图书名称：《药学（士）资格考试拿分考点随身记第3版》【作者】刘隆臻，栾淑娟主编；罗涵煦，高明星副主编【丛书名】全国卫生专业技术资格考试通关宝典【页数】539【出版社】北京：中国医药科技出版社,2021.10【ISBN号】978-7-5214-2292-4【价格】59.00【分类】药物学-资格考试-自学参考资料【参考文献】刘隆臻，栾淑娟主编；罗涵煦，高明星副主编.药学（士）资格考试拿分考点随身记第3版.北京：中国医药科技出版社,2021.10.图书封面：图书目录：《药学（士）资格考试拿分考点随身记第3版》内容提要：本书按照最新考纲，对高频考点内容进行提炼、梳理。每章由“必备考点精编”以及“高频考点速记”两个版块构成，有助于考生抓住重点难点，方便记忆。本书是参加药学（士）资格考试考生的随身备考小助手。《药学（士）资格考试拿分考点随身记第3版》内容试读第一篇基础知识第一章生理学®必备考点精编第一节细胞的基本功能1.细胞膜的结构和物质转运功能(1)膜结构的液态镶嵌模型：认为膜是以液态的脂质双分子层为基架，其间镶嵌着许多具有不同结构和功能的蛋白质。(2)物质的跨膜转运途径脂溶性高和分子量小的物质，从高浓度侧向低浓度侧转运，不耗能量。单纯扩散扩散的方向和速度取决于物质在膜两侧的浓度差和膜对该物质的通透性，如02、C02、N2、乙醇、尿素和H20等顺浓度梯度或电位梯度，不耗能量易化扩散①经载体蛋白：葡萄糖、氨基酸、核苷酸②经通道蛋白：Na*、Cl、Ca2·、K·消耗能量、逆浓度梯度或电位梯度①原发性：细胞直接利用代谢产生的能量，如钠一钾泵主动转运②继发性：所需能量来自Na'泵利用分解ATP释放的能量在膜两侧建立的Na浓度势能差。如Na-葡萄糖同向转运；细胞中Na'-H和Na-Ca2+反向转运2。细胞的跨膜信号转导根据细胞感受器信号物质受体蛋白结构和功能特性，跨膜信号转导的路径大致分为G-蛋白偶联受体介导的信号转导、离子通道型受体介导的信号转导、酶偶联受体介导的信号转导。3.细胞的生物电现象类型特点静息细胞在未受到刺激时存在于细胞膜内、外两侧的电位差，称为静息电位电位K◆受浓度差的驱动由膜内向膜外扩散，形成膜外为正、膜内为负（极化状态)的跨膜电位差1的第一篇基础知识续表类型特点静息当电位差驱动力增加到等于浓度差驱动力时，K·的移动达到平衡，此时的跨电位膜电位称为K平衡电位静息电位相当于K·平衡电位在静息电位基础上，如果给可兴奋细胞一个适当的刺激，能触发膜电位发生可传播的迅速波动，称为动作电位骨酪肌细胞的动作电位由上升支（去极相）和下降支（复极相）组成，两者共同形成锋电位动作锋电位具有动作电位“全或无”和“可传播性”的主要特征电位动作电位的产生机制：①上升支形成：当细胞受到阔刺激时，Na迅速内流，引起膜快速去极化，使膜内电位迅速升高。动作电位的去极相主要是N:'的平衡电位。②下降支形成：K·顺浓度梯度快速外流，使膜内电位由正变负，迅速恢复到静息电位水平4.肌细胞的收缩(1)神经-骨骼肌接头的兴奋传递：Ca2+内流→ACh释放→Na内流→终板电位（局部电位）。(2)骨骼肌的收缩：C:+浓度升高→原肌球蛋白发生构型变化→暴露出活化位点→肌节缩短→肌肉收缩。(3)骨骼肌兴奋-收缩偶联的基本过程：偶联因子是Ca2+。第二节血液L,血细胞的组成、生理特性、功能及其生成的调节组成数量生理特性和功能①可塑变形性：外力作用下发生变形的能力男性(4.5-5.5)×102/L②悬浮稳定性：评价指标是红细胞沉降率红细胞女性(3.5-5.0)×102/L③渗透脆性：低渗盐溶液中发生膨胀破裂④主要功能：运输0，和C01①中性粒和单核细胞：吞噬细菌，清除异物等②嗜酸性粒细胞：限制嗜碱性粒细胞等在速发型过敏反应中的作用；参与对蠕虫的免疫(4.0-10.0)×10°/L,中反应白细胞性粒细胞占0.5~0.7（比例最高)③嗜碱性粒细胞：释放的肝素具有抗凝作用，有利于保持血管的通畅；使毛细血管壁通透性增加，局部充血水肿，并可使支气管平滑肌收缩，可致过敏·2第一章生理学沁：续表组成数量生理特性和功能(4.0-10.0)×10°/L,白细胞中性粒细胞占0.5~0.7④淋巴细胞：参与免疫应答反应，T细胞与细(比例最高)胞免疫有关，B细胞与体液免疫有关①维持血管壁的完整性血小板(100-300)×10°/元黏附、释放、聚集、收缩、吸附②修复受损血管③生理性止血2.生理性止血生理性止血的基本过程血管收缩、血小板血栓形成、血液凝固血液凝固的基本步骤凝血酶原酶复合物的形成、凝血酶原的激活、纤维蛋白的生成生理性抗凝物质丝氨酸蛋白酶抑制物、蛋白质C系统、组织因子途径抑制物第三节循环1.心脏的生物电活动(1)心肌工作细胞的动作电位及其形成机制分期动作电位时程形成机制去极化过程动作电位0期Na'通道开放和Na'内流复极1期：快速复极初期K一过性外流复极化过程复极2期：平台期K外流和Ca2*内流复极3期：快速复极末期K外流增加所致静息期复极4期逆向转运，内流Na'出细胞和外流K·入细胞(2)心肌自律细胞动作电位及其形成机制①浦肯野细胞动作电位及其形成机制：浦肯野细胞动作电位与心室肌细胞的不同点是4期存在缓慢自动去极化。浦肯野细胞4期自动去极化的形成取决于K·外流的逐渐减弱和Na内流的逐渐增强。②窦房结细胞动作电位及其形成机制：0期去极化主要由Ca2·通过·3第一篇基础知识激活C:2+通道内流来完成。0期去极化后直接进人到3期复极化过程，主要由K外流来完成。4期自动去极化是由于K·外流减少、Na内流和Ca2+内流增强所致。2.心脏的泵血功能(1)心脏的泵血过程分期特点心室收缩从房室瓣关闭到主动脉瓣开启的这段时间等容收缩期室内压迅速升高，超过房内压，低于动脉压房室瓣和动脉瓣关闭心室收缩期心室容积不会发生改变快速射血期室内压超过主动脉压，动脉瓣打开射血期减慢射血期心室内压和主动脉压都逐渐下降心室舒张从动脉瓣关闭至房室瓣开启的这段等容舒张期时间室内压仍高于房内压，房室瓣处于关闭状态心室舒张期室内压急剧下降，但容积不变心室充快速充盈期室内压低于房内压，心室容积增大盈期减慢充盈期血液进人心室的速度减慢(2)心脏的输出量①每搏输出量：指一侧心室在一次心搏中射出的血液量。正常成年人安静状态下每搏输出量平均约70ml。②每分心输出量：指一侧心室每分钟射出的血液量（简称心输出量)。心输出量=每搏输出量×心率。3.心血管活动的调节(1)心脏和血管的神经支配及其作用1)心脏的神经支配：①心交感神经：兴奋时，节后纤维末梢释放去甲肾上腺素，自律性增高，心率加快；传导速度加速；心肌收缩力加强，心输出量增加。②心迷走神经：兴奋时节后纤维释放递质ACh,兴奋性降低；心率减慢；传导速度减慢；心肌收缩力减弱。4…第一章生理学2)血管的神经支配：分为缩血管神经纤维（即交感缩血管神经）和舒血管神经纤维。缩血管神经纤维节后神经末梢释放的递质为去甲肾上腺素。(2)颈动脉窦和主动脉弓压力感受性反射：当动脉血压升高时，刺激颈动脉窦和主动脉弓压力感受器兴奋，使心迷走神经紧张性活动加强，导致心肌收缩力减弱，心率减慢，心输出量减少，外周阻力下降，故动脉血压回降至正常水平。这是一种负反馈调节。(3)肾上腺素和去甲肾上腺素：①肾上腺素：小剂量可引起骨骼肌和肝脏血管舒张；大剂量则引起体内大多数血管收缩。静脉注射时可引起心率加快，脉压变大，故常作为强心剂。②去甲肾上腺素：静脉注射去甲肾上腺素可使动脉血压升高。第四节呼吸1.肺通气肺通气指肺与外界环境之间的气体交换过程。呼吸运动是实现肺通气的原动力。(1)呼吸运动的形式：①腹式呼吸和胸式呼吸：以膈肌舒缩为主的呼吸运动称为腹式呼吸；以肋间外肌舒缩活动为主的呼吸运动称为胸式呼吸。②平静呼吸和用力呼吸：安静状态下的呼吸运动称为平静呼吸，其特点是呼吸运动较为平稳均匀，吸气是主动的，呼气是被动的。用力呼吸的呼气和吸气均为主动过程。(2)反映肺通气功能的主要指标潮气量每次呼吸时吸入或呼出的气体量正常成年人平静呼吸时潮气量为400-600ml肺活量尽力吸气后，从肺内所呼出的最大气体量反映肺一次通气的最大能力用力肺活量一次最大吸气后，尽力尽快呼气正常人第1秒钟的FEV,约为(FVC)所能呼出的最大气体量FVC的80%；第2秒钟的FEV2/FVC约为96%；第3秒用力呼气量一次最大吸气后再尽力尽快呼气钟的EV,/FVC约为99%。其(FEV)时，在一定时间内所能呼出的气中，FEV,是临床反映肺通气功体量占FVC的百分比能最常用的指标5的第一篇基础知识续表肺通气量每分钟进肺或出肺的气体总量肺泡通气量每分钟吸人肺泡的新鲜空气量肺泡通气量是真正有效地进行气体交换的气体量2.肺换气肺换气是肺泡与肺毛细血管血液之间的气体交换过程，以扩散的方式进行。两个区域之间的每种气体分子的分压差是气体扩散的动力。第五节消化1.胃内消化(1)胃液的成分和作用：胃液的成分除水外，主要有盐酸和内因子、胃蛋白酶原、黏液和HCO,。成分作用主要作用：①激活胃蛋白酶原，使之转变为胃蛋白酶；②杀死随食物人胃酸胃的细菌；③使食物中的蛋白质变性，易于被消化；④与钙和铁结合，形成可溶性盐，促进其吸收；⑤可促进胰液、胆汁和小肠液的分泌活化的胃蛋白酶水解食物中的蛋白质，生成脉、胨和少量多肽黏液主要作用：①润滑胃内食糜；②构成黏液一碳酸氢盐屏障，保护胃黏膜，防止胃蛋白酶对胃黏膜的消化作用内因子能与食物中维生素B,结合，易于被回肠主动吸收(2)胃的容受性舒张和蠕动：①胃的容受性舒张：胃底和胃体平滑肌紧张性降低和舒张，以容纳和暂时储存食物；②胃的蠕动：有节律地向幽门方向推进。2.胰液的成分和作用①HC0,的作用是中和盐酸，保护肠黏膜免受强酸侵蚀，为小肠消化酶提供最适H环境；②胰淀粉酶分解淀粉、糖原等；③胰脂肪酶与辅脂酶一起水解中性脂肪；④胰蛋白酶原被肠致活酶激活为胰蛋白酶，胰蛋白酶又激活糜蛋白酶原。胰蛋白酶和糜蛋白酶共同分解蛋白质为多肽和氨基酸。3.小肠的分节运动和蠕动分节运动的主要作用是使食糜与消化液·6···试读结束···...

