人类的大脑可以推断出地球上存在的所有物种的类型。形式有别于可能出现在地球上的无限其他事物，由上帝的旨意创造。因此，如果不从结果回到原因，不依靠一些个人经验，我们就无法分辨上帝为我们所用的创造。在此之后，我重新考虑并验证了所有在我的感官中出现过的对象，我敢说，我所感知的没有什么是我发现的原理无法解释的。然而，我也应该承认，自然的力量是如此的宏大和浩瀚，世界的起源是如此的可理解和普遍，以至于我几乎无法从中得出任何特定的结果。首先，我认为一个特定的结果可以通过不同的方式得出，而我遇到的最大困难是弄清楚该结果的依赖方式。在这一点上，我没有其他合适的方法来做这件事，只能重新安排实验，看看这个或那个是否会导致结果。剩下的就是我正在做的事情，我想我想出的大部分实验都是为了弄清楚从哪里得到这个结果。但是，我发现这些实验太多了，单靠我的双手是做不到的，我的收入也负担不起，甚至上千倍，如果不是更多，也不足以将它们全部找到。从现在开始，根据我有多少方便，我将尽可能地推进我对自然的了解。这就是我要让你从我写的书中意识到的，这也是我要在书中明确说明你可以从中受益的东西，所以我问那些想要做好事的人人性——那是真正有道德、不虚伪、不幻想的人——和我谈谈他们所做的实验，并帮助我在未知领域进行研究。但从那一刻起，我有了其他改变主意的理由。随着真相的逐渐揭开，我觉得我应该继续把我认为重要的东西都写下来，小心翼翼，好像要把这些想法编成一本书一样，这样才有更多的机会好好看看这些。结论，因为我们审查的人会比我们自己保留的更多的人看到的东西。当我开始在脑海中想象这些事情时，它们似乎是真实的，但当我想把它们写成一本书时，当我不想失去任何造福大众的机会时，它们似乎并不真实。如果我有能力，而且我的书有一定的价值，那对于我死后那些能够使用（我的作品）的读者来说，将是非常方便和及时的。但是，我绝不会同意在我还活着的时候发表这些手稿，以免成为不赞成、争议的目标，也不会成为人们对我的信任和给他们任何机会浪费我打算学习的时间的目标。虽然确实每个人都应该尽力去造福他人，但不为他人做贡献确实是自己无用的体现，所以我们也应该放眼长远，不能只看现在，最好不要关心那些能够活在当下的人。为了生者的利益，计划做一些有利于我们的子孙后代的事情。事实上，我想让你知道，到目前为止我学到的东西与我不知道的东西相比是微不足道的，但我并不绝望，我可以继续学习。那些在科学领域逐渐发现真理的人，就像那些开始致富的人一样，不费吹灰之力就能获得巨大的收获，而在此之前，他们还处于贫困之中时，他们努力奋斗，却收获不多。或者，我们可以将寻求真理的人比作陆军将军。军队的力量通常会随着胜利而增加。战败后，更需要努力维持军队的士气，而胜利后，攻城战就轻松了。许多。努力克服一切困难和错误，确实像打仗一样。这些困难和错误使我们无法了解真相。当涉及到更常见和更重要的问题时，只要稍有失误，就如同输掉了一场战斗，需要付出很大的努力才能把它做好。收复失地，恢复原状。而当我们有了可靠的积累时，不需付出多大的努力就能取得很大的进步。对我来说，如果我之前在学科领域认识了一些真理（也希望本书所包含的内容能够让你看到我认识的一些真理），可以说是只有我克服了五六主要的困难和结果和配件，就像运气赢得了五六场战斗。甚至，我不怕告诉你，我认为只需要赢得两到三场类似的战斗就能完全实现我的计划。按照常理，我还不算老，有足够的时间来实现这个目标。但是，我认为我必须仔细计划我的余生，这样我才能有希望好好利用它。如果我要出版《物理学原理》这本书，我可能会浪费一些时间。因为，虽然这些物理原理很清楚，但是你只要告诉大家，让大家相信，我不需要给出演示的过程。但是，由于这些原则与别人持有的分歧无法调和，我希望这本书会不​​时引起他们的异议，这会让我分心。当然，可以说这些反对意见还是有用的，让我认识到自己的缺点，如果我还有一些优点，那我也可以通过反驳让别人更深入地了解优点。因为人们比个人了解更多，所以他们的想法从那时起就被使用并帮助了1、然而，即使我重新发现自己会犯错，我几乎从不相信我脑海中浮现的第一个想法。我有过别人反对的经验，就是不要指望从中得到任何好处：因为我被批评过很多次，有的来自我认为是朋友的人，有的来自我不关心的人，还有一些来自我认为的人。知道谁提出了我朋友偏袒我的问题并想隐藏的恶意。但是，如果不是太过分的话，我会预料到几乎所有的反对意见。因此，我几乎没有遇到比自我批评更严格、更公正地批评我的观点的人。我也从未在经院学者中看到过一种争论的方式，我们可以发现以前没有发现过的真理。每个人都在试图赢得争论，而每个人一直在做的只是吹捧似乎是事实的东西，而不是考虑正反两方面的争论。那些长期当好律师的人，以后就不是好法官了。...

2022-05-04

书名：谈谈方法作者：[法]笛卡尔副标题：谈谈能够正确引导自身理性以及在各门学科中探求真理的方法译者：左天梦出版年：2020-10-20页数：144类别：哲学书籍格式：df/moi/euISBN：9787553521008作者简介：勒内.笛卡尔（ReéDecarte，1596—1650）现代法国哲学家、数学家和科学家。他在数学上创造了分析几何学，挑战了中世纪商学院的哲学理论，开启了理性主义的思想趋势。他在光学、解剖学、气象学等领域也取得了许多成就，这是影响西方历史进程的伟大人物。主要作品有《谈话方法》、《第一哲学沉思集》、《灵魂激情》等。内容简介：笛卡尔的代表作也是他用法语而不是拉丁语为公众创作的。这本书分为六个部分：第一，对各种知识的看法；第二，作者寻求这种方法的几个原则；第三，从这种方法中引导的几个行为准则；第四，作者用来证明神的存在和人类灵魂存在的原因；第五，作者研究了一系列物理问题；第六，作者认为我们必须做些什么来进一步研究自然，促使他们写这本书。这本书被公认为现代哲学的宣言，树立了理性主义理解论的旗帜。正是基于这些方法，笛卡尔慢慢将自己提升到智力和生活允许的水平，发明了现代科学发展的重要工具，如几何分析和直角坐标系。这个版本有笛卡尔早年书信选，首次引入汉语界。...

2022-04-05