1.答案应该是：ABD否定的否定规律揭示了事物发展的全过程和总体趋势，也可以说是过程和状态。2。事物的发展是通过自身的辩证否定来实现的。3。一切都是肯定和否定方面的统一体。4.当积极方面占主导地位时，事物会保持其现有的属性、特征和趋势。当事物内部消极的一面压倒积极的一面，占据矛盾的主导地位时，事物的性质、特征和倾向就会发生变化，旧事物转化为新事物。5.否定是对旧事物本质的根本否定，但不是对旧事物的简单摒弃，而是改造与继承的统一。6.事物发展的每一个阶段都是对前一阶段的否定，同时，它本身也被后一阶段所否定。7.否定的否定之后，事物的运动表现为循环，在更高层次上重复旧阶段的某些特征，从而形成事物从初级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋上升波浪式发展过程，反映事物发展的曲折。8.否定律的表现形式是多样的。9.否定律着重于揭示事物变化的方向和路径。10。体现事物发展的曲折性和前进性的统一。11。因此，AB满足条件。12。否定的否定规律揭示了事物从肯定到否定，再到否定对否定的发展过程。它是事物自我完善和发展的规律过程。在这个过程中，事物的发展呈现出周期性，即每一事物的发展都是从肯定到否定，再从否定到新的否定，看似又回到了最初的起点，完成了一个循环。13。在这个循环中，事物的发展经历了两次否定，每一次否定都不是简单的舍弃，而是保留了前一阶段发展的所有成果中有用的成分。14。因此，在肯定的新阶段，事物发展中的否定之否定，不是简单的对原有事物的再生产，简单的回到原来的起点，而是形式的回归，内容的发展，是一种向前向上的发展过程。15。因此，D也符合。...

2023-05-03 事物发展旧事物极力扼杀新事物 事物发展 旧事物的例子

如果是备考考研，一定不能自己掌握知识点，下面就来听听刘元泉老师总结马远的知识点以及炼功强化练习阶段的课程吧~马克思主义基本原理概论分为三个部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。大纲分析，马原一共八章，按绪论、唯物主义与辩证法、认识论、历史唯物主义、政治经济学、科学社会主义分为四个模块：第一模块为第一章，概括阐述了马克思主义的内涵和本质特征。第二模块包括第2、3、4章，是马克思主义哲学部分和马克思主义基本原理概论科目的主观分析题范围。它讲的是世界观和方法论。第二章唯物主义与辩证法，第三章认识论，第四章唯物史观。第三模块包括第五章和第六章，是马克思主义政治经济学部分，阐述资本主义的形成、本质、发展和历史地位。第五章是自由竞争资本主义，第六章是垄断资本主义。第四模块包括第七章和第八章，是科学社会主义部分，论述了社会主义从理想到科学，从理论到实践的发展历程，以及在实践中的发展和发展前景。其中，第七章讲社会主义社会从无到有，从诞生到发展，第八章讲共产主义的崇高社会理想。考研基本上还是靠自己的思想觉悟和自觉性。如果自己复习后觉得学不会，那就配合视频吧~...

