夏觅将为大家回答以下问题。李春风，我们来谈谈李春风的介绍。下面让我们一起来看一看！1.李春风（公元602-670年），男，道士，齐州永县人。唐代天文学家、数学家、易学家，精通天文、历法、阴阳、道教。2.唐高祖武德二年（公元619年），李淳风被推荐参军，为唐王李世民的录事；唐太宗贞观元年（公元627年），年仅25岁的李淳风上书，对道士元外三齐郎傅仁俊所著《戊寅元历》提出18条意见。太宗采纳了7条意见，任命李淳风为大将军，在太史局任职，为太史局奉献了40年。3.李春风是世界上第一个给冯排名的人。4.他的代表作《易斯占》是世界气象史上最早的专著。5.据传他和袁天罡是《推背图》的作者。6.咸亨元年（公元670年），李淳风驾崩，唐高宗李贽颁布《追复敕令》，称为《太史令》。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-05-28 李淳风的 李淳风是何人

图书名称：《少林禅武医德建身心疗法临床心理学专家、少林寺禅武医传人联袂奉献》【作者】陈瑞燕编著；释德建传授【页数】268【出版社】北京：光明日报出版社,2014.06【ISBN号】978-7-5112-6354-4【分类】少林寺-中国医药学-研究-禅宗【参考文献】陈瑞燕编著；释德建传授.少林禅武医德建身心疗法临床心理学专家、少林寺禅武医传人联袂奉献.北京：光明日报出版社,2014.06.图书封面：图书目录：《少林禅武医德建身心疗法临床心理学专家、少林寺禅武医传人联袂奉献》内容提要：少林禅武医文化，集禅学、武学、医学为一体，是中华民族武术文化的瑰宝。德建身心疗法是在少林禅武医学的基础上，配合现代心理学、科学而发展出来的临床应用方法。以中国禅学思想为基础，融合中国文化，修心、内养功、饮食及通窍四个元素相辅相成。这是一本以正确的态度和方法，指导人们进行修身养性、调节身心健康的书。本方法的研究成果已发表在国际学术期刊。在中国大陆、香港及美国正在渐渐为医护人员及教育工作者所应用。《少林禅武医德建身心疗法临床心理学专家、少林寺禅武医传人联袂奉献》内容试读第一篇·背景篇剂养神平胃散老病死生谁替得明慈山德清两重和气泻肝肠酸甜苦辣自承担第一章德建身心疗法的基础理念少林医学是一门很独特的学问。此门医学是结合中国传统医理，再融入佛理中的生命观念，道学中的养生观念及中国的传统武学。是对改善身体、心理及智慧很有用的一门学问。少林寺，传统上是一所禅院，而习武和学医是少林僧人的修行方法，这个传统已有千多年的历史，被称为“禅武医学”。德建身心疗法的特色本疗法是基于少林寺南院永化堂传下来的禅武医学所发展出来，既保存传统，却又不拘泥于传统，而是将传统的智慧现代化，融合现代心理学、生活科学及医学的观点编制而成。为了方便交流和避免误会，我将此疗法名为“德建身心疗法”，它有以下五个特点：●本疗法由修禅、内养功、饮食、通窍四个元素组成，相辅相成，四环紧扣，缺一不可，各元素辅助其他元素以达致对人的身体及心理做出全面的改善。现今的心理治疗方法多是单一的从思想上改正，没有配合饮食及内养功的手法来自我改善，所以对病者或许不能有全面的帮助。我临床二十多年，常常有病人告诉我知道自己的问题，也很努力去改善，但总觉得有心去改善，却没有能力去实行。我还记得有一位患有抑郁病的人，她终日感到不开心，很希望自己能愉快，但常常感到疲倦，没有能力去完成我提议她应做003的方法，因此更加痛苦。这是十多年前的一个病例，是一个失败的个案。当时我还没有接触少林禅武医，没有用改善饮食以辅助心理治疗的概念，治疗了见次她便没有再回来。相反，我现在用饮食指引来帮助求医的病患者，效果大致比单一施行心理治疗来得有效，再配合教导病人内养功法，如病者能配合，一般都有满意的效果。●德建身心疗法建基于中国的禅修思想，而禅学在中国文化的发展中占有很重要的地位。中国的禅学融合了佛教慈悲施予的精神，道学养生的修炼及儒家文化对社会、家庭和睦的观念。