标题：超级跑车风格拆箱MSI的Stealth16Mercede-AMG赛车笔记本电脑正文：1.外观设计：MSI的Stealth16梅赛德斯-AMG赛车笔记本电脑采用了与梅赛德斯-AMG赛车相似的外观设计，整机以黑色为主色调，搭配绿色和黄色的装饰，展现出强烈的运动风格和速度感。A面中央印有梅赛德斯-AMG的标志，并在两侧加入了绿色和黄色的线条，彰显其独特的身份。2.性能配置：Stealth16梅赛德斯-AMG赛车笔记本电脑搭载了第12代英特尔酷睿i7处理器和NVIDIAGeForceRTX3080Ti显卡，提供强大的性能表现。配备了16GBDDR5内存和1TBNVMeSSD，确保系统运行流畅、多任务处理能力强劲。3.屏幕素质：这款笔记本电脑配备了一块16英寸QHD显示屏，分辨率为2560x1440，支持165Hz高刷新率。屏幕色彩鲜艳，对比度高，可带来沉浸式的视觉体验。4.散热设计：为了保持高性能的稳定运行，Stealth16梅赛德斯-AMG赛车笔记本电脑采用了全新的冷却系统，包括双风扇、四个散热管道和六根热管，能够有效地将热量从机身中排出，保持系统在较高负载下也能保持稳定运行。5.接口配置：这款笔记本电脑提供了丰富的接口，包括两个雷电4接口、两个USB3.2Ge1Tye-A接口、一个HDMI接口和一个耳机/麦克风二合一接口，满足日常使用和外接设备的需求。6.电池续航：Stealth16梅赛德斯-AMG赛车笔记本电脑配备了一块90Wh的大容量电池，在中等亮度和日常办公使用的情况下，续航时间可达8小时左右。7.总结：MSI的Stealth16梅赛德斯-AMG赛车笔记本电脑是一款性能强劲、外观出色的游戏笔记本电脑。它采用了最新的硬件配置、先进的散热系统和丰富的接口，能够满足专业玩家和内容创造者的需求。独特的梅赛德斯-AMG赛车风格外观设计，使其在众多游戏笔记本电脑中脱颖而出。...

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2023-12-27

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图书名称：《库帕里索斯》【作者】MartaSamamed编；SojaWimmer绘【丛书名】小荷精选图画书【页数】25【出版社】济南：山东教育出版社,2018.03【ISBN号】978-7-5701-0013-2【价格】35.80【分类】儿童故事-图画故事-西班牙-现代【参考文献】MartaSamamed编；SojaWimmer绘.库帕里索斯.济南：山东教育出版社,2018.03.图书封面：《库帕里索斯》内容提要：本书讲述了四个不同的小故事，分别关于一只在公园迷路的小狗，一只睡着的兔子，一匹在云端漫步的小马，还有一只踏上了漫长旅途的小鸟。书中还有四位不同的小主人公，正在玩跳绳游戏的艾琳，眺望着天空的乔治，常常做噩梦的莫莉，还有背着一大袋T恤的丹尼，他们都失去了自己很爱的小伙伴...本书引用了希腊神话中库帕里索斯的故事，将帮助那些失去了宠物的小读者们克服悲伤的情绪，学习如何去面对已经发生以及未来可能还会到来的悲痛。...

2023-12-21 epub mobi azw3哪个好 epub mobi pdf区别

豪车车标大全（豪车）劳斯莱斯：劳斯莱斯的车标是一个双R标志，代表着劳斯莱斯创始人亨利·莱斯（HeryRoyce）和查尔斯·劳斯（CharleRoll）。劳斯莱斯以其豪华舒适的汽车而闻名，是世界上最昂贵的汽车品牌之一。宾利：宾利的车标是一个展翅的“B”字母，代表着宾利创始人沃尔特·欧文·宾利（WalterOweBetley）。宾利是英国豪华汽车品牌，因其高性能跑车和豪华轿车而闻名。兰博基尼：兰博基尼的车标是一个金色的斗牛，代表着兰博基尼创始人费鲁乔·兰博基尼（FerruccioLamorghii）。兰博基尼是意大利豪华汽车品牌，以其独特的外观和强大的性能而闻名。法拉利：法拉利的车标是一匹跃马，代表着法拉利创始人恩佐·法拉利（EzoFerrari）。法拉利是意大利豪华汽车品牌，以其高性能跑车和赛车而闻名。迈凯伦：迈凯伦的车标是一个黑色的“M”字母，代表着迈凯伦创始人布鲁斯·迈凯伦（BruceMcLare）。迈凯伦是英国豪华汽车品牌，以其高性能跑车和赛车而闻名。阿斯顿·马丁：阿斯顿·马丁的车标是一个带有翅膀的“AM”标志，代表着阿斯顿·马丁创始人莱昂内尔·马丁（LioelMarti）和罗伯特·班福德（RoertBamford）。阿斯顿·马丁是英国豪华汽车品牌，以其优雅的外观和强大的性能而闻名。捷豹：捷豹的车标是一个黑色的豹子，代表着捷豹创始人威廉·里昂斯爵士（SirWilliamLyo）。捷豹是英国豪华汽车品牌，以其豪华舒适的轿车和跑车而闻名。路虎：路虎的车标是一个绿色的椭圆形，里面有一个黑色的“LANDROVER”字样。路虎是英国豪华汽车品牌，以其强大的越野性能而闻名。奔驰：奔驰的车标是一个三叉星，代表着奔驰创始人卡尔·奔驰（KarlBez）。奔驰是德国豪华汽车品牌，以其豪华舒适的轿车和跑车而闻名。宝马：宝马的车标是一个蓝白相间的圆形标志，中间有一个黑色的“BMW”字样。宝马是德国豪华汽车品牌，以其高性能的轿车和跑车而闻名。...