2022-12-14 马原什么是唯物主义 马原唯物主义和唯心主义

注意事项税法是一门比较全面的科目，理解+记忆+计算可以体现在这个科目出来。以下是东澳会计在线为考生整理的2022年税法重要知识点。快来学习吧！推荐阅读：2022年笔记总结税法重要知识点[内容导航]税收征管系统[章节]第十三章税收征管法-第三节税收征收【知识点】税收征管系统税收征收系统(1)税收递延制度(★★)纳税人因特殊困难不能按时缴纳税款的，经省、自治区、直辖市税务局批准，可以延期缴纳，但最长期限为不超过3个月。不能滚动批准相同的纳税。提示：延期纳税的审批级别高于延期备案的审批级别。省级批准延期纳税，因不可抗力导致资金不足。最长可延期3个月，期间不收取滞纳金。县级审批延期申请难以计算不可抗力。申报可延期预缴税款，上期批准结算。（2）税收滞纳金征收制度（★★★）纳税人逾期不缴纳税款，扣缴义务人逾期不解缴税款的，税务机关除责令限期缴纳外，还应当自逾期缴纳税款之日起每天征收5/10,000的滞纳金。纳税人、扣缴义务人、纳税担保人应缴的欠税和滞纳金不再要求同时缴纳。可以先缴纳滞纳金，再依法缴纳滞纳金。滞纳金的计算时间为缴税期限届满之日起至实际缴纳或结清税款之日，每日按逾期税款5/10,000的滞纳金计算基础。逾期天数应包括实际缴纳或结清税款的日期。（3）减免税制度（★★）1、纳税人应当依照法律、行政法规的规定申请减免税。2、地方各级人民政府、各级人民政府主管部门、单位和个人违反法律、行政法规，擅自作出减免税决定的，税务机关不予执行和报告。上级税务机关。3、享受减免税的纳税人，自减免税期限届满的次日起恢复纳税；减免税条件发生变化的，应当在申报纳税时向税务机关报告。不再符合减免税条件的，依法履行纳税义务；未依法纳税的，由税务机关追究。（4）税收保全措施和税收执法措施（★★）保税措施是指因纳税人的行为或某些客观原因，未来征税无法保证或无法保证的情况下，税务机关采取措施限制纳税人处理、转移商品、货物或其他财产。.措施。程序：有理由——责令限期纳税——明显转让的商品、货物和其他财产——不能提供纳税担保——经县级以上税务局（分局）局长批准等级。税收强制措施是指当事人不履行法律、行政法规规定的义务，有关国家机关以法定强制手段强制当事人履行义务的行为。税务机关在采取税收执法措施时，必须坚持先劝后退的原则。(5)纳税制度(★)主要措施：1、严格控制未缴税款的审批权限——权限集中在省、自治区、直辖市三级税务机关。2、设定纳税期限——从事生产经营的纳税人或者扣缴义务人未在规定期限内缴纳或者解除税款，纳税担保人未在规定期限内缴纳保税的缴纳的，税务机关应当发出限期缴纳税款的通知，责令缴纳或者放缴税款的最长期限不得超过15日。3、大额欠税财产申报制度。纳税人拖欠税款5万元以上的，应当在处分不动产或者大额资产前向税务机关报告。4、税务机关可以对欠税的纳税人行使代位权和撤销权。5、建立欠税公告制度。(6)退税退税制度（★★）这里应该与关税相关的规定进行比较。案例关税规定溢出税款之日起1年内书面退税并加算同期银行存款利息（七）企业破产清算程序中的税收征管（★★）1.税务机关应当在人民法院公告的申报申报期限内向管理人申报纳税，范围包括企业所欠税款（含教育费附加、地方教育费附加，下同）、滞纳金2.抵税额的计算：企业所欠税款、滞纳金、罚款、特殊税款利息等。纳税调整额自人民法院裁定受理破产申请的截止日起计算确定。3、清偿令：按照《企业破产法》有关规定申报和处理税务债权。法律”，税收要求（税）将不再r遵守《税收征管法》优先于担保债权的规定。因特别税收调整而产生的逾期罚款和利息，应当申报为普通破产债权​​。即破产企业受理破产案件前的滞纳金和特别税收调整产生的利息，属于普通破产债权​​，与其他普通债权地位相同，按比例分配和偿还。（八）“无欠税证明”出具服务（★）“无欠税证明”是指出具的证明税务机关根据纳税人的申请，并根据税收征管信息系统记录的信息，向纳税人表明没有拖欠税款。纳税人因境外招标、企业上市等原因确需出具《无欠税证明》的，可向主管税务机关申请办理。注：本文知识点整理自东澳刘颖老师-2022年税法基础知识密集讲座笔记讲义快来试试精彩“LightOe”的内容，>>">点击阅读更多gtgtgtltimgrc="htt://ic1.58edu.cc/to-c-i-5dcqge47/d9d68d64f4ca499f02f05f7864449a~tlv-5dcqge47-1.we"title="试一试"alt="试一试"uffix="jg"tyle="max-width:100%"gt1 2022-07-06 税收和税法 关于税法的法律

