课程介绍课程来自唐宇老师讲授的短视频（从初级到熟练），官网售价1999元唐宇是一线实操导师，9年实操经验，3年教学经验，带领80人的教学团队，平均从事影视剪辑行业3年以上。业绩：抖音视频送书上限，抖音矩阵月送书1000W+博光教育运营经理，抖音孵化账号200+，累计600W粉丝课程从教你视频剪辑的第一课开始，包括：介绍短视频的六大趋势，他们能赚多少钱，准备视频剪辑的工具，从0-1的账号定位打造一个影视账号，然后去选题策划找热门影视素材，注意选剧，确定剪辑和下载资源，老师教你底层核心算法，思路​​​​打造爆款内容，从高品质爆款短视频的介绍到精通PR剪辑和电影剪辑，教你打造爆款短视频，视频送书玩法综合解析等。学习后的收获：全面掌握各种编辑功能轻松简单剪辑大片学习多种账户类型接受任务一次性费用永久有效持续更新热门视频适合人群：新手小白，在家带娃的妈妈，有空余时间的上班族，短视频爱好者。唐宇：短视频剪辑PR+剪辑（从入门到精通）视频截图>课程目录短视频短片（从初学者到精通）1带货全能类视频短片介绍2行业前景-教你赚钱的第一课3视频账号内容定位4从0到1建立影视账号5如何挑选优质影视剧6如何用电脑下载影视剧素材7如何用手机下载影视剧素材8抖音算法-掌握视频热门核心技能9抖音爆款内容创作思路10了解PR及软件安装11PR基本操作流程12带货实操视频短片-新序列（案例一）ltrgt13带货实操视频短片-制作蒙版（案例1）14带货实操视频短片-粗剪（案例1)15个视频剪辑实操带货-精剪(案例一))16个视频剪辑机智h商品实操-粘贴画面（案例1）17商品实操视频剪辑-添加转场（案例1）18商品实操视频剪辑-BGM（案例1）1）19带货实操视频剪辑-复制配音（案例一）20带货实操视频剪辑-带内容（案例1）21带货实操视频剪辑-加标题（案例1）gt22带货实操视频剪辑-调色（案例一）23带货实操视频剪辑-加字幕（案例1）24带货实操视频剪辑（案例2）25手机剪报实用案例126手机剪报实用案例227带货操作短片28带货实现短片29名人评论作品创作30手机课堂——视频剪辑需要提前做哪些准备31手机课堂——如何给账号起个好听的名字e32手机课-如何为账号设计漂亮的头像33手机课-如何写出清晰的账号介绍34手机课-如何挑选优质片子和电视剧35手机课-下载电影和电视剧的三种方法36手机课-如何快速写一个新手原创评论和文案37手机课-如何使用软件影视剧配音38手机类-影视剧单封面图片制作39手机类-三屏封面制作40手机类-导入配音微调视频41手机课-影视剧中画针补帧的操作方法42手机课-视频调色及转场技巧43手机课-加字幕标题44BGM添加的手机类-2方法45MoileLeo-设置背景图片调整视频位置46手机课-2种视频导出比例47手机课-苹果手机视频发布方式48手机课-安卓手机视频发布方式相关下载点击下载...

2022-08-02 pr精通需要多长时间 pr精通是什么程度

课程介绍小黑广电集团入行影视广告10年，短视频业务5年，短视频业务5年。老师开设这门课程的初衷是因为很多同学用手机拍照后想提高画质，所以买了相机。他们不知道如何设置相机中的参数。平台压缩，画质极不清晰，颜色不好看。那么小黑老师的课就是来解决这个问题的。通过课程学习可以大大提高食品作品的画质、清晰度和美感。各种配色案例，找到方法，了解配色思路。花了一年的时间和同学们的培训和交流，整理出这个大V的食色方法。上百位同学通过了这套方法，改变了我们食物的颜色，初学者学起来没有问题，因为相机的很多功能根本用不上，只需要使用一些简单的操作比如如：快门灯o，后期调色也是电脑剪，反映了一些最基本的配色方法，小白也可以通过这个方法实现我们大V食物的配色。学习后能收获什么？1：使用相机拍摄高档美食图片2：配色技巧提升美食视频的色感3：提高美食图片透明度的打光技巧4：色彩原理，形成自己的美食风格谁适合学习？1：美食短视频创作者2：想做美食短视频的新手3：想换相机改善食物质感4：后期想学上色，提升食物色泽小黑：大V食物上色法-相机拍摄食物-半透明食物打光-电脑剪辑视频截图课程目录大V食物配色方法-相机拍摄食物-半透明食物布光-电脑剪裁调色1-开光2-相机参数设置3-布光4-相机控制曝光5-机位对焦6-购买道具7-构图技巧8-食物录制9-影片问答10-剪辑流程11-着色原则12-编辑问答13-灰色着色方法14-清晰度因素15-养粉体验16-美食着色案例117-食物着色案例218-食用色素案例319-食用色素案例4相关下载点击下载...

2022-07-26 相机调色怎么调 相机调色软件

图书名称：《与你一起的日子才叫时光》【作者】肖静，李映彤著【丛书名】杜蒙.阅途【页数】224【出版社】北京：北京出版社,2020.07【ISBN号】978-7-200-15551-8【分类】家庭教育【参考文献】肖静，李映彤著.与你一起的日子才叫时光.北京：北京出版社,2020.07.图书封面：映彤历时3年打造的第一本关于旅行、成长、教养的图书。书中以女儿从11岁到18岁为时间线，记录了这7年来与女儿游走异国他乡并共同成长的有趣故事。全书涉及美国、墨西哥、加拿大三国，作者与女儿看一路风景，经历7年的历练，女儿从羞涩内向的小姑娘成长为一个开朗自信的少年，她用3年读完4年高中课程，最终考入理想大学，用实际结果呈现了不一样的精彩。而作者也陪伴女儿一路成长，享受日子带来的每一寸阳光。《与你一起的日子才叫时光》内容试读一切就这样开始了缘起曾经，我们的生活是固定的。固定的路线上班、上学，固定的双休日和假期，每天的生活内容也基本是固定的。我和身边的朋友、亲人大多都过着这样的生活。我有一个可爱的女儿，她叫彤彤（大名李映彤）。从2岁半开始就被我送到寄宿幼儿园，每周回家一次，上小学以后，大多数时间都是她自己上下学，我和彤彤爸很少接送她。很多朋友觉得我心狠，但我不这样认为。我是一个对生活充满好奇的人，从小就是。我喜欢各种各样的新鲜事物，总想着让生活有更多的不一样。我也希望彤彤能够更多地感受大千世界的精彩，所以要从小锻炼她。因为在我眼里，培养一个身心健康、眼界宽广的孩子远比只会考高分更重要。我们和大多数家庭一样，每每到了周末，会带女儿去学习她喜欢的长笛和版画，赶上天气好会一起去公园、郊外“撒欢”，或者泡在图书馆和博物馆里，这也是一周中我们最放松的时刻。每年我和彤彤爸都会有一个长假，这时我们会一起外出度假，享受一家人在一起的时光。日子就这样年复一年地过着，彤彤也一天天长大。看起来平淡的日子被一份邀请函打破了。在彤彤小学5年级那年，我获得了一个难得的机会一去美国交流学习，并且可以带孩子同去。出国留学一直是我年轻时的梦想，可以开阔视野、感受不同文化、结交更多朋友，还能满足我对世界的好奇心。对于女儿来说，如果能在12岁之前接2才叫时光一起的日子···试读结束···...

2022-07-22

图书名称：《工会工作百问百答丛书工会财务工作百问百答》【作者】祝映兰编【丛书名】工会工作百问百答丛书【页数】321【出版社】北京：中国工人出版社,2021.08【ISBN号】978-7-5008-7614-4【价格】48.00【分类】工会工作-财务管理-中国-问题解答【参考文献】祝映兰编.工会工作百问百答丛书工会财务工作百问百答.北京：中国工人出版社,2021.08.图书封面：

2022-07-14 百问百答书籍 推荐一本书《百问百答》

短视频二次编辑特训5.0简介：01.了解什么是二次编辑.m402.优质素材合集.m403.裁剪和优化video.m404.视频自定义变速操作.m405.视频帧提取与补帧操作（进阶）.m406.音频针对orietatio.m4进行了优化07.视频原创优化技巧.m408.添加字幕和评论.m409.给video.m4添加动画效果10。视频色彩校正操作.m411.4K画质和插帧.m412.第二次编辑完成实战演示.m413.多材料混合切割实战演示.m4htt://a.aidu.com/hare/iit?url=MMChV80ErCeVlJRhRY9A...

2022-05-19 color000000 color000000是什么颜色

先进技术专业介绍：1-1揭示了从动物到人类文明的外部形象背后的底层逻辑.m31-2不愿改变形象背后的心理.m31-3外在自信的底部法则.m31-4如何正确理解和利用高成本特征信号.m32-1心态失衡的关键因素——选择权.m32-2影响你的icku和life.m3的3个选择2-3如何从稀缺心态走向富有心态.m33-1天生好手案例分析.m33-2自然播放器.m3的具体操作方法4-1男人对女人的框架是什么.m34-28种不同的男性和女性优势.m34-3roIteiveTalk：夸大赞美前提的底层公式.m35-1如何设计叙事.m3其他建议：Chri"AdvacedTechologyPlu"h3.Jz52_dowox{order-left:5xolid##0084ffackgroud-color:#color:#000000}.ot_hide_ox{ackgroud:oe重复滚动00#order:1xdahed##0084ffcolor:#000000}.ot_hide_ox.ot-ecret{color:##0084ff}.ot_hide_ox.detaila{color:##0084ff}.ot_hide_oxiut[tye=umit]{ackgroud:##0084ff}/*CSS文档*/隐藏下载地址本资源易调和，输入验证码即可查看（完全免费）验证码：请关注“电脑狂人”公众号，回复关键字“验证码”获取验证码。【注意】您可以通过微信搜索“电脑狂人”或扫描微信右侧二维码关注本站微信公众号。请小斌喝可乐支付宝奖励lt/gt微信打赏lt/gt...

