图书名称：《2006年国家司法考试大纲》【作者】中华人民共和国司法部制定，民族语文翻译中心译【页数】225【出版社】北京：民族出版社,2006.04【ISBN号】7-105-07629-1【分类】法律工作者-资格-考核-考试大纲-中国-哈萨克语（中国少数民族语言）【参考文献】中华人民共和国司法部制定，民族语文翻译中心译.2006年国家司法考试大纲.北京：民族出版社,2006.04.图书目录：《2006年国家司法考试大纲》内容提要：本书为2006年国家司法考试大纲。《2006年国家司法考试大纲》内容试读l°lG街55u心Lw心l)u5w乱山5)6j乱y,L9,LJl心心L,L心5u乱L心，6心山uU,3,L北，儿心y心y→护,是W儿L,以L心，a,4-l)LlW心，山：心山5uL山,山5,dWLamy山u,yL,L,3y,LLgl3L)hc乱5，山凯LW北心e9)6·,必L-l5,山wLWy釧5心w5,6岁Y乱1)剑5”99)6.1y-LL乱，L31y心Lily心)g心g)到ULy9心到（小，L9r炉9心心wl乱到（小5yu≤，山u山L产乱1y(人，火L。刘LLla5山uu人er）u人W55乱，9心Lyd3)一-5→）9)乱1jL3ijL北2Lyu中y→9L心心y片9心9乱心乱一9凯j(5乱a,%心5。dL广}心L'乱y片U心+心r户9wy乱凯)(e山1一，5》5)小分-乱凯)产5°，)心w5,k655iL©.3乱，，凯心5，e凯山炉心K5y-,ey)5,凯j,为凯5为凯)5小，訓小儿户心59（山儿l乱，Wy心为凯55心一e95(-ly59y,yu一岁心）5为59d%u六5yLLj6.4(u5乱；u-L5,y乱以9乃，步59少Lyw)如乱，到分心l)5小为5炉乱如乱,y0g心u,小ylyy1小e5u1,9L小)yd中dL5儿凯，心到)u…,uL凯ua訓；L凯y小'5少乱)(，L)凯凯心y-5,心凯心，6L(凯；5，u4r)心6到北)L北.5(u方心3心，，儿)儿L乱，，儿凯)5)￥)凯u一9孔乱95心r凯；心一L乱r凯)心护凯u儿一L乱：L到L→）ywr)乱g→(5,,5L乱ug5L3jL.6心心r1乱d了乱訓；yL乱6L,W心5，驴乱8)心护u产or131yu产2产i9乱到)u产g乱（u产心=，ul15r山，5(u一-了L39心L5一u产y-了；明4-5乱1〉U心L1.7一L乱，U51y5,d小9L9)几931)3x31SamiltL3313(,j531353tJ5.,3l(l,lL山山i95yeL,L-6(16护，Lu户r-9L,山5-u1yy,l6(心C-iL乱，l9343135)L5m95g31jL533513.-5Li50315,5jg.(心5，J3LL31j.8乱，-5),小分L9心，分LL,l53)（lUd29-5955995,小95，a5y°eL心L心，→9LL-5L乱L心，(9心山，÷53到5为3L,5,）95(,小心u1yl543心头W9L1g,≤。8jL北.1L)y°心yL乱)訓〉wil)伊)凯j乱r小y心心9)山)(，点L心3j片分山，L到心5e)5,月9)（山分）9心4la为为心，户U'y小儿i一乱)分，5头一乱山r訓)u)（为訓乱一g÷心l小一9心《u到)訓》（l山35小凯9)L心L5Ll乱1jL⊙B.2cL乱16r心,l乱1)分lamo炉头，lLj-儿乱，凯))l)(y乱分5中L山5,J,°yL乱山)LLr(5-万心u小La5(5,a-为心u5,北u5uL山r3炉Ll9yLl心u,)lLG山山jL岁j占.3=L315儿3到；心LL-yyy为1j,儿心yL乱y=岁)5，a5L,山5-6ga5心LL儿5乱95，小炉y乱L山a5yLgL6l31j(,,LGjL.4分儿U乱9L÷心LuLc乱9儿L心L,SyL山r.L北9LL心山w）一户火l到)凯≤a山w一d9之火L一心L541(5汉L,59以LaS心jLL乎心u)到.5,l,小，95，aSy心uyL乱心1yL一步3lj(5,儿5，a5心eL片9心1yy953j1乱学5r59心到u凯5→G5一51elu,l乱乱lr→5心4L6l)山心yL心y→93到心4或9心)心9心w心9···试读结束···...

2022-10-19 中华人民共和国司法部 民族出版社官网 中国人民法制出版社

图书名称：《中外音乐欣赏丛书中国民族音乐欣赏》【作者】黎孟德编【丛书名】中外音乐欣赏丛书【页数】222【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2016.01【ISBN号】978-7-5439-6869-1【分类】民族音乐-音乐欣赏-中国【参考文献】黎孟德编.中外音乐欣赏丛书中国民族音乐欣赏.上海：上海科学技术文献出版社,2016.01.图书封面：图书目录：《中外音乐欣赏丛书中国民族音乐欣赏》内容提要：中国音乐的历史悠久，在几千年的华夏文明历史中，音乐文化占有非常重要的地位。我国的民族乐器众多，而且各具特色，从古至今，留传了许多经典之作，一直深受我国乃至世界人民的欣赏与喜爱。本书选取的，仅仅是器乐曲这一类的作品，已经是汗牛充栋，美不胜收了。本书的体例，是以每一样乐器为纲，首先对这种乐器的源流发展作系统的介绍，然后再选取每一种乐器从古至今……《中外音乐欣赏丛书中国民族音乐欣赏》内容试读国乐概说国乐概说中国的音乐文化历史非常悠久，但是“国乐”（也叫“民乐”)这个称谓，却是近代才出现的。广义的国乐，是指中国的音乐，包括传统音乐和鸦片战争后受西方音乐文化影响而出现的新音乐；狭义的国乐，则是指纯粹的中国传统音乐和民间音乐(包括少数民族音乐)。我们在这里介绍的，是狭义的国乐。我们的祖先很早就创造了音乐，虽然尧、舜以前的咏歌没有文字留传下来，但是那个时候的人们所禀怀的气韵灵性与后代的人是没有什么区别的，他们也会用歌舞来表达他们的情感。所以，自从有人类开始，音乐也就产生了。从此，音乐在人们的生活和传统文化中，就一直占有非常重要的地位。中国是礼仪之邦，而乐，则是处在和礼同等重要的地位。在西周那个时代，音乐被看做是一种非常重要的教育内容。古人说，“乐合同，礼别异”彩绘木雕管弦乐队（湖南长沙马王堆一号汉墓出土）中国民族音乐欣赏(《荀子·乐论》)。也就是说，“礼”是用来别尊卑、序长幼的，通过礼的规定，来制定一种稳定社会的等级制度。即礼仪是用来分别人们之间的阶层和社会地位的，但如果只讲究礼仪来区分大家的阶层和地位差别的话，就会造成整个社会心理和情感失衡：而“乐”则是求得一种没有尊卑长幼之分的平等与融合，以达到社会的和谐。孔子就曾经说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”（《孝经》）所以，孔子以“礼、乐、射、御、书、数”“六艺”教学生，“乐”是很重要的内容。商、周时期，我们已经有了非常完整而科学的乐律，已经建立了以五声、七声、十二律为基础的律学基本理论。乐律是音乐的基础。我国古代乐律学有着十分悠久而光荣的历史，不仅与西方律学惊人地相似，而且非常科学，时时走在世界前列。在夏、商时期，我国已经有简单的五声音阶。在周代就已经有相当科学、相当完整的律学理论与实践，有十二律和七声音阶。十二律，就是十二个半音关系、有绝对音高的音，相当于西洋音乐中的音名（即C、D、E、F、G、A、B等）。现按顺序排列如下：黄大太夹姑中蕤林夷南无应钟吕簇钟洗吕宾钟则吕射钟所谓五声或七声，则是只有相对音高的宫、商、角、徵、羽等，相当于西洋音乐中的唱名（即1、2、3、4、5、6、7）。现排列如下：五声音阶：宫商角徵羽现代唱名：12356七声音阶：宫商角变微羽变宫徵宫现代唱名：123#4567i2国乐概说最早的中国七声音阶，半音在四度、五度和七度、八度之间，与现代不同，称为“旧音阶”；后来出现的半音在三度、四度和七度、八度之间的七声音阶，称为“新音阶”。七声新音阶：宫商角清徵羽变宫角宫现代唱名：12345671两周时期的乐器已经相当丰富，出现了编制宏大的钟鼓乐队。其器乐的演奏也达到很高的水平。这一时期，除了以马尾做弓的拉弦乐器以外，几乎所有的管弦打击乐器都已经出现了。古人把这些乐器按照不同的制作材料分为八种，称为“八音”，即《周礼·春官·太师》所说的“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹”。金：钟、镈、錞（锌于)、铎石：磬祝敔3中国民族音乐欣赏土：埙革：鼓、鼗丝：琴、瑟、筑、筝木：祝、敔匏：笙、竿竹：箫、管、篪、篇先秦的乐器，见于记载的有七十余种。仅《诗经》所载，就有二十九种之多。此后，这个家族不断扩大，一方面是在传统的乐器上的改革与创新，一方面是从国外传人。有的乐器逐渐被淘汰了，如先秦时期非常重要的篪、籥、柷、敔、筑、竿等；而新的乐器又不断出现，如筝、阮、笛、琵琶、二胡、三弦等。从远古到现在，音乐在人们的生活中占有很重要的地位，产生了许多非优秀的音乐家，留下了许多非常经典的音乐作品，成为中国传统文化的一个重要组成部分。音乐一般分为声乐和器乐两大部分。在中国，歌唱艺术和器乐艺术也占有同等重要的地位。古人说“丝不如竹，竹不如肉”，就是认为人声的歌唱是胜过器乐的演奏的。在古代，几乎所有的诗词歌赋都是可以演唱的。最古老的诗歌总集《诗经》就是先秦时期用于朝野各种活动的歌词集。此后，汉代的乐府、唐代的诗歌、宋代的词、元代的散曲都是用作歌唱的。唐以前的曲谱几乎都没有留传下来，但宋以后的曲谱却有许多流传至今。宋代姜夔的《白石道人歌曲集》中留下了一些“旁元六谱”，是用一直沿用到近代的工尺谱记录的，通一寄上上工上四大人六工合乙回合过解读，使我们大致知道了宋词的演唱情况。元茉花六六工五以后的歌谱留下来的就不少了。四在中国的音乐史中（其实西方音乐史也一大样)，把戏剧和曲艺的演唱归入声乐一类，这是工尺谱一个大类。明、清以后，剧种众多，剧目也非常国乐概说永陵地宫棺床侧二十四乐伎石刻5中国民族音乐欣赏多，唱腔流派层出不穷，著名艺术家也非常多，是一份极为珍贵的文化遗产。但是，限于篇幅，在本书中没有作介绍，本书重点介绍的是器乐部分。中国的民族乐器，在世界音乐文化中独树一帜，不仅种类多，风格各异，而且构造极为科学，表现力极强，有很强的民族特色。每一种乐器，都有一段曲折的历史，都有一些动人的传说，为我们留下了许多优美的传说，也留下一份份珍贵的文化遗产。要了解和学习国乐，对这些知识和传说是不应该不知道的。下面，就让我们一起徜徉在这条流光溢彩的音乐长河中，去领略一下国乐的风采。山东章丘女郎山战国齐墓出土的一组陶俑（包括表演歌舞的女俑和演奏瑟、鼓、编钟、编馨的男俑)6···试读结束···...

