图书名称：《新一代妈妈宝宝护理大全》【作者】（英）伊莉莎伯·芬域克作；怡明，韦珊，王克芳译【页数】262【出版社】南宁：接力出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5448-6994-2【价格】208.00【分类】婴幼儿-哺育-基本知识-妊娠期-妇幼保健-基本知识【参考文献】（英）伊莉莎伯·芬域克作；怡明，韦珊，王克芳译.新一代妈妈宝宝护理大全.南宁：接力出版社,2021.01.图书封面：图书目录：《新一代妈妈宝宝护理大全》内容提要：《DK新一代妈妈宝宝护理大全》是一本具有世界影响的标准妊娠与育婴指南，详细指导您如何从孕期开始准备以及如何照顾您的孩子，出版十几年来，不断增订，广受赞誉。根据权威专家的最新指导建议、最新理念和观点，本书进行了全面修订：标准妊娠范本，权威育婴指南本书英文版由全球颇具影响力的出版机构英国DK出版公司出版，从准备怀孕到宝宝3岁，从如何生男生女、如何顺产到如何母乳喂养、如何应对孩子常见的疾病，汇集了来自权威专家的科学实用的指导意见。最新增订本增补了孕前心理准备、分娩方式的选择、产后恢复和上班哺乳、新生儿及婴儿的喂《新一代妈妈宝宝护理大全》内容试读回☒新一代妈妈宝宝护理大全XINYIDAIMAMABAOBAOHULIDAQUAN[英]伊莉莎伯·芬域克著怡明韦珊王克芳译全球畅销书)全新修订本接力出版社PulihigHoue钢新一代妈妈宝宝护理大全全球畅销书全新修订不PeguiRadomHoue桂图登字：20-2011-024OrigialTitle:TheComleteBookofMotheradBaycareCoyrightCDorligKiderleyLimited,1990.1995.2001.2005,2010Textcoyright1990.1995,2001,2005,2010ElizaethFewicOrigiallyulihedaTheComleteJohoJohoBookofMotherBayCareAPeguiRadomHoueComay图书在版编目(CIP)数据新一代妈妈宝宝护理大全/（英）伊莉莎伯·芬域克著：怡明，韦珊，王克芳译.一2版.一南宁：接力出版社，2021.2ISBN978-7-5448-6994-21.①新…Ⅱ.①伊…②怡…③韦…④王…Ⅲ.①妊娠期一妇幼保健-基本知识②婴幼儿-哺育-基本知识N.①R715.3②TS976.31中国版本图书馆CP数据核字(2021)第014470号责任编辑：申立超美术编辑：卢强封面设计：许继云责任校对：高雅责任监印：刘冬版权联络：王彦超营销主理：贾毅奎社长：黄俭总编辑：白冰出板发行：接力出版社社址：广西南宁市同湖南路9号邮编：530022电话：010-65546561（发行部）传真：010-65545210（发行部）网址：htt://www.jielii.mE-mail:jieli@jieliook.com经销：新华书店印制：北京华联印刷有限公司开本：787毫米×1092毫米1/16印张：16.5字数：580千字版次：2011年2月第1版2021年2月第2版印次：2021年2月第4次印刷印数：30001一38000册定价：208.00元版权所有侵权必究质量服务承诺：如发现缺菊、错页、倒装等印装质量问题，可直接向太社调换股务电话：010-65545440混合产品ForthecuriouFSCFSCC018179www.dk.com序博士研究生导师美国纽约科学家协会会员龙桂芳优生优育，是当今年轻夫妇的美好追求和愿望。优生优育，不仅给家庭带来欢乐和幸福，同时也给国家、民族带来兴旺和昌盛。然而，要实现优生优育，将为人父母、初为人父母者又该做些什么准备，该掌握些什么实际的知识？国际上的专家学者，发表、出版了许多有关方面的论著，对怀孕、分娩、哺育及育婴都做了很多的阐述。编者独具匠心地通过一位真正怀孕的模特儿，从孕期到分娩各阶段的心理准备、感受及体形变化、自我监护以至如何准备、开始实行母乳喂哺和日常护理婴幼儿的医学常识等，都不厌其详地一一用简洁的文字和真实的照片记录下来，再辅以实用的注释，使图文有机地融为一体，读者可以轻易地领会其中的道理并自如地运用于实践之中。本书内容丰富，科学实用，不但可以使将为人父母、初为人父母者免除焦虑苦恼，成为称职的父母，而且也是广大妇幼医生、计划生育工作者、家庭保健医生及大众读者的良师益友我以欣喜之情，通览了全书，感慨很深。这本书行文之生动，形象之逼真，内容选择之科学是其他同类书难以企及的，的确是一本必读的好书。因此，向同行及广大读者推荐录妊娠与分娩(8一3)妊娠前的考虑10有利于胎儿健康的饮食50妊娠日程表12实际的准备54产前护理32分娩及婴儿诞生常见的病症40初生的婴儿保持健康和松弛43恢复正常71婴儿的照料(74-177)生命的最初几周76离开你的孩子160婴儿的抱法82成长与学习162婴儿的喂养87长大成人174母乳喂养90人工喂养98逐渐改吃固体食物108婴儿的哭闹117婴儿与睡眠120婴儿的衣着128为婴儿洗澡及清洁134尿布的使用146外出活动156···试读结束···...

