课程介绍课程来自于实体店本地生活实操培训课，不讲概念全是干货专门针对以下需求01、拓客难，知道流量好但不会做02、达人一来有效果，达人走了没结果03、第三方运营成本高，被牵着鼻子走04、买过课程做了IP，视频火不火门店也没结果05、方向不对努力白费实体店本地生活实操培训课，不讲概念全是干货文件目录/网站共享5/72.实体店本地生活实操培训，只讲干货不讲理论，只带实操不要概念|├──1中创网风险提醒.txt180B|├──1.高销量团购的六大指标.m4176.0MB|├──10.团购达人怎么找？合作方式都可以怎么样？.m4174.0MB|├──11.如何筛选服务商.m458.0MB|├──2.来客是什么对于门店有什么红利.m419.0MB|├──3.来客开通和门店认领.m438.0MB|├──4.团购设计及发布、.m4107.0MB|├──5.短视频推广团购.m416.0MB|├──6.直播推广团购.m451.0MB|├──7.平台活动推广产品.m45.0MB|├──8.团购直播间优惠券、秒杀、福袋如何玩，提高销量.m4251.0MB|├──9.巨量本地推如何投放.m4118.0MB|├──VIP月赚万元（下载到电脑再打开）.url206B|├──扫码获取全网最新精品项目.g213KB|├──扫码下载中创云课堂.jg327KB|├──中创网QQ交流群-进群与大咖交流.g146KB|├──中创站长-带你搞钱.jg124KB...

2023-04-07 实体店干货经验 实体店干货网络售卖

课程介绍课程来自于琚晓燕家庭治疗技术与应用基本理论+核心概念+技巧琚晓燕老师，北京师范大学发展与教育心理学专业博士，中国青年政治学院社会工作系硕士生导师，北京师范大学与美国加州大学洛杉矶分校（UCLA）联合培养心理学博士，师从全世界TOP20的心理学家ThomaBradury教授《家庭治疗技术与应用》家庭治疗诞生于20世纪后半叶，通过学习"家庭治疗技术与应用"这一课程，咨询师可以学习到如何帮助家庭成员了解他们存在的问题，然后共同努力并一起去改变，以达到系统化解决问题的效果.文件目录01家庭治疗的历史渊源和发展脉络01家庭治疗的历史沿革.flv01家庭治疗的历史沿革.df02家庭治疗与个体治疗的区别.df02家庭治疗与个体治疗的区别.flv02家庭治疗的理论基础01家庭系统论及演示.df01家庭系统论及演示.flv02依恋理论.df02依恋理论.flv03家庭生命周期理论.flv03家庭生命周期理论.df04家庭生命周期演示及小结.flv04家庭生命周期演示及小结.df03家庭治疗的重要概念01关注人际背景.df01关注人际背景.flv02人际互补性.df02人际互补性.flv03循环因果.df03循环因果.flv04症状的意义.df04症状的意义.flv05关注过程而不是内容.flv05关注过程而不是内容.df06代际传递.flv06代际传递.df04结构式家庭治疗的核心概念01核心概念之家庭结构.df01核心概念之家庭结构.flv02核心概念之子系统.df02核心概念之子系统.flv03核心概念之界限（一）.df03核心概念之界限（一）.flv04核心概念之界限（二）.df04核心概念之界限（二）.flv05核心概念之界限（三）.flv05核心概念之界限（三）.df06核心概念之三角化（一）.df06核心概念之三角化（一）.flv07演示：跨代联盟的三角关系.df07演示：跨代联盟的三角关系.flv08核心概念之三角化（二）.df08核心概念之三角化（二）.flv09核心概念之权力等级.df09核心概念之权力等级.flv10概念的深化、课堂讨论（一）.flv10概念的深化、课堂讨论（一）.df11概念的深化、课堂讨论（二）.flv11概念的深化、课堂讨论（二）.df05结构式家庭治疗技巧和评估步骤01结构式家庭治疗技巧（一）.df01结构式家庭治疗技巧（一）.flv02结构式家庭治疗技巧（二）.df02结构式家庭治疗技巧（二）.flv03结构式家庭治疗技巧（三）.flv03结构式家庭治疗技巧（三）.df04结构式家庭治疗的（评估）步骤（一）.df04结构式家庭治疗的（评估）步骤（一）.flv05结构式家庭治疗的（评估）步骤（二）.df05结构式家庭治疗的（评估）步骤（二）.flv06结构式家庭治疗的（评估）步骤（三）.df06结构式家庭治疗的（评估）步骤（三）.flv06结构式家庭治疗案例分析01案例解析评估步骤（一）.flv01案例解析评估步骤（一）.df02案例解析评估步骤（二）.flv02案例解析评估步骤（二）.df03案例解析分享讨论.df03案例解析分享讨论.flv07萨提亚家庭治疗的信念与目标萨提亚家庭治疗的信念与目标.df萨提亚家庭治疗的信念与目标.flv08萨提亚家庭治疗的评估工具01评估工具一：内在冰山.df01评估工具一：内在冰山.flv02演示：冰山访谈.df02演示：冰山访谈.flv03评估工具二：求生存的应对方式（一）.df03评估工具二：求生存的应对方式（一）.flv04评估工具二：求生存的应对方式（二）.df04评估工具二：求生存的应对方式（二）.flv05评估工具三：探索原生家庭的影响.df05评估工具三：探索原生家庭的影响.flv09萨提亚家庭治疗的技巧和步骤01萨提亚家庭治疗的技巧和步骤.flv01萨提亚家庭治疗的技巧和步骤.df02案例演示.df02案例演示.flv03案例演示之角色扮演.df03案例演示之角色扮演.flv04案例讨论.df04案例讨论.flv05课程小结.flv05课程小结.df10家庭治疗在心理咨询中的应用案例01结婚四次，她为谁结婚（案例）.flv01结婚四次，她为谁结婚（案例）.df02结婚四次，她为谁结婚（雕塑）.df02结婚四次，她为谁结婚（雕塑）.flv03结婚四次，她为谁结婚（解析）.flv03结婚四次，她为谁结婚（解析）.df...