2022-10-12 中国民族音乐书籍 中国民族音乐及作品鉴赏书籍

图书名称：《文化治理现代化文化建设讲稿集》【作者】祁述裕主编【页数】244【出版社】国际行政学院出版社,2018.06【ISBN号】7-5150-2090-7【价格】CNY48.00【分类】文化管理-现代化-中国-文集【参考文献】祁述裕主编.文化治理现代化文化建设讲稿集.国际行政学院出版社,2018.06.图书目录：《文化治理现代化文化建设讲稿集》内容提要：《文化治理现代化文化建设讲稿集》内容试读讲授课关于做好文化工作雒树刚(文化部党组书记、部长)内容提要：党的十八大以来，习近平总书记对文化工作做了一系列重要讲话和重要论述，对我国文化发展和文化建设经验进行了深刻总结，开辟了中国特色社会主义文化建设理论的新境界。当前文化工作的主要任务概括起来就是“一个工程、四大体系”：“一个工程”，即文艺精品创作工程；“四大体系”，即建立健全现代公共文化服务体系、中华优秀传统文化传承体系、现代文化产业体系和对外文化交流体系。党的十八大以来，习近平总书记对文化工作做了一系列重要讲话和重要论述。2014年10月，总书记在文艺工作座谈会上发表重要讲话；2016年11月，总书记在文联十大、作协九大上发表重要讲话。特别是总书记提出了文化自信思想，并在2016年庆祝建党95周年重要讲话中将文化自信与中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信一道并列为“四个自信”，指出：“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”这是对我国文化发展和文化建设经验的深刻总结，开辟了中国特色社会主义文化建设理论的新境界。下面，我来介绍一下当前文化工作的主要任务。当前文化工作的主要任务概括起来就是“一个工程、四大体系”：“一个工程”，即文艺精品创作工程；“四大体系”，即建立健全现代公共文化服务体系、中华优秀传统文化传承体系、现代文化产业体系和对外文化交流体系。一、文艺精品创作工程文艺创作现在的问题，就是习近平总书记说的有数量缺质量、有“高原”缺·1文化治理现代化—文化建设讲稿集“高峰”，存在着机械化生产、快速式消费，存在着粗制滥造，存在着低俗、媚俗、庸俗等问题。实施文艺精品创作工程，就是要把最好的文化产品提供给人民，满足人民精神文化需求。供给侧结构性改革在文化领域同样非常紧迫。社会主义初级阶段的主要矛盾是落后的社会生产与人民群众日益增长的物质文化需求的矛盾。目前我国中等收人人群已有三四亿人，人民群众的物质文化需求提高了。为适应人民群众需求的提高，供给的质量也要提高。从文化领域来说，就是要求我们的文化产品只有数量不行、粗制滥造更不行，而是要提高文化产品质量。供给侧结构性改革在文化领域就是要创造精品、创造优秀作品。习近平总书记说，精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。优秀作品都是既在思想上、艺术上取得成功，又在市场上受到欢迎，这就是社会效益和经济效益的统一。抓创作、出精品，从文化部来讲，要着力抓好四个方面的工作。第一，要抓内容、抓导向。要把社会主义核心价值观贯穿融人所有文化产品当中。这种贯穿不是生硬的贯穿，不是喊口号，而是要把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现到文艺创作之中，用栩栩如生的文艺作品形象地告诉人们，什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，做到春风化雨、润物无声。“文者，贯道之器也”，“道”就是核心价值观。要让群众通过喜闻乐见的形式来接受道德的熏陶、心灵的洗涤。文艺作品不能光“养眼”，还要“养心”，要把“养眼”和“养心”统一起来。第二，要深入生活、扎根人民。总书记说，人民需要文艺，文艺更需要人民。离开了人民、离开了生活，文艺就是无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。要创作出精品，必须要深入生活。近年来，文艺界开展“深入生活、扎根人民”主题实践活动，掀起到人民中去的热潮。2016年，仅文化部主管的国家艺术院团就有3600多人次深入基层，全国有9万多人次深入基层，这是近几年少见的、大规模的主题实践活动。第三，要围绕重大主题抓规划、抓重大主题创作。2017年是建军90周年，党的十九大召开之年，2018年是改革开放40周年，2019年是新中国成立70周年，2020年是全面建成小康社会之年，2021年是建党100周年，这些都是重大主题，要提早规划、提前部署。围绕重大主题抓规划、抓创作，这是我们的经验。近几年，围绕重大主题，推出了纪念抗日战争胜利70周年专题文艺晚会、庆祝中国共产党成立95周年音乐会、杭州G20峰会文艺演出、纪念长征胜利80。2·关于做好文化工作周年文艺晚会等精品演出。第四，要为创作营造良好的环境。文艺评论和评奖是营造良好环境的重要途径。鲁迅先生曾讲，文艺评论就像剜烂苹果，把坏的部分剜掉、好的部分留下来。评论能够一针见血地指出作品好在哪里、差在哪里，帮助提高创作质量。近几年，文艺评论有些走样，出现了“人情评论”“红包评论”等不良风气，需要严加整顿。评奖就是要真正评优评精，而不是搞利益输送，不是搞暗箱操作。抓精品创作是一件难事，不是一日之功，而是要日积月累。只要持之以恒绵绵用力、久久为功，一定能够出精品。总书记说，我们现在不缺史诗般的实践，关键要有创作史诗的雄心。能不能出精品，考验着我们有没有创作精品的态度和能力。文化工作管理者的责任就是要为创作优秀作品营造良好环境。二、建立健全现代公共文化服务体系新中国成立以来，特别是改革开放以来，现代公共文化服务体系的初步框架已经形成，国家、省、市、县、乡、村六级公共文化服务体系已经基本建立。广播电视由原来的“村村通”已经大面积推广到“户户通”，这是公共文化服务体系建设的“一号工程”。目前，2/3的村有文化中心，所有社区都有文化活动室，所有乡镇都有综合文化站，所有县级单位都有图书馆、文化馆，公共数字文化服务也已覆盖到每一个行政村。框架已经有了，关键问题是不完善。2016年12月26日，全国人大常委会通过了《中华人民共和国公共文化服务保障法》，以法律形式来保障公共文化服务体系建设。2017年3月1日，该法正式施行。这部法律的主要精神包括四个方面：第一，明确提出公共文化服务要坚持社会主义先进文化前进方向，坚持以人民为中心，坚持以社会主义核心价值观为引领。这是现代公共文化服务体系的重要原则。第二，坚持政府主导、社会参与。明确了各级人民政府是承担公共文化服务的责任主体，规定了政府在公共文化服务中的职责，包括组织协调、提供保障、规范管理等方面。同时，规定要鼓励和支持社会力量参与公共文化服务。第三，公共文化服务要保障基本、促进均等。强调要以保障人民群众基本文化权益为目标，重在保基本、兜底线、促均等。明确了政府保障什么、保障多少、怎么保障。第四，坚持统筹协调、共建共享。统筹协调就是以文化部门来牵头、协调多个相关部门。在中央层面，由26个单位建立协调机制来统筹资源。共建共享从各地特别是基层来说，要把科技馆、工人文化宫、妇女儿童活动中心、老年活动中心等设施统筹起来用于公共文·3·文化治理现代化一文化建设讲稿集化服务。基层、农村要建综合性文化服务中心，把宣传文化、党员教育、科学普及、普法教育、体育健身等功能整合到一起。对于当前公共文化服务体系建设，我再强调三个方面的重点工作。第一，促进标准化、均等化。标准化、均等化就是要兜底线。中央下发的国家基本公共文化服务指导标准在服务内容、设施设备、人员保障、经费保障等方面都设立了标准。比如，规定乡镇文化站建设面积不能低于300平方米，县级图书馆和文化馆不能低于800平方米。这个标准是最低标准，不是最高标准，有条件的地区可以提高标准，但是不能低于这个标准。要重点解决三个不平衡问题一是区域不平衡，即东部和中西部不平衡问题。二是城乡之间不平衡，目前还是城市多、农村少。要真正实现公共文化服务下沉到基层，下沉到老百姓真正享受得到的公共文化服务上，而不是更多投人到标志性建筑上。三是群体不平衡。对于一些特殊群体，比如农民工群体等，他们的基本文化权益也要得到保障第二，文化扶贫问题。习近平总书记讲，扶贫既有物质的扶贫也有精神的扶贫，既要口袋鼓囊囊、又要精神亮堂堂；不能物质上充足了，精神上衰退了。“小康”既要强调在物质生活上“更殷实”，又要强调在精神生活上“更丰富”。精神扶贫不仅是文化扶贫，但文化扶贫是不可或缺的层面。文化对物质生活改善有着极大的促进作用，甚至有独到的作用。一些贫困地方物质资源可能缺乏，但是文化资源不缺乏。很多地方能够走出一条绿色发展之路，靠的就是挖掘当地文化资源。挖掘文化资源、走致富之路就是一条既绿色又能弘扬文化的发展之路。中宣部、文化部、新闻出版广电总局、国家体育总局在财政部支持下，开展了“贫困地区百县万村综合文化服务中心示范工程”，每个贫困村按照“七个一”的标准建设，即一个文化活动广场、一个文化活动室、一个简易戏台、一个宣传栏、一套文化器材、一套广播器材、一套体育设施器材，目的就是要把整个农村文化建设扶持起来。第三，抓公共文化服务的效能建设。目前公共文化服务体系建设一个比较大的矛盾是政府提供的公共文化服务数量不少但群众不一定愿意要，群众想要的又是我们没有或没提供的。还有一些公共文化设施建得很好，但是运营得不好，冷冷清清没有吸引力。因此，我们要转变思路，把过去给群众“送文化”变成政府“送文化”和群众“要文化”相结合，开展菜单式服务。要建立一个“文化大厨房”，让群众能到这里点菜。有人说，只有让群众点菜，才能让群众点赞。同时，要实行两项体制改革：一是图书馆、文化馆实行总分馆制；二是在公共文化机构4关于做好文化工作建立理事会制度。为解决文化站运营活力不足问题，我们将建立评价考核机制，目前已经开展了随机检查工作，主要是督促文化站提高服务效能，实现精准供给，满足群众需求。三、构建中华优秀传统文化传承体系习近平总书记指出，传统文化是我们的根和魂，是我们的精神命脉。2017年初，中央专门下发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，指出中华优秀传统文化包含三方面内容：核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神。核心思想理念是指中华民族和中国人民在修齐治平、遵时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。中华传统美德是指中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。中华人文精神是指中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，是中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术，至今仍然具有深刻影响。贯彻落实文件精神、弘扬中华优秀传统文化，就要牢牢抓住核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神这些内容不跑偏，才能保证导向正确。传承发展中华优秀传统文化是全党全社会的职责。从文化部角度，当前要做好三个方面的工作。第一，文物保护工作。目前，全国共有不可移动文物约77万处，可移动文物超过1亿件。我国列入世界遗产名录的文化遗产、自然遗产和文化自然双遗产项目已有50个，世界排名第二。习近平总书记说，保护文物功在当代、利在千秋，核心有两条：一是要像爱惜生命一样保护文物；二是要让文物“活起来”，·5·文化治理现代化一文化建设讲稿集走进人们的心中。保护好文物，当前最重要的任务是防火、防盗、防破坏。我们的文物很多是土木建筑，一场大火就全毁掉，因此防火灾特别重要。目前，文物盗窃发案率仍呈上升趋势，还没有遏制住，防盗窃任务仍然很重。更大规模的破坏是建设中的破坏，一些项目施工方为了赶工期、为了经济效益，发现了文物不上报，大的化小、小的化了，致使大量文物遭到破坏。第二，非物质文化遗产保护。目前，全国共有87万项非遗项目，从国家级到县级都有，都是中华优秀传统文化活的载体。非遗保护靠人的传承，没有人就没有传承。怎么把活态的传统文化保存下来，面临着艰巨的任务。现在国家级非遗项目代表性传承人近2000人，大部分年龄都在70岁以上，所以要做好抢救式的传承。另外，非遗传承一定要和人民生活结合起来，否则就缺乏了生机和活力，缺乏了活态传承的基础。非遗只有在群众中才有根，才能够生根发芽，脱离了群众，为了保护而保护，那只能慢慢消失。所以非遗保护也要坚持以人民为中心。在非遗项目中，戏曲占很大一部分。在戏曲保护方面，2015年中央下发了《关于支持戏曲传承发展的若干政策》。目前全国一共有286个剧种，真正能够唱全本戏的只有140个剧种，也就是一半左右，能到剧场演出全本戏的有80个剧种，还有相当多的剧种没有进人剧场演出。总之戏曲保护的任务很艰巨。中央文件提出，要把戏曲推广到学校去，首先要培养年轻人看戏，要保证大中小学生每年看一场戏。要推进戏曲进入公共文化服务体系，保障每个村每年至少要看上一场戏。在传统工艺保护方面，1997年国务院制定了《传统工艺保护条例》，2017年文化部、工信部制定了传统工艺振兴计划，已于3月发布。第三，让文化遗产“活起来”。保护文化遗产目的是以文化人，要千方百计发挥文化遗产的教育功能。我们实施美术馆、博物馆、爱国主义教育基地等免费开放，就是要让群众零门槛进入公共文化设施，让越来越多的人接受历史的启迪、文化的熏陶。所以各地办博物馆、展览馆、美术馆，要牢固树立为人民服务的指导思想，这些场馆不是为文物服务，不是为藏品服务，而是为人民服务。当然，只有保护好才能够服务好，这个关系要处理好。要防止两个方面的片面性，一个是不当，另一个是不够。不当，是指对文物、藏品使用不当、过度开发利用，以赚钱为目的，造成不当的破坏。不够，是指把文物、藏品当宝贝藏起来，或者就放在那儿不用、不展，它倒是没坏，但是也没用。习近平总书记讲，要让群众和文物对话、和历史对话，在这种对话中思想受到启迪。另外，我们要大力开发文创产品。为什么要做这个？主要目的是通过它的使用价值展现其文化价值。·6····试读结束···...