编辑点评：开放题培养创造能力的源泉df电子版包含了针对开放题进行培养的的教学经验，通过对开放题的解答过程进行分析，给出了很多教学的建议，十分有用。开放题培养创造能力的源泉df介绍开放的命题系统给出的是一种开放性的，动态的系统结构，我们称之为开放系统，源于开放系统的命题，称之为开放题，这类题给人以充分的再发现，再创造的思维空间，能使人在旺盛的求知欲的驱使下，激发灵活性。培养发散思维能力数学创造可分为取得合理设想和验证合理设想两个基本阶段,而验证主要是靠合理的逻辑思维,也就是收敛思维.但是,一般说来,数学上的新思想、新概念和新方法往往来源于发散思维.事实上“数学创造往往开始于不严格的发散思维,而继之以严格的逻辑分析思维,即收敛思维.”发散思维是以感觉或直觉为基础的非逻辑思维形态,所以在数学创造仕思维过程中,它是一种不严格的思考方式或方法。对“开放题"教学的几点建议“开放题”是培养学生创造能力的源泉．因此，“开放题”应当充满教学的各个环节之中，应当贯彻于数学学习和数学研究过程的始终．中学数学教材应适当增加“开放题”的比例．“开放题”是对传统题的一种补充，开放题和封闭题在数学教学中应该并存而不是相互排斥．依皮亚杰发生认识论观点：封闭题主要引起同化，开放题则引起顺应．“在认识变化过程中，同化说明成长，一种量的变化．而顺应说明发展，一种质的变化．这两种心理过程结合在一起进行很多次循环，乃是智慧的适应和解决问题能量发展的原因．”“开放题”教学更多地体现了积极探究的精神，要求教师必须具有过硬的业务素质以及灵活处理问题的临场应变能力．教师既要照顾到差生的解答水平，又要鼓励优生去寻求更好更一般的解答，并力求使各种智力体验变成大家共同的财富。...

2022-05-13 数学的创造力 数学与创造

编辑评论：喷泉df电子书下载，本书从几个主要人物入手，为读者勾勒出喷泉相关的概念。全书分为四个部分，你可以在这里感受作者写的精彩内容！lt/gt源码df介绍《源泉》之所以具有如此持久的魅力，根本原因之一在于它是对青春志向的认可，同时它歌颂了人类的荣耀，展现了人类的无限可能.在每一代人中，只有少数人能够充分了解和充分发挥人类的才能，而其余的人则背叛了它。但这没关系。正是这些极少数人推动人类前进并赋予生活意义。AyRad一直追求的就是向这少数人致敬。其余的与我无关；他们要背叛的不是我或喷泉。他们背叛了自己的灵魂。来源电子书作者安兰德（1905-1982），俄裔美国作家和哲学家。他年轻时从苏联流放到美国，以小说和哲学闻名于世。她的小说《源头》在1943年出版后立即成为畅销书，并为她赢得了巨大的声誉，至今仍每年重印超过100,000册。1957年出版的《阿特拉斯耸耸肩》成为美国历史上第二畅销书，被誉为美国最具影响力的10本书之一。安兰德尊重理性，认为人类的更高美德是理性；她不顾传统舆论的偏见，崇尚个人主义，认为不能让个人利益得到更广泛延伸的社会不是理想社会。自1950年代以来，她的客观主义哲学风靡美国，影响了几代美国人，她本人也成为美国青年崇拜的偶像。安·兰德一生创作了100多种书籍，并凭借以她的生活为题材的纪录片和故事片获得了奥斯卡奖。1982年安兰德去世后，美国成立了许多致力于研究安兰德思想的兰德读书俱乐部和机构。源主目录第1部分彼得·吉丁第二部分埃斯沃思·托黑第三部分盖尔·沃纳德第4部分霍华德·洛克源书评1、兰德是一位伟大的作家。她既有精湛的创意思维，也有精彩绝伦的文笔。2、兰德是一位大气的作家，敏锐而聪明。他的作品中闪烁着无限的智慧，读起来令人赏心悦目……这是唯一一本由一位美国女性写的书，能够将一段智慧永远铭记在心。3、《源泉》已成为一部鲜活的文学杰作——它在今天比1943年首次出版时更受欢迎。表面上，这本书讲述了霍华德·洛克作为建筑师与强有力的竞争者彼得·吉丁和报纸专栏作家东黑的斗争。但这本书也传达了许多时代主题：个人主义的力量、法西斯主义的威胁、善恶之战。这些思想冲突，以及兰德书中令人震惊的文字，构成了这本书的持续影响力。...

2022-05-10 安兰德源泉 源泉安兰德在线阅读

上一页：第23天Sectio24天下一步：更新。..每个成功的人都有自己的外表。他们是执着，是勤奋，还是勤奋……为准备初级会计，让我们从每个问题开始！正宝会计网校为所有初级会计考生准备了：30天重要知识点（含知识点+对应练习题）、每天要学习的知识点、每天要做的练习、考试的充分准备~点击查看：《初级会计实战》第24天打卡重要知识点>>按照正常的学习进度，大家应该已经到了学习的密集冲刺阶段，所以我们采取先做题，再做题的方法复习知识点。也可以根据自己的实际情况来看看！点击图片查看大图学完这个，相信大家对“征税保障措施”的知识点有了一定的深入了解。希望大家再接再厉，为初中做好准备。会计！本文由正宝会计网校教研组整理转载请注明出处来自正宝会计在线学校基础会计冲刺备战，正宝会计网校为大家准备了《考前题训练班》+《决战冲刺营》，直播+老师带背陪你专注学习，并购课程一键获取课程介绍>>...

