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2024-01-05 满族八大姓氏爱新觉罗 满洲八大姓没有爱新觉罗

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2023-12-28 爱新觉罗氏族系表 爱新觉罗氏家谱

图书名称：《放下就是得到一个瑜伽行者的自传》【作者】（印）帕拉宏撒·尤迦南达著；富国强译【页数】265【出版社】北京：台海出版社,2016.04【ISBN号】7-5168-0811-3【分类】尤迦南达（1893～1952）-自传【参考文献】（印）帕拉宏撒·尤迦南达著；富国强译.放下就是得到一个瑜伽行者的自传.北京：台海出版社,2016.04.图书目录：《放下就是得到一个瑜伽行者的自传》内容提要：本书中尤迦南达大师以饱含深情的笔触,绘声绘色地描述了自己的成长,与古茹圣瑜迪莞尔之间的深切情感,与甘地、泰戈尔等圣人之间的坦诚交流,以及他通过瑜伽体会宇宙真义时所感受到的巨大愉悦。《放下就是得到一个瑜伽行者的自传》内容试读第01章生命的初醒印度的传统文化有两大特色；一是对真理的探求；二是古茹山对弟子的巨大影响。我也有一位古茹，与诸多圣者一样，他非常的伟大，曾给印度带来诸多福音。我曾在冥冥中看到过自己的前世：我的前世是一名瑜伽行者，在喜马拉雅山中踏雪而行；同时，我的未来也一样清晰可见。这种充满自觉意识的记忆，并非只出现在我的身上，很多瑜伽行者都曾有过，它是人类对永恒灵魂的追求。与之相比，现世的肉体感觉不过是某种“寄托”。我出生于19世纪末期，家乡在印度北部联合省的戈勒克布尔，取名默昆德·莱尔·高修，8岁那年离开家乡。我家一共有兄弟姐妹8人，我虽是次子，但排行老四。我的父母是孟加拉人，处[1]古茹：在印度有灵性导师之称，是梵文字根“Guu”的音译，该字根同时有提升、升华、净化等意思。[2]默昆德·莱尔·高修：1914年，我达到古代僧人中尊者的等级，法名为尤迦南达。1935年古茹赐我帕拉宏撒头衔。一原注002于刹帝利阶层四。他们品性高洁，为人礼让谦和，给我们的成长营造了最温馨的港湾。父亲巴格巴特·沙兰·高修，让我们既爱又怕。他在孟加拉内格普尔铁路局工作，是那里的副总裁。迫于工作的需要，我们跟随他搬了很多次家。父亲在生活中非常理性，他具备数学家与逻辑学家的思维。母亲则是个注重精神生活的人，她教我们学习圣典，常用《摩河婆罗多》、《罗摩衍那》等史诗故事启发我们。父母都极富同情心，但在救济穷人方面，父亲更为理智。有一次，母亲在短短两个星期内，就把父亲一个月的工资都捐了出去。事后，父亲心平气和地对母亲说：“你这样做虽然没什么错，但施舍也该有个度，我们接济穷人应该在家庭开支允许的范围内，你说是不是？”母亲听后没有发火，却收拾行李雇辆车要回娘家。我们都慌了，正手足无措时，舅舅来了。他悄声说让父亲安慰安慰母亲，父亲照做了。母亲终于笑了，并答应留下来。这是他们一生中唯一的一次“争执”。父母婚后不久就拜了南西里·马赫撒为师，他是北印度贝拿勒斯的伟大古茹。父亲也因此更加持守苦行僧似的生活。大姐从[1]刹帝利阶层：印度采用种姓制度，将人分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀：刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。[2]《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》：二者并称印度古代两大史诗，在印度文学史上占有崇高的地位，是印度人民对世界文学的重大贡献。003心母亲那里听说，他们一年只过一次性生活。父亲是经艾比纳先生引荐认识南西里古茹的，艾比纳先生是父亲所在公司的职员。一天下午，他给我讲了父亲成为南西里·马赫撒弟子的经过。