2023-03-25 家庭治疗萨提亚 家庭治疗萨提亚模式的基本信念

法律的基本作用是维护社会秩序，保护公民的合法权利，维护公共利益，规范社会关系，维护社会正义，促进社会进步。法律的意义在于，它是社会秩序的基础，是社会关系的规范，是社会进步的动力，是社会正义的保障。1、基本作用：明示作用、矫正作用、预防作用、最终作用。2、意义：法律是维护国家稳定、各项事业蓬勃发展的最强有力的武器，也是捍卫人民群众权利和利益的工具，也是统治者统治被统治者的手段。3、它规定国家制度和社会制度最基本的原则，公民基本权利和义务，国家机构的组织及其活动的原则。4、扩展资料法律通常是指由社会认可国家确认立法机关制定规范的行为规则，并由国家强制力（主要是司法机关）保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的，对全体社会成员具有普遍约束力的一种特殊行为规范（社会规范）。5、法律是维护国家稳定、各项事业蓬勃发展的最强有力的武器，也是捍卫人民群众权利和利益的工具，也是统治者统治被统治者的手段。6、法律是一系列的规则，通常需要经由一套制度来落实。7、但在不同的地方，法律体系会以不同的方式来阐述人们的法律权利与义务。8、其中一种区分的方式便是分为欧陆法系和英美法系两种。9、有些国家则会以他们的宗教法条为其法律的基础。10、法系是指根据法在结构上、形式上、历史传统等外部特征以及法律实践的特点、法律意识和法在社会生活中的地位等因素对法进行的基本划分。11、百度百科--《法律》。点评：这段文字比较全面地介绍了法律的基本作用、意义、它规定的内容、扩展资料、以及法系的划分。文字表达清晰，思路清晰，给人一种深刻的印象。...

2023-02-21 社会的统治者 统治者的意义

汽车小镇项目概念规划应包括以下几个方面：1.项目定位：明确汽车小镇的定位，包括汽车小镇的类型、规模、功能、服务内容等；2.市场分析：分析汽车小镇的市场环境，包括汽车小镇的市场需求、竞争环境、消费者群体等；3.功能设计：设计汽车小镇的功能，包括汽车销售、汽车维修、汽车租赁、汽车配件销售、汽车保险、汽车金融等；4.建设规划：规划汽车小镇的建设，包括汽车小镇的地理位置、建筑规划、交通规划、环境规划等；5.营销策略：制定汽车小镇的营销策略，包括汽车小镇的宣传推广、价格策略、服务策略等；6.管理制度：制定汽车小镇的管理制度，包括汽车小镇的组织管理、财务管理、安全管理、人力资源管理等。关于汽车小镇项目概念规划，概念规划这个很多人还不知道，今天菲菲来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！1、概念性规划文本和图纸包括哪些内容?作为一个旅游规划单位，应该根据委托方的具体要求确定概念性规划的内容，一般来说应包括以下几个方面的内容：对旅游规划区域的资源和客源市场进行分析和预测确定规划区的定位、发展方向和发展战略明确旅游产品的开发方向、特色和主要内容提出规划区旅游发展的重点项目，强调策划的创新、个性和特色提出相关要素发展的原则和方法等。2、从而在宏观层面上对规划区的旅游发展勾勒理想蓝图。3、要求的图件也应该是具体根据委托方要求确定，因为不同的空间范围的规划区在具体要求上会有差别，但是一般来说应该包括以下图件：规划区综合现状图、旅游客源市场分析图、总体规划图、功能分区图等，如果是空间范围较小的规划区，还可以要求近期的建设规划图或者是效果图。4、你所说的概念性规划是属于一种对旅游宏观发展思路的探讨和研究，作为一种规划设计的思维方法，它淡化了设计的表象，使规划成为纲领性、战略性的文件，指导和协调旅游区的发展与建设。5、概念性规划并不追求体系的完整，更在乎理念的创新和前瞻性，是一种思维方法在规划上的应用，渗透于规划的各个环节之中，脚踏实地、立足现实、展望未来的工作。6、概念性规划是介于发展规划和建设规划之间的一种新的提法，它更不受现实条件的约束，而比较倾向于勾勒在最佳状态下能达到的理想蓝图。...