2022-05-19 color000000 color000000是什么颜色

课程目录：100。视频结尾制作教程.m475.27M101、幻影制作教程.m4234.86M102.如何安装AE软件.m4179.13M103.AE软件界面调整及格式导出.m495.42M104、AE零基础先学这三个特效.m4288.97M105、AE蚂蚁拖人特效.m4495.24M106、AE跟踪摄像头功能制作飞船特效.m4172.64M107.AE制作风火轮特效.m4589.49M108.AE制作抓挠特效.m4306.04M109。AE制作了孙悟空被鸡吃掉的特效.m4658.05M10。硬币效果制作教程.m4338.50M110、AE制作超人飞行教程.m4400.31M111、AE父子链接功能说明.m4100.70M112、如何将热门视频移至1.m4272.54M113、热门视频如何扣除2.m4258.29M114、如何移动背景素材.m4392.13M115,爬墙暂停.m4119.78M116、购物省钱技巧.m495.04M117.螃蟹写作教程.m472.58M118、吉拉米制作教程.m4126.19M119、视频剪辑变现.m488.38M11.制作1+1=3教程.m4193.25M120。如何申请同段模板发布权限.m481.20M121、龙钻几个孔制作教程.m4228.74M122、踏上扫帚飞行制作教程.m4315.05M123、八卦炉孙悟空视频制作.m4222.55M124、一个在家做笋的教程.m4137.84M125、Pick.m41.78G如何接任务126、如何申请星图裁剪任务.m4493.54M127、一键剪同视频制作教程.m4271.43M12.潜水特效制作教程.m4231.19M13.地下抓挠特效教程.m4326.93M14、唱歌口型同步教程1.m4259.28M15、唱歌对口教程2.m4367.25M16、挖树洞特效.m4243.14M17.马铃薯发电特效制作.m4199.44M18.面具视频制作.m4392.88M19.抓斗特效龙素材.m4386.51M1、雪浪.txt0.09k20。住在树上的特效制作教程.m4263.89M21、种花特效制作.m4610.84M22、星球特效制作.m4484.29M23.material.m475.58M去水印教程24、蓝线特效制作教程.m4325.56M25、大研视频制作教程.m4131.88M26、大研扛红旗版教程.m4171.70M27、海龟游戏关键帧1.m4400.24M28、乌龟游戏套装素材版.m4151.07M29。超人飞行特效教程.m4248.65M2、如何定位账号.m41.16G30、克隆制作教程.m4166.12M30，即真正的视频制作.m4305.37M31、洪水之力特效制作.m4408.43M32.洞窟出龙特效教程.m4328.70M33、水果给手机充电教程.m4265.88M34、矮人特效制作.m4126.55M35、飞剑特效.m474.49M36、穿墙特效.m4188.40M37.跳水壶特效.m4506.84M39。如何查看视频或直播间是否受限.m4253.19M3、熟悉cliig的功能.m4491.37M40、160斤大鱼产量.m4101.78M41、水中取剑特效.m4514.35M42、钻孔墙皮视频制作.m4166.51M43、如何打开产品窗口.m419.22M44、如何将产品添加到widow.m4248.06M45、在哪里观看视频编辑课程.m445.33M46、如何设置Macitoh错觉软件.m4203.23M47、如何拍摄iPhoe幻觉视频.m4605.07M48、如何拍摄Adroid错觉视频.m4583.34M49。苹果机的魔力怎么拍.m4152.08M4、如何使用关键帧.m4548.72M50，video.m4上的热门技能426.24M51、流行的方法和案例.m4247.21M52、如何拍摄高清视频.m482.05M53、如何发布高清视频.m4154.73M54、风火轮特效制作.m4397.85M55、图片制作动态视频教程1.m482.51M56、图片制作动态视频教程2.m492.10M57、水龙特效制作.m4330.64M58、雷击无花果制作教程.m4149.83M59。投掷兵与兵的历程.m4281.70M5、如何从0.m4996.38M制作短视频60、跳跳板特效.m4289.88M61、如何去除剪辑的水印.m467.02M62、治水特效教程.m4138.14M63、片名的预感与结局的制作.m4144.94M64、飞龙特效制作.m4197.09M65、视频校色常用参数.m476.68M66、领取孙悟空特效教程.m4189.24M67、快速打开蒙版制作教程.m4152.86M68，出道tutorial.m4117.84M69、3D制作tutorial.m4227.35M6、画中画功能无法剪切怎么操作.m436.80M70、和尚烹饪教程.m4179.27M71、变身龙凤的特效.m4264.54M72、走出悬崖.m4163.72M73、传送门特效制作.m4245.14M74、修仙效果制作教程.m4284.92M75、视频制作.m4130.03M76、隐形斗篷特效制作教程.m4169.77M77、老二特效制作教程.m4183.75M78、水果说话特效教程.m445.53M79、爆米花特效制作.m4169.18M7、爆米花特效制作.m4264.83M80、蚁牙黑视频教程.m4236.79M81、把孩子变成巨人的教程.m4243.56M82、潜水桶特效教程.m4299.01M83、如何在video.m4124.52M中添加马赛克84、矮人洗发水教程.m4164.79M85、倒水长出无花果.m4409.04M86、如何给video.m4449.57M添加转场效果87.如何制作剪裁和剪裁相同的模板.m4431.56M88、如何接任务.m439.36M89。发送视频按播放量盈利.m4266.46M8、隐形斗篷视频教程制作.m4168.84M90、如何接任务.m4132.31M91、如何接受国家任务.m4203.91M92、观看视频你将获得.m426.20M93、如何将小程序添加到video.m4346.75M94、如何制作剪辑任务视频1.m487.12M95、剪辑任务2.m4168.35M的视频制作96、如何制作视频剪辑任务3.m4128.90M97、如何制作视频剪辑任务4.m4134.78M98、4手读写教程.m4329.81M99、人被吃鸡制作教程.m4289.33M9。隐形桥视频制作教程.m4259.76M下载地址：百度网盘...

2022-05-25 ae视频制作完成后怎么导出 ae视频制作教程

编辑评论：基因魔术剪刀：改变生活的新技术df免费下载。普通人可能不了解基因方面，但本书详细介绍了如何通过基因改造生命书中的新技术以简单易懂的方式编写。基因魔术剪刀df总结粮食危机、能源危机，以及人类目前束手无策的各种疾病，通过基因组编辑，我们都可以看到解决的希望！基因组编辑使我们能够设计DNA并以我们想要的方式改变生物。自2013年以来，基因组编辑技术取得了划时代的进步。它的操作非常简单。通过网上购买药品，具有一定知识的研究人员甚至本科生都可以自行操作。结果，这项技术在多个领域得到了爆发。学术期刊《科学》将基因组编辑技术评选为年度十大科学突破之首，并将其视为科学界发展和成就的代表。曾经存在于科幻小说中的故事现在变成了现实。但是，这项技术也带来了法律和伦理问题，迫切需要全社会共同思考。让我们一起见证复杂的生命现象与日新月异的科学技术对峙的那一刻。基因魔术剪刀df作者信息日本NHK“基因组编辑”采访组NHK大阪广播局和京都广播局于2014年秋季组成项目组，制作与基因组编辑相关的节目。《改变“生命”的新技术——基因组编辑前线》节目于2015年7月播出，作为第一个向公众介绍基因组编辑的节目，引起了广泛关注。基因魔术剪刀df主要内容第1章生物已经开始变化第二章基因组编辑的机理分析第3章：CRISPR-Ca9浪潮席卷美国第四章：蓬勃发展的基因组品种改良第五章从基因组层面治疗疑难杂症第6章充满希望与焦虑的研究场景...

2022-05-11 基因组疗法

图书名称：《剪灯书语》【作者】高丽君主编【页数】259【出版社】阳光出版社,2016.01【ISBN号】978-7-5525-2351-5【分类】中国文学-当代文学-文学评论-文集【参考文献】高丽君主编.剪灯书语.阳光出版社,2016.01.图书封面：剪灯书语》内容提要：本书是固原女作家高丽君最新的文学评论集，收集了六十余篇文章。内容多为对宁夏本土作家创作的简评及对名家经典的解读。本书作者是从一个散文创作者第一次转型尝试文学评论写作的，因此书稿中充满了感性的认识和体悟，情感丰富，语言空灵。《剪灯书语》内容试读纸丨蝶仰以展种···试读结束···...

2022-05-09

编辑评论：GIT是LiuTorvald为Liux内核开发而开发的版本控制系统。自2005年成立以来，它席卷了开源世界，并被Google、RedHat和IBM等小型开发公司和巨头使用，当然还有许多开源项目。关于版本控制什么是版本控制？我真的需要吗？版本控制是一种记录对多个文件内容的更改以供将来参考特定版本的修订的系统。在本书的示例中，我们只对包含软件源代码的文本文件进行版本控制，但实际上，您可以对任何类型的文件进行版本控制。如果您是图形或网页设计师，您可能需要保存图像或页面布局文件的所有修订。使用版本控制系统(VcS)是明智的选择。有了它，您可以将文件倒回到以前的状态，甚至可以将整个项目倒回到过去的状态。您可以比较文件更改的详细信息，找出谁最后修改了什么并导致了一些奇怪的问题，谁在何时报告了错误等等。使用版本控制系统通常也意味着即使您搞砸了整个项目，更改和删除文件，您可以轻松恢复到以前的方式。所涉及的额外工作很少。Git的历史与生活中的许多伟大事物一样，Git诞生于一个充满竞争和创新的时代。Liux内核开源项目有大量参与者。绝大多数Liux内核维护都花在了提交补丁和保存档案的繁琐工作上（1991-2002年间）。到2002年，整个项目组开始启用分布式版本控制系统Bitkeeer来管理和维护代码。到2005年，开发BitKeeer的商业公司与Liux内核开源社区的合作关系结束，他们收回了免费使用BitKeeer的权利。这迫使Liux开源社区（尤其是Liux创始人LiuTorvald）吸取教训，只有开发出自己的版本控制系统，才能避免重蹈覆辙。他们对新系统有几个目标关于作者ScottChco是GitHu.com的LogicalAwome聘用的Git传播者和Ruy开发人员。他是Git内部PeecodePDF的作者，也是Git主页和GitCommuityBook的维护者。Scott曾在RailCof、RuyCof、RailScotlad、RuyKaigi、OSCON和几个当地团体发表演讲，并在全国范围内完成了有关Git的企业培训。本地版本控制系统很多人习惯于复制整个项目目录来保存不同的版本，也许改名加备份时间来显示差异。只做这个--简单，但缺点也很多：有时会混淆所在的工作目录，如果丢失了错误的文件，就没有回头路了。为了解决这个问题，很早以前就开发了很多本地版本控制系统，它们大多使用某种简单的数据库来记录以前文件更新的差异。其中最流行的一种称为rc，至今仍可在许多计算机系统中找到。即使在流行的Maco系统上安装了开发工具包后，也可以使用rc命令。它基本上通过保存和管理文件补丁来工作。文件补丁是一种特定格式的文本文件，记录了相应文件修订前后的内容变化。因此，rc可以根据每次修改后的补丁，通过不断地打补丁，计算出各个版本的文件内容。...

