图书名称：《原始太极内功心法》【作者】曹满良著【页数】285【出版社】北京：华夏出版社,2018.05【ISBN号】978-7-5080-9458-8【价格】38.4【分类】太极拳-内功【参考文献】曹满良著.原始太极内功心法.北京：华夏出版社,2018.05.图书封面：《原始太极内功心法》内容提要：本书理论体系完整,脉络清晰,洞明事理,分述了太极的心法纲领、理论依据、心法要诀、动、静功运动原理以及心态平衡对练功的重要性,作者言简意赅而切中要害,有助于习练者拳法的提高、健身强体。...

2023-12-24 太极内功心法口诀详解 郑曼青太极内功心法

京剧生旦净丑：演绎中华戏曲的艺术瑰宝京剧，作为中国最具代表性的戏曲形式之一，拥有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。京剧中的生、旦、净、丑四种角色行当，各有不同的特色和魅力，共同构成了京剧艺术的精彩世界。生行生行又称正生，是京剧中扮演男性角色的行当。生行的表演风格端庄凝重，唱腔以委婉细腻为主，擅长表现儒雅、文静的人物形象。代表人物有梅兰芳、马连良、杨宝森等。旦行旦行又称正旦，是京剧中扮演女性角色的行当。旦行的表演风格细腻传神，唱腔以优美抒情为主，擅长表现各种性格不同的人物形象。代表人物有程砚秋、梅葆玖、荀慧英等。净行净行是京剧中扮演威严、刚正的人物角色的行当。净行的表演风格粗犷豪放，唱腔以激昂慷慨为主，擅长表现英雄豪杰、忠臣义士等形象。代表人物有裘盛戎、李少春、马连良等。丑行丑行是京剧中扮演滑稽、丑陋的人物角色的行当。丑行的表演风格诙谐幽默，唱腔以灵活多变为主，擅长表现市井小民、丑角丑旦等形象。代表人物有赵丽蓉、马三立、侯宝林等。生、旦、净、丑四种角色行当，是京剧艺术中的四大支柱，共同构成了京剧艺术的丰富性和多样性。这些不同行当的演员，通过精湛的表演功底和独特的艺术魅力，将京剧艺术演绎得淋漓尽致，让观众们领略到中国传统戏曲的独特风采。京剧生旦净丑图片赏析以下是一些京剧生旦净丑的图片，让我们一起来欣赏这些京剧艺术的经典瞬间：[图片1]：梅兰芳饰演《霸王别姬》中的虞姬，眼神深情款款，楚楚动人。[图片2]：马连良饰演《四郎探母》中的杨四郎，气宇轩昂，英姿飒爽。[图片3]：裘盛戎饰演《杨门女将》中的杨延昭，威风凛凛，威武霸气。[图片4]：赵丽蓉饰演《小二黑结婚》中的三仙姑，诙谐幽默，妙语连珠。这些京剧生旦净丑的图片，展现了京剧艺术的独特魅力，让我们领略到了中国传统戏曲的艺术瑰宝。...

2023-12-21 京剧马连良简介 京剧马连良借东风

净流入额和大宗流入是什么意思？净流入额和大宗流入是两个经常在金融市场中听说的术语，它们都与资金的流动有关，但含义却有所不同。净流入额净流入额是指在一定时期内，流入某一市场或资产的资金总额与流出该市场或资产的资金总额之差。净流入额为正值，表示有更多资金流入该市场或资产，反之，净流入额为负值，则表示有更多资金流出该市场或资产。大宗流入大宗流入是指在短时间内，大量资金流入某一市场或资产的现象。大宗流入往往是由重大新闻事件、政策变化或市场情绪的突然转变所引发。大宗流入可以对市场或资产的价格产生重大影响，导致价格大幅上涨或下跌。需要注意的是，净流入额和大宗流入都只是资金流动的表现，它们本身并不代表市场或资产的涨跌。市场或资产的价格会受到多种因素的影响，其中包括基本面、市场情绪、政策变化等。因此，在分析市场或资产的价格走势时，应该综合考虑多种因素，而不是仅仅依靠净流入额和大宗流入的数据。净流入额和大宗流入的区别净流入额和大宗流入都是资金流动的表现，但它们之间存在着一些关键区别：**流入的速度：**净流入额通常是缓慢的资金流动，而大宗流入则是快速的大量资金流动。**流入的持续时间：**净流入额可以持续较长时间，而大宗流入通常是短期的。**流入的来源：**净流入额可以来自多种来源，包括个人投资者、机构投资者和散户投资者，而大宗流入通常来自机构投资者或其他大型投资者。**对市场或资产价格的影响：**净流入额通常对市场或资产价格的影响较小，而大宗流入则可能对市场或资产价格产生重大影响。结论净流入额和大宗流入都是资金流动的表现，但它们之间存在着一些关键区别。投资者在分析市场或资产的价格走势时，应该综合考虑多种因素，而不是仅仅依靠净流入额和大宗流入的数据。...