2023-02-21

图书名称：《佛教的概念与方法（修订版）》【作者】吴汝钧著【页数】537【出版社】北京/西安：世界图书出版公司,2015.03【ISBN号】978-7-5100-6900-0【分类】佛教-研究【参考文献】吴汝钧著.佛教的概念与方法（修订版）.北京/西安：世界图书出版公司,2015.03.图书封面：图书目录：《佛教的概念与方法（修订版）》内容提要：《佛教的概念与方法》是著名佛教学者、哲学家吴汝钧的佛教研究专著，初版于1988年，2000年修订，兼用概念解释和逻辑论证两种方法来解读佛学思想，是运用西方哲学方法研究佛学的优秀范本。本书根据不同主题，重新编排吴汝钧先生多年来撰写的佛学研究论文汇集而成。按内容分为印度佛教和中国佛教两部分，兼用概念诠释和逻辑论证的方法，比如借鉴主客二分法来诠释十二因缘，用直接、间接知识来对比解释现量、比量，阐释龙树的三谛论证、陈那的逻辑、法称的认识论则采用西方哲学的形式逻辑、符号逻辑、真值函蕴系统三个角度，既避免了只用佛教话语容易导致的狭隘观点，又澄清了许多西方佛学研究者的知识论框架容易造成的误解和曲解。阐释转识成智理论则分为原因、方法、理论根据、理论困难以及解决方法等明确的步骤，让读者熟悉问题背景、解决思路、论证过程和最终结论。对禅宗、华严宗、天台宗的研究则既用逻辑论证教义，又有禅诗譬喻佛理，兼有哲学研究和文学欣赏的双重优势。《佛教的概念与方法》析解名词，简练精准；论证观点，理据翔实。作者悉心研究儒家的义理之学、佛学的判教说和西方的哲学诠释学，博采三家之长，从佛学哲学诠释和佛学文献诠释两方面来解读佛学思想，200余条佛教术语的关系和逻辑论证过程配有文字说明和图解，学术性和可读性相得益彰。《佛教的概念与方法（修订版）》内容试读第一篇瑞最理印度佛教之部价角进讲纯娇留类￥调天设地润卡生时处明个保配本美理去的目分魔《)的球外的法背学种内到我年终1贵清阿的烟联题天地是到球两询中免持使苦所病喷附港建的动李最明须度中强是是梁通婚实镇汽程钟胡查领反粉的年病弹华颠、餐能脚移我锁奇少阳处这的数来职的从期卫孤果表设将牌使修的土刻码鱼存取腰管明视行西的龙我天第减得语线安那水第火影牌头等绿说宾公十州鸣烟液。天熟周湿用大得满考光碗圆所度下琴烟限碳来明香是2的年四储增快持对带地华膏省鲜效家说改能演划赛一、论十二因缘十二因缘，梵文为（dvadaagika-ratitya--amutada)这是原始佛教的极其重要的观念，以十二个因果的条件而成一系列，解释人生的种种苦痛与烦恼的起源。这亦是佛祖释迦牟尼觉悟的内容，他觉悟到这个真理，即成正觉。这十二个因果关系的条目为：(1)无明（梵avidya)无知的状态。(2)行(amkara)潜在的意志活动。(3)识（vijfaa)认识分别作用。(4)名色(ama-ria)名称与形态；精神与物质；心与身。(5)六入（ad-ayataa)六种认识机能：眼、耳、鼻、舌、身、意。（6)触(ara),感官与对象的接触。(7)受(vedaa),由接触而起的感受。(8)爱(tra)；盲目的占有欲。(9)取(uadaa)执着。(10)有(hava)生命存在。(11)生(jati)出生。(12)老死(jara-maraa)老去、死亡。此中的因果关系是由无明为因，而引致行为果，…而引致生为果；生即是生命的诞生；生命诞生下来即在生死世间轮转，而老死，而又再生，…无有了时。《长阿含经》卷一谓：“太子（释迦牟尼成佛前为太子）…作是念：众生可愍，常处暗冥，受身危脆，有生有老有病有死。众苦所集，死此生彼，从彼生此，缘此苦阴，流转无穷。…生死从何缘而有？即以智慧观察所由。从生有老死，生是老死缘：生从有起，有是生缘：有从取起，取是有缘：…行从痴（无明）起，痴是行缘。…尔时菩萨（即太子）逆顺观十二因缘，如实知如实见已，即于座上成阿耨多罗三藐三菩提。”(《大正大藏经》第一卷第七页中、下)按原始佛教的文献对于十二因缘没有详细的解释，一般都以之为释一、论十二因缘3迦牟尼成道觉悟的内容，至其具体的所指，则有种种说法。通常是以生物学的胎生的观点来理解。如日本学者高楠顺次郎视无明与行为过去阶段。识是个别存在的第一阶段，是婴儿最初的觉识；名色是心灵（名）与身体（色）的首次结合；六入是六种感觉器官的形成；触相当于婴儿的一两岁时期，其间六入已有活动，以触为盛，开始与外界接触。而由识到触，又代表由过去到现在的五种过程、效果。受则是三至五岁，此时生命个体可有意识地感受外界的现象。由这阶段开始，个体进入自我创造期。爱是在受中若觉是乐，则爱著之；取是执取受的对象；有是存在的形成。由爱到有是现在阶段，表示成熟的生命活动。有是现在与未来的连系。生与老死则是说未来的。（参看其名著：TheEetialofBuddhitPhiloohy。)另一学者中村元则以为无明与行是生命个体的过去的因。识是受胎时的最初的一念；名色是生命个体在母胎中的心作用与身体发育的阶位：六入是六根渐渐具备：触是二至三岁阶段，开始接触物事，识别苦乐；受是六至七岁。由识到受合起来是现在的果。爱是十四、十五岁以后，能够避苦求乐：取是执着所欲者。爱与取是现在的因。这中间经过有，过渡到生、老死的未来的果。（参看他所编著的《新佛教辞典》。)）对于这两个日本学者的解释，我都不感满意。这都是旧的看法。我以为，十二因缘其实可以形而上的精神一面来看，这样更能建立释迦的深刻的人生智慧，亦更能与原始佛教的无我的立场相应。释迦牟尼是从现实的人生的苦痛烦恼处开始反省的，他的理解是，人生之所以有苦痛烦恼，主要因为有我，这即是个体生命，一般所谓灵魂，由此而积造恶业，召感身体，在生死界中轮转。这即是“有”。