当时，我正陪他在院子里坐着，他说：“这件事发生在你出生之前。有一次，我要去贝拿勒斯看古茹，就向你父亲请7天假，他不仅没准假，还讽刺我：‘难道你也变成了狂热的宗教徒？’接着，他又劝诫我说：‘艾比纳，你要想今后有所成就，现在就得安心工作。’“我很失落，下班后一个人默默地往家走。这时，你父亲的轿子停在我身边，他下来随我一起步行。他劝我说：‘只要你努力工作，什么都能得到。’“我哪里听得进去，嘴里只是念着：‘南西里·马赫撒！南西里·马赫撒！“我缓步走向一片广野，观赏风景。此比时正值黄昏，突然南西里·马赫撒出现在我们面前。“‘巴格巴特，你对员工太苛刻了！’他刚说完，人就消失了。“我急忙跪下，高喊：‘南西里·马赫撒！’当时，你父亲在一旁惊得呆若木鸡。“过后，他说：‘艾比纳，我要认识这位圣人！明天我和你一起去贝拿勒斯，我要和妻子拜投在这位古茹门下。你带我去行吗？·“‘好好好！’我特别高兴，不停地说好。“第二天晚上，我们坐上了开往贝拿勒斯的火车。天亮时，我[1]我在本书第28章“神奇的法则”中详细解释了一位伟大的古茹拥有的神奇法力。一原注004们到站，换乘马车到南西里·马赫撒的居住地。古茹以莲花姿势端坐在客厅中，我们向他行礼，他凝视着你父亲：‘巴格巴特，你对员工太苛刻了！’一和他两天前说的话一模一样一又接着说，‘不过，你最终同意艾比纳来看我，让我感到很满意。而且你还带了自己的妻子来，这让我更加高兴。’“南西里·马赫撒古茹向你父母传授了柯瑞雅瑜伽的技法，从此，我和你父亲就成了同门师兄弟。古茹非常爱护你，曾为你祝福，你的命运必定和他存在着某种联系。”我出生后不久，南西里·马赫撒古茹就离开了人世。但不管我们搬到何处，在我家中的祭坛里，始终敬奉着他的照片。我与母亲每天朝暮相伴在围满鲜花的圣坛前打坐，向伟大的南西里·马赫撒古茹献上乳香、没药回和最虔诚的心。南西里·马赫撒的照片曾治愈过我的病。8岁那年，在孟加拉印加普尔，我染上了霍乱，无药可治。母亲心急生智，让我盯住墙上挂着的南西里·马赫撒的照片，对我说：“用你最虔诚的心向他致敬。”她知道我现在虚弱得连手都无法抬起，更不要说向南西里古茹礼拜了，又说，“让他感到你的心正在虔诚地跪拜他，他就会赐福于你了。”我按照吩附，看着他的照片，不一会儿，我的周身便缠绕着[1]柯瑞雅瑜伽：这是一种古老的瑜伽，它曾失传过，后来巴巴吉使它重现人间。它本来没有名称，这个名字是巴巴吉传授给弟子南西里·马赫撒时，随意定下的。这种瑜伽功法依靠知觉运动，使人逐渐与宇宙意识相融合。一原注[2]没药：它是灌木或乔木的树脂，芬芳异常，可以制成香水和香精。005金色的光芒。我不再感到恶心，其他症状也逐渐消失一南西里·马赫撒救了我。“伟大的古茹，谢谢您啊！”母亲泪流满面，她看到了那道圣洁的光芒。自此以后，我更加敬爱南西里·马赫撒了。后来，父亲的师兄凯伊·库莫·罗把这张神奇照片的来历告诉了我，它是南西里·马赫撒亲手送给我父亲的，具有非凡的魔力。古茹不喜欢照相。一次师徒聚会上，摄影师抓拍到一张包括古茹的集体照。照片洗出来后，人们议论纷纷。他们发现，所有徒弟的身影都呈现在照片上，但本该是南西里·马赫撒的位置却一片空白，这太奇怪了。南西里·马赫撒的一个弟子叫赫嘉·戴尔，是个摄影家。他声称能捕捉到瞬息万变的景象，自信可以拍到古茹。第二天清晨，古茹以莲花姿势端坐在椅子上，身后摆有一张屏风。赫嘉·戴尔准备好摄影器材，悄悄按下快门，连拍12张。最后，他发现12张照片呈现出来的只有椅子和屏风，却没有古茹的影像。赫嘉·戴尔很是伤感，向古茹探问缘由。古茹沉默许久，说了如下一番话：“照相机照出的是有形之物，却无法照出无形之道，我即是道。”这句话十分发人深省。后来，经赫嘉·戴尔不断哀求，古茹终于同意可以拍一张他的照片，但是要等到第二天早上。次日，赫嘉·戴尔先生为古茹照了相，这也是古茹为我们留下的唯一的照片。照片上，我们很难分辨古茹的种族。他半睁着的双眼，似乎暗示着他半隐居的生活状态，同时也隐藏着某些微00妙的玄机。