2022-10-11 文化建设演讲稿 文化建设

图书名称：《古代中医伤科图书集成民族伤科》【作者】丁继华主编；余瀛鳌，施杞副主编【页数】260【出版社】北京：中国中医药出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5132-3970-7【分类】中医伤科学-古籍-汇编【参考文献】丁继华主编；余瀛鳌，施杞副主编.古代中医伤科图书集成民族伤科.北京：中国中医药出版社,2021.01.图书封面：民族伤科》内容提要：《古代中医伤科图书集成民族伤科》内容试读《梁氏家传伤科》清·梁氏（壮族）》跌打良方急时便用(一)止血类主治：跌伤、刀斧伤出血，用以下药物。药物：红鸡屎藤叶（落葵叶、滑腹菜叶）七木叶生鬼画符（黑面神）苎麻叶追风散叶鱼子兰叶龙须草（丝叶球柱草、金耳环、铁线莲）刘寄奴水榕木头(黑咀蒲桃、风箱树、水鸭木)花针木叶（郎伞木、花针木）真红苋菜两面针叶。用法：凡皮破，急嚼封之，每味单用。主治：凡出血可用。处方：瘦肉切片贴之，立能止血。圆眼核（圆眼、桂圆）去外皮、内心，研末撒伤处，可止血、定痛、生肌。珠兰叶（米仔兰叶）嚼摸，可止血、收口、接骨。血见愁（细竹蒿草、消炎草、四方草）研末撒，立止血。花蕊石末参，立止血。生香附、蜜糖同捣，敷伤处，可止血、止痛。蒲公英嚼抹，止血干，去水、止痛、生肌、收口。钱纸烧灰撒，止血。鸡羽毛烧灰存性撒，止血。百草霜、白蜡同研掺，止血。制黑羌研掺，立能止血。白蚊子叶（毛女贞、山万年青）嚼抹，立止血。田州三七嚼抹，止血定痛。生艾叶嚼抹或艾绒掺，立能止血。出山虎（爱地草、边耳草）叶敷，立止血。人山虎（匍茎榕)叶嚼抹，立止血。里却缺嚼抹，立止血。月季花叶敷，可止血、续筋。生半夏研敷，止痛、易收口。生熟松同半夏和匀抹，可止血。老姜嚼抹，忍痛三日，如旧。生鸡矢茶（番石榴叶）敷，止血生肌。血荷茶抹，立止血。海螵蛸研末掺，立止血。主治：皮破、血流不止。氏家处方：狗骨木叶（大沙叶、红皮狗骨木叶）嚼封，立能止血。长芽迹（又名番头伤木芽)抹，立止血。狗芽迹（又名狗克木）嚼封，可止血。三月坡（又名鸡立菜）嚼00到民封，立止血。车前子（半生半熟）执回阴干，研末掺，可止血、定痛、生肌。五月族伤(农历)采野麻叶捣溶、晒干，研末撒伤处，止血、结痂立效。古圹石灰末掺，可止血。采嫩山象皮（又名蒲萄叶）晒干，去叶梗，研末，加艾绒、乳香（去油）、没药(去油)、白蜡，和匀备用，凡伤出血掺之，三天照旧。白蚊子木叶（新好叶）嚼封，可止血生肌。小地谷叶（小了哥王叶、小地棉叶）同猪油捣匀，敷伤处，其止血生肌如神。帚杆叶（截叶铁扫帚、蛇利草、小夜关门）嚼抹，可止血。半边旗（半边蕨和尚梳)、包布木叶嚼封，立止血。鸡屎菜（野地骨、牛耳青)嚼封，立止血。下山虎(广西芒毛苣苔、小叶石仙桃)叶嚼抹，立止血。主治：跌打、斧伤，止血生肌如神。处方：七托莲（山苦荬、小苦麦菜、活血草）嚼封；跌伤血出或虫蛇等咬伤、中毒，用此莲嚼抹，立能止血定痛、消肿拔毒。半边莲、八角莲均可治蛇虫咬伤、跌伤，真神方。茹根（白茅根）、琥珀同为末，掺之，止血、生肌，神效。霜南瓜叶晒干，研末，撒伤处，可止血。韭菜锤封，立能血止。五月采番桃花半斤，晒干、研末，加黄麻叶半斤，莲须四两，蒲黄二两，冰片一钱，共为末，撒伤处，止血、生肌，如神。新石灰、嫩老鼠同捣如泥，阴干备用，凡血出撒之，止血生肌。生大黄同石灰炒至桃花色，为末，备用，凡血出能止、防发炎。主治：凡跌打、刀伤致皮破血流，对时生回。处方：象皮（炒）一钱半，老石灰一钱，黄丹一钱半，麦冬（炒黑）一钱。共为末，凡伤撒之，对时内即长肉满而合。主治：止血生肌神药神方。处方：鸡蛋壳（烧灰）血余炭无患子（洗净烧灰）石灰共为细末，装于牛胆内，阴干备用。用法：掺于伤处，止血、生肌、定痛。又方：照上加老姜、韭菜汁（生榨）各三钱，更效。主治：·止血止痛，同用于回生（起死）。处方：生南星三钱生半夏三钱防风三钱香附（炒黑）一钱半蒲黄（炒黑）一钱半。制用：研末备用，皮破掺之，即止血。跌打至死，以酒、童便灌，立生；痛极，用醋擦；汤火伤，以童便、麻油擦。002主治：凡皮破用，可止血止痛，无疤痕。处方：葱白砂糖。制法：共捣如泥。用法：封患处，日后没疤痕。主治：此方常备，万无一失，无痕神方。处方：白当归蒲黄艾绒山象皮田七各等分制法：先炒黑蒲黄，用纸包，煨取灰，后再和匀余药。用法：凡刀斧伤、跌打，敷之止血，生肌止痛，三天如旧，无疤痕。主治：刀斧各伤，止血散。处方：海螵蛸梅片各三钱大风子壳（炙）二钱。制用：为末，桐油调，敷患处。主治：生肌定痛，二天可愈。处方：田七三钱地龙三钱然铜（制)四钱血竭五钱川羌八钱红花八钱苏木四钱官桂三钱五倍子二钱水蛭五条黄蜡一钱半樟脑陀僧各三钱土狗（去头足）二十只制法：研末，加灰面三两，酒、醋、茅根汁、姜汁、葱白汁各一盅，和匀煎之。用法：敷伤处，冻又换，这样不用二天，即可痊愈。主治：止血生肌神方。处方：象皮松香樟木皮各二钱宜苏茶珍珠降香血竭没药乳香(二味去油)各二钱三七一钱半栀子四钱香附二钱木耳（煅）二钱茯苓二钱。制法：共研为末，备用。用法：敷患处。又方：乳香（去油）三钱没药（去油）二钱黄芪二钱冰片四分黄丹（水飞)五钱石膏（水飞）二钱象皮四钱田七二钱川芎一钱白芷一钱。主治：止血、定痛、生肌。处方：老葱头十只白糖三钱金瓜仁二十狗屎（火煅存性）一钱。《梁氏家传制法：共研细末，备用。用法：敷伤处，神效。科003至族主治：止血、止痛、防毒。科处方：牛胆一只石灰。制法：将石灰细末装牛胆内阴干。用法：凡皮破敷之。又方：生白矾、五倍子各等分，研末备用，凡出血，撒即止也。主治：凡伤，止血用。处方：韭菜边根四两生石灰二两。制法：共捣如泥。用法：敷患处神效。主治：止血生肌。处方：陈石灰四两大黄五钱儿茶乳香没药（去油）各一钱。制法：先炒石灰、大黄似桃花色，再研末，和匀余药。用法：凡血出撒之，伤烂麻油调擦。主治：刀斧利器伤，出血神效。处方：乳香没药（各去油）马前子（炒）麻黄各一两。制法：先炒马前子，研末、再碎人药。用法：敷伤处，三天结痂，忌食生冷。主治：止血、定痛、生肌。处方：真降香（煨存性）五倍子血余灰各等分。制法：研为细末，听用。用法：撒于伤患处，如神。主治：止血用。处方：生南星天麻白芷防风羌活各五钱生白附六两。制用：共为研末，备用，敷伤处。主治：止血后散毒用。处方：黄柏、黄连、大黄、冰片等分。制用：研末，掺患处，能除毒。004主治：凡皮伤，用了以上两方，可用此方收口，神效。处方：黄丹乳香没药（去油）血竭儿茶等分。用法：敷患处或用下方。主治：刀斧或疮久不收口。处方：三仙丹大梅片入地麝香（饭团根、过山香、钻地风）。制用：研末，撒患处即愈。主治：断筋、出血不止方。处方：姜黄白芷白茯苓甘草牛膝木瓜苡仁各七分生地三钱淮山一钱五味子八分当归炙芪一钱半加皮二分乳香没药（去油）各五分。用法：木耳五分，水煎服主治：皮破出血，掺之处方：生白矾、五倍子，细末备用。主治：跌打头伤，血流不止方。处方：生地三钱淮山白茯加皮碎补南星半夏归尾宅宜然铜炙芪各一钱白芷大茴乳香没药（去油）五钱血竭四钱丹皮藁本各二钱川芎一钱黄丹一钱。用法：水煎，加酒和服。主治：止血急用。处方：松香、白矾、半夏，抹敷伤处主治：止血生肌神效。处方：陈石灰四两大黄五钱血竭一钱乳香没药（去油）各一钱。制法：先将石灰、大黄炒至桃花色，再研末，人下药备用。用法：如伤口烂者，加麻油擦。主治：止血生肌。处方：白芷赤石脂儿茶龙骨猫头骨五倍子乳香没药，以上等分，《梁氏家传研末备用。族主治：疮或跌打、刀伤，生肌收口。科处方：宜茶枯矾黄柏白蜡田螺壳各等分。制用：共研为末，敷患处，效。又方：防风荆芥木通连翘黄柏黄连黄芩大黄芒硝防己生地熟地归尾麦冬川椒山枝花粉元参白鲜皮各等分。制法：水煎，凡疮毒跌打、刀伤不生肌，用水煎服。主治：生肌、去瘀、搜脓。处方：木香轻粉各一钱黄丹枯矾各五钱。制法：将药研末，装猪胆内阴干。用法：研末，敷伤患之处。主治：定痛、生肌如神。处方：生石灰甘草各一两水飞辰砂三钱冰片四分硼砂五钱。制用：共为细末，敷伤处。主治：止血生肌。处方：熟石膏五两黄丹乳香没药各五钱。制用：夏天加冰片，共为末，敷伤处。主治：止血、拔毒、生肌如神。处方：乳香没药（去油）一钱半大黄六钱蓖麻仁（去油）八钱原寸二分梅片三分月石三钱寒水石三钱制甘石一两。制用：共为细末，敷伤处效。主治：止血、定痛、生肌处方：晚蚕蛾白芷当归石灰。制用：共研末，敷患处。又方：单用晚蚕蛾炙干研末，敷伤处即能长肉血止。主治：刀斧各伤，除毒定痛。处方：石灰一两白及（去油）五分牛胆一只。制用：将余药装牛胆内阴干用。006···试读结束···...