2023-05-20 epub电子书下载 epub电子书资源网

图书名称：《数据驱动的科学和工程机器学习、动力系统与控制详解》【作者】（美）史蒂文·L.布伦顿（STEVENL.BRUNTON），（美）J.内森·库茨（J.NATHANKUTZ）著；王占山，施展，刘莺莺译【丛书名】国外工业控制与智能制造丛书【页数】400【出版社】北京：机械工业出版社,2021.08【ISBN号】978-7-111-68861-7【价格】149.00【分类】数据处理-研究【参考文献】（美）史蒂文·L.布伦顿（STEVENL.BRUNTON），（美）J.内森·库茨（J.NATHANKUTZ）著；王占山，施展，刘莺莺译.数据驱动的科学和工程机器学习、动力系统与控制详解.北京：机械工业出版社,2021.08.图书封面：图书目录：《数据驱动的科学和工程机器学习、动力系统与控制详解》内容提要：高斯奖获得者、美国三院院士StaleyOher教授等多位专家推荐，介绍机器学习和数据挖掘在理工科的应用……《数据驱动的科学和工程机器学习、动力系统与控制详解》内容试读第一部分「降维和变换第1章奇异值分解奇异值分解(SVD)是计算时代最为重要的矩阵分解方式之一，它为本书中几乎所有的数据方法奠定了基础。SVD提供了一种数值稳定的矩阵分解结果，可用于多种应用目的并保证矩阵分解的存在性。我们将用SVD来获得矩阵的低秩近似，并对非方阵求取伪逆来找到方程组Ax=的解。SVD的另一个重要用途是作为主成分分析(PCA)的底层算法，可将高维数据分解为最具统计意义的描述因子，即降维，用少数变量就能够反映原来众多变量的主要信息。SVD/PCA已广泛应用于理科和工科领域解决各种问题。在某种意义上，SVD拓展了快速傅里叶变换(FFT)的概念，FFT将是下一章的话题。许多工程教材会先介绍FFT,因为它是许多经典解析结果和数值结果的基础。然而，FFT是在理想设置情况下工作的，而SVD是一种更为通用的数据驱动技术。因为本书关注的是数据，所以我们从SVD开始，SVD可被认为是针对特定数据而提供的定制的基，而FFT提供的则是通用的基。在许多领域，复杂系统生成的大量数据是以大型矩阵形式排列的，或更通常的是以数组形式排列的。例如，可以将来自实验或仿真的一系列时间序列数据排列成一个矩阵，矩阵中的每一列包含所有给定时间上的测量值。如果在每一时刻上的数据是多维的，就像在三维空间中对天气进行高分辨率仿真一样，可以将这些数据重塑或扁平化为高维列向量，从而形成一个大型矩阵的多个列。类似地，可以将灰度图像中的像素值存储在矩阵中，也可以将这些图像重塑成一个矩阵中大的列向量来表示影像的画面。值得注意的是，这些系统生成的数据通常是低秩的，这意味着存在一些主导模式可用于解释高维数据。SVD是一种从数据中提取这些模式的数值鲁棒和有效的方法。1.1概述在这里，我们将介绍SVD,并通过一些启发示例来展示如何使用SVD,以此建立对SVD的直观认识。SVD为本书中介绍的许多其他技术提供基础，包括第5章中的分类方法、第7章中的动态模态分解(DMD)和第11章中的本征正交分解(POD)。下面几节将讨论详细的数学性质。3高维是在处理复杂系统中的数据时经常遇到的挑战。这些系统可能涉及大型测量数据集，包括音频、图像或视频数据。数据也可以从物理系统生成，例如来自大脑的神经记录、2第一部分降雏和变换来自仿真或实验的流体速度测量值等。在许多自然发生的系统中，可以观察到数据表现出主导模式，其特征可以由低维吸引子或流形来刻画252,25。例如，图像中包含有大量的测量值（像素），它们是高维向量空间的元素。大多数图像是高可压缩的，这意味着相关信息可以在低维的子空间中表示。本书将对图像的可压缩性进行深入讨论。复杂的流体系统，如地球的大气层或车辆后方的湍流尾流，也提供了高维状态空间下存在低维结构的例子。尽管高保真流体的仿真通常需要至少数百万或数十亿个自由度，但在流体中往往存在主导的相干结构，如车辆后方周期性的旋涡脱落或天气中的飓风。SVD提供了一种系统的方法，可以根据主导模式确定高维数据的低维近似值。这种技术是数据驱动的，因为模式完全是从数据中发现的，无须添加任何专家知识或直觉。SVD在数值上是稳定的，并根据由数据内主要相关性定义的新坐标系提供数据的层次表示。此外，与特征分解不同，SVD可以保证对于任何矩阵都是存在的。除了降低高维数据的维数外，SVD还有许多强大的应用。它可用于计算非方阵的伪逆为欠定或超定矩阵方程组Ax=提供解，还可以用于数据集去噪。SVD对于刻画向量空间之间的线性映射的输入和输出几何关系同样重要。这些应用都将在本章中进行探讨，从而为矩阵和高维数据提供一个直观的认识。SVD的定义通常，我们感兴趣于分析大型数据集X∈Cxm:XX2(1.1)列x∈C”可能是来自仿真或实验的测量值。例如，这些列可以表示已经被重塑为具有与图像中的像素一样多的元素的列向量的图像。列向量还可以表示随时间变化的物理系统的状态，例如一组离散点处的流体速度、一组神经测量值或是具有一平方千米分辨率的天气模拟状态。索引k是一个标签，表示第k个不同组的测量。对于本书中的许多例子，X由时间序列4☐数据组成，并且x,=x(k△)。通常，状态维度非常大，可达到数百万或数十亿个自由度的数量级。列通常被称作快照，m表示X中的快照数量。对于许多系统”gtm,结果可表示为一个高瘦的矩阵，相反，当《m时，则是一个矮胖的矩阵。对于每一个复值矩阵X∈Cm,SVD存在唯一矩阵分解：X=UΣV*(1.2)其中，U∈Cmx"和V∈Cmxm是带有标准正交列的酉矩阵9，∑∈Cxm是一个对角元素为非负实数、非对角元素都为零矩阵。这里*表示的是复共轭转置。我们将在本章中发现，U和V是酉的这个条件被广泛地使用。当≥m时，矩阵∑在对角线上最多有m个非零元素，并可以被写成∑因此，0曰如果UU*=U*U=I,则称方阵U是酉的。对于实值矩阵来说，这与常规转置X*=X相同。第1章奇异值分解3可以使用经济SVD来精确表示X:X=UEV*=02v(1.3)满秩SVD和经济SVD如图1.1所示。心-的列张成的向量空间与心张成的向量空间是正交互补的。U的列被称为X的左奇异向量，V的列被称为X的右奇异向量。2∈Cmxm的对角线元素被称为奇异值，它们是由大到小排序的。X的秩等于非零奇异值的个数。满秩SVDV0U经济SVD图1.1满秩SVD和经济SVD中的矩阵示意图SVD的计算SVD是计算科学和工程学的基石，并且SVD的数值实现既重要又具有数学启发性。也就是说，大多数标准数值实现都是成熟的，并且在许多现代计算机语言中存在一个简单的接口，允许我们抽取出SVD计算背后的细节。在大多数情况下，我们只是将SVD作为大型计算工作的一部分，并理所当然地认为存在这种有效且稳定的数值算法。在接下来的章节中，我们将演示如何借助各种计算语言来使用SVD,还将讨论最常见的计算策略和局限性。关于SVD的计算有许多重要的结果212.106,21,22,23。在文献[214]中可以找到有关计算问题的更详尽的讨论。随机数值算法越来越多地用来计算超大矩阵的SVD,这将在1.8节讨论在Matla中，SVD的计算很简单：gtgtXrad(5,3)Createa5x3radomdatamatrixgtgt[U,S,V]vd(x)iigularValueDecomoitio5对于非方阵X,经济SVD效率更高：gtgt[Uhat,Shat,V]vd(X,'eco')$ecoomyizedSVD在Pytho中：第一部分降雏和变换gtgtimortumyagtgtX.radom.rad(5,3)createradomdatamatrixgtgtU,S,V.lialg.vd(X,full_matrice=True)$fullSVDgtgtUhat,Shat,Vhat.lialg.vd(X,fullmatrice=Fale)号ecoomySVD在R中：Xlt-relicate(3,rorm(5))gtlt-vd(X)gtUlt-8$ult-diag(d)Vlt-SV在Mathematica中：I:X=RadomReal[(0,1),{5,3)]I:[U,S,V=igularValueDecomoitio[X]SVD也可以在其他语言中使用，比如Fortra和C++。事实上，大多数SVD的实现6都是基于Fortra中的LAPACK(线性代数工具包)H)。SVD操作在LAPACK中被指定为DGESVD,它被封装在C++库Armadillo和Eige中。历史回顾SVD有着悠久而丰富的历史，从早期建立基础理论的工作发展到现代的关于计算稳定性和效率的工作。Stewart5oa对SVD发展进行了很好的历史回顾，提供了相关背景和许多重要的细节。这篇文章主要介绍了Beltrami和Jorda(1873)、Sylveter(1889)、入Schmidt(1907)和Wyl(1912)的早期理论工作。该文章还讨论了更为近期的工作，包括Golu及其合作者的开创性计算工作22,21。此外，现代著作中也有许多关于SVD的优秀章节524,17,316本书用途和读者要求SVD是降维中许多相关技术的基础。这些方法包括统计学中的主成分分析(PCA)48,6,2列Karhue-Loeve变换(KLT)2o.34o、气候中的经验正交函数(EOF)B4、流体力学中的本征正交分解(POD)25)、典型相关分析(CCA)3。尽管这些方法是在不同领域独立建立起来的，但其中有许多方法只是在如何进行数据收集和预处理等方面有所不同。Gerrad在文献[204]中对SVD、KLT和PCA之间的关系进行了很好的讨论。SVD还广泛应用于系统辨识和控制理论中获得降阶模型，以此实现如下意义上的平衡：根据测量获得的状态观测能力和执行作用获得的状态控制能力实现状态的分层有序3对于这一章，我们假设读者熟悉线性代数，并有一定的计算和数值方面的相关经验。作为回顾，有许多关于数值线性代数的优秀书籍，那里有关于SVD的讨论524.7,3111.2矩阵近似SVD最有用的定义特性可能是它为矩阵X提供了一个最优的低秩近似。事实上，SVD提供了一个分层的低秩近似，因为保留最前面的？个奇异值和向量，并丢弃其余的项，就可以获得秩为r的矩阵近似。第1章奇异值分解5Schmidt(Gram-Schmidt正交化方法提出者之一)将SVD推广到函数空间，并建立了一个近似定理，将截断SVD作为基础矩阵X的最优低秩近似7o。Schmidt的近似定理被Eckart和Youg重新发现o,有时也被称为Eckart-Youg定理。定理1(Eckart--Youg!7o)最小二乘意义下X的最优秩r近似，由秩rSVD截断文给出：argmiX-XIF=UZV*(1.4)7☐文，.t.rak(X)=r其中，0和V分别表示U和V中前”个先导列，2包含∑中的先导r×r维子块。e表示Froeiu范数。在这里，我们建立了一种表示形式，即截断SVD基（以及得到的近似矩阵文）用文=心V*来表示。由于∑是对角矩阵，秩rSVD近似则是由r个不同的秩1矩阵的和给出：文=∑0u以=o1u山1v+2u2吃+…+r山(1.5)k=1这就是所谓的并向量求和。对于给定的秩r,在，意义下，对于X没有比截断SVD近似文更好的近似。因此，高维数据可由矩阵0和立的列给出的几个主导模式很好地描述。这是SVD的一个重要特性，我们将多次讨论它。有很多包含高维测量值的数据集示例，由此产生一个大的数据矩阵X。然而，在数据中往往存在主导的低维模式，截断SVD的基提供了从高维测量空间到低维模式空间的坐标变换。这样做的好处是减少了大型数据集的规模和维数，为可视化和分析提供了一个易于处理的基。本书考虑的许多系统是动态的（见第7章)，SVD的基提供了用于刻画可观测吸引子的层次模式，在此基础上可以投影一个低维动态系统来获得简化的降阶模型（见第12章）。截断截断SVD如图1.2所示，其中立、立和7表示截断的矩阵。如果X不是满秩的，那么中的一些奇异值可能是零，截断SVD可能仍然是精确的。但是，对于截断值”小于非零奇异值的数目（即X的秩），截断SVD只能如下近似X:X≈02V(1.6)截断秩r有许多选择，将在17节中讨论。如果我们选择截断值来保持所有非零的奇异值，那么X≈立V*就是精确的。示例：图像压缩我们用一个简单的示例来说明矩阵近似的思想：图像压缩。贯穿全书的一个主题是大数据集通常包含易于用低秩表示的基础模式。自然图像提供了一个简单又直观的例子，其具有内在可压缩性。一幅灰度图像可以被认为是一个实值矩阵X∈Rxm,其中和m分别表示垂直和水平方向上的像素个数©。取决于表示（像素空间、傅里叶频域、SVD变换坐标）的基，图像可能有非常紧凑的近似。8日尽管将图像大小指定为垂直的而不是水平的情况并不少见（即X”∈R"),但我们坚持用水平表示替代垂直表示，这是为了与常用矩阵表示法保持一致。6第一部分降维和变换满秩SVD7*XU0截断SVD0图1.2截断SVD示意图。下标“rem”表示立、立和V在截断后的剩余项考虑图1.3中雪狗Mordecai的图像，这幅图像有2000×1500像素。可以对该图像进行SVD,绘制对角线奇异值，如图1.4所示。图1.3给出了在不同截断值r下得到的近似矩阵X。当”=100时，重构图像非常精确，奇异值几乎占图像方差的80%。SVD截断导致对原始图像的压缩，因为只有U和V的前100列以及∑的前100个对角元素被存储在心、立和立中。原始图像r=5,保留0.57%r=20,保留2.33%r=100,保留11.67%图l.3SVD在不同的秩r截断后得到的雪狗Mordecail的图像压缩情况（原始图像分辨率为2000×1500)···试读结束···...

2023-05-15 王占山诗词集 盂县王占山

夏米就为大家解答以下问题。顾建芬，说说顾建芬的介绍吧。下面我们一起来看看吧！1.顾建芬，女，汉族，1935年生于日本大阪，祖籍山东威海。毕业于鲁迅艺术学院（现沉阳音乐学院），作曲家。现任第十届中国文学艺术界联合会名誉委员。2。代表作有《滚滚长江东过》、《沙滩上的石头》、《歌声笑》等。3。曾获得“新千年全球华语音乐排行榜”终身成就奖、华语流行音乐终身成就奖。本文结束，希望对您有所帮助。...