2023-12-20

图书名称：《瓶中信》【作者】（美）尼古拉斯·斯帕克思（NicholaSark）著【页数】356【出版社】天津：天津教育出版社,2011.01【ISBN号】978-7-5309-6366-1【价格】25.00【分类】长篇小说-美国-现代【参考文献】（美）尼古拉斯·斯帕克思（NicholaSark）著.瓶中信.天津：天津教育出版社,2011.01.图书封面：《瓶中信》内容提要：特瑞莎一日在海边慢跑时，无意发现了一个埋在白沙中的玻璃瓶，瓶内装着一封属名G的信。特瑞莎反复看了又看，深深被信中G的热情及真爱所打动。她好奇：是怎么样的感悟，能让一个人如此心痛？特瑞莎最后终于寻得了信的出处。她整理行囊，来到了北卡罗莱纳州靠海的小镇。《瓶中信》内容试读序言一个温暖的夏夜，一个瓶子从船上抛进了海里，几个小时后，下起了瓢泼大雨。和其他瓶子一样，它很脆弱，如果从几英尺高空中掉下去，定会摔得粉身碎骨。但一旦将它密封好再抛入海中，它就变成了最识水性的东西，这个瓶子当属此类。它能在暴风雨或热带风暴中安全漂流，也能在险象环生的激流上纵情跳跃。某种程度上讲，它是怀抱中的信使最安心的家。有人将它送人海中，去实现-一个珍贵的承诺。瓶子一旦扑进了海的怀抱便身不由己，海浪变幻莫测，殊途难料，这个瓶子也不例外。任何瓶子的流向都牢牢掌控在风浪的手中，风暴骤来或任何碎片都能在瞬间改变它的航向。有时候，瓶子被会渔网兜住，逆行数英里。因此，即使是同时扔进海里的两个瓶子，最终也许会相隔一个大陆，甚至会各自零落到天涯尽头。一个漂流瓶的最终归宿无法预测，却冥冥之中早已注定，这便是它的神秘之处。自从世间有了漂流瓶，它的神秘便激起了世人的兴趣，有人试图对它进行更多的了解。1929年，一支德国科学家队出发了，他们开始了一段奇异之旅，他们此行的目的是为了探寻一个特殊瓶子。它是从南印度洋被抛入海中的，瓶里装着一张纸条，让有幸觅得之人记录它被冲刷上岸的地址，并将它重新抛回到海里。截止1935年，它环游了全世界，航程约16000英里，这是有史以来官方记录的最长距离。瓶中信已有数世纪的记载，其中包括一些历史上最著名的人物。例如，本·富兰克林就曾用瓶中信来编撰十七世纪中期美国东海岸潮汐的基本知识，他收集到的信息沿用至今。甚至时至今日，美国海军还会使用瓶子来收集潮汐的信息，它们经常被用来跟踪油轮漏油的轨迹。历史上最有名的瓶中信出现在1784年，是关于一位名叫松山修之助的水手的，船失事后，他受困于一个珊瑚礁上，既没有食物也没有水。临死前，他将自己不幸的遭遇刻在了一块木头上，然后将这个信使密封在一个瓶子里。1935年，在水中漂流了150载后，它被冲上了日本的一个海滨小村，冥冥之中犹如神助，这恰巧是松山修之助的故乡。然而，这个在一个温暖的夏夜被投入海中的瓶子里既没有装着任何船舶失事的信息，也不是用来绘制航海图的。但它里面的确也装着一个信使，它将原本永不能相遇的两个人神奇地连接在了一起，他们的命运也由此永远改变了，因此，我们可以将它称之为2MeageiaBottle···试读结束···...