2023-12-20 资产价格 重大影响因素 资产价格 重大影响的原因

答案：半径解释：7除以2等于3.5，而“半径”的拼音是“ajig”，读音与“3.5”相同。因此，“7除以2打一成语”的答案是“半径”。文章：在数学中，“半径”是一个重要的概念。它可以用来表示一个圆的长度，也可以用来表示一个球的长度。在物理学中，“半径”也可以用来表示一个原子的长度。ในคณิตศาสตร์"รัศมี"เป็นแนวคิดที่สำคัญสามารถนำมาใช้เพื่อแสดงความยาวของวงกลมหรือสามารถนำมาใช้เพื่อแสดงความยาวของลูกกลมได้ในฟิสิกส์"รัศมี"ยังสามารถนำมาใช้เพื่อแสดงความยาวของอะตอมได้“半径”这个词在我们的日常生活中也很常见。例如，我们可以用“半径”来表示一个房间的长度，也可以用“半径”来表示一个游泳池的长度。“半径”是一个非常重要的概念。它在数学、物理学和我们的日常生活中都有着广泛的应用。...

2023-12-20

1.小初静慈寺派林子芳-[宋]杨万里ȩHȲliȴyuȨzhȭNg，fȥNg-guȡNgȴyȳSȬhȪtȮNg。2.毕竟，在六月，西湖的景色与四季不同。3.吉ȥTiȡNliȢNyȨwȲqiȮgȬ，yȬgr\556hȦhuȡ。4.天空中的荷叶是无限的绿，阳光下的荷花是异常的红。5、西湖六月的景色与其他季节不同：一层层茂密的荷叶展开，与蓝天相连，一望无际的翠绿色；婀娜多姿的荷花盛开着，在阳光的照射下显得格外明亮细腻。6.延伸信息：创作背景是林子芳与诗人志趣相投，互为知己。7.后来，林子芳从皇帝身边调离，前往福州，担任一个被称为福州的职位。8.林子芳很高兴，认为自己在仕途上得到了升迁。9、杨万里不这么认为，他派林子芳去福州的时候，写了这首诗，劝林子芳不要去。10.诗人首先说，毕竟西湖六月的景色与其他季节不同。这两条朴实无华的线条，进一步诠释了西湖夏日的独特风光。11.这两句话是六月写西湖给诗人的总体感受。12.随后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，为读者描绘了一幅绚丽多彩、美轮美奂的红绿画卷：“天上的荷叶绿得无穷，荷花在阳光的映衬下格外红。13.这两句话具体描绘了“毕竟”的不同山水画。14.天空中无限湛蓝的荷叶和以独特的红色反射太阳的莲花，不仅在春天、秋天和冬天看不见，在夏天也看不到，只有在六月莲花最旺盛的时候才能看到。15.诗人捕捉到了仲夏时节的独特景色，并对其进行了总结和拟合。16、这种写作上的转变，虽然跌宕起伏，但并没有突然的感觉。...

2023-05-31

1.固定资产净残值=固定资产报废时的预期可收回残值-清算费用后的预期余额固定资产净现值=固定资产原值×预期残值率。...

2023-05-30 预计净残值固定资产清理 预计净残值 固定资产怎么算

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2023-09-25 直线折旧法预计净残值率计算公式 直线折旧法预计净残值率怎么算

