编辑评论：理解历史数据分析的工具探索历史大数据历史学家的宏观视角df主要描述了如何使用开源工具来分析和解读历史，量化历史。..文本分析的方法也是NLP的基本方法，如词频、词云、主题模型和网络分析。.书中提供的一些开源包还不错。..探索历史大数据Hitoria宏观视角电子预览目录大数据带给历史学家的乐趣●第二章DH时刻●第3章文本挖掘工具：技术与可视化●第4章主题建模：大数据中的自我探索●第5章组织数据：可视化的基本介绍●第六章网络分析●第七章网络应用●结论书籍介绍数字时代的到来让人文大数据越来越容易获取，这开启了激动人心的新途径和新挑战。探索大的历史数据首先要面对一个庞大的语料库。这本书解决了这个问题，描述和展示了如何搜索数据来构建文化遗产知识、研究、教学和学习：我们如何使用它们？需要注意什么？本书开辟了新的宏观视角，帮助人文学者掌握大数据开展工作。作者介绍肖恩·格雷厄姆（ShawGraham），曾在北卡罗来纳大学教堂山分校、威斯敏斯特大学、匹兹堡大学等高校为本科生和研究生提供学术咨询和职业指导；同时，肖恩也是一位活跃的评论员，他的文章曾发表在《华尔街日报》、《华盛顿邮报》等媒体上。前言阅读一位历史学家坐在他的办公桌前，打开他的灯。她开始细读一堆18世纪的伦敦法庭记录，这些记录是质量很差的复印件，边读边抄录文本。在工作期间，她开始注意到用于描述年轻女囚犯的语言中有一些有趣的规律。“我猜……”她喃喃自语，转向OldBaileyOlie（一个在线法律数据库）进行搜索。很快，她就有了一千起涉及女囚犯的法庭诉讼。她下载了完整的副本并将其加载到文本分析工具VoyatTool中。没过多久，她就得到了文本中的关键词、它们的搭配以及它们随时间的使用频率的图表。她更加相信自己的猜测。使用MALLET（一个用于处理文本的Java工具包），她开始在文本中寻找潜在的语义结构。经过对该算法的多次探索，结果似乎表明，每个文本的大部分内容都涵盖了23个常见主题。那么，这些主题，这些单词列表是什么意思？她开始探索主题和文本之间的关系，并发现了一个似乎与国家对女囚犯施加的道德义务密切相关的话语网络。她开始探索网络的形式特征，即哪些词、哪些想法在做语义提升的繁重工作？同时，她在语料库上运行RezoViz工具（VoyatTool中的一个工具）来提取文档中指定的个人和组织。她开始查阅她提取的社交网络，她能够识别出女性和警卫、儿童和男性的子社区，并专注于能够将监狱社区团结在一起的一小群人。不久之后，她对18世纪关于女性审判的论述，以及关键人物、组织以及它们之间的联系，形成了深入而广泛的理解。她看了看手表，两个小时过去了。满意的结果，她停止了历史宏观探索，关掉电脑，再次将注意力转向手头的成绩单。我们生活在一个人文学者需要了解如何将数字媒体用于传统人文学术研究的时代，包括他们的算法、假设、用法和中介。人文与数字媒体（也称“新媒体”）的联系可以追溯到几十年前，两者的互动促进了彼此的发展。从广义上看“新媒体”，我们可以看到，过去的传播技术的引入以及它们代表（或“构建”）人类知识的方式相应地需要新的视角和新的方法。上面的例子向我们展示了历史学家利用历史领域的“大数据”进行研究的一种可能方式。除此之外，还有其他途径。本书的三位作者探索了许多可用于历史和其他人文学科研究的大数据工具和研究视角。这些方法在不断发展和完善，本书选取了一些最有用的方法来介绍和描述，包括如何使用、注意什么、存在的问题以及宏观研究开辟的新视角。我们为“历史学家的宏观视角”一书加上了副标题，以表明这既是一种工具，也是一种研究视角。我们并不是暗示这是历史学家在遇到大数据时“做”历史的唯一方式；相反，它只是工具箱中的一个工具，也是历史学家处理无法避免的“大”数据的另一种方式。离开。更重要的是，所谓的“宏观”（观察巨大事物的工具）恰恰体现了科学家的工作平台，他们使用不同的工具来探索不同的问题，并将记录保存在笔记本上。.同样，（我们认为）历史学家通往大数据的道路需要一种开放的方法，历史学家保留公共记录，以便其他人可以通过保留的信息探索相同的路径，同时可能得到完全不同的结论。这是一种“生成”的方法：人文学科的大数据不仅可以印证过去的故事，还可以产生新的故事、新的视角，为我们提供新的工具和优势。...

2022-05-06

编者注：愿世界和平布卡之刺袁老维六年来多次往返阿富汗。他和书中的六个女人一起吃吃住过，用朴实克制的叙述和218张有力的画面从不同的角度向我们展示。阿富汗普通妇女的真实生活。Barqa电子书预览版的疤痕目录Badakhha：开了一家馕店的古尔赞阿姨著名的馕生命像花一样美丽山区女子电台生于坎大哈：商人雷吉娜·哈米迪艰难的决定逃跑返回数以百计的祈祷我的父亲古拉姆·哈米迪我的女儿莎拉出生于喀布尔：记者迪巴未婚一个洋葱扔过来裁缝、面料和新裙子男人的野餐三年前喀布尔女子监狱二手品牌扫地笔记出生于赫拉特：武术老师卡瓦利12寸彩电的武侠世界镇上第一个“螃蟹”女孩你当武术老师怎么样？喀布尔同步女子健身课程出生于加兹尼：残疾画家鲁巴巴名声6:30至22:00“我喜欢”不存在的老师生于伊朗：大学生Rezai简介很多“现在”都是由“过去”造成的生日礼物游行害怕的兔子后记谢谢简介罩袍，英国人称为Burka，阿富汗人称为Chardari，是一种长及脚踝的面纱长袍，由网眼织物制成。固有印象。现实是一种尊严，尤其是对于那些在探索真理、面对真理的人，更何况对于那些终于能够露出真面目的人。人们对阿富汗的印象似乎只有战争、童婚和虐待妇女。是的，以上都是事实，但事实并不止于此。几次阿富汗之行，笔者深切感受到，人们的偏见就像一根刺牢牢地钉在罩袍上，罩袍不仅遮住了他们的生活，也遮住了我们的眼睛。作者与书中六位阿富汗女性一起吃住，卡瓦利，赫拉特附近小镇的中国武术老师，被时代杂志评为改变阿富汗的女性；雇佣400名KadaharRegia，一家刺绣车间的老板，女工（其中许多是寡妇）（她的父亲是前坎大哈市长，于2011年被自杀式炸弹炸死）；Dia，一位吃有机食品的记者，行为举止像个阿富汗人；鲁巴巴，一个天生发育不全、用嘴画画的说谎女孩；Gurza，一个女人，她开了一家馕店养家糊口，养育了两个好女儿，她们都是女主播；还有一个出生在伊朗的难民，现在赫拉特雷扎伊大学兽医系的一名大学生。6名女性，从16岁的残疾画家女孩到50多岁的做蛋糕的女性；6个故事，从坎大哈前市长的女儿到普通女大学生；6个视角，从不言而喻的爱到舔舐髑髅地的深情。他们出生在不同的省份，来自不同的民族，从事不同的工作，有着不同的肤色和不同的性格。和我们一样，阿富汗妇女既不高尚也不谦逊。我认为我没有权利定义她们是什么样的人，我只希望以直截了当的视角呈现当代阿富汗女性的生活。关于作者袁伟，笔名袁老伟，1986年出生。中国国家地理等多家杂志特约摄影师、撰稿人。2014年出版图文集《我心中有骆驼》，覆盖非洲、中东、欧洲、中南美洲、南太平洋岛国等60个国家。尤果尤其喜欢跑到还没来得及被西方文明同化的地方。他在巴基斯坦呆了三个月，拍摄了北部山脉和卡拉什族群。他还居住在南部非洲的莫桑比克、瑞典的斯德哥尔摩和外高加索小国乔治亚州。半年。自2013年9月起，他一直专注于阿富汗的文化纪录片。五年间，他四次往返阿富汗各省，与当地人一起吃吃住过，拍摄采访当地妇女的生活状况，真诚记录这个被世界赋予太多偏见的国家。看完罩袍本月我读的第二本关于阿富汗的书。我是好奇买的，虽然不知道具体内容，但是封面上那件精美的绣花长袍（后来才知道叫Chadari）让我很好奇。佩服作者的勇气。她游历了一个在世界人民心中“危险”、对女性更加不友好的国家。她记录了六名阿富汗妇女的日常生活，以及阿富汗的方方面面。字里行间内敛却又带着一丝温柔，配合大量的照片，让人很直观的看到了离现在很近的阿富汗，对阿富汗完整的历史产生了兴趣！无论是游记、纪录片、相册，甚至是女权相关的作品，似乎都还可以。读完后我感到非常难过。我关注过伊朗和印度，认为那里的性别不平等问题已经很严重了。看完这本书里提到的阿富汗妇女的处境，我更觉得毛骨悚然，头皮发麻……在这个时代，世界上还有一个地方，女孩因自由恋爱和强奸而入狱，就是随时可能被带到警察局进行“处女检查”。人们每天都在担心晚上能不能活着回家。难道我的生活安宁，我认为理所当然，麻木自己，不再敬畏和珍惜生命吗？作者的文笔非常好。纪实般的文字，比纪实文学有更细腻的情感，也比普通的游记更冷静、内敛。多么勇敢的女孩啊，真希望有生之年能去阿富汗……之前在上学的火车上看到袁老维的演讲，后来找到这本书看。这本书很厚，里面有很多照片。本来以为是杂志的书，但是看了之后发现语言也很美！详细的描述很棒！如果媒体报道阿富汗的A面，袁老维想跟大家讲B面，只有六个女性角色是不够的，说不定可以称为B面。合上书，我由衷地感叹和平之美和女性自由独立的幸福。（而且，原来的老太酷了！）因为疫情，天灾人祸……这复杂的一年注定不平凡，而经过几年的波折，《布卡之刺》，终于“呱呱”了这个一年，也注定不平凡。,不应忽视。有太多不可忽视的原因。在阅读的过程中，你会一一发现，那些找不到出路的声音，那些看不到未来的人，那些在密密麻麻的网格下向往平等的眼睛……不该被一个人带走笔触，也不应该被吸引眼球所误导，而应该呈现在老魏这样一个尽可能真实客观的倾听者和记录者的笔下。因为最近工作比较忙，利用零碎的时间只看了一半的故事。不客观，但我尽量在阅读后给人一种肤浅的感觉。这样的故事值得仔细阅读，还剩下几个。这个故事，我想一口气体验一下读完的快感。在第二个故事中，“没有人想到他们也有梦想，有着相似但不同的生活。”受到打击，我们都是天生的人类，但非常不同。普通人的梦想在现实面前是真实的。这是不值得称赞的。久而久之，连我都觉得谈梦想太奢侈了。每天和梦想一起生活的日子不再充满希望，而是日复一日，年复一年，我感到梦想在现实面前无能为力的尴尬。带着失望。所以，和更多人一样，我们对自己的梦想保持沉默，自嘲，“哈哈。活着真好。”即使你知道古拉姆的故事是不可避免的，你仍然期待着像电视剧一样的美好结局。然而，这不是TVB，更没有“做人，做重要的事就是幸福”这样的正能量，这就是阿富汗，真正的阿富汗，这就是坎大哈，恶性循环的坎大哈贫穷和腐败。（当然，无处不在。）“人死了。在美国，死于车祸，死于癌症；在阿富汗，死于子弹，死于爆炸。有什么区别？”“我可能有100个敌人，但我所做的可以让坎大哈750,000人的生活变得更好。”老头，这么简单的愿望需要在这个国家生活。这些记录让我对“死亡”有了新的认识，也变得更加豁达，仿佛在空中与老人对话，让我对生命有了新的认识。不是什么花言巧语，而是那句话悲壮而庄严，我说的每一句话都是对未知的恐惧和对生活的豁达。当然，我还是很珍惜生命。愿每一个生命都被珍惜，这种珍惜不需要诉诸，而只是出于本能。我们都本能地期待每个人快乐、快乐、不愿受苦和悲伤的人都是平等的。...

2022-05-06 坎大哈 阿富汗首都 坎大哈阿富汗

图书名称：《机器学习应用视角》【作者】常虹著【丛书名】智能科学与技术丛书【页数】334【出版社】北京：机械工业出版社,2021【ISBN号】978-7-111-66829-9【分类】机器学习-高等学校-教材【参考文献】常虹著.机器学习应用视角.北京：机械工业出版社,2021.图书封面：视角》内容提要：本教材是一个机器学习工具箱，适用于计算机科学专业本科四年级或研究生一年级的学生。本书为那些想要使用机器学习过程来完成任务的人提供了许多主题，强调使用现有的工具和包，而不是自己重新编写代码。本书适用于从头至尾的讲授或阅读，不同的讲师或读者有不同的需求。...