2023-04-24

图书名称：《世界绘画简史》【作者】（西）帕斯·加西亚·庞塞·德莱昂作；袁若南译【页数】1【出版社】北京：中国友谊出版公司,2022.05【ISBN号】978-7-5057-5371-6【价格】138.00【分类】绘画史-世界【参考文献】（西）帕斯·加西亚·庞塞·德莱昂作；袁若南译.世界绘画简史.北京：中国友谊出版公司,2022.05.图书封面：图书目录：《世界绘画简史》内容提要：《世界绘画简史》回顾了从洞窟壁画到后现代艺术的绘画发展历史，以旧石器时代的史前造型艺术为起点，穿过崇拜神像的中世纪、重现人性的艺术复兴、高雅壮穆的古典主义、豪丽繁复的巴洛克，见证现代绘画的诞生，直至风格百出的先锋艺术，既涵盖了西方各大绘画流派，也描绘了中国笔墨艺术、日本风俗浮世绘的东方气韵，并且涉及对哲学、政治、时代的思考与研究。色彩、光线和造型，从欣赏一幅画开始，走进一场穿越时空的艺术漫游。《世界绘画简史》内容试读引言从史前时代一直到今天，所有民族都有过从事绘画的实践。通过色彩、光线和造型，艺术家表达了他们对周国世界的认识，拉近了与无形世界的距离，理解、把握并欣赏日常的生活。对大多数公众来说，绘画是较为熟知的艺术表现形式。但是，我们习惯性地认为，对作品的认可是唯一重要的事情。在面对一幅画时，我们首先要做的就是查看这幅画的介绍，看看这幅画的作者是谁，名字是什么。但更显而易见的是，我们应该学会观察这幅画，因为只有这样，我们才能一边观看一边欣赏。绘画的普及逐渐改变了传统观念及其方法论。当前，除了专注于分析每部艺术作品的风格和形式外，还出现了将绘画置于其初始环境中的趋势，以便能够根据作品创造时的社会、政治和思想现实对其进行研究。在理解绘画时，艺术史知识是必不可少的要求，为了获得更加丰富的评价，我们应将作品情境化，将其置于一种特定的空间和时间之中。绘画艺术是一种文化性产物，是特定时间的结果。与此同时，通过绘画史所展现的这段短暂历程，旨在促进人们对这些艺术作品本身的理解。这些作品作为独特且不可重复的事实，是不同风格的艺术家创造性的个性成果，构成了绘画的历史。这本《世界绘画简史》共有10个专题，按照时间顺序，展现了对绘画完整演变过程的研究，图文并茂，文字和插图紧密衔接。这是一部具有教学和教育目的的著作。书中所有的绘画都标出了非常完整的标题，并在正文中有更详细的文字解释。由于带有教科书的性质，这本《世界绘画简史》适合所有类型的读者阅读。鲁本斯的（美惠三女神）（约1630年，普拉多博物馆，马德里）。01从史前到公元1000年旧石器时代的岩洞绘画1879年夏季的一天，马塞利诺·德·索托拉大声碱道：“爸爸，你看，野牛！”于是，位于（西班牙坎塔布里亚省）海边的散提亚拿的阿尔塔米拉洞顶绘画被发现，绘画史由此掀开了新的篇章。直到那时，绘画艺术一直被认为是在古代文明时期诞生的。马塞利诺·德·索托拉的新发现不仅将绘画的历史向前倒推数千年，而且还改变了那个时期大众对旧石器时代人类艺术能力的认知。索托拉于1880年发表了他对阿尔塔米拉洞窟的研究成果，然而，他最初没有得到任何机构和研究人员的支持，因为他们都否认索托拉成果的真实性。但随后在法国多尔多涅地区的发现为他提供了证据。此后，阿尔塔米拉就一直被认为是史前最重要的绘画圣殿。直到1940年，一个偶然的机会使4名年轻人在蒙蒂尼亚克发现了壮观的拉斯科洞窟绘画。艺术是人类为数不多的遗产之一。智人，包括当代人类及其最直接的祖先克罗马贡人，4万年前来自非洲，他们拥有出色的文化、学识与技术。这使他们能够在旧石器时代（约公元前30000前8000年)发展出不同的文化，其中一些在欧洲地区，例如早期的奥里尼亚克文化和格雷夫斯文化（约公元前30000一前19000年），人类最早在石头上创造的艺术作品就属于这些文化。其他文化的地域和持续时间则更加有限，例如伊比利亚半岛和法国的梭鲁特文化(约公元前19000一前15000年。大多数旧石器时代的洞窟绘画属于马格达菜尼文化（约公元前15000一前8000年)，该文化覆盖从伊比利亚半岛一直到波兰的整个欧洲。这是博斯科雷亚菜山谷地区公元前40年的一幅壁画，这幅壁画展示了正在弹奏古琴的女人与少女。壁画在古罗马帝国时期的大房子中很常见。4世界绘画简史公元前1万年（西班牙的坎塔布里亚）阿尔塔米拉洞窟的野牛。公元前2万年【法国)拉斯科洞窟绘画中的马与弓箭。随着旧石器时代的开始，出现了最早的造型部和动物的角叉是他们的主要狩猎工具，他们借艺术，它既体现在洞窟中的岩洞绘画上，也体现助这些工具，可以充分利用大自然馈赠的资源，在便携式的工具上。史前艺术是根据旧石器时代特别是丰富的狩猎资源，把鱼和软体动物纳入饮人类拥有的技术可能性，并以所从事的工作为支食食谱之中。撑而展现出来的。随着旧石器时代的前进，燧石的打砸、切制技术得到很大发展。燧石尖尖的顶洞窟的地理分布绝大部分被人们熟知的近300幅洞窟壁画，集中在欧洲西南部的一块区域内，该区域位于今天的法国和西班牙。人们在这里发现了许多可以移动的艺术品和数量不多的洞窟绘画。而在俄罗斯的卡坡瓦洞窟或意大利南部的莱万索和阿道拉的洞窟中，也有洞窟绘画。