编者语：以新视角、新方法研究中外史的杰作新史学与多样性对话系列第一卷共16卷，豆瓣平均分8.5推荐！北京师范大学出版社“新历史”品牌重点丛书之一！"从梁启超《新史》的思考与构想开始！以新视角、新方法研究中外史的杰作！新史学与多方对话丛书第一期电子版图片预览简介“新史学·多重对话系列”是“新史学”品牌的第一个系列。这套书是《新史学与多样性对话》系列的第一卷。主要收录国内外著名学者的著名著作，以史学为主，同时吸收人文社会科学其他领域的研究成果。该系列共有十六幅作品：★《法式风格：革命的政治文化（增刊）》豆瓣8.0高分推荐！国家教委“跨世纪高校历史学科带头人”、北京大学历史系教授高以礼撰稿！揭示大革命时代群众现象的基本特征，强调大革命的群众现象对于了解法国大革命以来乃至整个大革命的政治风格具有重要意义。政治和文化传统的重要性！★《清代江南瘟疫与社会：医学社会史研究（修订版）》豆瓣8.0高分推荐！南开大学历史学院教授、中国社会史研究中心于新忠的杰作！通过对清代江南疫情及其与社会的互动的详细介绍，对中国近代社会的发展、清代国家与社会的关系、清代江南社会的特点等进行了详细的介绍。讨论过。是我国第一部疾病医疗社会史研究专着！★《重塑中国：近代中国的中华民族观研究》先生。黄兴涛，中国“新文化史”和“观念史”研究有影响的探索者，中国人民大学历史学院院长，教育部长江学者特聘教授。全面呈现“中华民族”重要概念，深刻揭示现代中国的民族身份和民族命运的历史征程！★《施恩育人：明清慈善组织》豆瓣8.8高分推荐！中国科学院人文学科组院士、香港大学教授梁启子！通过慈善组织的发展史，可以看到明清时期社会经济变迁与价值观变迁的关系，并与海外汉学对话，回应中国是否有“福利国家”的传统，为明清社会描绘了一幅生动的画卷。历史场景丰富了世界对中国传统社会的认知！★《中观：东西方思想结合下的中国史研究（更新版）》豆瓣8.4高分推荐！中国人民大学清史研究所杨念群教授的杰作！中层理论的构建对中国历史研究的意义，不仅可以让我们摆脱宏大叙事的纠葛，更可以探讨如何改变历史圈子里只有拉车的工匠式的历史观。并且不看路！作者新的长序，包括他十年来的感悟，更趋于和谐的历史叙事！★《能夏泽达与渐沐化风：政治体视域下的华夏与华夏》豆瓣8.9高分推荐！武汉大学历史学院副教授、中国三九世纪研究院胡宏的杰作！从政治体的角度，尝试为理解古代中国提供一条新的路径！★《郡下不是皇权吗？——清代行政区划与基层社会治理》豆瓣8.3高分推荐！中国人民大学清史研究所副教授胡恒！系统全面地收集清代档案、档案、政治文献，探讨清代县级行政区的形成和发展历程！★《中国异乡：现代四川的文化、社会与地方认同》豆瓣8.1高分推荐！四川大学历史文化学院教授王东杰的杰作！本书通过对清末民国四川社会文化史的几个片段的勾勒，试图更深入地思考现代中国的地方、国家和身份，特别希望突出四川的两个方面。“民族地方主义”和“地方民族主义”。互补文化现象的重要性！★《明清社会礼仪》豆瓣8.5高分推荐！柯大卫，香港中文大学历史系主任兼讲座教授，英国牛津大学圣安东尼学院院士！它客观地记录了一些可观察到的地方礼仪传统的表现形式，并重构了这些礼仪适用的地方制度的历史，揭示了中国社会的独特性和复杂性！★《1766年的卢梭：论制度与人类转型》豆瓣8.5高分推荐！法国青年学者徐进进的杰作！我们能否从卢梭的人生跌宕起伏中发现现代法国历史的悲剧？1766年的卢梭”是一个具有多种可能性的起点！★《危机与重建：大唐帝国及其地方诸侯》豆瓣9.1高分推荐！聂隐娘的年龄和环境如何？封建领主的割据统治是如何导致大唐帝国的重建和自己的终结？笔者将竹笋从纠结中解脱出来，给人一种阅读推理小说的奇妙感觉！★《在西方发现陈寅恪：中国现代人文东西方研究背景》本书主要研究陈寅恪学术研究的世界学术背景，特别关注陈寅恪时代国际东西方研究对其学术形成、发展和变迁的影响！★《长安河北之间：中晚唐的政治文化》豆瓣9.2高分推荐！复旦大学历史系副教授邱路明的杰作！从政治的动态演变和诸侯镇内部变迁入手，探讨唐朝诸侯诸侯问题，探寻中晚唐政治运作中的约定俗成与默契！★《阳明学的乡村实践——以明中后期江西省吉水县和安福县为例》豆瓣8.3高分推荐！以江西省吉水县和安福县为中心，探讨两地阳明学的草根进程，包括学术在当地的发展、学术团体的动员能力、阳明学者如何处理与当地村庄的关系！★《维护正义的奉献：清朝（1730-1911）的天府与国家财政》★豆瓣8.8高分推荐！华东师范大学历史系副教授周健！以大量清代档案、政治书籍、选集和地方志为基础，通过“古”和“现代”，结合制度、人物和历史事件，对清代的土地财产制度、政府财政进行了扎实的论述和国家治理问题！目录1766年的卢梭：论制度与人类转型封面标题页版权页人物介绍前言目录第一章卢梭的病第1部分：无法避免的问题第2节急性间歇性卟啉症第三节补充证据和佐证第四节迫害妄想第5节理解卢梭第二章1766年的卢梭和休谟活动第一部分第2节天气、舆论和卢梭休谟争议第三节卢梭休谟之争与卢梭在英法的形象第四节“自白”的写作：情境与意图第三章卢梭与文学共和国第一节文学共和国的结构第二节文学共和国的主题第三节文学共和国的精神第四节卢梭进入文学共和国第5节1766年卢梭的转变第六节文学共和国的解体第七节萨德问题第四章：法国大革命时期卢梭的形象第一节卢梭的革命话语体系前奏第2节1778-1782：模糊理解第III节1782-1789：阅读趋势和道德争议第IV节1789-1794：夸张的神化和愤怒的沉默第5节1794-1799：反击和妥协第6节卢梭和日内瓦：背后的荣耀结论卢梭的蜕变一个第二三个附录卢梭书信全集的身体话语参考文献我。中国文学二、外文文件后记中层理论：东西方思想结合下的中国史研究（更新）封面标题页版权页重新审视“中间论”的应用：基于跨学科演化的分析自订目录第一章：“正统观念”在中国近现代史研究中的起源与反思我。“国史观”的兴起与现代国家的形成二、社会历史表达与世界体系的关系3。美国汉学思潮中的“世界观”与国内史学的关系4。中国史学的传统渊源：“正统”与现代意识的矛盾关系5。起源神话：现代意识的陷阱6。“还原论”的幽灵：对实证主义的误解7。克服“正统”束缚的可能性：一种推测第二章从1980年代到1990年代：中国思想史上问题意识的演变我。启蒙话语与“心理”阐释传统的回归2。如何创造性地改变传统？三、超越“激进”与“保守”二元对立框架4。中国思想史与“现代性”问题研究V。从西到东：“理论旅行”的现代意义第三章：“公民社会”理论视角下的中国历史研究1。“国家—社会”的对抗性框架与地方史研究的兴起2。“公有领域”的概念与中国经验3。“韦伯陷阱”与中国城市史研究4。冲突与控制：汉口的现代化模式V。“汉口模式”的批判与反批判6。“公民社会”概念在中国史研究中的应用局限七。中国“公民社会”研究展望第四章从“士绅统治”到“地方自治”：基层社会研究的范式转变我。君子论：从“身份论”到“支配模式”二。村落社区的功能演变与地方组织解读的模糊性三、从结构功能分析到社区历史研究第五章“中层理论”的构建与中国历史问题意识的积累与突破我。“中间论”的解读与合理运用2。“现代化叙事”真的取代了“革命历史叙事”吗？3。黄宗之“过密”观对“中层理论”建设的指导意义4。“儒学区域化”的概念：知识社会学建构的得与失5。“儒学区域化”概念在西学语境中的定位6。构建中国式“中层理论”解释的多种资源第6章：后现代思想中的我们：如何改写历史？1。从“后现代”到“后殖民”：中国语境的差异与选择二、后现代方法在中国史研究中的具体实践3。“现代叙事”与“后现代叙事”之争：几个研究问题分析4。后现代研究取向的自我调整与发展5。《常识批判》：如何区分立场和方法？主要参考文献危机与重建：大唐帝国及其地方诸侯封面标题页版权页顺序目录简介第1章河南：对抗开始的地方第一节：河南节度使与张迅第2节元帅时代第三节永平军的成长与转型第四章平陆县的解体总结第二章关中：关于空间的命题第1部分：外星人威胁和空间重建第2节派系危机和太空崩溃Sectio3东大门的空间塑造第四节：申策军镇空间演变总结第三章河北：“转型之地”的异同第一节：安禄山叛乱与河北第二节后安禄山时代的造反第三节和硕三镇的性格差异第四节帝国东北地区总结第四章江淮：新旧交替的舞台第一节：永旺东征图第二节刘战造反的真相第三章：时代来临第4节叛乱和动荡时期的结束总结封建城镇时代的意义附录后记中国的“异域”：现代四川的文化、社会与地方认同封面标题页版权页目录简介第一章“家乡神”的建构与重构：从地方志看移民协会崇拜的地域认同一、“神”的诞生第二，“一个角落”连接“世界”三、成为“四川人”四个。结论第二章地方认同与学术意识：晚清民国的“蜀学”理论1。近代“蜀学”兴起的各种理论述评二、近代学风的转变与“蜀学”的兴盛三个。近代四川本土认同与学术自信的提升4。现代“蜀学”的意识五，剩下的第三章“异乡”：1920-1930年代四川人认知中的国家与四川一、中学里的“异乡”二、四川在川老外的评价三、四川是外国吗？四个。结论第四章高等教育的国家与地方：四川大学的国有化进程（1925-1939）我。国大与省大名实错位二、“国有化”与“中心化”的纠葛三、从“国有化”到“党化”四个。结论第五章制度与学风：民国时期四川大学历史学科的发展首先，学科成立第二，前主流三个。