2022-04-16 经济法基础的知识点 经济法基础知识点汇总整理版

知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。小奥为各位考生整理了注册会计师税法的答疑，小伙伴快进来看看吧！以下不采用资源税代扣代缴征管方式的有（）。A.军事单位境内开采的天然气B.国企在我国管辖海域的海上油气田开采的原油C.私营公司在境内开采的原煤D.个体户零散、不定期开采的砂石正确答案：A，B，C【提问】D选项为什么不能选？【答疑】学员注意，本题考查的是不采用我们代扣代缴方式征管的，本题D选对于零散、不定期的税源，我们是要采取代扣代缴方式的，避免少征税，所以这里D选项是需要选择的，您再理解一下。求学无愚者，努力就会成功；学习没捷径，勤奋就得回报。小奥这里也会继续帮助大家，为大家更新注册会计师考试答疑的！注：答疑内容出自东奥《税法》教研团队（本文为东奥会计在线原创文章，仅供考生学习使用，禁止任何形式的转载）...

2022-04-05

注会税法中税种繁多，大家要注意学会归纳和总结，在理解的基础上牢记。以下是2022年注会税法重要知识点——增值税纳税义务人和扣缴义务人，快来学习吧！推荐阅读：2022年注册会计师《税法》重要知识点全梳理【内容导航】增值税纳税义务人和扣缴义务人【所属章节】第二章增值税法——第一节征税范围与纳税义务人【知识点】增值税纳税义务人和扣缴义务人增值税纳税义务人和扣缴义务人（一）纳税义务人在中华人民共和国境内销售或进口货物、提供应税劳务和销售服务、无形资产和不动产的单位和个人。所称单位，是指企业、行政单位、事业单位、军事单位、社会团体及其他单位。所称个人，是指个体工商户和其他个人。资管产品运营过程中发生的增值税应税销售行为，以资管产品管理人为增值税纳税人。以承包、承租、挂靠方式经营的，承包人、承租人、挂靠人（以下统称“承包人”）以发包人、出租人、被挂靠人（以下统称“发包人”）名义对外经营并由发包人承担相关法律责任的，以该发包人为纳税人；否则以承包人为纳税人。即：发包人的经营名义、责任兼具的，发包人为纳税人；不同时满足上述两个条件的，承包人为纳税人。（二）扣缴义务人中华人民共和国境外的单位或者个人在境内发生应税行为，在境内未设有经营机构的，以购买方为扣缴义务人。财政部和国家税务总局另有规定的除外。注：本文知识点整理自东奥刘颖老师-2022年注会税法基础精讲班课程讲义●●●●●2022年注会考试基础阶段备考资料推荐全年学习计划2022年注会全年学习计划！基础阶段备考正在进行中教材变化解读刘颖老师：2022年注会税法教材变化解读及备考建议名师课程免费听2022年注会新课开讲！32位名师课程免费听，赶快收藏！轻松过关®试读2022年注会《轻松过关®》系列图书试读来袭！预测未来的最好方法，就是从现在开始创造未来。2022年注册会计师考试备考正在进行中，希望报考注会的小伙伴们沉淀心绪，尽快投入到备考状态中！（本文为东奥会计在线原创文章，仅供考生学习使用，禁止任何形式的转载）...