要消除苦痛烦恼而得解脱，必须要破这个“有”的自我，即要“无我”。要无我，即要在我的成立处破它，由此即有“有”之前的一连串的因缘，以至于不可解的无明。“有”之下是受胎而生，而开出轮回。故“有”是轮回主体。这点能接受，则十二因缘的十二个因果环节可作这样理解：由无明起，宇宙本来是一个大混沌；一团漆黑。此中没有方向，也没有光明。由无明到行，开始由混一的状态转向分化，有些盲目的意志活动在翻滚。由行到识，4佛教的概念与方法这些盲目的意志活动凝结成稍具固定方向的认识活动。但这只是妄情妄执的认识，只是一种虚妄的执取，执取外界种种为有其自性而已，并无所谓认识。执取的认识活动开始后，便有进一步具体化的表现，此中即分开执取的主体与被执取的客体（此中的主客只是泛说，并无其本分的意思)，或者说，有形式与物质的出现，这即是识之下的名色。另一方面，对于这客体的认识，必要借主体的认识机能：眼、耳、鼻、舌、身、意。前五者对应于物质，后之意则对应于形式。这即是六入。必须要说的是，这六入仍不是一种具形的认识机能，而只是一种潜势，一种执取的潜势而已。其时自我灵魂尚未形成，何来具形的认识机能呢？六入既成，即展开对外界的搜索执取活动。由触而受，由受而爱，由爱而取，这都是很自然的现象，自然生命的表现即是如此。接触之便有感受，或是顺的，或是逆的；顺即是乐，逆即是苦。趋乐而厌苦，那也是自然的。故有爱，有憎。爱即取之，憎即舍之。故最后还归于执取，以至执取整个自己，这便是自我的出现，灵魂的形成。或者说，这便是个体生命的形成。执取可以有表面的，亦可以有深沉的：可以是零碎的，亦可以是全面的。深沉而全面的执取，即是对自我的执取，而成个体生命。这即是“有”。有而生，积无量数的恶业而成的个体生命受胎而生，由生而老死。老死后精神的个体生命不随物理的生命个体老去腐化而消逝，却成一无主之孤魂，本着其恶业向另一现成的生命个体受胎而生，在生死的世间轮转。二、印度大乘佛教思想的特色本文的目的，是要检讨现代学者的说法，并就有关经论自身的说法，来看大乘佛教思想的特色。首先，我们要对大乘佛教的兴起，作一简单的交代。又本文所谓大乘佛教，指在印度发展者而言。(一）大乘佛教的兴起大乘佛教是印度佛教内部的一个重要的宗教运动，对佛教的发展，有极其深远的影响。但它在印度的兴起的历史，并不明朗。现代学者多以为它的兴起，大抵是在纪元前一世纪至纪元后一世纪一段时期。若追寻其渊源，则可更推前至佛灭后一世纪。在那个时期，佛教分裂为十八个或更多个学派，各有其特异的教理。其中的十一个学派，被视为保守的正统者；这正统即后来所谓“小乘”之意。其余的七个学派，由大众部(Mahaaghika)领导，表现较开放的态度。这大众部便是大乘佛教的发端。在思想上，大众部一方面批评保守者的阿罗汉（arhat)的狭隘的理想，一方面发挥空的义理，认为真正的佛陀是超现世的，历史的释迦牟尼不过是他的示现而已。他们又提出菩萨(odhiattva)的理想人格，认为菩萨的道路，是人人可行的。一个学派的思想特色，与其兴起的真正原因，自有不可分割的关系。但我们不能对大乘佛教兴起的真正原因，有很多的知识。不过，孔兹以为，有两点是可确定的。其一是阿罗汉的理想已到了山穷水尽的阶段；其二是在家信众的压力。关于第一点，阿罗汉所表示的独善其身的出世的理想，6佛教的概念与方法在佛灭后三四百年后，已渐失去其魅力，也越来越少僧人达到这个目标。代之而起的，是菩萨的理想。关于第二点，人变得越来越重要，而与法(dharma)齐平。出家僧众不再单独享有被尊崇被重视的权利。而在在家信众中，也出现不少杰出的人物，经典中的维摩诘（Vimalakirti),即是一个显明的例子。佛教的宗教意义，已不能再拘限于僧人与僧院方面了。在家信众开始积极参与种种的宗教活动。（注一）随着宗教的发展，思想也渐趋成熟。由纪元前一世纪至纪元后三世纪，不少大乘经典先后出现。最先出现的是《般若经》（Prajfiaaramita-Otra)，跟着有《维摩经》(Vimalakirti--irdea--utra)、《法华经》（Saddharma--udarika--Otra）、《阿弥陀经》（Sukhavativyuha-utra)、《十地经》（Daahamika-Otra)等初期大乘经典。此中自以《般若经》为代表。此经最初由少量渐次附加，至七世纪左右而成一大丛书。其空的思想，一般认为是大乘佛教的基本教理。其后有南印度出身的龙树(Nagarjua),在哲学方面发挥空的思想。他著有《中论》（Madhyamaka-karika)及《回诤论》（Vigrahavyavartai),批判部派小乘的谬见，建立中道观，而名之为缘起、假名、空。龙树以后续有大乘经典出现，如《涅槃经》（MahaariirvaaOtra）、《胜鬘经》（Srimaladevi-imhaada-utra）、《解深密经》（Samdhi--irmocaa--Otra）、《楞伽经》（Lakavatara-utra）。其中的《解深密经》的唯识说，有弥勒(Maitreya)、无著（Aaga)、世亲(Vauadhu)等人发扬，其代表作分别为：《大乘庄严经论》（Mahayaa--utralamkara）、《摄大乘论》（Mahayaaamgraha）及《唯识三十颂》（Trimikavijfiatimatrataiddhi)。其主旨是以识来解说世间现象。(二)关于“大乘”的名称现在我们可以讨论大乘思想的特色了。首先研究一下“大乘”这个名称。按“大乘”自是与“小乘”对说，而有其意义。“大乘”的相应梵语是“Mahayaa”,是大的车乘或行程之意；“小乘”的相应梵文···试读结束···...