2023-05-05

夏米将为大家回答以下问题。王大榭，让我们来谈谈王大榭的介绍。现在让我们一起来看一看！1.王大燮（1859-1929），原名耀玉，浙江钱塘（今杭州）人。他也被称为博汤和博汤。2.清末至民国时期北洋政府的外交官、政治家、总理。3.王大燮从小就很聪明。光绪四年（1878年），他考中了童子军，登进士。4.光绪十五年（1889年），他参加了科举考试。5.在清末民初，他曾担任外交官员和政府官员，还担任过国务总理。6.他可能参与了中国近代史上著名的“五四运动”的策划。7.在他晚年，他对慈善事业充满热情。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-04-27 民国汪章瓷器 清代汪大兴简介

图书名称：《涌泉庄的故事在妈妈的老家种树随笔》【作者】汪永晨著【页数】310【出版社】郑州：黄河水利出版社,2022.04【ISBN号】978-7-5509-3257-9【价格】82.00【分类】随笔-作品集-中国-当代【参考文献】汪永晨著.涌泉庄的故事在妈妈的老家种树随笔.郑州：黄河水利出版社,2022.04.图书封面：图书目录：《涌泉庄的故事在妈妈的老家种树随笔》内容提要：时光流转，又是一年光景。涌泉庄里“姨姨”（汪永晨女士）和“环保小卫士”们的故事还在继续。从2020年7月至今，那些有趣的故事、天马行空的想象、北方大地上的民俗传统都记录在了这本《涌泉庄的故事-在妈妈的老家种树随笔》的续集中。形式上和上一本《涌泉庄的故事-在妈妈的老家种树》相仿，故事以类似随笔的形式从“姨姨”的视角和“环保小卫士”们的视角同时展开。“姨姨”这边记录的是与“小卫士”们的“斗智斗勇”，为了孩子们能多看一些书，能学会遵守诺言，“姨姨”费尽了心思，实施了一个又一个“妙招”，邀请了不少名校的教授来给孩子们授课。“姨姨”的苦心在孩子们的眼里，又是怎样的图景呢是感激还是有着不同的想法还请读者亲自在孩子们的随笔中找寻答案。除了与孩子们的相处，汪永晨女士还记录了北方农村生活的见闻以及北方大地散落的古代遗址。《涌泉庄的故事在妈妈的老家种树随笔》内容试读第一部分在妈妈的老家种树随笔白第一部分在妈妈的老家种树随笔(2020年)7月26日姨姨，你啥时候回来？“姨姨，你啥时候回来呀？我想死你了。”这是我6月3日离开涌泉庄以后到7月25日收到的孩子们发来最多的一句话，北京第二波的疫情让我又困在北京的家中。孩子们放暑假已经一个多月了，他们想我，其实我想可能我更想他们。想我们那一个多月的朝夕相处，想我们在一起种树，一起捡垃圾，一起读书，一起在墙上画画，一起在小菜沟给孩子们过生日。当然还有在这儿又可以吃到舅母做的真好吃的饭菜，在这儿越发觉得人以食为天呀。昨天，终于又能回到孩子们的身边。在北京“遥控”他们的时候，孩子1涌泉庄的故事一在妈妈的老家种树随望们不听话，很少去图书馆读书。谁想到，昨天一回村儿，我问孩子们最想干什么，他们竟然说想到图书馆。进图书馆要洗手的规矩他们记着呢。每人挑了一本书后安安静静地在那看。那认真劲儿，看来他们离开图书是有点久了，心里或许是痒痒了。昨天我回到村子的时候，孩子们在路口站了一大排等着我。今天我们说好了2：30开始活动，才2点，孩子们就来了。从今年4月到现在，朋友们看到我写的《涌泉庄的故事—在妈妈的老家种树》的文章和拍的照片后说，这些孩子真幸福。其实在我的心里，能够结识这帮孩子，那感觉才真是一种幸福生活的开始。1个多月不见，今天我们活动的内容真多。先是去看了我们一直观察的那四颗植物，两棵樱花，一棵丁香和一棵连翘。孩子们对3个月前我和北京朋友李红对这些树的描绘，记忆犹新。连丁香那一排是多少棵，也记得清清楚楚。有些遗憾的是，这些丁香树中有二十二棵没能长出叶子，孩子们为此感到有些惋惜。有意思的是，男孩和女孩对这些树的未来感觉截然不同。女孩子们说，到现在还没有长出叶子的树就死了，不会再活过来了。男孩子们却说，一定会活的，还能再长叶子。12第一部分在妈妈的老家种树随笔白这样的男女思想差别是怎么回事呢？从北京请来的大专家刘树坤先生给孩子们设计的快乐渠，开始时孩子们在里面玩儿的别提多高兴了，刚没膝盖的水，他们也能在里面扑腾着游泳。可是最近一段时间没有看见孩子们再在池子里玩儿。今天一看，水都是黑的。孩子们下到水里挖了一把，抓上来的是一把黑泥，散发着臭味儿。这儿虽然是活水，但是沉淀在水里的杂质太多了。孩子们没嫌脏，赵昌更是从家里拿来铁锹，带着几个孩子，一铲一铲的，把3个池子中的一个池子里的泥，全都挖出来放在了旁边的庄稼地里。我告诉他们这些底泥是很肥沃的。男孩子们在清理水池的时候，女孩子们到了芦塘观鸟的那片小水渠边。6月，刚刚捡干净了的小水渠，现在岸上，水里又尽是垃圾。穿着漂漂亮亮的裙子的女孩子们，看到这份脏有点畏难情绪。可是在我的鼓励下，他们一个个用手捡，用手捧，用手拉，硬是把岸边的垃圾捡干净了。水里面的垃圾，女孩子们不敢下水，正好这时候在水池那边捡垃圾的三个采83涌泉庄的故事—在妈妈的老家种树随笔男孩子过来了。在我的继续鼓励下，三个男孩儿手拉着手蹚着水，也把水里的垃圾一点点地捡了上来。孩子们捡垃圾的时候，我在小视频里说：村里的大人们，你们看着我们的孩子这么不顾脏，更不顾危险的在水里水外的捡垃圾，你们还会再往水里这么乱扔垃圾吗？真希望你们能看到这些自己的孩子，在水里捡着我们大人扔的垃圾的视频后，能够改变自己以往的习惯，因为这些孩子在炎热的夏天闻着臭味儿，不怕脏的捡垃圾，真的不容易。自从我哥把北京的奶奶模特队请到村里来做过一次表演后，女孩子们就喜欢上了走模特步。听说我快要来了，她们天天加紧排练，要让我看看她们走的范儿。但是男孩子们却没有对这个感兴趣。甚至放出话来说：我们才不走呢。情况发生变化，是今天上午我们一起来的一位北京的大学退休教授李兴国主动教了男孩们几个规范动作后，四个女孩子下午竟带着十个男孩儿一起，在村子里的舞台上也走开了模特步。以至于今天晚上8点，涌泉庄“环保小卫士”的男孩们、女孩们各自走出了一场自己的模特秀。14第一部分在妈妈的老家种树随笔白村子里的舞台原来是大人表演的地方，今天却成了孩子们的天下。孩子们的玩儿，原来只是自己的自娱自乐，今天晚上却有黑压压的一排排、一堆堆的大人在看着孩子们在舞台上走出了电视、电影里看到过的舞台“时装秀”。每当看到孩子们和我一起对新事物又有了新认识、新兴趣的时候，我都在感叹，涌泉庄的孩子们文化底蕴就是不一般，他们的悟性怎么会这么高。走模特步是要有文化底蕴作为基础的，他们走的虽然不专业，有点土，甚至有些随意。但其中的味道，他们走出来了。北京来的大学教授们也连连的为孩子们鼓了掌。当然，这才是刚刚，刚刚开始。作为一位退休的广播记者，我一直很想把自己制作广播节目的本事也传授给孩子们一些。因此今天下午我们观察完了植物，清理了水渠中的垃圾后，就又和孩子们一起在图书馆里一人一段的念起了他们喜欢的书中的情节。孩子们自己选的书中有《西游记》、童话故事，一位12岁的男孩选的是鲁迅的杂文。同行的一位北京朋友说，孩子们走出的这模特步和朗读出来的书中情节，对他们的一生一定会有影响。真的吗？可是▣可51涌泉庄的故事一在妈妈的老家种树随)%P7月31日让农村的孩子们与北京的教授近距离接触一老一小，一专业一兴趣一起走进大山，去寻找，去发现，去关注，去亲近，去爱，借用人们爱说的一句话是“双赢”呢。这次回妈妈的老家一河北张家口蔚县是和多年的老友一中国人民大学新闻系的博士生导师周小普等六位教授一起来的。让教授们给孩子讲讲课，是我自从来了涌泉庄以后，就想做的事。教公共关系的大学教授李兴国也是一位家传的书法家。他可以给孩子们讲什么是书法及中国书法的特色。研究美术设计的教授张瑞星给孩子们讲画画，孩子们爱画画，都画到院子里的墙上了。可是大教授给孩子们讲课，这对孩子们来说是第一次。要说画画，谁都能“舞上”两笔。但是要真正的学，还是要有名师的指点。老朋友周小普是中国人民大学新闻系的博士生导师。我国很多著名的电视、广播主持人都是她的学生。这次来，她要给孩子们讲讲播音，讲讲怎么朗读。16···试读结束···...