2022-05-06 linux内核 github linux内核git

编辑评论：出于一个真理观是陈家英先生2007年至2018年的演讲、采访和评论的集合。哲学，尤其是今天的哲学，不是传教士，不是无知的传教士。我们要求的，首先不是让别人明白，而是要求自己明白。“我个人想要的是认真思考，认真表达这些想法，呼吁喜欢一起思考的人。”关于作者陈家英，1952年出生，先后任教于北京大学、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系特聘教授。着有《海德格尔哲学导论》、《存在与时间》读本、《不可化约的形象》、《从感情出发》、《旅人书信》、《哲学？》价值的理由、《语言的简单哲学》》、《什么是美好生活》等；译着有《存在与时间》、《哲学研究》、《哲学中的语言学》、《感性与可感知》、《哲学与伦理的界限》等。书籍内容【第一部】摆脱对唯一真理的看法我们不再那样感受这个世界了解一两位伟大的哲学家令人印象深刻的能量未来的思考和猜测让我们谈谈爱与死【第二部分】哲学关注事物的意义谈人工智能推理与对话“讲道理”四个人说话反射和过度反射教育和洗脑用方法做，但用心做召集思想家一起思考关于痛苦和灾难查理周刊的杀气奋起抗争并不一定声称“正义战胜邪恶”​​评论查默斯的“口水战”关于心灵感应的简短讨论【第三部分】写作、书籍、阅读书籍是地图、绘画和歌曲阅读“知识分子”阿简从黎明到衰落无限和透视告别想象中的社区？《情书》序言朱利安·巴吉尼的“无神论”序言海德格尔的存在与时间导论海德格尔《林中之路》简介说，说，不要说原版试读关于痛苦与灾难——对阿健批判“什么是好生活”的回应阿健等人似乎并不认真，有时批评和自我批评是咄咄逼人的。这并不是因为他们并不认真——众所周知，他们会因为严厉或尖刻的批评而背弃自己。阿健对《何为美好生活》的批评，比起那种火热尖酸，实在是太软了。我想这主要是因为自从我们三十多年前认识以来，我比他大几岁。或者因为公开批评总是比内部批评更克制。阿健很能干，但我总是说推理是他的弱点。阅读这篇评论，我认为他在阅读长篇论点时没有太多麻烦。不管是好事还是坏事，这一切都恰到好处。特别是以下几点是相关的：《什么是美好的生活》的标题太含糊不清，甚至还画饼充饥……感觉作者没有讨论过“如何面对痛苦”、“灾难”等问题”。我承认这不仅是本书的根本缺陷，也是我自己的。在过去的一两年里，我读过很多关于极端苦难的重要书籍，例如，执行主编贝尔特拉姆，卡廷大屠杀的真相，普里莫莱维，沉没和拯救，AeAlegum，古拉格：历史，西蒙·维森塔尔，宽恕。当我读李维的时候，我正在写这本我自己的小书，当我读到它时，我觉得我应该停下来。这是李维斯读书笔记的副本：他经历了很大的痛苦，他不能自夸。与大苦相比，我们所受的小苦都被认为是微不足道的。我们不能谈论它。作家，说得好听点，往往是风骚的。理论家们，不禁对他们正在做的事情感到沮丧。哲学职业是否必然隐藏某种优越感？如果是这样，这种优越感是多么肤浅。我知道世界不是奥斯维辛，我们不能用它来衡量美德，衡量快乐，衡量我们的小悲喜，但一旦奥斯维辛成为了，它将成为我们思考人性坐标的永恒部分。我不会讨论极度痛苦的意义或无意义；如果你努力去做，它会更加轻浮。我们不在那里，但我们不能时不时地看那里；为此，我感谢阿建提醒读者，再次感谢作者本人。各种伦理观念深深植根于情境、情感和行为之中，表现得最为生动，而以逻辑方式发展起来的伦理只能从一个层次上探索这些观念。在很多方面，文学艺术作品更能有力地渗透到时代的伦理经验中。在写这本书的过程中，我越来越感受到这一点。在《悲剧的诞生》中，尼采用他一贯的犀利和夸张的口吻谈到了“理论世界观与悲剧世界观之间的永恒斗争”，他在理论家中发现了一种“亚历山大乐观主义”流派。伯纳德·威廉斯还认为，希腊悲剧诗人对命运的无常、伟大的脆弱、必然性成为毁灭性力量的可能性充满敏感，而这种敏感在哲学家的伦理学中消失了。认识到这一点可能会令人沮丧。不过，看清楚这一点，也是一种解脱。清楚地看到“哲学的界限”，有助于我们更清楚地看到“道德哲学”在这个界限内所能做出的独特贡献：概念分析。穿透力可能会有所欠缺，但仍可能保留提供坐标的效果。哲学不在文学之上，更不在生活之上，但愿它有时能帮助我们反思生活。陈嘉颖看完《从唯一真理的观点》后的感想有不同的方式，曾经有不同的方式，现在有不同的方式，将来也会有不同的方式。重要的问题不是找到唯一的方式，而是这些不同的方式如何对应，如何沟通，如何战斗。哲学的任务不是纯粹的实事求是的探究，那是科学的任务。哲学是关于我们自己的理解，是那种理解中稳定的“必要”。语言转向就是基于这样一个基本的认识。“语言转向”只是用来识别这种哲学对自身的反映的名称。哲学关心什么是合理的，什么是真实的，许多基本的真理都浓缩在语言中，所以哲学对语言感兴趣。例如，上述实体属性的区别对语言学家来说并不感兴趣——这不是语言问题，而是普遍的真理。各种理论，做人之道，治国之道，当然不只是语言的问题，更何况，每个语系的语言都与它的历史文化相联系。但是，在反思这些原则时，尤其是在试图将它们联系起来时，在将它们联系在一起时，几乎总是涉及到这些原则是如何浓缩成语言的。例如，我们可以在很多层面上表达知行合一，但我们对知行关系的一些基本理解已经浓缩在我们的语言中，用我们的基本词汇。哲学一直对基本原理感兴趣，但语言转向可以让人们更现实地认识到，许多基本原理都浓缩在语言中。哲学思考的出发点永远是我们平时思考的东西。它将逐渐远离这个起点。感知和思维按照自己的逻辑进退，科技按照自己的逻辑要求进步，不断进步，最终取得压倒性优势。此外，科学技术生产有用的东西。哲学早就从宝座上走下来了。这是一件好事，它有利于安静、更真诚的思考。智慧的要求之一，就是不让任何一种智慧为王，统治世界，统治自己。我们有智慧，结交有智慧的朋友的朋友圈。智慧之光能照射多远，不取决于我们。科技哲学要么是辅助科普，要么是思考如何在科技主导的时代保持思想和感知的活力。尚鑫问：在科学包罗万象的时代，特别是在科学进步日益挑战原有人文观念的时代，人文学科应该如何发展，人文学者应该怎么做？人文社会越来越科学化，这是大势所趋。摘星的孩子问：经常哲学思考和审视生活的人被认为是感性的，经常使用科学数据进行分析的人被认为是理性的。显然，这两者都是在思考现实世界，但一个是定量的，一个是描述性的，但为什么今天的人们只崇拜数据，而鄙视文字描述呢？因为人们越来越不关心以爱的方式理解世界，而更加关心如何使用它。数据帮助我们开发和使用世界。没有感觉和思考，这个世界是无聊的。然而，这个世界似乎是为猖獗的人设计的，而不是为富有同情心和诚实的人设计的。不是真的，想想希腊人。首先是活力，活力不仅是新鲜的感觉、好奇心，更是大胆的。不要盯着自己的感受，放手去感知世界，不要盯着自己的善良，为你在乎的人做点事。在越来越浮躁的时刻，我们为什么要“走出唯一真理的视野”这是我第一次看陈家英先生的书，之前从未接触过。不过，这是可以理解的。毕竟，陈先生从事哲学研究，与我的领域相去甚远。