绘画作品集中在法国一坎塔布里亚地区，可能是这些地区的地质特征所致，即这些地区有大量的自然洞窟。但可以肯定的是，正是由于气候适宜和猎物丰富，该地区才出现了大量集中的人口。在法国，洞窟壁画主要集中在三个区域，即阿尔塔米拉洞窟的野牛，旧石器时代的人们绘画并非为了美，而是为了表达想法。现在的多尔多涅地区，法国比利牛斯地区和罗纳河流域的末段。多尔多涅地区有100多个洞窟，其中最主要的有：令人印象深刻的拉斯科洞窟穆特洞窟、逢德果洞窟、鲁菲尼亚克洞窟、库尼亚克洞窟和佩奇梅尔洞窟等。比利牛斯地区，在尼奥斯、马尔索拉斯、玻特尔和特罗斯菲利斯的洞窟中都发现了画作。史前洞窟的第三个中心集中在罗纳河的末段，那里有查伯特、多伦和埃博等有趣的洞窟。在西班牙，从巴斯克地区到坎塔布里亚，一直到阿斯图里亚斯沿岸，分布着80多个洞窟。在巴斯克地区，阿特西里、艾克因、桑迪玛米涅和本塔贝拉的洞窟最为知名；在坎塔布里亚，阿(西班牙阿尔瓦塞特)阿尔佩拉拉维耶哈洞童中的人类肖像、野牛与鹿。画中间的人物应当是一位“大巫师”。尔塔米拉、卡斯蒂略、帕西加、莫内达斯、奇梅内亚斯、楚芬和奥尔诺斯·佩尼亚的洞窟知名度最高；在阿斯图里亚斯，主要有蒂托·布斯蒂略、坎达莫、平达尔和布苏的洞窟。在伊比利亚半岛的其他地区，较重要的还有瓦伦西亚的帕尔帕略洞窟，内尔哈的拉皮耶塔洞窟，马拉加的埃尔托罗洞窟，卡塞雷斯的马尔特拉维索洞窟，瓜达拉哈拉的洛斯卡萨雷斯和拉霍斯洞窟，伯格斯省的彭切斯和阿塔普尔卡洞窟，以及勒万特地区阿尔巴赛特的尼诺洞窟，塔拉戈纳的拉莫莱塔洞窟。艺术的技术和工具拉斯科洞窟中带角的动物。这些具有代表性的动物总是带有边缘线以及不成比例的身体。我们仅仅看到了在石头、黏土和骨头这些持久耐磨载体上的艺术体现。古石器时代艺术家的染料，以及来自金属锈和植物炭的黑色。将这些首要目的是确定想要表现的物体的轮廓，其步骤颜色与油脂、树脂或液体混合，制成干燥的膏一般是通过色彩，进而通过雕刻来实现。只有当状，在应用时可将其用水溶解。在阿尔塔米拉的他们希望表现图像的体量感时，才会随后在其内洞窟中，H.奥伯迈尔①发现了各种碎块状的可以部进行填充。直接上色的染料，并在用作容器或托盘的贝壳为了在墙上制作图像，艺术家运用颜色、线内，发现了其他已经粉碎和调制的染料。条和立体感进行绘画和雕刻。为了绘画，艺术家①奥伯迈尔(1877一1946)，欧洲著名历史学家和人类学家。（本书注使用了从自然土壤中提取的深红色至黄色的褐色释均为译者注)01从史前到公元1000年56世界绘画简史人们可以用非常清晰或有些模糊的线条、颜些壁画图像触手可及，而另一些例如拉斯科洞窟料或切割雕刻的方式来确定图形轮廓。有时轮廓的壁画图像则位于难以接近的地方，因此有时不非常不规则，甚至偶尔使用点画的方法。以阿尔得不使用脚手架，要么爬到石头上，要么爬到其塔米拉洞窟中的野牛画为例，首先要确定野牛的他同伴身上才可触及。颈一背轮廓，然后再勾画腿部和其他部分，详细这些图像的放置没有相关的规则。在某些情展示出每只野牛在不同造型中的解剖特征，从而况下，旧石器时代的人随意地安排其主题，甚至创造出充满真实感和运动感的场景。不加区别地选择造型的组合。他们的选择与随后为了做好填充，可以只使用一种颜色，但有的组合均符合按时间顺序的惯用模式。但是，在时也可以再选用另一种颜色进行涂抹和刮擦，描大多数洞窟壁画中，图像的排列没有清晰的构图绘暗部，以表现出层次感，就像阿尔塔米拉洞窟顺序。在同一幅场景中，既有水平方向的图像，壮观的顶部那样。有时候在内部出现点状画面或也有垂直方向的图像，有些图像朝上，也有些图笔触，如佩奇梅尔洞窟。并不是所有画面的进展像朝下，如同阿尔塔米拉洞窟。如果考虑到在创程度都是一样的。有时候，就像在蒂托·布斯蒂作这些壁画时，灯光不允许他们同时看到两个或略洞窟中那样，在设计动物的轮廓之前就准备好三个以上的动物，这样就可以理解了。原因在于，了墙面。他们在空心石头上放置由油脂滋养的灯芯，作为台灯或者吊灯来使用。壁画的位置旧石器时代艺术的主题在这些洞窟中，大部分的石壁画图像都位于洞窟的内部，要么在走廊中，要么在起始的洞室艺术不是为了表达美丽或完美而诞生的，而中，虽然在本塔贝拉或楚芬等洞窟，在洞口区域是作为一种思想的载体，作为一种需要而出现也有露天的雕刻。那些绘画与雕刻被绘制在同一的。因此，旧石器时代的人没有改变他们的表现个墙面上，有时候位于很难到达的高处，这使人方式，在长达几个世纪的过程中，主题、动机和们认为这些洞窟的某些墙壁或许有一种魔力。有风格都保持不变。每种旧石器时代的文化都展现出一种图像学的特性。每个洞窟都展示了图像的一种布置方式，但无论是绘画还是雕刻，都有三个重要的主题：动物、人物和符号。大部分图像是动物，在专注于狩猎的社会中这是正常现象。大多数动物都以侧面轮廓像的方式表现出来，尺寸比实体动物要小，并且没有表现出它们相互之间的比例。岩石的体量感暗示着其结构的形式与细节。出现最多的动物是马，其次是野牛、山羊、牛和鹿。不同寻常的是，也会出现一些其他种类的动物，例如法国的拉斯科洞窟中，两头野牛背对背的有趣场景。犀牛、驯鹿、野猪、鱼、鸟，甚至还有想象中的···试读结束···...