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图书名称：《改革开放40年民族工作》【作者】国家民委研究室【页数】251【出版社】北京：民族出版社,2020.11【ISBN号】978-7-105-15939-0【分类】民族工作-成就-中国【参考文献】国家民委研究室.改革开放40年民族工作.北京：民族出版社,2020.11.图书封面：民族工作》内容提要：《改革开放40年民族工作》内容试读第一章·在中国特色社会主义道路上推进民族团结进步事业我国是一个统一的多民族国家。一部中国史，可以说是一部统一多民族国家发展史、一部中华民族多元一体格局发展史、一部维护大一统又尊重差异的中华政治文明发展史。近代以来，中国共产党在谋求中华民族独立、自由和解放的时代大潮中应运而生，团结带领各族人民推翻“三座大山”，共同缔造新中国，引导各族人民走上社会主义道路，建立了平等团结互助和谐的社会主义民族关系，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的伟大社会变革，为当代中国发展进步奠定了根本政治前提和制度基础，实现了中华民族由近代不断衰落到根本扭转命运、持续走向繁荣富强的伟大飞跃。党的十一届三中全会开启了我国改革开放的历史新时期，吹响了全面贯彻党的民族政策、推动民族工作不断前进的时代号角。一、民族工作指导思想拨乱反正和重心转移1978年12月召开的党的十一届三中全会恢复了党的正确思想路线、政治路线和组织路线，决定把全党工作的重点转移到社会主义现代化建设上来，我国社会主义建设事业进入了一个新的历史时期。在民族工作领域，以邓小平同志为改革开放40年民族工作核心的党的第二代领导集体深刻总结了国内外处理民族问题的经验教训，彻底否定了“文化大革命”时期“民族问题的实质是阶级问题”的错误思想，全面恢复并与时俱进地丰富发展了马克思主义民族理论，推动我国民族工作重新回到正确轨道上来。我国的民族关系是各民族劳动人民之间的关系。“文化大革命”期间，在“民族问题的实质是阶级问题”错误思想的影响下，我国民族关系和民族工作遭到严重破坏。1979年6月，邓小平同志在全国政协第五届第二次会议开幕式上指出：“我国各兄弟民族经过民主改革和社会主义改造，早已陆续走上社会主义道路，结成了社会主义的团结友爱、互助合作的新型民族关系。”这一论断，为民族工作指导思想的拨乱反正奠定了理论基础。180年4月，中共中央批转2的《西藏工作座谈会纪要》，进一步指出：“在我国各民族都已实行社会主义改造的今天，各民族间的关系都是劳动9人民间的关系。因此，所谓‘民族问题的实质是阶级问题'的说法是错误的。”1982年12月，第五届全国人大第五次会议审议通过的《中华人民共和国宪法》（以下简称为《宪法》)，明确规定：“平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强”，在法律上正式确定了我国社会主义民族关系的性质和内容。实现真正的民族平等。早在中华人民共和国成立初期，我们党就重视推动实现“真正民族平等权利”。1987年，邓小平同志在《立足民族平等，加快西藏发展》的谈话中，又一次强调，中华人民共和国没有民族歧视，我们对西藏的政策是真正立足于民族平等。1990年10月，他在《共同努力，实现祖国统一》的谈话中再次强调，我们的民族政策是正第一章在中国特色社会主义道路上推进民族团结进步事业确的，是真正的民族平等；我们十分注意照顾少数民族的利益。在改革开放新的历史时期，邓小平同志重提“真正的民族平等”，其含义就是要消除历史上遗留下来的民族间事实上的不平等（发展差距）。民族工作要以经济建设为中心。邓小平同志强调，要使生产发展起来，人民富裕起来，只有这样才能巩固民族团结。他认为，观察少数民族地区主要是看那个地区能不能发展起来。在这一思想指导下，1981年4月，中共中央书记处批转《云南民族工作汇报会纪要》，提出党的民族工作的总方针是：“坚定不移地关心、帮助各少数民族的政治、经济和文化的全面发展，沿着社会主义道路不断前进，逐步实现各民族事实上的平等。”1987年4月，中共中央、国务院批转《关于民族工作几个重要问题的报告》，进一步明确了新时期民族工作的根本任务：“以经济建设为中心，全面发3展少数民族的政治、经济和文化，不断巩固社会主义的新型民族关系，实现各民族的共同繁荣。”经济工作被放在了民族工作的重要位置，这对于建设社会主义现代化、加快少数民族和民族地区发展，具有重大而深远的意义。加强中华民族大团结、大统一。早在中华人民共和国成立初期，党中央就认识到祖国统一和民族团结的极端重要性，并高度重视这项工作。在改革开放新的历史时期，邓小平同志站在建设中国特色社会主义的高度，多次强调民族团结和祖国统一的问题。1979年，他在《新时期的统一战线和人民政协的任务》讲话中强调，“要进一步动员、团结全国各族人民和一切爱国力量，促进社会主义现代化建设的发展”，并指出：“在实现四个现代化进程中，各民族的社会主义致性将更加发展，各民族的大团结将更加巩固”。改革开放40年民族工作民族区域自治符合中国的国情。邓小平同志清醒洞察国内外处理民族问题的经验教训，指出：“我们中国是团结的，我们在处理民族问题上是好的，毛主席是英明的，没有搞什么民族自治共和国。有的国家搞民族自治共和国，矛盾很深，不好解决。”对于中国为什么实行民族区域自治制度，而不实行联邦制，邓小平同志回答：'“我们认为这个制度比较好，适合中国的情况。”同时，邓小平同志还高度重视从法制建设方面完善民族区域自治制度。他主持起草的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》明确强调：“必须坚持实行民族区域自治，加强民族区域自治的法制建设，保障各少数民族地区根据本地实际情况贯彻执行党和国家政策的自主权。”我国于1984年10月颁布施行了《中华人民共和国民族区域自治法》（以下简称为《民族区域自治法》），使4民族区域自治从法律上得到保障。20世纪八九十年代，东欧剧变、苏联解体，与我国的和谐稳定发展形成鲜明对比，更加凸显了我国民族区域自治制度的巨大优势，更加凸显了毛泽东等老一辈无产阶级革命家的远见卓识、深谋远虑。重视培养少数民族干部。党中央一贯重视少数民族干部的培养工作。实现民族间事实上的平等，党和国家要大力帮助少数民族加速发展经济和文化事业，大力培养少数民族干部和各种专业技术人才。这是邓小平民族理论的一条基本原则1980年，邓小平同志在同班禅额尔德尼·确吉坚赞副委员长的谈话中强调，“要努力发展文化，培养民族干部，使民族干部知识化。为此，中央民族学院和各地民族学院都要加强。”照顾少数民族利益，着眼于民族地区发展。实现各民族共同繁荣，是我们党的一贯政策。在建设社会主义现代化新的历史时期，邓小平同志特别重视这一问题，他关于《立足第一章在中国特色社会主义道路上推进民族团结进步事业民族平等，加快西藏发展》的谈话就是从这一原则出发的。我国《宪法》特别强调，“国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣。国家在民族自治地方开发资源、建设企业的时候，应当照顾民族自治地方的利益。”《民族区域自治法》强调“上级国家机关在制定国民经济和社会发展计划的时候，应当照顾民族自治地方的特点和需要。”一部分人先富起来、一部分地区先发展起来，先富帮后富，最终实现共同富裕和共同繁荣。1988年9月，邓小平同志提出“两个大局”的思想，即“沿海地区要加快对外开放，使这个拥有两亿人口的广大地带较快地先发展起来，从而带动内地更好地发展，这是一个事关大局的问题。内地要顾全这个大局。反过来，发展到一定的时候，又要求沿海拿出更多力量来帮助内地发展，这也是个大局。那时沿海也要服从这个大局。”1988年11月，邓小平同志为广西壮族自治区成立30周年题词：“加速现代化建设，促进各民族共同繁荣”1990年12月，邓小平同志在谈到社会主义本质时强调：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。”关于“先富”与“共富”以及“帮富”的理论，是随着邓小平同志关于社会主义本质和社会主义发展战略理论而提出来的。这一理论，不仅是我国经济发展战略的指导思想，而且对于我国少数民族和民族地区的经济发展，也是非常适用的。这一思想，成为国家实施西部大开发战略、帮助少数民族和民族地区加快经济社会发展各类举措的重要理论依据。改革开放40年民族工作二、把加快发展作为解决我国民族问题的核心20世纪80年代末90年代初，苏联解体、东欧剧变，世界民族主义浪潮汹涌，民族问题凸显为全球热点、难点问题。国际敌对势力加紧利用民族问题对我进行“西化”、“分化”，我国民族关系面临严峻的挑战。同时，国内改革开放和现代化建设的全面展开，社会主义市场经济体制的建立，也使民族工作面临许多新的课题。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体把握时代特征和国际国内民族问题的发展变化，进一步科学回答了什么是民族问题、如何解决我国现阶段的民族问题，形成了“三个代表”重要思想中关于民族问题的理论。民族问题包括民族自身的发展。对什么是民族问题的回0答，直接关系到如何解决民族问题以及能否解决民族问题。因6而，它不仅是一个重大的理论问题，而且是一个重大的实践问题。长期以来，人们习惯于把民族问题理解为民族关系问题，把民族工作单纯地看作协调关系的工作。1992年1月召开的中央民族工作会议提出，民族问题既包括民族自身的发展，又包括民族之间、民族与阶级、民族与国家等方面的关系。这一新阐述，把发展引人民族问题的内涵，为我们正确观察和研究当代中国的民族问题、正确观察和研究民族地区存在的各种困难和问题、制定正确的政策措施提供了依据，理论意义和实践意义都十分重大。民族问题具有普遍性、长期性、'复杂性、国际性和重要性。民族问题的普遍性是指民族问题在世界上广泛存在，涉及政治和社会生活的方方面面，贯穿当今世界主要矛盾的始终；长期性是指民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历···试读结束···...

2022-08-19 epub出版物 人民文学出版社epub

图书名称：《内蒙古民族乡土故事编萃叙录》【作者】刘伟编著【页数】309【出版社】北京：华文出版社,2019.09【ISBN号】978-7-5075-5176-1【价格】50.00【分类】民间故事-作品集-内蒙古【参考文献】刘伟编著.内蒙古民族乡土故事编萃叙录.北京：华文出版社,2019.09.民族乡土故事编萃叙录》内容提要：这是一本内蒙古地区的民族乡土故事汇编，介绍独具内蒙古民族文化内蕴与乡情的民间口头文学。笔者通过近十年来的社会调研、乡村走访，在记录下广大牧民、乡民口头叙述的故事梗概后，查阅当地地理、历史、民俗、地方志等相关书籍资料，考辩源流、辨别正误，最终编订整理，撰写完善。书中精选了百余则内蒙古地区的民间乡土故事，共九个方面的题材：史诗故事、历史遗迹、民风民俗、风物传奇、英雄崇拜、亲情爱情、民歌民谣、生态意识、神话童话。作者在每一类故事前先做一段“叙论题解”，交代这类故事的内容特点及其文学价值，之后排录系列经典故事，在故事之后写有“编后语”，交代故事的历史背景、故事寓意、流传版本等信息。本书的出版旨在保护好内蒙古优秀的民间口头文学资源，传播内蒙古民族文化。...