《走出唯一真理的视野》一书收录了陈家英先生近年来发表的一些采访、演讲和书评。其中一部分涉及专业的哲学分析，这对于我这种外行来说并不容易理解。不过，读者不必担心，因为本书的大部分内容仍然是关于现实世界的问题，例如教育、人工智能以及个人如何判断某些事物。这本书的标题很大胆，走出了唯一真理的视野。乍看之下，有推翻一切真理的气势，但仔细阅读后，却发现根本不是这样。本书分为三卷。第一卷包含一些关于哲学的采访，比如陈家英先生的哲学研究经历和他对一些哲学问题的看法。第二个系列也侧重于采访，但它更像生活。讨论的主要内容不再是哲学，而是更关注现实，比如教育与洗脑、反思与过度反思、人工智能等热门现实问题。第三卷收录了陈先生近年来发表的几篇书评，内容涉及传记、历史研究、伦理理论，当然还有复杂的哲学理论。虽然每篇文章形式不同，讨论的内容也比较复杂，但全书紧紧围绕“走出唯一的真理观”的核心观点，思想主旨高度统一。在同名文章的第一篇《走出唯一真理的视野》中，陈家英先生从哲学的角度简要解释了这句话。从哲学层面来说，哲学的终极目标是找到一套行之有效的、独一无二的绝对真理，这使哲学为自己预设了一个根本方向，即从真理和唯一性两者的角度去研究和探索未被发现的理论。但是，陈先生认为，哲学的本质在于思考。如果一个人相信这个世界上只有一个真实的真理，那么人们可能会误判当前的情况，认为一个想法是绝对正确的，而不再讨论其他的想法。找到绝对真理后，思考的方向和可能性大打折扣，哲学也将陷入绝境。因此，陈家英先生主张走出唯一真理的观点。反对真理的唯一性，把追求真理作为哲学的终极目标。其实这并不是不可理解的。真理会促使大家去思考，独特性会在一定程度上抑制大家继续探索的欲望。因此，对于哲学研究者来说，保持思考是重中之重。难怪陈嘉颖老师说“哲学死了也没关系，思想还远没有死。愿意思考的年轻人会一代代涌现”。如果哲学失去了思想的核心，那么哲学这个词就只是一个假名。虽然在第一篇文章中，陈家英先生从哲学层面阐述了走出独特的真理观的原因，但剩下的文章大部分都没有谈论高级哲学理论，而是一些简单易懂的-理解哲学理论。话题。比如第一辑《认识一两位大哲学家》一文，主要是陈老师对学生的回应，应该研究哪些哲学大师的著作。第二个系列的文章是关于教育的，关于人工智能的，关于《三体》中心灵感应的思考，普通读者不难接受。但值得注意的是，即使是在这些话题上，陈先生的思想也充满了“走出唯一真理观”思想的影响。在《认识一两位大哲学家》中，陈家英先生说过“谁重要并不重要，重要的是看哪一位最能帮助你思考”。绝对合适的选择，只适合个人。在《争论与对话》中，他用一句话“在法治国家，人们普遍尊重法律，可以称之为共识，但这不是意识形态内容上的共识”，颠覆了我的认知。每个人都遵守法律，但不是每个人都同意法律。有没有打破唯一真理的表现？而且第三卷收录的很多书评也充满了投机意味。当然，不仅是书评，陈嘉颖老师选的书也有点反其道而行之。比如保罗·约翰逊的《知识分子》，重点关注卢梭等著名知识分子，却不以赞美和赞美为主要任务，而谈及他们的污点，确实有些离经叛道的意思。陈家英老师也承认，保罗为我们提供了一个新的视角，让我们“圣人”了知识分子，了解了他们的缺陷和不足。但同时，陈嘉颖老师也告诫我们不要落入别人污点的泥潭，要理性客观地看待别人。又如《序阿简》中提到的作家朋友阿简。他一直以自己独特的写作风格解构现实，这在文坛上与其他作家相去甚远。如果把典型作家的风格当作唯一的真理，那么阿建的风格可能就大错特错了。而陈嘉颖老师选择为阿简写序，也体现了他对“唯一真理”的态度。这样一来，收录的所有文章，无论是关于爱情还是教育，都流露出强烈的打破唯一真理的态度，引发了我的伟大思考。先生。陈嘉颖如此坚定地“走出唯一真理的观点”，原因我们之前或多或少地谈到过。从哲学上讲，这有助于哲学学科的长期发展。但哲学毕竟是一个被搁置的学科，对于公众来说仍然有些遥不可及。可能正因为如此，陈老师在其他文章中刻意回避哲学的高级话题，转而谈论大家关心的问题，从而使“走出唯一的真理观”的现实意义从存在于哲学家，存在于大众。是的，不仅是哲学家，对于每一个活着的、呼吸困难的人来说，都必须走出对唯一真理的看法。今天，不难理解大多数人都陷入了对唯一真理的认知。在气氛越来越浮躁的时候，大众思维的缺失极为严重。而对于唯一真理的主权权威来说，这些缺乏意见的人是最合适的信徒。当然，陈嘉颖先生也谈到了这种趋势的原因。在《写、书、读评》中，陈嘉颖老师指出，我们处于形象时代，文字时代已经过去。这不禁让我想起了之前流行的“经典自媒体”概念。在今天的自媒体领域，视频自媒体被视为该领域的前沿，坚持使用文字的被称为经典。无疑，这也反映了以图片为载体的短视频内容的兴起。先生。陈对视频和图片本身并不十分看好。原因是这些东西阻碍了人类的思考。“文字有其特殊性，是其他任何东西都无法替代的。我们一直所说的“思想”是依附于文字的，主要体现在文字上。”这当然不是空穴来风。在科技飞速发展的今天，当我们遇到美景时，直接拍照发到朋友圈。在古代，我们用壮丽的文字来形容风景。这样，今天的人们就不再需要像古人那样去思考和推测了。当然，陈先生也指出，这不仅仅是意象的负面影响。坦率地说，一切高科技的发展都会在一定程度上阻碍人们的思维。比如《三体》中提到的心灵感应，说不定未来人们可以通过想象将脑海中的事物传达给对方，省去说话的过程。在普通的谈话中，我们需要选择正确的词语，准确地传达我们的意图，但现在，这一步思考也被省略了。因此，写作时代的终结对我们来说绝不是一件好事。不愿思考的结果是显而易见的。人们拼命选择市面上唯一流行的真理，比如书中提到的名著十分钟精读。对于工作繁忙的人来说，没有时间看书，但是我想成为一名阅读者，所以我到处买快速精读课程。然而，这些精读课程本身就是别人咀嚼过的东西。暂且不说对错。接受这些东西的人能有自己的想法吗？或许用陈嘉颖先生的话最为贴切。“我认为选择观念的流行掩盖了生活的另一面，它有深刻的内容，感觉失去了意义，部分原因是没有看到它。”因为相信权威，我不再想太多，只热衷于选择和站队。看来我是支持你的，那你的想法就是我的想法，就算我想了。这也是陈先生倡导“走出唯一真理观”的真正需要。对我来说，我认为走出单一真理的观点有助于我们拓宽对事物的看法。事实上，我们不需要马上急于支持某种观点，因为对一种行为的狂热认可会阻碍我们对另一种行为的反思。比如，正如陈先生所说，中东极端分子坚定信念，不惜成为人体炸弹轰炸平民。从我们的角度来看，这样的行为肯定是有罪的和不可原谅的。但同时，陈先生也毫不犹豫地指出，极端分子本身也有一些可取之处。.而走出唯一的真理观，可以帮助我们不被权威的观点所淹没，完全拒绝另一种观点，而是让我们客观、理性地审视不同的观点，产生自己的思考。先生。陈嘉颖表示，人工智能与人类最大的区别在于个体之间能否进行有效对话。人类对话的过程是思考的过程，也是相互争论的过程。人工智能显然做不到。至于那些坚定一真理的人，他们可能会坚定地主张自己的观点，并且傲慢地拒绝与他人交谈。失去了人与人之间交流的机会和可能性，真是太可惜了。...