2023-05-03 谷建芬 华语音乐排行榜最新 谷建芬 华语音乐排行榜第几

图书名称：《安纳托利亚勇士赫梯人简史》【作者】（澳）特雷弗·布赖斯作；蒋家瑜译【页数】310【出版社】商务印书馆有限公司,2022.04【ISBN号】978-7-100-20738-6【价格】68.00【分类】安纳托利亚-古代史【参考文献】（澳）特雷弗·布赖斯作；蒋家瑜译.安纳托利亚勇士赫梯人简史.商务印书馆有限公司,2022.04.图书封面：图书目录：《安纳托利亚勇士赫梯人简史》内容提要：青铜时代晚期，赫梯人成为古代近东最强大的一支军事力量，但是他们的帝国是脆弱的：强敌的侵扰，本土没有可以航行的水路，在海上被阻隔。更严重的是，长期人口不足，有时会发生瘟疫。如何理解这个古代帝国在如此困境下的崛起和成就在本书中，特雷弗布赖斯教授对赫梯勇士，赫梯人的社会、宗教和政治文化，都提出了新的阐释，对许多未解决的问题提出了新的解决方案。借助文献资料和考古发现，他对赫梯人的世界进行了富有想象力的重建，论证了对帝国扩张和生存至关重要的军事征服和其他手段，展示了多面的赫梯人社会。《安纳托利亚勇士赫梯人简史》内容试读引言如今到安卡拉的任何地方，你都会发现赫梯人的痕迹。你可以招手拦下“赫梯租车服务”的出租车，让它把你拉到一个名为“赫梯餐馆”的地方，或者你也可以和司机谈好价格，驱车前往东部160公里开外的赫梯都城哈图沙(Hattua)。在那个名为博阿兹卡莱(Boghazkale)的现代村庄，你可以在一个带有“欢迎来到哈图沙”(WELCOMETOHATTUSA)字样的旅馆过夜。回到安卡拉后，你可以入住一家名为“卢伽尔”(LUGAL)的酒店，该词在赫梯铭文里的意思是“国王”。沿着一条去往安卡拉中心商业区的大街，你会看到一头雄鹿的巨像，雄鹿的两侧分立着两头公牛，这三头动物被一个圆盘状的拱形圈框在一起。该纪念像是一座古安纳托利亚雕像的巨型复制品，雕像寓示着赫梯人与现在的本地人之间可能存在的联系（尽管雕像原品实际上属于赫梯人之前的时代)。继续环顾四周，在从饼干到汽车的各种现代物品上，你都会发现赫梯人的印记。毫无疑问，如果你想更多地了解土耳其人在青铜时代的这些先辈，那考察当地书店值得作为一个起点。我最近去安卡拉，在郊区的商场里发现了一家书店，它有一堆关于赫梯人的书籍，几乎比旁边丹·布朗(DaBrow)、克莱夫·库斯勒(CliveCuler)的著作以及其他机场1WELCOMETOHATTUSA图1现代的赫梯式迎宾。畅销书还要多。事实上，当时我穿着短袖，胸前印有“Hititleri”（土耳其语的“赫梯人”)字样，衣服背面是12位全副武装的赫梯神灵队列，这让我购物时享受了折扣。回到宾馆后，我享受完土耳其软糖中的最后一块一它们是当地一位东道主赠送的礼物，装在一个精美的玻璃容器中，容器表面环饰着一排金色的赫梯雄鹿。在邀请我写赫梯人时，L.B.陶里斯出版社的编辑亚历克斯·赖特说，他希望这本书为学生和普通读者提供的不仅限于赫梯历史和文明的关键信息。当然，此类信息是了解这些“安纳托利亚勇士”的基础。但亚历克斯也同样在寻求“多一些大胆，少一些刻板”“全新的角度和崭2图2雄鹿容器。新的视野”，他想找到一些东西，以便能让本书读者“在所探讨的话题上以新奇且兴奋而又意想不到的方式”来进行思考。在本书的写作过程中，我一直将这条忠告铭记于心。我往往因自己的一些想法而陷于险境，有时也会把身为读者的你牵扯进来。我将诚邀你一起思考散落在书中的诸多问题和疑惑。准备好接受这份邀请了吗？一双全新的眼睛也许恰好能够发现那些逃过了专业学者法眼的事情。无论如何，倘若你发现我的书有些许颠覆传统和离经叛道，我亦无法表示歉意，那就是我的本意。但需要强调的是，我对此已颇为谨慎。最重要的是，本书目的是提供有关赫梯历史和文明的可靠导论，这3将触及赫梯世界的多个方面，在某些方面会有更深的探究，并在长期悬而未决的问题上提出许多新的想法和途径。我希望所有这些都是限定在历史可靠性甚至是可证性（至少目前是这样）的范围之内。让我们概览一下时间和空间的范围。赫梯文明所涵盖的时代跨越了500年，即从公元前17世纪到公元前12世纪早期。用现代考古学的术语来说，赫梯历史始于青铜时代中期末，持续到青铜时代晚期末。附录二的历史要事梗概将提供更多的细节。令人遗憾的是，我们没有王表（在其他几个古代文明中都有）来提供赫梯国王确切的统治时间。因此我们只能将一些大概日期对应他们的统治，少数情况下可能还要将这些日期与埃及和巴比伦的国王们相关联。但那也不能排除其复杂性。对此我无法深入探讨，仅仅是简单地给出三种有关赫梯历史年代学的建议一高位、中位和低位的年表。本书所采用的即是中位年表。那下文经常突然出现的术语“安纳托利亚”(Aatolia)又如何呢？事实上，这一术语源自希腊语aatole,“升起”。它被用来指代希腊人眼中的“（太阳）升起”之地。早在公元10世纪，“安纳托利亚”就被用于指称现代土耳其，尤其指占它（土耳其半岛）三分之二的西部，有时更具体地指代土耳其的中部高原。Aadolu则是该名字的土耳其语形式。安纳托利亚的一个最显著特征是其高原海拔超出了海平面1000米。赫梯的核心区域一赫梯人的王国则位于高原的中北部，现在我们称之为赫梯人的腹地。高原的北部以蓬蒂克山脉(Poticmoutai)为界，南抵托罗斯山脉(Taururage),向东并入亚美尼亚山脉(Armeiamoutai)。这些山脉将高原与安纳托利亚其他区域明显地区分开来。在西部，高原更加缓和地坡降至爱琴海海岸。叙利亚也将在我们的赫梯人故事里占有突出的位置，因为它在青4黑海安纳托利亚高原亚美尼亚美素不达米亚叙利亚地中海塞浦路斯图3安纳托利亚（美国国家航空航天局卫星地图）。注：书中地图系原书地图铜时代晚期的近东世界中提供了国际主导权的关键。这是因为它地处这个世界的十字路口，西北连接安纳托利亚，东邻美索不达米亚，南抵阿拉伯半岛，西南为埃及。很多国际交往的路线都经过此地，和平与军事目的兼而有之。在青铜时代的语境下，我们用“叙利亚”指代介于幼发拉底河与地中海东部之间的广袤区域（现代政治国家叙利亚当然是延伸过了幼发拉底河)。自青铜时代以降，在近东历史上的很多时期，那个时代的霸主们都在寻求对该区域的控制，也常常为此相互攻伐。正如你所见，叙利亚不仅密切关系到赫梯王国的兴衰，同样也关系到该王国如何逐步重现于世。5在试图重建赫梯人生活的世界时，我们尽可能地让赫梯人替自己说话。现在通过英译本我们可以相对容易地读到他们大部分的重要文献。我已经在参考文献和注释中用星号标出了这些文献。写作此书最富挑战性的一个任务在于，我要遵守出版社85,000字的限制，尽可能综合描述赫梯人。“简明”是本书副标题中的关键词。如果读者想更深地了解赫梯人，我已在注释中就许多话题的讨论给出了更详细的参考资料，此处不再赘述。引言至此而止，希望你享受一个收获满满且愉快的阅读过程。6···试读结束···...

2023-04-07

图书名称：《柔软的教育》【作者】张含芬【页数】201【出版社】上海：上海教育出版社,2021.07【ISBN号】978-7-5720-0944-0【分类】教育心理学【参考文献】张含芬.柔软的教育.上海：上海教育出版社,2021.07.图书封面：图书目录：《柔软的教育》内容提要：本书作者自学情商课程，获得情商培训师资格证和浙江省心理健康A级咨询师资格证，还是浙江省德育总会专家委员会成员，校园小故事中透出教育大道理，作者通过对自己教书育人的经验反思，总结并践行如水的柔软教育理念，每个小故事中娓娓道来，文笔优美，每个故事生动详实。《柔软的教育》内容试读书教着教着，心咋就柔软了中午用餐时接到叶子的电话，他邀我们全家参加他月底的婚礼。当时，学校的餐厅有点吵，我很仔细地辨认他的声音，想要与记忆里他的样子重叠。然而，20年真不是一段短暂的时光，叶子的声音里，早已不见当年的稚嫩，言语应答中也没有了那时的羞涩与内向。叶子是我刚调到三中时的第一届学生，那时的他，本分、纯良，品行很好。可是有天中午，在校门口的小店里，叶子被我发现正趴在桌子上抄别人的作业。可能年轻气盛吧，当时的我，确实是怒火中烧的：大胆叶子，你竟敢鬼鬼祟祟地抄作业！幸好被我逮个正着。因为在别人的店里，我一声不吭。但现在回想起来，我的脸一定是冷得让人害怕。因为我轻轻拍了拍叶子的肩膀，他抬头看见我时，脸霎时吓白了。我家就在学校对面，离“事发”的小店很近，遂把他带回家里。可能当时觉得抓了个“现行”，事实胜于一切雄辩吧。我竟然啥道理也没讲，就让叶子弯腰趴在沙发上，我去阳台取了“练槌搭”（温岭方言，即洗衣槌），一下一下地槌叶子的屁股！槌完之后，我拨通了他母亲的电话，让叶子亲自告诉母亲，他做了什么，而我，又对他做了什么。内向的叶子，除了默默垂泪，早已说不出一句话。当我把事情当着叶子的面转述给他母亲时，叶子真的如那风中飘零的叶子，差一点就簌簌发抖了。当年25岁的我，觉得自己何其了得，这样的教育手段，叶子怎敢再有下一回？我们常认为令天我对你的“不好”，是为了成全明天你的“更好”。可是，“令天”也是人生很重要的一部分啊。1书教着教着，心咋就柔软了特丸所之平2时光再往前回溯，工作之初的第一个月。班里的一个小男生作业没写，我把他叫到办公室训话，还狠狠地推了他一下。记得学生一走，坐我旁边的蔡之夫老师就笑了，他说，以后，你就不会这样了。以后，我为什么就不会“这样”了呢？当时的我百思不得其解。但是，这句话，我却深深地记下了。现在回想起来，我确实早就不“这样”了。尤其是接手这一届学生后，差不多500天了，我似乎都没有批评过他们。路上遇见孩子们，我会像我的老师叶志满先生那样，主动地微笑、问好，就当他们是我的同事和朋友。孩子们调侃我的不上锁的“宝马”自行车，我也会遂他们的心愿，让他们在路上骑一下。街上遇见放学的孩子，会摸一块刚买的小糕点塞给他。周末在商场遇见孩子，会用最一本正经的表情胡说八道：“这位帅哥/美女好面熟啊。”等孩子从一脸茫然中反应过来，他/她会把眼睛笑成一条幸福的细线。当孩子们的作业全都“没法看”时，我会想，我昨天布置作业的时候，是哪个细节没处理好，导致他们都没听清我的意图，而不会把全班同学都训斥一番，然后彼此不开心。有孩子好长一段时间萎靡不振，上课也趴着，我会想，这孩子最近的情绪出了点问题，我可以怎么做才能够帮到他？有孩子作业一直潦草，甚至都不成行，我会想，这真的是学习态度问题吗？会不会是婴儿期不当的养育习惯带来的感觉统合失调的行为问题呢？再也不会气鼓鼓地，像那池塘荷叶上的青蛙了。3书教着教着，心咋就柔软了呢？回想起来，气鼓鼓的青蛙和慢悠悠的蜗牛，对学生的爱心与责任心，应泡柔软的教育该是没什么区别的。从教学的业绩来看，差别也不是很大。但是，从教育的长效来看，差别是明显的。当你是气鼓鼓的青蛙的时候，你用你的高压的手段，让孩子发现自已的种种“问题”，然后再是轮番讲大道理，让孩子处于内疚、恐惧甚至愤怒中，而这些意识的能量级别都是很低的，甚至会转变成对孩子的伤害。而当你是稳定而喜悦的小蜗牛的时候，你会激发起孩子对自我的肯定，他会觉得学习是多么美好，生活又是多么美好，此刻又是多么美好。宽容、喜悦、平和，这些意识的能量级别都是很高的，会点亮孩子内心的明灯。我们常用“我是为了你好”的幌子，来实行我们简单粗暴的教育，我们常认为今天我对你的“不好”，是为了成全明天你的“更好”。可是，“今天”也是人生重要的一部分啊，今天孩子们感受到了人生的美好，他对未来的“更美好”会充满期待。“练槌搭”常让我警醒，也真的很感谢叶子，能宽恕我的妄为。2019年4月15日2我也曾经是“柯南”写下这个题目，心里有些沉重。5元钱刚当班主任，是1994年。那时农村的中学，条件简陋。我们的校长不爱喝水，学校也不给师生供应热水或凉水。于是，跟孩子们商量后，集了一点班费，每天由同学轮流去山凰街上茶店里买两瓶热水，每瓶5分钱。班费统一由生活委员保管。有天课间，生活委员和班长押着小辉同学来到我的办公室。经过这两位能干的班干部的解释，我知道了事情的原委：体育课结束后，生活委员发现藏在抽屉里买水的5元班费不见了，而小辉是体育课前最后一个离开教室的。那时的5元，对农村孩子来说，不算小钱。于是，着急的她联合了班长，对小辉展开了审问，并搜了身、搜了抽屉。没有结果，才“押”着他来见我。用上“押”字，并非失当，当时两位班干部的架势，确实如此。当着大办公室十几位同事的面，菜鸟我很想展示才华，毕竟也是看侦探小说长大的。果然不负众望，短短5分钟就破了案：我在小辉的鞋子里找到了这5元钱！当时内心好一阵激动，甚至觉得自己是真有破案天赋的，而这两位班干部更是对我的“神功”景仰膜拜。她俩回到教室一宣传，我的威望立马飙升。略感遗憾的是，见证我“神功”的十几位同事，没有一位为此点赞。按照我当时定的班规，“偷一罚十”，第二天，小辉同学带来了50元钱。语文课前的“微班会”上，我还就此事对同学进行教育。杀鸡儆猴，以儆效尤，古人的智慧被事实证明确实有效：自此班里再无失窃行为，小辉同学也从此“低头做人”，成了乖学生。5原来，自以为是的我是在用一个更大的错误来惩罚先前的错误。X···试读结束···...