2022-05-05 机器学习算法 机器学习 周志华 pdf

编辑评论：英雄：全新的阅读视角，精挑细选的戏剧素材，为希腊神话赋予了更丰富的情节，更强烈的个性，吸引人的电影品质，让你沉醉其中情节没有被众多的角色名字弄得一团糟。图书特色成人希腊神话！英式冷幽默，充满戏剧性，像看英剧一样读神话！用现代语言写成，充满英式幽默，自带官方控诉，彻底摆脱了希腊神话的枯燥和学术感。梳理出清晰的主干结构和时间线，用戏剧性的线索将它们连接起来，告别希腊神话的混乱逻辑！英国喜剧大师和哈利波特有声读物读者斯蒂芬弗莱重述希腊神话！作者斯蒂芬·弗莱是著名喜剧演员，英国喜剧终身成就奖获得者，英文版《哈利·波特》有声读物的读者；他也是一位知名作家，其作品已被改编成电影。可以说，作者在这本书中凝聚了电影的戏剧张力，凝聚了作者的写作力量。中国传媒大学著名主持人、教授张绍刚，著名演员任素曦，中国当代著名艺术家、观念摄影师马良，著名摄影师严明，著名戏剧演员刘畅，著名戏剧家刘畅教授。复旦大学中文系严峰联合推荐！从词源出发，带你了解希腊神话与现代社会生活密不可分的关系！简介神话与英雄是由英国喜剧大师和有声读物国宝斯蒂芬弗莱为成年人重述的希腊神话。在这套书中，斯蒂芬·弗莱作为演员和作家，重新梳理了希腊神话的脉络，并用戏剧性的线索将它们串联起来，彻底消除了希腊神话的死板和学院感，为希腊神话提供了最好的.赋予了更丰富的情节、更鲜明的个性和吸引人的电影质感。如果说《神话》是一部由希腊众神组成的《复仇者联盟》，那么《英雄》就是一部针对希腊神话英雄的独立英雄片。在这本书中，我们可以跟随弗莱的故事来看看：英雄珀尔修斯，唯命是从，如何夺取美杜莎的头颅；一心想做咸鱼的赫拉克勒斯如何在赫拉的诅咒下成为英雄；历尽艰辛得到金羊毛的杰森，是成功的女人，也是失败的女人；被杰森判刑的美狄亚亲手杀死了自己的孩子和杰森的新欢；...这些戏剧性的、有趣的、悲惨的、永恒的故事都可以在本书中找到。可以说希腊神话是一个巨大的宝库，而斯蒂芬·弗莱则是一个幽默的宝库，引导我们了解它是多么迷人和有趣。关于作者[英文]斯蒂芬·弗莱英国著名演员、主持人、畅销书作家、有声读物国宝。Frye是一位老戏骨和知识分子演员。他受过良好的教育，毕业于剑桥大学，拥有博士学位，知识面广。他还写话剧、写小说，曾获得英国喜剧终身成就奖、人文主义终身成就奖等奖项。他与好友休·劳瑞合作组建了双人组合“弗莱和劳瑞”，出演了《弗莱·劳瑞秀》和《管家》；出演过《王尔德》、《黑爵士》等多部电影、电视剧；也是BBC电视节目QI的长期主持人。2008年，他在美国主持了六集电视纪录片斯蒂芬弗莱。弗莱是有声读物大师，阅读过英国版哈利波特有声读物，以及福尔摩斯等多部作品。他拥有迷人的嗓音，能够在朗读中为大家营造出强烈的画面感和角色感。他受到无数人的喜爱，被亲切地称为“炸叔叔”。Frye为各种杂志和报纸撰写专栏，并出版了诸如MoaiMyLaver和Liar等书籍。书评作为演员，重要的是不要重复自己。无论是角色还是生活中的经历，重复都是无聊的。作为喜剧演员，斯蒂芬·弗莱不仅没有重复自己的表演，也没有重复自己的生活，甚至没有重复他人的写作——他以全新的方式诠释了古希腊神话，重构了他大部分人的经历。生活荒谬的神魔肖像。在文字的掩护下，可以看到一位献身于戏剧的殿堂级喜剧演员的戏剧表演。严肃中充满了幽默，幽默中夹杂着几分荒诞，荒诞中充满了真实，真实中充满了嘲讽。聚集在一处，就是这位精彩的“英雄”！张少刚著名主持人，中国传媒大学教授我以前读过希腊神话，总是觉得人物之间的关系太难理解了。斯蒂芬弗莱的戏剧性结构重新排列和连接了这些错综复杂的故事，使这本书像英国戏剧一样令人上瘾。如果你只是想读一本关于希腊神话的书，那就去读这本吧！任素希著名演员希腊神话中的人物就像一块基石，一个故事就像一个框架，支撑着西方文明的大殿。文学、哲学、艺术和音乐都从那里向上攀登。希腊神话将人性的各种复杂角度拟人化。神明的爱恨情仇，只是世间老百姓的反映。创造神话，阅读神话，就像在人类的镜子里看着自己，给了我们更多的勇气去爱自己或凭空原谅自己。马良著名的当代中国艺术家和概念摄影师弗莱给了希腊神话一个独特的“打开方式”：他用戏剧性的叙事呈现了一个宝库，一个清晰的主干结构和时间线为读者打开了导航，让读者领略到众神丰富而精彩的八卦，不会感到困惑。那些像你我这样的“内心戏”，让人平易近人的“人设”，有趣又迷人。中文翻译通俗易懂，引人入胜，并保留了原故事的风味和风格。我认为译者和作者一样，对故事有着与生俱来的痴迷，以及在职业之外分享的不知疲倦的热情。严明著名摄影师这是我见过的最特别、最有趣的古希腊神话。演员们带你走进剧场体验另一个世界，是一件多么美妙的事情。当您阅读一本好书时，书本世界就是您自己的剧院。当一个伟大的演员为你写一本书时，真的是一种祝福。《炸叔》以他独特的方式，不仅让我感受到了亲密的画面，也让我体验到了阅读带来的无穷想象。读这本书就像做了一个梦，从另一个角度看待自己和这个神话世界，正如他所说，我“一见钟情”。刘畅著名演员传统神话反映了人类古老的愿望——超越有限的生命，超越身体的力量，超越个人的智慧。这些欲望永远不会消失，阅读神话故事的需求也不会消失。希腊神话是人类神话的重要来源。它将人类的情感和冲动具体化为神明，代表着人类通往心灵的永恒旅程。SteheFry就像一位经验丰富的导游，带我们穿越这个神奇而深邃的世界。严峰复旦大学中文系教授...

2022-04-29 古希腊神话刘程 希腊神话美神颠覆

图书名称：《一站式政府研究以公共服务为视角》【作者】刘红波作【页数】218【出版社】广州：华南理工大学出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5623-6644-7【分类】国家行政机关-公共服务-研究-中国【参考文献】刘红波作.一站式政府研究以公共服务为视角.广州：华南理工大学出版社,2021.04.图书封面：视角》内容提要：追求优质高效的政务服务模式是公共行政理论界和实践界一直以来的奋斗目标。不同的服务模式体现了对政务资源调配的不同状态，有些强调了机构分化以凝练专业性效率，而有些则更加青睐信息整合以形成集成优势。不管如何调配，在既定资源下发挥最大化效用是模式创新者们追求的目标。本书所涉及的一站式政府，便是一种对政务服务模式的探求，说其善政使然也好，说其创新推动也罢，其出发点就是为公众提供更好的公共服务。本书具体分为“概念阐释：一站式政府的内涵外延与角色特征”“模型构建：一站式政府的逻辑框架与运行模式”等数章内容。...

2022-04-28 刘风波图片 刘波 百科

图书名称：《中国贸易模式的特征及转型研究基于环境要素定价的视角》【作者】唐杰英作【页数】161【出版社】上海：上海社会科学院出版社,2021.09【ISBN号】978-7-5520-3590-2【分类】对外贸易-研究-中国【参考文献】唐杰英作.中国贸易模式的特征及转型研究基于环境要素定价的视角.上海：上海社会科学院出版社,2021.09.图书封面：视角》内容提要：本书将环境作为一种生产要素，建立理论框架，分析环境要素定价机制的效应及环境要素价格低估对产业转移和贸易的影响。在实证方面，与日本、美国进行比较，分析中国是否形成高排放出口结构；量化评估中国要素价格的扭曲程度及其对出口贸易的影响，以及环境要素价格对外商对华直接投资的影响。在此基础上提出中国贸易模式转型的路径选择。《中国贸易模式的特征及转型研究基于环境要素定价的视角》内容试读第一章中国贸易发展的环境影响中国的环境治理随着经济、贸易的快速发展而不断深化。在污染事件频出的背景下，中国开始重视环境保护，强化环境立法，建立并完善环境政策体系。同时，中国作为国际碳排放大国，面临的国际压力不断增加，在做出减排承诺的同时，必须约束国内经济低碳发展。一、中国环境政策体系的建立及完善随着经济尤其是工业的快速发展以及贸易规模的快速扩大，环境压力不断增加，中国越来越重视环境保护，逐步建立起一套较为完善的环境政策体系。(一）起步阶段：20世纪70年代在20世纪70年代初期，中国长期积累的环境问题开始逐渐显现，发生了松花江汞污染、官厅水库污染等影响重大的污染事件，环境问题引起了社会的广泛关注。1973年，第一次环境保护大会审议通过《关于保护和改善环境的若干规定》，首次提出针对环境保护“三同时”制度，是中国第一个有关环境保护的规范性文件。1979年，《中国环境保护法》开始试行，这是中国的第一部环境保护基本法，其用法律的形式明确规定了环境保护的目标、方针和政策。在这一阶段，中国开始关注“工业三废”的环境危害，初步建立了针对“工业三废”治理的环境影响评估制度、排污收费制度和“三同时”制度。(二)形成阶段：20世纪80年代中国分别在1982年、1984年和1987年颁布了《中国海洋环境保护法》《中国水污染防治法》和《中国大气污染防治法》，强化对海洋污染、水体污染和大气污染的控制和治理，保护生态环境，改善环境条件，保障公众健康。1989年，《中国环境保护法》正式颁布实施，以立法的形式明确保护环境是国中国贸易模式的特征及转型研究家的基本国策。1982年成立隶属建设部的环保局，1984年环保局更名为国家环保局，并在1988年成为国务院直属机构，以加强全国环境保护的规划和监督管理。在这一阶段，法律框架体系不断完善，形成了环境治理三大原则，即“强化环境管理，预防为主、防治结合，谁污染、谁治理”，并根据这三大原则，建立了针对环境治理和污染控制的五项可量化评估制度，即“环境保护目标责任制”“城市环境综合整治定量考核制度”“排污许可证制度”“污染集中控制制度”以及“限期治理制度”。(三)战略转变阶段：20世纪90年代1991年，中国发布《中国环境与发展报告》，并在1992年作为正式文件提交“联合国环境与发展会议(UNCED)”,向国际社会表明中国在可持续发展方面的基本立场和观点。同年颁布对中国环境与发展具有纲领性作用的《环境与发展十大对策》。在1994年发布《中国21世纪议程》，把可持续发展的原则贯穿到经济、社会的各个领域，并明确21世纪可持续发展的主要目标。1996年，中国开始实施《中国固体废物污染环境防治法》，强化对固体废物污染治理和控制，维护生态安全。1998年开始正式实施《中国节约能源法》，提高能耗效率，引导民众节能减排。1996年，中国将污染控制及生态环境保护纳入发展规划，颁布《国民经济与社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》，明确污染控制和生态保护的主要目标，提出到2000年环境污染和生态破坏加剧的趋势得到基本控制，使部分地区的环境质量有所改善：到2010年生态环境恶化的趋势得到基本改变，城乡环境条件有比较明显的改善。1998年，中国为了控制二氧化硫排放，批准设立“酸雨控制区”和“二氧化硫控制区”（即“两控区”）。“两控区”涉及27个省、自治区、直辖市（简称省份）的175个城市、地区，总体面积约为109万平方千米。在主管部门方面，国家环境保护局在1998年正式升格为正部级国家环境保护总局，并将核能纳入其管辖，下设国家核安全局。在这一阶段，中国环境保护的理念出现明显调整，以可持续发展为目的解决经济增长与环境污染的矛盾。同时，工业污染的控制和治理出现重大战略调整，开始逐步从以企业为主要对象的污染控制向调整产业结构、经济增长与环境保护双赢的清洁生产和循环经济发展转变，更加重视源头治理及全过程控制，采取总量和浓度控制相结合的方式，从针对污染源的点源治理向第一章中国贸易发展的环境影响【3区域性的综合治理转变。在此基础上，通过环保整治的方式，集中地淘汰、关闭一批低效率、高污染的企业，从根本上控制污染来源。在“九五”规划期间，超过8万家污染严重的小企业被取缔、关闭。①(四)综合治理阶段：21世纪至今2003年1月1日，中国开始实施《中国清洁生产促进法》，强调通过促进生产方式转变来控制工业污染。同年颁布《中国环境影响评估法》，首次提出环境影响评价制度体系，通过客观评估环境影响，保障经济与环境的可持续协调发展。2005年，中国颁布了《关于加快发展循环经济的若干意见》，目的在于通过循环经济发展模式来控制经济发展的环境影响，提出发展循环经济的基本原则、主要目标及保障措施。在2007年、2008年、2009年分别修订通过《节约能源法》《循环经济促进法》和《大气污染防治法》，进一步推动经济发展模式转变，控制环境污染。2010年3月开始正式实施《环境行政处罚办法》，为环境主管部门进行环境行政处罚提供法律依据。金融危机后，随着国际减排压力的不断提高，中国作为负责任大国，将减排目标纳入五年规划。中国“十二五”规划明确规定，单位国内生产总值2015年的碳排放量比2010年下降17%，这一目标已经实现。2013年，中国颁布《大气污染防治行动计划》，明确到2017年，全国地级及以上城市可吸入颗粒物浓度比2012年降低10%以上。2015年，颁布《水污染防治行动计划》，提出“到2020年，全国水环境质量得到阶段性改善，污染严重的水体较大幅度地减少：到2030年，力争全国水体环境质量总体改善，水生态系统功能得到初步恢复”。2016年，中国颁发《土壤污染防治行动计划》，提出：到2020年，全国土壤污染加剧的趋势得到初步遏制：到2030年，土壤环境质量稳中向好；21世纪中叶，土壤环境质量得到全面改善，生态系统实现良性循环。2017年12月，颁布《生态环境损害赔偿制度改革方案》，提出“环境有价，损害担责”的原则，并从2018年1月开始在全国试行生态环境损害赔偿制度，探索建立、完善生态环境损害修复及赔偿制度。2018年1月1日，《中国环境保护税法》开始实施，以征税的方式约束超标违规排放等行为。在这一阶段，中国环境治理和污染控制的制度体系进一步完善，环境治①数据来源：中国国务院新闻办，《中国的环境保护(1996一2005)》，2006年，htt:/www.gow.c/zwgk/2006-06/05/cotet_300288.htm」中国贸易模式的特征及转型研究理的理念从污染控制向清洁生产、循环经济、低碳发展等转变经济发展模式、降低环境影响的方向努力，治理的手段也从原来的以强制执行为主向以经济激励为主转变。同时，中国根据经济发展的轨迹和环境污染的现实，提出环境保护的短期规划和长期目标，并根据国际社会的减排目标，提出中国的减排承诺，制订减排行动计划，并将其具体化到“五年”规划等经济发展规划中。二、中国的经济结构及环境影响中国经济快速发展，但由于经济及能源消费的结构特征，经济发展带来严峻的环境影响。(一)经济的结构特征及环境影响改革开放以来，中国经济快速发展，但由于中国的经济结构及能源消费结构特征，环境条件随着经济、贸易的发展日益恶化。在1979年至2017年期间，中国名义GDP的年均增长速度达到14.9%，对外贸易的增长速度更快，出口贸易和进口贸易的年均增长速度分别达到19.1%和18.1%。与此同时，能源消费也以较快的速度增长，年均达到5.4%。按标准煤来计算，2017年中国能源消费规模达到44.9亿吨。从经济结构来看，能耗及污染程度较高的工业在中国经济中所占比例较高，工业增加值在国内生产总值中所占的比例均超过35%。中国环境污染最主要的来源是工业经济部门。2015年，全国废水的排放总量达到735.3亿吨，其中，工业废水排放量为199.5亿吨，与其他污染物相比，所占比例相对较低：二氧化疏的排放量达到1859.1万吨，其中，工业二氧化硫的排放量为1556.7万吨，占排放总量的比例超过80%：氮氧化物排放量1851.9万吨，其中，工业氮氧化物排放量为1180.9万吨；烟尘排放量1538.0万吨，其中，工业烟尘排放量为1232.6万吨，占排放总量的比例也超过80%。一般工业固体废物的产生量达到32.7亿吨，综合利用率仅为60.3%；工业危险废物的产生量达到3976.1万吨，综合利用处置比率仅为79.9%。①从能源消费结构来看，中国的能源消费以煤炭为主，煤炭消费量占能源消费总量的①数据来源：中国生态环境部，《全国环境统计公报(2015年)》，htt:/www,mee,gov.c/gzfw_13107/hjj/qghitig/201702/t20170223397419.html。.···试读结束···...