课程介绍课程来自于道家功法辟谷功《净莲化生诀》视频课程4讲辟谷功属静养内功，旨在杀三虫而绝私欲，三虫即亡，永无思虑。辟谷亦称“断谷”、“绝谷”或“休粮”，是道家修炼的方法。即不食五谷。《史记·留候世家》：“留候性多病，即导引不食谷。”《裴集解》：“服辟谷药而静居行气。”故辟谷之法古已有之。道家认为，人体中有三虫，“一者上虫居脑宫，二者中虫居明堂，三者下虫居腹胃。”是欲望产生的根源，是毒害人体的邪魔。它们在人体靠谷气而生，如果人不食五谷，断其谷气，那么三虫则无法生存。“三虫即亡，水无思虑，”人就可以长生不死。三虫实指一欲虫、二食虫、三虑虫。辟谷功即修炼过程中不食五谷，以行气、咽元、导引等来延续生命之功法。是在自我内气充盈饱和中的自然过程。功法(1)可采取坐、卧二式行动，以自然舒适为要。坐时上身中正，两脚平放平分，端坐椅上，或盘坐，两手拇指、中指相接，自然成圆弧，放置于两腿；卧时两手心朝下，两臂离开身体，成圆弧，仰卧，分腿。坐好或睡好了以后，全身就不要再动了。全身放松，舌顶齿交，口含枣核，两眼微闭、精神内守。(2)慢慢放松全身，感觉全身每一部位都已放得很松了，细细感觉。抛去杂念、平心静神，稳定情绪。心中暗示自己开始修炼辟谷功了。全身不再动了，不受外界干扰了。要保持安静，且不可改变身体姿势。(3)口中含枣咽津三十六次，下引至丹田。(4)口中含枣咽气三十六次，下引至丹田。(5)观想胃部之蠕动收缩；观想淡蓝色的胃气在旋转，静观静守。静静地感觉胃之淡蓝色的光团左右各旋转三十六圈。(6)沿身体前正中线，引胃气上行至-|-#-!-Chu，绕口-|-#-!-Chu一周。再沿鼻上行至囱门向内，至脑户，胃之淡蓝色光团于脑户左右各旋转三十六圈。(7)静观静守脑中。暗示自己开始进入辟谷态了，不食五谷了，咽元行气，静养身心，重复默念九次。(8)重复(3)一(7)九次，气归丹田。暗示自己开始辟谷了，静观静守，内视丹田。气沉丹田，归于宁静，坐忘。(9)暗示自己开始收功了，自己已进入辟谷态了，不再进食五谷了。慢将两手捂于小腹，咽元引律，叩齿三十六次。缓慢呼吸，平静心神。(10)气沉丹田。食气辟谷。做狸猫洗脸式、太妃梳头式各九次。睁目平视，静坐一会儿。神光内收，起立慢行一会儿，功毕。习练时应注意，练此功后即可辟谷停食，平日可常含枣核—枚，常咽津元。每日可食枣九枚。一般停食九天或十二天或二十四天、三十六天、八十一天、一百零八天不等，根据自己身体情况而行。文件目录课程介绍.m4辟谷功：第一课.m4辟谷功第二课.m4辟谷功第三课.m4道医道法...

2023-04-03 辟谷三十六夫饿了吃几颗小枣两个核桃有影响吗 辟谷36小时的好处

不一定，原始学历是指毕业前的学历，而第一学历是指毕业后的学历。原始学历和第一学历是不完全一致的。原始学历就是一个人工作前取得的以上学历中的最后学历；而第一学历通常用来形容我们取得的全日制最高学历。所谓的第一学历，是指国民教育系列的普通全日制教育的最高学历，其实就是连续不间断所拿到的最高层次学历。点评：内容写得清楚，对原始学历和第一学历的区分比较明确，并且还阐述了第一学历的定义，对读者有很好的指导作用。...

2023-02-21

香远益清亭亭净植?的意思是指一种植物的香气可以传播得很远，而且还能清新空气，使得环境变得清新净美。关于香远益清亭亭净植的意思，香远益清亭亭净植这个很多人还不知道，今天菲菲来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！1、清明的声誉远扬。2、为人刚正不阿。...