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图书名称：《江西历代著作考》【作者】康芬，龙晨红主编；胡长春，王河，真理，虞文霞副主编【页数】863【出版社】南昌：江西人民出版社,2015.12【ISBN号】978-7-210-07973-6【价格】198.00【分类】古籍-图书目录-江西省【参考文献】康芬，龙晨红主编；胡长春，王河，真理，虞文霞副主编.江西历代著作考.南昌：江西人民出版社,2015.12.图书封面：图书目录：《江西历代著作考》内容提要：本书为历代江西著作提要，上起汉代，下迄清末，共收录四千余部著作，涉及两千余位江西籍著者。主要分两汉、隋唐五代、宋元、明代、清代五个部分。《江西历代著作考》内容试读两汉三国魏晋南北朝两汉三国魏晋南北朝篇，名《唐子》。”此书早已不传。疑为关于《周程曾易》、《诗经》、《春秋》方面著作。程曾，字秀升，东汉南昌县人。年少时赴长安求学，习《严氏春秋》。十余年归，开门讲学，张遐门生数百人。章帝建初三年(78)举为孝廉，授张遐，字子远，东汉豫章郡余汗（今余干）海西县令，卒于任所。撰书百余篇，尽《周易》、人。年十七，通《易经》。后举孝廉，补郡功曹。《尚书》、《春秋》、《诗经》、《仪礼》五经中难点解灵帝建宁间，授五经博士，迁鸿儒学士。寻以疾说，撰有《孟子章句》。事见《后汉书》卷一口九还，教授生徒，葛瞻、陆逊辈皆其门人。卒赠族下《儒林列传》第六九下、《通志》卷一七二、四库亭侯。撰有《易传》、《筮原》、《龟传》、《五经通本《江西通志》卷六六、《大清一统志》卷二三九。义》、《吴越春秋外纪》等。事见《明一统志》卷《孟子章句》经学著作。又称《孟子程五十，《万姓统谱》卷三七，四库本《江西通志》卷氏章句》，是书不详卷数，《后汉书·儒林传》之八七、卷一六二。《程曾传》已载此书。然《隋书·经籍志》、《旧《易传》若干卷易经研究著作。其书唐书·经籍志》均未著录。宋王应麟《玉海》卷历代目录书多未著录，四库本《江西通志》等史四一《汉孟子章句》云：“《儒林传》程曾著书百书其小传多载录，中云张遐“七岁日记万言，年余篇，皆五经通难，又作《孟子章句》。”清朱彝尊十一，通《易》大义，常从徐稚过陈蕃，郭泰在坐，《经义考》卷二三二著录，但云已佚。马国翰从会蕃问吴炳易太极，炳日：太极在混沌之时，蒙宋熙时子《孟子外书》注辑得一条。编人《玉函昧未分，老子谓一物混成，先天地生是也。蕃然山房辑佚书·经编·孟子类》中。按，《孟子外之。又问遐，遐日：易无定体，强名太极，太者至书》不足信，况宋人岂得见隋以前已亡之书而引大之谓，极者至要之谓，盖言其理至大至要，在之？混沌之中，一动而生阴阳。阴阳者，气也。所谓唐檀理生气而气寓夫理者是也。泰顾炳日：遐得之矣。蕃惊服，为举孝廉，补郡功曹，不就。建宁唐檀，字子产，东汉南昌人。习《京氏易》、间，为五经博士，迁洪都门学士。以疾还里。著《韩诗》、《颜氏春秋》，尤精于灾异星占。元初七有《易传》、《筮原》、《龟原》、《五经通义主义》、年(120)，至延光四年(125)，借灾异之变，抨击《吴越春秋外记》。”其所著书均佚，上述关于宦官、外戚专权。永建五年(130)举孝廉，除郎《易》之言论，疑出于其所作《易传》。中。旋因上书言事得咎。弃官退居乡里，教授生徒，从学者百余人。后卒于家。事见《后汉徐整书》卷一一二下本传、《通志》卷一八一、《明一统徐整，字文操，豫章（今南昌）人。三国吴志》卷四九、《万姓统谱》卷四八、四库本《江西通时，作地方小官，后官至太常卿。吴亡仕晋。后志》卷六六。因乱世，弃官隐居。少习儒学，精通经学、历算、《唐子》二十八篇学术著作。是书《后汉文史，博学好著述，撰有《毛诗谱》、《三五历纪》，书》本传已载录。宋王应麟《玉海》卷五三《艺其中《长历》，为目前记盘古开天辟地上古传说文》载录云：“《后汉·方术传》：唐檀著书二十八最早著作。又有《豫章烈士传》、《豫章旧志》等，2江西历代著作考为江西方志开创者。事见《经典释文》卷一、四书早已失传，历代史书引录佚文多与熊默《豫章库本《江西通志》卷六六。旧志》相重复，难以区分。今人黎传纪、易平《江《毛诗谱注》三卷经学著作。又名《毛西古方志考》上册第一页有详细论述。诗谱畅》。《经典释文序录》载：郑玄《诗谱》二《豫章烈士传》三卷人物传纪类著作。卷，徐整畅。《隋书·经籍志》载，《毛诗谱》三又作《豫章列士传》。《隋书》卷三三《经籍》二、卷，吴太常卿徐整撰。按，《谱》为郑玄所撰，徐《新唐书》卷五八《艺文志》第四八、《通志》卷六整但撰注，以畅演郑玄义。王谟、马国翰皆从五《艺文略》第三均已著录。此书虽佚，但古文《经典释文序录》辑得一条，按，王氏所辑“一云献多有引录。《太平御览》卷六记周腾事，卷二子夏传曾申”云云以下，乃《序录》引别说，非徐六三记孔恂事，卷二六四记华茂事，卷八五三记整言，马氏不录“一云”以下。又《汉书·儒林华茂事，卷八三六记施阳事。《北堂书钞》卷一传》注引有佚文一条，王、马失采。今有王谟所三四记林茂事，《唐开元占经》卷六九记周胜事，辑《汉魏遗书钞》本、马国翰《玉函山房辑佚书》《北堂书钞》卷七三记孔恂事，《北堂书钞》卷本。五O记周腾事，《初学记》卷十七记施阳事。另《三五历纪》二卷史学著作。《新唐书·有《四六标准》卷五、《御定渊鉴类函》卷二六七、艺文志》已著录，作二卷。《通志·图谱略》著《天中记》卷三四、《职官分纪》卷四一亦有引录。录，未注明卷数。据唐司马贞《史记索隐》卷三读者可参阅。十记载：“徐整作《三五历》，皆论三皇已来事。”可知此书专记远古史事。惜已散佚，但历代史许逊（239-374)书多有佚文，如《艺文类聚》引录该书三条佚文，许逊，字敬之，东晋豫章郡南昌人。世居许《太平寰宇记》引录一条，《太平御览》引录三条，昌，祖琰父肃，避地南昌，因家焉。修道西山。《事物纪原》引录一条等。清代马国翰据此辑举孝廉，授旌阳（今湖北枝江）令。后弃官归隐。录，有《玉函山房辑佚书》一卷本，清代王仁俊亦长于治水，其斩蛟、镇妖、除害、成仙之事民间流辑录成《玉函山房辑佚书补编》一卷本。传甚广。宋封神功妙济真君，人称许真君。事《长历》一卷天文学著作。历代目录书见《太平广记》卷二三一、《云笈七藏》卷一O六、多未著录。此书已佚，但历代史书多有引录，如《方舆胜览》卷十九、《明一统志》卷三一及卷四《太平御览》引录八条，所述皆古代天地日月星十九，《万姓统谱》卷七六，四库本《江西通志》卷辰之事。如“盘古”事云：“天地混沌如鸡子，盘一O三古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊《灵剑子》一卷道教类著作。原题“旌为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，阳许真君述”。据考应为北宋或南宋初净明派天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此道士伪托之作。《通志·艺文略》、《宋史·艺文万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后志》已著录。今本收入道藏洞玄部众术类。书乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，分八篇，其中《松沙记》言许真君以灵剑斩妖除处于九，故天去地九万里。”阐述了古代天地产害，济世行善之事，故书名日《灵剑子》。其余生之说。今宛委山堂《说鄂》辑《长历》一种，凡《序》、《学问》、《服气》、《道海喻》、《暗铭注》、八条，有傅增湘校点本，现藏国家图书馆。另有《道诫》、《导引势》诸篇，讲述修仙之道。其说糅清代黄奭辑校的《汉学堂知足斋丛书》本，亦藏合儒家忠孝伦理与道家炼养之术，自成一家。国家图书馆。《豫章旧志》八卷陶侃(259一334)地方志书。《旧唐书·经籍志》、新《唐书·艺文志》史部杂传类均已著陶侃，字士仁，一作士行，原籍都阳县，西晋录，为八卷。此书乃江西通志最早见录者。此平吴后，徙居庐江郡寻阳县（今江西九江市西）。两汉三国魏晋南北朝3早年孤贫，后因荐为郎中，历仕江夏太守，因战御览》卷二二六、《册府元龟》卷六五O、《书史会功升荆州刺史，转广州刺史。数次平定内乱，升要》卷三。为太尉、八州都督、荆江二州刺史，封长沙公。《熊远集》五卷文集。《隋书·经籍志》官至大将军。病卒于武昌，葬于长沙。事见《晋载其集十二卷，《新唐书·艺文志》、《旧唐书·书》卷六六本传、《通志》卷一二六、《太平寰宇经籍志》均著录其集五卷。今已佚。严可均据记》卷一一一、《明一统志》卷五十、四库本《江西《晋书》、《初学记》、《通典》辑得其表、疏、奏、通志》卷八七。议、启等佚文九篇。《陶侃集》二卷文集。《隋书·经籍志》注称，梁有《陶侃集》二卷，录一卷，但云“亡”。熊默《新唐书·艺文志》、《旧唐书·经籍志》、《通志熊默，南昌人。晋时，世官会稽太守。撰·艺文略》均著录其集二卷。今已佚。严可均《豫章志》三卷。事见四库本《江西通志》卷六据《晋书》、《太平御览》、《艺文类聚》等书，辑得六，章宗源、姚振宗《隋书经籍志考证》。其赋、表、疏、书等文十一篇。收录于《全晋文》《豫章旧志》三卷地方志。《隋书》卷三卷一百十一中。三《经籍志》已著录，并云：“晋会稽太守熊默邓粲撰。”另文廷式、丁国钧等人《补晋史艺文志》均已著录。此书早佚。清王谟《熊默豫章旧志辑邓粲，乘，或作灿、璨，字文艳，西晋南昌人本》辑录其志，辑有《后汉书》一条，《水经注》父遄，棠邑令，后汉末，自南阳徙家于南昌。粲条，《类聚》四条，《书钞》一条，《御览》二条，计善言词，博通经典，任堂巴太守、散骑常侍，撰九条佚文，有《汉唐地理书钞》本。今人黎传纪、《晋史》十卷。事见四库本《江西通志》卷六六、易平《江西古方志考》辑录其志佚文六条。另，雷次宗《豫章古今记》（说郭本）。《隋书·经籍志》、文廷式《补晋史艺文志》均著《晋史》十卷史书。又称《晋书》、《晋录有《豫章旧志持撰》一卷，疑为熊默《豫章旧纪》。《新唐书·艺文志》已著录，为“邓粲《晋志》之续补，作者为熊欣。姚振宗《隋志考证》纪》十一卷”。此书已佚。今《太平御览》引录其云：“晋元帝时有熊远，豫章南昌人，默与欣殆亦佚文数十条。按，邓粲，晋时似有二人，一作长郡人。”可知，熊欣亦可能是晋时南昌人。以备沙人，一作南昌人。二人均有《晋史》类著作，故一说，足资参考。此志亦佚，今亦不见佚文。多有混淆。四库本《江西通志》卷六六有辩证，可参考。雷次宗《豫章古今记·冢墓部》云：“邓慧远(334—416)粲墓，撰《晋书》十卷者。”又云：“邓粲，字文艳，慧远，本姓贾，雁门楼烦（今山西宁武附近）》为堂巴太守，撰《晋史》十卷。”可知此邓粲为南人。早年博通六经，尤善老庄，后从道安出家。昌人。另邓粲《晋纪》后人多有辑本，如清黄奭太元六年(381)入庐山，在东林寺广收弟子，传辑有《汉学堂知足斋丛书》本、清汤球辑有《广雅播禅学。曾与十八高贤共结莲社，倡弥陀净土书局丛书》本、《丛书集成初编》本、清陈运溶集法门，为净土宗推尊为初祖。有《法性论》、《沙证的《麓山精舍丛书》本等，均名《晋纪》一卷，疑门不敬王者论》及《庐山记》等。事见《高僧传》此书为长沙邓粲所作。卷六、《明一统志》卷五二、《说郭》卷五十七下熊远《东林莲社十八高贤传·慧远法师》。《庐山略记》一卷地理山志类著作。是熊远，字孝文，豫章（今南昌）人。有志向，书计一千二百字，首叙庐山山川形胜，后录有关为人正直。历武昌太守、太子中庶子、尚书左庐山纪游的《五言游庐山》、《五言奉和王临贺乔丞、侍中等职。事见《晋书》卷七一本传、《太平之》、《五言奉和张常侍野》、《五言奉和刘隐士遗江西历代著作考民》诗四首以寄兴。