文化是一个民族的根源，并且潜意识地反映人的行为及观念，治疗方法必须注重一个民族本身的文化。现在中国大多的治疗方法都是搬用西方的疗法，这是一个很大的危机。因为西方的根本文化是一种个人主义(idividualim)文化。例如，一个年青人十多岁便离开家庭自己生活，他们也没有回馈父母的观念，西方文化没有提倡要照顾年长的双亲，这些思想与中国传统的孝道有很大分歧。所以，西方的疗法主要围绕个人自我分析，自我了解，如何为自己达成愿望，当中很少关注个人与家庭、个人与社会的和谐，这观点跟中国和谐社会观念(collectivim)有很大分别。所以，与中国的文化相融合的身心治疗，也许在治疗上及对社会发展会带来正面影响。●德建身心疗法的主导思想是引导个人明心见性，从感悟、练功、反思中明白自己人生的方向，而且强调培养平和的心境，在什么地方，遇到什么事情都能心平气和。这是一般西方治疗不重视的，却是德建身心疗法的主旨。004此外，疗法主张培养个人与社会的和谐、和睦；以慈悲的心，包容地对待身边的人。这一点也是一般疗法不注重的。还有，正确的品德也是疗法的主导思想。西方的疗法甚少注重品德，因为西方的文化强调“自由”，所以不提倡道德，认为个人喜欢怎样都可以才是自由。道德对很多西方人来说是枷锁，误以为是无自由的生活方式。本人从二十多年临床的经验中却领悟到很多病人的问题源自“不知所措”，他们生活没有目标，没有方向，所以心理上感到不实在，没有信心。所以，德建身心疗法从佛学基础上列出强调正品德的指引，这些不是规范人的律例，而是在不知所措的心理情况下的依据。●德建身心疗法强调饮食的调整，提倡自然素食。虽然现在也有很多素食的观念，特别是西方科学越来越多研究指出素食对健康的重要性，德建身心疗法的素食指引有其独特之处：素食疗法以进食五谷、杂粮、蔬菜、果仁、豆类、菌类、水果为主，忌食肉、海鲜及蛋类。一些西方素食认为海鲜类食物都是素食，本疗法不主张进食海鲜；一些佛教素食可以进食蛋类，本疗法也不赞成进食蛋类。另外，本疗法强调天然食物，不鼓励精制食物，例如市面上有很多素鱼、素鸡之类的素食产品也不鼓励进食。还有，尽可能不进食葱、蒜、香菜、韭、菜心等荤菜。这些蔬菜类于西方的素食观念是可取的食物，但本疗法强调避免进食这些食物。并且，不宜进食辛辣，例如姜、芥类、辣椒、胡椒。有很多人对不食姜的说法感到怀疑，我经常被问到姜不是驱寒的吗？有人说冬天女士饮红糖姜水很好，感冒时饮姜茶也很好。此疗法的中心思想是当一个人有病的时候，身体内有痰、炎、毒的时候，不宜进食姜及其他辛辣的食物，健康的人可以适量进食。005●本疗法的一个独特观念是“通窍”。这是西方疗法从没有提出的观念，禅武医的文化强调禅机即气机，所以对气的畅通十分重视，从而发展出各种通窍的思想指引及方法。这都是千百年来历代少林寺高僧从修行练功中感悟身体的运作与气机的关系所发展出来的独特方法。“窍”是人体的开口，人身体内的机能与身体外界的接触点。当中“鼻子”就是一个主要的窍门，因为我们一呼一吸，体内的气由一呼出了身体，而环绕四周的空气由一吸进入我们的身体。因此，我们不自觉地每天都与环境和自然互相交流，当大家都处于同一个环境下，我呼出的一口气，或是你吸入的一口气；你呼出的一口气，又或是我吸入的一口气，人与人之间的沟通，还有这一个如此微妙的方法。所以，领悟及掌握呼吸是人与自然，人与人交流的主要课题。[德建身心疗法]此疗法由四个元素组成，四环紧扣，缺一不可，是一项全人的疗法。修禅是指修养个人的心境及品德；内养功的原理是借着修炼少林的禅武以提升个人的心理及身体健康；饮食的概念是尽量减少进食对身体有害的食物；通窍的观，点是指保持身体的各个窍门（包括鼻、耳、大肠等)畅通。“德建”两字的含意“德建”是一个相关词，有两个意义，都代表本疗法的两个内涵和精髓。“德建”二字的第一个解释是：“德”者“品德”，“建”者“建006···试读结束···...