2022-07-23 乡土中国epub 乡土中国epub百度网盘

图书名称：《双重意识与文本变异民族和文化地理学视域下的D.H.劳伦斯作品解读》【作者】曾利红著【页数】217【出版社】上海：上海大学出版社,2017.09【ISBN号】978-7-5671-2831-6【分类】劳伦斯（Lawrece，DavidHerert1885-1930）-文学研究【参考文献】曾利红著.双重意识与文本变异民族和文化地理学视域下的D.H.劳伦斯作品解读.上海：上海大学出版社,2017.09.图书封面：民族和文化地理学视域下的D.H.劳伦斯作品解读》内容提要：本书依据劳伦斯的位置移动情况，将它们分成欧洲、美洲和重返欧洲三个时期。通过殖民和后殖民视角，尽力从更复杂和更冲突的关系中理解劳伦斯作品中同时存在的“英国特性”和“非英国特性”，即对英国的眷恋和背叛。劳伦斯作品中相互矛盾的主题暗示着种族和地域的差异是应该被尊重和珍视的，这有助于避免现代文明陷入死局。《双重意识与文本变异民族和文化地理学视域下的D.H.劳伦斯作品解读》内容试读绪论绪论003西方世界的旅行主题写作，尤其是西方帝国主义者的探险故事是殖民主义话语的重要构成部分，是对西方世界的文化和种族优越性的见证。大多数的文学评论者认同旅行文学与殖民主义意识形态有较大关联性，正如迪萨纳亚克(WimalDiaayake)和韦克拉玛加玛(CarmeWickramagamage)所说：“大多数西方旅行写作都可以被理解成商业资本主义的扩张，世界体系和殖民主义的形成。”西旅行写作的修辞法在斯贝(DavidSurr)看来，则可以等同于殖民主义叙事。维多利亚时期常见的旅行写作成为建构民众（尤其是英国民众）的殖民主体形象的方式。]令人略感意外的是，劳伦斯的旅行主题书籍和畅销小说都是在国外旅行时写作完成的，这些作品中包含有与现代后殖民主义者所定义的殖民主义话语的传统方式相矛盾的内容和主题，既没有恰当地提喻殖民地的扩张，也不能被视作可以等同于殖民主义叙事的范本游记。劳伦斯一方面表现出对大英帝国殖民主义意识形态的抗拒，另一方面又与之有复杂的牵连关系。劳伦斯对于人与地理空间之间的关系的感知有助于解释他个人的困境，并且形成了蕴含种族及文化差异的、具有劳伦斯特色的后殖民/殖民主义概念和修辞规则。一一、劳伦斯的旅行及其创作D.H.劳伦斯1885年生于英国诺丁汉的一个矿工家庭，毕生著有2部长篇小说，70余篇中短篇小说，8部戏剧，近一千首诗歌，数量惊人的散文、随笔、书信，以及风格独特的文学和心理学研究作品。1912年，劳伦斯离开英国，开始了他的跨国旅行生涯。到1930年他去世时为止，他的旅行跨越了德国、意大利、法国、澳大利亚、美国和墨西哥等多个国家。在这种奥德赛似的远征中，他不断坚持创作，最终产生了一系列连贯且不断发展的作品。004双重意识与文本变异1912年，劳伦斯和他的妻子弗里达离开英国后，首先去了德国。他们在德国南部的一个小村庄度过了他们的“蜜月”，后来出版的爱情诗集《瞧，我们走过来了！》(1917)纪念了这段时光。从德国向南穿过阿尔卑斯山，他们到达了意大利。在这段旅程中，他写下了一部未完成的小说《努恩先生》，以及一系列相关散文，最终收录成集，名为《意大利的黄昏》。在意大利逗留期间，劳伦斯完成了《儿子与情人》的最终版本，并且于1913年出版。1913年，劳伦斯和弗里达短暂地重返英国，之后又很快回到意大利」在这一期间，他开始写一部小说的初稿，这部小说后来被改写为他的两部广为人知的小说《虹》与《恋爱中的女人》。1914年，劳伦斯回到英国。在这一时期，他完成了《恋爱中的女人》的终稿。小说表现了一种凄凉而苦涩的人性观，并且被公认为蕴含伟大的戏剧力量和智力的微妙。《儿子与情人》和《恋爱中的女人》主要关注英国的生活，尤其是劳伦斯的故乡，英国的中部地区。而《意大利的黄昏》则意味着旅行成为劳伦斯创作中的重要特色。L.D.克拉克(L.D.Clark)说，《意大利的黄昏》是一个“转折点表达了劳伦斯对于海外旅行的坚定接纳和发现新存在的主要方式…劳伦斯不可能依照其他原则创作后期的重要作品《查泰莱夫人的情人》除外”3。在经历了战争岁月的创伤之后，劳伦斯开始了他所谓的“野蛮朝圣”，进入一个自愿流放的时期。他在中途只两次回到英国并作短暂停留，余生一直与他的妻子四处旅行。旅行将他带到了澳大利亚、意大利、锡兰(即现在的斯里兰卡)、美国、墨西哥和法国的南部。劳伦斯在1919年11月南下，先到意大利中部的阿布鲁佐地区，然后去往西西里岛、撒丁岛、卡西诺山，以及马耳他、意大利北部、奥地利和德国南部等地方。这其中的许多地方都出现在他的著作中。这一时期的小说包括《误入歧途的女人》和《亚伦的手杖》。他尝试写了一些短篇小说，如《船长的娃娃》《狐狸》和《瓢虫》等，并出版了短篇小说集《英格兰，我的英格兰》。他的一些描写自然世界的诗歌则发表于诗集《鸟·兽·花》中。绪论005劳伦斯是公认的英国最优秀的旅行作家之一。游记《大海与撒丁岛》描写了其1921年1月的旅行，以有趣的笔调书写了撒丁岛居民的生活。1922年2月下旬，劳伦斯带着移民美国的意图离开欧洲。途中经过澳大利亚，并且作短暂的停留。这期间，劳伦斯完成了《袋鼠》部关于当地的地缘政治的小说，并且掺杂了很多关于他在康沃尔的战时经验。1922年9月，劳伦斯最终抵达美国。在此之前，劳伦斯与美国的关联在1917年已经有所显现。当时，他写了一系列关注美国文学的评论文章。在逗留美国期间，这些文章以《美国经典文学研究》为名结集出版。书中阐释了对于象征主义、新英格兰超验主义和清教徒的情感的深刻洞见。这本书同时也是20世纪20年代初促成赫尔曼·梅尔维尔声誉复兴的一个重要因素。此外，劳伦斯完成了一批新的作品，包括《灌林中的男孩》《羽蛇》《圣马莫尔》《骑马出走的女人》《公主》和各种各样的短篇小说。他也有时间创作更多的游记，例如《墨西哥清晨》。在这些作品中，《羽蛇》意味着劳伦斯的旅行和对于文化差异的执着达到了高潮。遍布于英国、在意大利正逐渐增强的机械化和自动化的存在引发了劳伦斯越来越强的仇恨感受，驱使他富有想象力的旅行到达最远的极点。1925年3月，劳伦斯在墨西哥受到疟疾和结核病的侵袭，健康状况不佳。病情使他再次返回欧洲，旅居佛罗伦萨附近。在这期间，他写了《少女与吉普赛人》以及数个版本的《查泰莱夫人的情人》。他同时创作了大量的讽刺诗，分别结成诗集《三色堇》和《荨麻》出版。1927年4月，劳伦斯参观了当地的古代遗址，并据此写成游记《伊特鲁里亚的地方写生》。在生命的最后几个月里，他写了大量的诗歌、评论和散文，包括一些为《查泰莱夫人的情人》进行辩护的评论。他最后一部重要著作是名为《启示录》的反思。1930年3月2日，劳伦斯病逝于法国的旺斯。本研究选择以《虹》为起点。《虹》是劳伦斯海外旅行过程中完成和出版的第一部小说，也是他所有小说中最早出现关于“他异性”(othere).的论述和涉及海外旅行主题的一部。随后，旅行似乎和劳伦斯的作品融合成为整体，海外旅行是《恋爱中的女人《误入歧途的女人》和《亚伦的手006双重意识与文本变异杖》的重要特色。这一系列的小说都把主角置放于英国之外。本研究关注这种特别的旅行，是因为它们恰如劳伦斯在《大海与撒丁岛》的开篇所宣称的：“它处于外围，处于文明圈之外。[这些作品标志着劳伦斯对于欧洲文明的他者和文化差异有了原初的认识。之后，从《大海与撒丁岛》到《羽蛇》，对欧洲文明的他者和文化差异成为劳伦斯作品的主要关注点。与先前的小说不同，在《大海与撒丁岛》中开始呈现一种以对欧洲，包括对意大利的拒绝为驱动力的写作趋势，并明显贯穿于《袋鼠》和劳伦斯的新大陆作品。1925~1930年，劳伦斯从美洲返回欧洲。这一时期，他完成了最为出名和最具争议的小说一《查泰莱夫人的情人》。这部作品回到了1912年之前的语言风格，情境也设定在英国，但是，小说在本质上表述了一种换位一主人公夫妇在海外有过各种工作经历后，返回英国，将外国的异质特性带回祖国。劳伦斯在这部小说中展现了转变的自我，他重新回到了他的英国人身份，同时又调和了他者的差异文化带来的矛盾和冲突。二、研究现状和述评(一)国外对劳伦斯的相关研究国外对D,H劳伦斯的专项研究始于20世纪20年代。利维斯(F.RLeavi)提出劳伦斯作品是“细绎”的绝佳样本，位于从简·奥斯汀到乔治·艾略特、享利·詹姆斯和约瑟夫·康拉德这一英国小说“伟大传统”的胜利最高峰。劳氏作品一方面力求探索人的灵魂深处，另一方面与历史和社会的本质紧密联系，是对资本主义社会、文化与道德价值的精确反映和全面衡量。之后的一个世纪，劳伦斯作品被人们从不同的视角进行研究，得到了广泛的评价并产生了不同的结论。劳伦斯与弗洛伊德，与《圣经》，与阶级分析，与女权主义，与表现主义，以及劳氏的恋爱观和婚恋观等话题都是批评家关注的焦点。20世纪的最后20年，少量的研究开始对劳氏作品进行后殖民视角的分析。进入新世纪的前10年，国外劳伦斯研究的新焦点之一就是从文化和地理的双重视角探讨劳伦斯作品，尤其是他的游记。来自世界···试读结束···...

2022-07-12 文化地理学问题 文化地理学研究方法

只要大家建立起审计思维，审计难题就迎刃而解了。为了帮助大家更好地学习注会审计科目，小编整理了2022年注会审计重要知识点，报考审计的小伙伴们快来学习吧！推荐阅读：2022年注册会计师《审计》重要知识点全梳理！热点推荐：学习计划|思维导图|21年试题|2022基础班课程|轻松过关®热卖【内容导航】组成部分重要性【所属章节】第十六章对集团财务报表审计的特殊考虑——第六节重要性【知识点】组成部分重要性组成部分重要性基于集团审计目的，组成部分重要性（一个或多个小杯子）对应于集团财务报表整体的重要性（大杯子），如图16-2所示。（一）需要确定的情形（二）确定主体（三）如何确定（四）确定组成部分实际执行重要性的主体（五）可能需要为某些不重要的组成部分确定组成部分重要性（一）需要确定的情形如果组成部分注册会计师对组成部分财务信息实施审计或审阅，集团项目组应当基于集团审计的目的，为这些组成部分确定组成部分重要性。（二）确定主体只能由集团项目组确定组成部分重要性。（三）如何确定（1）集团项目组应当将组成部分的重要性设定为低于集团财务报表整体的重要性。（2）在确定组成部分重要性时，集团项目组无须采用将集团财务报表整体重要性按比例分配的方式。即图16-2中的A1、A2只要小于A即可，不需要遵循A1+A2=A的分配方式。（3）不同组成部分重要性汇总数，可能高于集团财务报表整体的重要性，即图16-2中的A1+A2可以大于A。（四）确定组成部分实际执行重要性的主体（1）在审计组成部分财务信息吋，组成部分注册会计师（或集团项目组）需要确定组成部分层面实际执行的重要性。（2）如果基于集团审计目的，由组成部分注册会计师对组成部分财务信息执行审计工作，集团项目组应当评价在组成部分层面确定的实际执行的重要性的适当性。（五）可能需要为某些不重要的组成部分确定组成部分重要性如果集团项目组需要对某些不重要的（不具有财务重大性，也不具有特别风险）组成部分财务信息实施审计或审阅时，则应当为这些组成部分确定组成部分重要性。注：本文知识点整理自东奥刘圣妮老师-22年基础精讲班课程讲义名师课程搭配《轻一》，助力备考更高效！精彩《轻一》快来试读，>>">点击试读更多内容gtgtgt11647855223950074389_001647855223950074389_00轻一试读轻一试读滑动图片试读轻一内容●●●●●2022年注会考试基础阶段备考资料推荐全年学习计划2022年注会全年学习计划！基础阶段备考正在进行中教材变化解读刘圣妮老师：2022年注会审计教材变化解读及备考建议名师课程免费听2022年注会新课开讲！32位名师课程免费听，赶快收藏！轻松过关®试读2022年注会《轻松过关®》系列图书试读来袭！2022年注会考试时间是8月26-28日，注会专业阶段有六个科目，各科特点均有所不同，东奥注会基础班可以帮助大家更好地吸收重要知识点，帮助大家赢在起跑线，了解2022年课程＞＞＞（本文为东奥会计在线原创文章，仅供考生学习使用，禁止任何形式的转载）...