2023-04-07 随笔种树 植树随笔

《喵喵遇见汪》第三季全51集下载内容简介：《喵喵遇见汪》选用更加贴近孩子们的阐述方式与思维方式来呈现，故事以单元剧的形式展开，主要讲述了小猫兄妹花生、露友小狗奔奔、小巴、阿福、兔子发明家兔小迪以及其他伙伴之间发生的奇趣冒险故事。第三季剧情继续围绕着亲情、友情、教育、陪伴、娱乐等主题展开一系列奇趣冒险的故事，保持了前两季的欢乐基调与温馨主上，添加了有趣的全新人物与故事情节，丰富了小伙伴们在小镇的日常生活。每个单元故事，都从点滴小事出发，展现更多深育用轻松有趣的方式融入生活之中。资源介绍：名称：喵喵遇见汪第三季类型：动画语言：中文中文字幕格式：m4集数：51集每集时长：7分钟左右分辨率：1920×1080适合年龄：3-6岁下载方式：百度网盘《喵喵遇见汪》第三季全51集目录：第01集终极球赛第02集中世纪生活第03集梦想中的课程第04集笔记本电脑第05集乐队排练第06集视频主播第07集代课老师第08集身份互换第09集山顶挑战第10集洞穴冒险第11集小城记事第12集仙女王国第13集一个会飞的礼物第14集小红帽第15集急救第16集完美方案第17集大自然的礼物第18集抓云朵第19集丛林冒险第20集信箱第21集脆弱时刻第22集似曾相识第23集制作披萨第24集寻找无人机第25集丛林关卡第26集博物馆之夜第27集考古第28集冒牌机器人第29集魔法喷泉第30集雪绒花第31集水龙头第32集绝对安全第33集菜青虫第34集秘密训练第35集皮影戏第36集拍电影第37集星际友谊第38集空中历险记第39集梦幻冬季第40集雪猫第41集历史的印记第42集越野赛第43集滑道之王第44集意志力第45集友谊节第46集安静时刻第47集花生不见了第48集滑翔机第49集成为明星第50集情感上的支柱第51集联系方式...

2023-03-25 兔子的第二季 兔子下一集

赵紫涵小学语法大全（小高年级必学）30讲带讲义目录：├─第10讲词法宝典库（一）：名词(下）│├─(1)词法宝典库（一）：名词(下）第1段.m4│├─(2)词法宝典库（一）：名词(下）第2段.m4│├─(3)词法宝典库（一）：名词(下）第3段.m4│├─(4)词法宝典库（一）：名词(下）第4段.m4│├─(5)词法宝典库（一）：名词(下）第5段.m4│└─词法宝典库（一）：名词(下）.df│├─第11讲词法宝典库（二）：冠词│├─(1)词法宝典库（二）：冠词第1段.m4│├─(2)词法宝典库（二）：冠词第2段.m4│├─(3)词法宝典库（二）：冠词第3段.m4│├─(4)词法宝典库（二）：冠词第4段.m4│├─(5)词法宝典库（二）：冠词第5段.m4│└─词法宝典库（二）：冠词.df│├─第12讲词法宝典库(三）：代词│├─(1)词法宝典库(三）：代词第1段.m4│├─(2)词法宝典库(三）：代词第2段.m4│├─(3)词法宝典库(三）：代词第3段.m4│├─(4)词法宝典库(三）：代词第4段.m4│├─(5)词法宝典库(三）：代词第5段.m4│├─(6)词法宝典库(三）：代词第6段.m4│└─词法宝典库(三）：代词.df│├─第13讲词法宝典库（四）：形容词、副词（上）│├─(1)词法宝典库（四）：形容词、副词（上）第1段.m4│├─(2)词法宝典库（四）：形容词、副词（上）第2段.m4│├─(3)词法宝典库（四）：形容词、副词（上）第3段.m4│├─(4)词法宝典库（四）：形容词、副词（上）第4段.m4│└─词法宝典库（四）：形容词、副词（上）.df│├─第14讲词法宝典库（四）：形容词、副词（下）│├─(1)词法宝典库（四）：形容词、副词（下）第1段.m4│├─(2)词法宝典库（四）：形容词、副词（下）第2段.m4│├─(3)词法宝典库（四）：形容词、副词（下）第3段.m4│└─词法宝典库（四）：形容词、副词（下）.df│├─第15讲词法宝典库（五）：介词│├─(1)词法宝典库（五）：介词第1段.m4│├─(2)词法宝典库（五）：介词第2段.m4│├─(3)词法宝典库（五）：介词第3段.m4│└─词法宝典库（五）：介词.df│├─第16讲词法宝典库（六）：数词│├─(1)词法宝典库（六）：数词第1段.m4│├─(2)词法宝典库（六）：数词第2段.m4│├─(3)词法宝典库（六）：数词第3段.m4│├─(4)词法宝典库（六）：数词第4段.m4│└─词法宝典库（六）：数词.df│├─第17讲词法宝典库（七）：连词│├─(1)词法宝典库（七）：连词第1段.m4│├─(2)词法宝典库（七）：连词第2段.m4│├─(3)词法宝典库（七）：连词第3段.m4│├─(4)词法宝典库（七）：连词第4段.m4│└─词法宝典库（七）：连词.df│├─第18讲词法宝典库（八）：情态动词（上）│├─(1)词法宝典库（八）：情态动词（上）第1段.m4│├─(2)词法宝典库（八）：情态动词（上）第2段.m4│├─(3)词法宝典库（八）：情态动词（上）第3段.m4│├─(4)词法宝典库（八）：情态动词（上）第4段.m4│└─词法宝典库（八）：情态动词（上）.df│├─第19讲词法宝典库（八）：情态动词（下）│├─(1)词法宝典库（八）：情态动词（下）第1段.m4│├─(2)词法宝典库（八）：情态动词（下）第2段.m4│├─(3)词法宝典库（八）：情态动词（下）第3段.m4│└─词法宝典库（八）：情态动词（下）.df│├─第1讲非常“6+1”：一般现在时│├─(1)非常“6+1”：一般现在时第1段.m4│├─(2)非常“6+1”：一般现在时第2段.m4│├─(3)非常“6+1”：一般现在时第3段.m4│├─(4)非常“6+1”：一般现在时第4段.m4│├─(5)非常“6+1”：一般现在时第5段.m4│└─非常“6+1”：一般现在时.df│├─第20讲句型直通车（一）：一般特殊疑问句│├─(1)句型直通车（一）：一般特殊疑问句第1段.m4│├─(2)句型直通车（一）：一般特殊疑问句第2段.m4│├─(3)句型直通车（一）：一般特殊疑问句第3段.m4│├─(4)句型直通车（一）：一般特殊疑问句第4段.m4│├─(5)句型直通车（一）：一般特殊疑问句第5段.m4│└─句型直通车（一）：一般特殊疑问句.df│├─第21讲句型直通车（二）：theree句型│├─(1)句型直通车（二）：theree句型第1段.m4│├─(2)句型直通车（二）：theree句型第2段.m4│├─(3)句型直通车（二）：theree句型第3段.m4│├─(4)句型直通车（二）：theree句型第4段.m4│└─句型直通车（二）：theree句型.df│├─第22讲句型直通车（三）：祈使句│├─(1)句型直通车（三）：祈使句第1段.m4│├─(2)句型直通车（三）：祈使句第2段.m4│├─(3)句型直通车（三）：祈使句第3段.m4│├─(4)句型直通车（三）：祈使句第4段.m4│├─(5)句型直通车（三）：祈使句第5段.m4│└─句型直通车（三）：祈使句.df│├─第23讲句型直通车（四）：反意疑问句│├─(1)句型直通车（四）：反意疑问句第1段.m4│├─(2)句型直通车（四）：反意疑问句第2段.m4│├─(3)句型直通车（四）：反意疑问句第3段.m4│├─(4)句型直通车（四）：反意疑问句第4段.m4│└─句型直通车（四）：反意疑问句.df│├─第24讲句型直通车（五）：感叹句│├─(1)句型直通车（五）：感叹句第1段.m4│├─(2)句型直通车（五）：感叹句第2段.m4│├─(3)句型直通车（五）：感叹句第3段.m4│├─(4)句型直通车（五）：感叹句第4段.m4│└─句型直通车（五）：感叹句.df│├─第25讲从句大闯关（一）：状语从句（上）│├─(1)从句大闯关（一）：状语从句（上）第1段.m4│├─(2)从句大闯关（一）：状语从句（上）第2段.m4│├─(3)从句大闯关（一）：状语从句（上）第3段.m4│├─(4)从句大闯关（一）：状语从句（上）第4段.m4│├─(5)从句大闯关（一）：状语从句（上）第5段.m4│└─从句大闯关（一）：状语从句（上）.df│├─第26讲从句大闯关（一）：状语从句（下）│├─(1)从句大闯关（一）：状语从句（下）第1段.m4│├─(2)从句大闯关（一）：状语从句（下）第2段.m4│├─(3)从句大闯关（一）：状语从句（下）第3段.m4│├─(4)从句大闯关（一）：状语从句（下）第4段.m4│└─从句大闯关（一）：状语从句（下）.df│├─第27讲从句大闯关（二）：宾语从句（上）│├─(1)从句大闯关（二）：宾语从句（上）第1段.m4│├─(2)从句大闯关（二）：宾语从句（上）第2段.m4│├─(3)从句大闯关（二）：宾语从句（上）第3段.m4│├─(4)从句大闯关（二）：宾语从句（上）第4段.m4│├─(5)从句大闯关（二）：宾语从句（上）第5段.m4│└─从句大闯关（二）：宾语从句（上）.df│├─第28讲从句大闯关（二）：宾语从句（下）│├─(1)从句大闯关（二）：宾语从句（下）第1段.m4│├─(2)从句大闯关（二）：宾语从句（下）第2段.m4│├─(3)从句大闯关（二）：宾语从句（下）第3段.m4│├─(4)从句大闯关（二）：宾语从句（下）第4段.m4│└─从句大闯关（二）：宾语从句（下）.df│├─第29讲从句大闯关（三）：定语从句（上）│├─(1)从句大闯关（三）：定语从句（上）第1段.m4│├─(2)从句大闯关（三）：定语从句（上）第2段.m4│├─(3)从句大闯关（三）：定语从句（上）第3段.m4│├─(4)从句大闯关（三）：定语从句（上）第4段.m4│└─从句大闯关（三）：定语从句（上）.df│├─第2讲非常“6+1”：一般过去时│├─(1)非常“6+1”：一般过去时第1段.m4│├─(2)非常“6+1”：一般过去时第2段.m4│├─(3)非常“6+1”：一般过去时第3段.m4│├─(4)非常“6+1”：一般过去时第4段.m4│├─(5)非常“6+1”：一般过去时第5段.m4│├─(6)非常“6+1”：一般过去时第6段.m4│└─非常“6+1”：一般过去时.df│├─第30讲从句大闯关（三）：定语从句（下）│├─(1)从句大闯关（三）：定语从句（下）第1段.m4│├─(2)从句大闯关（三）：定语从句（下）第2段.m4│├─(3)从句大闯关（三）：定语从句（下）第3段.m4│├─(4)从句大闯关（三）：定语从句（下）第4段.m4│└─从句大闯关（三）：定语从句（下）.df│├─第3讲非常“6+1”：一般将来时│├─(1)非常“6+1”：一般将来时第1段.m4│├─(2)非常“6+1”：一般将来时第2段.m4│├─(3)非常“6+1”：一般将来时第3段.m4│├─(4)非常“6+1”：一般将来时第4段.m4│├─(5)非常“6+1”：一般将来时第5段.m4│└─非常“6+1”：一般将来时.df│├─第4讲非常“6+1”：现在进行时│├─(1)非常“6+1”：现在进行时第1段.m4│├─(2)非常“6+1”：现在进行时第2段.m4│├─(3)非常“6+1”：现在进行时第3段.m4│├─(4)非常“6+1”：现在进行时第4段.m4│└─非常“6+1”：现在进行时.df│├─第5讲非常“6+1”：过去进行时│├─(1)非常“6+1”：过去进行时第1段.m4│├─(2)非常“6+1”：过去进行时第2段.m4│├─(3)非常“6+1”：过去进行时第3段.m4│├─(4)非常“6+1”：过去进行时第4段.m4│└─非常“6+1”：过去进行时.df│├─第6讲非常“6+1”：现在完成时│├─(1)非常“6+1”：现在完成时第1段.m4│├─(2)非常“6+1”：现在完成时第2段.m4│├─(3)非常“6+1”：现在完成时第3段.m4│├─(4)非常“6+1”：现在完成时第4段.m4│└─非常“6+1”：现在完成时.df│├─第7讲非常“6+1”：被动语态（上）│├─(1)非常“6+1”：被动语态（上）第1段.m4│├─(2)非常“6+1”：被动语态（上）第2段.m4│├─(3)非常“6+1”：被动语态（上）第3段.m4│├─(4)非常“6+1”：被动语态（上）第4段.m4│├─(5)非常“6+1”：被动语态（上）第5段.m4│└─非常“6+1”：被动语态（上）.df│├─第8讲非常“6+1”：被动语态（下）│├─(1)非常“6+1”：被动语态（下）第1段.m4│├─(2)非常“6+1”：被动语态（下）第2段.m4│├─(3)非常“6+1”：被动语态（下）第3段.m4│├─(4)非常“6+1”：被动语态（下）第4段.m4│└─非常“6+1”：被动语态（下）.df│└─第9讲词法宝典库（一）：名词（上）│├─(1)词法宝典库（一）：名词（上）第1段.m4├─(2)词法宝典库（一）：名词（上）第2段.m4├─(3)词法宝典库（一）：名词（上）第3段.m4├─(4)词法宝典库（一）：名词（上）第4段.m4├─(5)词法宝典库（一）：名词（上）第5段.m4└─词法宝典库（一）：名词（上）.df...