溯古追今，虽极状庐山之注)亦多有引录，除重复外，尚有佚文十余条。胜，但所记过于简略。《四库全书总目》已著录亦可见此书大概也。其书附于宋陈舜俞《庐山记》之后，除《四库全《孝子传》人物传记类著作。此书历代书》本外，另有清道光二十四年刊《守山阁丛书》书目亦多未著录。仅见《太平御览经史图书纲本，《丛书集成初编》本据此收录。目》著录有“周景式《孝子传》”。此书虽已佚，《慧远集》十五卷诗文集。慧远原所著但古文献多有引录。据笔者查阅，《艺文类聚》序、论、铭、赞、诗、书五十余篇（首），集为十卷，卷八、卷八九，《初学记》卷十七，《白孔六帖》卷见重于时。《隋书·经籍志》著录其集十二卷，六、卷十九，《太平御览》卷六十、卷一八六、卷四《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均著录一六、卷九五九，《事类赋》卷六，《记纂渊海》卷其集十五卷。今已佚。严可均据《弘明集》等四十，《天中记》卷九、卷十五，均引录其文。除书，辑得其论、书、序、颂、赞、铭凡文三十余篇，重复外，尚有数条佚文，读者可查阅。冯惟讷、丁福保辑得诗二首，为《庐山东林杂诗》、《报罗什偈》，分别收录于《全晋文》卷一六张野(350一418)一至一六二、《全晋诗》卷七中。张野，字莱民，寻阳柴桑县（今九江县）人。周景式与陶渊明有婚姻契。学兼儒佛，尤善属文。淡泊名利，厌弃官场。虽累荐为官，皆不就。入庐周景式，寻阳（今九江）人。撰有《庐山记》、山依慧远法师，与刘遗民、周续之、雷次宗等同《孝子传》。事迹不详。事见姚公骞《匡庐得名修净土之业，为白莲社十八高贤之一。义熙十与慧远庐山记辨》(《江西社会科学》，一九八一四年，入室端坐而逝，年六十九。撰写有《庐山年第一期)。记》、《文集》十卷。事见《说郭》卷五七下《东林《庐山记》地理山志类著作。此书隋唐莲社十八高贤传·张野》、四库本《江西通志》卷诸志均未著录，后历代目录书亦未著录。宋陈九二、《御定佩文斋书画谱》卷二三、《六艺之一舜俞撰《庐山记》，其序云：“与致仕刘涣乘黄犊录》卷三一八。游览庐山，尝以六十日之力，尽南北山水之胜。《张野集》十卷文集。《隋书·经籍志》每恨慧远、周景式辈作《山记》疏略。”明人桑乔注称，梁有其集十卷，亡。《通志》卷六九《艺文撰《庐山纪事》，亦将周景式《庐山记》列入引用略》第七著录《张野集》十卷。今已佚。严可均书目，可见此书在明嘉靖时尚存。清康熙时人从《世说新语·文学》辑得《远法师铭》文一篇。白潢《毛德琦重修庐山志序》云：“庐山旧志，始收人《全（刘）宋文》卷四十中。自东晋慧远，又景式而下十余家皆失传。”可知《庐山记》一卷是书，诸目录书均未著清初，此书已亡佚。然而历代文献对此书多有录，仅《太平御览》之《经史图书纲目》载“张野引录。据笔者查阅，《水经注》卷三九引录一条，《庐山记》”。其书久佚。唐《艺文类聚》卷第七《艺文类聚》卷七、卷八、卷九、卷八七、卷八八、载其书节文：“张野《庐山记》日：庐山天将雨，则卷九六，《初学记》卷七、卷二八，《太平御览》卷有白云或冠峰岩，或亘中岭。俗谓之山带，不出四一、卷六六、卷七十、卷七一、卷八二八、卷八三日必雨。”其他书如《太平御览》等所引，均与九二、卷九一八、卷九五三、卷九六三、卷九七此同。其引录最详者为宋陈舜俞《庐山记》，中二、卷九九四，《资治通鉴》卷一三一，四库本《江云：“张野《庐山记》：‘天将雨，则有白云冠峰岩，西通志》卷三、卷二七、卷一O五，《龙筋凤髓判》或亘中岭，俗谓之山带，不出三日必雨。每雨其卷二，《古今合璧事类备要》前集卷九、《天中记》下成潦，而上犹皎日，峰头有大盘石，可坐数百卷五八均有引录，后清代《御定渊鉴类函》、《御人。'”此佚文又见《永乐大典》卷六千六百九十定佩文韵府》、《东坡诗集注》卷十六（宋王十朋两汉三国魏晋南北朝5尤以清陶澍集注本为佳。今新修《续修四库全陶潜(365一427)》书》第一三O四册，有陶澍集注的《靖节先生集》陶潜，字渊明，一说名渊明，字元亮，东晋寻十卷、首一卷、《诸本评陶汇集》一卷、《年谱考阳柴桑（今江西九江）人。著名文学家、田园诗异》二卷，为影印上海图书馆藏清道光二十年周人。官江州祭酒，镇军参军，后为彭泽县令，不诒朴刻本。今有一九七九年中华书局出版近人为五斗米折腰，遂弃官归里，撰《归去来辞》以见逯钦立校本。新中国成立后，各出版社出版了志。卒后私谥靖节，世称靖节先生。后人编有近二十余种集本、点校本、注释本等。其版本可《陶渊明集》。事见《晋书》卷九四、《宋书》卷九详见《新中国古籍整理图书总目录》第三十七三、《南史》卷七五、《通志》卷一七七本传、《古页，亦可详见《江西地方文献索引》下编第二八典文学研究资料汇编·陶渊明卷》上下编。五页。《陶渊明集》八卷诗文集。又称《陶潜《搜神后记》十卷小说。又名《搜神集》。是书历代目录书多有著录。北齐阳休之录》、《续搜神记》。《隋书·经籍志》著录为十《序录》称《陶潜集》行世凡三本。一本八卷，无卷，陶潜所撰，慧皎《高僧传序》引作陶渊明《搜序。一本六卷，有序目，而编比颠乱，兼复阙少。神录》。《法苑珠林》、《初学记》、《艺文类聚》、一本为萧统所撰。至北齐阳休之所编，参合以《太平广记》或又引作《续搜神记》。《四库全书上三本，定为十卷，增人《圣贤群辅录》、《孝传》总目》始人小说家类，但以其记有陶潜身后事，二书，已非昭明太子八卷之旧。又宋庠《私记》认为书中有后人增益，或系后人伪托。今人李称《隋书·经籍志》潜集九卷，又云梁有五卷，录剑国《唐前志怪小说史》称，隋萧吉《五行记》、法一卷。《唐书·艺文志》作五卷。宋庠时所行，琳《破邪记》、道宣《三宝感通录》皆题陶潜所作。一为萧统八卷本，以文列诗前。一为阳休之十故断为陶氏作品。姑两存待考。其书唐以后书卷本。《四库全书》编修时，删除《圣贤群辅录》、目皆不著录，似至唐已亡。今最早刊本，为明胡《孝传》二书，仍存八卷。是集有梁萧统序，诗四震亨《秘册汇函》本。疑此本为后人所辑。其书卷，收四言诗九首，五言诗一百八十首。后三卷所记“秦精入山采茗”、“斛二瘕”、“丁令威化为赋辞、记传、赞述、疏、祭文共十二篇。陶诗兼鹤”、“阿香雷车”等事，后世递相援引。又记桃平淡与爽朗之胜，语言质朴自然，为田园诗之开花源事，与本集中所载相同，惟增注渔人姓名。创者。散文也极佳，《桃花源记》、《归去来辞》等其语言清丽俊雅，成就不在《搜神记》之下，所记已成历史名篇，广为传诵。惜其诗文不为南朝故事写得非常精彩，为后来唐传奇奠定了艺术所重。刘勰《文心雕龙》只字未提。钟嵘《诗基础。今十卷本有《秘册汇函》、《津逮秘书》等品》，仅列“中品”。萧统曾辑《陶渊明集》，序言丛书本，以中华书局汪绍楹校注本为佳。另各中予以肯定，但选诗不多。至唐方被诗家所好。丛书又有一卷或二卷节录本。除上述版本外，李白、杜甫、白居易等都写诗赞颂。宋元之际，尚有《学津讨原》本、《汉魏丛书》本、《唐宋丛对陶诗探时日趋广泛。《陶集》得以传抄、补辑、书》本、《说郛》本、《龙威秘书》本等。另，浙江校订、注释，刊布遂多。苏轼、陆游多效陶诗，对古籍出版社一九八七年十一月有顾希佳选译后世影响颇大。其传本，尤以宋汤汉、元李公焕本。辑注陶集为著名。今新修《续修四库全书》第一《群辅录》一卷传记类著作。又名《四八三O四册，有汤汉《陶靖节先生诗注》四卷、《补目》、《圣贤群辅录》，旧题陶潜撰，多与《五孝注》一卷，为影印国家图书馆藏宋淳祐元年刻传》一同附载于陶渊明集中。记远古迄东晋时本。此册另有宋汤汉等笺注、元李公焕辑《笺注期的圣贤事迹及大臣姓名里贯。宋晁公武《郡陶渊明集》十卷《总论》一卷，为影印浙江省图书斋读书志》对其书始有辨疑，《四库全书总目》已馆藏元刻本。至明清两代，《陶集》屡见重刻。著录，但断定系后人所伪托，论辨较详。今有毛6江西历代著作考氏汲古阁《五朝小说》本、《笔记小说大观》本、书钞》本、马国翰《玉函山房辑佚书》本。《龙威秘书》本、《艺苑捃华》本等。另有清钞本，《圣贤高士传注》一卷人物传纪类著藏国家图书馆。作。《圣贤高士传》又名《上古以来圣贤高士传《孝传》一卷传记类著作。又名《五孝赞》，一云八卷，原为嵇康撰录，采录上古以来以传》，旧题陶潜撰。有《笔记小说大观》本、《广汉来圣贤、隐逸、遁心、遗名者，集为传赞，自混沌魏丛书》本、《增订广汉魏丛书》本、《丛书集成初至管宁凡一百一十九人。《宋书·隐逸·周续编》本等。之传》云：续之“常以嵇康《高士传》得出处之美，周续之(377—423)》因为之注”。一云作《赞》，三卷。《隋书·经籍志》载嵇康撰，周续之注《圣贤高士传赞》三卷，周续之，字道祖，祖籍山西雁门郡（今山西《新唐书·艺文志》作嵇康《圣贤高士传》八卷，代县)。因北方离乱，其先过江，寄居豫章郡建又周续之《上古以来圣贤高士传赞》三卷。刘知昌县（今江西永修），遂占籍江西。东晋时，年十几于此书有评论，详见《史通·杂说篇》。此书二，在豫章太守范宁所立郡学习经，通五经五原已佚失，清马国翰据诸注类书采得约五十余纬，时号十经童子。闲居时，苦研《老》、《易》。人事，录入《玉函山房辑佚书》之史编杂传类中。终身不娶，布衣蔬食。后入庐山隐居，与陶渊《周续之集》一卷文集。《隋书·经籍志》明、刘遗民并称“寻阳三隐”，又称“通隐先生”。注称，梁有征士周桓之集一卷。按，疑桓之为续刘裕建宋称帝，为周续之开学馆，应诏到京城建之之误。清严可均据《通典》、《广弘明集》辑得康招徒讲学。宋景平元年(423)病卒建康钟山，其佚文三篇，为《答孟氏问有祖丧而父亡服》、年四十七。撰有《上古以来圣贤高士传赞》三《答戴处士书》、《难释疑论》，编人《全晋文》卷卷、《毛诗序义》一卷等。事见《宋书》卷九三、一百四十二中。《南史》卷七五、《建康实录》卷一四、《通志》卷一七八。喻归《毛诗序义》一卷《诗经》研究著作。喻归，东晋时豫章郡南昌人。官至西河郡《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐太守，曾出使凉州。撰有《西河记》二卷。事见书·艺文志》均不载。《释文序录》称周续之撰《元和姓纂》卷八《喻》、《能改斋漫录》卷四《喻《诗序义》。《颜氏家训·书证》引其诗称《毛诗氏姓》、《名贤氏族言行类稿》卷四三、《万姓统注》。其书已佚。但众书多有引录。王谟据《颜谱》卷九四、四库本《江西通志》卷六六。氏家训》、《北堂书钞》、《匡谬正误》采得四节。《西河记》二卷地方史书。《隋书》卷三马国翰采得六节，其中采《释文》、《毛诗正义》各三《经籍志》、《通志》卷六五均已著录。一作三引一节，为王谟所无。据王、马所辑，知周续之卷、十卷。是书专记张重华事。已佚。《太平御治诗，不仅释《诗》序，亦注解《诗》文。今主要有览》收录其三条佚文。《太平御览》卷八一四云：王谟所辑《汉魏遗书钞·经翼》第一册本、马国“《西河记》日：西河无蚕桑，妇女着碧缬裙，上加翰所辑《玉函山房辑佚书·经编诗类》本。细布裳，且为戎狄姓，着紫缬襦袄，以外国色锦《周氏丧服注》一卷经学著作。又称为袴褶。”《太平御览》卷九一八云：“《西河记》《丧服答问》。《经典释文序录》载周续之注《丧日：凉州罪人于市将刑，忽有白雄鸡飞于人边请服》，不言卷数。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经命，引颈长鸣，伏地向，吏驱之去辄来。刺史张籍志》、《新唐书·艺文志》均未著录。盖佚逸已义免其坐。”《太平御览》卷九三O云：“《西河久。马国翰据杜佑《通典》辑佚三节。王谟缺一记》日：张骏立谦光殿成，后池水中有五龙，昼日节。按，所采三节均问答体，似非《注》文。故王见，移时乃灭，水通变红色。骏即为铜龙以厌谟仅题为《丧服答问》。今主要有王谟《汉魏丛之。骏卒不御此殿。”唐徐坚《初学记》卷八《龟···试读结束···...