2022-06-02 财务报告知识点 如何读懂企业集团的财务报表

图书名称：《民族医特色诊疗技术规范》【作者】腾红丽，韦英才主编【页数】280【出版社】北京：中国医药科技出版社,2015.09【ISBN号】978-7-5067-7763-6【价格】68.00【分类】少数民族-民族医学-技术规范-中国【参考文献】腾红丽，韦英才主编.民族医特色诊疗技术规范.北京：中国医药科技出版社,2015.09.图书目录：民族医特色诊疗技术规范》内容提要：民族医药是我国各少数民族传统医药的统称，具有鲜明的民族性、传统性和地域性特点，是各族人民在长期的生产、生活和同疾病做斗争的实践过程中形成和发展起来的，是祖国传统医药的重要组成部分，是我国医学科学的特色，具有悠久的历史和丰富的内涵。本书由民族医药导论、民族医特色诊疗技术概论、民族医药的形成及发展、民族医特色诊疗技术规范、民族医特色诊疗技术的临床应用等部分组成。书中内容简要、易于掌握与操作、突出民族医药诊断与治疗特色。《民族医特色诊疗技术规范》内容试读上篇绪论5民族医药导论⑨壮医药导论壮医药学是壮族人民在长期的生产、生活及与疾病做斗争的实践过程中逐渐形成和发展起来的，是我国传统医药的重要组成部分，是我国医学科学的特色，也是壮族传统文化的重要组成部分。壮医药具有鲜明的民族性、传统性、地域性特点。几千年来，壮医药为民族的健康及繁衍生息做出了重要贡献，至今仍是人民群众赖以防病治病、保障健康的主要卫生资源之一。壮医药具有悠久的历史和丰富的内涵。但壮族过去由于缺乏本民族规范的通行文字，在新中国成立以前未能形成以本民族文字为载体的医药经典著作。而作为汉藏语系，壮侗语族、壮傣语支的壮语，是一种十分古老和成熟的民族语言，足以让壮族及其先民在所分布的广大地区口耳传授包括壮医药知识在内的各种知识和经验。壮族又是一个比较开放的民族，善于吸收先进民族的文化和长处。许多壮族文人很早就学习和使用汉文并参加科举考试，有较好的汉文功底。因而不少壮医的独特诊疗技法、验方秘方、特产药材甚至诊疗医案，得以通过壮族文人和曾经到过壮族地区的汉族文人流官的手笔，记载于各种汉文文献之中。壮族先民创造的方块壮字，尽管未经规范，流行不广，但早在唐代以前就已出现，对于民族文化的传承是有一定作用的。1985年以来，随着广西民族医药研究所(2009年更名为“广西民族医药研究院”)、广西中医学院(2012年更名为“广西中医药大学”)壮医药学院广西壮医医院等壮医药之医、教、研机构的相继成立，由政府组织开展了大规模的民族医药古籍普查整理工作，搜集了大量的壮族民间医技验方、医史文物和有关文献资料，采集了数以千计的壮药标本，建立起民族医药标本室。2民族医特色诊疗技术规范壮药是在壮医理论和经验指导下应用于疾病防治和卫生保健的药用物质及其制剂，具有鲜明的民族性、传统性和地域性特点。根据“三性”及壮药功用特点而将常用壮药分为解毒药（解痧毒药、解瘴毒药、祛风毒药、除湿毒药、清热毒药、散寒毒药)、补虚药（补气药、补血药、补阴药、补阳药）调气药、通调三道药（通调气道药、通调谷道药、通调水道药）、通调两路药(通调龙路药、通调火路药)、治巧坞病药等。壮药组方以公药、母药、主药、帮药、带药理论为配方的理论基础。公药针对阴证而设，凡温补、增强人体抵抗力、免疫力类壮药多为公药；母药针对阳证而设，多为寒凉类壮药，有清热降火、消炎解毒杀菌作用；主药（有些称头药)是针对主要病证或病因的药；帮药是帮助主药治疗主病的辅助用药或针对次证的药物；带药又叫“药引”，是指引导其他药物到达病灶或调和药味的药。壮族地区毒物较多，因而壮医药在毒药和解毒药的应用方面积累了丰富的知识和经验。据考古资料和《地方志》《博物志》等有关文献记载，壮族及其先民在历史上曾经使用的药物约300多种；而近年的实地调查表明，壮族民间使用的传统药物已达2000多种，包括植物、动物和矿物药。这些壮药广泛应用于壮族地区常见病、多发病及疑难急重病症的防治和内、外、妇、儿、皮肤各科，成为壮族战胜疾病、维护健康的有力武器。众所周知，壮族聚居地的广西，历来且至今仍在用一种特产和主产的药用植物“桂”来作为省区的别称；在壮族人口占99%以上的靖西县，其自发形成的端午万人药市，已有数百年以上的历史。一些著名的壮药，例如田七，文献记载最早是在壮乡发现、使用和引种栽培，直到明代才传入中原而成为名贵药材。明代李时珍《本草纲目》称其“生于广西南丹诸州番峒深山中”，有“止血散血定痛”功效，“能治一切血病”“此药近时始出，南人军中用为金疮要药”，证明了田七是壮族人民最早发现及应用的。该药原产于壮乡，至今仍主产于壮乡。这些史实，既是壮族及其先民崇尚医药和壮医药在历史上客观存在的明证，又是壮汉文化交流和壮族人民对祖国传统医药有所贡献的反映。随着医学模式的转变、疾病谱的变化以及回归传统、崇尚自然的潮流，国内外对民族医药的需求不断增加，许多疑难病症的治疗也希望能从民族药中发掘新药源。壮医药的发展迎来了新的契机，党的十七、十八大明确提出要“扶持中医药和民族医药事业的发展”；国家11部委联合颁布了《关于切实加强民族医药事业发展的指导意见》：2008年年底，温家宝总理在广西考民族医特色诊疗技术规范瑶医临床用药达一千余种，在长期的实践中，根据药物的性味功能及其所治疾病的特点总结出独具一格的“五虎”“九牛”“十八钻”“七十二风”等104种瑶医常用药，并把药物分为“风药”和“打药”两大类，从而更好地指导临床用药。1.瑶医药主要指导理论(1)盈亏平衡论盈则满，满则溢，溢则病；亏则虚，虚则损，损则病。盈亏不仅包括虚实，而且也对人体的寒热、表里等不同的病理表现做出了解释，而瑶医的整个治疗理念就是使机体达到盈亏平衡的状态。其主要治疗方法是根据机体不平衡之所在，采用各种药物或非药物的治疗方法，调整或促使机体与周围环境及机体各脏腑之间盈亏达到平衡，从而使病体恢复正常。瑶医的外治法，主要是通过调整虚实寒热表里来进行的。如瑶医的庞桶药浴、熨法、杜闷倒，可以祛除寒气；刮痧疗法，主要是为了解表；而灸法的利用，则是在温热去寒湿的同时，也对机体起到了一定的补益作用，以期达到盈亏平衡。(2)气一万化论气在瑶医看来是最基本的物质。气的功能正常主要是上、中、下三部相互协调，融会贯通的结果，它维持了人体脏器、四肢、九窍、肌肉、筋骨的正常生理活动。气滞或气虚都会给人体带来损害，而外治法的应用主要体现在调畅气机方面，行气、理气、降气。如气停滞于肌肉关节出现的“松节病”(瑶名)，可采用瑶医外治法中的针刺、熏浴熨等行气、理气的方法保持气机的通畅，以达到通而痛止的目的。(3)三元和谐论天、人、地三元的和谐，在外治法的应用上主要是依据天地之气的变化而适时地调整治疗的手段。例如，在暑气较甚的夏天，人们往往会因湿热而生病，纵有一些外感恶寒的症状，也切不可以为乃因寒而生，此时不主张用熨烫、药浴或烧灸的方法，恐汗蒸耗伤阴液，而应该以刮痧或针刺的方法治疗。(4)鼻关总窍论在瑶医看来，无论是天地之气或者外邪，皆可通过鼻子而吸入人体，进而运行于周身。鼻若患病，就很容易把天地间的邪气吸人到人体中去，由肺到肝，经过血液运行到全身各处，最终停留于薄弱的脏器处，日积月累，病气盈而溢，进而发病。根据这一机理，瑶医在临床实践中发展鼻吸、鼻嗅、6···试读结束···...