2022-04-28 视角多样化 视角的拼音

图书名称：《个性化视角下大学混合式教学模式研究》【作者】刘紫玉作【页数】215【出版社】北京：知识产权出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5130-7367-7【价格】72.00【参考文献】刘紫玉作.个性化视角下大学混合式教学模式研究.北京：知识产权出版社,2021.04.图书封面：视角下大学混合式教学模式研究》内容提要：目前，混合式教学方式在全国高校如火如荼地展开，如何提升融合传统课堂与在线学习方式下学生的学习效果，是提高混合式教学质量中急需解决的问题。本著作以大学混合式教学为研究对象，以推动个性化教育和提升教学效果为目的，研究线上和线下教学模式。...

2022-04-28 教学模式的四种类型 教学模式有哪些

编者评论：生活与实践”教育学系列西方哲学：“生活-实践”教育学视角下的思考本书属于“生活-实践”教育学系列·“基础理论研究”系列，小说生动的简史西方哲学研究，教育学学者勇敢拓展教育哲学研究空间，考察西方哲学中生命哲学和实践哲学的发展历程，从康德式“三论”哲学家的教育哲学出发，追寻内心的张力探讨他们的人生哲学思想，探索他们的“生活与实践”哲学所追求的关系思维和情境思维。从西方哲学和生活实践教育学的角度思考df图片预览图书精选《西方哲学：《生活与实践》教育学视角的反思是一部明亮简洁的西方哲学史。哲学的基本问题和各种流派、理论的争论重而不重。作者摘录27位哲学家的人生片段和思想启迪，从教育学的新视角考察西方哲学中的人生哲学和实践哲学。施特劳斯认为，哲学总是从发现自然和摒弃习俗开始，这可能是西方哲学家总是将知识哲学和政治哲学指向教育哲学的原因：教授们“人”思考世界的方法论，铲除权威，造就适应“新政治体制”、创造美好生活的“新人”。在这个过程中，自然生活与社会实践似乎是对立的，教育也因对“人的问题”的不同思考而产生矛盾。其实，这些矛盾来自于人生哲学中长期存在的经验主义与超验主义、精英主义与民粹主义、感性主义与理性主义的严重冲突。实践哲学以“自然”为基础，以“自然法则”为标准，改进社会实践或社会风俗，以智慧、审慎、中庸代替不分场合的激情，摒弃对立双方之间追求简单妥协或无原则的追求。妥协恰恰是拯救和调解人生哲学内心冲突的智慧。由此看来，实践哲学并不是独立于生命哲学之外，而是在超越生命哲学内部一切对立关系的过程中，被赋予了一种新的形式——“生命-实践”哲学。本书从“生活与实践”哲学的角度，从康德“三论”哲学家的教育哲学出发，考察了西方哲学中人生哲学和实践哲学的发展，并追溯他的人生哲学的内在本质。张力，探索其中蕴含的“生活与实践”哲学所追求的关系思维和情境思维。简介《西方哲学：《生活与实践》教育学视角下的思考，重点关注西方哲学史上康德“三论”的哲学家。这类哲学家的思想往往从“知识哲学”开始，建构“政治哲学”，最后指向“教育哲学”。知识哲学提供了思考世界的方法论；政治哲学关注“什么是美好的生活”；教育哲学回应“如何实现美好生活””。他们对教育的重视源于教育可以造就“新政”所需要的“新人”。本书按时间顺序分为三个部分：第一部分以西方古典哲学为主，阐释了苏格拉底学派及其分化、希腊化时代的生活哲学、罗马时代的“生活与实践”哲学。第二部分以西方现代知识哲学为重点，考察实证知识哲学、先验知识哲学、“生活与实践”知识哲学及其对政治哲学和教育哲学的影响。第二部分以西方现代政治哲学为重点，详细分析了平等主义政治哲学、精英主义政治哲学、“生活与实践”政治哲学及其教育哲学。关于作者刘良华，男，1968年1月出生，湖北洪湖人。华东师范大学课程与教学系教授、博士生导师，主要从事教育理念、课程与教学理论研究。出版专着《校本行动研究》、《校本教学研究》、《有效教学理论》、《教育研究方法》、《叙事教育学》、《教师专业成长》、《新父母学校》、《西方哲学》等专着。目录标题页版权页总序列前言目录第一部分：古典人生哲学的内部争论及其实践智慧第一章苏格拉底学派的政治哲学第一节色诺芬的中庸哲学第二节柏拉图的理论理由第三节亚里士多德的实践智慧第二章希腊化时代“非政治”的生活哲学第1节犬儒学派的苦行主义第2节伊壁鸠鲁享乐主义第三节斯多葛式的自愿主义第三章罗马时代的“生活与实践”哲学第1节“西塞罗风格”第二节塞内卡的“不为所动”哲学第三节奥古斯丁的“乌托邦”第二部分：现代知识哲学中的经验主义与先验主义第四章经验主义和实证主义第一节洛克的“经验主义”第2节休谟的“怀疑论”第III节Mill的“逻辑系统”第五章超验主义与现象学第一节康德的现象学第二节黑格尔的现象学第三节胡塞尔的意向现象学第6章“生活与实践”知识哲学与教育哲学第1节Herart的“中间环节”第二节杜威的“民主与教育”第3节Polayi的“个人知识”第二部分：现代政治哲学中的民粹主义与精英主义第7章民粹主义政治哲学第一节卢梭的“道法性”第二节马克思的“人的解放”第三节萨特的存在主义与马克思主义第8章精英主义的政治哲学第1节费希特的“浪漫主义哲学”第二节尼采的“超人”第三节海德格尔的本质和“伟大的存在”第九章“生活与实践”政治哲学与教育哲学第1节马基雅维利的“美德”第二节霍布斯的“自然权利”第3节施特劳斯的“自然正确”讨论与结论参考文献后记优秀的试读第一节卢梭的“道法性”卢梭(J.Roueau,1712-1778)[1]的哲学一直困扰着后来的解释者。卢梭的不同著作，尤其是《科学与艺术》、《人类不平等的起源与基础》、《社会契约论》[2]，似乎存在某种自相矛盾和张力。卢梭的《论科学与艺术》、《论人类不平等的起源与基础》是平等自由的“自然状态”和“自然人”的甜蜜想象，而《社会契约论》则否定了人的“自然状态”。”，“埃米尔”是前两者的混合体。这引发了随后“一个卢梭还是两个卢梭”的争论。[3]值得关注的相关问题有：（1）卢梭本人在他的《忏悔录》中反复强调有一个“大原则”贯穿他的所有著作，[4]这个始终如一的“大原则”“究竟是什么？（2）卢梭为何如此看重埃米尔？在什么意义上，埃米尔比《社会契约》更重要？我。卢梭论人性及其“自然状态”卢梭的人性论是其政治和教育哲学的前提。在康德看来，“在前人只看到混沌和不相关的差异的地方，牛顿第一次看到秩序和守恒与高度的简单性结合在一起。在牛顿看来，彗星遵循几何轨道运动。人性的各种形态背后，卢梭首先发现了深藏不露的人性本质和深藏不露的规律，可以通过观察来证明。在卢梭之前的牛顿中，阿方索国王和摩尼教的反对是有道理的。在他们之后，上帝的意图得到了证实，教皇的命题因此立于不败之地。."[5]卢梭追溯了人的“自然状态”，从“自然人”解释了“人性”，但他认为人类学家或博物学家无法获得关于自然人的真实特征。在他看来，博物学家采用的“经验”方法不适合研究“自然人”或人的“自然状态”（因为偏远荒岛上的野蛮人已不再处于自然状态，是社会状态）。卢梭决定“抛开一切事实”[6]，放弃自然主义者的经验方法，转向笛卡尔的先验方法。卢梭为法国重新延伸了超验主义的传统，以反对伏尔泰（1694-1778）[7]等人引入英国的经验主义哲学。卢梭借助先验的方法，对人的“自然状态”和“自然人”的本性提出了独特的认识。[8](1)自然人的劳动与知识：“思维是一种病”[9]处于自然状态的自然人也被称为“野蛮人”或“原始人”。自然人保留了动物的野蛮野性，从而保持了动物化的生活状态和动物化的生活习惯。“人与兽不过是程度之差，有的哲人甚至更进一步，论证此人与此人之差大于此人与此兽之差。”[10]卢梭认为，自然人过着“无知、简单和贫穷”的生活。正是这种“无知、朴素和贫穷”保障了自然人的平等和自由。人类所有的进步都始于技术和思维（理性）；所有人类的退化也始于技术和思维（理性）。因此，卢梭说，人类的大部分不幸都是由人类造成的，“如果我们能够始终保持大自然为我们安排的简单、简单、孤独的生活方式，我们几乎可以完全避免这些不幸”。他甚至说：“思维的状态是一种逆自然的状态，而沉思的人是一种变态的动物。”[11]在自然状态下，所有的人都是野蛮人，但野蛮人并不以他们的野蛮为耻。现代社会，每个人都以自己是文明人为荣，教育的目的是传播文明，让孩子社会化。所谓孩子的社会化，就是让孩子摆脱野性，培养文明。但人类也为“文明”和“教养”付出了代价。“森林里的马、猫、公牛，甚至是驴，比我们家里养的那些体型更大，体格更强壮，精力、耐力和胆量也更多。一旦它们成为家畜，这些美德大部分就失去了，而且可以说，我们为照顾和饲养这些动物所做的一切努力，往往会使它们退化。人也是如此，当他成为社会的人和奴隶时，他也会变得虚弱。胆小、懦弱、奴性安逸而停滞的生活方式，同时也在消耗着他的力量和勇气。而野蛮人和文明人之间的区别，比野兽和家畜之间的区别还要大，区别必然更大。因为大自然虽然对人与兽一视同仁，但人给自己的乐趣远比他驯养的动物多，这就是人的堕落更加突出的特殊原因。”[12](2)不仅自由，而且平等文明人自认为比野蛮人更先进、更先进、更优越，但野蛮人更愿意坚持简单自由的生活方式，他们并不羡慕文明人的生活方式。[13]自然人（野蛮人）也有安全需求，但他们并没有像霍布斯想象的那样为了自保而牺牲自由。“文明人戴镣铐无怨无悔，野蛮人从不向镣铐低头，宁愿在暴风雨中自由自在，也不愿在和平中被奴役。马一靠近缰绳就竖起鬃毛，用蹄子撞击地面，进行激烈的反抗。因此，不应以被奴役的人的堕落状态为标准，而应以令人震惊的作品来判断。所有自由国家都反对压迫，人的天性倾向于奴隶制或反对奴隶制。我知道，前者只是不断吹嘘他们在锁链下享受的和平与安宁，而实际上他们将奴隶制的最悲惨状态称为和平。”[14]卢梭将自然人想象为没有社会互动的原始状态。天生的人是自给自足的，享受着他们特有的孤独和自由，不担心，不依附他人及其意见和情绪。人与人之间不可能建立起统治与被统治的平等关系。卢梭指出：“我们很难想象，在这样一个原始状态下，一个人需要另一个人，比一只猴子或一只狼需要另一只猴子或一只狼更迫切；有什么动机来满足这种需要；即使一个人愿意满足这种需要，很难想象他们会在什么条件下相互同意。”[15]在卢梭看来，“奴隶制”和“统治”这个词在自然状态中从未存在过.他认为，在一无所有的野蛮人中，没有一条锁链可以束缚其他人的服从。“奴役的链条是由人的相互依存和将他们联系在一起的相互需要形成的。如果不首先使一个人处于被迫依赖另一个人的状态，就不可能奴役他：国家就是这种情况自然是不存在的；在自然状态下，每个人都没有桎梏，强者的法则是无用的。”[16]也就是说，人们之所以失去自由，是因为人们失去了平等（弱者依附于强者）。为此，卢梭视“平等”比“自由”更重要，甚至因此多次拒绝接受国王给他的“年金”。因为“吃人嘴软，牵人手短”，失去了“平等”的地位。其实，在卢梭时代和卢梭之前，很多人都从“原始人”和人的“自然状态”想象人的美好生活。例如，莫雷利在《自然法典》中描述的原始人和人类的自然状态与卢梭在《人类不平等的起源和基础》中描述的非常接近。莫雷利认为人类的黄金时代是原始的氏族公社，人们在那里过着普通的共产主义生活。“世界是一张大餐桌，配备了所有用餐者所需的一切。”[17](3)自然人的自然善卢梭根据“自然人”在“自然状态”中的特征来定义人的本源本质或“人性”。通过考察“自然状态”，他认为“人生而为善”，而人之所以变坏，完全是社会的结果。但是，卢梭所说的“善”与美德无关，并不是说人天生就是为人好。卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一开始就否定了自然人之间善意合作的动机，他认为人与生俱来就有自救的动机。此外，卢梭的自然人与理性无关，自然人完全受制于情感，完全缺乏理性。卢梭作为“最有力地捍卫人性本善的哲学家”，与那些在某些问题上鄙视人性、坚持邪恶的哲学家（如霍布斯）是一致的。卢梭追随霍布斯，否认人类天生具有社会性，人类理性可以支配情感，并同意人类主要关心的是自我保护。但卢梭虽然严格以霍布斯的原则为出发点，却得出了几乎相反的结论。霍布斯将自然状态描述为战争状态，并提出了人类虚荣心和对暴死恐惧的两种假设。相比之下，卢梭认为自然状态是一种富足状态，即大自然能够提供足够的食物来满足人类的需要。而且，自然人的欲望是有限的，他的欲望永远不会超过他简单的生理需要。“就人类而言，短缺不是绝对的，短缺只与我们的欲望有关。”[18]自然人有限的欲望，使自然人很容易满足其与生俱来的欲望。他们的利益不会冲突，没有理由互相伤害和害怕，所以人们不会陷入竞争的战争状态。至于霍布斯所说的对暴死的恐惧，卢梭指出，自然人对未来没有概念，几乎无法预见一天之内的事件，只受眼前的可感知利益驱动，无法预见和害怕死亡。[19]而且，在自然状态下，人对死亡是没有知识的，人不惧怕自己不知道的，所以自然状态不能表现为霍布斯式的战争状态。在卢梭看来，人的自然善包括两个方面：与善恶无关的与生俱来的“自爱”和与之相关的“同情”。[20]但是，卢梭对人的自然状态的讨论，并没有提倡现代教育回归人的自然状态，甚至没有像杜威后来那样提倡“教育就是成长”。卢梭认为，只有少数天才儿童适合自然教育，而就大众教育而言，法制教育比自然教育或“教育即成长”更重要。在这一点上，卢梭是被误解最多的，就连杜威对卢梭的讨论也不例外。[21]全面理解卢梭教育思想的前提是从“道法性”（“第二性“[22]）。关系，并从“立法者教育”的角度进一步解读埃米尔。2。“社会契约论”及其大众教育[23]卢梭的“社会契约论”表面上是对“自然状态”的否定，实际上是对自然状态的模仿。卢梭不仅强调社会契约中的“自然规律”，还主张通过大众教育实现他的“第二天性”。(1)立法：从自然到自由，从天意到法律卢梭在《论人类不平等的起源与基础》中回忆了人类美好的自然状态。“自然使人如此幸福美好，社会使人如此堕落和悲惨”[24]，但在《社会契约论》中，他只是主张人们建立“社会”。卢梭之所以赞颂自然状态和自然人，并不是呼吁人们回到过去，而是以自然状态作为理想参照，对比文明社会缺乏自由和平等，寻找新方法的灵感。卢梭找到的灵感是“自然之道”：模仿自然秩序建立社会秩序。自然不是没有秩序的，相反，自然是有自然秩序的，即使是动物，也是有规律的。动物有动物的规则，动物有动物的情感、道德、政治和教育方法。人类不可能回到动物状态，现代人类也不可能回到原始的自然状态。但是，人们可以模仿自然秩序来建立社会秩序。这是一条从自然走向自由的道路，或者说，是一条从顺从“上帝的旨意”到顺从“法律的旨意”的道路。卢梭本人在《忏悔录》中多次强调他的著作是一贯的，坚持认为他的思想是一个整体，有一个“大原则”贯穿他的所有著作。[25]卢梭的政治和社会理论的逻辑是“将个人置于具有普遍约束力的法律之下，但法律的设计是为了没有一时兴起的余地。我们应该学会顺从自然，顺从自然。社会规律”[26]。也就是说，卢梭著作中隐含的“大原则”就是他所理解的自然与自由的关系。在《论科学与艺术》和《论起源与《人类不平等的基础》中，卢梭谈的是“自然”（自然人）的美好生活，而在《社会契约论》中，卢梭谈的是“自由”（社会）的美好生活。表面上，两者是矛盾的但其实两者之间有一个“一致”的原则：“自然人”受制于个人无法控制的“自然意志”（上帝的意志），而自由人（社会人）则受到限制由个人无法控制的“社会意志”（法律意志）。自然人和自由人受到某种约束，但约束的形式发生了变化。正是在这个意义上，卢梭在《社会契约论》开篇就说过：“人生而自由，但处处都处于枷锁之中。”[27]其实这句话也可以用作“在社会契约”。人类不平等的起源和基础。[28]因为自然人只是表面上是自由的，实际上却处处处于“自然力量”的桎梏之中。卢梭没有告诉读者如何解除这个枷锁，他没有承诺如何成功地拆除人们的政治枷锁，以恢复他们的自然自由状态；相反，卢梭承诺如何使这种枷锁合法化。卢梭的思想是：在自然状态下，人之所以自由平等，是因为自然人把自己交给了“上帝的旨意”。人类永远不会因为天上的强风、暴雨、地震而对天产生怨恨和仇恨。现在，人类若想重获自由，也必须臣服于“公意”。正如人不能违背“天意”一样，人类也不能违背“公意”。“公意”是卢梭政治哲学的一个关键支点，他鼓励个人以服从公意的方式将自己的权利让给社会。[29]但是，普通人在正常情况下是无法自觉地将个人意志服从于公众意志的。卢梭指出，“任何不服从公意的人都必须被迫服从公意。这只是意味着人们会强迫他获得自由”[30]，这就是所谓的“强迫自由”。强制是必要的，但比强制更重要的是教育。卢梭心目中的教育包括世俗教育和公民宗教。...