2023-02-20

清宫太医第七代传人：60方中药养颜，让你由内而外自然官方79.0》Z6597-理智-第七代传人清宫太医：60方中药养颜方，让你由内而外自然好”]赏金猎人会员专属高额提成，私聊萌萌加入赏金猎人会员开启任意课程的快速合购，所有加密课程都可以准备如何确定我的佣金比例？专属佣金以后台实际显示为准，默认佣金可在右上角查看...

2023-02-01 清宫太医院秘方 清宫太医传承

编辑评论：蛇杖的后裔耶鲁大学医学院外科医生、临床、外科、医学史、医学伦理学、研究员SherwiB.Nulad是西方医学史上的一颗闪亮明星耶鲁大学社会与政策研究所所长。TED演讲者。简介15位医生传记西方医学发展的简短而有趣的历史这是一本关于医学的八卦书，西方著名医学专家的短传。希波克拉底、盖伦、威廉哈维都很有名。这里有血液循环的发明、听诊器的发明、手术中无菌技术的起源、麻醉的发明……我们很多人今天理所当然的基础医学知识，却是你从未听过的故事想象到这里。例如，疯狂的医学科学家在自己身上试验了梅毒疫苗。这本书的作者是美国国家图书奖获得者、耶鲁大学医学教授SherwiB.Nula，他开玩笑说：“我承认自己是一个‘偷窥者’和‘八卦’人。我喜欢窥探名医的生活，写下我所看到的。”Nura使用讲故事的技巧来讲述著名的西方医生的生活经历。即使是对医学不太了解的读者，也会被拳手的心所触动，轻而易举地进入看似遥远，实则与人类历史发展息息相关的医学世界。跟着蛇杖的脚步，医学在发展，文明在进化。一部西方名医的传记，其实就是一部人类文明简史。简介一个好的医生会深入了解他的病人，并努力获得有价值的医学知识。他们的时间、同情和理解需要慷慨地分配给患者，但也需要在医患关系中得到回报，这是医疗实践中最大的满足感。临床医生的基本素质之一是对人的兴趣，因为关心病人的秘诀就是关心病人。——博士。弗朗西斯·韦尔德·皮博迪1927年对哈佛医学院学生的演讲这本书是我在图书馆创作的。在全世界所有的教育机构中，没有一个图书馆可以与之匹敌。我喜欢将其视为我的私人领域，尽管它由数百名像我一样的人共享。我们都在研究过程中徘徊，向前和向后看，但没有人阻止。我宽敞、舒适、装满书籍的房间是一个医疗“避难所”，收藏了有关医学治疗艺术的收藏品和启示。它是一座博物馆，一座肖像画廊，一座医学历史文献的宝库，一座远离现代科技喧嚣的避难所。对于我们这些专门从事患者护理或医学研究的人来说，耶鲁大学医学史图书馆是远离日常噪音的避风港，也是科学创新和发展的培育源泉。我的医疗中心的所有实验室和病人护理区都距离那个高大的阳台阅览室及其一楼的医疗宝藏只有几分钟的步行路程。图书馆距离我每天花费大量时间的手术室正好两个足球场。三十年前，我可以在25秒内跑完这个距离，即使现在，人到中年，走得更慢，包括楼梯，我也可以在3分钟内到达目的地。图书馆捐赠者的远见使它如此方便。三位热心书商希望能够“环游世界，跨越时代”。他们在1930年代共同创建了这个书目天堂，将他们的个人收藏集中在这里，供所有希望了解医学史的人使用。他们就是约翰·富尔顿，美国神经生理学领域最具生产力的研究人员之一，也被称为“人体发电机”，他孜孜不倦地在神经外科专业建立了医学科学和人文主义的多个方面的重大项目。瑞士医生和文献学家阿诺德·克莱布斯（AroldKle）写下了关于航海的文字。