结论参考文献索引后记在西方发现陈寅恪：中国现代人文的东西方背景封面标题页版权页谢谢目录简介第一章陈寅恪在哈佛的学习及相关问题简介第一节：陈寅恪参观哈佛花园第二部分：哈佛花园的杜英杰结论第二章：陈寅恪早期与德国学术联系的新证据简介第一节陈寅恪与德国东方学会第二节陈寅恪、白乐日与近代唐史研究陈寅恪和于靖是朋友结论第三章东方学、西方学与历史：陈寅恪的学术世界简介第一节开始于陈寅恪关于港河台的一封信第二部分：陈寅恪著作中的西方经典第三节：1940年代陈寅恪获得的英美学术荣誉的起止结论第四章陈寅恪所谓东方学的书目渊源简介第1部分：东方研究参考书目第2节东方研究书目结论第五章佛教与新人文主义：巴比特对中国学者的影响简介第1节巴比特和早期东方学第二节巴比特的佛教思想及其历史背景第三节巴比特对哈佛早期中国学生的影响结论第6章佛教、佛教、佛法：中国佛教与现代性简介第一节佛教在欧洲的发现与现代佛教教义的兴起第2节现代佛教在日本的兴起第三节中国佛教与现代性：以王恩阳为中心结论第七章：文献主义与民族主义：现代佛教视角下的陈寅恪简介第一节陈寅恪的佛教与文献主义第二节陈寅恪的佛教与文化民族主义结论第8章陈寅恪和牧人简介第1部分：理解的同情第2节民族和文化观点结论第九章美学与启蒙：现代中国的牧人简介第一节王国维与赫尔德第二节赫尔德美学思想进入中国第三节李昌之牧民与艺术史结论第十章民俗与民族：周作人和牧人简介第一节民俗与民族文学第二节国籍和国籍结论第11章自由与真理：个人倡导与现代思想简介第1节思想自由第2节少数派第3节民族研究结论附录1：1919年哈佛中日学生的比较研究简介我。1919年哈佛教育政策与制度概览2。1919年哈佛中日学生的相似之处三、哈佛中日学生的区别结论附录II没有过去的历史：学术史中的日本东方研究附录3黑田敏夫，日本中古史上的巨擘参考文献心声：普通话运动与现代中国封面标题页版权页目录简介：语言和历史我。语言与民族主义2。民族语言运动研究的各个方面三、民族语言运动简史四、宇宙膨胀5。历史领域的语言史第一章：从文字的变迁看清代社会思潮的兴起与剪音运动一、文字与繁荣二、中西学之战与断音运动三、语言与语言融合的概念四、文字与演变五，剩下的第二章一国两种语言：曲音运动中的“民族”与“民族本质”一、打造“民族”二、“保存国粹”与剪音运动三、“简字”不“简”四，剩下的第三章：声音能入心吗？1。“声音文化”与剪阴字运动的兴起二、切音节的运动及“语言统一”的提议三步走“两条路”四，剩下的第四章：词源于音：汉语拼音思想对“音求义”的传承颠覆一、因声求义二、因声造词三、以继承打破传统四，剩下的第五章：弃字救国：白话运动与汉语拼音辩证策略的调整1。“只是废掉汉字吗？废掉中文？”2。“打破不进步的话，说日常进步的语言”3。“汉字有文言，拼音有格调”四个。结论第六章“回归独立”：中国进步论与中国知识分子的文化认同与政治理想我。语言形态分类及其在中国的早期传播2。中国语言学家对问题的重新定位：胡以禄的观点3。中国语言学家对问题的重新定位：来自其他语言学家的例子4。对高级汉语理论的否定与语言演化的另一种观点五，剩下的第七章“代表国家”：论国家建设与国语标准一、单独使用北京话与会议交流第二，取决于“多数”三、采用“活的语言”4。反对“北京话”V。结论第八章汉语为“一”：民族语言运动与汉语“方言”的确立一、“方言”的语义缩进二、论证汉语方言的同源性三、“当代”定位与历史追寻四、左翼文化人士的意见五，剩下的第九章“打折”统一：国羽运动中的“不统一”我。“民族语言不统一主义”的命题二、“双语”制度的实践三、改进的“兰庆普通话”4。文化传统与中国特色五，剩下的第10章：必须更正名称：现代政治和标准语言的名称替换1。从“国语”到“国语”二、“普通话”对“普通话”三、“国语”胜四个。结论结论：普通话运动与现代中国1。普通话运动与民族国家：外部与内部2。国语运动与“现代性”3。文字与语言：普通话运动的中国特色清代剪黄字图例一览表参考文献后记仁爱教育：明清慈善组织封面标题页版权页自订目录简介我。研究视角二、要讨论的问题三、其他值得注意的相关历史现象4。中国与江南学会V。所用材料第一章明末前的慈善事业一、古老的贫困观二、地位与经济地位的关系3。摘要：社会文化认同与经济地位关系的模糊性慈善组织的历史第二章：明末清初民间慈善组织的兴起一、晚明慈善社的兴起二、慈善协会兴起的原因三、明末清初“好人”的背景及活动第三章慈善组织的制度化（1655-1724）我。明清慈善组织的变迁——以扬州苗圃为例二、清初慈善组织的发展与制度化三、清初善堂的理想4。“女仁慈”的政治：中央政府对慈善组织的态度第四章慈善机构的“官僚化”（1724-1796）一、官方积极干预二、新铜山会——与晚明完全不同的意识形态三、官僚与地方慈善家的关系四个。总结第五章乾隆中期以来的慈善“儒学”一、惜言二、清解堂三、章节总结第六章：嘉庆以来慈善组织和小社区的发展1。符合家庭制度的保姆协会2。棺材与综合善堂的发展结论我。慈善组织是“福利国家”的前身吗？2。慈善组织领导层和意识形态的变迁：“儒家”的发展3。公共领域与公民社会的争论附录“明清慈善活动（公元1600-1850年）”研究项目报告附录1托儿所附录2：清节善堂附录3：分棺山堂附录4综合山塘附录5地方志参考书目作品目录明清社会礼仪封面标题页版权页出版说明目录从礼仪到国家宗族公式：16世纪的礼仪革命与中国帝制晚期的国家珠三角的祭祀革命“礼仪革命”在中国的渗透程度公民社会，礼仪合二为一来自社会历史人类学与中国现代社会史：影响与展望19世纪的天地会：一种解释独立组织半文盲环境中的文本叛逆的传统19世纪的演变正统与异端的区别从祖先到皇帝TheIformalEmireofChieeEmeror:TheItegratioofReligioadLocalSocietyitheMigDyatyTakethePearlRiverDeltaaaexamleOrthodoxreligiouelieverItegratioofregioalacrificeBroadimlicatioofthePearlRiverDeltaexamleItheearlyyearofJiajigitheMigDyaty,thecaueadcoequeceofthedemolitioofthe"rotitutiotemle"aditimactothePearlRiverDeltaaditimactothePearlRiverDeltaTheemerorithevillage:theemodimetofthetateioutherChiaThelegedadetiquetteoftheNewTerritorieofHogKogThehitoricalevolutioofthePearlRiverDeltaCocluio:CoutryadCoutryFromtheMigDyatytotheReulicofChiaWritteadUwritte:ThePoliticalAgedaofWritteGeealogyLiteracyCultureGrouEligiilityAgeealogyiatreatydocumetIteralizedclaThelieagerecordaftertheformatioofthecla结论WhydidFohaecomeatow?TheevolutioofChia'uraadruralidetityitheMigadQigDyatieTwoviewofFohaLoyaltyadRighteoueGoveraceofthetow:hoadmaSocialBoudarie:NewcomertoFohaDiet:BatuadtheGetlemaCocluio:HowdidFohaecomeatowClaiaculturalcreatio——TakigthePearlRiverDeltaaaexamleThelaguageoftheclaCulturalTraformatioitheMigDyaty:TwoExamleClagrowthadecoomicdevelomet结论ClaSocialimadPulicCotrol:TagagTowhiithe1920ad1930组织TheworkofthetowhigovermetAritratio:HometowtoVillagerLadMaagemetRuralRelatioPoliticadaccetace战争结束Cocluio:ClaSocialim,Cotrol,adCulturalTraformatioFromSouthChiatoNorthChiaFarewelltoSouthChiaStudieWhatWeerDid'tKow:TowadEcoomicDevelometiChiaitheMigadQigDyatieMarketadRegioalCommuitie:TheCaeofSoutherChiaScholar'PowerThetowhigoveraceitheouthoftheYagtzeRiverSomecommetLiturgicalLeaderNoteotheladadclaofSimaGuag'tomiXiaCouty,ShaxiLocatioBuildigaSocietyDetermielieage结论Uret,govermetadlocalociety:readthe"XikaiLu'aFuZhiJiJi""TheReellioofQigyagMoutai"BuildiglocalcommuitieTherelatiohietweeLu'aadthefeudalgovermet结论FromidetitytoetiquetteThe"Ra"ithemiddleofMigDyatyaditiflueceothe"Rfamily""Crazy"PoliticaltruggleWhoarethe"eole"?Acetralhalladfamilytemle:theevolutioofclaetiquettefromtheedoftheSogDyatytothemiddleoftheMigDyatyFamilytemle,acetralhalladetiquettereformdurigtheJiajigeriod"AcetralHall"ithePearlRiverDeltaetweeSogadMigDyatieTheevolutioofacetralhallithePearlRiverDeltaitheMigDyaty结论ThetateadetiquetteimoderChia:areviewofthe"civilociety"deate简介Theevolutioof"tate"ithePearlRiverDeltaregioSocialormadetiquetteorm,whichimoreimortat?StateadEtiquette:TheNatioalIdetityofLocalSocietyithePearlRiverDeltafromSogtoMid-Qig后记FrechStyle:ThePoliticalCultureoftheRevolutio(Sulemet)顺序简介Itroductio:OthePoliticalCultureoftheFrechRevolutioPart1Breakig-StruggligwithTraditioChater1TheDilemmaoftheCotitutio我。