2023-02-20 行政处罚法2021修订版 行政许可法2021修订版

图书名称：《小学数学概念思维能力教学研究》【作者】孟庆云【丛书名】基础教育教学创新研究丛书【页数】208【出版社】济南：山东大学出版社,2022.04【ISBN号】978-7-5607-7247-9【价格】42.00【分类】小学数学课-教学研究【参考文献】孟庆云.小学数学概念思维能力教学研究.济南：山东大学出版社,2022.04.图书封面：图书目录：《小学数学概念思维能力教学研究》内容提要：本书以小学数学概念研究为基础，针对课堂中发现的真问题，开展点、线、面式真研究，不仅催生崭新课堂教学的创造，而且逐渐探索出适合县域数学教师发展的培养模式，形成了“以学定教”的个人教育主张，呈现了教师乐教、学生乐学、师生乐研的大好局面，实现了从县级点式研究到省级改革项目研究的实质性跨越。全书包括上中下三篇，从理论到实践系统介绍了小学数学概念研究的教学方法。《小学数学概念思维能力教学研究》内容试读没有理论支撑，我不敢坚持2012年6月，德州市平原县教师要在山东省小学数学研讨会上执教一节公开课，这是我刚刚担任小学数学教研员的第一项工作，好在执教教师曾获山东省优质课一等奖，对数学教学颇有研究，但毕竟是我第一次带领团队磨课，还是打磨山东省公开课，所以比较忐忑。首先确定课题，执教教师选择青岛版三年级上册第五单元信息窗2《两位数除以一位数的笔算》。这节课是典型的运算课，根据三年级学生逐渐从形象思维向抽象思维过渡的特性，教学中以小棒为直观模型，让学生通过动手操作，清楚地呈现除法分的过程，为竖式提供支撑，直观形象地反映除法的算理，体现数形结合的思想。可想而知，如果这节课能实现以上预设效果，我们的课就相当成功了。第一次磨课，我召集全县各单位的数学骨干教师参与课例打磨，可见对这节课的重视程度。磨课时群策群力，交流研讨逐渐走向深入，但在摆小棒和列竖式如何有效对接这一问题上，磨课团队出现了严重的分歧，因此成为我们研讨的重点。课堂教学时，执教教师先让孩子们用小棒分一分：63÷3，孩子们出现了下面两种操作方式：一是先平均分6捆，再分3根；二是先平均分3根，再分6捆。执教教师肯定这两种分法都很好，继而启发学生把刚才分小棒的过程用竖式表示出来，这是数学抽象的重要培养过程，更是理解算理的过程。然后展示部分学生的竖式：21213633633636363300①②③1小学数学概念思维能力教学研究分析以上竖式：①学生没有分小棒的过程，只是根据二年级的经验，列出竖式。②学生先分的整捆，分单根时商的位置出现了困惑。③学生先分的单根，分整捆时商的位置也出现了困惑。针对①②两种情况，执教教师指导学生在理解算理的基础上完善竖式的书写过程，在这个过程中教师有效培养了学生的数学抽象能力，彰显执教教师的教学实力。然而对于③，执教教师却视而不见。于是我提出异议：③的情况在课堂上已经出现，这种列竖式的方法也正确，为什么不予处理？执教教师强烈反对，原因有三：一是与除法应从高位算起矛盾，二是与红点2的32÷2矛盾，三是从教这么多年没有出现过这种情况毕竟我的从教经历和磨课经验也存在不足，而执教教师曾获得山东省优质课一等奖，我不敢确定我的想法是否正确，但我相信我的直觉。我认为③出现的原因有以下两点。一是学生会根据加法、减法、乘法从个位算起这一方法，通过类比推理，认为除法竖式也是先从个位算起。二是学生的个性存在极大的差异，部分学生可能先分单根，再分整捆，按这种分法的话除法竖式先从个位商起。接下来学习红点2时，如果学生还是先分掉2根，再分掉2捆，剩下的1捆还需再分，这样就会分3次。如果先分整捆再分单根，2次即可分完。这两种分法相比较，分2次简便，即先分高位上的数字简便，这就是除法竖式先从高位算起的算理。数学课堂上，如果学生经历这样真实有效的交流碰撞，不仅能明白除法竖式为什么要从高位算起，还能深刻体会数学的简捷美。因此，在磨课过程中，我一再坚持自己的想法，但大多数教师都认为从教这么多年没有出现过这种情况，毕竟姚老师去执教省级公开课，所以我选择了放弃，还是走常规的教学路子吧！无巧不成书！执教教师的课虽然没有掀起太大的波动，但正常发挥，也是一节相当不错的数学课，我很欣慰。可是接下来东营一位教师，执教的是同一节课，学生就出现了先分3根，列竖式时在个位商了1这种情况，这简直就是我的思路再现！教师及时抓住了这一点，生成竖式，效果可想而知会场掀起了高潮。这件事至今让我耿耿于怀，是什么原因让我不能坚持自己的思路？面对课堂教学中学生的生成，该如何有效处理，我缺少理论支撑。直到我研读《皮亚杰教育论著选》时，豁然开朗，因为他提出了一个适度新颖原则。照他-2没有理论支撑，我不敢坚持看来，引起好奇心，不完全决定于东西的物理特性，而要看它和主体过去的经验如何，决定于主体经验。①依据此理论，再次分析③，执教教师说的“从没出现过”这个说法太过于绝对，③的出现与否取决于学生的主体经验。分析如下：一是小学生从一年级加减法竖式的形成到这节课两位数除以一位数的笔算（竖式）的除法，教师一直在引导学生把操作小棒的过程用竖式表示出来，即学生有从小棒形成竖式的经验：二是三年级学生有加法、减法、乘法的笔算（竖式）从个位算起这一学习经验。基于以上两项经验，学生通过类比推理，先分掉3根小棒，再分掉6捆，这种分法用竖式表示就是③。如果课堂上没有出现③，原因也有三：一是学生存在个性差异，先分整捆再分单根；二是学生从小棒到竖式的经验没有有效建立：三是学生在学之前已经充分预习，看到教材上是先从高位算起。如果当时我用这样的分析过程说服教师，执教教师以此为知识生长点，利用生成资源，引导学生得出竖式的书写过程，然后到第二课时32÷2时，如果学生出现先分掉2根，再分掉2捆，剩下的1捆还需要再分，这就出现了麻烦，相应地，在写竖式时，个位上的商就得擦掉重写，让学生经历如此真实的认知冲突的解决过程，除法要从高位算起的算理何谈探究不深入呢！自此，我深知教研中的话语权是要自己争取的。