2022-04-19 西方哲学哲学家 西方哲学哲学史第八讲

编者评论：超越战略：从商业模式角度构建竞争优势df本书从共生、商业模式、战略和管理四个层面描述了公司的架构和创新。其他公司也可以根据这些框架进行分析，但一些核心业务和数据可能难以获得。本书提出了一个直观易懂的模型搭建模型，感觉就像从商业角度打开了一扇上帝之窗简介商业竞争进入新时代，主要体现在空间层次更丰富、节奏更快、竞争破坏更彻底。新时代的商业运作逻辑也发生了质的变化，但传统的商业理论体系已经无法应对时代的新挑战。因此，企业需要提高的是新时代对竞争的分析和控制能力，在新的理论框架指导下洞察竞争本质，提高对可预测性和可塑性的控制能力，发展周围的企业。活动的设计...《BeyodStrategy》构建了BeyodStrategy完整时空观下的商业知识体系框架，通过定义根本不同的竞争维度来重构竞争格局。第一步，空间构建，首先建立全景知识结构和模式视觉；第二步，机会洞察，从大空间格局中发现潜在机会；第三步，企业设计，定位企业的独特价值源，企业之间的博弈定位；第四步，路径选择，规划并选择可行的转换路径；第五步，进行匹配，识别实施过程中显性和隐性障碍并找到解决方案；第六步，时间控制，将空间的结构优势与时间的趋势优势有机地结合起来。相关内容部分预览关于作者薇薇1965年12月出生于新疆农六师105团，湖南宁乡人。1990年获清华大学工学硕士学位，2004年获华中科技大学管理学博士学位。主要从事企业战略管理、商业模式、组织经济学等方面的研究。曾就职于新疆理工大学和新疆大学，现为北京大学汇丰商学院管理学副教授、北京大学汇丰商学院商业模式研究中心主任。他还担任中航控股、新疆金风科技、新疆新能源、天银控股等多家上市/非上市公司的独立董事或管理顾问。在《哈佛商业评论》（中文版）、《管理世界》、《经济与管理》、《统计与决策》、《财富创造》、《中欧商业评论》、《北大商业评论》、《清华管理评论》等国内外学术和金融刊物发表论文100余篇。发表作品：《商业模式经济学解读Ⅱ》、《商业模式经济学解读》、《发现商业模式》、《重构商业模式》、《慈善商业模式》、《管理体系的经济分析与设计》、《再造》商学院课堂》《透析盈利模式》等张振光北京大学硕士。现任白象食品集团联席总裁，曾任国际咨询公司首席顾问。对商业模式创新有着深刻的见解和独到的见解，在哈佛商业评论（中文版）、商业评论、中欧商业评论等期刊发表多篇文章。朱无香1965年5月19日出生，江西高安人。清华大学管理信息系统学士（1987），技术经济学硕士（1989），数量经济学博士（2002）。现任清华大学经济管理学院金融系教授、博士生导师。他的研究兴趣包括公司金融，商业模式、产业金融和政府金融。现任中国金融学会常务理事、中国金融学会金融工程专业委员会常务理事、中国农村金融学会常务理事。出版书籍：《盈利模式分析》、《商业模式经济学解读》、《发现商业模式》、《重构商业模式》、《商业银行突破》、《中国股市调控与干预的经济学分析》、《中国企业金融》学习》、《轻资产运营：价值驱动的资本战略》、《光为美：一流企业的轻资产运营模式》等。目录前言推荐一：新视角下的新商业理论框架（陈春华）推荐序列二：大格局，大视野（卢江勇）前言推荐三：超越战略，定义未来（廖建文）推荐序列四：现象看本质（马浩）建议5超越战略，攀登生态顶峰（陈薇茹）自订第1部分第一章简介：超越战略┊2第2章空间构建：开箱即用——基于不同空间的竞争┊11第3章机会洞察：颠覆性思维创新地图┊25第四章企业设计：明确企业定位┊36第5章路径选择：评估转换成本，赢得企业创新┊59第六章高管匹配：跨越新时代竞争的三大鸿沟┊73第7章时间控制：比赛时间的奥秘┊90第二部分第8章阀门：生态系统构建模型┊102第九章升级之路：从7天酒店到铂涛集团┊123第10章Netflix：流媒体服务提供商的第三级竞争┊135第11章：直击养殖业痛点：雏鹰农牧温氏集团的对策┊148第十二章：美国信用卡市场竞争升级之路┊165下一个第13章走出商业模式神话┊180第14章商业模式设计：从生态开始┊194第15章如何设计盈利模式┊213第16章：对颠覆性创新本质的反思——与克里斯滕森教授的讨论┊231第17章商业模式36个┊241参考┊251媒体评论战略生态、转型升级、颠覆性创新、组织契合，当我们将战略从理念转变为行动时，我们离实效又近了一步。在超越竞争的新时代，企业能否超越固有命运，甚至创造更美好的命运，可能还需要超越策略。或许，只有超越战略和竞争，企业才能赢得今天的可持续竞争力。——北京大学国家发展研究院金光管理教授陈春华华南理工大学工商管理学院教授本书既有空间格局观，也有时间动态观，兼顾宏观层面的战略规划和微观层面的战略实施，实现战略规划与实施在空间和时间维度上的动态协同。——卢江勇，北京大学光华管理学院战略管理系教授遭遇比预见更糟糕。战略的本质是不断发现和实现未来的机会——不仅要着眼于当前的竞争，还要时不时的“开箱即用”思考未来价值创造的空间，这应该是未来的一切伟大的事情.商务必修课。“超越战略，定义未来”，这个目标值得我们共同鼓励。——长江商学院副院长、战略创新与创业管理实践教授廖建文透过现象看本质，找出文字背后的事实。无论是战略还是商业模式，最终都是通过设计、部署和利用企业资源和活动来创造卓越价值。在这一点上，“微竹”团队的工作更是难能可贵。相信本书也会给相关读者带来有益的启发。——北京大学国家发展研究院管理学教授马浩魏璎珞、张振光、朱无祥多年来深耕引领商业模式思维。在本书中，它们为企业思考未来的生存和发展提供了一个思维框架。从小到大，立体空间的概念，打造战略思考者。从企业层面升级到生态集群的指引图。——中欧国际工商学院战略学教授陈伟如《BeyodStrategy》一书从传统的管理和战略的角度，以更广阔的视角描述了企业商业生态系统内部和之间的竞争。讨论了执行匹配和时间管理等6个方面，尤其是关于时间管理的章节令人耳目一新。书中案例与理论解释相互呼应，颇具启发性。——金占明，清华经管学院创新创业与战略系教授...

2022-04-17 经济学战略 经济学战略管理

...