TheorigioftheFrechCotitutioSecod,theourceofthemetalityoftheFrechcotitutioalturmoilThree,thevetoadthehiddeworrieehidtheuicameralytem4。"NoCotitutio,orDeath"!?ChaterIITheDilemmaoftheRereetativeSytem我。ThecoflictetweeidealimadrealimSecod,theattemttogetridofthecomuloryowerofdelegatioThree,therereetativeauthorityetalihedutotetalihedFourth,theiterfereceofdirectdemocracythoughtFive,"rereetativedemocracy"attemtSix,theghotofdeotimthatcaoteecaedChater3TheDreamofEquality我。UrecedeteddeireSecod,theaurddiviioofcitizeThree,theorrowoffemalecitizePartII"TheMotherladiCrii"ChaterFour:TheRevolutioofUcertaityOe,"revolutio"-curedturmoilSecod,"revolutio"-ratioalrogreThree,"revolutio"-ocialcrii4。"Revolutio"-SytheiofCotradictioChater5Fightigforthe"Reirth"oftheNatio1。"Regeeratio"haorolemodelSecod,"regeeratio"haalogwaytogoThree,"regeeratio"eededucatioChater6TheReligiouRitualizatiooftheRevolutio1。The"religiourevolutio"thatdetroyedtheoldymolSecod,theeole'characteriticofrevolutioaryymolThree,carivalcultureirevolutioaryfetival4。RevolutioizatioofdailylifeChater7ThefloodofrumorOe,theorigioftherumor2。RumoradCriiAwareeThree,thefuctioofrumorChater8TheOeeofRevolutioaryPolitic我。Oee:TheIroLawoftheFrechRevolutioSecod,oeeadcriiawareeThree,ati-artiaoliticadautocraticdictatorhi4。ThemetalityfactorthatledtothedeclieoftheJacoiCocluio:TheMaPheomeoadtheFormatiooftheFrechCivilWarPoliticalStyle参考书目Aedix1:TheHitoricalIteractioofChieeadFrechCultureotheIueoftheFrechRevolutio120AedixIIFrechRevolutioaryVioleceadModerChieePoliticalCulture173后记AdditioalotcritPlagueadSocietyiJiagaiQigDyaty:AStudyofMedicalSocialHitory(ReviedEditio)Reritedreface第1节第2节第一章介绍我。TheorigiofthetoicSecod,thecocetdefiitio(1)Plague(2)JiagaThree,reearchidea(1)ProlemofocialdevelometiMigadQigDyatie(2)Therieofthe"ulic"fieldiChiaicetheMigadQigdyatieadtherelatiohietweethetateadociety4。AcademicReview(1)Reearchithefieldofmedicalhitory(2)Reearchithefieldofhitory1。Comreheivereearch2。Plague,SmalloxadCholera3。LeroyadotherV。DataDecritio(1)OfficialBook(2)LocalChroicle(3)Poem,NoteadNovel(4)MedicalBook(5)TheMedicalReortofTheImerialMaritimeCutom(6)DataComilatioChaterII:TheEcologicaladSocialBackgroudofthePlagueiJiagaitheQigDyatySectio1EcologicalBackgroudSectio2SocialBackgroud我。Theroductioadoeratioofthecomiatioofagriculture,idelieadhadicraftidutrywithfullutilizatiooflaorforceSecod,thecoveiettraortatiocotructedy"oat"ad"ridge"Three,dottedtowadamarketetworkofiteraladexterallik4。DeeoulatioadfrequetoulatiomovemetFive,thedailylifeoffoodadclothigadalittleailitytoreitdiaterSix,roerouadrelativelyoularculturaleducatio7。FolkeliefofgoodghotadwitcheSectio3MedicalBackgroudofEidemicDieaeChaterIIITheEidemiciJiagaitheQigDyatySectio1AouttheEidemicTimelieSectio2Thetemoraladatialditriutiooftheeidemic我。SatiallayoutSecod,timelayout(1)FourSeaoDitriutio(2)Hitoricallayout(3)PlaguefrequecySectio3TyeofPlague1。Smallox,mealeadchickeox2。Cholera,tyhoidaddyetery(1)Cholera(2)TyhoidFever(3)DyeteryThree,rottethroathaaddihtheria4。Malaria5。Bigheadlague,hrimtoadlague,twitecklague,woollagueadotherChater4:TheudertadigofthelagueiJiagaitheQigDyatySectio1PathogeOe,ghotadgodcotroltheeidemicSecod,theeidemiccauedtheeidemicSectio2Caue我。MoralFactorSecod,therealityfactor(1)Iteralfactor(2)Exteralfactor1。Famieadwar2。Badcutom3.CrowdedordeelyoulatedSectio3:ModeofIfectioOe,maitreamytematicudertadigSecod,idividualexeriecekowledgeSectio4TheitroductioofWeteracteriologyithelateQigDyatySectio5SummaryChaterFive:AalyioftheCaueofthePlagueitheSouthoftheYagtzeRiveritheQigDyatySectio1:AalyioftheCaue1。Famie(icludigwar)factorSecod,demograhicfactor(1)ChageioulatioadlagueiJiagaitheQigDyaty(2)PoulatiodeityadoccurreceoflagueieachcoutyThree,evirometalfactor(1)TheevirometadlagueitheouthoftheYagtzeRiver(2)EvirometalchageadlagueeidemicFourth,thecutomfactor(1)Waterueadrelatedcutom(2)FueralCutom(3)OthercutomSectio2RemarkChater6:TheIteractioetweethePlagueadtheSocietyiJiagaitheQigDyatySectio1:Peole'HygieeadEidemicPrevetioCocetadBehaviorOe,towardofflagueghotSecod,revetioadhygiee(1)Prevetio(2)Hygiee1。