2023-03-25 从句词性 语法 从句

冒险益智动画《喵喵遇见汪》第一季全26集下载内容简介：《喵喵遇见汪》是单元剧形式，每一集都通过不同的日常小事让小朋友们了解一些简单易懂的科学知识点，并通过人文教育点们解决问题点办法、看待事情的角度、友好相处的方式，以及家人朋友相互帮助的重要性等等。最后，不同的事情总会在小朋筋、寻求帮助、或协力合作之下得以解决。希望通过不同的生活小事，带领小朋友开启每一段学习与成长的旅程。小猫兄妹花生和露露及他们的朋友小狗奔奔、小巴、阿福、兔子发明家兔小迪等共同生活在一个村庄，村庄里有公园，游乐场各自拥有自己独特鲜明的个性，生活中充斥着各种奇趣冒险之事，与此同时他们也面对着大大小小的各种困难。资源介绍：中文名称：喵喵遇见汪第一季类型：动画语言：中文中文字幕格式：m4集数：26集每集时长：7分钟左右分辨率：1920×1080适合年龄：3-6岁下载方式：百度网盘冒险益智动画《喵喵遇见汪》第一季全26集目录：第01集按下按钮第02集冰雪城堡第03集找蘑菇第04集爬树比赛第05集怪物猎人第06集有用的发明第07集太阳宝宝第08集建树屋第09集噩梦第10集体育精神第11集跑鞋第12集家庭作业第13集露营第14集分身乏术第15集秘密帮手第16集争执第17集礼物第18集寻找宝藏第19集忧心忡忡的一天第20集书本是知识之源第21集花束第22集林中小屋第23集没用的发明第24集迷路第25集家庭生活第26集照片...

2023-03-25 冒险第一集 冒险第二季

益智动画《喵喵遇见汪》第二季全26集下载内容简介：《喵喵遇见汪》选用更加贴近孩子们的阐述方式与思维方式来呈现，故事以单元剧的形式展开，主要讲述了小猫兄妹花生、露友小狗奔奔、小巴、阿福、兔子发明家兔小迪以及其他伙伴之间发生的奇趣冒险故事。每一集都通过不同的日常小事让小朋友单易懂的科学知识点，并通过人文教育点来告诉小朋友们解决问题点办法、看待事情的角度、友好相处的方式，以及家人朋友要性等等。最后，不同的事情总会在小朋友们开动脑筋、寻求帮助、或协力合作之下得以解决。希望通过不同的生活小事，带每一段学习与成长的旅程。资源介绍：名称：喵喵遇见汪第二季类型：动画语言：中文中文字幕格式：m4集数：26集每集时长：7分钟左右分辨率：1280×720适合年龄：3-6岁下载方式：百度网盘益智动画《喵喵遇见汪》第二季全26集目录：第1集奇妙清洁机第2集马戏团第3集糖果罗盘第4集烟花第5集寻宝第6集两轮滑板第7集超级英雄第8集大灾难第9集飞行器第10集强壮的阿福第11集旧物交换第12集疯狂鼓手第13集人人都喜欢的聚会第14集晨练第15集闹钟第16集骑士决斗大赛第17集爱心传播器第18集最高荣誉第19集风筝第20集魔法师第21集旅行游戏第22集领养老金的人第23集冠军第24集露露医生第25集离开电子设备的一天第26集给外星人发信息...

2023-03-25 阿福第一季 阿福去哪了

【39641】小学一年级“畅享语文”成长计划年卡【44讲-杨惠涵】...

2023-03-25 小学一年级语文下册 小学一年级语文上册

“尔雅语文”一级成长计划年卡【44讲杨惠涵】...

2023-03-25

图书名称：《劳动教育》【作者】汪永智，郭宏才，荣爱珍编【丛书名】中等职业教育公共基础课创新系列教材【页数】151【出版社】北京：北京理工大学出版社,2021.05【ISBN号】978-7-5682-9733-2【价格】32.00【分类】劳动教育-教材【参考文献】汪永智，郭宏才，荣爱珍编.劳动教育.北京：北京理工大学出版社,2021.05.图书封面：图书目录：《劳动教育》内容提要：本书依据《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》编写，面向学校，针对劳动教育是什么、教什么、怎么教等问题，进行了细化的专业指导。全书共有6个模块，分别为劳动哲学与劳动教育、劳动制度与劳动法规、劳动精神与劳动素养、日常生活劳动实践、社会服务劳动实践，以及生产劳动实践。编者以学生为中心，在理论启发上切实考量学生已有的知识技能及本身具有的生活经验，以案例方式引导学生树立正确劳动观；活动设计操作性强，具有普适性和实效性。《劳动教育》内容试读模块1劳动哲学与劳动教育劳动是人类社会生存和发展的基础，是人维持自我生存和自我发展的唯一手段。劳动是人类的本质特征，社会上一切的物质财富与精神财富都来源于劳动，可以说，没有劳动，就没有人类的生活。新时代重提劳动教育是对劳动教育的认识回归本质，青少年学生应该树立正确的劳动观，把技能与劳动精神、工匠精神、劳模精神、职业精神相结合、社会实践与责任担当相结合，拓展劳动的广度与深度，重构个体与他人、社会与自然的关系，立志成长为一名爱劳动、会劳动、会感恩、会助人的德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。1.1认识劳动学习目标1.了解劳动的概念和劳动的基本分类。2.理解劳动的意义，树立基本的劳动意识。1劳动教育导入如果你是企业主管，你会选择谁？小辉和小超是某学校民政服务与管理专业的同班同学，毕业后，他们很幸运地通过面试，被学校合作办学的养护院录取了，开始了顶岗实习的工作。站在同一个起跑线上，他们的能力和水平也都不分上下，起初企业主管都很喜欢他们。要较快地适应顶岗实习工作，完成从学生到实习生的角色转换并不是一件容易的事情。小辉在求学阶段就有比较强的时间观念和纪律意识，他每天起早贪黑，认真地完成上级主管交代的任务。对于主管交代的任务，一旦有不清楚的地方，他都会有礼貌地询问，并立刻记录在手机的备忘录上。刚开始工作时，小辉感到很不适应，他发现很多事在学校里老师都没有教过。不过，小辉会厚着脸皮，虚心地请教养护院里资深的同事，下班后他还会请教学校的专业老师，翻阅专业书籍补短板。在认真工作的同时，小辉善于发现问题，并尝试与主管沟通，反馈问题的同时会提出自己初步的解决方案。工作一段时间后，主管对他赞赏有加，觉得这个实习生为人谦逊，待人有礼，对养护院里的长者耐心周到，很适合在养护院中担任社工的工作。得到主管和长者们认可的小辉，觉得工作越来越得心应手，每天都干劲满满，他对于自己未来能成为一名专业的社工越来越有信心。反观小超，刚开始实习工作时，他热情高涨，什么都抢着去完成，但当发现工作难度大，比如和长者沟通时，经常听不清楚他们说什么，又或是主管对设计活动的方案提出修改意见时，小超就会产生畏难情绪，容易气馁。有一次，养护院人手不足，午饭时间护理人员想让小超帮忙照顾一下长者吃午饭，结果小超一口拒绝了，他坚持自己是一名社工，不是护理员，不应该承担照顾长者吃午饭的工作。他的这个举动，同事们没有多说什么，但是大家对他的观感发生了一些变化。工作了一段时间后，小超的不满情绪越来越多，尤其是当主管在下班前交代工作任务，要他加班完成时，他会面露难色，还会和同事抱怨，觉得主管是故意刁难自己，影响自己的休息。他觉得自己就是一个实习生，实习工资不高，拿多少钱就做多少事情，很公平，被主管批评后他还背地里说主管的坏话。过年的时候，一位长者给小超红包，2起初他推让着说不能收，犹豫再三后，他默默地把红包收下了…半年后养护院要开展年终考核，如果你是企业主管，你会给小辉和小超怎样的评①价呢？分析：作为一名职业院校的学生，一名“准职业人”，在校期间，同学们应该努力把自己培养成为德能兼备的全面发展的“准职业人”。除了夯实自己的专业技能外，我们还要提升自己的职业道德修养，重点培养自己精益求精、追求卓越的工匠精神和爱岗敬业的劳动态度。在顶岗实习的工作中，虽然我们只是一名实习生，但也应该以正劳动哲学与劳动教育式员工的标准来严格要求自己，尊重自己的劳动、尊重自己的工作岗位，努力通过顶岗实习来加深对未来工作岗位的认识，发现自己的不足，争取更大的进步与提升。劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。正如国家主席习近平在2021年新年贺词中说道“征途漫漫，惟有奋斗。我们通过奋斗，披荆斩棘，走过了万水千山。我们还要继续奋斗，勇往直前，创造更加灿烂的辉煌。”作为一名“准职业人”，新时代的劳动者，在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，同学们应该坚信“三百六十行，行行出状元”，树立“人人皆可成才、人人尽展其才”的自信，通过自己诚实劳动，描绘属于自己的出彩人生，为建设技能中国做出自己应有的贡献。思考：结合所学专业，谈谈你对劳动概念和内涵的理解？如何增强自己的劳动意识，树立正确的劳动观念，把自己培养成为德能兼备、全面发展的新时代劳动者？一、劳动的概念劳动是人类特有的，为满足自身的物质和精神需要，有目的地调整和控制人和自然界之间的物质变换过程的一种改变自然物的社会实践活动。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中指出：“在一定意义上说，‘劳动创造了人本身’”。可以说，劳动是人类社会存在和发展的最基本的条件，劳动在人类形成过程中，起了决定性的作用。恩格斯二、劳动的分类根据劳动所依靠的主要运动器官的不同，可以将劳动划分为体力劳动、脑力劳动和生理性劳动。3劳1.体力劳动讨论思考：体力劳动是指以人体肌肉与骨骼的劳动为当今社会存在歧视体救主，以大脑和其他生理系统的劳动为辅的人类力劳动的表现，对此我们育劳动。该如何看待？2.脑力劳动脑力劳动是指以大脑神经系统的劳动为主，以其他生理系统的劳动为辅的人类劳动。3.生理劳动生理性劳动是指除了体力劳动和脑力劳动以外的其他形式的人类劳动。般的人类劳动由脑力劳动、体力劳动与生理性劳动按照不同的比例关系组合而成。任何劳动都是脑力劳动与体力劳动的结合。三、劳动的意义劳动是创造物质世界和人类历史的根本动力，是一切社会财富的源泉。劳动对于社会和个人存在重要意义。1.劳动创造了人类在生产力还不发达的时代，人们为了获取食物、衣服等生活必需品，发明制造了劳动工具，让劳动创造获取更多的价值。如果没有劳动，便没有发明与创造，那样人类社会将永远停留在原始、野蛮的古代社会，根本不会创造出现在如此灿烂辉煌的物质财富和精神财富。劳动是人类生存的需要，也是安全的需要、爱的需要、发展的需要，是人自我实现的需要。知识窗劳动生产工具的演变创造和使用工具是人类终于从蒙昧的野人时代进化到原始社会时代的终极原因。石器的使用使原始人类极大地提高了在原始大地上生产生存的能力，从而开创了人类成为地球主宰的时代。4模块劳动哲学与劳动教育石器工具青铜器时代对应于奴隶社会，铁器时代对应于封建社会。青铜工具比石制工具更易于制造和使用，因而可获得更高的劳动效率，而铁器比青铜器更易于锻造，而且更加坚硬和锋利，更利于制作农业生产工具。青铜器工具机器的使用开创了人类的有动力工具时代，人类进入到资本主义社会，动力工具的使用极大地加快了生产力发展，人类社会进入到更快、更高的发展阶段。珍妮纺织机瓦特改良的蒸汽机5动2.劳动开发了思维在人类思维的发展史上，劳动是人类的意识和思维产生的决定因素。劳育动促使人脑结构不断完善，同时也丰富了思维的内容。我国著名教育家陶行知先生的《手脑相长歌》用儿歌形式说明了劳动中会“学”又要会“做”，激发出创造思维的道理。“人有两个宝，双手与大脑，双手会做工，大脑会思考，用手又用脑，才能有创造。”《手脑相长歌》3.劳动培养了吃苦耐劳精神劳动不仅是一种生活体验，也是锻炼我们动手能力、社会实践能力的重要途径，更是培养我们尊重劳动、勤俭节约、劳动光荣等价值观的重要方式。“吃得苦中苦，方为人上人”，因此，学生在学校时就应多参与一些力所能及的劳动，在活动中要乐于吃苦，勇于自我挑战，使自己敢于吃苦，乐于吃苦，从而培养吃苦耐劳的劳动精神。思考：互联网科技飞速发展的今天，人类还需要从事脑力劳动之外的其他劳动吗？4.劳动培养责任意识国内外大量的调查研究证明，从小养成劳动习惯的人，长大后更可能具有责任心，也更容易适应家庭生活和职场工作的需要，而不爱劳动的人恰恰相反，他们更可能成为生活与职场的失败者。劳动是衡量一个人综合素质的最后形式，通过劳动教育，人的道德、知识、能力、素质等可以得到全面、综合的提升和展示。劳动教育有助于培养学生独立自主的生活生存能力，还有助于增强学生的公民意识和社会责任感。5.劳动培养劳动价值观新时代劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，它直接决定青少年作为社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。因此，要重视青少年的劳动教育，使其树立正确的劳动观，以劳动为荣，把劳动当作一种乐趣融入物质和精神生活之中。6···试读结束···...