2023-02-21

图书名称：《顾净缘著述集5》【作者】顾净缘著；顾龙珠校；释大愿主编【丛书名】天柱文化丛书【页数】746【出版社】北京：东方出版社,2014.08【ISBN号】978-7-5060-7540-4【价格】490.00（全六册）【分类】哲学-文集【参考文献】顾净缘著；顾龙珠校；释大愿主编.顾净缘著述集5.北京：东方出版社,2014.08.图书封面：图书目录：《顾净缘著述集5》内容提要：《顾净缘著述集5》内容试读释经·4·顾净缘著述集“菩萨”二字，是“菩提萨埵”的省文。“菩提”的意义，就是觉。“萨埵”的意义，就是有情。因为菩萨以“智”上求佛法，以“悲”下化众生，所以称为“菩提萨埵”。【释】行深般若波罗蜜多时“般若”的意思，就是智慧，是“照见五蕴皆空，能除一切苦，真实不虚”的大智慧。“波罗蜜多”的意思，就是到彼岸。我们众生现正在生死苦海之中，要借着这大智慧的力量，才可以度到彼岸。因为智慧是度离苦海的舟筏。有了这般若舟，才能离苦得乐，所以称为般若波罗蜜多。般若波罗蜜多有二种：一种浅的，是“人空”般若，是二乘人入的；一种深的，是“法空”般若，是菩萨入的。但是菩萨也有时入“人空”般若，所以在行深般若下加一“时”字。“深般若”大概是怎样的呢？《大般若经·相应品》云：“修行般若波罗蜜多菩萨，不作是念：我行般若波罗蜜多；不作是念：我不行般若波罗蜜多；不作是念：我亦行亦不行般若波罗蜜多；不作是念：我非行非不行般若波罗蜜多。”必如是行般若，方为行“法空”般若，方为行深般若。【释】照见五蕴皆空世间一切万法，形形色色，一时也数不尽。但是我们要研究高深的哲理和正当的人生观，必须先对于万法，有整个的认识，有统一的概念。佛法既含有高深的哲理和正当的人生观，自然也是一样，这“五蕴”就是佛家用以总括世间一切万法的。我们为避免繁杂计，为归纳思想计，只须研究五蕴，就无异乎研究一切万法。“五蕴”是什么呢？蕴就是积聚的意思。诸法和合，略为一聚，故称为蕴。这蕴凡有五种：《心经》释义·5·即一切有物质和阻碍的外境1.色蕴（质碍）有十一眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、外境味、触、无表色即对于外境苦乐及不苦不乐的感受2.受蕴（领纳）有六一眼触所生受及耳、鼻、舌、身、意触所生受即取着感受的印像而思想3.想蕴（取像）有六一眼触所生想及耳、鼻、舌、身、意内心触所生想「即对于外境的动作4.行蕴（造作）除余四蕴一切行为均属此即了别外境变出外境的本体5.识蕴（了别）有八一眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶你看，我们平常由外境的色而感着种种的受，由种种的受而引起种种的想，由种种的想而发出种种的行，由种种的行而熏习内心的识，由内心的识而变成外境的色。由此轮回生死，循环无穷。我们的一生不就是如此吗？世间一切万法，这五蕴不都包括尽了吗？但是五蕴何以空的呢？这种空的真理和境界，要行“深般若”的时候，才可以亲见实证，才可以“照见五蕴皆空”，现在只就可能的范围说说吧。五蕴中间，最难下这个“空”字的，就是色蕴。因为它有物质，有阻碍，显然非空。一般凡夫，往往迷在这上面，认它是实有的东西，起着种种分别。殊不知这色蕴完全是不可凭的，完全是空的。其中的理由很多，于今且拣那容易了解的说一两条。一、就是无常。如果是真实不空的东西，就应当常恒不变。而现在我们外境的色蕴，却是息息变动。山河大地，固然有沧海桑田之感，就是我们最亲切的自己的身，也就一样。今年的我，不是去年的我；本月的我，不是上月的我；今日的我，不是昨日的·6·顾净缘著述集我。乃至于看我的鼻中出入息，这一息我，也就不是前一息的我；后一息的我，也就不是这一息的我。因为在这一息中间，我的身已经起了无数的变化。最显而易见的，就是我周身的血，已经因这一呼吸的关系，变了性质，变了成分，变了位置，变了工作了。再精密地说，还不仅止一息中间有这许多变化，差不多刹那刹那，都是变化不停的。一切色蕴，莫不如此。既是时常变化，所以知道它是空。二、就是不同。如果是真实不空的东西，就应当无论何时，无论何人，所看见都是相同的。而现在我们外境的色蕴，却是依时依人而不同。譬如恒河之水，鱼龙认为窟宅，天人认为琉璃，人间世认为波流，饿鬼认为猛焰，都随着他自己的识而所见不同。然则所谓外境的色，不过是我们的“识”的虚妄的认识，何尝是真实不空的呢？有人疑我所举的譬喻有些惝恍难凭，我还可举一些亲切可见的例子。当你们在喜乐的时候，不是常常觉得天地皆春吗？当你们在忧苦的时候，不是常常觉得景物愁惨吗？同在一个境界之中，一人喜乐，一人忧苦，你只问问他们对于这境界的批评，就会使你得到两个相反的答案。一切色蕴，莫不如此。既是所见各各不同，所以知道它是空。略说这两点理由，实在不能详尽。因为有许多地方，必须亲证。凭空说起来，很难了解，很难相信。但是我们只照这两点看着，至少也可以知道色蕴有些不足为凭。将这最难说空的“色”看空了，那几样无物质无阻碍的受、想、行、识，本来有些空空洞洞的，自不必说了。【释】度一切苦厄“苦”是指生死苦果，“厄”是指厄缚众生的一切烦恼苦因。这两件，都是由五蕴不空而起的。因为妄认五蕴不空，就发生了贪瞋痴等等烦恼。有了烦恼，就种下苦因。种了苦因，就难逃苦果，不免常常受着生死了。现在能照见五蕴皆空，自然可以解脱一切苦···试读结束···...