有一天，我突然冒出一个想法：“我闭眼冥想时会看到什么呢？”于是，我就尝试着这么做。瞬间，我的眼中划过一道光，天国的圣人们便浮现在我的脑海中，他们在洞穴中打坐，栩栩如生。“你们是谁呀？”我问。“我们是喜马拉雅山上的瑜伽行者呀。”来自天国的声音回答。“啊，真的吗？我要追随你们，我要去喜马拉雅山！”我激动万分地说道。可是，银色的光线无限扩展，圣人的影像消失了。“这光来自哪里？”我高声问。“奎师那山。”光芒回答，“他将与你同在。”经过这次体验，让我更加坚定了追寻古茹的决心。还有一些小事让我无法忘怀。有一件事是我们住在戈勒克布尔时发生的。一天早晨，姐姐乌默在院子里的苦楝树下教我学孟加拉语，但我心不在焉，总是抬眼去看鹦鹉啄食金铃子。乌默因为脚上长出疖子，她边抱怨边拿着药膏涂抹，我顺便也挤了一点在手臂上。“你手臂好好的涂什么药？”“姐，明天我这儿就该长疖子了。我先涂点，预防着。”“你小子什么时候学会撒谎了？”乌默数落我。[1]奎师那：在印度经典中暗指宇宙的统治者，名为“天”或“圣主”（或按西方惯例称为“上帝”)。经典中宇宙的最高统治者，依照不同的哲学范畴，拥有108个名字。···试读结束···...

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图书名称：《爱新觉罗家族全书3》【作者】李治亭主编【页数】371【出版社】长春：吉林人民出版社,1997.05【ISBN号】7-206-02603-6【价格】29.00【分类】皇室-中国-清代-史料【参考文献】李治亭主编.爱新觉罗家族全书3.长春：吉林人民出版社,1997.05.《爱新觉罗家族全书3》内容提要：《爱新觉罗家族全书3》内容试读卷一概述(一)历史人物，在史学的范畴是一个永恒的研究对象。历史无疑是由千千万万个人的活动构成的。没有人便构不成社会，也不能称其为历史。那些已逝去的人物，无论是大人物、小人物，好人、坏人，男人、女人，都曾是昨天乃至前天活着的、有血有肉的人。不管他们或载于史册，或口碑流传，后世的人们总是一代接一代地关注他们，研究他们。而现实的人，在经过若干年后，都将一批批作古，变为历史上曾存在过的人，于是，在已有的历史人物史册上不断增加新的历史人物。只要人类繁衍下去，这个延续的过程就不会完结，人们对他们的研究也就永远不会停止。中国历史，上溯传说中的三皇五帝，下迄最后一代封建王朝一一清朝，跨越五千余年的时空，载于二十六史中的人物，多达4万余人，如果再加上民国至建国40年后的人物，则远远超2人物荟苯过4万人之数。因而形成了历史人物活动的历史长卷，展示出中国历史五彩斑斓、异彩纷呈的画面。正是由于千千万万个人的活动，才使得中国历史如滚滚波涛，汹涌澎湃，显现了她的无穷气魄和魅力，以及深不可测的历史底蕴。历史人物，尤其是一代代杰出人物，独领时代风骚的伟大人物，他们不同凡响的思想，超群的智慧，敢为天下先的勇气，挽狂澜于既倒的气概等等，不只是中国历史，也是人类史的精华，是留给后人极其丰富而宝贵的精神财富。中国历史悠久，人才辈出，积淀尤深。她提供的历史经验和借鉴，取之不尽，用之不竭。治国、治军，直到治一切事业；从治家到个人修身，培育民族与人的文明，历史人物都将是最好的教科书，可以有效地规范人的思想与行为。的确，我们已经认识到研究历史人物的科学价值和对于社会教育的巨大效益，我国学术界在这方面的研究一直十分活跃。远的不说，就以改革开放以来近20年而言，对历史人物的研究即出现了持续不衰的研究热潮。评价历史人物的文章连篇累牍，人物传记，如大传、全传、评传，层出不穷。有关历代帝王个人的传记，几近写尽！其他诸如名相、名将、名师，各类艺术家、科学家，甚至连名妓、和尚、乞丐、游侠，无不囊括其中，真是人物形形色色，应有尽有。数量与种类之多，难以计数。尽管如此，图书文化市场仍不见饱和，反映了社会各个层次的读者对历史人物的喜爱和广泛的需求，有增无减。