2022-05-05 哲学真理的知识点 哲学真理的定义

编辑评论：作者陈家英的经典著作被认为是“中国极有可能与哲学家亲近的人”。先后任教于北京大学哲学系和华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系特聘教授。简介“什么是美好的生活”本书是从事哲学工作30多年的陈嘉颖在伦理学领域出版的第一部专着。“我应该如何生活”的问题，不仅仅是人生道路开始的问题，而是贯穿人一生的问题。这个问题主要不是选择人生道路的问题，也不是选择人生道路对错的问题，而是行走的问题——知道自己走的是什么路，怎么走这条路：我们是不是接近我们自己的真实自然漫步。在“选择人生道路”之初，没有人开始了解自己的本性，了解周围的环境，预见环境的变化。我们不可能在一开始就完全了解自己的本性。这并不是因为我们不够聪明，而是因为我们的本性一开始还不够具体，需要在交织的实践中逐渐向我们显露本性。从这个意义上我们大概可以理解，歌德说他的《浮士德》是一系列提高纯度或控制力的努力。我将这个“纯粹”或“纯粹”理解为：自我透明。我认为这种自我透明是hroei*的核心意义——知道自己要去哪里，并且能够了解自己和自己要走的路，从而能够符合自己的本性和保持自己大致相同。在自然的道路上。“在唯一真理的视野之外”本书是陈家英先生2007年至2018年的演讲、访谈和评论的汇编。有不同的方式，曾经有不同的方式，现在有不同的方式，将来也会有不同的方式。重要的问题不是找到道，而是这些不同的道如何对应，如何沟通，如何战斗。如果你坚持哲学想要的是一个真理体系，那么我不得不说哲学已经死了。哲学，尤其是今天的哲学，不是传教士。我们要求的，首先不是让别人明白，而是要求自己明白。“我个人想要的是认真思考，认真表达这些想法，并呼吁思想者一起思考。”“原因”哲学通过推理才有意义。这将哲学与艺术和宗教等精神领域区分开来。推理不仅仅是展示逻辑的强制力。推理需要与说话者的自我联系起来。深刻的真理必须深入人心。在思想的舞台上，各种主义上演：个人主义、民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不用说消费主义了。每个人都在唱歌，但他们没有互相倾听。除了热闹之外，我们这个时代从未培养过深刻的意义。在一个没有绝对标准的世界中寻找一个连贯的理由，分清虚实，仍然是思想家的早期学习课程。精彩的书摘关于痛苦与灾难——对阿健批判“什么是好生活”的回应阿健等人似乎并不认真，有时批评和自我批评是咄咄逼人的。这并不是因为他们并不认真——众所周知，他们会因为严厉或尖刻的批评而背弃自己。阿健对《何为美好生活》的批评，比起那种火热尖酸，实在是太软了。我想这主要是因为自从我们三十多年前认识以来，我比他大几岁。或者因为公开批评总是比内部批评更克制。阿健很能干，但我总是说推理是他的弱点。阅读这篇评论，我认为他在阅读长篇论点时没有太多麻烦。不管是好事还是坏事，这一切都恰到好处。特别是以下几点是相关的：《什么是美好的生活》的标题太隐晦太轻了，甚至还画饼充饥……感觉作者没有讨论过“如何面对痛苦”“灾难”之类的问题”。我承认这不仅是本书的根本缺陷，也是我自己的。在过去的一两年里，我读过很多关于极端苦难的重要书籍，例如，执行主编贝尔特拉姆，卡廷大屠杀的真相，普里莫莱维，沉没和拯救，AeAlegum，古拉格：历史，西蒙·维森塔尔，宽恕。当我读李维的时候，我正在写这本我自己的小书，当我读到它时，我觉得我应该停下来。这是李维斯读书笔记的副本：他经历了很大的痛苦，他不能自夸。与大苦相比，我们所受的小苦都被认为是微不足道的。我们不能谈论它。作家，说得好听点，往往是风骚的。理论家们，不禁对他们正在做的事情感到沮丧。哲学职业是否必然隐藏某种优越感？如果是这样，这种优越感是多么肤浅。我知道世界不是奥斯维辛，我们不能用它来衡量美德、衡量快乐、衡量我们的小喜怒哀乐，但一旦奥斯维辛成为了，它将成为我们思考人性坐标的永恒部分。我不会讨论极度痛苦的意义或无意义；如果你努力去做，它会更加轻浮。我们不在那里，但我们不能时不时地看那里；为此，我感谢阿建提醒读者，再次感谢作者本人。各种伦理观念深深植根于情境、情感和行为之中，表现得淋漓尽致，而以逻辑方式发展起来的伦理学只能从一个层面来探索这些概念。在很多方面，文学艺术作品更能有力地渗透到时代的伦理经验中。在写这本书的过程中，我越来越感受到这一点。在《悲剧的诞生》中，尼采以他一贯的犀利和夸张的口吻谈到了“理论世界观与悲剧世界观之间的永恒斗争”，他在理论家中发现了一种“亚历山大乐观主义”流派。伯纳德·威廉斯还认为，希腊悲剧诗人对命运的无常、伟大的脆弱、必然性成为破坏性力量的可能性充满敏感，而这种敏感在哲学家的伦理学中消失了。认识到这一点可能会令人沮丧。不过，看清楚这一点，也是一种解脱。清楚地看到“哲学的界限”，有助于我们更清楚地看到“道德哲学”在这个界限内所能做出的独特贡献：概念分析。穿透力可能会有所欠缺，但仍可能保留提供坐标的效果。哲学不在文学之上，更不在生活之上，但愿它有时能帮助我们反思生活。陈嘉颖：哲学追求的不是让别人明白，而是让自己先明白陈家英就如何学习和理解哲学、哲学的意义及其现实目标说了如下：01如果你想真正进入哲学，你必须阅读和理解2-3位哲学家的思想和著作。如果你不能读康德，你就不能理解黑格尔。两者在思想上有很大的连续性和连续性。读不懂胡塞尔，就读不懂海德格尔，同样如此。02无论你是学哲学还是做其他领域的研究，一定要记住一件事：求多不如求精，求精。比如你现在是一个自媒体人，如果你发了10个坏人，没人看，或者你有几十个阅读量，最好发一篇阅读量超过10万的优秀文章。做哲学也是一样，要读一本好书，一本好的哲学经典胜过10本烂书。03不仅在思想领域，在生活的其他方面，品味都很重要。不讲究品味，生活会很庸俗，很庸俗，很媚俗。04尼采、海德格尔、维特根斯坦，他们都是反理论的，构建一个有系统的哲学理论不是当今哲学的目标。当今社会也不适合用系统来建构哲学。05民间哲学家都有一个特点，就是没有哲学基础，对哲学中的一些经典思想吸收不够，总是把事情抛在脑后，思绪云里雾里，给人人们有一种很神秘的感觉，缺乏一定的哲学思想。当哲学不与现实相交时，当它不与日常生活联系起来时，这是很危险的。06有人说哲学太晦涩难懂；但同时也有人批评说，哲学只有高层次思维的人才懂。这就产生了矛盾。一方面，哲学不能太简单、太容易，这会降低和破坏哲学本身。毕竟哲学的起点和维度是非常高的和广阔的。另一方面，它不能太简单。超过专业学者，一旦这样，就会失去群众基础，只能在象牙塔里进行，不利于哲学的实际拓展。07维特根斯坦说过，哲学是用来治疗的，是智慧的渗透，哲学是消除人类心灵的混乱，解决生活的问题。他睿智，直击时代的症结，为我们更好地理解哲学提供了一种思维模式。08无论是哲学还是其他学科，只有对某个专业领域或片段进行深入研究和探索，才能提炼出来。然而，哲学是关于万物的，要把它们分开并不容易。因此，在实际应用中把握好这个比例是很有必要的。09哲学始于日常，但又超越日常。在探究意义和真理的过程中，它帮助我们发现问题、社会问题、人类问题、时代问题、宇宙、生命、自然等关系的问题，思考和存在的问题。.这些都是哲学需要解决的问题。制作。哲学的难点在于，拙劣的理性不停留在常识上，它发展出不能脱离常识的专业讨论，以致于意义和真理的标准无法牢固确立。这为后人更好地发展哲学、拓展哲学维度提供了参考。10在危机和机遇时期，哲学教我们反思。当今时代，与其说我们需要共识，不如说我们需要学习如何与没有共识的人共存共处。世界上有各种各样的道（文化文明）。过去、现在和未来都将继续。道与人之谜。陈嘉颖：2000多年的文字时代​​在微信手中终结？1从口头传统到书面传统我把从大约2000年前到现代的整个人类时代称为写作时代。最古老的文字大约在公元前3000年前出现在苏美尔人身上。然而，在开始的时候，文字掌握在极少数人手中，用来记录皇室的言行，或记录占卜的结果，或用于商业目的，尤其是税收。从2000多年前到3000多年前，文字开始从一小群人开始传播，并被大量人掌握。在这种情况下，几大文明也出现在类似的时期。在中国，我们都知道，中国出现了一个阶级。这个阶层叫“学者”，现在又叫学者、知识分子、知识分子。用最简单的话来说，书生会读会写，这就是书生的能力。所以在这个时候，我会说，写作的时代已经开始了。在此之前，神话、历史、思想等等，都是口耳相传的。例如，在孔子组织《诗经》之前，《诗经》的诗篇也流传了数百年。另一个例子是两部希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，它们在成书之前已经流传了数百年。《出离真理的唯一观》，陈嘉颖，易文之恩|上海文艺出版社2020年5月版旧约的故事也是如此。当时有一些吟游诗人，我们最早的语言和文化的保存者、加工者和传播者，他们是诗人。为什么是诗人？每个人都有这样的经历。我们上小学和中学的时候，老师要求我们背课文和诗歌，几十年后我们也能记住。散文很难记住——平行的散文更好——即使记住了，也很快就被遗忘了。在口头传统时代，人们将最难忘的事情写成诗，以便代代相传。在没有文字的地方，人们记忆语言的能力特别好。传说，故事，他们的祖先所说的话，必须被他们的大脑记住。有了文字和书本，很多资料都存放在书本里，省心了。从口头到书本，我们记忆和思考的方式发生了很大变化。我们这个时代正在发生另一个重大变化。知识不再存储在书本中，而是存储在计算机和云中。从口语传播到写作和阅读，这是一个根本性的转变。先说一点。口头传播具有很大的敏感性。可以想象，一个吟游诗人不仅将他的话语传下来，而且他的话语伴随着音乐，以及他说话的方式，他的语气，他的手势，他的魅力。海德格尔说，语言是口中的花，语言本来就生长在我们的生活场景中。变成文字之后，文字与说话的人分离，文字周围的情感部分没有了，很多东西都丢失了。但是，文字有文字的优势。孔子说：“言不远，行不远。”他说的“文”不是指文字，但将这些文字套用在文字上也很贴切，即文字不远行，而现在有了录音设备，当然会不一样，但在过去，一段传得很远，就会变形。我们都有这样的经历。你对一个人说的话，他传给他，然后传给他，几次之后，往往变得面目全非。有了文字，文字可以传播很远。这个“远”在时间上也很远。时至今日，我们仍能读到《左传》和《庄子》。他们的话已经存在了2000多年。过去，每两三代人都不知道以前的人是怎么说话的。孔子画像文字还有另一个好处。话语虽然具有更丰富的感性，但往往不够精确，逻辑不够严谨。你演讲的时候，每一个段落都生动有趣，听众也听得津津有味，但你说的逻辑和你之前说的逻辑一致吗？观众可能并没有太在意。阅读不同，读者总是可以回过头来比较你一开始说的话。在日常交流中，这不是什么大麻烦，你通常是在和一个知道底线的人交谈，你不需要那么讲究。