2022-04-02

这套课程来自李松伟先生的关系视角课程。这套课程主要用心理思维教你如何轻松理解复杂的关系。让我们重新认识这段关系。在中国，可以说，30年前，主流人群并不认为心理学是一门重要的学科。因为我们认为处理个人问题似乎有很多方法，我们不认为他有多难。然而，在生活中，当我们真正试图改变一个人的行为或解决问题时，我们发现很少有有效的方法。我们经常遇到一些困难。我们似乎知道问题出在谁身上。但是当我们想改变它的时候呢？我们发现阻力很大。让李松伟先生从关系视角逐一回答各种案例。举个简单的例子，一位女士抱怨说，当她丈夫每天回家时，他什么也不做。当他躺在沙发上时，他开始玩手机游戏。他说了很多遍，但他没有改变。我该怎么办？如果你问丈夫为什么一回家就躺在沙发上玩游戏，很多人可能会说因为他懒惰。但仔细想想，什么是懒惰，他为什么这么懒惰？每个人都会说他回家后什么都不做，所以他是个懒惰的人。他的妻子让他这样做那样做。他听了之后一动不动，所以他是个懒惰的人。那他为什么不动呢？还是因为他是个懒惰的人，这是一个逻辑因果循环。他为什么不做？因为他懒惰。他为什么懒惰？因为他不这样做，我们似乎给不做事的行为起了个名字叫懒惰。但我们并没有真正解释这件事。如果我们接下来问，即使我们懒惰，我们怎么能改变它？然后很多人会说，那么他为什么懒惰呢？因为他不这样做，所以我们似乎给了我们一个名字叫懒惰。但是我们不听我们的时候我们真的。如果我们不听我们不听这个问题，我们的话，我们不听我们的话，我们觉得解释。如果我们真的话，我们真的话，那就是懒惰。当我们不听我们不听这个问题就是没有用。当我们的时候，别人说。李松蔚写的文章：我一直认为养育是不需要教的——没有绝对的方法「正确」。有时候教得越细致，越让父母无所适从。现在我还是这么认为。但我主导开发了这门课。这门课的动机是和小学老师聊天。她发明了一种教学方法，帮助孩子们背诵99乘法表。众所周知，许多孩子讨厌死记硬背。所以老师的方法叫做「只能读，不能背」。她让孩子们回家反复读九九乘法表。他们读得越多越好。明天全班举办比赛，比谁读得最快。「谁都不许背！」因为每个人都要边看边读。如果你靠背，速度会很便宜。就这样，你能猜到结果吗？有些孩子很狡猾，所以他们不听老师的，而是偷偷背下来。有些孩子很听话。他们读、读、读，不知不觉就能背。熟悉系统论的朋友应该看到，这是一个非常经典的悖论干预和战略治疗的高举措。虽然老师可能没有学过这个理论。但令我惊讶的是，我的一个朋友对我的理论知之甚少，他仍然对这种方法感到震惊。没有办法。「对」是的。背诵99乘法表只是一种可能性，不一定是唯一正确的方法。我们的问题是，我们经常陷入一种固定的模式。例如，如果孩子们不背书，我们会催促他们。他们催促得越多，他们就越反感。看，正是这种模式保持了问题！只有看到不同，我们才能跳出来。跳出来的方法有1100种，无论如何都好。问题是，一旦某件事被定义为正确的……帮助父母解决孩子在不同年龄可能遇到的问题，如挑食、拒绝早睡、撒谎、不喜欢做作业等。根据我们一贯的基调，我们会花很多时间来分析这是谁「问题」。我们将看到父母在这段关系中是如何被控制的，被所谓的父母视而不见「孩子的问题」勾引，陷入斗智斗勇的泥潭。想各种办法，发各种狠，无休止的纠缠……我们将进一步分析为什么我们越努力，我们就越无法解决它。因为这些努力最终成为维护「问题」一个环节，甚至在火上浇油，烧得越来越厉害。与其扬汤止沸，不如从锅底抽工资。我们会要求家长停止这样的努力，改变心态和视角，问题自然平息。这些方法的重点不是改变孩子，而是改变父母「自以为是」。改变自己比改变别人容易一些。但你也知道，一个人有多么愿意相信自己是一贯正确的，所以「改变」总是一个挑战。这也是我们唯一的担忧。有些方法看起来很不合理。我们想出了许多看似胡说八道和神秘的想法。把它们编成轻松有趣的游戏。在这些游戏中，我们不刷牙，故意挑食，每天晚睡……相反，养育过程更加顺利。课程目录:李松蔚关系视角课(结束)[761.6M]┣━━第01课关系视角:不是谁的问题，而是关系的问题.m3[22.8M]┣━━第01课关系视角:不是谁的问题，而是关系的问题.g[110.5K]┣━━第01课关系视角:不是谁的问题，而是关系的问题.txt[48B]┣━━第02课关系沟通:争吵时讲道理TA反而更生气.m3[22.8M]┣━━第02课关系沟通:争吵时讲道理TA反而更生气.g[301.2K]┣━━第02课关系沟通:争吵时讲道理TA反而更生气.txt[48B]┣━━第03课元沟通:避免陷入死循环沟通.m3[40.2M]┣━━第03课元沟通:避免陷入死循环沟通.g[197K]┣━━第03课元沟通:避免陷入死循环沟通.txt[66B]┣━━第04课不确定性:减少判断习惯引起的争吵.jg[113.2K]┣━━第04课不确定性:减少判断习惯引起的争吵.m3[40.6M]┣━━第05课冲突与升级:科学应对亲密关系中的冲突.m3[22.8M]┣━━第05课冲突与升级:科学应对亲密关系中的冲突.g[115.9K]┣━━第06课镜映技术:如何拯救不上进的伴侣.jg[243.6K]┣━━第06课镜映技术:如何拯救不上进的伴侣.m3[42.1M]┣━━第07课撕标签:应该给出轨TA第二次机会吗？.m3[20.8M]┣━━第07课撕标签:应该给出轨TA第二次机会吗？.g[166.6K]┣━━第08课观察者效应:悲观婚姻中的乐观主义者.g[281.3K]┣━━第08课观察者效应:在悲观婚姻中做乐观主义者.m3[26.9M]┣━━第09课三角化:能在孩子面前吵架吗？.jg[218.5K]┣━━第09课三角化:能在孩子面前吵架吗？.m3[42.9M]┣━━第十课关系判断:科学理解亲子关系.m3[30.4M]┣━━第十课关系判断:科学理解亲子关系.g[293.5K]┣━━第11课派遣理论:平衡孩子想要的和我想要的.m3[31.7M]┣━━第11课派遣理论:平衡孩子想要的和我想要的.g[245K]┣━━第12课结构与边界:解读家长与孩子的边界.m3[32.1M]┣━━第12课结构与边界:解读家长与孩子的边界.g[273.7K]┣━━主动性悖论：如何应对都是为了你好.m3[29.4M]┣━━主动性悖论：如何应对都是为了你好.g[276.7K]┣━━第14课控制和反控制:如何处理父母的家庭绑架.jg[204.3K]┣━━第14课控制与反控制：如何处理父母的亲情绑架.m3[32.7M]┣━━第15课结构和边界:建立新家庭时处理好长辈关系.m3[35.9M]┣━━第15课结构和边界:建立新家庭时处理好长辈关系.g[123.2K]┣━━第16课表达需求:如何打破与父母沟通困难的死穴.jg[163.4K]┣━━第16课表达需求:如何打破与父母沟通困难的死穴.m3[26.2M]┣━━第17课自我接受:知道但做不到怎么办.jg[198.9K]┣━━第17课自我接受:知道但做不到怎么办.m3[38.9M]┣━━第18课自我认同:太在乎别人怎么想？.m3[24.4M]┣━━第18课自我认同:太在乎别人怎么想？.g[112.6K]┣━━第19课积极赋义:如何科学给自己灌鸡汤.m3[24.9M]┣━━第19课积极赋义:如何科学给自己灌鸡汤.g[152.2K]┣━━第20课聚焦资源：怎么把劣势变成你的优势？.m3[38.8M]┣━━第20课聚焦资源:如何把劣势变成你的优势？.g[134.8K]┣━━40项改变心理学的研究--千聊关系视角课礼.df[9.4M]┣━━看见--千聊关系视角课礼.df[13.1M]┣━━录播答疑课二.m3[36.6M]┣━━录播答疑课一.m3[31.9M]┣━━社会性动物--千聊关系视角课礼.df[17.5M]┣━━乌合之众--千聊关系视角课礼.df[4.3M]┗━━幸福的方法--千聊关系视角课礼.df[17.6M]相关下载点击下载...

