图书名称：《针方六集》【作者】（明）吴昆著；吴少祯总主编；黄玉祥点评；黄幼民点校【丛书名】中医古籍名家点评丛书【页数】291【出版社】北京：中国医药科学技术出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5214-2224-5【价格】59.00【分类】针灸疗法-中国-明代【参考文献】（明）吴昆著；吴少祯总主编；黄玉祥点评；黄幼民点校.针方六集.北京：中国医药科学技术出版社,2021.01.图书封面：《针方六集》内容提要：《针方六集》是明代医家吴昆晚年编撰的一部针灸著作。此书选集类编诸家针灸文献，并辅以发挥考证而成一家之言。全书内容包括了腧穴、刺法、经论、针灸歌赋选集等，类分为六集，故题曰“针方六集”，所谓“针方”系泛指“针灸之学”之义。本次整理，选用最佳版本，并新增了点评，对原著内容和学术观点旁征博引地进行了详细阐述与剖析全面注解，反映了专家多年研习该书的学术体会与临证实践。文前“全文点评”对原著的主要内容及其特点进行了归纳，对其主要学术思想及其特色进行了分析，以帮助读者学习理解。本书可作为初学中医者和从事中医临床、教学、科研工作者学习研究参考。...

2024-01-04

图书名称：《城市防灾技术：ADINA-M建模与IDRISI防灾决策》【作者】朱庆杰，苏幼坡，陈艳华著【页数】232【出版社】北京：中国科学技术出版社,2007.07【ISBN号】978-7-5046-4761-0【价格】40.00【分类】城市-防灾-地理信息系统【参考文献】朱庆杰，苏幼坡，陈艳华著.城市防灾技术：ADINA-M建模与IDRISI防灾决策.北京：中国科学技术出版社,2007.07.《城市防灾技术：ADINA-M建模与IDRISI防灾决策》内容提要：本书介绍了场地-断层-管道三维整体有限元几何建模过程、管土相互作用的实现过程、流固耦合计算、管道破坏的人工神经网络预测方法、多准则评价技术应用等内容。...

2023-12-28

...

2023-12-28 座狼幼崽获得方法 座狼幼崽在哪

图书名称：《万氏家传幼科指南心法》【作者】（明）万全（密斋）著【页数】112【出版社】武汉：湖北科学技术出版社,1986.06【ISBN号】14304·63【参考文献】（明）万全（密斋）著.万氏家传幼科指南心法.武汉：湖北科学技术出版社,1986.06.《万氏家传幼科指南心法》内容提要：...

2023-12-24 家传一木蛇是什么生肖 家传私房菜[重生]

图书名称：《中医古籍珍稀抄本精选11原幼心法小儿诸证补遗幼科惊搐门》【作者】（明）彭用光撰；（明）张昶撰；（清）楼拥千撰；段逸山，吉文辉主编【丛书名】中医古籍珍稀抄本精选【页数】431【出版社】上海：上海科学技术出版社,2019.07【ISBN号】978-7-5478-4514-1【价格】4800.00【分类】中国医药学-古籍-汇编【参考文献】（明）彭用光撰；（明）张昶撰；（清）楼拥千撰；段逸山，吉文辉主编.中医古籍珍稀抄本精选11原幼心法小儿诸证补遗幼科惊搐门.上海：上海科学技术出版社,2019.07.图书封面：《中医古籍珍稀抄本精选11原幼心法小儿诸证补遗幼科惊搐门》内容提要：内容提要：本套书共辑录了明清时期中医药古籍精选抄本53种，以临证实用的经论、医案为主，各科皆备，由上海、南京中医药大学医史、文献整理专家予以点校、句读，简体字排版，汇集成20册，以整套、精装本印制。...