但是有些事情，比如科学研究，不是在口头环境中发展的。自古以来，人们就特别注意观察天文现象。从实践的角度来看，游牧民族和农民，如何确定一个月，如何确定一年，另外，确定方向，这些都取决于看太阳，月亮和星星，此外，原始人是所有的信徒，在他们的想象中，众神都生活在天空中。但在文字时代之前，他们很难准确地记录他们的观察结果。唯有文字，才能准确记录天象。我们知道，科学都是基于数据的。没有准确的数据记录，就不可能发展科学。还有一件事。在口传时代，每个民族都有一个重要的传说，从盘古创世开始，一直到最早的英雄民族诞生。传说的内容肯定是不断变化的，但每一代人都不知道这些变化，因为是口述，他只听到了最终版本。所以他对自己的传统没有太多反思，因为没有办法比较同一传统的不同版本。但是当我们转向写作传统时，情况就不同了。比如要了解孔子的思想，有《论语》等记载孔子言行的原文，有汉人对孔子的注解，有宋人对孔子的解释，理学是对理学的理解。这些文本，这些理解，不可能完全一样，每一代都在重新理解。应该怎么理解？我们这些后来的读者，不同时期的文本都摆在我们面前，让我们可以比较自己，形成对整个传统的反思和批判。进入书写时代，其实就是进入反思时代。所谓理性，本来就是反思和科学精神培养出来的。两千多年来，我们逐渐开始理性地看待世界和生活。这是文字时代的基本特征。2文字的时代和图像的时代与以往相比，阅读发生了很大变化。我在美国读书的时候，学校每年都会举办二手书大甩卖。还没开门，门口就挤满了穷学生。门一打开，他们就冲了进来，拿起他们想要的书。成千上万的书被放在一张长桌上，书脊朝上。谁抓住了他们，谁就赢了。美国学生思维敏捷，而我们的国际学生思维迟钝，受苦受难。一块钱，两块钱一块，三天后取款，几块钱一袋。二十、三十年后，盛况已不复存在。这两年去美国的社区图书馆逛的时候，也有二手书在卖，长桌上也摆着。价格便宜了，也没有人在意，就是老爷子和老太婆都过去了。我一个人看，读过的书大部分都会送出去——我从来没有住过大豪宅，只能放几个书架，必须要送新一批。以前年轻人对你寄的书挺害羞的，现在都是网上看的，人家接受这些书只是因为你的面子。总的来说，我们这一代人比你们更喜欢阅读。并不是说我们有阅读的动力，主要是因为那个时候，阅读几乎是获取知识的唯一途径。那时我们连电视都没有，更别说微博和微信了。这部电影一遍又一遍地讲述地道战和地雷战。那时我们有一个共同的文本——遗憾的是，我们有一个共同的文本，其中一个原因是可供阅读的书籍数量有限。今天，很难聚集几个都读过同一本书的人。每个人的共同讨论点不再是一本书。每个人看过的大部分都是同一部电影或其他东西。那时，世界各地的年轻人聚在一起，读着同一批书，谈起读过的书，就能立即交流。书籍是我们这一代人最好的交流平台。三四年前我又做了一篇关于在这个图书馆读书的报告，题目好像是《我们的青春读书》。我说那个时候，读书对我们来说是一种信仰。那个时候，阅读几乎是所有知识的来源，但远不止是知识。我们靠阅读来保持自己的精神高度，靠阅读来抵抗那个邪恶无知的时代，在茫茫谎言的海洋中寻找真理。现在年轻人多上网看，或者看微信什么的，所谓的碎片化阅读。有了互联网，流传的文字多了，传播的也快了。“作者”多了，更新速度大大加快，每篇文章的读者也少了很多。一篇文章即使有几十万的点击量，也不是普通的文字，很少有人会仔细阅读，多半是匆匆一瞥。我一个人上网，主要是找资料。在线阅读本身有点像信息搜索，我的意思是，在线阅读好像你只是在阅读重要的东西，而不是全部。阅读绝不仅仅是吸收信息。阅读将我们带入作者的思想世界。通过阅读，我们与作者交谈，培养我们的思想，而不仅仅是搜索信息。培养需要一次又一次的缓慢工作。在过去，我一个字一个字地仔细阅读。看完下面的文字，我又回来看了上面的文字，可能会背很多章。在这方面，阅读是最自主的学习方式。看电视还不够，听音频也不够。我经常听一些语音课程。当然，你可以回去再听一段，不过太麻烦了，所以我一般听一个比较简单的介绍。班级。陈嘉颖我们之前没有过多谈论信息这个词。当我们说新闻的时候，新闻里有一个真正的含义，叫你去理解。密集的信息不一定会导致相互理解。一切都在比特平面上传播，深度交流很难得到。因此，一方面是信息爆炸，另一方面，每个人都感到更加孤立和孤独。读书当然需要我们有点孤单，但在这种孤单中，我们与伟大的心灵交流。我们说“实体书”和“实体书店”，这里的“实体”可以深思熟虑。书在那里，它是一个实体，读者围绕着这个实体旋转。搜索信息时，我是中心，信息本身没有组织。今天根据我的需要整理，明天根据你的需要整理。过去的经典是共同的文本，将读者联系在一起的实体。过去有经典，以后也不会再有经典——过去读经典当然有人，但只有少数人。经典不再是文人的通俗文本，不再是经典，应该叫古文书，从文人的床边走进博物馆。过去经典是长篇文章和书籍，但现在“经典”是经典笑话，经典广告语，一两句话，易于理解和传播。它们大多与时事密切相关，更适合普通人的理解。其中一些笑话确实很精彩，但重要的不是它们意味深长，重要的是它们令人震惊甚至可怕，它们来得快，去得也快。互联网上的新词也来得快，去得也快。当一个新词出现时，每个人都在谈论它。到明年，它就会消失，一批生词会被替换掉。过去，没有报纸、广播、电视、互联网等即时媒体，一个新词很难普及。它必须慢慢爬上文化阶梯的顶端，然后通过阅读普及。有人说有了互联网，我们的词汇量变得更丰富了，我不同意。要说一种语言有丰富的词汇，它必须保持活力。语言文字的变化，反映了时代精神的变化。人类的精神将不再像一个金字塔，上面有经典，而是一个由许多、许多相互连接的节点组成的网络——正如现在所说的“网络”。不仅是阅读，人们相互交流的方式也在日新月异。昔日天地远，沟通靠书信，故有雁过书。现在，你在美国，他在广州，你手机发个短信，发个微信就行了。眼前没有什么景点，放张照片就行了。你生活在一个新时代。文字时代即将结束。将近60年前，有远见的人谈论新时代的到来。有一本书叫《影像时代》。但当时的影像无法与今天的影像相提并论。毕竟影像制作比较费力，也就是广告和电视要热闹一点。现在，随着电脑、手机和互联网的出现，图像已经铺天盖地。你习惯了到处都有图像，我们不习惯。当我们年轻的时候，拍一张全家福是一件大事。现在，一个人一天可以制作多少张照片？那时，中国才刚刚开始有电视，大多数人还没有看过。街道上也没有五颜六色的广告。要查看图像，请查看连环画。想学油画，当然不能出国看美术馆。运气好的话只能看画册，而且大多是印刷质量很差的画册。今天制作图像变得非常容易。从文字时代到图像时代的转变是由技术支撑的。文本制作和图像制作哪个更容易？这取决于技术的发展。正如我刚才所说，有了造纸和印刷，写作变得更便宜了。现在，制作图像变得更便宜，但好词越来越少。图片和文字当然有很大的不同。我们想知道林黛玉长什么样子，但是写了几页，都写不清楚了。只看一张照片，照片却代替不了“一双似哭非哭的眼泪”。视觉”这样一个字面意象。文字到图像的转化将在很多方面产生巨大的变化。我们理解世界的方式和我们的思维方式将发生巨大的变化。社会生活也发生了变化。例如，优势过去的文人几乎都没有了，在文学的鼎盛时期，写了大大小小的书，是因为有人看才写的。后来，文字越来越短，开始从纸到屏。，从博客到微博。文字是游戏的终点。一上微信，我就说这是对文字时代的最后一击。不用写短信，说话，发照片，和发表情包。两千多年的文字在微信手里结束了。好坏。影像时代的大背景是平民化。起初，写作掌握在极少数人手中。后来，王冠之流传到民间，文字变得不那么神圣了，但掌握它的仍然是一小群人。他们组成了一个精英团体。在中国，文人群体不仅为朝廷服务，还与朝廷竞争。在西方，掌握文字的是僧侣，他们与贵族的关系有点像这样：世界由贵族统治，但基督教的伟大传统由教会统治。在印刷术发明之前，书籍属于精英阶层。王公和宫廷文士对印刷书籍会有些不屑，而这些工业制品确实比不上那些用深红色的天鹅绒包裹着，装着银扣的羊皮书。专家的精美书法，抄在优质羊皮纸上。像彼特拉克这样的“人文主义者”读过这样的书。他们经常来来去去，大多是王子和将军。有一种说法，印刷术的兴起导致了人文主义学者的衰落。100年来，普及教育，首先是文字的普及。每个人都可以阅读和写作。掌握写作不再是一种特权。我们已经到了平民时代，平民也开始读书了。但是，一旦有了图像，平民就不再阅读，他们更喜欢图像，而文字变成了配角，只是两个简单易懂的句子。文字是人为的东西，我们需要专门研究它，否则我们就是文盲。相比之下，图像是自然的东西，一张照片、风景或肖像，不用上学也能看懂。写作还是和精英有联系，坐在那里看书的人90%属于精英，但他们不再是政治精英，与统治权关系不大。正如印刷业的兴起导致人文主义学者的没落一样，影像时代的到来导致了旧派学者的地位下降。Ruleroweedtechologitmorethareader—imageroductiodoeotdeedoreadig,utotechology.Techologitaredifferetfromcholarithattheydoothavetrogorthodoxyadoeothreattodomiace,ordotheyhavetheirowcollectiveairatiolikeuieeole.Theewelitecollectiveudertheruligcla,cholaradartit,uieeole,adtechicalexert,arethethreetyeofeliteitheciviliaera.However,theword"elite"iotveryaroriate,thewordiaitoutdated,theethreekidofeolearecommoeole,commoeolewithomecharacteritic,readalittlemore,orearalittlemoremoey,otliketheoldTheelitecotrolthewholeocietylikethat.I'vealwaythoughtthatwithourgeeratio,theeraofwordiegiigtocometoaed.Wearethelatgeeratiotogrowuetirelyyreadig,almotthelatgeeratioofthemorethatwothouadyearofwritig.Althoughourtwogeeratioareoly40yearaart,youareiaradewera.WheIaytheeraofwritighacometoaed,Icertailydo'tmeathatwritigadreadigwilldieout,adooewillreadit.AccordigtoEco,ookarelikewheel,oceiveted,theywillevergooutoftyle,evewithavehiclelikeaacehithatdoe'teedwheel.Ideed,otomayeolereadtomeaymore,IfeelaitlikeaPekigOeralover-therearetilleolewholikePekigOera,utit'otlikewheCixiwamorethaahudredyearago,whetheywetutothealaceaddowtothetreet,everyoewathere.WheliteigtoPekigOera,everyoeilayigfacier.Writiguedtoethedomiatforceiociety,utitiologero.Ithefuture,readigadwritigwillologerethemaimeaofacquirigaddiemiatigkowledge.Butwordwilltillexit,adowilleolelikeuwhocareaoutword."ADreamofRedMaio"ad"Faut"aretillthere,readigwillotdiaear,adtherewillalwayeacoideraleumerofeoletillethuiaticaoutreadig.Ideed,wordhavetheirowecialqualitiethatcaoterelacedyaythigele.Whatwehavealwaycalled"idea"icoectedwithwordadmailyimlemetediword.Seakigoftheedoftheeraofwritig,thoeofuwhogrewuwithwritigareievitalyalittlelot.However,thefudametaltraformatioofhumalifeatter,itiotveryiteretigtoarguewhetheritiagoodthigoraadthig.WhatIammorecoceredaoutiwhatgoodthigarethereitheeraofwritig,adwhatuiquevalue​​dothoewholiveiwordhave.Whatrolewillwordlayitheewformoflife?Whatwouldomethigwecalla"thought"looklike?Somethigweholddearwillelot.Sigh,igh,retrohaevereeoile.Ihoethattherewilleathree-dimeioalcommuicatiomethodithefuture,keeigthetextiit.Itiotall,utititilloe-dimeioalitheroceofthree-dimeioalcommuicatio.Youkowetterthamewhatthefuturewillelike.Nomatterwhatthefuturelooklike,therewaocearoerouworldwithidea,leavigehidomayledidwork.3Whydowetudy?Peoleitheacademy,readigiyourduty,ofcoureyoueedtoreadafewmoreook.Weareotliketheaciet.Cofuciuwaerudite,uthedid'treadafewook—therewereveryfewookatthetime.Whattheycallreadig,Iamafraideverywordimemorizeditheirmid.Now,eveiamallfield,therearecoutleooktoread.However,theamoutofreadigrequiredydifferetmajorialodifferet.YouaretudyigthehitoryoftheTagDyaty.ThemorehitoricalmaterialyoureadaouttheTagDyaty,theetter.Ifyouareamathematicia,youdo'thavetoreadomaymathook.EiteiaidthatallIeedaretwothig:aieceofaeradaecil.Wehilooherareomewhereietwee.Academiceolewhoreadtoolittlemayotegood.Butthereareomaygoodookitheworldthatooecareadthemall.SeakigoftheMigadQigDyatiejutow,therearetoomayooktoread.Today,teofthouadofookareritedeveryyear.Ofcoure,itiimoileforayoetoreadthatmay.Iadditiotoreadig,wealohavetolearforeiglaguage,mathematic,adiology.Wedo'thavemuchtimetoreadacietook.Forexamle,i"ADreamofRedMaio",thoeteeagegirlueomayalluioioetry,drikigorder,adjoke.Theclaicareothoroughlyfamiliarthatwecaolyighwithadmiratioow.Whethelittleautwacleaigthetudy,heaked,"Brother,cayoufiihreadigomayook?"Iaid,Ica'treadit."Mylifehaalimit,admytudiehaveolimit."Atmyage,Ihavetoickadchooe.WheIwayoug,Ihadarolem,omatterwhetheritwaagoodookoraadook,alogaIreadthefirtteage,Ihadtofiihit.Itialoecauetherewereveryfewookatthattime,aditwaeaytocatchaookadreadit.Therearetoomayookow,utittookalogtimetogetridoftheoldhait.NowImotlyreadeveralookattheametime.Ireadhardookwhemymidieaytoue,adeayookwhemymidiotuy.Iolyreaddozeofageofaookatatime,adIwillfeelfrehwheIreadittheextday.Itca'tetoomayday,otherwie,whereadigaovel,youwillforgettheameoftheeoleifrotofyou,adyouwo'tealetocoect.Todoreearch,youhavetoread.Whataoutoutidetherofeio?Thereiocertaityeofooktoread.Someeolerefertoreadhitory,omerefertoreadliterature,adomerefertoreadciece.Ithik,thefirtitoreadgoodook,lifeilimited.Ileiuretime,youeedtoreadgoodook,ookwithkowledgecotet,adookwithidea.Ulikedoigreearch,youhavetoreadalotofecod-hadadthird-hadmaterialiordertowriteathei,whichiotofu.IfufortuatelyyourmajorithetudyofChieeliteratureithe1950ad1960,youwillhavetoreadorigookalldaylog.Readigiaitlikemakigfried.Ofcoure,youchooeiteretigadcoteteoletomakefried.It’jutthatifyoulookathim,ifyouwattomakefriedwithhim,hewo’tecearilyayattetiotoyou.Well,takeittotudy,itca'teatyou.Fially,whyhouldwetudy?DaxiaDazhiaidalot,Iwillolyaddalittleeroalexeriece.Ido'twattoreaditermofoilityoromethig.宋朝人明朝人比我们爱读书，不见得是因为他们比我们高尚。这是跟社会情况相连的。他们没有电影没有电视没有微信，除了读书能干什么呀。他们那时候要靠读书来做官，他当然好好读书了，我们读了书没什么用，不学无术官做得更大，那当然大家书就读得少了。读书是不是能让我们变得更高尚，这个我不知道，非要知道，得去做实证研究，你们做社会学的同学真可以把这做成一个研究项目。我个人比较爱读书，同时也比较高尚，但我不知道是读书让我高尚呢，还是高尚让我读书，也许我这个人碰巧既爱读书又高尚。（听众笑）书读得比我少但人比我高尚的，为数不少。读书是不是让人善良，我也不知道，这个也需要去做实证研究。我们知道，有些坏人读书读得很多，我能列出几个大家都知道的名字。陈嘉映就我自己来说，读书的好处多多，只说一点吧，读书能让人变得谦虚，你自以为聪明，你读读费曼，就知道自己跟傻子差不多，你自以为博学，你读读雅克・巴尔赞，就知道什么叫渊博了。书不像口传传统，两千多年古今中外，你想知道谁想了些什么，谁说了什么，你上图书馆拿出书来一读，孔子离你不远，亚里士多德离你不远，伽利略也离你不远，你直接就跟人类产生过的最伟大的心灵和智性面对面，就在一张书桌上。书把你带到两千年前，带你去游览中东古迹和美洲的丛林，把你带到宇宙大爆炸，带进双螺旋结构。世界无穷之大，我们得乘着书的翅膀遨游。这同时也是一种超脱，生活里到处是些琐琐碎碎的事情，你把这些破事忙完了之后，读你最喜欢读的书，一卷在手，宠辱皆忘。虽然阅读主导的时代或者说文字主导的时代已经过去了，虽然我们已经不再是传统意义上的读书人，但既然我们有幸成为大学生、研究生，我觉得多多少少还是沾着一点读书人的边，还是应该有一点阅读的习惯。我们都知道，在世界上，中国人的阅读量排名很低，希望你们这一代人把排名提高一点。...