为了纪念他们的公共项目，他们称自己为“三位一体”。自1941年开放以来，三位朋友建造的图书馆的发展速度甚至超出了他们最乐观的预期。耶鲁大学医学史图书馆已成为世界上为数不多的医学从业者每年都想参观的地方之一。如果我们接受麦考利勋爵的“完美的历史学家是他作品中一个时代性格和精神的缩影”的标准，那么这个我称之为私人领域的图书馆，就是西方医学文明的完美“历史学家”，它是没有艰苦的努力，不可能达到这样的高度。它完全符合麦考利对历史写作的定义——“诗歌与哲学的融合”。阅览室尽头的墙上嵌有一个大壁炉，壁炉上方是一块大牌匾，上面刻有发人深省的题词，供那些能够充分利用藏品的人思考。参观者在藏品中漫步，聆听他们的“诉说”和铭文所传达的智慧：“在这里，静下心来，聆听其他时代的伟大作品。”这本书是基于大量的“聆听”。这本书的副标题是“医学史上的闪亮之星”，因为我选择以一些具有里程碑意义的贡献者的传记的形式讲述治愈的历史。但我一直在想，尤其是在我写最后几章的时候，“自传”这个词是否能更好地表达我的意思。我在本书中试图做的是描述今天每位医生在形成自己对医学的基本理解时所经历的发展阶段，以及我们对疾病如何发生的所有观点。所以，最好说医学故事是我职业生涯的故事。当我坐在病人的床边试图重建导致他生病的病理事件的顺序时，我正在应用一种起源于2500年前希腊的推理方法。同时，当我追溯我遇到的疾病的发展时，我也在追溯现代医学所依据的理论的发展。我会回到所有病例的源头寻找疾病的根本原因，并且我坚持只有当我作为医生了解特定患者的原因、疾病的来源、伤害和伤害的原则时预后它在体内的作用只有在治疗过程（有或没有治疗）后才能有效治疗疾病。有了这种理解，我就可以做出诊断、确定治疗方案并预测结果。希腊医生深受“医学之父”希波克拉底的影响。医学的历史，是一代代传承蛇杖的医生不断进步的过程，他们致力于想方设法使整个诊疗过程完美无缺。直到16世纪，人们才真正了解人体的内部结构；18世纪，人们开始了解疾病对这些解剖结构造成的损害，医生创新了体检和诊断方法，通过这些方法可以将症状和体征追溯到起源器官；然后，他们可以通过解剖死者来评估诊断的准确性。随着听诊器等诊断工具的发明，疾病部位的识别变得越来越准确。在改进的晶状体系统的帮助下，人们认识到器官的疾病状态是由器官内的微小细胞引起的。在确定了疾病起源的微观定位后，医生接下来将注意力转向一个新问题：是什么导致正常生理异常。这是19世纪中叶的情况。几十年后，整个诊断技术的发展越来越依赖于对器官、组织和细胞的客观研究，因此更多地依赖于科学的方法。这导致医生不得不将注意力集中在历史学家所说的还原论者身上，有时会忽略目前需要治疗的患者。虽然最好的医生总是试图关注患者的整体健康，但科学的精确要求让医生无法思考“整体”。当然，并不是说“整体论”（或整体论）与科学医学不一致。事实上，在20世纪的最后几年，随着我们收集到更多关于健康人病程的信息，我们已经开始更加充分地认识到所涉及因素的复杂性。今天，我们很少寻找单一的疾病原因，而是寻找使患者生病的每一个因素。一个人的病一定是由一系列的原因引起的，每个人的情况可能都不一样。例如，虽然我们体内可能存在链球菌，但您的喉咙痛可能是由不同的原因引起的，病原菌在不同阶段以不同的方式“肆虐”。