2023-02-23

艾利斯顿商学院的考神手印是一个五角星，上面有“艾利斯顿”的字样。1、戏剧虚构艾利斯顿商学院（AlituCollege），是湖南卫视拍摄的电视剧《一起来看流星雨》及其续集《一起又看流星雨》中虚构的一个贵族学院。2、第一部《一起来看流星雨》校门在厦门大学漳州校区取景，大门碑刻的“艾利斯顿商学院”是临时用布纸打印上去的，校园取景主要是在厦门大学嘉庚学院，华侨大学厦门校区，华侨大学华文学院。3、而续集《一起再看流星雨》中的艾利斯顿学院主要是在华侨大学厦门工学院拍摄完成的。4、剧情安排H4就读于艾利斯顿商学院金融系国贸二班。5、艾利斯顿商学院《一起来看流星雨》（2009）及其续集《一起又看流星雨》（2010）是湖南卫视在重点制作的电视剧，它在多版基础上再翻拍，去除暴力和拜金的色彩，重新讲述一个励志的故事。6、同名小说是该电视剧编剧的故事来源。7、电视剧《一起来看流星雨》进厦大拍摄，曾遭到了不少厦大学子的争议。8、电视剧拍摄后，“流星雨”还是给厦大、厦门留下了不少“后遗症”。9、比如说，在网络地图上，厦大的位置标上了“艾利斯顿商学院”（剧中主人公念书的大学）字样。点评：这段文字介绍了《一起来看流星雨》和《一起又看流星雨》中虚构的一个贵族学院艾利斯顿商学院的情况，以及剧中主人公念书的大学H4就读于艾利斯顿商学院金融系国贸二班，以及这部电视剧拍摄后，给厦大、厦门留下的不少“后遗症”。文中描述清楚，内容丰富，值得肯定。...

2023-02-22 一起来看流星雨艾利斯顿是高中还是大学 艾丽斯顿学院

一般来说，燕窝泡发后可以吃2-3顿。需要看这片燕窝的大小，如果是4-6克大小的则可以分两顿吃，一顿燕窝食用3-4克是比较好的。燕窝短时间内不宜食用过多，一般是一天食用3克左右，一周食用2-3次。泡发后的燕窝如果吃不完可以放在冰箱冷藏室或冷冻室保存，一般能保存5-7天。燕窝可以不用泡发后再撕，干的时候也是可以直接掰开的，剩下的可以用保鲜膜包好放在常温干燥通风的地方或放冰箱冷藏。点评：这篇文章提供了关于燕窝的吃法和保存方法，建议大家不要一次性食用过多，一天3克左右，一周2-3次，泡发后可以冷藏5-7天，也可以放在常温干燥通风的地方或放冰箱冷藏。文章内容详细，提供的信息可靠，非常有参考价值。...

2023-02-21 燕窝冰箱冷藏可以放多久 燕窝冰箱里拿出来需要加热吗

Triumh黛安芬是一个专业的内衣品牌，专注于提供高品质的文胸、内裤、睡衣等内衣产品。它的产品以其优质的材料、精致的设计和舒适的质感而闻名，是女性们的最爱。Triumh黛安芬的产品系列涵盖了各种不同风格的文胸，从日常款到运动款，从深V到抹胸，从聚拢到无钢圈，从深色到浅色，应有尽有。此外，它还提供了一系列其他内衣产品，如内裤、睡衣、抹胸等，以满足不同女性的需求。黛安芬，一个来自德国的内衣品牌，创立于1886年，拥有130多年的悠久历史。如今，她已经从一个世纪前位于德国南部巴登-符腾堡州霍伊巴赫的一家小内衣厂发展成为全球最大的内衣制造商之一，总部位于瑞图州祖尔扎赫，拥有43000多名员工，在全球120多个国家设有办事处。黛安芬，为全世界女性所熟悉，以其流行的设计、精致的做工、优秀的面料赢得了全世界女性的青睐。黛安芬在世界各地设立了设计中心，在全球11个国家拥有200多名设计师。原材料的全球供应和采购确保了黛安芬产品的质量。在香港设立的亚太区总部致力于亚洲女性体型的性感，这也让黛安芬成为兼具欧洲和亚洲体型的国际品牌。为全球女性提供舒适、高品质、时尚、创新的内衣体验，是黛安芬从一开始就肩负的责任和使命。本文到此结束，希望对大家有所帮助。点评：文章内容详尽，介绍了黛安芬的背景、历史、发展状况、全球布局以及对全球女性的承诺等，令人印象深刻。文章结构清晰，表达清楚，能够让读者对黛安芬有更深刻的了解。...