2022-04-02

作者：杨俭波著出版社：社会科学文献出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT全球视野与地方凝视：区域生产视角下的佛山历史文化名城发展与重构试读：第一章导论一城市化与城市发展问题自19世纪资本主义工业化及主要资本主义国家掀起城市化浪潮以来，到20世纪前半叶，欧美各主要国家城市流入人口都超过50%，实现城市化。20世纪后期，技术革命及全球产业经济的调整、转型和重新布局，进一步推动全球化和城市化，全球城市进入新的发展阶段——体现为城市化从发达国家向发展中国家和第三世界国家蔓延发展，世界进入普遍城市化时期。某些地方，甚至出现“逆城市化”“过度城市化”等现象；“快速城市化”和“再城市化”等产生相应的城市和社会发展问题。（1）城市空间正义问题凸显。城市化过程即城市空间的生产过程，主要围绕外部空间拓展和内部空间更新两个维度展开。城市空间生产过程除了由本土工业化进程以及现代市场经济推动之外，也受到资本全球化及其转移、集聚所推动，在这一进程中，资本和权力主导着空间生产的逻辑和路径，使旧城改造和新城建设中出现“以资本为核心，以利润最大化为指向”的城市发展模式，这种以权力与资本共谋，制度公正缺失的空间生产模式，造成对公众空间权益的多重损害。（2）经济重组诱发城市重构。在全球经济重组过程中，世界城市体［1］系和城市内部空间均发生重大的重组和转型，旧的制造中心随着全球产业转移引起的第二产业衰退而逐步衰退，人口衰减、就业不稳，失业增加等问题显现。而在全球生产和贸易网络中承担重要节点功能的城市，经济重组带来产业结构升级、转型，城市内部社会结构极化加剧等现象。因此，针对旧制造业中心城市的后工业化转型和全球产业经济的服务化与创意文化转向，实现对衰败旧工业城市经济复兴，以及通过创造更多就业机会，改善居住环境，解决内城衰败以提高大都市中心区经济活力与多样性的一系列城市策略，成为西方国家城市更新的主要内容。（3）城市地方文化和记忆面临丧失和破坏。全球化导致制造业从发达国家向发展中国家转移，在此背景下，欧美城市普遍面临内城衰败以及城市经济结构性调整，各国据此纷纷推出对旧城中心区的更新计划。一方面，以全球化和现代化为导向的旧城更新，对城市社区和中低收入阶层生存空间产生日益加剧的压力，使以历史积淀和传统街市生活为特征的旧城中心区空间形态趋向解体；另一方面，随着旧城改造力度逐年加大，城市地方历史文化面临更新危机。同时，对城市历史和文化资源尊重、保护不够，也产生“建设性破坏”现象，历史城市和城市历史文化街区逐渐失去其特有的文化脉络、历史记忆和地方传承，城市地方历史与文化之根，成为城市现代化、全球化和城市产业调整升级的“殉葬品”。那些具有鲜明地方特征和地域特色的文化渐趋衰微，“全球范式、现代范式和国际化范式”粗暴地取代了传统个性风貌，城市更新成为少数人攫取经济利益或政绩的机会，本该受保护的建筑遭到破坏，城市文脉被切断，特有风貌也在逐渐消失。就中国城市化和城市更新情况来看，20世纪90年代以来，在加速推进工业化以及深化改革、扩大开放的过程中，中国城市化进程明显加快，快速发展的城市化，在拉大城乡差距的同时，也促进了城市之间的竞争。城市为发展向资本妥协，特别是向强大量能的跨国资本屈服，全球化、现代化和城市化成为中国区域发展的共同选择。同时，由于历史原因，中国城市旧区建筑破旧，基础设施超负荷，土地利用效率低，城市亟待更新。而不断提升的城市经济发展诉求、全球化憧憬、产业转型和结构调整的现实压力等，也对城市旧区改造提出更新的要求。然而资本、权力的复杂作用机制，导致历史文化名城在进行城市更新改造时，历史保护、文化保存、居民利益、社区传统等受到破坏和毁弃，城市更新和改造在塑造新景观、构造新地景、造就新居民的同时，也形成了多种割裂和伤害：历史和现代、地方和全球、原居民和新移民、旧社区和新小区……大规模旧城改造和拆迁，不但引发了历史文化遗产保护问题，也引起开发商和原住民之间频繁的冲突，极端的案例如各地多有报道的拆迁冲突和流血事件等。另外，城市更新和旧城改造，正逐步改变人们传统的消费观念，新的消费文化［2］和消费空间正在成为城市更新和空间生产的手段和方式。这些城市化和城市更新表现出的问题，值得深思，如城市更新和改造的目标导向为何？路径和策略是什么？如何合理协调多主体利益？如何合理均衡传统与现代、历史与当下、全球和地方、宏大和微观的关系？城市的更新发展究竟应基于何种视野和标准来审视与权衡？二我国历史文化名城发展及其存在的问题1982年，根据北京大学侯仁之先生、建设部郑孝燮先生和故宫博物院单士元先生等人的提议，中国国家历史文化名城保护体系启动。其设立目的，在于保护那些曾经是古代政治、经济、文化中心或近代革命运动和重大历史事件发生地的重要城市及其文物古迹免受破坏。根据《文物保护法》，“历史文化名城”是指“保存文物特别丰[1]富，具有重大历史文化价值和革命意义的城市”。从行政区划上看，历史文化名城并非一定是“市”也可能是“县”或“区”。为进一步规范和确立我国历史文化名城保护体系，中国先后颁布《城乡规划法》《历史文化名城保护规划规范》《历史文化名城名镇名村保护条例》等法律法规，对历史文化名城、名镇和名村的申报、审批、管理等进行规定和指导。迄今为止，我国于1982年、1986年和1994年先后公布了三批国家历史文化名城99座，自2001年至2014年，增补历史文化名城27座，全国共计历史文化名城125座（琼山和海口合计）。自中国国家历史文化名城保护体系建立以来，对促进历史城市的文化保护、文物保存、历史建筑、城市遗产和景观存续发挥了重大作用。尽管国家历史文化名城在设立宗旨上，经历了从最初的“单保护”（即主要侧重于对单体文物和实体建筑、建筑群的保存保护），转向到“多保护”（即更加重视对历史文化城市的整体环境、风貌人文特征、城市微观社区地方历史及记忆等的综合保护）。在这个转变过程中，由于各种复杂原因（主要还是经济利益指向高于文化保护的思想作祟），使历史文化名城在面对保护、存续、发展、更新关系时，出现对历史文化名城需要保护的元素进行不同程度的破坏和毁坏。尤其是20世纪90年代以来，随着中国经济加速前行，全球化、区域化和城市化风靡全国，城市产业结构也在新一轮国际分工合作机制下，面临着转型、升级和结构调整的客观需要。城市内部空间在新的城市发展目标和诉求面前，存在空间、结构、存量和数量等多方位的短缺和不足，亟须进行因应城市现代化、全球化和转型升级为目标指向的发展更新。另外，中国现行以经济发展指标为侧重的政府能力考核体系，要求各级城市政府将最大的精力和能力投入城市地方经济的发展和促进，城市政府为了尽可能实现城市经济的增长，实现在竞争者中的“脱颖而出”，必然主动或被迫地向资本靠拢甚至“谄媚”，资本成为主导历史文化名城旧区更新和发展的主要力量之一。随着资本与权力的授意和合谋，历史文化名城的城市更新和改造在快速实现发展目标的同时，也产生了较多的理论和现实问题，如历史文化名城进行城市更新改造的合理限度如何？如何合理保持和维护其历史性、文化特色和地方记忆，标准是什么？改造行动应遵循何种准则和规范，由谁制定，如何导向？历史文化名城的更新和一般城市的改造有无技术要求、改造思路、行动方法等方面的区别？对历史文化名城历史元素、文化记忆等的保护和保存，何为重点，如何衔接？如何合理确保城市“人”的正当权益？上述问题，是在当下城市发展日新月异的状态下，历史城市、城市内部历史文化街区保护与改造等需要面对并认真思考的问题。对理论研究者来说，上述问题的厘清和深入研究，对研究思考历史文化名城的更新改造理论实践，具有显著的理论、实践意义。三作为历史文化名城的佛山市老城区发展的问题作为中国第三批公布的国家历史文化名城（1994年1月4日公布，共37座）之一的佛山市，其“得名于晋、肇迹于唐”，明代中后期以来，随着海禁的开放以及澳门租借开埠，佛山以其便捷的内河交通网络，在珠江流域、两广、福建乃至江西、两湖及云贵地区构筑起庞大的内河交通运输网络。佛山由此步入繁荣时期，至清乾隆朝前后而至鼎盛，成为“全国四大聚”并称“四大名镇之首”，其城镇人口规模一度超越广州，时人语佛山与广州为“省佛”。道光以后，随着鸦片战争的爆发，中国割让香港，“一口通商”改为“五口通商”，广州独占外贸港口的地位被打破，佛山与广州长期形成的“前店后[2]厂”城镇发展模式受到巨大冲击，城镇规模逐渐萎缩，至咸丰四年（1854年）陈开、李文茂起义，使佛山城镇发展进入谷底。红巾军起义失败后，佛山与红巾军有关联的行业几遭毁灭，城镇规模也萎缩至极，其大致保持在现今佛山老城核心区域——汾江河与升平路的“T”形区域一带。佛山珠江流域首位度城镇地位，随着香港开埠、五口通商、西方列强先进的生产方式、现代机器化交通运输和商品生产而彻底丧失。此种局面持续发展至民国陈济棠督粤期间，在此期间，由于国际相对稳定的政治局面，工业革命进入第二阶段，全球处于一个全新的上升期，技术、经济和政治多重利好，加上陈济棠督粤期间，采取了一系列扶持工商业发展的措施，佛山工商业有所恢复，城镇规模和实力也有所回升，但整体上保持着与佛山老城核心区范围一致的状态。民国至新中国成立，佛山镇大致维持同等规模，其城镇地位也相对保持在县至地级市城镇层次，新中国成立之后至改革开放前，由于国家在整体政策导引上，偏重中西部，且重点在大小三线，东、南部沿海地区发展受到抑制，佛山地处珠三角地区，自然也在控制发展的行列。由此，道光至改革开放前，尽管佛山城镇规模几经起伏，但其城镇总体规模大致维持在相对稳定的发展水平，城镇地位也大致保持在县（地区）城市的层面。改革开放直到2000年以前，佛山借国家倾斜发展珠江三角洲地区政策的东风，在经济发展、产业恢复等方面出现日新月异的局面，但城市总体规模和层次，在整体上基本维持清代以来的基础格局。街巷空间格局自民国以来，还是发生了不少变化，主要表现为街巷空间［1，2］向城镇道路交通网络空间的演化发展，建筑层面的更新表现[3]为以“单位”促动为主的办公和住宅设施的更新。城市整体空间风貌和格局则持续维持原状。随着1994年佛山进入第三批国家历史文化名城名录，佛山市分别于1992年、1996年、2004年、2008年编制和修订了历史文化名城保护规划，这些历史文化名城保护规划的编制和修订，也在一定程度上延续了佛山老城的物质遗存和历史风貌。产业结构调整和城市发展的客观要求，促使佛山必须加强对老城片区的土地、空间、道路、产业和业态等进行改造和优化，本世纪初以来，佛山老城区开启了整街区改造尝试，然而改造也产生一些新问题，使其濒于停顿。同时，历史文化名城保护的关联法规也制约了佛山老城的改造、发展。佛山对城市空间发展的取向，转到城南的佛山（东平）新城区域，试图通过建造一个新的现代化城区来疏解老城区的各项功能，并取得老城区发展和历史文化名城保护之间的平衡。然而新城征地受阻，加之新一轮行政区划调整、广佛同城化趋势、地铁建设和房地产升温以及国际金融危机的影响，土地、空间、产业的制约和矛盾日益加剧，不得已之下，佛山地方政府将目光重新回调到老城区及其周边主要区域的“旧城镇、旧厂房、旧村镇”，试图通过对这些“三旧”用地功能的改变，改善佛山城市空间结构，塑造更好的城市人居环境。2007年，以“三旧改造”为概念的佛山老城区改造从祖庙—东华里片区（岭南天地项目）开始，并迅速拓展到文华南片区（普君新城项目）、佛山创意产业园区片区（1506项目）、莲花路—升平路片区（佛山名镇项目）、文华路沿线旧改等。然而，佛山老城区旧城改造却缺乏基于城市性质梳理、发展谋略定位等的全面考量，更像是一场资本和权力的“即兴演出”。这种由资本和权力主导的改造带来更加复杂的论争，主要集中在：对佛山老城区这样的历史文化名城保护核心区来说，过于强调其“旧区”属性，而罔顾其历史文化资源核心区要义；只强调佛山城市、产业、经济等方面的发展诉求，而罔顾佛山历史、文化和地方传承及其本地性；只强调佛山老城区作为普通城市的旧城镇特征，而罔顾佛山作为国家历史文化名城的核心要点，这样的城市旧城区改造更新思路和策略是否真的能够为佛山老城区改造带来助益？而不会滋生其他发展问题和理论困扰？为了思考佛山历史文化名城在汹涌而来的城市更新和“三旧”改造、城市升级等运动中的坚守、发展和转型改变，在全球化、快速城市化、现代化和高度商业化的情境下，重构佛山历史文化名城特质和内容系统。本研究试图寻找一种基于区域生产网络发展对于城市更新和旧城改造的意义和作用，运用区域生产网络理论和城市演化理论作为考量与分析佛山历史文化名城城市更新和改造的指引，进而得出佛山老城乃至历史文化名城改造、更新在理论与实践方面的思考、建议。[1]铁路环保法规汇编《中华人民共和国文物保护法》，2013。[2]指其时佛山和广州在产业发展上的分工合作，广州作为外贸港，负责对外运输和发挥市场空间的作用；佛山则以手工业产业发展为中心，通过产业形式为广州的外贸和市场功能提供支撑。广州和佛山互为依存，共同发展。[3]机关、团体、事业法人组织、企业法人组织等非自然人的实体或其下属部门。第二章基本概念和研究设计一相关概念界定（一）城市更新、城市再生、城市复兴在国外，对城市更新概念较早、较权威的界定，来自1958年在荷兰海牙市召开的城市更新第一次研讨会上：“生活于都市的人，对于自己所住的建筑物，周围的环境或通勤、通学、购物、游乐及其他的生活有各种不同的希望和不满，对于自己所住房屋的修理改造，街路、公园、绿地、不良住宅区的清除等环境的改善，有要求及早实施，尤其对于土地利用的形态或地域地区制的改善，大规模都市计划事业的实施，以便形成舒适的生活、美丽的市容等，都有很大的希望，包[1]括有关这些都市改善，就是都市更新。”E.伯吉斯和D.博格认为：“若将城市视为一个有机体，则其动态变化过程将会出现成长、成[2]熟、衰退、没落或更新等现象。”法国城市规划师弗朗索瓦茨·肖埃认为“城市更新即城市规划，城市更新是有意识的干预行为，城市更新是建立在城市发展过程中，并产生经验的累积的过程”。Roert将城市更新定义为：“用一种综合的、整体性的观念和行为来解决各种各样的城市问题，应该致力于在经济、社会、物质环境等各个方面对[3]处于变化中的城市地区做出长远的、持续性的改善和提高。”该概念突出强调了城市更新的整合性，认为对城市社会、经济、文化等方面的提高与对城市物质环境的改善同等重要。人们对城市更新本质的认知也从简单的单维更新（即以物质环境改善为主）向更综合、更全［1］面的多维更新转化。国内研究较为知名的有：陈占祥基于对西方城市更新概念的定义和理解，把城市更新定义为城市“新陈代谢”的过程，在这一过程中，更新途径涉及多方面，既有推倒重建，也有对历史街区的保护和旧建［2］筑的修复等；吴良镛院士从城市“保护与发展”的视角，提出了城市“有机更新”的概念，该概念主要针对城市历史环境的更新，并较多强调对城市历史旧区物质环境的改造和更新，而对与其关联的经［3～4］济、社会、文化等内容关注较少。进入21世纪以来，更多学者提出对“城市更新”概念的新理解，张平宇提出“城市再生”、吴晨（2005）提出“城市复兴”、于今（2011）提出“城市更新”等［5～7］（见表2-1）。表2-1几个代表性的中国城市更新概念城市再生是随着城市化升级，针对不同历史时期城市问题，制定［8］相应城市政策，并加以系统实施和管理的一个过程。Roert认为城市再生是一项旨在解决城市问题的综合、整体的城市开发计划与行动，以寻求急需改变地区的经济、物质、社会和环境条件的持续改［9］善。曲凌雁认为，城市再生从广义上理解，是一个多目标行动体［10］系，主要包括环境再生、经济再生和社会再生三个方面。杨继梅则提出了城市再生的文化催化理论，认为城市再生的文化催化包含［11］“物”“事”“人”三个载体作用。就城市化发展的内容属性变迁来说，西方国家城市发展经历了从［12］快速城市化到城市衰败，再到城市复兴的过程（见表2-2）。也就是说，城市复兴，是城市化到城市更新再到城市再生之后，因城市化和更新道路依然无法有效解决城市发展问题，而出现的关于城市改造和发展新理念和思路。最早提出“城市复兴”概念的是英国，英国政府认为，城市复兴目标是城市再生可操作性的措施，从而将人们重新吸引回城市中心。英国政府为此出台了城市复兴“白皮书”，提出为有效实现城市复兴，需要编制好规划和设计，改善环境，提供更多的娱乐休闲设施，提高社区和街道的安全，吸引更多的城市投资资金。［13］但也有英国研究者认为，采取城市复兴这一方式，其主要目的是使英国的城市更接近欧洲大陆的一些城市，如巴塞罗那、阿姆斯特丹等，体现城市的“咖啡文化”，这样才能为广大中产阶级所接纳，［14］使他们回到城市中心。H.Brouwer（2004）认为城市复兴的主要目标是改善人民的生活质量和工作条件。因此，城市复兴旨在吸引中［15］产阶级重返城市。表2-2从城市更新到城市复兴的理念演化续表就城市复兴的内涵意蕴来看，其最根本的宗旨是对城市进行社会、经济和文化上的更新，将一个因衰败而成为社会负担的城市，转变为社会的一种资产。城市复兴目前已从西方发达国家面对的挑战，转变为全球范围内所有转型社会和城市经济体共同面对的问题和挑战。北美城市规划于20世纪70年代引入“城市复兴”（Ura［16］Reaiace）概念，在延续英国关于“城市复兴”概念基本要义的同时，它强调“以综合和整合的视角，并通过行动，引导对城市问题的分析，寻求转型地区持续增长的条件，其中包括经济、形态、社会和环境等方面的内容”（Coleutt，Taley，1990）。其不仅强调城市复兴的目标，更指出城市复兴是一个持续的长期过程。复兴的目标是通过政府资金以及发挥协调的杠杆作用，吸引私营开发部门进［17］入衰败的城市中心区进行开发。20世纪90年代以来，消费文化不断地在全球化进程中渗透和蔓延，越来越强调文化导向的城市复兴过程，文化或者被贴上文化标签的各种媒介已经成为当今城市发展的一项重要资本，并被广泛地应用于城市建设、营销和生活的各个方面。文化政策和城市复兴已越来越［18］多地相互交织在一起，文化导向的城市复兴强调文化对城市社会、经济的影响，并主要通过文化产业提振、设计和运用来作用于城［19～21］市改造和更新实践。随着城市间日趋激烈的竞争，城市改造和更新更加突出文化的复合意义，以“文化转向”方式重塑城市形象并恢复经济的趋势愈益明显。P.Roert和H.Syker在他们合著的《城市改造》一书中指出了城市复兴的途径，包括：①可以通过在商业/工业资产或住宅方面进行新的投资来引导城市复兴；②通过适当的法律设定和财政政策导引，以城市土地开发（再开发）来进行引［22］导。（二）历史文化名城、佛山老城区对历史文化名城的概念认定，主要依据《文物保护法》，“历史文化名城”是指“保存文物特别丰富，具有重大历史文化价值和革命意义的城市”。本研究所指称的佛山历史文化名城，是指1994年颁布的第三批国家历史文化名城佛山市，其作为国家历史文化名城的核心要素在于其是广府文化的集中代表，是古代特殊职能城镇（陶瓷和冶炼）的代表，是近代工商业名城的代表，是岭南水乡和“三基农业”的典型代表。为清楚界定研究区域，本研究对佛山老城区、佛山老城、佛山老城历史文化名城核心保护区等概念所指代的地域范围加以严格界定。首先，对应于佛山市旧城更新的实证研究，采用老城区与之相呼应，其地域范围涵盖佛山市禅城区的旧建成区，而不包括始于其他乡镇级以上级别的各类城镇旧建成区；对应于佛山市古城保护的实证研究，采用佛山老城这一地域概念与之相呼应，它是佛山历史文化名城的核心区域、佛山古城所在，也是佛山历史文化遗产蕴含最丰富、历史文化建筑保存最集中、佛山传统民间文化传承和保存最重要的载体及区［23］域（见图2-1）。图2-1本文涉及的佛山老城区主要概念的空间层次关系资料来源：见张戈《旧城更新与古城保护的互动性研究——以佛山老城为例》，华中科技大学，2005。（三）区域生产网络所谓区域生产网络，指的是区域内不同国家和地区凭借相对优势，指导、安排生产部门进行专业化生产和装配，形成覆盖整个区域的生产网络，区域生产网络降低了区域和城市的生产成本，增加其在全球的竞争优势。构建区域生产网络是区域经济一体化的有效途径。Rodogue等人认为生产表达了经济价值增加的事实，它在内容上包含商品和服务两个大类的创新、资源转化和成品生产等。网络则指的是实体和非实体（信息）相互作用形成的复杂网络，表达了交易和分配的客观情况。Yoguel、Novick、Mari将生产网络置于一个中观尺度的框架下来审视，认为区域生产网络在概念上既不同于微观上的网络个体在特性方面的集成，也不同于宏观尺度层面上的集群和系统概念。其定义的生产网络包含三个关键内容：其一，组成个体的地理临近性不是必要的；其二，建立在经济关系上的非价格机制存在可能性；其三，生产网络内部建立起来的无形流动和非价格关系的重要性允许［24］不同程度的发展。生产网络最明显的优势是具有地理尺度性，按照地理范围由大到小可以划分为全球、区域、国际、国内、地方等不同尺度的生产网络（见表2-3），在地方观察到的经济现象与国家、区域和全球尺度的现象有直接关系。全球尺度的经济现象也需要在地方、国家和区域的层面上来做基础分析。表2-3生产网络的空间尺度及相关概念续表对城市来说，城市的发展不能脱离地方、区域和邻近城市的发展独立存在，在全球化泛滥的当下，城市的更新、改造不可能是一个孤立事件，城市的发展是以一个节点的方式，存在于城市运行网络之中，并参与到全球、区域和国家的经济、文化、产业等要素系统的建构中。因此，我们考察城市的旧区改造，也不能将其仅仅放置于一个孤立的城市场景来分析、建构，而必须以更加综合、宏观和复杂的视野，将之放置于基于全球、区域、国家和地方网络中，以复合发展的视角和网络化动态运营的角度来分析、观察、思考城市旧区的更新、改造。本研究试图运用区域生产网络的关联理论，将佛山老城区放在城市和区域发展网络系统中，观察、思考具有历史文化名城身份背景的佛山老城区在改造更新中应该践行和总结的一般理论和规律。二研究设计（一）研究目标本研究将起源于2007年以来，对佛山老城区发展注定会产生“剧烈改变”的城市改造活动，置于历史文化名城发展自身逻辑和珠三角地区城市群动态演变序列中，考察佛山老城改造对于佛山城市发展及在珠三角地区城市群中地位变化，进而研判佛山老城区的改造更新，应该基于何种理论、思路、方法、途径和策略，提炼、思考基于历史文化名城改造、区域生产网络发展和城市演化逻辑之上的，历史文化名城老城核心区改造理论和实践经验。1.理论目标（1）从区域生产网络分析的角度提炼和界定历史文化名城老城区发展重构研究的科学问题，确立理论分析框架。（2）总结提炼基于区域网络分析的历史文化名城老城区发展重构的问题分析表达方法，内部生成演替机制、机理以及途径；从内外部影响、制约因素入手，分析老城区发展重构的区域促动系统和城市内部因应机制和表达策略。2.应用目标（1）提出基于区域生产网络分析的历史文化名城老城区物质要素系统（建筑、街巷、街区等）和非物质要素系统（地方感、邻里空间、地方文化氛围等）发展重构的方法、路径、策略和措施方案。（2）案例地老城区物质要素系统和非物质要素系统的发展重构经验研究。（二）研究意义1.现实意义随着中国城市（都市）化步伐日益加速，城市规模迅速扩大，城市空间不但飞速地向外扩张发展，也在快速对传统城市内部空间进行功能置换。这种城市发展内部空间功能置换和成长发育与代表传统城市风貌的老城区、老街区空间重合，产生巨大的机会利益。在这种机会利益面前，决定城市风貌存留的微观主体（居民、开发商甚至城市地方政府）都缺少保护传统风貌街区和历史古城的动力，使得历史名城长期积累下来的文化财富日渐消失，城市风貌日渐趋同，形成“千城一面”的中国城市化怪现象。同时作为中国历史文化名城体系中的一分子，各历史名城都承载和背负着城市发展的历史、文化和地域乡土记忆，它们对了解中国地方文化、城市发展变迁历史等都有显著的指标含义。在目前快速城市化浪潮中，这些历史文化名城自然也挣脱不开城市（都市）化的宿命，因此，如何在快速城市（都市）化过程中，既实现历史文化名城城市功能和空间发展的合理布局，又能较好地保留、优化老城区和传统风貌街区，是目前亟待解决的难题之一，需要理论研究来加以回答和解决。