2023-03-25

课程介绍课程来自于figer音乐-郝浩涵吉他教程（注：本套视频教程的清晰度一般）郝浩涵，男，1986.12.2生，山东人，小学音乐教师。美丽达吉他中国区代言人。1998年，开始学习吉他，为自己的音乐梦想开始努力；2004年12月前往北京，在北京新豪运酒吧驻场演出……2007年参加湖南卫视仁和闪亮快乐男声，怀抱吉他进入前50强……2008中国移动公司动感地带济南形象大使；2008年,获中国校园原创音乐大赛山东赛区银奖。2008年起在优酷上上传大量自制的弹唱视频，主要以吉他弹唱为主，人气颇高，其中最受网友追捧的是——吉他弹唱BEATIT向杰克逊致敬2019年，1月6日，签约江西美丽达吉他中国区代言人文件目录课件idlefih-mg-1534399560596.jgidlefih-mg-1534399556554.jgidlefih-mg-1534399568014.jgidlefih-mg-1534399550030.jgidlefih-mg-1534399546862.jgidlefih-mg-1534399565079.jgidlefih-mg-1534399553378.jgidlefih-mg-1534399543153.jg1.第一节课郝浩涵学琴经验之谈.m42.第一节课郝浩涵学琴经验之谈.m43.第二节课，郝浩涵吉他伴奏类型的方法和实战.m44.第三课高级和弦色彩分析，转为和弦，减和弦的运用.m45.第三课高级和弦色彩分析，转为和弦，减和弦的运用.2.m46.第三课高级和弦色彩分析，转为和弦，减和弦的运用3.m47.第四节课郝浩涵周董特立独行的中国风编曲解析.m48.第四节课郝浩涵周董特立独行的中国风编曲解析1.m49.第五节课扒谱的思路和方法.m410.第五节课扒谱的思路和方法.1.m411.第六课将是吉他视频的后期制作秘籍分享上.m412.第六课将是吉他视频的后期制作秘籍分享下.m413.第七课吉他弹唱合作的视频录制实战上.m414.第七课吉他弹唱合作的视频录制实战下.m4figer音乐吉他...

2023-03-25 finger吉他课程值得买吗 finger吉他app

图书名称：《图解周易卦辞文化周易神断步步高》【作者】汪佳奇著【丛书名】实用国学【页数】357【出版社】西安：陕西师范大学出版社,2010.09【ISBN号】978-7-5613-4959-5【分类】周易-图解【参考文献】汪佳奇著.图解周易卦辞文化周易神断步步高.西安：陕西师范大学出版社,2010.09.图书封面：《图解周易卦辞文化周易神断步步高》内容提要：《易经》作为“群经之首，大道之源”，是中国传统文化的精髓，不但影响着中国古代社会的发展进程，对于近代世界的发展也有着深远影响，它诞生于几千年前的周代，直到今天却仍旧历久弥新，指导着人们的生活。《图解周易卦辞文化周易神断步步高》内容试读实用国学14图解周易卦辞文化周易神断步步高汪佳奇/著使而师范大学出版社一分钟易经占卜术本书从事业角度重新演绎易经智慧，帮助人们破解前程密码，把握人生机遇。但阅读本书之前必须要掌握易经的占卜方法，这是易经入门的钥匙，也是本书真正发挥作用的前提。易经的占卜方法十分简单，每个人都能学会。只要预先准备三枚硬币、一张纸、一支笔和一本《周易神断步步高》便可轻松预知职场运势。具体的占断方法如下：1.入静。占卜之前要焚香拜神，闭目静坐片刻，待心静后，诚心默念祝告文。2.分清硬币正反面。硬币上有数字标注的一面为正面，有国徽或花卉图案的一面为反面。3.将三枚硬币用两手合握在手心，想好要占断的事情，意念要高度集中，默想。4.晃动手心，将硬币丢在桌子上，记录出现的结果。若三枚硬币均正面朝上，为四象中的“老阳”，记做“O”(表示成“一一”)。若三枚硬币均是反面朝上，为四象中的“老阴”，记做“X”(表示成“一”)。若三枚硬币有两枚正面朝上，为四象中的“少阳”，记做“一”若三枚硬币中有一枚正面朝上，为四象中的“少阴”，记做“一一5.画爻。画爻时要按照从初爻到上爻，即从下向上的顺序，同时按照物极必反的原则，老阳和老阴的两个爻要取其变爻，分别表示成“一”和“一”。少阴和少阳分别记成阴爻和阳爻，连续进行六次便会得到一个完整的卦象。6.断卦。得到卦象后，对着本书找到相应的卦象，便可根据卦文确定吉凶祸福，采取相应的措施。7.解卦。变爻出现的情况不同，解卦的方法也不同，出现变爻时包括以下几种情况，掌握了以下几点原则，也就完全掌握了易经的占卜方法。若没有变爻，在本书中查出本卦卦辞，直接根据卦辞解释这一卦。若出现一个变爻，在本书中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻辞来解释这一卦。若出现两个变爻，在本书中查出本卦的两个变爻的爻辞，根据这两个爻辞解释这卦，但是要以上爻的爻辞为主。若出现三个变爻，在本书中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主，变卦的卦辞为辅，综合解释这一卦。若出现四个变爻，在本书中查出本卦中两个没变的爻的爻辞，根据这两个爻辞解释这一卦，以下爻的爻辞为主。若出现五个变爻，在本书中查出本卦的变卦，用变卦中不变的那个爻的爻辞来解释这一卦。若六爻皆变，在本书中查出本卦的变卦，根据变卦卦辞来解释这一卦。此外，占卜是很严肃的事情，须遵循以下三个原则，即无疑不占、卜不过三、心诚则灵。掌握了以上7步易经占卜术，便可轻松预知职场运势，帮你照亮锦绣前程，助你升职加薪步步高！硬币起卦法古人的著草起卦法要经过三演十八变才能求得一卦，这种方法不仅繁杂.可操作性差，而且也很浪费时间.后人化繁为简，用摇掷硬币的方法替代了著草布卦法，具体步骤如下：事先准备三枚硬币。将三枚硬币合在摇晃之前诚心默想容配数感圆掌中。或说出欲问之事，然后将硬币丢掷在桌子上。4用同样的方法再重复五次，将结果从下往上依次记下，即可得到六爻。首次为初爻，末次为上爻。老阳为阳极变阴，老阴为阴极变阳。正一正一正若三枚均为正面，为老阳，记为“O(表示成“。■”)】有数字的反反反一面为正面硬币会出现若三枚均为反面，为老阴、记为“X四种可能的(表示成“一”)】情况正正有图案的一个反面，两个正面，为少阳，记为“一”一面为反面摇晃硬币之前须位很一正先确定正反面一个正面，两个反面，为少阴，记为“-”编者序点燃易经智慧，照亮锦绣前程从学生时代到步入职场，我们一直都在努力地向上爬，每一个人都不可避免地要经历人生的低谷。你是否有过这样的经历：虽然你已经很努力了，但成绩还是在原地踏步，甚至越来越糟，老师对你的评价也越来越差，虽然你每天起早贪黑的辛苦奔波，但令你郁闷的是，同事们的工资都在水涨船高，而你却依然每月领着那点可怜的薪水，你眼巴巴地看着周围的人接连地被提拔，只有你还在坚守着岗位…很多人都说，“学生时代是最美好的！”又有人说，“人生真正的快乐不是无忧无虑，不是去享受，这样的快乐是短暂的。缺少一份充满魅力的工作，你就无法领略到真正的快乐。”然而对于每天被考试搞得焦头烂额的学生们来说，学生时代到处充斥着紧张、焦虑的气味，对于身处职场中的人们来说，升职、加薪、发展又意味着激烈的竞争和强大的压力。如何轻松应对考试？如何经营自我，把握自我发展的主动权，创造、把握晋升机会？升职、加薪谁说了算？面对人们的种种困惑，笔者特意编写了本书一《周易神断步步高》，本书从人生前程角度重新解读《易经》智慧，为学业事业献计献策，帮助人们玩转职场，实现学业、事业步步高升。全书共分为三个部分，第一部分主要介绍《易经》的基本知识，包括它的历史起源、内涵、蕴含的奥秘以及在日常生活中的具体运用，使人们从整体上认识《易经》，有助于初学者顺利入门，第二部分介绍《易经》的实际运用，即如何用《易经》进行占卜，其中包括占卜前的6···试读结束···...