因此，一方面我深入学习研究理论知识，由数学专业理论到心理学、教育学理论，由郑毓信先生的《数学教育哲学》到维果茨基的《思维与语言》，从陶行知的“教学做合一”到《皮亚杰教育论著选》，努力提高自己的理论修养，使自己的每一个观点都能找到背后的理论支撑；另一方面我深入课堂教学，高度关注学生的课堂生成，用手机及时拍下学生的课堂作品，用以作为引导教师以学情定教学的有力依据。由此，我翻开了教研的新篇章，在理论支持下关注课堂、关注学情逐渐形成“以学定教”的个人主张，激励我在小学数学教研的道路上不断前进！①参见[瑞土]皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，卢濬选译，人民教育出版社2015年版，第6页。—3绪论：基于数学大概念教学的研究《义务教育数学课程标准(2011年版)》中新增“发现问题和提出问题的能力”，这是从培养学生的创新意识和创新能力考虑的。作为教师，更要与时俱进，善于从课堂教学中发现和提出问题，进行教学研究，不断优化自己的教学，使之满足培养创新性人才的基本要求。爱因斯坦曾说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”对于教师而言，这个问题尤为重要，因为它决定着教学研究能否走向持续和深人。本书的研究源自一次数学视导，在《圆柱的侧面积和表面积》课堂教学中发现真问题，经过实际调研，找准研究点：“如何培养学生的空间观念？”空间观念作为小学数学十大核心概念之一，体现在小学阶段的“图形与几何”领域，培养过程需要系统化、层层递进，实现螺旋式上升。因此，我从空间观念这个核心概念出发，基于数学大概念教学，进行小学数学概念思维能力教学研究。历经9年，不仅将十大核心概念在课堂教学中具体落实，而且基于核心素养，研究了小学数学的五种课型，总结概括出小学生数学概念思维能力培养的课堂教学模式。为检测此模式的可行性，进行反复测评，逐渐走向了教学评一体化的研究道路，最终形成了“以学定教”的个人教学主张。因此，提出一个值得研究的真问题，能引领我们走向研究之路第一节学生空间观念与思维能力发展在一次《圆柱的侧面积和表面积》的课堂教学中，我发现学生动手操作活动不深入，继而不能准确理解圆柱展开图前后的关系。课后寻找原因，发现教师没能充分理解本节课的课程目标，因此学生的学习目标不能有效达成，-4绪论：基于数学大概念教学的研究致使学生不能由形象思维有效地过渡到抽象思维，从而不利于学生思维能力的发展。一、课堂中发现真问题2014年春季的一次视导，一位教师执教青岛版六年级下册第二单元信息窗2《圆柱的侧面积和表面积》时，教师先让学生动手操作圆柱的展开图，然后课件演示，但是这两个环节都不深人，学生看似学会了，实则不会。当教师提问“底面周长和高相等时圆柱的侧面展开图是什么图形？”学生回答长方形。教师一脸困惑，怎么会出现这样的回答？(一)研读课程标准，为问题寻找依据课后点评时，我迅速带领教师研读课程标准。本信息窗的课程目标在《义务教育数学课程标准(2011年版)》中共涉及两处，分布在第二学段(4~6年级)第二部分“图形与几何”领域的“图形的认识”和“测量”中，具体检索如下1.图形的认识图形的认识：“通过观察、操作，认识圆柱的展开图。”①这里的“认识”在《义务教育数学课程标准(2011年版)》中等同于描述结果目标的行为动词“理解”。具体含义为：描述对象的特征和由来，阐述此对象与相关对象之间的区别和联系通过分析，课时目标的真正含义是：学生通过观察、操作，描述圆柱展开图的特征和由来，阐述圆柱展开图和圆柱侧面的区别和联系。2.测量测量：“结合具体情境，探索并掌握圆柱的表面积的计算方法，并能解决简单的实际问题”②这里的“探索并掌握”是《义务教育数学课程标准(2011年版)》中的两类行为动词。“探索”是描述过程目标的行为动词，具体含义为：独立或与他人合作参与特定的数学活动，理解或提出问题，寻求解决问题的思路，发现对象的特征及其相关对象的区别和联系，获得一定的①中华人民共和国教育部：《义务教育数学课程标准(2011年版)》，北京师范大学出版社2012年版，第23页。②中华人民共和国教育部：《义务教育数学课程标准(2011年版)》，北京师范大学出版社2012年版，第24页。5小学数学概念思维能力教学研究理性认识。“掌握”是描述结果目标的行为动词，具体含义为：在理解的基础上，把对象用于新的情境。“探索并掌握”在本节课中即学生在参与动手操作的实践活动中，发现圆柱的展开图和侧面积、表面积之间的区别和联系，并在新的情境下会解决简单的实际问题。经过以上研究，足以说明学生通过操作，探索圆柱侧面展开图是课堂教学必须达到的课程目标。而在课堂教学中教师未能充分理解这一目标的内涵，致使学生动手操作不深入，不理解沿圆柱的高剪开前后的关系。因此评课教师一致认为：动手操作在这节课尤为重要，课堂上必须让学生动手剪一剪，展一展，观察沿高剪开前后的关系，才能理解圆柱侧面积的计算方法，这是由形象思维向抽象思维过渡的关键阶段，如果错失了这一阶段的有效培养，学生就不能依据直接经验来准确判断出当底面周长和高相等时圆柱的侧面展开图是正方形。(二)研读教材，找准知识的生长点研读完课程标准，继而研读青岛版教材。从单元整体入手，首先是信息窗1的自主练习第3题，这是一道卷纸筒的操作性题目，可以让学生先卷一卷再交流，为信息窗2学习圆柱的侧面积做铺垫。再看信息窗1的自主练习第4题，这是培养学生想象能力、建立空间观念的题目。练习时，可以让学生按照图中所示，沿高剪开，初步认识圆柱和圆锥的侧面展开图。经过研究，信息窗1的第3题、第4题已经为信息窗2学习圆柱侧面积做了铺垫。再次研读信息窗2，通过创设“做一个这样的圆柱形纸筒，至少需要多少纸板”的具体情境，使学生经历操作、猜想、验证等数学活动过程，探索并掌握圆柱的侧面积、表面积的计算方法，并能用圆柱表面积的计算方法解决实际问题。以上说明在信息窗2《圆柱的侧面积和表面积》学习之前，教材就引导学生通过动手操作，初步感知圆柱的侧面展开图和圆柱的关系，其目的就是使教师意识到动手操作的重要性。然而授课教师课前没能充分理解本节课的课程目标，致使学生不能完成本节课的学习目标。(三)跟进式调查，检测后续影响这一知识点没能有效掌握是否对后续学习有影响呢？接下来，我对县域6···试读结束···...