本研究尝试从历史文化名城老城区发展重构的角度入手，以区域生产网络分析方法来切入研讨问题，研究具有现实意义。2.学科理论意义当前，历史文化名城及其传统社区（老城区）在城市快速现代化改造中，如何存续，处境维艰：传统街区和城市历史文化遗产要么被遗弃、侵蚀、毁失，要么被孤立、划界，任其自生自灭。这样的发展路径，显然背离了历史文化名城和城市文化遗产保护宗旨。为此，我们亟须从区域、城市发展学及历史文化名城和文化遗产保护学等学科角度，探讨关于历史文化名城及其传统社区（老城区）的可持续发展路径、机制和策略选择。这就要求理论研究应在区域和城市化发展的同时，如何尽量确保和协调历史文化名城及其传统社区（老城区）的合理发展和重构。应建立何种机制框架，采取什么方法系统来有效应对？谁为依托，谁为主体？相关组织机制如何确立、运作和演替？本研究可以增加学科在上述领域中的理论认识，丰富学科相关理论。3.方法论意义近年来，国内城市更新和空间重构研究者日趋增多，研究成果和结论多是基于对城市化发展的认识和判断，以单向开发和利益目标为倾向，保护和动态留存的研究较少。在研究方法上，较少有采用系统方法进行合理构建的成果，缺乏综合视野。本研究拟基于区域生产网络分析方法，把历史文化名城及其老城区的发展重构置于区域和城市群综合发展的视角下观察、审视，思考其发展重构的必然性，提炼其发展重构的路径、机制和策略。这一研究路径和方法为研究结论的科学性和严谨性提供了保证。（三）研究内容1.区域和城市发展学分析以区域和城市发展学相关理论为基础，以区域生产网络分析为基本方法，抽象和建构历史文化名城老城区发展重构的研究问题和理论分析框架，这是本研究的理论研究内容之一。本研究以区域生产网络分析方法为基础，从历史发展和城市经济社会发展出发，提炼和建构历史文化名城老城区发展重构的具体研究问题和理论分析框架，并以此引导理论分析、框架设计和经验研究。具体内容如下：（1）基于区域和城市发展的历史文化名城老城区发展重构的历史逻辑、必然性分析；（2）历史文化名城及其老城区发展重构的现实困境及导因分析；（3）基于案例地本身的发展重构分析。2.文化遗产管理学分析从历史文化名城保护以及城市文化遗产管理保护学的立场出发，以案例地为研究对象，分析和建构历史文化名城老城区在快速城市化浪潮下的历史建筑、城市街区、历史场景、环境空间和生活方式等的发展重构。主要包含以下几个方面的研究内容：（1）历史文化名城老城区物质要素系统（建筑、街巷、街区等）的发展重构研究；（2）历史文化名城老城区非物质要素系统（地方感、邻里空间、地方文化氛围、特色的地方环境和空间等）的发展重构研究；（3）历史文化名城老城区发展重构的理论提炼和对策建议。（四）研究中拟突破的问题1.分析框架方面的问题从历史文化名城保护和区域文化遗产保护学的角度，建构历史文化名城老城区发展重构研究问题，基于区域和城市生产网络分析方法，建立研究分析框架，这是本研究的重要前期工作和后续研究基础，也是研究理论目标之一。快速城市化和区域社会经济迅速发展，导致历史文化名城老城区传统文化元素、整体风貌和空间发展迅速异化、崩溃，其实质是历史文化名城及其老城区，如何在快速城市化浪潮下实现传统和现代合理对接、城市传统空间和文化遗产元素如何进行合理的发展重构。而合理的发展重构，一是要建立一个基于区域和城市生产网络分析的理论分析框架，通过理论分析框架，认识发展重构的必然性、合理性；二是要指出目前历史文化名城及其老城区发展重构的乱象特征，乱象之源、之根；三是要构建出合理的发展模式，提出理论发展模型。2.研究设计方面的问题历史文化名城及其老城区发展重构是中国社会经济发展对城市和区域发展理论研究提出的研究，学界要提出有效的历史文化名城及其老城区发展重构对策建议，必然是基于对“如何发展，怎样重构”这一问题的正确回答，而这又以对与这一问题相关或递增层次的“为何如此”和“是什么”等问题的回答为前提，相关问题的回答将有利于重构有关历史文化名城及其老城区发展的理论体系。本研究意在研究历史文化名城老城区发展重构所涉及的“为何如此”“如何发展重构”的问题。历史文化名城及其老城区在快速发展浪潮中，面临城市历史文化要素系统灭失和遗弃的问题，是中国市场化进程和社会经济转型时期特有的问题。解决这一问题的机制和策略并不是现成存在，而是城市发展的相关利益主体在中国政治经济体制框架下，基于长期利益博弈过程而形成的，对该过程的认识，无法通过对现有理论的演绎和推导而获得，还需借助现实的观察、分析和提炼来累积和生成。通过现实的研究而达到对某一类问题的“为何、如何和做何”等的回答，案例研究方法是可行途径之一，历史文化名城老城区发展重构，是伴随着区域社会经济发展和快速城市化浪潮的席卷而出现的，该问题的形成，既有区域一体化和快速城市化发展下的共性特征，又有文化遗产保护层面上的特性和要求，表现为历史名城的“旧”和现代城市功能“新”的整合、冲突。在当前的城市现代化路径下，往往是“破旧（毁旧）立新”，这就和历史文化元素（遗产）的保护宗旨相冲突。同时，就已有研究来说，对这一问题的观察和思考多为自说自话，“屁股”决定立场，使得对如何实现历史城市和老城区在合理保护文化遗产和地方风貌、实现必要的更新和重构问题上，目前还没有卓有成效的指导方案。基于此，建构以区域生产网络分析方法的历史文化名城老城区发展重构研究，就具备了理论探索和现实需要的双重基础。本研究在整体设计上选择基于区域生产网络分析方法，对相关问题加以探索，通过对历史文化名城老城区物质要素系统和非物质要素系统的发展重构研究，探索其演进路径、促动机制和策略方案。并以国家第三批历史文化名城名录成员佛山市为案例地，对研究讨论主题有典型的代表意义。佛山地处改革开放前沿珠江三角洲地区，是珠江三角洲城市群的骨干城市，同时，佛山历史文化悠久，明清为四大名镇之一，近年来，随着广佛都市圈的快速发展，佛山老城区进入快速的“去旧迎新”阶段，文化遗产和传统元素加速毁失，引发了一系列问题，这些为本研究提供了理想的研究对象。（五）研究思路和框架1.研究的整体思路和设计本项研究基于区域生产网络分析方法，研究、提炼历史文化名城老城区发展重构的路径、框架和策略，并提出相应的对策建议。研究的基本过程为：首先从问题和现象观察分析出发，经理论梳理提炼和界定讨论问题，确立研究分析框架并设计研究方案；其次，基于理论框架和研究设计进行案例地调研和各种事实材料的收集后，以案例地为基础，进行经验研究和理论分析，获取研究结论。2.研究框架本项研究的研究思路和研究设计框架示意见图2-2。图2-2本研究的研究思路和研究设计框架三主要观点历史文化名城作为中国城市文化、历史和地方特征的保存载体，在经济发展和城市转型的浪潮中，保护举步维艰。如何处理城市更新和历史、文化和传统地方性保护的动态平衡，便是当下急迫而又必须深思的研究。本文以佛山为例，探讨佛山老城区历史文化保护核心区在城市发展的产业调整、用地需求、空间优化目标下，如何基于城市更新、产业发展、文化发展、遗产保护等视角进行老城区的发展重构，并立足区域生产网络分析和城市演化路径分析，提出佛山历史文化名城老城区发展的更新、重构思路、方法和途径。本研究不是在传统历史文化名城城市更新研究上的简单重复与总结，而是希望借助近年来国内外城市和区域研究的理念、方法，将城市更新和重构放在更加宽泛的生产市场网络构建的角度来深入研究，关注城市发展在历史和地方上的传承、联动和互促，通过全球视野关注地方，并以地方发展关联全球来动态分析。[1]于今编著《城市更新：城市发展的新里程》，国家行政学院出版社，2011。[2]E.W.Berge，D.J.Bogue，Cotriutiotouraociology，UiverityofChicagoPre，1964.[3]〔英〕罗伯茨、塞克斯、叶齐茂等：《城市更新手册》，中国建筑工业出版社，2009。第三章研究述评及理论契合性分析一区域生产网络分析研究现状及述评（一）网络、生产网络和区域生产网络对网络概念的认知，不同学科对“网络”一词有不同的理解，［1］Mailat等人从多维角度对网络概念进行了定义。Hakao则指［2］出，网络应包括行为主体、活动的发生、资源等三个组成要素。网络的形成是具有参与活动能力的行为主体，在主动或被动地参与活动过程中，借助资源的流动，所形成的彼此之间正式或非正式的关系总和。就贸易、产业和经济发展的区域化来看，20世纪90年代以来，国际经济发展中出现了新的信息密集型的技术组织模式，推动了全球化和区域开放化的进程，全球经济形势变化带来需求、市场、生产生命周期、规模经济和范围经济等领域的特征，因此在新的世界经济形势下，提升竞争力必须考虑一些新的因素，如地方氛围的发展程度、［3］网络的创新能力和商业个体的行为等。为了满足更加复杂的生产过程和提升竞争力，需要一种新的生产组织形式以应对新的世界经济形势，“生产网络范式”（roductioNetworkParadigm）便成为产业［4］组织和经济发展的新范式。生产网络的概念不以个体之间的相互隔绝为理论前提。Rodigue、Comtoi和Slack认为，生产表达了经济价值增加的事实，它在内容上包含商品和服务两个大类的创新、资源转化和成品生产等。网络是指实体和非实体（信息）相互作用形成的复杂关系，包括链接和流动，［5］表达了交易和分配的客观情形。Kalataridiz认为，生产网络概念的运用，是为了表达生产个体在没有明显法定关系的情况下，如何［6］建立物质流、信息流和资金流的连接形成。Sturgeo认为，生产网络体系中的由于价值链的劳动分工和网络链接具有差异性，所以这［7］种差异性就是区域生产网络研究的重要对象。Hedero（2002）等认为，生产网络具有为商品和服务在生产、分［8］配和消费中相互联系的功能和作用。Yoguel、Novick、Mari定义的生产网络包含三个关键内容：其一，组成个体的地理临近性不是必要的；其二，建立在经济关系上的非价格机制存在的可能性；其三，生产网络内部建立起来的无形流动和非价格关系的重要性允许不同程［9］度的发展。［10］基于不同尺度的生产网络体系表现为以下类型：（1）国家生产网络，体现为国家尺度的生产网络。（2）跨国生产网络，体现为大国异质性空间或国与国之间的跨区域和空间的生产网络。Ert用大国的异质性（Heterogeicity）很好地说明了国际联系的重要性。［11］（3）区域生产网络，指的是大区域内不同国家和地区通过相对优势的指导，安排生产部门的专业化生产和装配，形成覆盖整个区域的生产网络。（4）全球生产网络，是经济全球化的诠释工具。Sturgeo认为，生产网络的全球尺度至少应跨越两个国家或贸易组织。［12］（5）地方生产网络，地方生产网络是一种以成员的地理接近和社会接近为特点的特别类型的网络，在大尺度生产网络的研究基础上，运用“地方生产网络”分析复杂的地方经济体是十分有效的。（二）全球生产网络Borru等人认为，全球生产网络是指“企业内部和企业之间的一种关系，通过这种关系，企业组织开展起整个系列的商业活动；从研发、产品定位和设计，到投入要素的供给、制造（或服务的提供）、［13］分销和服务支持。”全球生产网络研究主要包括以下几个方面：（1）全球生产网络的研究维度。Dicke、Herdero、BatheltamGluckler、Yeug、Hugh等学者从权力治理、地域性、网络和嵌入等多个维度研究全球生产网络，主要关注居于领导地位的跨国公司对一般供应商的权力控制。［14～18］（2）全球生产网络的组织结构、治理模式。Dicke等认为，全球生产网络是经济全球化时代以跨国公司为主体，并足以取代它的［19］最有效产业组织形式。生产网络的治理不同于企业层级之间的治理。“龙头企业”居于全球生产网络的核心地位，负责网络内的战略制定、组织领导、管理控制等，对网络中其他企业进行权力治理。（3）全球生产网络与新国际贸易体系的构建。He、Wrighley，etal、WrighleyamCurrah、Coeamlee等研究者的工作，显示了基于地域和空间意义的文化多样性和文化嵌入是跨国公司经济活动的主要组成部［20～23］分。（4）生产网络内部的产业升级、产业集聚。BairamGereffi、PalaacueramPariotto、Liu，etal.、CoeamHe等以GPN为［24～27］分析架构，探索思考价值创造和产业升级的多层级过程。Schmitz、Gereffi研究了关于产业升级、机制建立、增殖和获得的过［28～29］程。GroteamTue研究了印度金融服务业的升级问题。［30］李学迁、朱道立等探讨了全球生产网络下的产业集群网络演化［31］问题。郑准，王国顺（2012）分析了全球生产网络的俘获效应［32］和集群企业转型升级问题。（5）全球生产网络在部分区域范围内的锁定，区域生产网络的形成等。ParthaarathyamAoyama通过印度班加罗尔软件业的案例研究，分析了跨国公司制度背景和地方企业家的观念等非正式GNP研究对增进我们对全球经济中的地方升级的［33］认识颇有助益。DeeramBathelt以上海汽车集群的供应链为案例，分析了德国公司在异质文化背景和制度下的适应性和自我调适过［34］程。LiuamDicke则研究了国外投资人在中国汽车行业投资过程［35］中的行业“嵌入”问题。而对于全球生产网络在部分区域范围的锁定和型构，最为典型的区域就是东亚区，近年来大量的文献围绕东亚区域生产网络展开了多种主题的研究探讨。（三）东亚区域生产网络自20世纪末开始，国际分工进一步深化，世界各国对外贸易、产业分工和生产空间组织逐渐向区域性网络体系汇集，由此，在全球范围内形成三个区域性的生产网络，即德国与东欧国家之间、美国与墨西哥之间及东亚各经济体之间，国外文献对这三个地区的生产网络［36］都有涉猎，但东亚地区的生产网络吸引了更多关注。近四十年来，东亚区域已经成为世界范围最重要的加工制造基地，并由此形成［37］了一个完整的区域生产网络。目前东亚区域生产网络的研究多集中于贸易层面：（1）生产过程分散化与东亚区域生产/分配网络。Ado和Kimura的系列论文都将“生产过程分散化”作为区域生产/分配网络的前提条件来进行研究，［38～用日本企业的微观数据和各经济体的宏观数据做经验分析。41］他们的研究成果指出，东亚区域生产网络构成了各个国家经济的主要组成部分，区域生产网络使国家间的要素价格差异和比较优势被垂直生产链条充分利用。同时，日本企业网络向东亚地区的延伸，为东亚区域生产网络的形成奠定了组织基础。但Macityre和Naughto的研究则指出，在全球化时代，美国技术和中华圈生产网络相结合，［42］已经取代日本企业在东亚地区的地位。（2）全球商品链与东亚区域生产网络。Kimura从东亚产业内贸易的类型、FDI服务贸易等多［43］个维度论证了东亚生产网络。张伯伟、彭志伟认为，东亚地区［44］具有国际竞争力的产品，大多在区域内具有明显的垂直分工。WillemThorecke分析汇率变动对东亚区域生产网络的影响和作用。［45］张伯伟基于零部件贸易产业链发展，探讨了东亚区域生产网络［46］的动态演变。ChaSiowYue研究了全球价值链与东亚区域生产［47］网络的动态关系。（3）东亚区域生产网络发展演化模式及其促［48～51］动机制。这一方面的研究由日本研究者主导，其主要论点是，东亚的经济起飞及其迁演路径遵循着“日本是领头雁—亚洲四小龙—东盟和中国内地”。各经济体之间形成了产业的“瀑布式转移”与“竹节式升级”，日本企业通过FDI的方式，向东亚地区复制其国内的系列生产体制，构筑了“日本怀抱中的区域生产联盟”。（4）美国、日本与中华圈的国际生产网络。Kim通过RCA指数比较分析了东亚和北美地区生产网络的差异性，认为东亚的生产网络主要是［52］基于专业化驱动，北美则是基于产业内贸易。NatahaHamilto-Hart讨论了亚洲新兴的以政府参与和合作为特征的新区域主［53］义在西太平洋地区的发展及其特征。夏平讨论了东亚区域生产［54］网络和中国对外贸易发展的关系。陈丰龙就区域生产网络和中［55］韩FTA建立的可行性展开实证研究。王德利等对中国跨区域产［56］业分工和联动特征进行了讨论。（四）地方生产网络地方生产网络（LPN，LocalProductioNetwork）是一种以成员的地理接近和社会接近为特点的特别类型网络。其从本意来理解是表达某地围绕生产某类产品形成的密切相互联系的一组企业。Hart和Simmie在探讨创新的空间性时，提出“地方生产范式”概念，将地方生产网络定义为：“地方企业与地方生产要素之间的合作关系和连［57］接。”此后，Dimitriadi和Koh认为，地方生产网络概念的构成主要是中心企业，其成员具有地理接近性和社会接近性等特征。［58］地方生产网络研究的主要内容包括：空间尺度、结构形态和组织方式等三个方面。地方生产网络嵌入地方环境的同时，也嵌入全球生产网络之中，Saxeia分析了来自硅谷的跨国企业家对台湾地区和印［59］度的IT产业兴起的重要作用。Dimitiadi等对希腊卡斯托里亚地区皮衣产业的分析，揭示了多种类型的参与组织运行于产业区外部。［60］冯利萍对跨国公司嵌入地方生产网络的特征和影响因素进行了［61］分析讨论。在地方生产网络形成和运行对当地资源和网络型构的依赖方面，Storer、SimmieadHart、Gruert等都讨论了地方生产网络或价值链在运行中所依靠的当地资源与设施，包括人力资源培训机构、相关［62～64］服务、资本装备和基础设施。马海涛等详细讨论了地方生［65］产网络理论运用于大尺度生产网络体系分析的情形。（五）区域生产网络研究评述就区域生产网络的研究现状特征和发展态势来看，其研究的发展走向呈现以下特征：（1）区域生产网络研究在强化和深入讨论生产网络概念、内容和框架体系的内涵、外延的同时，研究视角重点向区域生产网络的组织结构、治理模式等深度领域发展；并关注（全球）区域生产网络参与国际贸易新体系，以及其分工组织网络的构建和型构。在其内部发展演化和整合研究方面，更加注重网络组织内部的生产和产业发展演化规律、特征的总结，并加强对生产网络和特定区域内部特征及其资源、特色和经济结构等关联要素的锁定和形成机制的研究分析。（2）地方区域生产网络作为近年来颇受关注和研究的话题，在其当前研究和进一步拓展方面，体现为以下基本特征：第一，研究视点继续关注地方区域生产网络的研究内容、体系及科学内涵；第二，地方区域生产网络的网络特征、网络形态、演化特征等；第三，地方区域生产网络在全球网络生产体系和贸易发展体系中的嵌入，包括嵌入的形式、特征、模式、作用机制等；第四，地方生产网络对地方资源、产业、地方文化和地方特征等方面的依赖和型构，主要基于文化、社会、资源、产业、经济发展等方面，分析讨论地方生产网络演化成型时，对地方各个要素及其系统的依赖机制和相互作用系统；第五，最新的研究视点开始更多地关注地方生产网络及全球生产网络在发展演化过程中的“权力在生产网络的全球和地方契合过程中的治理”及（全球）生产网络和地方产业集群的“去地方化”研究。（3）在（全球）区域生产网络的三大区域研究方面，东亚区域生产网络的研究依然是研究的热点，其主要关注领域包含以下方面：第一，东亚区域生产网络的分配体系及其网络发展特征；第二，全球商品链组织与演化发展下的东亚区域生产网络结构关系；第三，东亚区域生产网络发展演化机制、形态及其模式等；第四，以中国为讨论对象的（全球）区域（地方）生产网络发展、演变方面的成果呈快速增长态势，中国现象及其与周边东亚国家、东盟国家的产业协作，贸易互动下的生产网络编织和发展，成为未来研究的重点。（4）研究话题和关联研究手段，在区域生产网络研究中得到更多的运用和体现，表现为多种关联研究理论和技术手段被应用于区域生产网络的理论分析和实践检验中，比如运用复杂网络理论讨论产业网络、将社会网络理论运用于集群企业创新机制的讨论，基于微观动力机制的企业竞合网络博弈建模及应用分析，将模块化理论与生产网络组织和产业集群发展集合，形成模块化生产网络。（5）在（全球）区域（地方）生产网络的进一步研究中，基于产业、经济发展和城市与区域的演化互动、相互作用机制及其表现等，将受到更多重视，尤其是产业和经济发展的网络结构，对城市及其网络演化的影响和作用等方面。新兴的技术、理论将会在（全球）区域（地方）生产网络的理论和实践研究中得到更多应用。二城市遗产保护、历史文化名城发展研究现状及述评（一）城市（文化）遗产、城市历史保护文化遗产的严格定义和分类来源于UNSCO，其通过的《保护世界文化和自然遗产公约》（1972）建立了“文化遗产”（cultural[1]Heritage）国际通行概念——不可移动的文物、建筑群、遗址等，并将遗产分成文化遗产、自然遗产和复合遗产。在保护对象上，城市遗产（历史）保护对象，经历了一个从关注显赫历史人物和对国家、政治、历史有突出贡献和意义的人物、建筑、纪念地等的阶段，逐渐发展到保护普通人生活的一般历史建筑（如住宅、厂房），保护特殊下层群体的纪念场所（如慰安所、弱势聚落）以及具有典型地方意义和代表性特征的聚落遗址和历史建筑等。这种保护对象迁演过程，一方面说明城市历史保护受到比较严重的国家政治力量作用，历史遗产保护常常会因政治而工具化，历史遗产保护具有较为强烈的国家政治权力意志的体现和作用，并迎合国家及其统治阶层意志的口味，历史遗产在某种程度上不可避免地成为国家合法意识形态的物证和工具。同时，随着政治、经济发展和多元化民主法治理念的全球化普及，城市历史保护也逐渐更多关注城市、地方意义上的，体现为历史和文化事实的普通人聚落环境、生存状态和特征的，具有典型意义的区域、群落和建筑物。这个过程在空间上体现的，可能是范围的扩大、形式的多元，而更深层的原因是价值观的变化——对大众历史和文化的强调，是民主化（平民化）的必然。我国城市（历史）遗产保护对象的选择，经历了从注重单体建筑和文物的“单保护”，逐渐发展到重视对历史街区和历史文化风貌区的保护、保存，进而强调对历史城市的整体保护和加强对区域、流域和历史文化空间廊道（河流文化区、历史文化流通区域等）等的差异化发展过程（见表3-1）。国家文物局局长单霁翔曾指出：“中国应当重视在遗产品类上的不平衡问题，关注工业产业、科技、民族、民俗[2]类文化遗产和各种自然遗产，不断完善和丰富遗产名录。”表3-1遗产保护的类型及其发展特征（二）城市遗产保护理论与实践1.城市规划、设计视角下的城市遗产保护研究我国城市规划和设计视角下的城市遗产保护研究，开始于20世纪80年代，并与当时国家在城市规划和遗产保护领域的规范管理和制度化建设相对应。研究视点主要集中于：（1）关注城市规划和历［66～71］［72～史保护的关系问题；（2）城市设计与历史遗产保护78］［79；（3）特定历史遗产的考察、认知、利用、保护和发展研究～87］。2.遗产保护的实践和方法遗产保护实践与方法的讨论主要关注：（1）居住环境的文化意［88～89］义及城市设计问题；（2）历史城镇和遗产保护的规划目的［90～93］及对遗产保护的实践与方法进行了研究和探索；（3）历史［94～遗产保护的资金、管理、公众参与、政策、文化和保护体系101］。3.国外城市遗产保护经验介绍（1）国外城市遗产保护的经验介绍，涉及日本、法国、英国、［102～106］德国、美国、荷兰等。（2）遗产保护的国际公约及其内［107］涵分析。（3）国外城市更新和遗产保护的共性问题、经验、教训。项光勤总结了发达国家旧城改造的经验和教训，并分析其对中［108］国城市改造的启示。章岩从美国的城市更新和中国的旧城改造的历程、关联性入手，分析了中美城市改造和更新的共性问题。［109］4.历史建筑保护与再利用对建筑遗产的保护和再利用，是遗产和文物保护利用的最早倡导和研究领域，英美等遗产保护和利用机制发展相对完善的国家，在这试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-05