2022-04-05 扣缴义务人 纳税义务人 扣缴义务人 纳税义务发生时间

《源泉》一书二十五年来连续再版，很多人询问我对此有何感受。除了藏在心底的满足感之外，还能有什么特别的感受呢？关于这一点，维克多·雨果的一句话最能表达我对于自己作品的态度：“假如一个作家只是为他自己的时代而写作，那我就得折断我的笔，放弃写作了。”有些作家并不是就他所在的那个时代而生活、思考和写作，我本人也在此列。按照“小说”一词本来的意义，创作小说的目的并不是让它在一个月或一年之后便无人问津。现今大多数小说就是这样，它们被写出来出版，仿佛报纸杂志一样昙花一现，很快便消失了。这是当代文学最令人遗憾的方面之一，同时也是对其主要审美哲学最清楚无疑的控诉：今天，那种追求真实的新闻自然主义已经在无法言喻的恐慌中走到了终点。历久弥新实际上是某种现今已然不复存在的文学流派的显著特点，尽管这种特点从来也不是浪漫主义所独有。但是，如果就本书来做浪漫主义小说方面的专题论文，那就是张冠李戴了。所以，为了做到以后有据可查，也为了那些从来没有机会发现这一点的莘莘学子的利益——让我申明：浪漫主义只是一种“概念性的”艺术流派。它所论述的不是日常的平凡琐事，而是永恒的、根本的、普遍的问题和人类存在的“价值”。它并不是去忠实地记载或逼真地描绘；它是进行创作或者将思想情感加以形象化和具体化。用亚里士多德的话来说，它所涉及的不是事物实际的状态，而是事物可能的或者应该所具有的状态。同时，为了那些人的利益——那些把自己与时代的相关性看得至关重要的人，我要补充一点，就我们的时代来讲，人类从来没有哪个时代像现在这样，迫切地急需按其“本来面目”对事情进行一场统筹安排。我并不是在暗示：小说创作伊始，我就知道《源泉》会连续出版二十五年之久。我并没有想过任何具体时间期限。我只知道，那是一部“应该”存活下来的作品。它存活了下来。但是，早在二十五年前，我就知道《源泉》是可以存活下来的——而当时，它遭到十二家出版商的拒绝，其中有几家声称，它太过于“理性化了”，“太具有争议性了”，是卖不出去的，因为它根本不会有读者——那便是它经历过的艰难时期；艰难得让我难以忍受。我在此特意说起这件事，作为一个备忘录，提醒和我同类的其他作家们——他们可能必须面对同样的战役——这是可以做到的。要谈论《源泉》或者其任何一部分历史，就不能不提一个人，是他令此书的创作成为可能——他就是我的丈夫，弗兰克·欧康纳。我在三十出头时写过一个剧本：《理想》。剧中的女主人公是一位电影明星。她的台词道出了我的心声：“我想在有生之年看到，我创造出的幻象能够变成真实而鲜活的荣耀。我想要它变得真实。我想知道，在某处的某个人，他也是这么想的。否则，看着它有何用？为了一个不可信的幻影激动和辛劳又有什么用？精神也是需要燃料的。精神可能因被耗尽而衰竭。”弗兰克是我精神的燃料。在我的有生之年，在创作《源泉》中的人生观念时，他给我提供了一种现实环境，并帮助我在一段漫长的岁月里保留着那种人生观念：那段岁月里，我们周围只有一片灰色的人情荒漠，带给我们的只是轻蔑和反感。我们关系的本质是这样一个事实——我们俩谁也不想去，也没有受了诱惑，舍《源泉》的世界而取其次并因此满足。我们永远都不会。如果说在我身上有一丝自然主义作家的风格，记录“现实生活”对话以供小说使用，那也仅仅是关于弗兰克的。例如，《源泉》中给人印象最为深刻的几句话出现在第二部分的结尾。作为对托黑的提问“你为什么不告诉我你是怎么看我的？”的回答，洛克说：“可我没有看你。”这句话就是弗兰克在某种类似的情况下对不同类型的人所做出的回答。“你抛出大把的珍珠，却连一块猪排的回报都得不到。”关于我的职业立场，弗兰克如是对我说。我把这句话用在多米尼克为洛克进行的辩护中。当时，我并不经常沮丧；即便是沮丧，那种情绪也不会过夜。可是，在创作《源泉》的那段时期，有一个夜晚，当时，我对“事物实际的状况”感到极度愤慨，我觉得再也没有力量去朝着“事物应该所具有的状态”的方向迈进一步了。那天晚上，弗兰克与我进行了好几个小时的长谈。他说服了我，人为什么不能把世界让给他所鄙视的人。他的话说完了，我的沮丧感便也消失得无影无踪了；我再也没有感到那种来势凶猛的沮丧。我一贯反对那种将自己的书题献给某某人的做法；我一直认为，一本书是写给任何能证明其价值的读者看的。