Peroalhygiee2。Pulichealth3。UdertadigoftheattitudeadehaviorofhygieeitheQigDyatyThree,avoideidemic,iolatioadquaratie(1)Eidemicavoidace(2)Iolatio（三）检疫四、人工免疫（一）清代人工免疫概论（二）人痘术在江南的引入及推广（三）牛痘术在江南的引入及推广（四）人痘、牛痘的实际接种率（五）种痘术对人口增长的影响第二节各界救疗瘟疫之举措一、朝廷和官府（一）朝廷对瘟疫救疗的态度（二）地方官府的救疗举措1.设局延医诊治2.制送丸药3.建醮祈祷4.刊刻医书二、社会力量（一）临事性救治1.尽心诊治2.施医送药3.建议官府救疗4.刊刻散送医方5.祈神驱疫（二）日常性施疗1.个人2.家族与行业3.慈善机构三、病家（一）祈禳（二）求医（三）自我诊治四个。总结第三节医学与瘟疫一、医疗技术的发展二、医疗资源的社会化（一）医药知识的普及（二）医生职业的渐趋开放（三）乩方、仙方的盛行和不时取效（四）成药店等代表的药材业的发达第四节瘟疫的社会影响一、社会人口影响（一）个案研究1.康熙二年（1663年）松江之疫2.康熙十七年（1678年）华娄之疫3.雍正十一年（1733年）苏松大疫4.乾隆二十一年（1756年）前后江南大疫5.嘉道之际江南大疫6.咸同之际江南大疫7.光绪十三年（1887年）剡源之疫8.清末上海之疫（二）瘟疫对江南人口的总体影响二、生态体系的调节三、余论第七章结语一、清代江南瘟疫之特点（一）瘟疫的频数基本与社会经济发展水平和人口密度呈正相关系（二）以霍乱、伤寒和痢疾等肠道传染病为主（三）疫病多发于夏秋两季（四）水传播在诸种疫病传播途径中意义重大（五）不时有新的疫病出现（六）瘟疫的频数增加，而杀伤力减弱二、清代江南社会的活力与不足三、从江南各界对瘟疫的反应看清代的国家和社会四、清代江南的社会生态体系附录清代江南分府疫情年表一、江宁府二、苏州府三、松江府四、镇江府五、常州府六、太仓州七、杭州府八、嘉兴府九、湖州府十、绍兴府十一、宁波府重要人名和术语索引BCDFGHJKLM没有PQRSTWXYZ参考文献我。基本历史数据（一）地方志（二）诗文集（三）笔记小说（四）医书（五）资料汇编（六）其他二、今人论著后记皇权不下县?――清代县辖政区与基层社会治理封面标题页版权页顺序简介一、为什么要提出县以下区划的研究二、“县辖政区”的提出及其对“皇权不下县”论说之意义三、既有研究、史料评述与总体思路第一章清代州县“分防”制度与县辖政区的类型一、定额观念与清代地方行政中的“分防”制度二、清代县辖政区的类型第二章清代县辖政区的设置、变革及其空间分布一、宋元明时期县辖政区的萌芽二、清代县辖政区的设置与变革三、县辖政区的空间分布:以巡检司为中心第三章京畿之地:京县大兴、宛平的佐杂分防与地方治理一、大兴、宛平的分防佐杂官设置及辖地变迁二、分防佐杂官与地方社会三、唯一的一部巡检司志――《齐家司志略》第四章次县辖区:“司”的设立与明清广东基层行政一、明代粤东之盗、巡检司及其与保甲之关系二、佐治乡都:清代捕巡各官的分辖与“司”的设立三、闲曹与冗官?――捕巡官员及其行政实践四、“司”作为一种地域观念的呈现五、“司”、“汛”关系蠡测:文武协同下的地方治理体系六个，剩下的第五章分司细故:《南部档案》所见县丞、巡检司及其政务运行――再论佐杂的司法权限一、清代南部县辖政区的设置与变迁二、县辖政区行政职能的行使及与地方社会的关系三、南部县辖政区的“典型性”与“普遍性”:再论佐杂的司法权限第六章市镇管理:基于江南苏松二府佐杂分防为例的商榷一、明清市镇中的“国家”存在――一个问题史的回溯二、佐杂官的分防及其辖地――以苏松二府为中心三、走出江南:关于佐杂分防与市镇管理的新认识第七章经征钱粮:福建、甘肃分征佐贰的形成及其运作一、福建“分征县丞”的设置及其成因二、“经征钱粮”所引起的知县、县丞权力分野三、分征县丞与分守县丞四、甘肃佐贰分防趋势及其成因五、经征钱粮与分征佐贰职责之完备六、“分县志”、“分州志”的编修与地域观的形成七、佐贰分征的个别授权与有限分布第八章辖区转换:州县置废与县辖政区一、新县设置与县辖政区:清末设省中的新疆与东三省二、改土归流、地区开发与云贵县辖政区三、清代州县裁撤、善后处置与县辖政区四、佐杂分防与新县、旧县的地域融合第九章清代佐杂的新动向与乡村治理的实际――质疑“皇权不下县”一、何谓“皇权不下县”二、县以下的职官体系及其性质三、国家在乡村的政权建设始于何时?――基于中国本土实践的考察第十章清代县辖政区实践与当代“县下辖市”改革臆想一、当代“县下辖市”改革的讨论二、清代“县辖政区”的实践经验分析三、“县下辖市”改革臆想附录《清史稿・地理志》分防佐杂项校正一、不明废置年代而误二、不明归属而误三、不明名称而误四、漏记五、误驿丞兼巡检事为巡检司六、存疑七、点校之误引用后记维正之供：清代田赋与国家财政封面目录简介一、清代的田赋二、田赋制度与财政结构三、本研究的侧重四、基本思路与史料利用第一章陋规、摊捐与19世纪初期的地方财政――以嘉庆二十五年清查陋规一事为线索一、陋规二、摊捐三、陋规背后：财政结构与吏治四、清查陋规所见之财政理念五、小结第二章“漕耗归公”之后：尹继善改革与18世纪江苏漕务一、雍正七年尹继善的漕务改革二、改革之后：18世纪后半期的江南漕务三、嘉庆初年清厘漕弊之尝试四个。总结第三章清代漕粮河运的解体：嘉道年间江南漕弊之探析一、帮费问题二、大小户问题三、漕粮盈余与亏空四个。总结第四章仓储与漕务：道咸之际漕粮海运的展开一、道光末年的河海并运二、咸丰年间漕粮海运的再启与中止三、漕粮海运下的督抚、州县与民众四个。总结第五章清代的地丁银制度――以19世纪中期湖北各州县收支结构为中心一、收入：地丁征价及相关问题二、支出：地丁盈余的分配三、小结第六章改折与海运：胡林翼改革与19世纪后半期的湖北漕务二、清厘粮亩：革除征收积弊三、同光年间的漕粮折征与采买海运四个。总结第七章第二次耗羡归公：同治年间江苏的钱漕改章一、同治年间钱漕新章之确立二、同治、光绪年间钱漕征价制度之实态三、小结第八章江南重赋的终结：同治初年江苏减赋新探一、同治二年减赋之酝酿与初奏二、同治四年减赋定案三、减赋之后：同光年间的漕粮征解四个。总结第九章中央与地方间的失衡：光宣之际的平余提解与钱漕加捐一、甲午至庚子间的钱漕减征与提解平余二、庚子至清末的钱漕规复、加捐与提解平余三、从银贱钱贵到银贵钱贱：州县的财政困境四个。总结第十章自封投柜与书差包征：清代中后期的田赋征收一、自封投柜与包揽二、书差与田赋征收三、书差包征成立之结构四、太阿倒持：书差包征与财政管理结论一、额外财政与“包征包解”二、漕务变革：贡赋逻辑与市场逻辑三、清季改正田赋之困局参考文献后记能夏则大与渐慕华风――政治体视角下的华夏与华夏化封面标题页版权页目录导论走出族群看华夏第一节民族和族群视角下的华夏第二节政治体视角下的华夏第三节本书的思路与各章主旨第一章华夏的出现及其性质第一节西周的“有夏”和“周人”第二节从诸夏列国到华夏帝国第二章秦汉华夏帝国扩张的界限与突破口第一节秦汉帝国的扩张与不稳定的边境第二节制约秦汉帝国扩张的因素第三节华夏帝国扩张的突破口：南方山地第三章帝国符号秩序中的夷狄第一节帝国的角落：华夏帝国礼乐制度中夷狄的位置第二节星空中的华夷秩序：两汉至南北朝时期有关华夷的星占言说第四章塑造他者：华夏有关异族群的知识建构第一节经学子学中的四夷说第二节史学有关异族的知识建构第五章华夏网络断裂与南方山地人群的华夏化第一节华夏网络与南方山地第二节六朝华夏网络的断裂与华夷关系的局部逆转第三节南方山地的政治体演进方向第六章十六国的华夏化：“史相”与“史实”之间第一节“十六国”及其华夏化“史相”的反思第二节十六国“史相”辨析之一：“僭伪诸君有文学”第三节十六国“史相”辨析之二：君主的诞载之异与奇表之异第四节十六国“史相”辨析之三：模式化叙事举例第七章北朝华夏化进程之一幕：北魏道武、明元帝时期的“爵本位”社会第一节独具一格的“天赐品制”第二节天赐品制的实际运行情况第三节道武、明元时期的“爵本位”社会第四节爵本位的政治文化渊源第五节攀附的华夏官僚制结语政治体视角下的华夏与华夏化附录一南北朝时期的氏族之辨――从《南齐书・高逸传》“民族弗革”一语说起附录二纸笔驯铁骑――当草原征服者遇上书面语附录三江到东北――古代东亚世界文化交流之一例参考文献后记重塑中华――近代中国"中华民族"观念研究绪论“中华民族”：近代国人民族自觉的新概念与新符号第一章清代中国“中华民族”观念的酝酿一、延续与转换：从清朝满人的“中国认同”说起1。“中国”“中华”及其历史上的认同2.清朝满人的“中国认同”及其现代转换――兼谈作为现代国名的“中国”究竟始于何时二、新的思想资源：现代“民族”概念在中国的形成1.郭士立与传统汉文里“民族”一词的早期转化2.清末现代“民族”概念的形成及其主要来源三、“大民族”观念的创发及最初的指代词1.梁启超与“大民族”观念的创发和“中国民族”说2。“中华民族”一词的诞生及其早期观念内涵――两种“中华民族”概念问世记四、寻归“大同”：立宪运动与各民族平等融合的新自觉――以满人官员和留日旗人的民族观念为中心1。“五族大同”：立宪运动期间的民族一体融合论2。“同民族异种族之国民”说的发轫及其民族观依据3.现代“国族”一词的出现、概念内涵及其他第二章现代中华民族观念的确立与传播一、民国建立与现代中华民族观念的基本形成1。