这种看待疾病的新方法是由医生和医学理论预言家W.JeffreyFeel提出的：在大多数情况下，疾病不是在某个时间点发生的单个事件的必然结果，而是通常是许多事件的概率性结果，每个事件在不同的时间作用于生物体，每个事件都会产生一系列事件独特的生物反应。这些事件的总和，足以让患者对被诊断出这种疾病感到不舒服……不同的患者最终可能会出现相同的组织反应临床表现，即他们有相同的症状，这意味着他们可能患有相同的疾病。然而，也可以推断出每个人的疾病都是独特的，基于疾病的综合征、进展和时间顺序很难完全一致的假设。从这个意义上说，每一种疾病都是由证候组成的。换句话说，没有单一的疾病本身，只有生病的人。这是希波克拉底和他之后的每一位主治医生的共同观点。所以杰弗里·费舍尔和我，以及所有试图做出诊断、实施治疗计划、试图预测预后的医生，都是蛇杖的传人，并受益于书中描述的名医遗产。因此，这本书是代表我们所有医生的“自传”。对于这本书，我做以下评论。首先，我想请求各位读者的宽容，请不要质疑我对本书的主要贡献者名单（这对于任何以传记形式写历史的人来说都是必要的）。还有其他几颗星在象征医疗的银河中同样闪耀，不愧是我心目中贡献者的称号，甚至比我书中的那些更值得称道。但我的选择不是基于此，我选择感兴趣的角色来更好地讲述我想要表达的故事。我也可能会因为添加叙事轶事和丰富多彩的情节而受到批评，专业历史学家可能会认为这没有实际意义，因为他们总是致力于揭示“英雄”生活中的里程碑。在这一点上，我得到了麦考利的一些理论支持，他说：“完美的历史学家……认为奇闻轶事、奇异的方法、著名的格言有助于将历史的焦点，即法律、宗教、教育的运作，人类精神进步的标志。这些人不仅会被描述，而且会成为我们的亲密朋友。”但是，虽然我很欣赏这些话，并且显然会毫不犹豫地引用它们，但它们并不完全适用于像我这样不完美（而且非常业余）的历史学家。另外，我的动机也不是那么纯粹，这可能符合小众的历史观点，也与我的一个鲜为人知的秘密有关：我承认我是一个“偷窥者”，是一个偷窥的人。喜欢“八卦”。我喜欢窥探著名医生的生活，并写下我所看到的。所谓完美的历史学家还没有诞生。在他或她开始嘲笑我们的自命不凡之前，我们所有人都可以假设我们是书中这些伟大的故事讲述者。最后一点。一位我钦佩他的话的同事指出了这本书可能存在的一些致命缺陷——一种过于“哇”的写作风格。我的朋友说：“所有的角色都给我留下了深刻的印象，其中一些我真的不能像你那样惊叹。”好吧，这当然是一个准确的意见，但我不会为此感到抱歉。我不仅对他们的才华、努力和成就印象深刻，而且坦率地说，我对他们中的大多数人感到惊讶。毕竟，他们是有史以来最伟大的医学创新者。一位伟大的医学老师威廉·奥斯勒（WilliamOler）曾经说过（你看，我再次感到惊讶）我们研究历史和事件本身，正是在他所谓的“人物之间的微妙影响”的意义上，我们在研究历史，书中的人物也在进行着历史的传承。在了解了我选择的治疗师的生活故事后，我对我们文明的未来更有信心。在这些日子里，当人类的未来似乎黯淡，预测似乎不切实际时，我在“角色转换”中发现了一些给我希望的东西。在这些章节中，您将了解对生命的敬畏，对了解自然奥秘的热情，以及为进步而牺牲的愿景，这些都是我们人类与生俱来的特质，尽管我们的世纪也见证了人类的大量自我-造成的悲剧。