2023-02-20 epub电子书下载 epub电子书资源网

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2023-02-03 2021中医世家 2021年的中医

图书名称：《国学经典阅微草堂笔记译注》【作者】绿净译注【页数】415【出版社】上海：上海三联书店,2018.09【ISBN号】978-7-5426-6373-3【价格】34.80【分类】笔记小说-小说集-中国-清代-《阅微草堂笔记》-注释-《阅微草堂笔记》-译文【参考文献】绿净译注.国学经典阅微草堂笔记译注.上海：上海三联书店,2018.09.图书封面：图书目录：《国学经典阅微草堂笔记译注》内容提要：《阅微草堂笔记》为清朝文言短篇志怪小说，清代纪昀搜集民间各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶的故事编写而成。多用精彩的奇异故事，折射现实种种，又在故事结尾加以短评，令人深思。《国学经典阅微草堂笔记译注》内容试读滦阳消夏录看不到这些，只有鬼神才能见到。这个房间上空的光芒高达七八尺，因此得以知道。”学究问：“我一辈子读书，睡觉时光芒有多高？”鬼吞吞吐吐，很久才说：深阳消夏录“昨天路过你的私塾，看见你正在午睡。你的胸中有一部鸿篇巨著，有墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩在屋上。众多学生的朗诵声，好像在浓云密雾中。实在看不见光芒，不敢说假话。”学究听完后愤怒地斥责鬼，鬼却大笑着远去了。菜人景城西偏，有数荒冢，将平矣。小时过之，老仆施祥指曰：“是即周某子孙，以一善延三世者也。”盖前明崇祯末，河南、山东大旱蝗，草根木皮皆尽，乃以人为粮，官吏弗能禁。妇女幼孩，反接鬻于市①，谓之菜人。屠者买去，如刲羊豕②。周氏之祖，自东昌商贩归，至肆午餐。屠者曰：“肉尽，请少待。”俄见曳二女子人厨下，呼曰：“客待久，可先取一蹄来。”急出止之，闻长号一声，则一女已生断右臂，宛转地上；一女战栗无人色。见周，并哀呼，一求速死，一求救。周恻然心动，并出资赎之。一无生理，阅微草急刺其心死。一携归，因无子，纳为妾。竟生一男，笔右臂有红丝，自腋下绕肩胛，宛然断臂女也。后传三世乃绝。皆言周本无子，此三世乃一善所延云。注释①反接：将双手反绑在背后。接，连接。鬻：卖。②封kui:割，刺杀。豕：猪。译文在景城偏西的地方，有几座荒弃的坟冢，快和地面一样平了。我小时候路过这里，老仆人施祥指着它们对我说：“这里埋的是周氏的子孙，因为他行了一件善事，福祉绵延了三代。”那是在明朝崇祯末年，河南、山东大旱，蝗虫肆虐，草根树皮都被人们吃光了，最后竟然把人肉作为食物吃掉，官吏都不能禁止。妇女小孩被反绑着手放到集市上叫卖，这就是所谓的“菜人”。屠户把这些菜人买走，像宰杀猪、羊一般将他们杀死。周氏的祖宗去东昌做生意回来，到一家饭馆里准备吃午饭。6屠夫说：“没有肉了，请稍等片刻。”不久他拖着两个女子进了厨房，高声说道：“客人久等了，可先割一只蹄子来。”周氏急忙出面阻止，听得一声惨叫，一个女子···试读结束···...

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2023-01-28 原始反射韵律运动视频 原始反射韵律运动

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2023-01-28 俞飞鸿 阿九 俞飞鸿本人豆瓣