“五族共和”论及其引发的“中华民族”观念2.袁世凯与民初民族融合的新背景及实际效应3。“中华民国”国号、早期国歌的意义与影响4.李大钊、申悦庐与“中华民族”旗帜的高揭二、五四运动后现代中华民族观念逐渐传播开来(76)1.现代中华民族观念得以确立的诸多因素2.孙中山的有关倡导及其深远影响3.梁启超专研“中华民族”：思想来源及意义4。“国家主义”派的关切和外蒙古“独立”事件的刺激5。“中华民族”的认知进展与标志词符进一步流通第三章“中华民族”符号认同的强化与深化一、南京国民政府与“中华民族”一体认同符号的强化1.两部代表性史著之诞生及其“中华民族”观念内涵2.国民党政府和学界精英“整合”民族的继续努力――“蒙藏宣化”、黄陵祭祖与“民族”重审二、日本侵华与“中华民族”认同的深化――以“中华民族复兴”话语为中心的透视1。“九一八”和“七七”事变的巨大影响――以少数民族人士的“中华民族”认同为例2。“中华民族复兴”理念和话语的兴起3.国共两党与“中华民族复兴”论4.民族复兴论的高涨、内涵及与“中华民族”认同之关联三、“民族英雄”“汉奸”与历史教科书的“中华民族”书写1.抗战开始之后的“民族英雄”问题2。“汉奸”与“华奸”之辩3.中学历史教科书里的“中华民族”书写第四章全面抗战前后现代中华民族观念的大普及一、现代中华民族观念社会化与多媒介的认同表达二、单一性民族的“中华民族”观之强烈诉说与回响1.顾颉刚关于“中华民族是一个”的论说及其争论2.民族一元论的由来、其他形态与黄帝子孙说的新解释――兼及吴文藻“文化多元、政治一体”之回应3.蒋介石以“宗族说”为基础的“中华民族”一体观三、“中华国族”入宪讨论与芮逸夫的“中华国族”解1.孙科等人与“中华国族”入宪的努力2.芮逸夫的“中华国族”解说四、中国共产党的“中华民族”观及其与其他各方之互动1.抗战时期中共“中华民族”观念的变化2.国共两党和其他各方的观念互动及其结局结语现代中华民族观念及其认同特征的再认识一、“NATION”内涵的历史性、复合性与现代中华民族认同之特质二、“一元”抑或“多元”？“建构”还是“演化”？三、一点感悟附录情感、思想与运动：近代中国民族主义研究检视(1)1.从传统“民族”意识到近（现）代“民族主义”：不容忽视的历史过程与内涵转换2.近代中国民族主义值得深入透视的几个现象与特点3。“新文化史”研究方法的运用与思想分析的强化问题参考文献后记长安与河北之间：中晚唐的政治与文化封面标题页版权页顺序目录第一章五星会聚与安禄山起兵的政治宣传一、小引二、四星聚尾与玄宗朝的德运之争三、金土相代：安禄山起兵的政治宣传四、严复的死亡与哀荣第二章一位“贰臣”的生命史：王�圃诎彩分�乱中的沉浮一、赵骅：《忠义传》中的“贰臣”二、四易其主：安史乱中的王��三、唐廷处置“贰臣”政策的形成与转变四、张巡、许远之外：唐人眼中的陷伪臣僚五、“忠”的观念强化与扩展：社会与思想层面的互动第三章墓志书写与葬事安排：安史乱中的政治与社会一瞥一、伪号行用与正朔认同关系辨考二、国号与年号：安史政权内部的正统之争三、动乱中的葬礼Four,theret第四章权力与观众：德政碑所见唐代的中央与地方一、作为政治景观的纪念碑二、德政与秩序三、控驭之道：德政碑的政治学四、尾声第五章政治的表达与实践：田氏魏博的个案研究一、长安与魏州：政治景观的建造二、纪念碑中的政治：田氏魏博时代刻石表微三、魏博田氏的双重镜像四、政治默契的形成第六章刘广之乱与晚唐昭义军一、李裔家世与高��出镇昭义的背景二、咸通、乾符之际昭义节度使人选订误三、隐没的三十年：刘广之乱与会昌伐叛的善后四、唐代藩镇变乱模式的演化第七章唐末魏博的政治与社会――以罗让碑为中心一、罗让碑的发现与调查二、唐末变局中的魏博镇三、魏博政治中的罗氏家族四、作者与读者：罗让碑中的政治书写五、记忆与诠释：罗弘信的符谶制作附录：罗让碑录文第八章深描与重绘：中晚唐历史演进线索的再思考一、“胡化说”的射程二、长安与河北之间三、藩镇研究史的反思四、重绘中晚唐历史线索的尝试参考文献本书各章初载刊物及修改情况后记阳明学的乡里实践：以明中晚期江西吉水、安福两县为例封面标题页版权页目录简介第一节研究缘起第二节研究回顾第三节本书主旨第一章宋元明初以来江西、浙江地区的理学发展第一节宋元明初理学史图像第二节宋元明浙江地区的理学发展第三节宋元明江西北部及其邻近地区的理学发展第四节宋元明江西中南部及其邻近地区的理学发展第五节王学的崛起与吉安王学总结第二章吉安王学思想与经世理论第一节王学的基本学术内容及其特色第二节安福与吉水的思想流变第三节吉安王学的圣人观第四节仁者浑然与物同体及其经世论总结第三章吉水王学与家族第一节吉水王学兴起的背景第二节王学在同水乡的发展：六十一都及都外第三节秀川罗氏本支源流以及各房支之间的关系第四节王学在仁寿乡的发展第五节邹元标、王学与县城各族第六节文昌、折桂两乡王学的发展第七节罗/邹异同总结第四章安福王学与家族第一节地理环境与书院位置第二节王学与南乡各族第三节晚明南乡王学的发展第四节北乡王学与澈源邹氏家族第五节王学在县城周围三乡第六节刘元卿与西乡王学第七节王学与西乡各族第八节安福与吉水的比较总结第五章明中期吉安王学与地方工作第一节联宗合族的趋势第二节凤林桥的例子第三节乡约：安福与吉水的例子第四节安福丈量第五节安福赋役改革第六节吉水丈量与清除虚丁第七节“一体说”的理论与实际：三县之争总结第六章晚明吉安王学与地方工作第一节禁毁书院第二节转变：安福的例子第三节转变：吉水的例子第四节吉安王学与晚明政局总结结论附录一安福刘姓联宗附录二吉安府价值观的转变――以两本府志为中心的分析参考书目附表附图索引后记内容精彩试读全中国我最熟悉的地区是广东的珠江三角洲，在这里，“礼仪革命”表现得相当清楚确凿。我的意思是，我们知道那些礼仪是什么人和什么时候引进的，也有掌握礼仪变迁前后的记载可供比较，而且我们能描述伴随礼仪变迁而来的社会变迁。要了解某些史料，须具备丰富的地方知识，所以，重要的是把焦点集中在地区内。因此，我将从珠江三角洲的经验开始，进而及于全中国。要理解“礼仪革命”对珠江三角洲的影响，便得先指出，直至南宋（1127―1279）那里的社会风貌仍不过是只有几座佛寺，周围是木棚和船只，居住着当地人。数座有长久地区意义的神龛，供奉着当地的神�o，而城市生活仅限于港口城市――广州，那里居住着大量自称阿拉伯裔的人，并与东南亚和中国沿海的商人往来频繁。珠江三角洲大部分地区淹在水里，直至长江下游城市急速发展起来，稻米市场和赋税之利使得重要的排水工程实施后，才“问海取地”。但是，赋税是和科举一同引进的。12世纪时，政府颁令兴建府学，而在新建的学校里祭孔，便是早期社会所引进的一种重要礼仪。[3]在这个背景中，朱熹（1130―1200）的理学被引进。朱熹的生平和思想毋庸细表，本文集中在他对珠江三角洲的影响方面。这方面只需提出两点观察。第一，理学是西方所谓的新儒学的一个标志，其道统的传承有文献可考。换言之，朱熹的门生十分在意思想的一脉相承，在他们的传记里时有所载。思想溯源维系了对道统的信念，虽然所谓道统之学也因时而异。第二，在内容方面，朱熹的学说倡议把家族礼仪而不是祭孔，作为地方礼仪的核心。因此，朱熹的家族礼仪论提倡庶人也可以在家中保留奉祀祖先的神龛，并且把冠、婚、丧、祭之礼划一。这些礼仪的采纳可视为礼仪革命的开始，可是这样一来便会忽略了革命全面展开后便消失的社会阶级因素。[4]阶级因素往往隐藏在中国礼仪辩论的复古原则背后。按照古代的礼仪，朱熹及其同时代人所欲复兴的一套是合理的。道统的基础，建立在诉诸自然的信念以及对经书的条分缕析之上，而在道统之中，清楚地表明用于贵族的礼仪与用于庶人的礼仪并不相同。常言道：“礼不下庶人。”而朱熹的修正，是这个原则的拓展，而不是彻底推翻。[5]朱熹认为，由于礼仪界定社会地位，礼仪的规模必须按照执礼者的社会地位来确定。法律规定，皇帝可以拥有特定规模的宗庙和陵寝，贵族的规模次之。朱熹删繁就简，以便庶人有准则可循。问题并不出在坟冢：自贵族以至庶人，皆有坟冢，庶人之灵也如贵族之灵一样，须入土为安，以免扰害生者。很多记载显示，宋朝时候，平民上坟祭祀，规模之盛大已屡见不鲜。社会的划分，并非取决于坟冢，而是取决于祠堂里供奉祖先之灵的祭品。宋朝时候，贵族获准兴建祠堂，庶人则把先灵安放到佛堂（功德祠）。朱熹建议，应该让庶人在家中设立神坛供奉先灵，他们也有责任在兴建居所时，给先灵安排一个安居之所。祭祖应该祭多少代，与祖先灵位的建筑格局相配合：太庙里有多少先祖，皇帝便祭多少先祖；贵族和高官在按法律规定的家庙里祭祀先祖的数目，根据其品位而递减；庶人在家中神坛所祭则不过三代。故此，宋朝的礼仪改革，旨在维持社会现状，而非推动社会革命。[6]朱熹在身后被誉为哲学家，但他生前是毗邻广东的福建和江西两省的地方官，那里有他的朋友和支持者。他在世时已有影响，只是在他身后百年里，广州出现了一个士大夫阶层，其影响才广为扩展。这个阶层的崛起一方面关系到国家的力量延伸至珠江三角洲，另一方面也与其后数百年这个阶层深深扎根社会里有关。在新学说的接受上所出现的决定性变化，可追溯至13世纪。此前，派任广州的官员通过推动教育几乎是独力维持道统的观念。大约在13世纪的时候，在崔与之（1159―1239）周围集合了一群广州士大夫。崔与之是广州人，一度在朝为官，他曾含糊地表示过自己是朱熹的门生。对于地税的日益依赖，以及文书的采用，都可能与这个阶层的出现有关。但可以肯定的是，这个热衷官场又爱舞文弄墨的小阶层，颇为自觉到自己的新生地位。这种自觉意识的表现，可以见于地方礼仪的制订和辩论上。我们很幸运地看到1244年，可能是广州第一次乡饮酒仪式的记载，其中有规定出席、服饰和礼仪的条文。远早于这个时间，地方神坛的祭祀在这里已相当普遍，但是，采用非地方神�o而以遵行朝廷礼仪为中心的士大夫仪式，则是地方领导力量与国家象征性整合的重要的第一步。1279年，宋朝亡于蒙古，直至1368年元亡明兴，这些礼仪才重新恢复。[7]...