更进一步：我坚信存在人类意志的生物学决定因素——基因，就像有一个或多个基因决定我们眼睛的颜色或手指的长度一样。我不知道它是由一种叫做上帝的力量还是由一种叫做机会的力量赋予的，但它在我们体内的扩散就像日出和日落一样可以预见。我们的智力和身体结构都不能用来衡量我们是好是坏。在地球上，人类比其他动物更幸福，因为我们心中拥有人类的精神力量和文明力量。它使我们能够勇敢地思考，使我们能够勇敢地做事，并勇敢地支持我们的同胞。我预计有一天它将成为科学研究和验证性实验的主题。虽然此类研究可能始于社会学等软科学，但最终会进入量化和分析领域。我相信在不久的将来，那些能够解开DNA之谜的人，将能够解开那些现在被认为存在于人性中的不可思议的谜团。正如歌德告诉我们的，没有奇迹；只有大自然的奥秘，等着我们去解开。了解了人类精神的生物学基础，我们可以解释许多人类的品质，比如利他主义和一个人所谓的“自然”，比如关心他人恢复健康。尽管在其他动物物种中也观察到了类似的能力，但它们并不像人类那样高度发达。它们构成了我们认为人类独有的许多关系的基础。其中之一是医患关系的永恒基础。我也受此启发，与我们这个时代许多悲观的先知不同，我对医疗保健的未来充满信心，即使只是因为它表达了一种我称之为人类精神的生物学特征。我使用“永恒”这个词是故意的——我认为它永远不会消失。半个多世纪前，弗朗西斯·韦尔德·皮博迪博士在对一群哈佛医学院学生的演讲中谈到了允许医学研究干预医学工艺的危险：“他们不是对立的。相反，他们相得益彰。”我的序言中的这三句话是他演讲的结束语。从那时起，结束语被无数学生重复，深信这既是成为一名好医生的秘诀，也是最大的礼物。目录推荐序努兰博士的思想《经纬》001介绍004第一章医学图腾希波克拉底···009第二章佩加蒙的怪圈加伦···039第3章风暴的兴起AdreVealiu与医学界的复兴...073第四章：细心的外科医生安布雷斯·佩利··111第5章“大自然是我们最好的导师”威廉·哈维的循环发现··141第6章：病理解剖学之父乔瓦尼·摩根尼・・169第7章“秋天树叶为什么会变色”外科、科学和约翰·亨特199第8章“没有正确的诊断，就没有合理的治疗”HeeReek发明听诊器・・231第九章“细菌理论”发现细菌之前IgazSemmelwei之谜...273第10章无痛手术全身麻醉的由来···301第11章生命的基本单位显微镜、疾病细胞和RudolfFilau...347第12章无菌手术的创始人约瑟夫·李斯特...391第13章“美国医学的起源”威廉斯图尔特霍尔斯特德，约翰霍普金斯医院...441第14章：20世纪的医学里程碑HeleTauig和她的蓝血婴儿手术...483第15章“重生”移植的故事···523感谢561参考569为什么世卫组织的标志是“蛇棍”？此前，1月22-23日，世界卫生组织（WHO）就中国“新型冠状病毒疫情”召开了两次会议。此次，由于疫情在中国和世界范围内的不断扩大，世界卫生组织于1月24日再次召开紧急会议。出于审议的目的，是否应将中国的疫情纳入“PHEIC国际突发公共卫生事件”具有重要意义。“国际突发公共卫生事件”是“不寻常的”事件，“通过疾病的国际传播对其他国家构成公共卫生风险”，可能需要协调一致的“国际应对”。网上消息称，如果被列名，任何国家的船舶、飞机等交通工具都将在我国停留，回国在特殊疫区观察；中国出口的货物将被视为疫区​​产品，任何大型国际活动和通讯都将停止。