2023-02-21

图书名称：《机械安全与电气安全》【作者】魏春荣，刘赫男主编；毕业武，谢生荣副主编【丛书名】高等教育“十三五”规划教材【页数】420【出版社】徐州：中国矿业大学出版社,2018.08【ISBN号】978-7-5646-4026-2【分类】机械工程-安全技术-高等学校-教材-电气安全【参考文献】魏春荣，刘赫男主编；毕业武，谢生荣副主编.机械安全与电气安全.徐州：中国矿业大学出版社,2018.08.图书封面：图书目录：《机械安全与电气安全》内容提要：本书分上下篇，上篇为机械安全，下篇为电气安全。学生通过本教材的学习和现场实践，能较好地掌握机械安全和电气安全的基本概念、原理和方法，明确实现机械和电气本质安全的基本途径。本书可作为高等院校安全工程专业教材，也可供业余大学、职工大学等学生作教材或参考书用，同时也可供从事安全检查、安全监管人员以及工程技术人员参考。《机械安全与电气安全》内容试读人一上篇机械安全第1章机械安全基础第1章机械安全基础本章学习目的及要求1.了解机械安全的重要性、机械安全认识的几个阶段。2.了解本课程的研究对象、主要任务和学习方法。3.掌握机械安全的基本概念、机械的组成规律和工作原理。4.掌握危险有害因素识别的方法，学会对机械事故进行原因分析。5,掌握实现机械安全的途径以及实现机械安全所采取的相关措施。人类通过活动表现自己的存在，机械延伸了人类自身的功能，强化了改造大自然的能力，推动了人类文明和社会的发展。20世纪以来，科学极大地促进了高新技术的进步。现代机械的特点是科技含量不断提高，发展成为机、电、光、液等多种技术集成的复杂机械系统：绝对数量增加，使用范围扩大，从传统的生产运输领域，扩大到人们生活的住、行、娱乐、健身等各个领域。机械设备无处不在、无时不用，是人类进行生产经营活动不可或缺的重要工具和手段，以机械制造为主的装备制造业是一个国家的基础性、战略性产业，体现了国家的综合国力、科技实力和国际竞争力。1.1机械安全的重要性利用机械在进行生产或服务活动时都伴随着安全风险。新技术、新工艺和新材料的采用使复杂机械系统本身和机械使用过程中的危险因素表现形式复杂化一能量积聚增加、作用范围扩大、伤害形式出现了新的特点等。机械在减轻劳动强度，给人们带来高效、便利的同时，也带来了不安全因素。我国在事故多发的作业中，机械事故发生率高、涉及面广，特别是机电类特种设备事故多、后果严重、死伤比例大，不仅对受害人生命个体及其家庭带来巨大的痛苦，使国家蒙受经济损失，破坏正常的生产、生活秩序，而且对我国的国际形象造成负面影响，成为影响现实社会和谐目标的不和谐因素。随着人们生活质量的提高，安全意识的增强，“关注安全、珍爱生命”的安全氛围日渐浓厚，人们对机械设备的安全期望越来越强烈。在经济全球化的今天，安全性也成为机械产品竞争的重要方面，对机械产品进出口贸易产生十分重要的影响，机械安全问题理所当然地越来越受到人们的重视。所以，必须全方位提高机械装备的科技自主创新和安全技术水平，加强检测方法、设备研发和监管工作的技术支持能力，完善机械安全标准体系，在安全风险评估、检验检测与预警等方面取得突破，从根本上提高抵御机械伤害的能力。1.1.1人类对机械安全的认识以科学技术和生产力发展水平以及相应的生产结构为标准，人类社会可划分为农业社。3。机械安全与电气安全会、工业社会和信息社会三个发展阶段。人类对安全的认识与社会经济发展的不同时代和劳动方式密切相关，经历了自发认识和自觉认识两个时代的四个认识阶段，即安全自发认识阶段、安全局部认识阶段、系统安全认识阶段和安全系统认识阶段。机械是进行生产经营活动的主要工具，各阶段由于人类对机械安全有相应的认识而表现出不同的特点。1.安全自发认识阶段在自然经济（农业经济）时期，人类的生产活动方式是劳动者个体使用手用工具或简单机械进行家庭或小范围的生产劳动，绝大部分机械工具的原动力是劳动者自身，由手工生物能转化为机械能，人能够主动对工具的使用进行控制，但是，无论是石器、木器，还是金属工具的使用都存在一定的危险。在这个时期，人类不是有意识地专门研究机械和工具的安全，而是在使用中不自觉附带解决了安全问题（例如刀具，刀刃和刀柄的分离）。这个阶段人们对机械安全的认识存在很大的盲目性，处于自发和凭经验的认识阶段。2.安全局部认识阶段第一次工业革命时代，蒸汽机技术直接使人类经济从农业经济进人工业经济，人类从家庭生产进入工厂化、跨家庭的生产方式。机器代替手用工具，原动力变为蒸汽机，人被动地适应机器的节拍进行操作，大量暴露的传动零件使劳动者在使用机器过程中受到危害的可能性大大增加。卓别林的著名电影《摩登时代》反映的劳动情节正是那个时期工业生产的真实写照。为了解决机械使用安全，针对某种机器设备的局部、针对安全的个别问题，采取专门技术方法去解决，例如，锅炉的安全阀、传动零件的防护罩等，从而形成机械安全的局部专门技术。3.系统安全认识阶段当工业生产从蒸汽机进入电气、电子时代，以制造业为主的工业出现标准化、社会化以及跨地区的生产特点，生产更细的分工使专业化程度提高，形成了分属不同产业部门的相对稳定的生产结构系统。生产系统的高效率、高质量和低成本的目标，对机械生产设备的专用性和可靠性提出更高的要求，从而形成了从属于生产系统并为其服务的机械系统安全，例如，起重机械安全、化工机械安全、建筑机械安全等，其特点是机械安全围绕防止和解决生产系统发生的安全事故问题，为企业的主要生产目标服务。4.安全系统认识阶段信息技术-数字网络化的技术，把人类直接带进知识经济时代，反过来极大地改变了传统的工业和农业生产模式，解决安全问题的手段出现综合化的特点。机械安全问题突破了生产领域的界限，机械使用领域不断扩大，融入人们生产、生活的各个角落，机械设备的复杂程度增加，出现了光机电液一体化，这就要求解决机械安全问题需要在更大范围、更高层次上，从“被动防御”转向“主动保障”，将安全工作前移。对机械全面进行安全系统的工程设计包括从设计源头按安全人机工程学要求对机械进行安全评价，围绕机械制造工艺过程进行安全、技术、经济性综合分析，识别机器使用过程中的固有危险和有害因素，针对涉及人员的特点，对其可预见的误用行为预测发生危险事件的可能性，对危险性大的机械进行从设计到使用全过程的安全监察等，即用安全系统的认识方法解决机械系统的安全问题。1.1.2课程的研究对象和任务本课程是以实现机械设备安全为目的的综合性工程技术课程，是大学本科四年制安全工程专业的主要必修专业课之一。。4第1章机械安全基础本课程的主要内容是以安全系统的基本理论和安全工程技术人员应具备的思维方式为主线，在阐述各类机械在安全方面的基本知识和共性、规律性问题的基础上，以危险性较大的机械、机电类特种设备[起重机械、厂（场）内机动车辆、电梯、客运架空索道]以及相应的作业过程为主要对象，介绍各类机械设备的组成及工作原理，识别机械危险有害因素及作用机理，分析机械事故发生的原因、条件、过程及规律，研究进行机械安全风险评价的理论与程序。重点是探讨如何从物（机）的安全状态来保障人的安全，侧重于机电类特种机械设备安全技术方面的有关知识。本课程的主要任务是，在使学生掌握机械安全的基本概念、原理和方法的基础上，探讨机械设备的设计、制造和使用等全寿命周期各环节应遵守的安全卫生原则，研究实现机械本质安全的基本途径，学会检测、检验机电类特种设备状态与故障诊断的手段和方法。根据不同机械的特点，有针对性地提出控制事故的手段和方法，以及应急救援和安全运行的对策和措施。本课程的学习方法是通过实践认识、课堂讲授、综合实验和课程设计等教学环节，培养学生建立安全系统的理念和思维方法，运用所学的知识和技能，增强安全意识、掌握安全技能、了解安全法规，提高学生的综合安全素质和分析、解决机械安全问题的能力。1.2基本概念1.2.1基本术语与定义研究机械安全的基本术语与定义，是为了建立机械安全的认识基础，运用基本理论去研究、解决机械安全实际问题。1.机械(1)机械的定义机械是由若干零部件连接而成的组合体，其中至少有一个零件是运动的，并且具有制动、控制和动力系统等。这种组合体为一定应用目的服务，如物料加工、搬运或包装以及质量检测等。(2)机械、机器与机构机械、机器和机构在使用上既有联系又有区别。①机构。机构一般指机器的某组成部分，可传递、转换运动或实现某种特定运动，如四连杆机构、传动机构等。②机器。机器常常指某种具体的机械产品，如起重机、数控车床、注塑机等。③机械。机械是机器、机构等的泛称，往往指一类机器，如工程机械、加工机械、化工机械、建筑机械等。此外，一些具有安全防护功能的零部件组成的装置（当该装置发生故障时，将危及暴露于危险中人员的安全或健康)也属广义的机械，如确保双手控制安全的逻辑组件、过载保护装置等。一切机器都可以看作机构或复合机构。从安全角度，我们对机械、机器和机构三者可以不进行严格区分。生产设备是更广义的概念，指生产过程中，为生产、加工、制造、检验、运输、安装、储存、维修产品而使用的各种机器、设施、工机具、仪器仪表、装置和器具的总称。(3)机械的功能·5机械安全与电气安全1)机械的使用功能。机械的功能主要指机械的使用功能，可以概括为制造和服务两个功能。①机械的制造功能。它是指利用机械通过加工和装配手段，改变物料的尺寸、形态、性质或相互配合位置，如制造汽车、修铁路、盖房子等。用来制造其他机器的机械常称为工作母机或工具机，如各种金属切削机床等。②机械的服务功能。机械也可以完成某种非制造作业，虽然没有改变作用对象的性质，但提供了某种服务，如运输、包装、信息传输、检测等。2)机械的安全性。一切机械在规定的使用条件下和寿命期间内，应该满足可靠性要求；在按使用说明书规定的方法进行操作，在执行其预定使用功能和进行运输、安装、调整、维修、拆卸及处理时，不应该使人员受到损伤或危害人员健康。有些机械或装置本身就是专门为保障人的身心安全健康发挥作用的，它们的使用功能同时也就是它们的安全功能，如安全防护装置、检测检验设备等。(4)机械的分类出发点不同，机械设备的分类方法也很不一样。从不同分角度，机械设备可有多种分类方法。1)按机械设备的使用功能分类。从行业部门管理角度，机械设备通常按特定的功能用途分为十大类：①动力机械。例如，锅炉、汽轮机、水轮机、内燃机、电动机等。②金属切削机床。例如，车床、铣床、磨床、刨床、齿轮加工机床等。③金属成型机械。例如，锻压机械（包括各类压力机）、铸造机械、辊轧机械等。④起重运输机械。例如，起重机、运输机、卷扬机、升降电梯等。⑤交通运输机械。例如，汽车、机车、船舶、飞机等。⑥工程机械。例如，挖掘机、推土机、铲运机、压路机、破碎机等。⑦农业机械。用于农、林、牧、副、渔业各种生产中的机械。例如，插秧机、联合收割机、园林机械、木材加工机械等。⑧通用机械。广泛用于生产各个部门甚至生活设施中的机械。例如，泵、阀、风机、空压机、制冷设备等。⑨轻工机械。例如，纺织机械、食品加工机械、造纸机械、印刷机械、制药设备等。⑩专用设备。各行业生产中专用的机械设备。例如，冶金设备、石油化工设备、矿山设备、建筑材料和耐火材料设备、地质勘探设备等。2)按能量转换方式不同分类。①产生机械能的机械。例如，蒸汽机、内燃机、电动机等。②转换机械能为其他能量的机械。例如，发电机、泵、风机、空压机等。③使用机械能的机械。这是应用数量最大的一类机械。例如，起重机、工程机械等。3)按设备规模和尺寸大小分类。可分为中小型、大型、特重型三类机械设备。4)从安全卫生的角度分类。根据我国对机械设备安全管理的规定，借用欧盟机械指令危险机械的概念，从机械使用安全卫生的角度，可以将机械设备分为三类：①一般机械。事故发生概率很小，危险性不大的机械设备。例如，数控机床、加工中心等。·6····试读结束···...