2023-02-18

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2023-02-17

该项目已加入资源π共享，注册后即可免费获取所有网赚项目：资源π（点击前往）抖音是怎么推送流量的？为什么你的直播间没有人？高反起号的目的就是提高客单价，和粉丝画像。高反不是不能玩，而是你要注意里面的细节，细节决定成败。内容目录：1、流量分配的底层逻辑.m42、如何杜绝账号被风控？.m43、起号的几种方式.m44、高F起号的优势.m45、高F起号的推流逻辑.m46、抖店后台运营.m47、高F起号如何选品测品.m48、直播间人货场搭建.m49、高F起号的话术框架逻辑.m410、高F起号的实操话术演练.m411、高F大屏的数据分析....

2023-02-07

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2023-02-07

智拾《374李天航：反舞弊与反腐败调查、取证、访谈实务攻略剖析8大行为实例深入调查全流程》...

2023-02-01

图书名称：《反盗墓九组明王密藏》【作者】赖继著【页数】244【出版社】石家庄：花山文艺出版社,2019.04【ISBN号】978-7-5511-4585-5【价格】48.00【分类】长篇小说－中国－当代【参考文献】赖继著.反盗墓九组明王密藏.石家庄：花山文艺出版社,2019.04.图书封面：图书目录：《反盗墓九组明王密藏》内容提要：西川是古蜀国都，地下墓葬文物丰富，盗墓犯罪猖獗。朱元璋遗留洪武银库的传说引发各派盗墓势力角逐，为打击盗墓犯罪，以杨忘危为首的文保警察不光要掌握刑事侦查的基本手法，还要学会奇门遁甲、易经八卦，才能魔高一尺，道高一丈。杨忘危率队与各派盗墓高手斗智斗勇，不断设局、破局。与此同时，他发现了二十年前父亲殉职的真相，以及自己的身世之谜。《反盗墓九组明王密藏》内容试读一章雨夜追凶天雨蒙蒙，夜色深邃，只有几盏青铜色路灯，在雨夜孤立。所谓“夜雨锦官城”，就是指的这种时候。夜雨只在夜里下，这个时节几乎每天都有夜雨。夜雨缠绵的夜晚，江风都有些微寒。小城的夜晚就是这章般宁静和惬意。001不过，有的人感受不到这种惬意。他现在，要做的是逃命。他已经不知道自己跑了多远，他身后紧追不舍的是一名警察，这名警察眉目端正，正气凛然。警察脚下不停地追，口中不停在喊“停步”。他自知停步就等于坐牢，兀自埋头狂奔。他手里握着一支自制的手枪，这种武器在黑市上很容易买到，不过射程并不远。“再不停步，我开枪了！”警察大喊一声。他终于跑进了一个住宅密集区内。说来也巧，这名追击的警察也是居住在这个住宅密集区内。屋檐之下，一个五岁的小女孩正在玩着手里的花藤。屋内传来母亲的喊声：“小思洁，快进来，今天的功课还没做！”他仿佛看到了救命的稻草，一把抓过这个小女孩，勒住她的脖子。他用枪指着她的头，反过身来大喊：“来呀！”即便是他回过头来，警察也没有看清他的面目一他蒙着脸，黑布包裹了他整个脑袋，露出一排空隙安放眼睛，他的眼睛，像狐狸一样闪着狡猾的光。墓他的手用两道黄红相接的布包裹了起来，这是一种很特别的缠法，叫作“涤邪”，意思是涤除、祛除邪气。这种缠法在盗墓行业里有许多讲究，通常是开棺取宝时，要将双手缠上这样的黄红布，待取得宝物之后，将黄红布摘下，就地002焚毁。他这次还来不及解下“涤邪”布，警察就冲了出来。警察吃了一惊：“放开她！”小女孩哭了起来，母亲从屋里扑了出来，哭号着求他放了自己的女儿。他一脚将母亲踢开，小女儿手中的花藤散落一地。“来呀，你他妈开枪啊！”他自认有了人质在手，今日可以逃出法网。小女孩拼命抓扯他的手：“不要打我妈妈…不要打我妈妈。”小女孩抓扯掉他手上的“涤邪”布，露出一条狰狞的麒麟文身。他的身份已经呼之欲出。他在这个见不得光的行业里，被人们称为“盗圣”。警察大喊：“放下枪！你跑不掉。”他大喊：“我不想坐牢！”二人对峙着。母亲的鸣咽声、两人的喘息声、小女孩的挣扎，都混在夜雨淅淅沥沥的声音里，清晰可辨。