2023-12-24

图书名称：《原幼心法》【作者】（明）彭用光撰；王海丽点校；（明）张昶撰；段逸山点校，（清）楼拥千撰；孙孝忠点校【丛书名】中医古籍珍稀抄本精选【页数】272【出版社】上海：上海科学技术出版社,2004.02【ISBN号】7-5323-7255-3【价格】30.00【分类】中医儿科学-医案-中国-明清时代【参考文献】（明）彭用光撰；王海丽点校；（明）张昶撰；段逸山点校，（清）楼拥千撰；孙孝忠点校.原幼心法.上海：上海科学技术出版社,2004.02.《原幼心法》内容提要：本书由３部分组成。《原幼心法》共３卷，上卷主要论述孕产及小儿养护所应注意的问题，中卷及下卷将小儿病分成２７门，分别论述病因病机、四诊用药等，并附有图谱。《小心诸证补遗》１卷，详细阐述小儿胎塞胎热等常见病证的主症、病源、治法、方药，共１５种。《幼科惊搐门》将惊搐一证分为本症、兼症、余症、类症，分类缜密，先论后方，方后附药。...

2023-12-24

图书名称：《徐氏活幼心法3》【作者】（清）徐恂甫撰【页数】92【出版社】北京：中医古籍出版社,2013.10【ISBN号】7-5152-0437-6【价格】760.00【分类】小儿杂病（中医）-临床医学-经验-中国-清代-小儿疾病-辨证论治-经验-中国-清代【参考文献】（清）徐恂甫撰.徐氏活幼心法3.北京：中医古籍出版社,2013.10.《徐氏活幼心法3》内容提要：...

2023-12-24 徐氏中医 百度网盘 徐氏中医秘方

图书名称：《徐氏活幼心法1》【作者】（清）徐恂甫撰【页数】121【出版社】北京：中医古籍出版社,2013.10【ISBN号】7-5152-0437-6【价格】760.00【分类】小儿杂病（中医）-临床医学-经验-中国-清代-小儿疾病-辨证论治-经验-中国-清代【参考文献】（清）徐恂甫撰.徐氏活幼心法1.北京：中医古籍出版社,2013.10.《徐氏活幼心法1》内容提要：...

2023-12-24 徐氏中医 百度网盘 徐氏中医秘方

图书名称：《徐氏活幼心法2》【作者】（清）徐恂甫撰【页数】128【出版社】北京：中医古籍出版社,2013.10【ISBN号】7-5152-0437-6【价格】760.00【分类】小儿疾病-辨证论治-经验-中国-清代-小儿杂病（中医）-临床医学-经验-中国-清代【参考文献】（清）徐恂甫撰.徐氏活幼心法2.北京：中医古籍出版社,2013.10.《徐氏活幼心法2》内容提要：《徐氏活幼心法》六卷，儿科专著，全书详细论述了幼儿生理、病理、诊法及儿科诸症辨证论治经验，理法方药切中临证实用，具有较高临证水平。《幼科杂病心得》，两卷，是由清末医学家陆九芝先生精删点校，其子陆润庠抄录，此系手抄稿本。以往未曾刊刻，也未见著录。稿本现存首都图书馆。《徐氏活幼心法幼科杂病心得（套装共4册）》则据证型列入相关门类。书分上下两卷。上卷依病证列十九门，下卷论列诸方，共一百五十八方。...

2023-12-24 徐氏中医 百度网盘 徐氏中医秘方

图书名称：《痘疹活幼心法》【作者】（明）聂尚恒著；蔡华珠校注【页数】95【出版社】北京：中国中医药出版社,2016.11【ISBN号】978-7-5132-3157-2【价格】25.00【分类】痘疹-中医疗法-中国-明代【参考文献】（明）聂尚恒著；蔡华珠校注.痘疹活幼心法.北京：中国中医药出版社,2016.11.图书封面：《痘疹活幼心法》内容提要：本书载医论十一条，其中有述痘疹备用紧要诸症、并附痘疹或问六条、治痘医案十一则、古今治痘要方十二首、麻疹、纸捻照法、痘疹避忌、幼儿杂证方论及治痢奇方妙论等内容。...

2023-12-24

图书名称：《医宗金鉴幼科心法要诀白话解》【作者】石强主编【丛书名】医宗金鉴白话解及医案助读丛书【页数】446【出版社】北京：中国医药科技出版社,2020.05【ISBN号】978-7-5214-1794-4【价格】48.00【参考文献】石强主编.医宗金鉴幼科心法要诀白话解.北京：中国医药科技出版社,2020.05.图书封面：《医宗金鉴幼科心法要诀白话解》内容提要：《医宗金鉴》系清代吴谦等人所编，是清代学习中医的教科书，也是现代学习中医的一部重要读物，特别是其中各科的心法要诀，简明扼要，提纲挈领，朗朗上口，便于记诵，深受广大读者欢迎。其中卷五十至卷五十五为《幼科心法要诀》，主要介绍了儿科疾病如感冒、呕吐、腹泻、咳嗽等数百余种疾病的证治。本书将原著中歌诀翻译为现代白话文，并联系临床实际进行全面解读，以帮助读者理解记忆。全书通俗易懂，贴近临床，适合中医学习者阅读参考。...

2023-12-24 医宗金鉴旧书 医宗金鉴原版

图书名称：《PASCAL管理程序库》【作者】杨保群，邓幼强，李树良【页数】309【出版社】成都：西南交通大学出版社,1988.04【ISBN号】7-81022-023-3【价格】3.60【分类】PASCAL语言-管理程序-程序库管理程序-PASCAL语言-程序库程序库-管理程序-PASCAL语言【参考文献】杨保群，邓幼强，李树良.PASCAL管理程序库.成都：西南交通大学出版社,1988.04.《PASCAL管理程序库》内容提要：本书由55个实用的PCSCAL管理程序组成,包括数值计算,矩阵运算,运筹学,回归分析,概率统计,技术经济学等方面。...

2023-12-21

洪然幼小衔接幼升小数学思维启蒙班目录：第01讲开启奇妙数字之旅第02讲数的分成游戏第03讲【亲子课堂】运算能力训练第04讲图形王国的天下之一第07讲【亲子课堂】空间想象训练第08讲符号家的故事第09讲斗转星移之数量转换第12讲数数你的零花钱第14讲【亲子课堂】表达能力训练第17讲花样图形，变变变第19讲有序世界真奇妙！第20讲我和“时间”有个约定第22讲【亲子课堂】记忆力训练...

2023-06-01 数学思维幼升小有必要吗 数学思维幼升小

...