可是，那天晚上，我对弗兰克说，我将把《源泉》题献给他，因为是他挽救了它。我一生中最幸福的时刻之一，是在两年后的一天：那天，他回到家，看到了这本书的校样；开头的一页上用冷静、清晰、客观的字体印着：献给弗兰克·欧康纳。有人曾经问我，在过去这二十五年里，我可曾有过什么变化。没有。我还是原来的我，只不过比原来更像我了。我的观念可曾改变过？没有。从我能记事起，我的基本信念，我的人生观就从未改变过，但是，我认识到了它们更为广泛和精确的应用。我对《源泉》目前的评价是什么？我为它感到自豪，一如我完成它的那天一样。《源泉》一书是为了表现我的哲学观点而写的吗？在此，我要援引《我的写作意图》一文。那是我于一九六三年十月一日在路易斯克拉克学院所作的一篇演讲：“这就是我的写作动机和目的：‘理想人物的形象化’。对道德理想的描写，作为我的终极文学目标——其本身是书中所含的任何说教的、理性或哲学的价值观的目的——只不过是手段而已。“让我强调这样一点：我的目的并非是对我的读者进行哲学上的启蒙教育……我的目的，我的第一动机和首要动力是把霍华德·洛克（或《阿特拉斯耸耸肩》中的主人公们）‘作为目的’进行刻画……“我为了小说本身，来进行写作和阅读……我检验任何一篇小说的基本标准是：‘在真实生活中，我愿意认识这些人物和观察这些事情吗？这篇小说，为了它本身，是不是一次值得去经历的体验？把这些人物作为一种目的来思索是不是一种乐趣？’……“既然我的创作目的是表现一个理想人物，我就必须界定和表现可能造就他以及他的存在所需的条件。既然人的性格就是环境的产物，我必须界定和表现造就理想人物并驱动他的行为的环境和价值观；这就意味着，我必须界定和表现出某种合乎情理的道德准则。既然人是在其他人中间活动并与他人打交道的，那么我就必须表现那种可能使理想人物存在和发挥作用的社会体系——一种自由的、生产性的、合理的体系，它要求和回报每一个人身上最出色的东西。这个体系，很显然，便是自由竞争的资本主义。“但是，无论在生活还是文学中，政治、伦理学或哲学本身都不是目的。唯有人本身才是目的。”在《源泉》中，有没有我想做的实质性改动？没有——也正因为这样，我对它的行文未做丝毫改动。我想让它保持写作时的原貌。不过有一个小小的错误，还有一个可能会误导读者的句子，我想澄清一下，所以，我在此特意给予提及。那是一个语义学上的错误：在洛克的法庭讲话中使用了“egotit（自我本位的）”一词，而实际上，应该是“egoit（自我主义的）”一词才对。这一错误是由于我对一本词典的依赖所致——对于这两个词，该词典下了令人误解的定义，结果“egotit”似乎更接近于我要表达的意义（《韦氏日用词词典》，1933）。（然而，关于这两个术语，现代哲学家们似乎比词典编纂者要担负更大的罪责。）洛克发言中那个可能使人产生误解的句子如下：从这种最简单的必需品到最高深的抽象宗教活动，从车轮到摩天大楼，我们现在的一切特征和我们拥有的一切都来自于人的一个属性——理性头脑的功能。这个句子可能会被误解为某种宗教或某些宗教思想的背书。记得当时我在写这个句子时就曾对它犹豫不决，而随后又下定决心，认为洛克和我的无神论思想，还有这本书的整个精神基调都已经交代得很清楚，所以没有人会对此产生误解，特别是因为我曾说过，宗教的抽象概念是人类心灵的财产，而非超自然的启示。但是，像这类问题是不应该留给读者去推想的。我当时所指的并不是这样的宗教，而是一个特殊的抽象范畴，是最为崇高的一个。几百年来，这一概念几乎成了宗教的专利，这便是伦理学——不是宗教伦理学的特殊内涵，而是“伦理学”这一抽象概念，这一价值观的范畴，这一人类关于善恶的准则，它具有卓越、进步、崇高、尊敬、宏伟、庄严等情感的内涵，它隶属于人类价值观的范畴，可是宗教却将它不合理地纳入自己的范畴。同样的含义和因素可以被意指及应用于书中的另一段落，那是洛克与霍普顿·斯考德之间的一场简短的对白，如果脱离了语境，它也可能引起误解：“你是个极其虔诚的人。以你自己的方式，洛克先生。我能在你的建筑里看到。”“没错。”洛克说。不过，在这一情境的上下文中，意思是清楚的：斯考德所指的正是洛克对于价值观的极度献身精神，要求达到尽善尽美，达到理想状态（参见他关于所要建造的庙宇的性质的解释）。