他的手在抖，情绪已经激动到了极点。他知道自己必须马上解决面前的这名警察，不然几分钟后，赶上来的警力增援，将把自己围住。“盗圣”之名说的是他盗墓手艺高超，却不是天降神兵的警察的对手。住宅区的一角里，一个小男孩远远看着二人对峙，强忍着不敢哭出声。“盗圣”和警察总有一个人要开枪，“盗圣”将小女孩提高了半尺，挡住了自己的要害。“啪一”枪响了。章警察中枪倒地。003“盗圣”看着警察，眼里放出轻蔑的光。他用小女孩的身体来挡住自己，就是赌着警察不敢开枪，而他却可以全无顾忌。小女孩的母亲被枪声吓傻了，瘫坐地上一动不动，小女孩鸣鸣咽咽，终于大哭出声来。既然今日手上见了血，就不能留下隐患。“盗圣”转头又是一枪，将小女孩的母亲打死后，枪口对准了小女孩。小女孩大哭：“妈妈—”地上的警察拼着最后一口气，扑向了他。他用力推开警察，警察死命地抓住了他。力气随着生命一起在流逝，这名警察只有一个念头。“啪一啪一啪一”他慌了，近乎疯狂地将枪里的子弹都打到了警察身体之中。“你逃不了！”警察用尽最后的力量，掰断了他的手指指骨，从他手上掰下一枚大扳指来。“嘶一”他顾不得喊痛，远处警笛响起，他转身就跑，消失在茫茫夜雨之中。天地静默，只剩雨声鸣咽而泣。这一场亡命追逃，终究血流成河。反远处的小男孩大声哭着跑了过来：“爸爸一爸爸一'墓他的喊声划破了死寂的夜晚。九这即将殉职的警察姓杨，单名一个“涛”字。目睹这个灾难现场的小男孩正是他的独生子，名叫杨忘危。也不知道是“居安而不忘危”，还是“无畏而忘危”。总之，是一个勇004敢、笃定的名字。小男孩刚过了六岁生日，正值学龄，明天就要上小学一年级。他今天晚上收拾好书包，静候出去执行任务的爸爸回家。他等啊等，等到的是街面之上，爸爸的喊叫声，他跑出屋外，就目睹了这一世最悲痛的事！杨忘危趴在爸爸身上，大哭道：“爸爸，明天送我上学吧，明天送我上学吧。”杨涛自知神仙难救，他最后一次牵起儿子的手，一时有很多话要说，又不知该说什么，最后他咬咬牙，说出了最后的希望：“儿子，以后要勇敢点！”小杨忘危哭得更加厉害：“我不要勇敢，我不要勇敢，我要爸爸！”杨涛目光黯淡，视线开始涣散，他忽然发现自己刚才掰下了“盗圣”手指上的一个大扳指。这枚扳指雕花精细，材质却非常奇怪，摸起来似白蜡一般。这个扳指之上，很可能就有嫌疑人的指纹信息。杨涛将扳指塞到小杨忘危手上：“转交给你郑叔叔。”杨涛口中的“郑叔叔”，是他的搭档兼领导，文保队长郑兆易。杨涛闭上了眼睛。杨忘危自顾大哭，哪里理会这些。忽然火光闪现，扳指竟然自燃了起来，杨忘危哭得撕心裂肺，全然忘却掌心灼烧之痛。得救的小女孩正在丧母悲恸之中，发觉火光耀眼，吃了一惊，跑了过来，要拉开杨忘危，拍灭他手上的火焰：“你手上着火了！”章杨忘危挥手推开了她：“我不要你管！”005小女孩生气了，又扑了上去：“我偏要管！”“你走开！就是你！！就是你害死我爸爸！！！”杨忘危双手用力推向她的肩头，右掌之上的火焰烧着了小女孩的衣裳，重重在小女孩洁白的肩头印下一个烫伤的印记。小女孩和杨忘危都痛得晕了过去。不远处，车门撞击关上的声音，“小忘危！”一阵脚步声响起。文保队长郑兆易看着血腥的现场场景，两名五六岁大的小孩经历了人生怎样的劫难。这一场夜雨之后，两名小孩，就失去了自己的至亲，这凶狠的凶手，就算跑到天涯海角，也绝不能放过！“还愣着干什么！赶快通知救护车，抢救这两名孩子！”郑兆易冲干警发火：“所有路口、车站…凶手和杨涛纠缠打斗，必有痕迹，调动所有警力，掘地三尺，也要抓到他！”他随即检视了一下两名孩子的伤情，所幸并不严重，应当是伤心晕厥，而那名小女孩肩头上的烫伤颇深，恐怕要留下终身的疤痕。这名失去母亲的小女孩姓萧，名叫思洁。随她母亲的姓，她的母亲是个很有文化的女人。五岁的萧思洁不知道的是，她肩头的这一枚烫伤痕迹，将成为她与杨忘危毕生相连的记号。墓组密006···试读结束···...

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