2023-02-21 小龙虾幼体图片 小龙虾幼体

图书名称：《佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例》【作者】张幼军著【丛书名】汉文佛典语言文字研究丛书【页数】274【出版社】长沙：湖南师范大学出版社,2008.12【ISBN号】978-7-81081-937-4【价格】42.00【分类】佛经-汉语-研究【参考文献】张幼军著.佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例.长沙：湖南师范大学出版社,2008.12.图书封面：图书目录：《佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例》内容提要：本书运用专业方法训释《小品般若波罗蜜经》中的词语和句法等，是专业著作。主要内容包括：佛教汉语训释回顾与前瞻等。《佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例》内容试读开篇开篇佛教汉语训释回顾与前瞻佛教汉语训释回顾与前瞻有史可考的汉译佛经，当从东汉桓帝年间(147一167)算起。译家当从安世高、支娄迦谶算起。佛典的训释自当在此之后。有人把安世1高的学生严佛调所作的《沙弥十慧章句》说成是佛典注释之祖，不是人人都能同意。因为“十慧”虽是安世高提出的学说，但并没有进一步阐述，那么严佛调的《沙弥十慧章句》就应该是撰述，而非注解。就现有文献来看，我们所知道的情形是到三国吴才有真正意义上的佛经注解，所以，谈佛典训释史当从吴开始。那时的注大概是随文作注，与中土注经的形式相似。中土的注经后来又加上疏，那是在注的基础上细加疏解，讲述注的来由，解释注的未尽事宜，使得经文通达，具备可读性。佛典后来也有疏，但疏大多不沿用注，而且大部分重在义理的撮举，只是同时兼有注解的功能。这样的训释，我们通称注疏体。这种体例，滥觞于东吴，而盛行于南北朝以至李唐。宋以后还有注疏体，现在还受欢迎的佛经译注，实际上也是注疏的流衍。而在唐宋时期，又出现了另一种体例，那就是音义体。这自然也是模仿中土文献的音义著作的。著名的中土文献音义著作就是陆德明的《经典释文》，举出以为当注的字词，标明音读，并简单地解释意义。佛典的音义著作体例与此类似。音义著作发展到顶点，就是佛学词典，不局限于一书一经，而是就全部佛经而言，为字词作注。唐宋开始，随文作注与音义著作同时并行。这个注疏与音义并行的时代一直到元明清，直到现代以前。到了现代，特别是到了当代，学者们注重研究的是佛经的词语，所谓词语，不包括“名词术语”，就是不包括用以表述佛教义理的专门词语，而重在其中的普通词语，或者说全民词语。这是佛典训释的主流。佛教汉语训释方法探索第一章注疏的流行第一节概说佛理深邃，对于中华文化来说，又是所谓的异质文化，因此一时难2于流传。加之最初的佛经译者多非中华人氏，对汉语又有一层隔膜，所以其译作难以卒读。这就非要注释不可。从佛理传播的角度来说，定要使汉人能懂；从汉人接受的角度来说，吸收外来文化也是一种渴求和愿望。中国人历来不缺乏“拿来”的热忱。两厢情愿，于是佛经注疏就应运而生。注疏是我们为与中土文献的注疏接轨而定的“正规”名称。而在佛典注疏中同时还存在别的说法，例如：章句、文句、句解、注释、笺释、详解、略解、集解、要解、会解、集注、大疏、义疏、略疏、文义、疏抄、义钞、大意、游意、纲目、指归、枢要、演秘、料简、指掌、义章等。前面已经说过，有重在随文作注的，有重在列举大要而或加以发挥的。大抵注中有疏，疏中有注，只是轻重不同而已。作注的对象，一般都是当时认为非常重要的经典。其中有小乘经典，有大乘经典，有早期译经，也有中期乃至后期译经。注疏最热门的佛经，有道行般若经、金刚般若波罗蜜经、仁王护国般若波罗蜜经、妙法莲华经、华严经、无量寿经、阿弥陀经、大般涅槃经、金光明经、人楞伽经、维摩诘所说经、瑜珈师地论、大乘起信论等。