2022-04-16

编者点评：脑力PHP函数速查效率手册df本书涵盖的PHP函数涵盖了从基本操作到高级技术的广泛知识。本书适合所有想全面学习PHP开发技术的人。也适合各种使用PHP开发的工程技术人员。对于经常使用PHP的开发者来说，这是一本不可多得的桌面参考书。 2022-04-16

编辑点评：多元宇宙是什么关于宇宙起源的新故事作者是理论物理学家、宇宙学家，美国塔夫茨大学教授、宇宙学研究中心主任。他在宇宙学领域深耕多年，证明了大多暴胀模型都会导致永恒暴胀，是多元宇宙的理论奠基人与开创者之一。同时他热爱科普，有丰富的科普写作经验。内容简介多元宇宙一直是天文学领域的热点话题之一，霍金晚年就围绕多元宇宙提出了关于宇宙起源的新观点。多元宇宙理论的开端可追溯至20世纪80年代，本书的作者、理论物理学家亚历克斯・维连金正是该领域的理论奠基人之一。30多年前，理论物理学界提出了一种“永恒暴胀”的假说，认为宇宙暴胀一旦开始便不会结束。随后，维连金证明，大多数的暴胀模型都会导致永恒暴胀。这就意味着，只要发生一次暴胀，就会发生很多次暴胀，每次暴胀都能创造出一个宇宙，因此许多截然不同的宇宙相继产生，这便是“多元宇宙”。时至今日，许多天文学家都已接受了多元宇宙的概念。这本书是维连金创作的多元宇宙的经典科普作品。他在书中介绍了多元宇宙领域的整体理论框架，循序渐进地带领读者走进多元宇宙领域探索。作者从宇宙的起源说起，他别出心裁地将故事的开篇设置在了1980年冬天的一场科学讲座，物理学家阿兰.古斯――也就是暴胀理论的提出者――在讲座中介绍新的宇宙起源的理论。随后作者沿着这条线索深入解释了有关宇宙起源的大爆炸等知识。目前宇宙学家已经普遍接受了大爆炸理论，宇宙的暴胀也几乎成为普遍共识。接下来，作者详细介绍了永恒暴胀、宇宙常数等有关多元宇宙的理论知识。维连金擅长科普写作，他通过大量生动而形象的比喻，并运用许多图片，将抽象的理论物理概念化为更容易理解的知识。他引用了许多物理学家的名言，阅读起来更加有趣。同时，书中插入了许多在理论探索与发展的过程中作者本人及其他科学家的逸事。这本书不仅讲述了理论知识，更有引人入胜、激荡脑力科学家探索故事。目录III前言第一部分宇宙起源003第1章大爆炸的起因及过程009第2章斥引力理论的兴衰019第3章创世及其缺陷029第4章现代式创世记047第5章暴胀的宇宙059第6章绝对正确第二部分永恒暴胀079第7章反引力石碑085第8章永恒暴胀097第9章天空的晓谕105第10章无穷无尽的宇宙岛115第11章国王还活着！第三部分平庸原理137第12章宇宙学常数问题145第13章人择原理的争论159第14章平庸原理173第15章万有理论第四部分开始之前191第16章宇宙有开端吗？203第17章无中生有221第18章世界末日229第19章向公式进发237后记239致谢241注释平行宇宙从什么时候开始平的我一直有一个疑问，就是所谓的平行宇宙理论，理论有另一个时空，活着另一个你，却和你做着不同的事情，乍一听好像有点道理，毕竟这种事情谁也证明不了存在，也证明不了不存在。那我想请问一下，这个所谓的平行，是什么时候开始的呢？是宇宙诞生的时候，还是你诞生的时候。如果是宇宙诞生的时候，宇宙洪荒，沧海桑田，当年爬上岸的那条鱼换一个距离十米的落脚点，如今的世界也大大不一样了吧，可以说不会有相同之处了。那我们也就不会出现，那既然主角都不同，所谓的平行宇宙不就单纯成为了另一个星球了吗？所以从宇宙开始平是没有意义的，选英雄的人都不是同一个人，那这怎么会是同一局游戏呢。第二种平则是从每个个体出生的那天开始平，这样才有意义，这样就类似于一个人玩游戏，选英雄是定数，接下来鼠标的点击决定结果，不同的方向导致不同的结局，宇宙是无限的，所以平行数量也是无数个，从第一个智慧开始诞生平行宇宙，就算是一分二，二分四，那从古至今所得出的平行宇宙数量也不是数字能表达的，这还不算外星系的智慧生物，宇宙这样关照每个智慧生物，那我们每个人也算是得天独厚了原文在线试读我们生活在一场剧烈爆炸的余波之中。这个令人震惊的事件发生在大约140亿年前，而现在它被轻描淡写地称为“大爆炸”。在大爆炸中，整个空间爆发成一个充满物质和辐射的迅速膨胀的炽热火球。随着膨胀进行，火球逐渐冷却，光芒也逐渐减弱，宇宙慢慢地陷入了黑暗。这样平淡无奇地过去了10亿年，星系在引力的作用下逐渐形成，宇宙也逐渐被不计其数的恒星照亮，恒星周围开始有行星环绕，某些行星开始成为智慧生物的家园，而其中的某些智慧生物成为宇宙学家，并且发现宇宙起源于一次大爆炸。相比于历史学家和侦探，宇宙学家最大的优势是他们真的可以看到过去。来自遥远星系的光需要经过数十甚至上百亿年才能到达我们安放在地球上的望远镜，因此我们观测到的实际上是数十甚至上百亿年前刚刚发出这些光的年轻星系。微波探测器能捕捉到大火球爆炸后的微弱余晖，并由此得到了一幅早期宇宙的图像，它能反映星系形成之前的宇宙图景。因此，我们可以说，宇宙的历史毫无保留地展现在我们眼前。这种奇妙的设想当然也有其局限性。尽管我们可以追溯到宇宙大爆炸后不到一秒的时间之内的历史，但大爆炸本身仍然笼罩在迷雾之中。是什么触发了这个神秘的事件？它是宇宙真正的起源吗？如果不是，那么在此之前发生了什么？此外，根据宇宙基本原理，我们在太空中能看见的距离也是被限制的：我们视界的边界就是自大爆炸以来光走过的最远距离。视界之外的事物无法被观察到，原因很简单：它们所发出的光无法到达地球。这让我们对视界之外的宇宙更加好奇。它们是和我们一样，还是存在巨大的差异呢？宇宙是无限延伸的，还是像地球一样有封闭的表面呢？这些都是关于宇宙的最基本的问题。但是我们有希望得到答案吗？如果我声称视界之外的宇宙突然终结了，或者声称那里其实充满了水并且被具有高等智慧的金鱼所统治，谁又能证明我说错了呢？因此，宇宙学家主要关注的是宇宙中的可观测部分，而可观测宇宙之外的部分就留给哲学家和神学家来讨论吧。然而，如果我们对宇宙的认知只能被局限在视界之内，这也太令人失望了。我们可以发现新的星系，也可以像绘制世界地图一样绘制出整个可见宇宙的全景图，但是这样做的目的是什么呢？考虑到未来某天我们可能会开始星际殖民，那么绘制我们银河系的星图可能会有实际用途。但是我们不太可能去几十亿光年之外的星系殖民，至少在接下来的数十亿年间做不到。当然，宇宙学的魅力并不在于它的实际用途。人们对于宇宙的迷恋，本质上和听到古代创世神话的感受是一样的，这种迷恋源自对探索未知世界的渴望，我们想知道宇宙的起源是什么，它的命运将会怎样，它的总体设计是什么样，以及我们人类要怎样融入它们。在面对宇宙的这些终极问题时，宇宙学家与侦探相比其实并没有什么优势，也只能依靠间接证据，即通过对可观测宇宙的测量结果来推断不可观测部分的时间和空间。这些限制使“排除合理怀疑”变得更加困难。近年来，随着宇宙学的大力发展，有理由相信，对于这些终极问题，我们已经有了答案。...

2022-04-16 多元宇宙科学家 宇宙和多元宇宙

TEXTJOIN函数是Office365、Excel2016、Excel2019中新增的文本函数，WPS2019也有，其功能非常强大。今天网校来给大家举一个TEXTJOIN函数使用的小例子。下图中，如何将C列员工名单合并成右侧E-I列合并单元格中的效果？每个姓名中间用顿号间隔？在E2单元格公式输入公式：=TEXTJOIN("、",1,C2:C18)上述公式中三个参数分别代表什么含义？第一个参数，代表目标单元格文本之间的分隔符是什么。我们用顿号分隔，所以textjoi函数第1参数为：、第二个参数，代表是否忽略空值，忽略写1，不忽略写0。由于C列没有空单元格，第二个参数写1或者0,都可以。第三个参数，代表要合并的文本是哪些。案例中textjoi函数第3参数为C2:C18这个单元格区域。好了，Excel中textjoi函数使用的小技巧就给大家分享到这里。更多相关内容欢迎关注正保会计网校胡雪飞老师的《Excel函数公式应用训练营》，六大专题，21节直播+回播，提供练习资料，点击查看课程详情gtgt本文为正保会计网校老师原创文章，转载请注明。相关推荐：不用函数也可以快速批量提取单元格字符串中的数字，操作来啦！Excel表格中的数据如何按颜色求和？操作步骤来了！...