2022-05-10

图书名称：《中国民族旅游研究2014卷》【作者】中国人类学民族学研究会民族旅游专业委员会，桂林理工大学民族旅游研究中心编；吴忠军主编；金海龙，王佳果副主编【丛书名】第五届中国民族旅游论坛文集【页数】368【出版社】北京：旅游教育出版社,2015.11【ISBN号】978-7-5637-3278-4【价格】88.00【分类】少数民族-民族地区-旅游业发展-中国-文集【参考文献】中国人类学民族学研究会民族旅游专业委员会，桂林理工大学民族旅游研究中心编；吴忠军主编；金海龙，王佳果副主编.中国民族旅游研究2014卷.北京：旅游教育出版社,2015.11.《中国民族旅游研究2014卷》内容提要：本书对民族地区旅游综合改革与旅游产业发展、民族地区旅游产业转型升级、民族旅游标准化、民族旅游与边疆稳定等方面进行了深入浅出的研究并编撰为论文。这些研究都将为民族旅游转型做出贡献，并进一步规范民族地区旅游发展，建立中国民族文化旅游示范基地标准，推动民族地区旅游改革与发展起到巨大的推动作用。《中国民族旅游研究2014卷》内容试读中国民族旅游研究(2014卷】密大被诗同的馆南0光中正红》7穿罚释女交流·共识·合作朵打十空0德业文面圆·的一第五届中国民族旅游论坛纪要理新2014年11月13日至15日，由中国人类学民族学研究会主办，中国人类学民族学研究会民族旅游专业委员会、琼州学院承办，海南槟榔谷黎苗文化旅游区协办的第五届中国民族旅游论坛在海南省三亚市隆重召开。中国人类学民族学研究会秘书长、国家民委民族问题研究中心巡视员、副主任黄忠彩，原国家旅游局综合司副司长、副巡视员邓宗德，中国人类学民族学研究会民族旅游专业委员会主任吴忠军，中国旅游研究院国家旅游经济实验室负责人唐晓云，海南省旅游发展委员会巡视员陈耀，三亚市旅游发展委员会主任、党组书记周春华，琼州学院校长武耀廷等出席了论坛的开幕式。绿本届会议主题为“民族地区旅游业改革与发展”，主要采取主题报告和专题讨论的形式进行。在开幕式的主题报告中，中国旅游研究院国家旅游经济实验室负责人唐晓云博士从新常态、新动力、新发展几个方面对《国务院关于促进旅游业改革发展的若干意见》（国发〔2014)31号)进行了深入的解读。国家旅游局综合司原副司长、副巡视员邓宗德以《旅游产业发展与标准化建设》为主题细数了旅游产业发展的几个重要阶段和重大历史事件，从自身的经历出发，带领与会人员回顾了我国旅游业标准化的发展历程。民族旅游专业委员会主任吴忠军教授在2010年《中国民族地区旅游业发展报告》基础上，通过大量翔实的数据对我国民族地区旅游业发展进行了深入研究，做了《改革与发展一民族地区旅游业改革与创新思考》的主题发言。海南省旅游发展委员会陈耀巡视员做了《民族地区旅游与民族旅游的创新推进》的主题报告。云南师范大学科研处处长明庆忠教授以《云南旅游发展与和谐社会建设》为题对云南旅游健康发展给予了厚望，表达了自己对云南旅游业发展的信心。市两话联恋传保时限世本届论坛参会人员分别来自国家民族事务委员会、国家旅游局、中国旅游研究院、中国社会科学院、海南省旅游发展委员会、桂林理工大学、北京第二外国语学院、《旅游论坛》杂志社、《民族论坛》杂志社、桂林市七颗星旅游景观规划设计有限公司、海南槟榔谷黎苗文化旅游区等60多家单位的80多位专家、学者、企业人士与会，共收到论文40余篇，按论文内容分为三个小组进行讨论。流阳织商跑面一、民族地区旅游综合改革与旅游产业发展主题讨论西南大学地理科学学院杨晓霞教授的研究生曾瑜皙以《基于熵变模型的民族社区旅游参与行为系统评价研究一以肇兴侗寨为例》为题，基于耗散结构理论和信息熵原理，构建出民族社区旅游参与行为系统的熵变模型，以肇兴侗寨为例，通过引人评价指标体系，对当地旅游参与行为系统进行多层次熵值测算。从信息、教育、制度等方面提出肇兴侗寨社区旅游参与行为系统的优化建议。中南民族大学经济学院副院长张英教授深入探讨了《旅游发展与城镇建设耦合协调研究—以黔东南州为例》，采用耦合方法分析2007一2012年黔东南州相关统计数据，结果表明黔东南州旅游业和城镇建设都取得了一定的发展，两者耦1中国民族旅游研究(2014卷)合度处于中等水平，但两者的协同作用还比较低，协调度有待加强。黑龙江大学旅游学院旅游文化产业教研室主任朱桂凤副教授结合当地满族文化旅游开发情况研究了《文化产业与满族民俗旅游发展》，借助文化产业的理论和实践，为满族民俗旅游的发展提供理论上的支撑和实践上的借鉴，将在打破制约满族民俗旅游发展的“瓶颈”问题上有所突破。重庆工商大学徐德莉副教授简要阐述了《协同学理论下的西部民族地区旅游城镇化发展探析》，将西部民族地区作为一个整体系统，用哈肯的协同学理论，对西部民族地区旅游城镇化发展系统做了深入探讨。论文指出，区域旅游业和城镇化发展是西部民族地区旅游城镇化发展的序参量，宏、微观政策环境是西部民族地区旅游城镇发展的控制参量。桂林市七颗星旅游创意机构学术研究部主任、助理研究员钟珺深入剖析了《改革与发展一民族地区旅游业改革与创新的思考》，基于改革开放以来民族地区旅游业统计数据的分析，研判我国民族地区旅游业发展的历程和特征，总结其存在的问题及发展趋势。结合旅游改革升级、旅游区域联动、区域旅游合作、产品业态升级、旅游发展环境、旅游发展政策等方面，综合分析民族地区旅游业改革与发展取得的初步成效，最后提出民族地区旅游业改革与发展的相关对策。武夷学院旅游学院院长周作明教授以《挑战与发展一民族村寨与民族村寨旅游发展危机思考》为题，针对民族村寨与民族村寨旅游面临城镇化、现代化和社会主义新农村建设的挑战，需要激发民族自觉性，把握民族文化，把握民族村寨的民族性和真实性，用民族村寨的发展来化解民族村寨与民族村寨旅游发展的危机。贺州学院经济与管理学院副院长杨主泉副教授以《基于游客支付意愿的旅游生态补偿研究》为研究内容，本研究以旅游发展典型区域阳朔县为例，基于条件价值评估法(CVM),并采用非参数估计和多元线性回归估计法对游客生态补偿支付意愿进行研究。该研究丰富了条件价值评估法在旅游发展典型区的应用，对促进这类型区域生态补偿的科学发展提供了参考和借鉴。桂林理工大学旅游学院邓敏副教授以《将社会性别意识纳入旅游扶贫的主流：广西民族旅游扶贫思考》为题，在探讨旅游业发展、性别和削减贫困复杂关系的基础上，基于田野跟踪调查，从性别视角动态分析广西旅游扶贫背景下，个体家庭出现的经济、资源和时间变迁，揭示旅游扶贫实现经济脱贫的同时产生另类的贫困，尤其是女性面临多重困境。据此提出在广西旅游扶贫政策和行动中纳入社会性别视角，考虑女性和男性的不同需求，对未来广西民族旅游扶贫的研究和实践理性选择。广西师范大学漓江学院张艳梅讲师以《泛旅游时代龙胜县民族旅游发展路径研究》为题，以泛旅游时代内涵为切入点，以桂林市龙胜县为例，分析了泛旅游时代龙胜县民族旅游发展的优势与困境，通过分析和研究提出泛旅游时代龙胜县民族旅游发展路径：加强旅游公共服务设施建设，逐步推行无景区全方位旅游；保护资源和环境，实现旅游可持续发展；保护和传承旅游地本真的文化资源：鼓励居民充分参与民族旅游活动。另的团是亚饼二、民族地区旅游产业转型升级研究主题讨论吉首大学旅游与管理工程学院院长、教授尹华光剖析了《武陵山片区文化产业与旅游产业融合发展模式研究》，初步构建了武陵山片区文化产业与旅游产业融合发展的三大模式，同时对每一种模式的内涵、特征及其相互关系进行了具体探讨，以期为武陵山片区旅游产业的可持续发展提供新的思路和理论指导。南京旅游职业学院教授邸平伟分析了《基于2中国民族旅游研究(2014卷)生态文化保护下的民族旅游可持续发展研究一以青海为例》，有针对性提出了在保护地方民族文化和生态环境前提下促进民族旅游可持续发展的对策及建议。其中特别提出，发展地方民族旅游业首先要建立起一套科学有效的民族旅游可持续发展评价指标，其次，必须创新地方民族旅游业转型升级发展方式。桂林理工大学旅游学院研究生申屠振峰的《漓江生态补偿与桂林国际旅游胜地核心竞争力提升机理研究》全面阐述了漓江流域建立和落实生态补偿机制的必要性。利用平衡理论和认知发展理论，从物质和精神两个层面理清漓江生态保护与农民发展之间的对立统一关系，并创造性地提出“拒绝保护”和“拒绝收益”两个概念，构建了漓江实施生态补偿机制对桂林国际旅游胜地核心竞争力提升的机理。桂林理工大学旅游学院梁福兴副教授的《产业转型升级背景下民族旅游文化创意人才协同创新培养路径研究》中提出如何把准民族旅游产业的文化灵魂，领悟其品质内涵，认清其转型升级的主要目标方向，是推进民族旅游产业向文化创意产业转型升级发展的基本撬动点，更是培养高素质民族旅游产业协同创新人才的主要着力点。北方民族大学副教授景曦在《民族地区主题酒店的文化定位和建设问题研究一以宁夏回族自治区为例》一文中提出，只有因地制宜，结合民族文化，开发出富有民族特色的主题酒店、主题产品，推向旅游市场，进而引导市场、开拓市场，才能让主题酒店既是一种功能的体现，又是民族地区一道独特的风景线，两者相辅相成，共同进步，从而发展城市经济。重庆旅游职业学院副教授范才成深人探讨了《关于民族地区文化旅游与生态发展结合的思考》，针对民族地区文化旅游与生态发展结合进行研究，认为综合规划、结合机制、人才缺乏以及民族文化保护等方面存在问题，提出科学规划和建设旅游设施、重视对外宣传、产业升级相结合、专业人才培养与引进等相关建议。中南民族大学管理学院副教授卢世菊以武陵山区为例分析了《生态文明建设视角下民族文化旅游创意产业发展研究》，基于生态文明建设视角，提出发展武陵山区民族文化旅游创意产业需要树立生态文明理念，创意开发合乎生态文明建设的旅游产品，规范旅游创意参与者的生态文明行为，以实现民族文化旅游创意产业的可持续发展。三、民族旅游标准化、民族旅游与边疆稳定主题讨论中国社会科学院民族学与人类学研究所刘晓春研究员宣讲了《新疆和布克赛尔人文旅游初探》一文，该文在对和布克赛尔的旅游资源进行了全面、系统的描述的基础上，论述了其人文旅游资源的优势与价值，针对旅游发展中存在的问题，提出了理性的思考和建议。贺州学院经济与管理学院韦浩明教授介绍了《生态环境与金秀大瑶山盘瑶的文化适应》一文，韦浩明教授在对广西金秀大瑶山盘瑶进行充分调查的基础上，结合历史文献资料，从生产方式、生活方式、生态资源保护方式等方面论述了盘瑶对其所处生态环境的文化适应方式：既包括对瑶族传统文化的继承，也讨论了人文环境变迁条件下的创新与创造。韦浩明教授还特别讲述了历史上盘瑶的文化调适过程，结果是盘瑶构建出了一整套与大瑶山自然环境良性互动的生态文化体系，从而确保了该族群的生存、延续与可持续发展。梧州学院卢艳红讲师宣讲了其与桂林理工大学人文与社会科学学院侯玉霞博士合著的《民族村寨旅游开发社会居民满意战略体系构建》一文，该文以促进民族村寨社区及其社区居民全面可持续发展为宗旨，将战略管理以及满意战略的相关理论运用到民族村寨社区发展中，从定位系统、运作系统以及保障系统三大层面构建民族村寨旅游开发社区居民满意战略体系，3中国民族旅游研究(2014卷)为民族地区的旅游开发及发展提供了有益借鉴。桂林理工大学旅游学院硕士研究生韦俊峰首先宣讲了《民族旅游标准化建设探讨》一文，该文在回顾、总结我国旅游标准化历程及民族旅游标准化研究与实践的基础上，分析了民族旅游标准化的可行性，识别出了民族旅游标准化中的建设与实践困难：由民族旅游的内在属性和特征与标准化的本质和要求之间的矛盾而导致的标准化建设困难、标准化对象复杂性和多元性特征导致的标准化实践和普及困难。最后探讨了民族旅游标准化的建设方法：标准制定上坚持封闭性和开放性的统一；工作上坚持专业化和社会化的统一；内容上坚持系统性和特色化的统一。总结本次论坛，有三大亮点：一是参会机构众多，涉及高校、政府部门、企业以及相关研究机构，研究队伍不断扩大，多方共同探讨“民族地区旅游改革与发展”；二是论坛讨论及研究内容丰富、角度新颖、方法创新，拓宽了民族旅游研究的深度和广度；三是中青年专家学者踊跃参与，为民族旅游的发展和研究注入新的活力，是中国民族旅游发展的希望与中坚力量。这些都将为民族旅游转型做出贡献，为进一步规范民族地区旅游发展，建立中国民族文化旅游示范基地标准，推动民族地区旅游改革与发展起到巨大的推动作用。6问卧，品高图中生斯江一吸又.收中特8公站4.中领游文！子11洗入窗宽滋风思片以的快公1下各在给进亚店西在书的子得少子骨态T0世因由海质四腰出班界偶为：名大为中、修”形西图限球事馆斯货出神实去站，李以4馆流时4最装颜端的整即文牙名改酒的，吸9出平专品烈翔宽前指一机明，风1中文+清。这包时际前的行瑞证流，记说双月苑水破作得：方台7之的问州么本.5名保中,品基阳部的T出品激数迹件改以，文深从资合路.法西头感爆提就茶切的的合制中入赵女训们研命为明☒西开动4保4酒雪骨11，一泽为编有阿色相金儿，中湖武刘此甲大的农站是行站岩茶网式,是数型街两型因十形，计北9小市贝西筑4中国民族旅游研究(2014卷)】出风表习员为因面装高经面式品册：部西改革与发展14义业海扇1内国，国·结数沙资安★州容内青“年“一文家的部一民族地区旅游业改革与创新的思考支大四屏女入分从爱八高别名回业吴忠军钟琚2划王佳果3形我平圈(1.桂林理工大学民族旅游研究中心，桂林；2、3.桂林市七颗星旅游景观规划设计有限公司，桂林)变的奇酒:【摘要】本研究基于改革开放以来民族地区旅游业统计数据的分析，研判我国民族地区旅游业发展的历程和特征，总结其存在的问题及发展趋势。结合旅游改革升级、旅游区域联动、区域旅游合作、产品业态升级、旅游发展环境、旅游发展政策等方面，综合分析民族地区旅游业改革与发展取得的初步成效，最后，提出民族地区旅游业改革与发展的若干思考，以推进民族地区旅游业的发展与繁荣。【关键词】民族地区；民族旅游；旅游业转型升级；旅游业改革与发展出/风道，或同的一、研究对象与相关概念、为15(一)相关概念5101.民族旅游目前，国内外学者对民族旅游的定义颇多，本文认为民族旅游是以民族村寨或民族文化主题景区为旅游目的地，依托当地自然、人文和社会环境，以当地民族自身及其独特的民族文化为核心吸引力，为旅游者提供一种特殊难忘异质民族文化体验的旅游活动。民族地区旅游则是超出民族旅游概念的更加泛化旅游概念，不仅包括民族地区的以体验民族文化为核心目的旅游活动，还包括自然观光旅游、生态旅游等旅游活动。民族旅游对象群体是边缘性的少数族群或者民族国家的政治一经济框架中相对弱势的文化群体。就中国的具体国情而言，民族旅游的活动主体多为汉族群体，多来自中东部经济发达地区，指向对象是少数民族，多位于西部和边疆地区。2.民族地区国内取得较为共识的观点是“民族地区”的概念等同于“少数民族地区”，但是民族地区或者少数民族地区的概念所指存在分歧。主要从空间尺度、行政区划、聚居分布等方面对民族地区做出了不同的定义。本研究从技术层面将研究区域对象“民族地区”界定为“九省区”，即内蒙古自治区、宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区、广西壮族自治区、西藏自治区和少数民族人口较多的云南、贵州、青海、海南。上述九省区的总面积占全国国土面积的63.9%，占民族自治地方国土面积的89.03%①，涵盖民族自治地方的绝大多数区域。顺园①《中国民族统计年鉴2012》。：5中国民族旅游研究(2014卷)3.民族地区旅游业目前，国内对旅游业的定义和界定存在较大争议，主要包括：从供给方面还是需求方面定义，“产业”和“产业集合体”之争直指旅游产业存在与否，产业内容的六要素、八要素、三大支柱和四大支柱的纷争。本研究仅从技术层面对研究对象进行廓清，所指的民族地区旅游业包含旅游八要素的旅游收入、旅游人次、旅游住宿、旅游餐饮、旅游交通、旅游购物、旅游景区、旅游娱乐、研学旅行、旅游健康服务等方面的综合性产业。4.旅游业转型升级旅游产业转型升级是产业转型与升级的有机结合，既包括旅游产业发展该模式与发展形态的改变，也包括产业结构的优化与产业要素的提升。其中，旅游产业转型主要通过旅游产品、旅游体制、旅游市场等方面的转变，形成旅游产业的转型：旅游产业升级主要通过旅游产业结构调整、旅游产业优化促进旅游业经济效益、社会效益、生态环境效益的提升。本研究主要通过旅游产业转型升级实现旅游产业改革与发展，促进民族地区旅游业的持续健康发展。(二)研究内容本研究对相关概念进行了界定，统计分析民族地区旅游发展指标，并对民族地区旅游转型升级情况进行定性和定量评价，深入研究民族地区旅游业改革与发展取得的初步成效和存在的问题，进而提出民族地区旅游业改革与发展的若干思考。(三)数据来源本研究统计数据主要来自《新中国60年统计资料汇编》《中国民族统计年鉴(1949一2012年)》《中国旅游统计年鉴(1990一2013年)》历年各省区地方统计年鉴、历年国家旅游局旅游统计公报等，搜索途径和具体数字整理主要通过搜数网的《中国大陆统计数据库》《中国资讯行一中国统计数据库》《中经网统计数据库》《中国统计数据应用支持系统》《CNKI中国统计年鉴数据库》等。。二、民族地区旅游业发展历程与特征分析品（一）民族地区旅游业发展现状分析日1.民族地区旅游发展定位显彩(1)民族地区旅游业产业定位针民族地区旅游业对区内经济发展有很好的带动作用，各省区也针对本区旅游业的发展现状给出了明确的产业定位。其中，贵州、西藏把旅游业定位为未来发展的主导产业，以便充分发挥旅游业在保增长、扩内需、调结构、促就业、惠民生、保稳定、利开放等方面的积极作用：其余七省区则纷纷把旅游业定位为未来调整产业结构、促进就业的战略性支柱产业，成为能促进社会和谐、优化生态环境的民生产业。西(2)民族地区旅游业总体定位面如表1所示民族各省区针对自身旅游业发展状况进行了定位，其中，海南、广西、贵州云南四省区纷纷以建设旅游强省为目标，积极打造世界级的旅游目的地：内蒙古、新疆两区则以打造中国旅游大区为目标，争取未来几年内成为国内重要的旅游目的地：宁夏、西藏、青海三省区旅游基础相对薄弱，则以西部旅游名省为建设目标，致力于建设中国西部6···试读结束···...