作注者，多是名师名家，在佛学上有高深的造诣，如通晓6国语言在东吴弘法的支谦，本无宗的代表人物苻坚，以武力延致的僧人道安，罗什的高足《肇论》作者僧肇，有“涅槃圣”之称的竺道生，天台宗创始人智颧，三论宗创始人吉藏，玄奘的徒弟法相宗初祖窥基等。由于这个缘故，他们的注疏频受尊崇，其中许多得以流传久远。佛典注疏重在义理，即便是解释语言，也是为解释佛教义理服务的。就算是训诂价值较高的注解，也有不大注意语言重要性之弊。实际上在语言没有完全弄明白之前，要彻底懂得义理，也是不大可能的。注者往往有意无意将佛理与中土文化融合起来，有时难免张冠李戴，以非为是。从我们现在的观点看来，一些该注的不注，而不该注的则长篇大论，不厌其烦，琐屑支离，不能尽如人意。但这并不是否定前人注解佛的功绩，靠了这些注解，读者才可以有所领悟，才可以对佛经语言与教都汉义两方面都有所理解。训回顾第二节道安的《人本欲生经》注东晋道安(312一385)，俗姓卫，常山（今河北正定县境）扶柳人。道安的时代，出现较多的是一种基本上对经文逐句解说的注解。此前已有的佛经注解书，如：吴支谦《了本生死经注》，康僧会《安般守意经注》3《法镜经注》、《阴持入经注》、《维摩洁经注》、《道树经注》，西晋帛法祖《首楞严经注》，帛法祚《放光般若经注》等。这些注现在都见不到了，不知其所注的内容和体例。由道安开始的这种注不作横的博引，也不向纵的方面深人发挥，而大多扣紧语句解说，有时也概括大旨。道安著述丰富，据《出三藏记集》，有41篇，据隋法经等《众经目录》，道安所注经有《阴持人经》、《大道地经注》、《大十二门经》、《十二门禅经》、《安般经》、《光赞般若光明经》、《贤劫经》、《持心梵天经》、《金刚蜜迹经》、《人欲生经》、《了本生死经》等11部。现在我们还能见到他所注释的《人本欲生经注》。让我们先来看看道安注经的具体情况：(1)原文：聞如是。一時佛在拘類國，行拘類國法治處。道安注：（拘類國）阿難記所聞聖教土也。法治處：王城也。(2)原文：是時賢者阿難，獨閑處傾猗念，如是意生，未曾有，是意是微妙本。生死亦微妙。中微妙。但為分明易現道安注：“現”當為“見”也。“是意微妙本”，句倒(3)原文：便賢者阿難，夜已竟，起到佛，已到，為佛足下禮已訖。處止，已止一處，賢者阿難白佛：“如是我為獨閑處傾猗念，如是意生，未曾有，是意是微妙本。”道安注：“本”，癡也。解癡者，四諦之所照也。“生死亦微妙”，生死，極末也。微明之諦達于末也。“中微妙”，中者，本末之間九。用諦燭之，之亦甚微妙也。“但為分明易現”，“現”當作“見”也。言四諦觀十一因緣，了了分明，不難知也。(T331693001a27一12)对道安以上的注释，做如下分析：佛教汉语训(1)括弧和括弧中的“拘类国”，为我所加。(2)“独闲处倾猗念”：独自闲处的时候思考。“倾”当读为“顷”，表示时间。“猗念”，即念，两字同义连用。“猗”有“念”义，见李维琦先生所著《佛经释词》77页。“如是意生，未曾有”，产生了一个这样的未曾有的想法。“是意是微妙本”，这个想法是微妙的本原。道安以为“本”的索意思是痴，恐不确。《人本欲生经》，本亦作《人欲生经》。无“本”字。(3)道安注，实为注(2)的后半。这后半我们的理解是：生和死都是微妙的，生与死之间也是微妙的，只是生和死分明易见（而其中间的变化就不大明显了)。道安释“生死亦微妙”，为“微明之諦達于末也”。以“微明之谛”释“微妙”，以“末”释“生死”，恐非是。从道安的注释来看，如果我们要从语言的角度来训释佛典，显见其不是理想的榜样。第一，它仍然侧重在义理的阐述；第二，当注未注；第三，注有失误。第三节僧肇《注维摩诘经》道安之后，注者蜂起，名目繁多。大抵以注为名者，多为随文作注，与后世所说的训诂较为接近；以疏为名者，多为列举大意，训释内容较次。但也有相反的情形，名为注而实为疏，名为疏而实为注者。以后世的眼光来看，称得上是训释的，收集到大藏经里的篇目，约在一百种以上。为加深对这一类著作的认识，下面从中举出较为著名而且具有一定代表性的注家。首选是姚秦时代的僧肇。