斯考德神庙的建造和随后的审判都对这个问题做了很清楚的交代。这一点将我引领向一个更广泛的问题，它涉及《源泉》的每一行，而且，如果一个人想要理解它持久的魅力，就必须要理解这一问题。宗教在伦理学这一领域的垄断已经使得合乎理性的人生观的情感意义及其内涵的表达变得极为困难。就像宗教率先僭越了伦理学的领域，使道德与人类相对抗一样，它同样也篡夺和盗用了我们语言中的道德概念，将它们置于世俗之外，使人类无法企及。“升华”通常被用来表示由于对超自然的沉思而唤起的那种情感状态。“崇拜”一词意指对某种超乎人类的事物的忠诚和献身精神的体验。“崇敬”是指一种神圣的尊敬之情，它通过膜拜去体验。“神圣”的意思是超越于任何地球上的与人类有关的东西以及不可触及的东西。凡此种种。但是，这样的概念确实也指实际的情感，即使并不存在超自然的范畴；而体验这些情感会令人振奋，使人感到高贵，并不会让人感到宗教定义所要求的那种枉自菲薄。那么，在现实中，它们的来源和所指是什么？它们是人类致力于一种道德理想的整体情感。然而，除了宗教所介绍的人类堕落的方面之外，那个道德范畴还是无法分辨的，依然是没有概念、没有词语和没有得到认可的。必须将这一人类情感的最高水平从幽暗的神秘论的深渊中拯救出来，让它重新指向它固有的对象——人类。正是在这个意义上，也正是本着这样的意图，我把《源泉》一书里戏剧化的人生观念确定为“人类崇拜”。它是这样一种情感——能够不断体验这种情感的人少之又少；有些人体验过，但也只是火花一闪，稍纵即逝，并不产生任何影响；有些人干脆不明白我谈的是什么；有些人明白，却耗费一生来充当一个致命的火花熄灭器。不要将“人类崇拜”这一概念与许许多多的企图混淆起来，这些企图并不是将道德从宗教的束缚中解放出来，再将它纳入到理性的范畴，而是用一个世俗意义来代替那种最为恶劣、极端非理性的宗教元素。比如，现代集体主义有各种各样的变形（法西斯主义，纳粹主义等等），它们将宗教上的利他主义伦理道德标准悉数保留了下来，仅仅用“社会”一词取代“上帝”一词，将之作为人类自我牺牲的受益者。有各种各样的现代哲学流派，它们否认同一律的原理，宣称现实是由奇迹和一时的古怪念头所左右的不确定的持续变动——这种变动不是受上帝的一时兴致所支配，而是被人类或者“社会”一时冲动的念头所左右。这些新神秘主义者并不是人类崇拜者；他们只不过是脱离教会的还俗者，跟他们的前辈——神秘主义者一样，对人类抱有一种深仇大恨。同样的深仇大恨还有更为赤裸裸的变体，它的代表人物就是那些对细枝末节情有独钟、用“统计学”武装思想的人，他们不可能理解人类意志力的真意——他们宣称，人类不可能成为崇拜的对象，因为他们从未遇见过任何当之无愧，理当受此殊荣的典型人物。依照我个人对此术语的理解，人类崇拜者就是那些能够看出并努力实现人类最大潜能的人。相反，人类的仇恨者们则认为人类毫无用处，认为人类是堕落和下贱的，不值得一提——而另一方面，又处心积虑地不让人类有所察觉。在这一点上，一定要记住，任何人所持有的对于人类的直接而内省的认识就是对他自己的认识。更具体地说，这两大阵营的本质区别在于：致力于人类自尊的“升华”和他在尘世间幸福的“神圣”；另一些人则坚决不允许这两者成为可能。大多数人将他们的生命和精神上的能量白白耗费了——他们在这两大阵营之间摇摆不定，极力回避这个问题。但这并不能改变这一问题的本质。也许，通过我在手稿开头部分那段引文的形式，才能最好地表达《源泉》的人生观。但是我在最后正式出版此书时，将这段引文删去了。现在有幸在此进行说明，我很高兴能再次重温这段话。我之所以将它删除，是因为我极不赞成那段引文的作者——弗里德里希·尼采的哲学观点。从哲学上讲，尼采是一个神秘主义者和非理性主义者。他的形而上学由某种“拜伦风格的”东西和某种神秘“恶意的”宇宙组成；他的认识论将理性隶属于“意志”，或者情感，或者本能，或者血缘，或者先天固有的品质和价值观。但是，作为诗人，他有时候（并非一贯地）也生动地表现出对人类伟大所抱有的庄严豪迈的情怀——是情感上的，不是理性上的。对于我所引用的那段引文，这一点尤为突出。我无法赞成它字面上的意思：它歌颂了一种难以宽恕的教条——意志决定论。