中国历代皇族，或称为皇室，差不多都是一个人才集聚的群体。优秀与庸劣，好与坏并存于这个群体之中。因为他们居于统治地位，处在权力的顶峰，对所处时代不能不产生重大甚至决定性的影响。社会的发展或倒退，繁荣或衰落，都将取决于他们的决策和他们自身的品质与作为。他们生活在与百姓隔绝的森严宫禁里，还有一批文武百官、大小臣工及服侍他们生4人物荟萃综合研究给予理论上的探讨。比如，明清之际，一方面是关外的清政权蓬勃发展；一方面是庞大的明朝急剧衰亡。在双方生死存亡的大博斗中，明朝的汉官汉将汉兵纷纷叛明归清。于是，明清之际著名的范文程、吴三桂、洪承畴等人降清被斥为“汉奸”，时至今日，此论不绝。不仅如此，还把不同意这种意见斥为“为汉奸、叛徒辩护”，把不同的看法定名为“汉奸有理”论。按照这一的逻辑，当时降清的千千万万人包括孔子的继承人都是“汉奸”，清统治了全中国，所有汉人岂不都成了“汉奸”！问题在于，我们没有从整体上研究降清的人物，他们何以降清？这种大批以至如雪崩一样倒向清的现象，是在什么样的社会条件下出现的？更为重要的一个前提，满族是中华民族的一部分，还是“异民族”？她建立的国家政权，是中国境内的，还是外国的？对这些问题不研究，不探讨，就简单地按以往的老套数，戴政治帽子，这就与真理相去万里了。话题还是回到皇族人物的研究上来。历代皇族堪称是庞大的人物群体。大多数王朝都存在了上百年，有的达数百年，如殷商600年，周代800年，两汉也达400余年。终其一朝，其皇族人口何止几万、十几万。我们研究断代史，不能不研究一个朝代的皇族人物。只研究几个皇帝、后妃是远远不够的。从整体上研究一个朝代的皇族，可以加深我们对封建社会本质的认识，这是不言而喻的。他们是封建统治阶级的代表，他们所想、所迫求的都是维护封建统治的政治理想，并把天下太平、一姓江山永固看成是治国的最高境界。他们治国与修身的思想武器，惟有儒家。不管朝代如何更迭，皇族如何易位，始终不弃的就是惟有儒家思想。儒家思想从其被树为统治思想起，一直保持了近2000年“一贯制”的独一无二的纪录。无论哪个朝代的皇族都奉孔子为至圣，把儒家的思想发挥得淋漓尽致！北宋卷一概述5初，有皇族赵普倡导的“半部《论语》治天下”之说，是他们思想的真实写照。所以，他们是封建统治思想和封建秩序的捍卫者，又是布道、教化的最高权威。从社会的分工方面说，皇族不从事任何职业，纯粹是不劳而获的寄食者，却占有无数财富，过着天堂般的生活。明初，朱元璋分封24个儿子为王，离京远住；他的后世继承者也如法炮制，又分封自己的子孙为王。累计200余年，分封之多，有增无已。但明制规定：封王不赐土，即不给封地，又不得在中央与地方任职。诸王和他们的后世子孙皆依仗朝廷特供禄米和银两为生。到嘉靖时，据报：朱氏皇族人口已达十几万人。大臣们惊呼：朝廷已供应不起，国家财政为此已陷入窘境，要求减等减量供应。解决办法之一，由皇帝赏赐巨量土地，以保证他的族人过着优裕的生活。据《明史》载：万历皇帝最喜欢福王，在送别他赴河南定居时，除了给其建造王府，还赐田4万顷（后减半）！各王分布全国各地，都占有数目惊人的土地，成为当地或一省区的头号大地主。他们利用特权，还巧取豪夺农民土地，积累的财富以千万计。明代皇族是名副其实的社会寄生虫，不断吞噬着社会的财富。清仿明制，封王不赐土，且不准出京，也不事任何职业，按爵位等级，享受国家俸禄。历代皇族的政治特权、经济活动及生活方式，最集中地反映了封建社会的本质，所谓封建社会制度腐朽、落后，阻碍社会发展，从皇族的研究中，至少可以获得部分答案。皇族如同平民百姓的家族一样，是按血缘关系组合成的同姓同宗诸多个体家庭的集合群体。研究皇族，同样是中国家族史、制度史研究的一个重要的方面，其中，皇族人物的活动，构成了本族人兴旺发展或衰落的主导因素。换言之，人的社会活动是家族生存的关键之一。照世俗的说法，人丁兴旺，添人进口，是家庭、家族发达的标志之一。中国传统的家族观念是极···试读结束···...