2023-04-07 中国友谊出版社 中国友谊出版社的书怎么样

帕帕卢卡斯和斯潘诺里斯是古希腊神话中的两位英雄，他们是最著名的希腊英雄之一。帕帕卢卡斯是一位勇敢的战士，他曾参加过特洛伊战争，并且成功地拯救了希腊人。斯潘诺里斯则是一位智慧的领袖，他曾经带领希腊人取得了特洛伊战争的胜利。1、其实欧洲流永远会区别于NBA流不可否认帕帕卢卡斯技术全面身体强壮完全可以媲美于NBA的超级控卫但是即使是欧洲之王帕帕卢卡斯也不一定会适应NBA的风格反之你也不能说詹姆斯韦德安东尼就一定适应国际篮球赛的风格就好象在NBA里面前欧洲之王贾斯科维休斯连轮换阵容都进不去而在国际大赛上他不止一次掀翻了美国队所以大家不要执著于谁更优秀的问题毕竟无论是NBA的顶级控卫还是帕帕卢卡斯都为我们奉献了许多精彩的回忆。点评：文章以帕帕卢卡斯和NBA的超级控卫为例，分析了欧洲流和NBA流的差异，以及球员们在不同比赛中的适应能力。文章论述深入，思路清晰，论证充分，表达准确，值得肯定。...