但是，如果有谁将它视为一种情感体验的诗意的形象化，而且，如果是理智地去看问题的话，他就会以先天固有的“原始确定性”来取代“基本前提”这一既成的概念，那么，那段引文就表达了一种自尊升华的内在状态，而且概括出这种情感的重大意义，《源泉》则为这种意义提供了理性和哲学的基础：在此，对作品的层次和地位具有决定意义的不是作品本身，而是那种信念——再一次采用一个宗教的惯用语来表达一种更为深刻的意义，这种信念就是某种原始确定性，而每一个高尚的心灵自身都具备这种确定性，那种东西是无从寻觅的，无从发现的，或许也是不可或缺的。高尚者必然怀有自尊。（摘自尼采《善恶的彼岸》）在人类历史上很少表达过这样的人生观。今天，这种观点实际上并不存在。然而，人类青年中的佼佼者们正是抱着这样的观点走上人生道路的——他们怀着不同程度的渴望和激情，经历了几多沉思和几多痛苦的困惑。对于他们大多数人来说，那甚至还算不上什么观点，它只不过是一种朦胧的、仍在摸索中的、还没有界定的意识，这种意识得自他们未经风雨的痛苦和难以言表的快乐。那是一种抱着莫大希望的意识，在这种意识里，人生是重要的；伟大的成就是人力所能及的，以及伟大的事业就在前方。人类或其他任何活着的实体，在生命之初不是放弃，不是自我唾弃，也不是对自己的存在进行诅咒。那些都是需要一个腐败和堕落的过程的，这一腐败过程的速度因人而异。有些人刚碰到压力便放弃了；有些人出卖和背叛了自己的意识；有些人不知不觉地慢慢熄火了，却从来不知道自己何时已经失去了这种意识。然后，长者们蜂拥而止，百折不挠地教导他们说，成熟就是摈弃个人见解：放弃了价值观，他们便获得了安全感；失去了自尊，他们便具有了实践的可能。此时，所有这一切意识都消失殆尽了。然而，少数人坚持了下来，继续前进，深知这种热情是不可背叛的；同时，他们学会了如何使这种热情具有一定的目的，他们修整它，使之成形，并最后实现它。但是，无论前途如何，在人生之初，他们便开始寻求生命的无限潜能和人类的高贵身影。并没有多少路标可寻。《源泉》是其中之一。《源泉》之所以具有如此恒久的魅力，其中一个根本的原因就在于——它是对青年志气的认可，同时它歌颂了人类的光荣，显示了人类的可能性有多大。每一代人中，只有少数人能完全理解和完全实现人类的才能，而其余的人都背叛了它。不过这并不重要。正是这极少数人将人类推向前进，而且使生命具有了意义。我所一贯追求的，正是向这些为数不多的人致意。其余的人与我无关；他们要背叛的不是我，也不是《源泉》。他们要背叛的是自己的灵魂。注：上文节选自本书”二十五周年再版前言”。————————————–以下语句摘自本书：“我想在有生之年看到，我创造出的幻象能够变成真实而鲜活的荣耀。我想要它变得真实。我想知道，在某处的某个人，他也是这么想的。否则，看着它有何用？为了一个不可信的幻影激动和辛劳又有什么用？精神也是需要燃料的。精神可能因被耗尽而衰竭。”人们厌恶激情，不管这种激情是何等伟大。亨利·卡麦隆犯了个天大的错误，那就是他热爱自己的工作。那正是他战斗的原因，也是他失败的原因。宗教的抽象概念是人类心灵的财产，而非超自然的启示。人为什么不能把世界让给他所鄙视的人。正直是支持一个观点的能力，那预示着思考的能力，而思考是不能借的。维克多·雨果的一句话最能表达我对于自己作品的态度：“假如一个作家只是为他自己的时代而写作，那我就得折断我的笔，放弃写作了。”“难道你不知道大多数人接受事物是因为那就是人们所给予他们的东西，而他们是什么观点都没有的吗？他们期待你考虑他们所想的东西，你是愿意听从他们的期待？还是愿意听从自己的判断？”任何人所持有的对于人类的直接而内省的认识就是对他自己的认识。盲目的崇拜本应该是危险的和居心叵测的，当之无愧的敬仰原本是一种责任，受之有愧的崇拜才弥足珍贵。每一代人中，只有少数人能完全理解和完全实现人类的才能，而其余的人都背叛了它。不过这并不重要。正是这极少数人将人类推向前进，而且使生命具有了意义。————————————–原作名：TheFoutaihead作者：[美]安·兰德译者：高晓晴/赵雅蔷/杨玉评分：9.2《源泉》－“世纪之书”——七十周年纪念版，是青年志气与个人精神的象征，1943年出版以来总销量超过20,000,000册。《源泉》之所以具有如此恒久的魅力，其中一个根本的原因就在于——它是对青年志气的认可，同时它歌颂了人类的光荣，显示了人类的可能性有多大。购买电子书...

2022-04-05