2023-02-23

图书名称：《图解周易卦辞文化周易神断好姻缘》【作者】汪佳奇著【丛书名】实用国学12【页数】349【出版社】西安：陕西师范大学出版社,2010.08【ISBN号】7-5613-4959-9【价格】38.00【分类】周易-图解【参考文献】汪佳奇著.图解周易卦辞文化周易神断好姻缘.西安：陕西师范大学出版社,2010.08.《图解周易卦辞文化周易神断好姻缘》内容提要：02040301《图解周易卦辞文化周易神断好姻缘》内容试读实用国学12图解周易卦辞文化周易神断好姻缘汪佳奇/著使西师范大学出版社图书在版编目(CIP)数据图解周易卦辞文化/汪佳奇著。一西安：陕西师范大学出版社，2009.12ISBN978-7-5613-4959-5I,①图·Ⅱ.①汪…Ⅲ.①周易一图解IV.B221.5-64中国版本图书馆CIP数据核字(2009)第230847号图书代号：SK9N1177A实用国学系列本书著作权.版式和装顿设计受国际版权公约和中华人民共和国著作权法保护。本书中所有文字、图片、示意图等著作权为出版社所有未事先获得出版社书面许可，本书的任何部分不得以图表、声像、电子、影印、缩拍、录音或其他任何手段进行复制和转载，除非在一些重要的评论及文章中作简单的摘引。违者必究。图解周易卦辞文化周易神断好姻缘汪佳奇/著责任编辑/周宏出版发行/陕西师范大学出版社经销/新华书店印刷/北京市兆成印刷有限责任公司版次/2010年8月第1版2010年8月第1次印刷开本/787毫米×1092毫米1/1666印张字数/390千书号/1SBN978-7-5613-4959-5定价/114.00元（全三册）如有印装质量问题，请寄回印刷厂调换卦辞、爻辞的了解，不但可以了解到中国周朝以前的婚姻制度、观念、习俗与形态等，还可以借鉴其中的一些适合现代社会的婚姻理念和择偶的方法和标准。与许多普通的婚恋书相比，《周易神断好姻缘》的高明之处在于，传授给你一套即占、即查、即用的“实用易经”秘诀，教你如何为自已的姻缘占卜，让你时时算、刻刻卜、天天乐！从中，你不仅可以看出自己的婚恋走向，更可以找出相应的解决办法。全书用朴实的语言告诉你：从恋人到夫妻该如何经营自己的感情与婚姻，如何让自己的感情时刻保持新鲜感，如何让矛盾防患于未然以及如何解决矛盾等。读完本书，相信你可以深刻地领悟到“爱情需要学习，婚姻需要经营”这句话的深刻含义。《周易神断好姻缘》最大的特点是通俗、易懂、易操作。它不仅能与每个人的现实婚姻、家庭紧密联系，而且语言通俗，原则简明，分析透彻。读者利用本书预测原则，能快速找到答案，比较适合初学者操作。社会各阶层的人，不管有没有易学基础知识，只要问及婚姻、爱情、生育等，本书都会有所帮助。其实不光是婚姻问题，只要能够融会贯通本书中的知识，并加以灵活运用，对于平时的工作、学习、生活等方方面面都会有所帮助。婚姻是人生中永远也修不完的的一门课，每个人都有一大堆的问题想要发问。但是，那些所谓的婚姻专家，真的能够拯救你的婚姻，保证你幸福一生吗？从现在起，准备好三枚硬币吧！编者序用《易经》指导你的爱情与婚烟5目录本书使用方法：一分钟易经占卜术编者序：千里姻缘“易”线牵/04第一章走人易经的世界01.《易经》不是一天著成的：三古四圣剑经典/1202.咬文嚼字释书名：周、易、经/2603.《易经》分经传：藏在卦支锌中的奥秘/3304.《易经》与日常生活：取之不尽的智慧之源/40第二章怎样用易经进行占卜01.正式占卜之前：入静仪式/5202.起卦：铜钱摇掷，化繁为简/5403.看卦断卦之法：《易经》中的吉与凶/5704.解读卦象：断定吉凶的程序/5805.占筮实践：用实例解读卦象/606···试读结束···...