这势必会对中国经济产生影响。今天凌晨，总干事在听取委员会意见后作出决定，宣布“中国新型冠状病毒肺炎疫情”构成“PHEIC国际突发公共卫生事件”。但在世卫组织新闻发布会上，世卫组织发言人解释说：“宣布国际突发公共卫生事件不是因为中国疫情恶化，而是因为疫情在其他国家蔓延。世卫组织对中国控制疫情的能力非常有信心，也相信中国有能力尽快控制住疫情。/gt对于中国人来说，世卫组织将与中国人并肩作战。在抗击病毒的第一线，世卫组织还呼吁各国在非必要时暂停与中国的贸易和准入。"很多人可能听说过“世界卫生组织”，但并不熟悉。世界卫生组织是一个为人们的健康提供健康、医疗和援助的国际组织。它直接隶属于联合国，是世界上最大的政府间卫生组织。该会徽由1948年第一届世界卫生大会选定，由联合国会徽组成，上面覆盖着根深蒂固的“蛇形权杖”。这个象征医学的符号——“蛇杖”，它不仅出现在世界卫生组织，而且出现在世界各地的医院急诊科和救护车上，你都能看到。即使在中国，中华医学会、中华人民共和国卫生部、中国急救、中华全国卫生协会、北京大学医学院、中国医师协会等的标志权威机构也有“蛇杖”。但是，你知道为什么要在医疗救助的标志上使用“蛇杖”吗？它真正的象征意义是什么？让我们回到4000多年前，跟随“圣经/数字”。当时，以色列人在旷野行走的时候，突然被野外的许多毒蛇咬伤，生命垂危，于是向神求救。这时，带领他们的摩西向神祷告，主神吩咐摩西在一根杆子上做了一条铜蛇。任何被蛇咬过的人都可以看看杆子上的青铜蛇。.摩西遵照神的话，在一根杆子上做了一条铜蛇，吩咐大家看这铜蛇就得医治了。于是以色列人听了摩西的话，看着铜蛇，他们就痊愈了。耶和华对摩西说：“制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望蛇就活过来。”摩西造了一条铜蛇，挂在杆子上；是的，我一看这条铜蛇，就知道它是活的。民数记21:8-9在圣经新约圣经中，也有关于“蛇杖”的启示。耶稣说：“摩西怎样在旷野举蛇，人子也将怎样被举起来。信他的人就有永生。神爱世人，甚至赐下他的独生子，凡信他的，就有永生，不是灭亡，乃是永生。”约翰福音3:14-16摩西在旷野举起的“铜蛇”实际上预表了耶稣基督的十字架。在爱中，耶稣愿意挂在十字架上为我们所有的罪孽赎罪。任何愿意来到��k面前仰望��k十字架的人都可以得救。主耶稣说，‘k会被钉十字架，就像摩西在旷野举起铜蛇一样。正如当时铜蛇拯救了以色列人一样，今天十字架也拯救了万民。只要我们仰望基督的十字架并凭信心接受它，我们就会因上帝的恩典而得救。因此，权杖与盘蛇的形象后来被用作医学和医学界的象征，象征着救赎。圣经计划然而，医院是拯救人的身体，而基督是拯救人的灵魂。当我们的健康出现问题时，我们自然会想到去医院找医生，那里有专业的医疗人员和设备。.那么同样的，当我们的灵魂有问题时，我们应该来到耶稣基督面前，只有��k可以解决我们灵魂的问题，拯救我们脱离罪恶，只有��k可以给我们永恒生活。愿我们的眼睛仰望在这个危机时刻被高举在十字架上的人子耶稣，在灵性上治愈我们的蛇杖。呼求怜悯和医治来到这片土地，拯救这片土地上人民迷失的灵魂。...

2022-04-16 铜蛇摩西 打碎摩西所造的铜蛇