2023-02-21

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2023-02-07

图书名称：《愿你被内在父母温暖相待内在小孩艺术疗愈指南》【作者】（美）露西娅·卡帕基奥内（LuciaCaacchioe）【页数】274【出版社】北京：机械工业出版社,2021.12【ISBN号】978-7-111-69544-8【价格】59.00【分类】心理健康-普及读物【参考文献】（美）露西娅·卡帕基奥内（LuciaCaacchioe）.愿你被内在父母温暖相待内在小孩艺术疗愈指南.北京：机械工业出版社,2021.12.图书封面：图书目录：《愿你被内在父母温暖相待内在小孩艺术疗愈指南》内容提要：很多人虽然长大了，但在内心里还住着一个脆弱、受伤、需要被关心的小孩，这就是“内在小孩”。内在小孩作为我们情感上的自我，给我们带来了热情和活力。然而，当我们遇到自己的内在小孩时，常常会发现我们童年时期的需求——爱、安全、信任、尊重和被引导，并没有得到充分的满足。这些基本需求的缺失可能会导致我们的内在小孩长期处于焦虑、恐惧、羞耻、愤怒和绝望的状态。这时，我们就需要通过唤醒被称为内在父母的部分来滋养和保护内在小孩。内在父母受我们童年时期父母或其他养育者的影响。如果这些人是健康养育的好榜样，那么我们就会拥有强大而充满爱心的内在父母。但是，如果他们的养育方式不恰当，我们就不知道健康的亲子关系是什么样的。本书不像其他关于“内在小孩”的书一样着重于理论的讲解，而是更侧重于作为内在小孩的疗愈指南和练习手册。通过绘画、写作、黏土、音乐和游戏等有趣的、富有创造性的练习，本书将帮助你学会拥抱你内在的脆弱小孩，接纳你内在的愤怒小孩，找到并唤醒你内在的滋养型父母和保护型父母，拒绝批评型父母，疗愈你童年的创伤。《愿你被内在父母温暖相待内在小孩艺术疗愈指南》内容试读第一韵分发现你的内在小孩内在小孩是一个强大的存在，它存在于我们生命的核心.想象一个健康快乐的小孩，当他在你的脑海中浮现时，感受他的活力，他以极大的热情不断地探索环境。他知道自己的感受并公开表达出来.受伤时他会哭，生气时他会尖叫，兴奋时他会发自内心地微笑或大笑，这个孩子也是高度敏感且遵循本心的，他知道该信任谁，不信任谁。这个孩子喜欢玩耍和探索。对他来说，每时每刻都是全新的，他始终充满好奇.永不枯竭的创造力和活力从这种玩乐中产生，随着时间的推移，内在小孩开始直接面对成人世界的索求。成年人的声音，带着他们白己的需要和欲望，开始淹没内心的情感和本能的声音。就像父母和老师经常说的那样：“不要相信自己，不要相信自已的感受.不要这样说不要那样表达.照我们说的去做，我们最清楚了.“随着时间的推移，那些赋子内在小孩活力的特质一好奇心、自发性、感受能力，都被迫隐藏了起来。在抚养管束和教育孩子的过程中，成人往往会把孩子当成一个行为2第一部分发现你的内在小孩可以预测的成年人。通过强行抹除儿童的脆弱性（连同其缺乏的控制能力).他们严重损害了孩子的本质自我，就像倒洗澡水时把婴儿也一起倒掉了.成人世界对孩子来说是一个不安全的地方。为了生存，成长中的青少年把可爱的童心藏入心底，并把它锁了起来。但那个内在小孩永远不会长大，也永远不会离开，它仍然被囚禁着，等待着被释放.内在小孩不断地试图吸引我们的注意，但是我们中的许多人已经忘记了如何倾听。当我们忽视了自已的真实感受和直觉时，我们就忽略了内在小孩。当我们不能滋养我们的身体和灵魂时，我们就忽略了内在小孩。当我们以这些需要是不理性或不实际的为借口，说服自已放弃这些孩子般的需求时，我们就抛弃了内在小孩。我们有时可能会产生一种冲动，比如在公园里兴奋地跳起来，或者为失去朋友而不顾一切地哭泣那说明内在小孩正渴望表达。但是，当我们心中严肃的成年人说：”不你不能那样做！男子汉是不会大哭的。你必须表现出自己很有克制力.内在小孩就被锁进了衣橱。当我们的内在小孩被封闭时，我们就失去了天然的自发性和对生活的热情，随着时间的推移，这可能会导致精力缺乏，以及慢性的或严重的疾病。当我们的内在小孩隐藏起来时，我们也会把自己和他人分隔开来.他人永远看不到我们真实的情感和愿望，永远看不清我们到底是谁.这使得我们不可能体验到真正的亲密关系.我们从未真正互相了解，这是多么大的悲剧和损失啊。如果我们想要成为完整的人，内在小孩就必须被拥抱并释放出来。第一部分发现你的内在小孩3ardmMcNOmScared知是3500md会adr5oN'PorMI'aDoYr'av'adm56880.D.T05010000.a..mNo,I'mcaRedN.Sada工m5aadNO.I'm6,1'm00与S0aRd.他TaRecoveryofYourIerChild第1章“小孩子将要牵引它们每个成年人的内心都有一个小孩在哭诉：“放我出去。”这个内在小孩是谁？为什么会被困在心底？需要给它提供些什么？如何解放它？处理这本书时，你会自己解答这些问题。我用的是“处理”(do)而不是“阅读”（read)这个词，是因为这是一个需要你动手实践的过程。通过文字、图片和活动的组合，本书将引导你去发现、滋养和保护自己的内在小孩。我的目标是帮助你爱上自己的内在小孩，并邀请它成为你生活的一部分。内在小孩并不是一个新鲜的概念，实际上它源于古老的神话和童话故事。几乎所有的宗教都会讲述一个孩子如何成为救世主或领袖的故事。这个孩子通常是失估失恃的、被遗弃的或生命受第1章“小孩子将要牵引它们“5到威胁的。摩西被遗弃在河边的芦苇丛中。耶稣出生在最卑微的环境（马厩）里，因为“客店里没有地方”，他的生命也受到大希律王的屠杀行动的威胁。克里希纳°的出生伴随着巨大的危险，有人告诉刚沙王将要杀死他的人即将出生，因此他下令杀死马图拉城所有的新生男婴。在希腊神话中，孩童时期的宙斯有被其父亲克洛诺斯吃掉的危险。宙斯不在时，他的儿子狄俄尼索斯被泰坦族的巨人撕成了碎片。罗马神话传说中的双胞胎罗慕路斯和雷穆斯被遗弃后，篮子载着他们漂荡在台伯河上。欧洲的童话故事中也有大量受到食人巨妖和恶魔威胁的小勇士，就像汉塞尔和格蕾特面对女巫，灰姑娘面对邪恶的继母和卑鄙的姐姐，杰克面对巨人，小红帽面对狼外婆。在20世纪，心理学家C.G.荣格(C.G.Jug)和神话学家约瑟夫·坎贝尔（JoehCamell)通过研究告诉我们，这些神话传说之所以广泛流传，是因为它们说明了普遍的人类经验。例如，所有人类都有一个共同点：我们的生命都是从脆弱的、需要被抚养的婴儿开始的。因此，我们都能与这些故事中无助的、被©以色列人的民族领袖，史学界推定的犹太教创始人。为了躲避埃及法老对男婴的迫害，摩西的父母将他放在尼罗河边的芦苇丛中。在此沐浴的法老女儿发现并收养了他。一译者注©即黑天神，婆罗门教-印度教最重要的神祇之一。一译者注目有预言称克洛诺斯会被自己的孩子推翻，因此克洛诺斯会将妻子所生的每一个孩子吃掉。宙斯被其母瑞亚用石头调包才幸免于难。一译者注6第一部分发现你的内在孩误解和受虐待的孩子产生共鸣。谁在童年时没有经历过身体或情感上的某种虐待？儿童期的特质使孩子非常容易受到伤害。麻木不仁或有暴力倾向的成年人在孩子的眼中肯定会像巨人、女巫和食人巨妖一样。这就是为什么无论是在脑海里回味，拿起书阅读还是在荧屏里再次看到时，这些童话经典总能一次次地引起我们的热烈关注。关于这一点，华特·迪士尼(WaltDiey)在选择《白雪公主》的故事作为他的第一部长篇动画电影时就想得很清楚了。即使被投资人嘲笑，他也不改变初衷。他知道公众会对这个新媒介中的经典故事做出回应。他的成功源自和我们的内在小孩进行交流的能力。在许多文化当中，我们都发现了这个主题：处于危险边缘的孩子在他们英勇的天性展现之前，常常默默无闻并遭受欺凌。荣格将这样的孩子视为一种原型，即集体潜意识中存在的普遍象征。在他的文章《儿童原型心理学》(ThePychologyoftheChildArchetye)中，他写道：神话故事中的救世主大多是儿童的形象，这并不奇怪。这与我们在个体心理学方面的经验完全一致，表明“儿童”为未来的人格变化铺平了道路。在人格化过程中，它预示着人格中的有意识和无意识成分综合而成的形象。因此，它是一个将对立面结合在一起的象征，是调解者、治愈者，也就是说，是使人完整的人。正因为···试读结束···...