2023-02-23 周易神断好姻缘 周易神断财运来

图书名称：《涵化圆融》【作者】刘泽亮著【丛书名】“佛学与人文”学术文丛·刘泽亮主编【页数】321【出版社】北京：宗教文化出版社,2019.03【ISBN号】978-7-5188-0708-6【价格】145.00【分类】古典哲学-研究-中国【参考文献】刘泽亮著.涵化圆融.北京：宗教文化出版社,2019.03.图书封面：图书目录：《涵化圆融》内容提要：禅道是印度佛教之道与中国传统哲学之道相结合的产物。在禅道诞生之后，禅道与中国传统哲学之道交会、互动，形成了中国文化思想史上错综复杂、蔚为壮观的状貌。本书以禅道典据的阐述为基础，主要从禅道与易道、禅道与道家（道教）之道、禅道与儒道、禅道与士大夫四个层面加以展开，以期呈现在禅佛教与易、儒、道思想的双向发展与多向融通之中所出现的易禅、道禅、儒禅的深度互融，并由此寻找构建现代中国哲学之道的传统思想资源。《涵化圆融》内容试读第一章第禅道典据与禅道智慧章禅道典据与禅道智慧我谓二种通，宗通及言说。说者授童蒙，宗为修行者。①心为工伎儿，意如和伎者五识为伴侣，妄想观伎众②禅道的基本思想渊源于如来藏佛性学说和中观般若学说。这些学说系统地体现在其经典依据，如《楞伽经》《首楞严经》《圆觉经》《金刚经》《维摩诘经》等大乘经典之中，其中，以《楞伽经》为代表的如来藏思想、《金刚经》《心经》为代表的般若思想、《维摩诘经》为代表的不二思想，构成为禅道典据的骨架和灵魂禅道正式创立之后，在对这些经典结合中国本土的文化生态进行诠释的基础上，又创生出了以《二入四行论》和《坛经》等为代表的中国禅派的新的经典性论书。讨论禅道的典据，不可避免地涉及印度佛学所谓经典真伪的辨识问题。鉴于这类问题的复杂性，也为了聚焦主题，本书对此不拟展开加以讨论，只就其禅道的思想内涵、特色及其影响略陈己见。①（刘宋）求那跋陀罗译.楞伽阿跋多罗宝经：卷三[M]//大正藏：第16册：No.O670:503上②（刘宋）求那跋陀罗译.楞伽阿跋多罗宝经：卷四[M]//大正藏：第16册：No.0670:510下.第一节如来宝藏：《楞伽经》的禅道智慧《楞枷经》是禅道的基本典据。据传，中土禅宗一花五叶递相传承的就是四卷《楞伽经》，后世有所谓“楞伽师”以至“楞伽宗”之称。可见，《楞伽经》对于禅宗而言，在禅道思想体系中居于基础性的理论地位。《楞伽经》先后有四卷本、七卷本和十卷本的译本。鉴于四卷《楞伽经》在禅道发展历程中的实际影响，这里讨论依据的是刘宋求那跋陀罗(394468)所译的四卷本，并适当参照其他版本。一、《楞伽经》人间佛教义趣论要探讨《楞伽经》的人间佛教思想，事实上是观照、分疏整个大乘佛教人间佛教思想的一个绝好的范本。这里拟从佛凡不二的心体论、转识成智的禅悟论、宗说俱通的传释论、不舍众生的解脱论四个层面窥视《楞伽经》所透显的人间佛教义趣，以名相之学与印心之学的二维互补并进，深化对人间佛教理论的理解和实践的落实(一)佛凡一体的心体论从人间佛教的视点看《楞伽经》，首先，众生成就的根据内在于世间众生的心性之中《楞伽经》认为，一切众生都有如来藏。“如来藏”指如来在胎藏中，一切众生本来具有清净的如来法身如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生身中。①如大价宝，垢衣所缠。如来之藏常住不变，亦复如是。而阴界入垢衣所缠，贪欲恚痴不实妄想尘劳所污，一切诸佛之所演说。②如来法身遍在于一切众生之中，然众生犹如无上宝珠，被污垢的弊衣所缠而不自知藏、识融合，是《楞伽经》的一大特色。阿赖耶识和如来藏融合为如来圆融①（刘宋）求那跋陀罗译.楞伽阿跋多罗宝经：卷二[M]//大正藏：第16册：No.0670:489上.②（刘宋）求那跋陀罗译.楞伽阿跋多罗宝经：卷二[M]/大正藏：第16册：No.0670:会通论489上藏藏识。“如来之藏，是善、不善因。”①从体上言为净法如来藏，从相、用上为染法阿赖耶识。“如来藏”受到“无始”以来的“虚伪恶习”熏染，被“客尘”烦恼所障蔽，从此在“苦乐”之中生灭不息。佛法的修证，就是将被熏习第染污的如来藏转化、纯化为清净如来藏的过程：“一切自性习气，藏意识见章习转变，名为涅。”②自证如来藏即获如来法身，一念心不生即如如佛，法禅身开显，就意味着如来由“藏”转“显”，如来“藏”也就成为如来“显”。可以说，识与智的区别，即凡、圣之别。而以智观识，通达无所有，则名据与为慧。《楞伽经》卷三云：采集业为识，不采集为智智慧观察一切法，通达无所有逮得自在力，是则名为慧。缚境界为心，觉想生为智。无所有及胜，慧则从是生心意及与识，远离思惟想。得无思想法，佛子非声闻。寂静胜进忍，如来清净智。③但究竟言之，在不二的意义上，凡圣、识智一如。也就是说，转识成智，即识即智。卷一在谈到如来藏智四相时，标举“不二”之义：云何无二？谓一切法，如阴热、如长短、如黑白。大慧，一切法无二，非于涅槃彼生死，非于生死彼涅槃。④生死为凡夫事，涅槃为佛菩萨事，生死即涅槃，涅槃即生死，这可以看作是对凡圣不二的进一步阐释。《楞伽经》在究竟义上示明识智、凡圣不二，但在说法方便的现实性上，为了契机，仍然根据修行根机的不同，明确区分了三乘五种性。卷一云：3①（刘宋）求那跋陀罗译楞伽阿跋多罗宝经：卷四[M]/大正藏：第16册：No.0670:510中②（刘宋）求那跋陀罗译楞伽阿跋多罗宝经：卷二[M]/大正藏：第16册：No.0670:492中3(刘宋)求那跋陀罗译.楞伽阿跋多罗宝经：卷三[M]/大正藏：第16册：No.0670:501上.④（刘宋）求那跋陀罗译.楞伽阿跋多罗宝经：卷一[M]/大正藏：第16册：No.0670:488下其中，“非于涅槃彼生死，非于生死彼涅槃”，（唐）实叉难陀译为“非于涅槃外有生死，非于生死外有涅槃”。云何为五？谓声闻乘无间种性，缘觉乘无间种性，如来乘无间种性，不定种性，各别种性。①其中，如来乘无间种性又有四种，“谓自性法无间种性，离自相法无间种性，得自觉圣无间种性，外刹殊胜无间种性。”这种区分，与凡、圣无二不矛盾，目的是为了当机说法。在卷一中，《楞伽经》进一步阐释了“七种性自性”，即众生的七种心识状态：“有七种性自性。所谓集性自性，性自性相性自性，大种性自性，因性自性，缘性自性，成性自性。”卷二则针对不同的根机分别说三乘、一乘及圣智，对治众生的烦恼，以利次第转进，了脱生死：“谓得一乘道觉我说一乘。”“不觉法无我，不离分段死故说三乘。”不仅如此，以凡圣平等的如来藏清净自性心为基础，《楞伽经》还提出依世间杀戮凡行而以慢修慢，“行五无间业不入地狱”的惊世骇俗之论。卷三谈及五无间业时，说：云何五无间业？所谓杀父母及害罗汉、破坏众僧、恶心出佛身血。…贪爱名为母，无明则为父4觉境识为佛，诸使为罗汉阴集名为僧，无间次第断，谓是五无间，不入无择狱。②这里以内五无间业与外五无间业两相比较，也就是说，与外五无间业的杀父、杀母、杀害得道的罗汉、破坏和合修行的僧众、恶心蓄意出佛身血等不同，行内五无间业不入地狱，因为：无明为父，能断无明的为“杀父”：贪爱为母，能断贪爱的是“害母”：能断除导致沉迷妄想的心理状态，是“杀阿罗汉”：能了解身心五阴积聚的业力，是“破和合僧”：能断除七种识和自共相的作用.并转入第八如来藏识变为大圆镜智，是“出佛身血”如果说，本于如来藏说的佛、凡一体不二作为修行成佛的根本依据，昭示着人间佛教义趣的话，那么，这种利用世间法反修的思路，同样彰显出人间佛教契理契机的精神特质(二)转识成智的禅悟论从人间佛教的视点看，《楞伽经》的禅悟亦在转世识成正智，修持的工涵圆融①（刘宋）求那跋陀罗译.楞伽阿跋多罗宝经：卷一[M]/大正藏：第16册：No.0670:487上禅②（刘宋）求那跋陀罗译.楞伽阿跋多罗宝经：卷三[M]//大正藏：第16册：No.0670:498上、中会通论夫在世间。转识成智是将现起烦恼的八识转变为清净的成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智等四智，从而实现超凡人圣的转变或飞跃。转识成智的禅悟第的关键，在于必须清楚觉察自心现量，即反省内证当下自心的心识状态。就章愚夫的境界而言，是如群鹿逐炎般的执境泥相：禅譬如群鹿，为渴所逼，见春时焰而作水想，迷乱驰趣，不知非水。如据是愚夫，无始虚伪妄想所熏习，三毒烧心，乐色境界。见生住灭，取内外性。…如键闼婆城，凡愚无智，而起城想。①其结果是作茧作缚、自缠缠他：道智慧凡愚妄想，如蚕作茧，以妄想丝自缠缠他，有无有相续相计著②由是而堕人生死轮回的大海，犹如汲井之轮，愈挣扎愈缠缚：妄想自缠，如蚕作茧，堕生死海，诸趣旷野，如汲井轮。③执万法为实有，就如同以破瓶盛物，似焦种生芽般不可思议譬如破瓶，不作瓶事。亦如焦种，不作芽事。④只有彻悟三界唯心、万法唯识，舍离能取、所取的对待分别，方可解脱自在。值得注意的是，《楞伽经》指出，“如来藏”并非有一个实体，也切不可执著。否则，执空为有，同样沦入生死轮回之流，不得解脱总体而言，《楞伽经》以“五法”“三自性”“八识”“二无我”囊括一切佛法，其中尤以“五法”为其独创性的表述，卷四曰：三种自性及八识、二种无我，悉入五法。…此五法者，声闻、缘觉、菩萨、如来自觉圣智，诸地相续次第，一切佛法悉入其中…是名五法。三种自性、八识、二种无我，一切佛法悉入其中。圆所谓五法，即是“相、名、妄想、正智、如如”。“相”指事物，“名”指概①（刘宋）求那跋陀罗译.楞伽阿跋多罗宝经：卷二[M]//大正藏：第16册：No.0670:491上②（刘宋）求那跋陀罗译.楞伽阿跋多罗宝经：卷三[M]/大正藏：第16册：No.0670:501中③（刘宋）求那跋陀罗译.楞伽阿跋多罗宝经：卷四[M]/大正藏：第16册：No.0670:511上④（刘宋）求那跋陀罗译.楞伽阿跋多罗宝经：卷一[M]//大正藏：第16册：No.0670:483中⑤（刘宋）求那跋陀罗译.楞伽阿跋多罗宝经：卷四[M]//大正藏：第16册：No.0670:511中.念，“妄想”指思维本身，“正智”为洞察妄相的智慧，“如如”为彻悟性的自证真如。相、名、妄想为世间法、为染，正智、如如为出世间法、为净。“五法”实际上展现了由现象世界的认识，到主体世界的修证，到究竞自证成佛的境界，即舍染归净、舍妄归真的工夫论的津要妄想自性、缘起自性、成自性“三自性”与“五法”存在着对应关系：“妄想自性从相生。”由相而立名，此均属妄想自性：而妄想分别乃因缘而起、缘尽还灭，故对应于缘起自性：离名相、事相妄想，圣智所得及自觉圣智趣所行境界，是名成自性如来藏心。“成自性”就是“如来藏心”，也就是“真如”“八识”与“五法”也存在对应关系：前五识相应于相、名，意识对应于安想，转七识末那识为平等性智则为正智，转第八识阿赖耶识为圆成实智即为如如“二无我”，亦作如是观。所谓“二无我”，指“人无我”和“法无我”。所谓“人无我”，指出离妄想自性所执著的我，和由我引起的所作所为所想等等。善于观察这种状况，了解本无实我的存在，就是人无我智，它重在破除对主体世界的执著。所谓“法无我”，则是指觉知五阴、十八界、十二入等等6的妄想情状，洞察阴、界、入等，远离我、我所，它重在破除对客体世界的执著。五法、三自性、八识、二无我是《楞伽经》所示的由小乘人道而直趋大乘的法门：由转八识成四智，由离名相妄想而趋正智、如如，由离妄想自性、缘起自性而达圆成自性，以至离五法三自性而达二无我，成就圣智。《楞伽经》能从世间出离世间，又从出世间圆融世间，体现出大乘佛教人间佛教思想的特质当然，这个净除自心现流的过程是渐进性的。“渐净非顿，如来净除一切众生自心现流亦复如是，渐净非顿”。也就是说，这一净除“自心现流”即烦恼、染污的过程，有如庵罗果的成熟，陶器的制作，万物的生成，技艺的习得，“渐”而非“顿”。只有达到一定的程度，方可如明镜“顿现”、日月“顿照”，刹那解脱。这个过程，正如卷二所说的四种禅，依次第层层上进，直入如来地。“愚夫所行禅”，只观“人无我”：“观察义禅”，由观“人无我”进而涵观“法无我”：“攀缘如禅”，观“二无我”而不作“二无我妄想”：“如来禅”，则是直接契证如来境界融转识成智的禅悟是由凡入圣的渐进顿悟的过程。其“净除现流”的下禅手功夫由凡夫的心识状态开始，其修持展现为一个经由量变的渐进性过程，道会通最后转八识成四智、证入如来藏。···试读结束···...