2022-04-11 函数文本转换数字 vlookup函数文本

之前网校给大家讲了Vlooku的常用功能—精确匹配，精确匹配使用非常广泛，但是Vlooku的模糊匹配功能也是有使用场景的。首先我们来复习一下vlooku函数的语法，在Excel单元格中输入“=Vlooku”提示如下：VLOOKUP(looku_value,tale_array,col_idex_um.[rage_looku])其表达的意思为：Vlooku(查找的值，查找的区域，查找的数据所在的列，精确匹配/模糊匹配)如图左侧区域A到C列所示，销售人员的提成比例按照销售额的大小划分为7级。我们怎样根据G列销售额来返回每个销售人员的提成比例呢？在H2单元格我们输入=VLOOKUP(G2,B:C,2,1)。公式的含义是，在B到C列查找与G2最接近且小于G2的值，返回查找区域的第二列。以G2单元格为例，在B到C列中，最接近62264且小于62264的值是50000，则返回50000这一行对应的C列数据，也即15%。总结：当vlooku函数最后一个参数为1或省略时，可以实现区间查找，规则是查找比被查找值小且最接近的值，并返回对应N列（第3个参数）的结果。上例中我们再在I2单元格输入=G2*H2，下拉公式即求出来了每名销售员的销售提成。好了，Excel中VLOOKUP函数模糊匹配的使用案例就给大家分享到这里。更多相关内容欢迎关注正保会计网校胡雪飞老师的《Excel函数公式应用训练营》，六大专题，21节直播+回播，提供练习资料，点击查看课程详情gtgt本文为正保会计网校老师原创文章，转载请注明。相关推荐：实用！vlooku函数常用技巧和常见问题梳理史上最强文本连接函数textjoi的用法，案例来了！...

2022-04-11 单元格vlookup函数公式应用于整列 vlookup函数的单元格格式

编辑点评：九年级上册数学二次函数t是一款二次函数的t教学课件，由19页幻灯片图表组成，内容上有学习目标，二次函数的一般形式等模块，用户可根据教学需求进行调整。九年级上册数学二次函数t预览图二次函数定义一般地，形如y=ax?+x+c（a,,c是常数,a≠0）的函数叫做二次函数。二次函数学习目标1、从具体情境和已有知识经验出发，讨论两个变量之间的关系，体会出二次函数的意义。2、能写出一些简单函数的解析式并会判断是否是二次函数。判断二次函数的方法与步骤1、先将函数进行整理，使其右边是含自变量的代数式，左边是应变量；2、判别含自变量的代数式是否为整式；3、判别含自变量的项的最高次数是否为2；4、判别二次项的系数是否为0。...

2022-04-10 二次函数 九年级 大题 二次函数九年级上册

编辑点评：介绍的有点简单，当参考书还是可以的办公职场使用Excel可以帮助你更加高效的，如何高效办公:Excel公式与函数其实很简单一书可以帮助你了解和学习excel公式和函数相关使用方法，精品下载站免费提供电子版下载，可支持在线阅读。如何高效办公:Excel公式与函数其实很简单df图片预览内容简介《如何高效办公：Excel公式与函数其实很简单》共分为7部分，主要内容包括日期与时间函数、数学与三角函数、统计函数、数据库函数、文本函数、财务函数、逻辑函数、查找与引用函数、信息函数、工程函数和外部函数等11大类函数。但书中并不是单纯地讲解知识点，而是将函数与经典实例结合，使读者不仅能学习到函数的操作方法，而且能利用函数提高数据处理、分析和管理的能力。关于作者孙晓南，大学教授，长期从事计算机技术研究与教育，并出版过不少计算机类畅销书，如《现代计算机操作与应用快速培训教程》、《网络存储与数据备份》、《Excel电子表格制作》等，具有丰富的实战与教学经验。目录大全第1章公式与函数基础1.1了解公式和函数1.2单元格引用1.3使用公式1.4使用函数1.5使用数组公式1.6使用定义名称1.7审核公式1.8错误分析与处理第2章逻辑与文本函数应用2.1逻辑函数应用2.2文本函数应用2.3文本转换2.4文本比较与删除第3章时间与日期函数应用3.1日期和时间的输入3.2计算期间差3.3对日期求和第4章财务函数应用4.1计算支付额和累计额4.2计算利率和资产4.3证券的计算第5章统计函数应用5.1计算平均值5.2其他统计函数应用第6章查找与引用函数应用6.1查找函数应用6.2引用函数应用第7章信息与工程函数应用7.1返回相应信息函数7.2数据检查与转换7.3数据的换算精彩试读第2章逻辑与文本函数应用2.1逻辑函数应用例创建条件公式如果需要创建条件公式，可通过AND、OR或NOT函数以及运算符来实现。默认的计算结果为逻辑值TRUE或FALSE。1．判断10是否大于9，并小于801在“A2”单元格中输入数据“10”，在“A3”单元格中输入数据“9”，在“A4”单元格中输入数据“8”。02在需要显示结果的单元格中输入公式：=AND(A2gtA3,A2ltA4)，然后按下“Eter”键，得到结果“FALSE”。2．判断10是否大于9或小于801在“A2”单元格中输入数据“10”，在“A3”单元格中输入数据“9”，在“A4”单元格中输入数据“8”。02在需要显示结果的单元格中输入公式：=OR(A2gtA3,A2ltA4)，然后按下“Eter”键，得到结果“TRUE”。3．判断10加9不等于2401在“A2”单元格中输入数据“10”，在“A3”单元格中输入数据“9”，在“A4”单元格中输入“24”。02在“B2”单元格中输入公式“=A2+A3”，按下“Eter”键确认。03在需要显示结果的单元格中输入公式：=NOT(B2=A4)，然后按下“Eter”键，得到结果“TRUE”。例对数据执行真假值判断如果需要对数据执行真假值判断，并根据逻辑计算的真假值返回不同结果，可通过IF函数实现。IF函数的语法为：IF(logical_tet,value_if_true,value_if_fale)，其中各个函数参数的含义如下。・Logical_tet：表示计算结果为TRUE或FALSE的任意值或表达式。如“A10=100”是一个逻辑表达式，若单元格A10中的值等于100，则计算结果为TRUE，否则为FALSE。・Value_if_true：是logical_tet参数为TRUE时返回的值。例如，若此参数是文本字符串“预算内”，而且logical_tet参数的计算结果为TRUE，则IF函数显示文本“预算内”；若logical_tet为TRUE而value_if_true为空，则此参数返回0（零）。・Value_if_fale：是logical_tet为FALSE时返回的值。例如，若此参数是文本字符串“超出预算”，而logical_tet参数的计算结果为FALSE，则IF函数显示文本“超出预算”；若logical_tet为FALSE而value_if_fale被省略，即value_if_true后面没有逗号，则会返回逻辑值FALSE；若logical_tet为FALSE且value_if_fale为空，即value_if_true后面有逗号且紧跟着右括号，则会返回值0（零）。例不以TRUE或FALSE作为逻辑判断结果逻辑判断的结果通常为TRUE或FALSE。如果不希望以TRUE或FALSE作为逻辑判断结果，可通过IF、AND或OR等函数实现。例1：检查单元格中是否包含文本“画眉”。若是，返回“匹配”；若不是，返回“不匹配”。01在“B1”单元格中输入需要检查的内容。02在需要显示处理结果的单元格中输入公式：=IF(B1="画眉","匹配","不匹配")，然后按下“Eter”键确认即可。...

2022-04-10 函数是文本函数 文本函数使用

整个人生就是学习与奋斗，虽然是无闻的、平凡的，却也是不能间断的。小奥为各位考生整理了注册会计师税法的答疑，小伙伴快进来看看吧！某酒厂（增值税一般纳税人）2019年1月生产一种新型的白酒，用于奖励职工0.8吨，已知该种白酒无同类产品出厂价，生产成本每吨40000元，成本利润率为10%，白酒消费税定额税率为0.5元/500克，消费税比例税率为20%。该酒厂当月应缴纳的消费税为（）元。A.8600B.8800C.9600D.9800正确答案：D【提问】为什么组成计税价格里加了从量的800，后面又要再加一次呢，这样从量不就重复算了两次吗？【答疑】哈喽！努力学习的小天使：不是的哦，对于复合计税的消费税应税产品，在计算组成计税价格的时候要将从量税加一遍。具体是这样的，我们举一个例子，比如A购买白酒500克，价格10元钱，这里我们如果不考虑增值税因素，白酒不含增值税价格为10元，那么A支付10元钱得到500克白酒，白酒厂家按照书上的规定应交消费税是10×20%+0.5元，这里您的疑惑在于，既然10元包含了0.5元，那么为什么不用9.5元作为计税依据首先学员换一个角度考虑，我们要知道10乘以20%是什么，这个公式的意思是，10元里有20%的从价消费税，就好比一个简单的例子，如果我们有10个苹果，我们知道10个苹果里必然有一个是黄的，必然有20%是青的，那么我们要求这10个苹果里20%的青苹果有多少个，这就好比1个黄苹果是从量税，20%青苹果是从价税，我们是拿9乘以20%还是拿10乘以20%的问题，很明显，这里我们要拿10乘以20%，也就是有3个苹果的颜色和其他的不一样那么我们再换成白酒的价格，我们知道10元里有0.5是定额消费税，有20%是从价消费税，那么我们应该用9.5乘以20%还是用10乘以20%，那么这里也是很显然，用10×20%，也就是这10元里，有2元的从价税，和0.5元的从量税，一共是2.5元，学员换种思维，不要考虑我从10元钱里拿走了多少，会不会重复拿，而是要考虑10元里到底还有什么，这也就是为什么从价加从量比单一的从价税负重的原因，因为这里是10元里既有20%的从价税也有0.5的从量税。那么就组成计税价格公式而言，我们用公式来推倒一下，首先消费税是价内税，这就表示其销售价格中包含的是所有的消费税，而不是只是从价部分的，组成计税价格=成本+利润+组成计税价格*比例税率+数量×定额税率，而也就是组成计税价格=（成本+利润+数量×定额税率）/（1-比例税率）也可以看出来，用上面的例子，我们“成本+利润+定额消费税”才是整个价格的80%，那么（成本+利润+定额消费税）/（1-从价税率）才能还原成从价计征的计税依据，希望这个理论能解决您的问题。您再理解一下哦，如仍有疑问，欢迎您继续提问，祝您考试顺利通关~~每个努力学习的小天使都会有收获的，加油！阅读和学习是思想的营养，是思想的无穷发展。小奥这里会继续帮助大家，为大家更新注册会计师考试答疑的！注：答疑内容出自东奥《税法》教研团队（本文为东奥会计在线原创文章，仅供考生学习使用，禁止任何形式的转载）...