2023-01-10 内在疗愈在线阅读 内在疗愈全文免费阅读

图书名称：《放下就是得到一个瑜伽行者的自传》【作者】（印）帕拉宏撒·尤迦南达著；富国强译【页数】265【出版社】北京：台海出版社,2016.04【ISBN号】7-5168-0811-3【分类】尤迦南达（1893～1952）-自传【参考文献】（印）帕拉宏撒·尤迦南达著；富国强译.放下就是得到一个瑜伽行者的自传.北京：台海出版社,2016.04.图书目录：《放下就是得到一个瑜伽行者的自传》内容提要：本书中尤迦南达大师以饱含深情的笔触,绘声绘色地描述了自己的成长,与古茹圣瑜迪莞尔之间的深切情感,与甘地、泰戈尔等圣人之间的坦诚交流,以及他通过瑜伽体会宇宙真义时所感受到的巨大愉悦。《放下就是得到一个瑜伽行者的自传》内容试读第01章生命的初醒印度的传统文化有两大特色；一是对真理的探求；二是古茹山对弟子的巨大影响。我也有一位古茹，与诸多圣者一样，他非常的伟大，曾给印度带来诸多福音。我曾在冥冥中看到过自己的前世：我的前世是一名瑜伽行者，在喜马拉雅山中踏雪而行；同时，我的未来也一样清晰可见。这种充满自觉意识的记忆，并非只出现在我的身上，很多瑜伽行者都曾有过，它是人类对永恒灵魂的追求。与之相比，现世的肉体感觉不过是某种“寄托”。我出生于19世纪末期，家乡在印度北部联合省的戈勒克布尔，取名默昆德·莱尔·高修，8岁那年离开家乡。我家一共有兄弟姐妹8人，我虽是次子，但排行老四。我的父母是孟加拉人，处[1]古茹：在印度有灵性导师之称，是梵文字根“Guu”的音译，该字根同时有提升、升华、净化等意思。[2]默昆德·莱尔·高修：1914年，我达到古代僧人中尊者的等级，法名为尤迦南达。1935年古茹赐我帕拉宏撒头衔。一原注002于刹帝利阶层四。他们品性高洁，为人礼让谦和，给我们的成长营造了最温馨的港湾。父亲巴格巴特·沙兰·高修，让我们既爱又怕。他在孟加拉内格普尔铁路局工作，是那里的副总裁。迫于工作的需要，我们跟随他搬了很多次家。父亲在生活中非常理性，他具备数学家与逻辑学家的思维。母亲则是个注重精神生活的人，她教我们学习圣典，常用《摩河婆罗多》、《罗摩衍那》等史诗故事启发我们。父母都极富同情心，但在救济穷人方面，父亲更为理智。有一次，母亲在短短两个星期内，就把父亲一个月的工资都捐了出去。事后，父亲心平气和地对母亲说：“你这样做虽然没什么错，但施舍也该有个度，我们接济穷人应该在家庭开支允许的范围内，你说是不是？”母亲听后没有发火，却收拾行李雇辆车要回娘家。我们都慌了，正手足无措时，舅舅来了。他悄声说让父亲安慰安慰母亲，父亲照做了。母亲终于笑了，并答应留下来。这是他们一生中唯一的一次“争执”。父母婚后不久就拜了南西里·马赫撒为师，他是北印度贝拿勒斯的伟大古茹。父亲也因此更加持守苦行僧似的生活。大姐从[1]刹帝利阶层：印度采用种姓制度，将人分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀：刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。[2]《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》：二者并称印度古代两大史诗，在印度文学史上占有崇高的地位，是印度人民对世界文学的重大贡献。003心母亲那里听说，他们一年只过一次性生活。父亲是经艾比纳先生引荐认识南西里古茹的，艾比纳先生是父亲所在公司的职员。一天下午，他给我讲了父亲成为南西里·马赫撒弟子的经过。当时，我正陪他在院子里坐着，他说：“这件事发生在你出生之前。有一次，我要去贝拿勒斯看古茹，就向你父亲请7天假，他不仅没准假，还讽刺我：‘难道你也变成了狂热的宗教徒？’接着，他又劝诫我说：‘艾比纳，你要想今后有所成就，现在就得安心工作。’“我很失落，下班后一个人默默地往家走。这时，你父亲的轿子停在我身边，他下来随我一起步行。他劝我说：‘只要你努力工作，什么都能得到。’“我哪里听得进去，嘴里只是念着：‘南西里·马赫撒！南西里·马赫撒！“我缓步走向一片广野，观赏风景。此比时正值黄昏，突然南西里·马赫撒出现在我们面前。“‘巴格巴特，你对员工太苛刻了！’他刚说完，人就消失了。“我急忙跪下，高喊：‘南西里·马赫撒！’当时，你父亲在一旁惊得呆若木鸡。“过后，他说：‘艾比纳，我要认识这位圣人！明天我和你一起去贝拿勒斯，我要和妻子拜投在这位古茹门下。