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图书名称：《中小学国学教育理论研究与实践》【作者】陈涵平，郑国岱主编【页数】267【出版社】世界图书出版广东有限公司,2022.02【ISBN号】978-7-5192-9368-0【价格】58.00【分类】中华文化-教学研究-中小学【参考文献】陈涵平，郑国岱主编.中小学国学教育理论研究与实践.世界图书出版广东有限公司,2022.02.图书封面：图书目录：《中小学国学教育理论研究与实践》内容提要：本书以学校教育为着力点，从学科、课程、教材、教法等方面阐述中小学国学教育的理论方法，探讨在学校中推广国学教育的实践途径，使国学教育能在我国中小学里普及和规范发展，从而大力弘扬中华优秀传统文化和美德，增强我国中小学生的“文化自信”，促进中小学生发展核心素养。本书共分为三大部分、十二个章节，通过介绍国学与国学教育的理论体系，论述国学教育与学生核心素养发展的重要性，提出了国学教育的基本原则和课堂教学模式，并通过分析课例来给广大的国学教师一些启迪和参考，指导其开展国学教育工作。《中小学国学教育理论研究与实践》内容试读第一编理论探索与拓展第一章国学与国学教育国学，即一国固有之学。清末民初，西学东渐，“国学”作为统揽中国学术文化的“概念”被提出来，以之与“西学”抗衡。1937年后，在历史风云变幻中，国学一度沉寂。直至20世纪90年代，国学再度复兴，并形成一股热潮。国学持续大热，又推动了国学教育的发展。至今，经过百余年的发展，国学与国学教育都取得了相当大的成就，但在国学的推进和国学教育的践行中，也一直存在着争议。本章通过梳理国学和国学教育的发展，阐明相关问题，以期使人们对国学和国学教育有更清楚的认识。第国学“国学”一词，古已有之。《周礼·春官·乐师》记：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”孙诒让《周礼正义》注日：“国学者，在国城中王宫左之小学也。可见，“国学”原指国家设立的一级学校。清末鸦片战争后，西学东渐，文化亦随之转型。面对西学的强大冲击，“国学”又被再提出来，但语义已发生转移，乃指一国本有之学，以之与西学对峙，寻求民族文化认同和民族文化自信。“国学”的提出，由此开启了一百多年的发展道路。一、国学的发展纵观国学百余年的发展史，大致可以分为三段：一是1840至1948年，是国学的兴起期：二是1949至1989年，是国学的沉寂期：三是1990年至今，是国学的复兴期(一）兴起期(1840至1948年)国学的提出与兴起，缘于西方文化的冲击和对传统文化的批判反思。1840年鸦片战争的失败，使有识之士开始自我反省，并兴起了一股学习西方文明的风气。先是魏源提出“师夷长技以制夷”，后又形成“洋务运动”，其代表人物张之【第一章国学与国学教育】3洞提出了“中学为体，西学为用”，即在保留中国传统价值观念的基础上去学习西方先进的科学技术。但1894年甲午中日战争的失败，又引来时人对洋务运动的质疑，如严复以“牛体马用”来批驳“中体西用”，认为不但要学习西方先进的科学技术，还要学习西方的体制文明。1898年的戊戌变法，就是要求学习西方的政治制度文化。而戊戌变法的惨败和辛亥革命胜利的果实被袁世凯所窃取，又使人们进一步思考中国传统文化最深层次的“道统”问题。所以1915年的新文化运动进行了一场彻底的思想改革，激进的青年学者以全盘西化的态度，一方面，发起对中国传统文化的全面检讨，要求“打倒孔家店”，粉碎“吃人的旧礼教”；另一方面，开展对西方文化的全面学习，高举“德先生”（民主）和“赛先生”（科学)两面大旗，从精神层面上接受西方的自由、民主、平等和马克思主义。当时的中国，积贫积弱，内忧外患。从历史进程来看，现代化是中国历史发展的必然选择。所以，从洋务运动、戊戌变动、辛亥革命、新文化运动，再到五四运动，除旧革新，是历史正确的选择和走向。但从中也可看到，西学步步紧逼，而传统文化则节节后退。面对西方的军事侵略和文化入侵，民族自觉和文化认同也在苏醒。在这样的背景下，为了保存中国传统文化、抵御西学，“国学”被提了出来。一方面，以“国学”与西学抗衡，寻求文化上的认同；另一方面，以“国学”来挽救国家民族危难，保国存种。19世纪末，受“欧化主义”的刺激，日本学界提倡“国学”，以区别于“汉学”和“西学”。这触动了处境相似的中国学人。1902年，梁启超致信黄遵宪，商议创办《国学报》，“以保国粹为主义”。1904年，邓实发表《国学保存论》，次年又与黄节等人成立国学保存会，以“研究国学，保存国粹”为宗旨，发行《政艺通报》和《国粹学报》。这标志着国学在中国的立足。1906年，邓实撰文《国学讲习记》：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”①一国有国之学，中国自有中国之学，这是相对西学而言。可见，邓实侧重于文化学术的国域界限，强调的是民族性，以求文化认同。1906年，章太炎在东京创立国学讲习会，后又成立国学振兴社。在署名为“国学讲习会发起人”的《国学讲习会序》中，有言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国乃立者也。故今①原载于《国粹学报》第19期，1906年8月9日。48[中小学国学教育理论研究与实践】日国学之无人兴起，即将影响于国家之存亡。”①这显然是将国学视为立国兴邦的根基，阐述了国学与国家存亡的关系，强调了民族文化认同的重要性。在当时的历史时势下，将国学与救亡图强关联在一起。随着中西文化交流的深入，国人发现西方文明亦非尽善尽美，中西文化两相比较，中国传统文化也有很多有价值的东西，如1920年梁启超旅欧归回后撰写的《欧游心影录》和1921年梁漱溟出版的《东西文化及其哲学》，对中西文化进行比较，分析了各自的优缺点，不再将西方文化凌驾于中国传统文化之上。这使国人对传统文化有了新的认知，也对中华文明增添了几分自信。与此同时，国人也在反思：全然否定自己的传统文化是否可行？这种反思又促使国人不断去传授国学和研究国学，从而在20世纪二三十年代引发了一股国学热潮。1920年底，唐文治等人筹建无锡国学专修学校，延聘当时的国学导师，培养了一批国学学者。1922年，章太炎在上海讲授国学，培养了近现代许多国学大家，而他的讲演也由人整理成《国学概论》和《国学讲演录》出版。1922年，东南大学梅光迪等人创办《学衡》杂志，同一年，北京大学成立国学门，开展国学研究。1925年，清华大学创建国学院，聘请王国维、陈寅恪等培养国学人才。其后，很多高校，包括教会大学诸如燕京大学、辅仁大学等，都纷纷成立国学研究机构。在这十年，出版了一大批国学著作，如钟泰《国学书目举要》(1925)、徐文泰《国学入门》(1925)、范皕诲《二千五百年来之国学》(1927)、顾荩臣《国学研究》(1930)、钱穆《国学概论》(1931)、蒋梅笙《国学入门》(1934)等。这股国学热潮也引发了一场论争。有人对“国学”表示了质疑，认为“国学”是个含糊笼统的名词，是时代的产物，未来恐怕也不成立。曹聚仁是章太炎的入室弟子，曾将章太炎讲授的国学内容整理成《国学概论》出版，但也表示：“‘国学’一名词虽流行于全国，实际上还含混糊涂，没有明确的观念可得到呢！”陈独秀在1923年发文也表示“国学是什么，我们实在不大明白”，并在文末转录了曹聚仁的话，言：“我老实说，就是再审订一百年也未必能得到明确的观念，因为‘国学’本就是含混糊涂不成一个名词。”®郑伯奇亦言：“本来‘国学’二①原载于《民报》第7号，1906年9月5日。《国学讲习会序》发表时署名为“国学讲习会发起人”，或考虑到章太炎创立了“国学讲习会”，又时任《民报》主编，不少人将《国学讲习会序》归于章太炎名下。但也有人考为章士钊（行严）所作，并将此文收入《章士钊全集（第一卷）》，文汇出版社，2000，第3-7页。②陈独秀：《寸铁·国学》，原载于《前锋》第1期，1923年7月1日。【第一章国学与国学教育】5字是很笼统的名词，而国学运动云云更令人不易理解。”①钱穆也认为国学“特为时代的名词”，“将来亦恐不立”。②国学，是在西学东渐的背景下提出来的，无凝是一个新名词。国学的内容与范围，也无明确划分，时人常作宽泛的诠释，也的确是国学存在的问题。到了20世纪30年代，中西文化之争更为激烈，有学者表示中国文化应该全盘西化，亦有学者坚持中国本位的文化立场。1933年，陈序经在《中国文化之出路》列举了中国学术的三个派别：复古派、折衷派和西洋派。他自认为是西洋派，即全盘接受西方文化，认为西方各方面都比中国好，中国要想发展必须全盘西化才有可能。与之针锋相对的是1935年王新命、何炳松等十位教授发表的《中国本位文化的建设宣言》，这篇文章一开头就作惊人之论：“从文化的领域去展望现代世界里面固然已经没有了中国，就是在中国的领土里面，也几乎没有了中国人。”所以表示：“中国要有自我的意识，要有世界的眼光，既不要闭关自守，也不要盲目模仿。”③现代化是中国不可逆的发展方向，但现代化并不就等于全盘西化，而丧失本位的文化，也就成为西学的附庸，被西方文化所征服，最终成为殖民文化。在保存中国固有文化和全盘接受西方文化之间，还有主张“整理国故”的。1919年12月，五四运动之后，正是新文化运动达到顶点的时候，胡适在《新思潮的意义》①提出“整理国故”的口号，并身体力行。1923年，胡适在《国学季刊》的创刊宣言中又提出从三个方面来“整理国故”。同年，胡适应邀为清华学子拟出“最低限度的国学书目”，向广大青年大力推荐。这让胡适在当时受到了猛烈的抨击，1927年他撰写《整理国故与“打鬼”》⑤辩解道，“烂纸堆”里有无数的老鬼，能吃人，能迷人，整理国故就是为了“捉妖”“打鬼”。胡适曾言“国故”是个中立名词，包含“国粹”，又包含“国渣”“整理国故”，就是弘扬精华而弃其槽粕，这是对传统文化进行批判的接受。上述对国学的三种态度，即是后来所称的“国粹派”“国渣派”和“国故派”。对于这场国学论争，楼宇烈明确指出了其争论的根本原因：“对于研究‘国学’不只是有对象、范围之争，更主要的是在以何种心态、何种目的去研究‘国①郑伯奇：《国民文学论》，原载于《创造周报》第35号，1924年1月6日。②钱穆：《国学概论·弁言》，商务印书馆，1997，第1页。③原载于《文化建设》1935年第1卷，第4期。④原载于《新肯年》第7卷第1号，1919年12月。⑤原载于《现代评论》第5卷第119期，1927年3月19日。68[中小学国学教育理论研究与实践】学’等问题上存在着根本的分歧。”①楼宇烈认为国学论争的原因是国学研究存在两点分歧：一是国学内容范畴的界定；二是研究国学的态度倾向。这两点分歧，在1990年国学复兴时，再度成为论争的重点。1931年，抗日战争爆发，民族生存危乎一线；继而是1946年的解放战争，直至1950年方结束。在这段战火连天的历史时期，国学也因之停滞。(二)沉寂期(1949至1989年)1949年，中华人民共和国成立，中国进入一个新的历史时期。国学在内地(大陆)和港台两地的发展，出现了分化。清末民初，西化促使中国进入到现代化的进程，是有其历史必然性的，而对中国传统文化的批判，使国人摆脱了几千年的思想束缚，也有其历史合理性。在洋务运动中，保守派掌握了“儒学正统”的话语霸权，每每以“礼义纲常”“夷夏之辨”来否定新器物的合法性，“近代中国的‘反传统’至少是‘势所必至’了。”②1949年，中华人民共和国成立后，站在阶级立场上，继续对传统文化中的落后思想和腐朽制度进行深刻的批判。1950年，在“胡适思想批判”运动中，“整理国故”也受到种种指责和批判。到了“文化大革命”期间，又提出了“破四旧”的口号，即破除“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，要求在思想文化上破旧立新，包括国学在内的几乎所有的传统文化都被当作“封建主义”被“彻底打倒”。“在局外人难以想象的巨大压力之下，‘国学’几成绝学。”③在当时的形势之下，批判落后、腐朽的封建文化思想有其合理性，但矫枉过正，对传统文化未能做到公平、合理，也对中国传统文化造成了极大的破坏，国学也因此而继续陷入沉寂。但是，在港台两地，国学却有所发展。国民党迁到台湾后，为了消除台湾日据时期的殖民印记，国民党非常重视中国传统文化的教育与传播。在1966年，开始了“文化大革命”，台湾则发起了“中华文化复兴运动”，朝着另一个方向发展。20世纪下半叶以“国学”命名的专著，就主要出版于台湾，如董桂先的《国学问答三百题》、钟泰的《国学概论》等。继新文化运动“批孔”后，1974年再次发起“批孔”运动，认为儒学是开倒车的，为防“复辟倒退”，将矛头对准了儒家思想。与之相对的是港台两地20世①楼宇烈：《中国国学研究的回顾与展望》，载《温故知新：中国哲学研究论文集》，商务印书馆，2004，第553页。②雷顾：《“国学热”、民族主义转向与思想史研究》，《二十一世纪》2014年2月号第141期，第14页。③雷颐：《“国学热”、民族主义转向与思想史研究》，《二十一世纪》2014年2月号第141期，第6页。···试读结束···...

2023-02-18 国学主编刘静 国学主编