2022-05-05 哲学家海德格尔 哲学海德格尔灵魂

图书名称：《血性映征途红军精神是这样炼成的》【作者】徐焰作【页数】208【出版社】广州：广东经济出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5454-7597-5【价格】78.00【分类】中国工农红军长征-史料【参考文献】徐焰作.血性映征途红军精神是这样炼成的.广州：广东经济出版社,2021.03.图书封面：映征途红军精神是这样炼成的》内容提要：本书是为纪念中国共产党成立100周年推出的红军长征选题。本书以红军长征时期重要历史事件为主线，系统、完整地讲述了红军长征取得伟大胜利的全过程。书稿充满了历史画面感，可读性极强。作者通过采访、研究，挖掘了大量一手材料，对当时红军长征的全貌进行了生动细致的描绘，讲述了长征途中鲜为人知的故事，书写了一部恢宏壮丽的伟大诗篇，一座永不磨灭的巍峨丰碑。从这些感人故事中总结提炼红军精神，对青少年和广大读者进行爱国主义教育。《血性映征途红军精神是这样炼成的》内容试读从南方战略转移去北方1934年秋天，中国工农红军放弃了南方的中央苏区、鄂豫皖苏区、川陕苏区和湘鄂西游击根据地，向北方进行战略转移，寻找新的落脚点，这就是红军进行长征的原因。红军离开原来的根据地，是中国共产党内部“左”的错误造成的恶果，中国革命一时落入了低谷，陷入了非常危险的境地。在长征途中，中国共产党人及时总结经验教训，召开了一次次重要会议，尤其是在遵义会议上确立了毛泽东的领导地位，最后三大主力会师陕甘宁地区，胜利结束了长征并打开一个新局面。从中国革命战争的宏观角度看，长征是一个历史转折点，中国工农红军在经历了种种挫折之后走向了胜利。“左”的错误使红军被迫放弃根据地自1927年中国共产党人独立领导武装斗争和建立军队起，红军经过艰难探索和顽强奋战，几年间便建立起十几处根据地。至1933年秋天，全国的苏区和红军发展到一个高潮，根据地有了1000余万人口，红军有20多万人。在中央革命根据地蓬勃发展时，1931年11月，赣南的瑞金县城东郊的叶坪举行了中华苏维埃共和国临时中央政府成立仪式，毛泽东当选为中华苏维埃共和国临时中央政府主席，人们对他的称呼从此也由“毛委员”变成了“毛主席”。同时，朱德被任命为中央军委主席兼中国工农红军总司令。毛主席、朱总司令的威名从此响彻中华大地，瑞金成为全国的红色首都，当时1血性映征途一红军精神是这样矫成的1931年11月中华苏维埃共和国成立时毛泽东等人合影。的革命者称“北京南京，比不上瑞金”。以蒋介石为首的国民党军阀也视“朱毛”和中央根据地为最大的眼中钉，不顾日本的步步入侵，以“攘外必先安内”为口号对日妥协而全力“围剿”红军。当中央苏区和全国的红军发展壮大时，中国共产党内部“左”的错误也在滋长，其特点便是盲目地听从和照搬苏联共产国际的指示，后来党内便将那些搞“左”的错误的领导人称为“教条主义者”。早在1931年1月中共中央在上海秘密召开中共六届四中全会时，共产国际代表米夫作为国际“保姆”，扶持刚从莫斯科回国的一批中山大学的学生掌握领导权，原来连中央委员也不是的王明一步登天，变成了中央政治局委员，掌握了中央的实际大权。后来党内所说的第三次“左”倾路线即“王明路线”，正是从这时开始算起的。1931年4一6月，由于中共中央主管保卫的政治局候补委员顾顺章和总书记向忠发相继被1931年11月，毛泽东在江西瑞金召开的中华苏维埃代表大会上当捕叛变，中共中央日常工作难以进行。王明害选为中华苏维埃共和国临时中央怕被捕而准备远走苏联，临行前于9月成立了政府主席。2日从南方战略转移去北方中共临时中央政治局，由同样来自莫斯科中山大学的年仅24岁的博古（秦邦宪)任总负责人，理由是要找一个顾顺章不认识的领导人。此后王明在莫斯科遥控指挥，继续推行“左”倾教条主义政策。中共临时中央继续推行极左路线，在上海难以立足，博古等人于1933年秘密搬到中央苏区首府瑞金。博古在1931年以前只是一个普通党员，在党内生活不正常的情况下一跃而成最高负责人。他虽有革命热情却缺乏实际经验，对马列经典可以高谈阔论，指挥打仗却完全是外行，便寄希望于国际上派一个懂军事的人来辅助他。当时共产国际派一个化名李德的德国共产党员在上海搞情报工作，结果此人被请到江西瑞金担任军事顾问。李德原名奥托·布劳恩，是德国共产党员，在第一次世界大战中只是一个普通士兵，后参加过德国共产党在汉堡的起义，接着到苏联伏龙芝军事学院学过一些正规战，既没有指挥部队的经验，也根本不懂游击找和运动战。他在共产国际执委会（驻上海）油画《博古》表现了临时中央负责远东局做情报工作时认识了博古，于1933年人博古在瑞金时的形象。（郑春龙秋化装为外国神父潜入中央苏区。博古对他作品)奉若神明，将军事战略、战役战术制定以及红军部队训练、后勤组织等重要的军事大权交给他掌管，由此一个不了解中国国情的外国人成了对红军发号施令的“太上皇”。当时“左”的错误路线不仅体现在军事指挥方面，也体现在政治方面。在政治上表现为排斥中间阶层的“孤家寡人”政策，使革命力量陷入孤立境地。在土地政策上，苏区实行了“地主不分田，富农分坏田”的过火方针，迫使这些人与革命政权拼命对抗，并大批逃到根据地周围组织白色武装。在工商业政策上，“左”的方针经常将商人当成资产阶级予以打击，导致不少根据地内商品交易困难，物资供应短缺。在“肃反”政策上，搞极左的领导人将其严重扩大化，把党内有不同意见的人当成敌人对待，造成许多根据地内滥杀的现象，红军出现了悲剧性的自我内耗。由于“左”的错误影响到全党，因此各个根据地都出现危机。1932年3血性映征途一红军精神是这样矫成的内，鄂豫皖根据地便丧失大半，那里的红四方面军被迫西征转移到川陕边区，以洪湖为中心的湘鄂西根据地也沦陷，于是蒋介石便能集中主要的嫡系部队围攻中央革命根据地。1933年秋天，国民党当局调动百万大军对红色根据地发动第五次“围剿”，其中以50万军队从四面压向中央苏区，其他部队用于进攻别的苏区。此时中央红军总计不到10万人，整个中央苏区人口不足300万人，双方的经济力量和武器装备无法相比。在这种形势下，中共临时中央却根据李德的建议，实行正规战，采用阵地防御、短促突击的战术，完全是以己之短对敌之长。此次蒋介石对中央苏区进攻，采取了“堡垒政策”，改过去的长驱直入为逐步缓缓推进。国民党军进攻前，往往先以飞机轰炸，并用大炮轰击红军的碉堡和阵地，进行充分的火力准备后再发起进攻。此时国民党军又往往是每个上午只前进一两公里路，下午就在新占领的地区修碉堡，等到天黑后红军反击时碉堡就基本修好，红军没有火炮很难攻得动。当时中共临时中央提出的口号是“不放弃根据地一寸土地”，李德又要求红军在阵地上也修筑一层层堡垒同敌人对垒。那时中央苏区根本没有钢筋水泥，用木料、泥土搭成的简易碉堡连迫击炮弹都挡不住。当时许多红军指战员都骂：“真是见了鬼，我们费几天劲修个碉堡，敌人一炮就掀翻了。敌人修起了碉堡，我们只有用牙齿去啃！”后来毛泽东批评说，这等于是“乞丐同龙王比宝”。面对越发严重的局面，虽然红军的数量靠根据地群众的积极参军得到补充，但武器弹药却耗多补少，根据地内简陋的兵工厂生产的子弹大多不堪用，红军只好命令各前沿部队组织人在夜间到敌军遗弃的尸体上去摸枪支子弹。国民党军队也知道了这一点，组织冲锋时故意只给每个兵发25发子弹，一路冲一路打，许多人被打死时枪已经是空的，这样红军晚间摸回来的子国民党军在第五次“围剿”时于中央苏区周围实行“堡垒政策”的照片。4···试读结束···...

2022-04-28 血性羊水 血性分泌物是怎么回事

编者注：陈家英经典思想散文再版2021年陈嘉颖先生思想合集全新再版价值理由是豆瓣评分9.0的书。九年后我会重读。最感人的是《我们这一代》和纪念作品。王伟的文章。骄傲而深情。看了这么多陈嘉颖老师的书，理论内容就不用多说了。见到他的人和朋友是最感人的。Value2021df图片预览的原因图书精选我们是偶然来到这里的生物，因为偶然来到这里的生物会爱上这个并做那个。在生活的深处，世界不分为你和你选择的东西。你和你周围的人和事融为一体，命运不可分割。真理不是什么东西的名字，我们最好把它理解为成就的动词，真理是当下的成就，不是一经发现就一成不变的东西。哲学是一个持续的对话。“明知做不到就去做”是个好句子，但不妨加个脚注：哲学家从不单独持有一个理想，不管能不能做到，政治理想哲学家的理想总是具有实际意义的理想。它在现实政治中可能行不通，但它可以使现实以更广泛和更深的意义出现。现实与成功不是一回事。简介《价值的理由》是陈家英先生的思想散文集，分为三个系列：第一个系列是2010年夏天应徐邀请为财新新世纪撰写的十二篇专栏文章小至，包括名篇。拯救黑熊很重要吗？《哲人不是王者》等，本次改版；第二个系列是围绕当时的研究课题写的一些文章，其中一些后来被纳入《什么是美好生活》；第三个系列是演讲、序言和采访。赵月笙点评：贾英爱的“讲道理”乍一看有点“周而复始”，但看完后，你会发现，这都是日常的真理，但在日常生活中却看不到。哲学来帮忙，然后是“价值的理由”。嘉莹想得深刻，说话也很娴熟。在短短的章节中，你可以看到他几十年的深思熟虑。真心希望读者不要认同他的观点，和他“讲道理”，培养一颗睿智自由的心。那是我们应该在的地方。关于作者陈家英，1952年出生，先后任教于北京大学、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系高级教授。着有《海德格尔哲学导论》、《存在与时间》读本、《不可化约的形象》、《从感觉出发》、《旅人书信》、《哲学？科学？常识》、《学习》、《白鸥三》十年、价值理由、简明语言哲学、何为美好生活等；翻译成《存在与时间》、《哲学研究》、《哲学语言学》、《感官与可感知》、《学习的哲学与伦理界限》等。目录新前言2012年版前言编辑一个拯救黑熊重要吗？当你潜水救人时，你是怎么想的？哲学家不是国王人是自私的吗？人是概念动物事实和价值观如何说出事实让我们谈谈教学说和写作为“价值观”的民主什么是哲学我们这一代第二部分快乐的三个问题幸福四评我们的归纳思维后现代思想普遍宗教和特殊宗教现代科学是如何产生的第三部分东西方文化思想渊源的若干差异要秀清朝，我回不去了！受制于自己还是受制于真相？两位哲学家的对话哲学家与冬宫信仰与生活方式有关价值原因这是我今年因新版重读的一本书。几年前我第一次读到它。当时我写的是“我个人觉得值得一读再读”。感想”、“想唱商歌，就不能回头！”“信仰与生活方式息息相关”；尤其是“想唱商歌，就不能回头！”、想起我的同学和朋友王伟的友谊，真挚感人！”这次除了重读以上章节，额外的收获是发现了在《作为“价值的民主”》和后来的《走出唯一的真理观》中出现的线索，即所谓的“我的道始终如一。”；而《什么是哲学》也让我对科学与哲学的关系有了更深的认识，“知虚无为”。忍不住再次夸奖。陈说，哲学家不是国王，不是政治家不应该有政治观念，而是政治家不应该想着一劳永逸地建立一个政治制度，“打开一个和平的世界”。毛的问题似乎就在这里。政治不是这样运作的。政客和政客的区别，政客只关心权力和治理（商鞅所谓的霸道），政客也想“为人民保驾护航”，但政客不是哲人之王，不定义美好的生活。“自发生活”是陈的一个关键概念。公众对谁说话？公众知道与政客交谈吗？公共知识不是为了让统治者做正确的事。好像最重要的是政治。公共知识不是政治力量，公共知识也不是反政府力量——公共知识的意义不以政府为前提。知道本身就有意义。“不跪！”，“是英雄杀了警察！”，难道只有跪着造反吗？匆匆忙忙，大概是这样。但是一般情况下，或者公众一般知道什么？不指望统治者按我说的做，也不要宣传反对统治者。这些都属于政治，前者是反对党的部长，后者是反对党的政客。公众知识不期望被一种政治力量利用，也不期望联合和领导另一种政治力量。为公众所知的主要工作是文化和教育。陈用文教，而不是教，自然是有道理的。公众不是意见领袖。这是众所周知的幻觉。只有拥有权力的人才被称为领导者。以无党派着称。...

2022-04-16 时间价值的原因 关于时间的价值

《走出唯一真理观》：陈嘉映2007—2018自选集，《何为良好生活》后新作，我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。书名：走出唯一真理观作者：陈嘉映出版社：上海文艺出版社出品方：艺文志eo出版年：2020-5页数：428类别：社会科学格式：df、eu、moi丛书：陈嘉映著作集ISBN：9787532175468《走出唯一真理观》作者简介：陈嘉映，1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系资深教授。著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学•科学•常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良好生活》等；译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《哲学与伦理学的限度》等。《走出唯一真理观》内容简介：本书是陈嘉映先生选编自己于2007—2018年间所作演讲、访谈与评论结集。有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。哲学，尤其今天的哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。“我个人想要的是，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。”...

2022-04-07 陈嘉映 价值的理由 在线 陈嘉映价值的理由跳水救人时