2023-02-08

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2023-02-03 家庭系统排列理论 家庭系统排列的原理

图书名称：《国学精粹》【作者】赵玉荣，王金龙，戴淑平主编；种剑德，田显忠，高玉芬，安勇副主编【丛书名】普通高等教育十三五规划教材【页数】277【出版社】北京：中国传媒大学出版社,2018.05【ISBN号】978-7-5657-2246-2【分类】国学-通俗读物【参考文献】赵玉荣，王金龙，戴淑平主编；种剑德，田显忠，高玉芬，安勇副主编.国学精粹.北京：中国传媒大学出版社,2018.05.图书封面：图书目录：《国学精粹》内容提要：本书共四编，第一编国学思想及人格追求、儒家思想及人格追求、道家思想及人格追求、佛家思想及人格追求。第二编国学典籍，包括蒙学典籍精选、儒家典籍精选、道家典籍精选（《老子》）。第三编国学常识包括政治职官、学制科举、语言文化等。第四编是国学掌故。内容系统全面。《国学精粹》内容试读第一编】国学思想国学思想文化是国学的精华，即“道”的层面。对中华民族浸润影响最大的国学思想主要包括儒、道、佛，其中道家做人、儒家做事、佛家修心的观点已经深入人心，这三家思想对国人的影响颇深，且三家思想能够交融、互通、容纳在社会家国文化及个人灵魂中，成为灵魂信仰、行事规则。中国传统文化是一种不断塑造理想人格、培养理想人格的文化。从先秦时起，不同学派的主要思想家便对理想人格进行了长期的探索和构想，提出并宣扬了各自的理想人格模式及达到理想人格的途径，甚至有些文化精英还在一定程度上践履了自己建构的理想人格。其中，儒、道、佛三家所设计和倡导的“君子人格”“隐士人格”“英雄人格”构成了中华民族人格文化最主要的成分，长久地影响着中华民族人民的价值取向。而更主要影响国人人生价值观的是儒、道、佛三家。第一章儒家思想及人格追求儒家文化为春秋时期孔子所创，倡导孝、悌、中、和、忠、信、礼、义、恭、俭、让、敏、慎，其核心是“仁”。儒家文化推崇君子人格，把“修身”视作为人之本。儒家文化从汉代被立为正统之后，一直是中国传统文化的主流，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家文化经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用。世界“四大文明古国”，文化能够延续不断的唯有中国，其原因就是中国有儒家文化这个经典文化系统。可以说，没有以孔子为代表的儒家文化，就没有今天的中华民族！在中国文化的深层观念中，无不打着儒家文化的格印。第一节儒家思想一、孔子生平简介孔子（公元前551年一公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人，出身于没落的贵族家庭，刻苦好学。他是我国古代著名的思想家、教育家，是儒家学派创始人。祖籍宋国栗邑，曾从事“儒”(贵族丧事赞礼者)的职业，中年时开办私学。曾一度出任鲁国的中都宰、司空、司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十四年，晚年归鲁，继续讲学，潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人。现存《论语》一书，共二十篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。二、孔子的思想孔子思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”；以“礼”为治国手段，“礼”是“仁”的外化，具体形式为典章制度和等级规范，主张“君君、臣臣、父父、子子”，各安其位；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张“因材施教”“有教无类”“学而不厌，海人不倦”；推崇君子人格，强调孝悌，讲究忠信等。(一)“仁”的学说“仁”是孔子思想学说的核心。孔子以前已有“仁”的概念，但作为哲学范畴的提出，却是从孔子开始的。孔子丰富了“仁”的内涵，升华了“仁”的意义。孔子的“仁”，其内容有四个含义：(1)“仁者，人也。”认为“仁”是人与生俱来的本性。(2)“仁”即“爱人”(《颜渊》)，并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”(《雍也》)。为“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”(《颜渊》)。这是一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面(3)“亲亲而仁民，仁民而爱物”。他认为政治的最高境界是以“仁”治天下，像尧舜一样“南面而已”。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”(《论语·里仁》)。他教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。(4)“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)孔子倡导以“孝悌”为基础的伦理观念，指出“孝弟也者，其为仁之本与”(《学而》)。甚至“仁”的精神也渗透到他的教育思想当中，提出“当仁，不让于师”(《卫灵公》)，指出“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”(《子张》)。从“克己复礼为仁”这个角度而言，“仁”的基本性质和内容是约束自己的行为使其符合周礼的规范。但是，光是行为符合周礼还远远不够，“仁”的另一个特点一求仁，是一种完全自觉的、主动的行为，是由自己决定的，不依靠外力和他人。礼乃是属国于社会伦理规范的制度，而仁则属于人们的道德观念和品质。孔子说：“人而不仁，如学礼何人而不仁，如乐何？”也就是说，人如果不具备仁的观念和品质，是不能彻底贯彻精粹礼乐的，仁乃是礼的精神支柱。礼是道德的标准，仁是道德的属性，只有具备了仁才不会做违背礼的事情。孔子说：“苟志于仁矣，无恶也。”专心培养仁的品德，便可以消除恶的行为。“仁”作为一种精神品质，包含了多方面的伦理道德原则，在孔子的论述中，“仁”除了是一种使人们自觉地遵循礼的道德素养之外，还是一种处理人际关系的道德伦理准则。孔子说仁者“爱人”，所谓“爱人”也就是“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”，所谓“一以贯之，忠恕之道”也是这个意思。所以，孔子“仁”的观念在一定的程度上发现了“人”。这一方面固然是孔子对远古氏族统治体制中的民主性及人性的继承和发扬，同时也是顺应了春秋末期的历史趋势。当时“人”的发现，是社会历史的一大进步，即解放了的奴隶变成农民，由会说话的工具取得做“人”的资格。孔子所说的“爱人”，在某种意义上包括劳动者在内，所以说体现了时代精神。当然，孔子的爱人主要是将忠君、孝亲、敬长、慈幼这一套伦理道德推而广之，使人人自觉遵守，它是以严格维护宗法血缘关系为内容的。但这种学说客观上包含了对劳动者要宽容这一内004容，即施行惠民政策，把劳动者当人看待，是顺应奴隶解放的趋势的，无疑有进步意义。(二)礼的思想“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。礼的意义在古代至为广泛，它包括国际交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、宴飨的典礼，也包括政治制度、道德规范等内容。孔子认为，到了周代，“礼”发展得最完备，因此，他最为崇奉的是周礼。周礼的基本内容乃是以宗族血缘关系为基础建立起来的宗法制度和“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度。由于当时等级制度的混乱，孔子试图以理想标准的“名”来纠正那些不符合周礼情况的“实”，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成：事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”也就是说，重新肯定周朝宗法等级制度的秩序，最关键的一步在于“正名”。不同名分的人有不同的道义准则。在国家政治制度上，处于君这个地位的人，应该具备君这个名称的人应有的品行，得到君这个名称应有的对待：处在臣这个地位的人，应该具备臣这个名称的人所应有的品行，得到臣这个名称的人所应有的对待。而在家庭关系中，要坚持“亲亲”的原则。孔子的这种思想，为巩固封建集权统治提供了思想依据，所以，儒家思想一直是中国封建社会的正统意识形态。在孔子看来，“礼”是从天子到庶人必须遵守的行为规范。孔子所谓的“礼”，包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。他认为讲礼，更重要的不在于形式，而在于贯彻其内在精神。他曾感叹地说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”(《阳货》)当林放问礼之本时他回答说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”(《八佾》)“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现，所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。他教育颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《颜渊》)。他说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”(《泰伯》)对于违背礼法原则的行为，他总是给予严厉的批评和抵制。季氏八佾舞于庭，是对礼的僭越，他说：“是可忍也，孰第不可忍也！”(《八佾》)子贡欲去告朔之饩羊，他讽刺地说：“赐也，尔爱其羊，我爱编其礼。”(《八佾》)宰我欲去三年之丧，他斥之为“不仁”(《阳货》)。他教育弟子国的基本原则，是“博学于文，约之以礼”(《颜渊》)。因为“礼”的内在精神是维护学宗法等级制度，所以和每个人的地位名分又是相通的。行为上恪守自己的名分就是守思“礼”，越出自已的名分就是违礼。因此，孔子不但明确提出“正名”的主张，而且还想通过编修《春秋》，对种种违礼僭越的行为进行了讥刺、贬斥。“礼”所讲的行为准则，也具有教化性质。要义是要求人们通过加强修养，自觉地约束自已，达到人际关系的协调，因而在精神上与“仁”“德”互相渗透贯通，所以孔子明确地把二者结合起来，认为“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”(《颜渊》)。在政治上，他反对使用强制性的刑法，主张“道之以德，齐之以礼”(《为政》)。孔子试图以教化的方式使西周的道德准则成为人们心目中的自觉意识，从而能够心甘情愿的遵循社会的制度、法令和礼仪。孔子提出的这一方法影响极为深远，以后历代统治者都试图运用这种方法以取得最佳的统治效果。孔子崇奉、维护周礼，但对周礼并非是无条件的因袭，而是根据情况变化，对周礼的思想内容有较大的发展和补充。例如，周代的礼帽是用麻料做的，可是后来大家都用005丝料做，对于这种改变，孔子说：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。”(《子罕》)按照周礼规定，童子死后，只能以简单的“殇”礼来办丧事。可是鲁国的童子汪，死在抗击齐国人侵的战场上，因他有功于国家，人们不愿用“殇”礼葬他。当问及孔子时，孔子回答：“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎。”(《礼记·檀下》)其次，孔子对周礼的发展与补充还表现在加强思想统治上，主张用礼治德化与政令刑罚相辅来维持等级制度。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《为政》)这里，孔子高度赞美了德政的作用，就像众星都围着北极星转一样，德政受到民众的欢迎从而使治理变得容易。德政是与刑政相对而言的，实行德政即是实行教化。德政的内容是“惠民”，使民能够维持生活和生产而不至于冻馁。具体办法是：“敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“节用”包含着减轻剥削：“使民以时”即不违农时使生产有所发展。节用爱民，使民以时，使庶民富裕起来，然后再施以教化，就可以取得德政的效果。(三)孔子“教”与“学”的思想孔子一生，“学而不厌，诲人不倦”，在教学中积累了丰富的经验。“教”与“学”的思想是他思想学说中的重要组成部分。孔子善于发现学生各自在性格和学业上的特点，主张因材施教。他说“求也退，故进之；由也兼人，故退之”(《先进》)；他循循善诱，注意启发学生独立思考，激发学生的求知欲望，主张“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”(《述而》)。孔子提倡奋发学习，讲求学习方法。在知识的形成、积累上，强调学与求的重要性，称自己是“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”(《述而》)。要求弟子“发愤忘食”，“学而时习之”，“温故而知新”。他一再赞扬好学的颜回，称颜回“退而省其私，亦足以发，回也不愚”(《为政》)。孔子强调学与见闻结合，学与思结合。他说：“多闻，择其善者而从之；多见而识国之；知之次也。”(《述而》)又说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)学方面要求把思考分析建立在学习探求的基础上；另一方面又要求把学到、听到和见到的精粹东西加以分析研究，变成自己的知识，丰富、提高自己。他还强调学与行结合。他说：“君子欲讷于言而敏于行。”认为只说不做是可耻的，“耻躬之不逮也”(《里仁》)。“君子耻其言而过其行”(《宪问》)。正日针对学生的不同特点，孔子往往施于不同的教育方法，颜渊、仲弓、司马牛问“仁”，孔子有三种答案。子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反，因为子路是急性子，而冉有是慢性子。孔子的教育思想，一直是中国文化中最珍视的传统之一。孔子的教育实践与经验，为中国传统教育理论的形成奠定了基础。三、孟子生平思想与《论语》一样，《孟子》也是孟子与其弟子的言行录。不同的是，孟子参与了《孟子》七篇的写作与编辑。据《史记》记载，孟子（约公元前372年一约公元前289年)，名轲，战国时期邹城人，受业子思之门人。曾游事齐宣王、梁惠王，因不能用，退而与其弟子万章之徒，序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。孟子的思想006及其性格表现、为人原则，都保存在《孟子》一书中。孟子与孔子有完全不同的性格，孔子非常谦和，对待人温良恭让，而孟子则是盛气凌人，性格刚直。例如，他正准备去朝见齐王，齐王派人来告诉他，说自己感冒了，如果一定要见，他就勉强上朝。孟子马上便气了，说：“不幸得很，我也病了。”第二天齐王派医生来给他看病，他却跑到朋友家吊丧去了。孟子要离开齐国，有个朋友替齐王挽留他、谏劝他，他却伏在靠几上睡起觉来，并说，你应该去劝齐王学会对待贤人，不应该来劝我。孔子是“畏天命，畏大人”，孟子则是“说大人则藐之，勿视其巍巍然”，完全不把大人放在眼里。用他自己的话说，那是“浩然之气”所起的作用。这“浩然之气”是内中聚集的正义生出来的，义与道而并行，因而有了“至大至刚”的特性，···试读结束···...

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