25几年前，当这本书首次出版时，副标题达尔文医学的新科学似乎太高了；今天，它有一个先见之明。为什么我们它确实创造了一个新的科学领域，人们现在习惯于称之为进化医学。当乔治·当威廉斯和我一起写这本书时，我们并没有意识到我们最大的贡献是提出了新的问题。回顾过去，科学的许多主要进展并不是来自新的发现，而是来自于提出新的问题。在医学领域，人们通常会问，身体有什么问题？这个问题旨在回答为什么有些人生病了，有些人很健康。我们提出的新问题是，为什么自然选择不使身体对疾病更有抵抗力？一旦我们开始寻找答案，我们就会发现身体中没有一个环节是完美的。眼睛有盲点；胃酸水平过高导致胃溃疡；产道和动脉血管过窄；我们的身体对抗癌症和感染的能力有限；我们的免疫系统不仅对抗感染，而且攻击我们自己的细胞。至于我们为什么生病的问题，医学院的传统答案是：由于身体突变，自然选择不足以清除它们。这个解释是正确的，但它是片面的。这本书描述了另外五种可能性。另一个重要因素是适应障碍。我们的身体进化得不够快，没有时间适应快速变化的环境。在过去的50年里，我们周围的环境发生了许多新的变化，我们的身体不适应它们，所以肥胖和各种自身免疫疾病——这并不难理解。事实上，我们并没有完全适应过去1万年的农业生产生活方式。我们的身体也跟不上病毒或细菌的进化。因此，我们仍然会被它们感染。此外，我们的免疫系统也带来了许多危险，如炎症会导致慢性病。值得警惕的是，由于自然选择，任何抗生素都会筛选出耐药细菌。世界卫生组织已经将耐药性列为威胁当今人类健康的主要威胁之一。我们需要进化思维方式来寻找对抗耐药性的新策略。身体容易生病的另一个解释是：这是妥协的结果。妥协可以说是进化医学的中心原则。身体的每一个特征都可以得到更好的优化，但这可能会以牺牲其他特征为代价。例如，如果我们的胃酸较少，胃溃疡可能会缓解，但肠道传染病会增加；我们的骨骼可以更强壮，但如果是这样，我们的身体会更重，移动会更不灵活。进化医学中最令人不安的观点之一可能是，自然选择的方向不是让我们健康，而是繁殖的成功。这就解释了为什么男性的平均寿命比女性短。最后，疼痛、发烧、呕吐、咳嗽和焦虑是身体的防御机制，而不是疾病本身。这可能与临床治疗直接相关。自然选择塑造这些防御机制。知道了这一点和烟雾报警的原理，医生可以决定用药物来防止这些防御机制是否安全和明智。烟雾报警器的原理告诉我们，我们忍受虚假的报警是为了避免真正的火灾。这不仅解释了为什么生活中有这么多不必要的痛苦，也解释了为什么我们可以用药物来缓解它们。有些人认为进化医学是一种特殊的治疗方法，或者是一种新的医学方法。这是一种误解。进化医学所做的只是利用进化生物学的基础科学来提高我们理解、预防和治疗疾病的能力。进化的原则不会直接延伸临床建议，但它可以为许多研究提供新的好主意，包括各种临床问题的研究。例如，它直接为癌症化疗提供了一种新的策略。最后，对于学生来说，进化提供了一个理论框架，他们可以组织无数的知识点记硬背。注：以上摘自本书中文修订版序言。————————————–原作名：WhyWeGetSick作者：[美]伦道夫：·M·尼斯/[美]乔治·C·威廉斯译者：易凡/禹宽平评分：8.5你有没有想过为什么人们会发烧和发炎？孕妇晨吐的原因是什么？为什么很多人小时候不喜欢蔬菜，长大后也喜欢蔬菜？焦虑、抑郁和精神疾病如此糟糕，为什么要留下来？进化理论是人类理解自然规律的重大突破。人是进化的产物，人类健康的各个方面自然都遵循进化规律。主流生物医学探索疾病的生理过程和分子机制，然后对症下药，准确治疗。在本书中，作者提倡从进化的角度审视人体、疾病、衰老等健康问题，对普通读者和专业人士没有好处。...

2022-04-04 什么是自然医学 自然医学概论