2022-04-05 消费税税法实施条例 消费税 税法一

学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。小奥为各位考生整理了注册会计师会计的答疑，小伙伴快进来看看吧！2×15年1月3日，甲公司经批准按面值发行优先股，发行的票面价值总额为5000万元。优先股发行方案规定，该优先股为无期限、浮动利率、非累积、非参与。设置了自发行之日起5年期满时，投资者有权要求甲公司按票面价值及票面价值和基准利率计算的本息合计金额赎回，优先股的利率确定为：第1个5年按照发行时基准利率确定，每5年调整一次利率。调整的利率为前1次利率的基础上增加300个BP，利率不设上限。优先股股利由董事会批准后按年支付，但如果分配普通股股利，则必须先支付优先股股利。不考虑其他因素，下列关于甲公司发行优先股可以选择的会计处理有（）。A.确认为所有者权益B.指定为以公允价值计量且其变动计入当期损益的金融负债C.确认为以摊余成本计量的金融负债D.按发行优先股的公允价值确认金融负债，发行价格总额减去金融负债公允价值的差额确认为所有者权益正确答案：C，D【提问】这道题已经确认为复合工具选D，为啥还能选C？【答疑】勤奋刻苦的同学，您好：C是说复合机融工具中的负债成分按摊余成本计量。——不过有些牵强。您再理解一下，如有其他疑问欢迎继续交流，加油！学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。小奥这里也会继续帮助大家，为大家更新注册会计师考试答疑的！注：答疑内容出自东奥《会计》教研团队（本文为东奥会计在线原创文章，仅供考生学习使用，禁止任何形式的转载）...

2022-04-05 会计优先股与普通股的区别 会计优先股

本套课程由KAREN老师主讲的Affiliate?流量真金，引爆你的订单官网售价3000多元。进入50多个第三方联盟平台，搭建自己的联盟平台，成功吸引10w联盟客户入驻，联盟客户贡献的月销售额.在支付了数亿美元和数百万美元的作弊学费后，总结了联盟课程。联盟营销在线课程是业内第一门系统、理论和最具实践经验的在线课程-Affiliate?流量真金,引爆你的订单！课程共8章：Affiliate联盟营销的基本知识和原则，联盟营销的行业环境和发展趋势，知名联盟平台的详细解释是谁在帮助你推广和增加销售额的最佳佣金模式，跨境卖家如何防止联盟客户欺骗佣金......文章底部有课程目录和下载链接。Affiliate?流量真金视频截图你有没有经历过独立站开，流量为0，无从下手？你经历过吗？FB和Google投入了大量的推广费，最后利润很少？你有没有经历过看到别人的商店没有投资任何东西？FB和Google广告，但日出千单你是否好奇Amazo流量从何而来？它是如何一步步成为行业第一的电商网站的？你有没有经历过打开联盟平台，订单量还是0，然后告诉自己独立站排水真的太难了！！！太难了！！太难了！在经历了无数卖家的灵魂折磨之后，交通真金将揭示如何从卖家的角度玩联盟营销，根据实际效果付费，让成千上万的联盟客户帮助你推广，零风险做大流量创造热风格。课程目录:鹰熊汇流量真金00课时详情.m401联盟营销的基本知识和工作原理.m402联盟营销的产业环境和发展趋势.m403详细介绍知名联盟平台概况.m404跨境卖家进入联盟平台的基本流程.m405联盟营销条款和推广材料类型.m4.m406谁在帮你推广？.m407最佳佣金模型使销售额倍增.m408跨境卖家如何防止联盟客作弊？.m4相关下载点击下载...

2022-04-04 联盟营销佣金如何计算 联盟营销佣金

经典，编织，编织丝绸成丝绸衣服，编织思想快乐。经典，大册子，背诵和营养氛围，读近大师。经典阅读一直是传统人文教育的重点。不用说，中国的旧教育也不例外，现代西方教育也不例外。例如，在英国现代中学体系中，最重要的类别是文法学校（grammarchool），顾名思义，就是以古典语言教授为基础，引导学生进入经典。然而，自20世纪以来，传统的经典教育逐渐褪色，各级学校越来越重视自然科学甚至实践技能的教学，这自然引起了老年人的不满。据说，19世纪末哈佛大学院长的著名教育家布里格斯（LeBaroRuellBrigg）曾愤怒地说：新成立的科学学士（BachelorofSciece）这并不能保证获得学位的人知道什么科学，但可以肯定的是，他不懂任何拉丁语。然而，无助的花落下，经典阅读的微观并没有转移到人们的意志上，我们似乎逐渐远离传统——无论是传统的教育方法本身，还是传统教育方法中对经典的珍惜。令人惊讶的是，在过去的十年里，中国的传统文化似乎以惊人的速度回归。所谓的汉学已经成为社会繁荣和身份的象征，经典阅读占据着重要的地位，甚至在许多小学，《弟子规则》已经成为必须阅读的东西。这种汉学热已经被许多学者讨论过了，这篇文章无意中说，作者认为，在这个复兴传统几乎成为政治正确的时代，如何阅读经典有什么意义？坦白说，如果我们轻浮地倡导传统，不仅是对时代的偏离，也是对传统的无知。中西古今教育在目标上都有根本的差异。古典教育强调人类灵魂的塑造。经典阅读的意义在于引导人们探索终极的道，追求个人修养，成为合格的劳动者。中国传统旨在培养绅士，而不是以一种技能谋生，而是寻求内圣外王，这就是所谓的绅士不是武器；类似地，西方传统采用自由技能（lieralart）以音乐、算术、几何、天文学、语法、逻辑、修辞等形而上者为核心，实现人的自由心智。总之，传统意味着培养不局限于事物的少数精英。相反，现代教育越来越倾向于面对公众，在工业社会和后工业社会培养合格的劳动力，因此它专注于掌握工具和技能或谋生手段。近年来，日本、德国、英国等地的大学改革都在追求实用技能和就业率。中国也是如此。一个通常的口号知识改变命运已经充分发挥了现代教育的本质。在传统教育中，经典阅读是必要的，因为它规定了文化传统的核心价值和最终答案。在一个变化缓慢、相对封闭的社会中，我们可以依靠少数掌握这一意义而不需要为稻梁谋生的精英，为国家建立自己的生活，保护大纲，建立共识。然而，在当今的全球化中，随着世界的巨大变化和现实的快速发展，我们无法从经典中找到具体的答案；社会的开放和文明的多样性使我们无法坚持一种由少数精英控制的价值观。韦伯100多年前写的一段也令人惊叹：那些最终、最高贵的价值已经从公共生活中消失了。他们要么逃到神秘生活的超验领域，要么进入个人之间直接的私人友谊。我们最伟大的艺术是多余的，雄伟的，这不是偶然的；同样不是偶然的，今天，只有在最小的群体和个人之间，才有一些先知的圣灵（euma）感性的东西在极其微弱的搏动，而在过去，这样的东西曾经像燎原之火一样，点燃了巨大的社区，把它们凝聚在一起。如果我们不能认为我们可以，试着‘发明’雄伟壮丽的艺术感，就像过去20年的许多图片一样，只会产生一些难看的怪物。当然，这并不意味着我们不再需要阅读经典。相反，在当今不可逆转的教育指导下，个人特别需要找到自己的生命之弦。然而，汉学热中的一些趋势似乎是强者不能认为能力，以文化原教旨主义的方式产生了一些丑陋的怪物，即文化本位主义或中国特殊理论——以中国经典（更准确地说是汉族经典）为标准，以他人的传统视为无物或敌人。全球化时代的经典阅读需要我们回顾自己的传统，并涉及到其他文明的经典，以便我们能够真正洞察和理解这个复杂的世界。在过去的十年里，许多哲学家一直在讨论世界是否有共同的价值观，如果有，它应该是多么的厚。可以肯定的是，我们既不能走向一个极端，以一种价值观作为普遍的普遍价值，也不能走向另一个极端，无所不能，陷入相对主义的泥潭。通过阅读各种经典，走在不同的传统中，我们可以在各种文明的碰撞中找到平衡，找到自己的生活。从伦理的角度来看，我们每个人都来自一定的历史文化背景，从而形成了一个固有的视野，但在当今的全球化中，面对中国传统、西方传统、伊斯兰传统等文明的共存，我们不能也不应该被限制在封闭的视野中，单方面确认自己的主体性和客观、工具；我们需要的是积极阅读他人的经典，以获得对异质文明的同情——因为经典是他们文化传统的奠基者。借用伽达默尔的术语，这是视野的融合（fuioofhorizo）。费孝通先生的名言各美其美，美之美也是这个道理。认识自己和他人并不矛盾。只有认识他人，我们才能超越狭隘的自我；只有理解他人，我们才能深刻地看待自己。在多元化的世界里阅读多元化的经典，就像在自己的灵魂中进行文明的交流和对话一样。它的最终目标是美与美，世界是一样的——也许我们不能带来世界的融合，但至少我们可以实现自我超越，成为一个心胸开阔的世界公民。—————–作者：陈玉丹资料来源：中国青年报...

2022-04-03

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2023-01-24