僧肇(384一414)，东晋时代著名的佛教学者，京兆（今陕西西安市）人。“善解方等、兼通三藏”，为鸠摩罗什最初的弟子。罗什于姚秦弘始三年(401)至长安，肇随行。既而秦主姚兴请罗什人西明阁及逍遥园翻译佛典，僧肇和僧睿是罗什的得力助手。弘始八年，《维摩诘经》译出后，他一条条记录罗什的口义作为经的注解，并作序。现存《经注》，系糅和罗什、僧肇、道生、僧睿、道融各家的注解而成。下面是卷二注的一部分。原文：方便品第二。注：什曰：此品序淨名德者。非集經者之意，其方便辯才，世尊常所稱歎。故集經者承其所聞以序德耳。原文：爾時昆耶離大城中有長者名維摩詰，已曾供養無量諸佛。注：什曰：將序其德，先明修德之所由也。原文：深植善本。注：什曰：功德業也。肇曰：樹德先聖，故善本深殖也。此經之作起佛教汉语于淨名。其微言幽唱亦備之後文。出經者欲遠存其人，以弘其道教，故释此一品全序其德也。原文：得無生忍顾注：什曰：慧明業也。如來已盡則以智為名。菩薩見而未盡，而能瞻忍受不退。故以忍為名也。肇曰：所以菩薩無生慧獨名忍者，以其大覺未成智力猶弱。雖悟無生，正能堪受而已。未暇閑任，故名忍。如來智力具足，於法自在，常有閑地，故無復忍名也。原文：辯才無閡。5注：什曰：既具二業以辯才說法，化眾生也。肇曰：七辯也原文：遊戲神通。注：什曰：因神通廣其化功。亦以神通力證其辯才。如龍樹與外道論議，外道問曰：“天今何作？”答曰：“天今與阿修羅戰。”復問：“此何以證？”菩薩即為現證。應時摧戈折刃，阿脩羅身首從空中而墜落。又見天與阿脩羅於虚空中列陣相對。外道見證已，乃伏其辯才。神通證辯，類如此也。肇曰：經云：菩薩得五通。又云：具六通。以得無生忍，三界結盡，方於二乘，故言六。方於如來，結習未盡，故言五也。原文：逮諸總持。注：什曰：智慧能持實相亦名持，餘持如大智度論中說也。肇曰：總持義同上。經云有五百總持，亦云無量總持也。原文：獲無所畏。注：肇曰：菩薩四無所畏也。原文：降魔勞怨。注：肇曰：四魔勞我故致為怨。原文：入深法門注：肇曰：諸法深義有無量門悉善入也。原文：善於智度，通達方便。注：肇曰：到實智彼岸，善智度也。運用無方，達方便也。原文：大願成就注：什曰：初發心之時其願未大，或大而未成，大而成者唯法忍菩薩也。如無量壽四十八願，是大願之類也。肇曰：大願，將無量壽願比也。原文：明了眾生心之所趣佛教汉语训注：肇曰：群生萬端，心趣不同，悉明了也。原文：又能分別諸根利纯注：肇曰：三乘諸根，利纯難辯，而善分別。方法探原文：久於佛道，心已純孰，决定大乘。注：肇曰：七住以上，始得决定也。原文：諸有所作，能善思量注：肇曰：身口意有所作，智慧恒在前。故所作無失也。原文：住佛威儀。注：肇曰：舉動進止不失聖儀。別本云：具佛威儀。什曰：謂能變身作佛，舉動進止，悉如佛也6原文：心大如海。注：什曰：海有三德。一日深廣無邊，二曰清淨不受雜穢，三日藏積無量珍寶。菩薩三德義同海也。肇日：海有五德。一澄淨不受死屍，二多出妙寶，三大龍注雨，滴如車軸，受而不溢，四風日不能竭，五淵深難测。大士心淨不受毁戒之屍，出慧明之寶，佛大法雨受而不溢，魔邪風日不能虧損，其智淵深莫能测者，故曰心大如海。原文：肇曰：諸佛所稱，人天所敬。彼何欣哉？欲度人故，現居毘耶。諸佛咨嗟，弟子釋梵世主所敬。欲度人，故以善方便居昆耶離。原文：肇曰：至人不現行。現行六度者，為攝六弊耳。資財無量，攝諸貧民。奉戒清淨，攝諸毁禁。以忍調行，攝諸恚怒。以大精進，攝諸懈怠。一心禪寂，攝諸亂L意。以决定慧，攝諸無智。原文：雕為白衣，奉持沙門清淨律行。注：肇曰：沙門，出家之都名也。秦言義訓勤行，勤行趣涅槃也。原文：雖處居家，不著三界注：肇日：三界之室宅也。原文：示有妻子，常修梵行。肇曰：梵行清淨，無欲行也原文：現有眷屬，常樂遠離。注：肇曰：在家若野，故言遠離。原文：雖服寶飾，而以相好嚴身。注：肇曰：外服寶飾，而内嚴相好也。原文：雖復飲食，而以禪悅為味。注：肇曰：外食世膳，而内甘禪悅之味也。···试读结束···...

2023-02-20 佛教epub 佛教epub电子书下载