你带我去行吗？·“‘好好好！’我特别高兴，不停地说好。“第二天晚上，我们坐上了开往贝拿勒斯的火车。天亮时，我[1]我在本书第28章“神奇的法则”中详细解释了一位伟大的古茹拥有的神奇法力。一原注004们到站，换乘马车到南西里·马赫撒的居住地。古茹以莲花姿势端坐在客厅中，我们向他行礼，他凝视着你父亲：‘巴格巴特，你对员工太苛刻了！’一和他两天前说的话一模一样一又接着说，‘不过，你最终同意艾比纳来看我，让我感到很满意。而且你还带了自己的妻子来，这让我更加高兴。’“南西里·马赫撒古茹向你父母传授了柯瑞雅瑜伽的技法，从此，我和你父亲就成了同门师兄弟。古茹非常爱护你，曾为你祝福，你的命运必定和他存在着某种联系。”我出生后不久，南西里·马赫撒古茹就离开了人世。但不管我们搬到何处，在我家中的祭坛里，始终敬奉着他的照片。我与母亲每天朝暮相伴在围满鲜花的圣坛前打坐，向伟大的南西里·马赫撒古茹献上乳香、没药回和最虔诚的心。南西里·马赫撒的照片曾治愈过我的病。8岁那年，在孟加拉印加普尔，我染上了霍乱，无药可治。母亲心急生智，让我盯住墙上挂着的南西里·马赫撒的照片，对我说：“用你最虔诚的心向他致敬。”她知道我现在虚弱得连手都无法抬起，更不要说向南西里古茹礼拜了，又说，“让他感到你的心正在虔诚地跪拜他，他就会赐福于你了。”我按照吩附，看着他的照片，不一会儿，我的周身便缠绕着[1]柯瑞雅瑜伽：这是一种古老的瑜伽，它曾失传过，后来巴巴吉使它重现人间。它本来没有名称，这个名字是巴巴吉传授给弟子南西里·马赫撒时，随意定下的。这种瑜伽功法依靠知觉运动，使人逐渐与宇宙意识相融合。一原注[2]没药：它是灌木或乔木的树脂，芬芳异常，可以制成香水和香精。005金色的光芒。我不再感到恶心，其他症状也逐渐消失一南西里·马赫撒救了我。“伟大的古茹，谢谢您啊！”母亲泪流满面，她看到了那道圣洁的光芒。自此以后，我更加敬爱南西里·马赫撒了。后来，父亲的师兄凯伊·库莫·罗把这张神奇照片的来历告诉了我，它是南西里·马赫撒亲手送给我父亲的，具有非凡的魔力。古茹不喜欢照相。一次师徒聚会上，摄影师抓拍到一张包括古茹的集体照。照片洗出来后，人们议论纷纷。他们发现，所有徒弟的身影都呈现在照片上，但本该是南西里·马赫撒的位置却一片空白，这太奇怪了。南西里·马赫撒的一个弟子叫赫嘉·戴尔，是个摄影家。他声称能捕捉到瞬息万变的景象，自信可以拍到古茹。第二天清晨，古茹以莲花姿势端坐在椅子上，身后摆有一张屏风。赫嘉·戴尔准备好摄影器材，悄悄按下快门，连拍12张。最后，他发现12张照片呈现出来的只有椅子和屏风，却没有古茹的影像。赫嘉·戴尔很是伤感，向古茹探问缘由。古茹沉默许久，说了如下一番话：“照相机照出的是有形之物，却无法照出无形之道，我即是道。”这句话十分发人深省。后来，经赫嘉·戴尔不断哀求，古茹终于同意可以拍一张他的照片，但是要等到第二天早上。次日，赫嘉·戴尔先生为古茹照了相，这也是古茹为我们留下的唯一的照片。照片上，我们很难分辨古茹的种族。他半睁着的双眼，似乎暗示着他半隐居的生活状态，同时也隐藏着某些微00妙的玄机。有一天，我突然冒出一个想法：“我闭眼冥想时会看到什么呢？”于是，我就尝试着这么做。瞬间，我的眼中划过一道光，天国的圣人们便浮现在我的脑海中，他们在洞穴中打坐，栩栩如生。“你们是谁呀？”我问。“我们是喜马拉雅山上的瑜伽行者呀。”来自天国的声音回答。“啊，真的吗？我要追随你们，我要去喜马拉雅山！”我激动万分地说道。可是，银色的光线无限扩展，圣人的影像消失了。“这光来自哪里？”我高声问。“奎师那山。”光芒回答，“他将与你同在。”经过这次体验，让我更加坚定了追寻古茹的决心。还有一些小事让我无法忘怀。有一件事是我们住在戈勒克布尔时发生的。一天早晨，姐姐乌默在院子里的苦楝树下教我学孟加拉语，但我心不在焉，总是抬眼去看鹦鹉啄食金铃子。乌默因为脚上长出疖子，她边抱怨边拿着药膏涂抹，我顺便也挤了一点在手臂上。“你手臂好好的涂什么药？”“姐，明天我这儿就该长疖子了。我先涂点，预防着。”“你小子什么时候学会撒谎了？”乌默数落我。[1]奎师那：在印度经典中暗指宇宙的统治者，名为“天”或“圣主”（或按西方惯例称为“上帝”)。经典中宇宙的最高统治者，依照不同的哲学范畴，拥有108个名字。···试读结束···...

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