2022-05-09

图书名称：《中国民族声乐演唱与教学指南》【作者】翟社泉编著【页数】282【出版社】贵阳：贵州大学出版社,2019.05【ISBN号】978-7-5691-0138-6【价格】88.00【分类】民族声乐-歌唱法-教学研究-中国-指南【参考文献】翟社泉编著.中国民族声乐演唱与教学指南.贵阳：贵州大学出版社,2019.05.图书封面：民族声乐演唱与教学指南》内容提要：本书是具有一定代表性的声乐精品歌谱实用性教材，本教材就声乐学习中最主要的核心问题加以论述，对演唱中的具体方法加以比较详细的讲述，使读者能够比较清晰地明白正确的歌唱方法，但尽量缩小篇幅及繁琐的理论。只要读者认真阅读，加以研究，一定能获得良好的歌唱方法，提高演唱水平。《中国民族声乐演唱与教学指南》内容试读第一部分演唱与教学指南Partoe第一部分演唱与表学指南小民族声乐家金铁霖、指挥家曹文工、音乐理论家赵志杨等对当年的中国民族声乐演出盛况倍加称赞，特别提到中国音乐学院曾经为本科生所配备民族乐队伴奏课合理科学！当年民族声乐的路走得“范儿正”，今天的中国民族声乐表演者想要再采用民族乐队伴奏的形式来演唱，已经是一种奢望了。随着经济体制的全面深化改革，我国的经济实力迅速增强，物质生活水平也很快提高。在艺术文化生活方面，我们也借鉴国外各种各样的专业演唱形式和专业比赛形式，极大地影响和推动了我国民族声乐大专院校的教学科研与舞台表演的跨越式发展。1983年的春节晚会上，李谷一表演的七首独唱、两首对唱的中国民族声乐作品，借助现代化电视媒体的传播力量，迅速传遍祖国大江南北，进入千家万户，对中国民族声乐的推广、普及起到了关键作用：1984年央视首届青年歌手电视大奖赛（以下简称“青歌赛”)的举办，使新时期的民族声乐专业在作品创作、表演方式、歌唱技巧与方法等方面得到了全方位提升，起到了引领与示范的效应，也为民族声乐专业表演者提供了高规格的展示平台。自此以后，全国各省市电视台、音乐家协会、文化管理部门举办的各种各样的声乐比赛接踵而至，从不同级别、不同层面上选拔各路优秀声乐人才，充实到民族声乐的演唱阵营中。尤其是近十多年来，我国民族声乐已经走向了国际音乐舞台，交流演出迅速升温，其中李谷一、吴雁泽、彭丽媛、宋祖英等国家级歌唱家，在向国际社会展示中国民族声乐演唱艺术魅力方面，硕果累累，做出了突出贡献。他们不仅在华人居住的地区深受欢迎，而且在世界范围内不断展示中国歌唱家的风采。这期间，《我们的生活充满阳光》、创作歌曲《再见了，大别山》、民歌改编曲《兰花花》、歌剧《党的女儿》等优秀作品影响深远，脍炙人口。从我国民族声乐专业教育方面来看，以中国音乐学院金铁霖教授为代表的国家级民族声乐教学团队自1981年开始，站在我国改革开放新时期跨越式发展的前沿阵地，承前启后，以“继承传统，借鉴外来。古为今用，洋为我用”为指导思想，从宏观战略层面提出中国民族声乐教学的具体实施原则一“科学性、民族性、艺术性、时代性”四。在继承传统民歌、戏曲、曲艺演唱的声腔、韵味、咬字、发声基础上，大胆借鉴西洋歌剧美声唱法，采用打开通道，保持高位置面罩共鸣、横膈膜支持和放下喉头等科学演唱方法，使中国民族声乐的发展水平达到了前所未有的新高度，培养出一批批优秀的中国民族声乐歌唱家。他们的演唱呈现出这样的特点：从声音的运用上讲，具有浓郁的传统民族声乐色彩，既能唱出来自边疆山野之纯朴天然的原生态歌者之音，又由于掌握了科学的演唱方法，可以更加自如地演唱音色的混合声，完成高难度声乐作品：从演唱风格上讲，既有地道民歌的演唱特点，又有戏曲声腔的神韵：从演唱的表演方面看，既有歌舞飘逸的律动舞姿，又有戏曲优美的手、眼、身法、步和精气神。这支教学团队培养的学生群体，以科学的歌唱技巧和演唱方法解决了发声的高、中、低三大音区互相协调统一的难题，以及真假声混合的难题，实现了对“声、情、字、味、表、养、象”的完美有机运用，从演唱方法的自然阶段到非自然阶段，以及跨越升华后进入新的自然阶段，逐渐形成体系，取得了骄人的成绩，引领了我国民族声乐的发展方向，受到音乐界及广大观众的广泛赞誉，蜚声海内外。人们耳熟能详的《春天的故事》《走进新时代》《江山》等具有时代意义的中国民族声乐名曲，以及《党的女儿》《野火春风斗古城》《原野》等经典民族歌剧的主要演唱者，均为金铁霖教授教学[1]金铁霖、邹爱舒：《金铁霖声乐教学艺术》，人民音乐出版社，2008年版，第19页。·005·中国民族声乐演唱与教学指南团队所培养，他们至今依然站在中国民族声乐发展的前端，以实际行动践行中国音乐学院致力于培养中国民族声乐人才的指导思想和学术定位。金铁霖教授团队的做法在宏观及文化层面正好契合王黎光院长所提出的“承国学、扬国韵、育国器、强国音”四之中国音乐学院办学的新思路，这在声乐发展的历史上，不能不说是空前的，代表了当代专业民族声乐教学科研的主流和发展趋势。三、面临的问题改革开放后的十年时间里，我们的民族声乐作品及其表演形式都非常接地气，许多声乐表演艺术家的演唱方法专业。他们的敬业精神和奉献精神令我们敬佩：许多来源于生活又高于生活的声乐作品，有筋有骨，有血有肉。这些作品歌唱祖国科学技术的创新，歌唱现代化建设，歌唱工农业生产的日新月异，歌唱男女青年爱情的甜蜜，歌唱敬老爱幼家庭的幸福。在这美妙动听的歌声中，我们的生活充满阳光，我们的未来充满希望。我国的民族声乐歌唱家不仅用歌声唱响在祖国大地，还走出国门，走向世界，走进了国际知名音乐殿堂，开展了卓有成效的国际交流，展现出中国民族声乐昌盛繁荣的风采，这在很大程度上令我们自豪，扬眉吐气。这时期的代表作有于淑珍的《我们的生活充满阳光》、郑绪岚的《太阳岛上》、蒋大为的《骏马奔驰保边疆》、德德玛的《美丽的草原我的家》、彭丽媛的《在希望的田野上》《谁不说俺家乡好》、吴雁泽的《草原上升起不落的太阳》等。我国的发展是日新月异的，但新问题也不断出现，新情况不断发生。首先，随着各种声乐比赛的增多，竞争之激烈已今非昔比。中国民族声乐作品的音域越来越广，创作难度越来越大，对演唱方法的要求也越来越高，追求“高大上”的倾向越来越明显。为了在各种高水准的专业比赛中能够胜出、获奖，选手们不得不选择演唱难度越来越高的声乐作品，这些作品不断挑战人的歌唱生理器官与演唱方法的极限。有的音高达到highC,甚至highC也不算最高水平。这一现象，从《西部放歌》《玛依拉变奏曲》《娘亲亲》《叫一声妹妹泪莫流》等声乐作品中不难窥见。作曲家为了适应各种高难度的声乐比赛，在作曲技法与音域上用各种办法提升演唱作品的难度。在各路人才角逐的过程中，毋庸置疑，我们的民族乐坛的确涌现出一批批富有朝气、青春靓丽并具备科学演唱方法的歌唱家群体和大量高作曲水平的中国民族声乐作品，其中不乏经典作品，甚至精品。这对推动我国民族声乐的繁荣与发展确实起到了关键作用。这些作品成为中国民族声乐领域的宝贵财富，应该得到我们的充分认可和铭记。但是，一个严肃而残酷的现实是，在我们的民族声乐演唱者一味追求高超的演唱技术和豪华奢侈的舞台表现形式时，不知不觉中已经逐渐脱离群众，脱离草根百姓，忽略了歌唱艺术为人民歌唱，得观众而生存的基本道理。忽略了老百姓的感情基础与听众的感受，过分炫耀高难度作品与演唱技术，只会使得舞台下面热爱民族声乐的群体悄悄减少，反响渐渐地不那么热烈了，尤其是新一代的青年人就更不买账了。我们的民族声乐逐渐失去了以往的热捧人群与追随者。据一线歌手的切身体会，舞台演出中的民族声乐较从前更难激发听众的热情，引起观众的共鸣，这种现实随着时间的流逝越发严重。令我们深感遗憾的是，近年来在国家级比赛中获奖的高水平歌手难以抵抗通俗演唱方法的冲击，为避免演出市场不景气的影响，改变多年追求的民族唱法，去尝试并不擅长的通俗歌唱一所谓的民通唱法，以迎合听众。这体现了中国民族声乐发展所面临的窘境和难处，也说明演唱者过分追求技术，追[1】王黎光在中国音乐学院教学管理工作会议上的讲话，2016年1月22日。·006····试读结束···...

2022-05-09

编辑评论：游戏是孩子的功课：幻想游戏的重要性df是关心孩子内心世界的成年人的必读书籍。游戏视角，每读一遍，都会有新的感悟！图书内容内容“假装我是你妈妈，你是我的宝贝。”“假装我是隐形的，而你看不见1、”…在幼儿园，积木角，娃娃……随处可见儿童奇幻游戏。这些自由进出、来回走动的“假装”在孩子们的生活中扮演着举足轻重的角色。它们不仅满足了孩子想象力的需求，还让孩子们依靠自己的力量解决了他们面临的各种问题。一点一点地建立自己。PDF书籍作者薇薇安·加辛·佩利美国著名幼儿教育专家、作家、演说家1987年埃里克森机构儿童服务奖1989年获得麦克阿瑟奖1998年前哥伦布基金会终身成就奖约翰杜威学会颁发的2000年社会杰出成就奖章节目录预览1个孩子2游戏语言3夏洛特和灰姑娘4第一步5戏剧发明6寻找彼得兔7青蛙、小猫和坏人8开学前有个故事9大A和小A10个焦虑的家庭成员，有哲理的孩子11对话的艺术12谁拥有主题？13西蒙的故事14证明我们所知道的15个主题只是拼图的一小部分16猫和老鼠17假装和感知18万一呢？19富兰克林在积木区20抢椅子21一封来自英国的信...

2022-05-08 灰姑娘 游戏

图书名称：《湖北民族声乐教学曲选第1辑》【作者】余惠承，金泉瑷编著【页数】239【出版社】武汉：湖北教育出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5564-4110-5【价格】89.00【参考文献】余惠承，金泉瑷编著.湖北民族声乐教学曲选第1辑.武汉：湖北教育出版社,2021.04.图书封面：民族声乐教学曲选第1辑》内容提要：本书分为鄂东地区鄂中地区鄂西地区其他共四部分。主要内容包括:黄鹤楼叫一声我的哥黄鹤楼·送孟浩然之广陵大别山情怀黄梅飘香等。《湖北民族声乐教学曲选第1辑》内容试读1鄂东地区dEDONGDIOU黄鹤楼潘家华词孟庆云曲稍慢委婉动听地吴宇配伴奏她从画中来，彩云丹顶鹤明月吹玉笛紫气相引约。2126何来空悠悠，古今无已楚天秀。千杯恩，十年舞此去漫天游。情悠悠黄鹤楼黄鹤楼情悠悠62千年盼归万古绝唱，万古绝唱黄鹤3楼。情悠悠，黄鹤楼。黄鹤楼情悠悠千年盼归万古绝唱，万古绝唱黄鹤楼。···试读结束···...

2022-04-28 编著图书有哪些 编著图书人员名单里有些是长方形围起来

初级会计实务各章重要性经济法基础各章重要性2022年初级会计考试于5月7日开始进行，距离考试越来越近，各位小伙伴都学得怎么样了呢？学习是需要各位考生分清楚重难点的，哪一章节是重点，在考试中占比是怎样的等等，了解这些对大家的备考也是有帮助的哦~正保会计网校教研团队老师根据新教材am大纲为各位整理出：2022初级会计《初级会计实务》各章节重要性am预计分值占比，供大家学习参考，一起来看看吧！点击图片查看大图点击按钮直接下载df版↓↓(io用户建议在PC端下载哦~)2022初级会计《初级会计实务》各章节重要性am预计分值占比本文由正保会计网校教研团队整理转载请注明来自正保会计网校2022年初级会计考试于5月7日开始进行，距离考试越来越近，各位小伙伴都学得怎么样了呢？考前刷题集训班来袭，149元/2科，专享5折无纸化加价购优惠，还在等什么，赶快去购课开始努力备考啦~点击立即去购课gtgtGO>GO>">2022年初级会计备考进行中，微信扫描/识别下方二维码，加入备考群，和广大初级会计考友一起备考学习哦~...

2022-04-11

编辑点评：古典民族风教育课件t模板是一款名族风的教育通用t课件，由24张民族绘画背景的幻灯片图表组成，内容上有教学分析，教学设计，教学过程等模块，用户可任意调整。古典民族风教育课件t模板预览图教育课件的制作方法1.打开精品下载网，搜索t课件，可以看到很多PPT模板。2.挑选合适的PPT，点击一下即可进行下载。3.在“开始”中可以编辑字体样式、格式、颜色以及插入符号等。4.在“设计”中可以更改PPT样式等。教育培训行业发展现状整个中国的教育培训市场总值已经达到9600亿元，平均每年的复合增长率达到12%，教育培训业总量快速膨胀的同时。竞争也变得更加剧烈。以北京为例，北京市每年新增教育培训机构300多家，同期自然“死亡”的也有300家左右。教育职责过程中学校存在的问题“教书育人”是学校教育的宗旨。而在社会高速发展的今天，学校教育过度重视学生的专业学习和成绩，而忽略了学生的人文综合素质的培养。学校采用的一般都是择优式的教育。这种方式一般在中、小学比较常见。大部分中、小学都有成立重点班，将全校最优秀的师生都集聚在重点班。尽管这样做会使一些成绩较差的学生努力学习，争取进入重点班，但这也给很多学生带来了巨大的压力，尤其是对那些很努力但没取得好成绩的学生，或心理素质较差的学生，恐怕会永远也发展不起来了。这就使得，优秀的学生越来优秀，差的学生越来越差，这就是择优式的弊端，老师，学校了放弃了差等生，主攻好的学生为学校增光，而忽略了，差学生不是本来就差，而是学校忽略了他们的教育，使得这种人生的转折点让人消沉。如果，学校、老师一视同仁每个学生，不放弃每个学生，我觉得最终的受益的不仅是学生也是学校的名誉。...

2022-04-10