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图书名称：《爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流》【作者】伊恒勤，李凤民编著【页数】201【出版社】沈阳：东北大学出版社,2014.09【ISBN号】978-7-5517-0673-5【价格】42.00【分类】皇室-家族-研究-沈阳【参考文献】伊恒勤，李凤民编著.爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流.沈阳：东北大学出版社,2014.09.图书封面：图书目录：《爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流》内容提要：本书共分为十六章，主要内容包括：先世溯源；肇祖都督孟特穆效忠大明；二世祖董山“作乱”；三世祖脱罗及锡宝齐篇古家道中落；四世祖都督福满重振家声；五世祖觉昌安与六世祖塔克世“有殉国忠”等。《爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流》内容试读第一章先世溯源中数人香限第一章先世溯源古人云：“树有根而枝叶茂，水有源而百川流”。这句名言告诉我们，研究任何事物首先要发其根、穷其源，才能认识事物的全貌。考察伊氏历史源流也要遵循同样原则。沈阳伊氏是爱新觉罗分支。关于爱新觉罗的历史渊源，清朝官书《满洲实录》开宗明义言称，爱新觉罗始祖布库里雍顺是“三仙女”所生，爱新觉罗姓氏亦为“三仙女”所赐。言下之意是说爱新觉罗家族并非凡夫俗子，而是“承天受命”的“天族”“天子”，是与生俱来的统治者。阳流武一、先世神话相传，在长白山迤东有一座名曰布库里的山峰，此山之下有一泓天然池塘，名曰布勒瑚里，这里人迹罕至，风景如诗似画。有一天，天气晴和日丽，有三位仙女从天界飘然下凡，来到布勒瑚里沐浴。她们各有其名：长名恩古伦，次名正古伦，三名佛库伦。三位姐妹在岸边脱去衣裙后相继入水，开始在池塘中尽情洗浴和嬉戏。她们经过一番洗涤和嬉闹之后，三妹佛库伦首先登岸，正当她准备穿衣时，忽然飞来一只口衔红果的“神鹊”，“神鹊”围着她转了一圈之后，将红果掷在她的衣裙上迅速飞去，佛库伦见红果鲜艳可爱，边将其含在口中边穿衣结带，却一不小心·1线宝一将红果吞入腹中。这时，恩古伦、正古伦也相继上岸。当她姐仁穿戴完毕，口中念念有词，正要飞升之际，佛库伦却感到腹中沉重，无法升腾，正在她疑惑不解之际，大姐恩古伦三沈告诉她说：你因吞食红果而阳爱里有孕，可在此生产过后再回浴氏历归天宫不迟。说罢，她与二点素妹正古伦飘然而去。流时过不久，佛库伦果然产下一子，此子出生就会说话，而且很快就长大成人，佛库伦遂将其所生原由向爱子一一说明，又为其取名曰《满洲实录》载三仙女洗浴图布库里雍顺，姓氏为爱新觉罗，并叮嘱他说：上天生你，是令你定一国之乱。现在我给你一只小船，你乘船顺流而下，船停之处即其国也。说罢，佛库伦与爱子挥泪而别，回归天宫。甲发，里一馨布库里雍顺遵照母亲所教，登上小船，顺着河流向前漂流没过多久，见崖边有一城池，遂船停靠岸，上岸后他拾来一些树枝，又将其编织成一只坐具，自己端坐其上。此地名日鄂多里城，城内有三个部族为争夺城主而相互争杀不休，此时，有一人出城来到河边打水，发现了布库里雍顺，见其举止奇异、相貌异常，立即回城报告。三姓人闻听立刻罢战，一同来到河边观看，见其人相貌果然非同凡类，于是，上前询问其来历，布库里雍顺·2第一章先世溯源告诉他们说：“我乃天女佛库伦所生，姓爱新觉罗，名布库里雍顺，天降我是为了定汝等之乱。”三姓人听罢，各个拍手称快，兴高采烈地说：“上天给我们送来了国主，我们再也不用争了。”众人遂联手将其捧抬入城，奉其为三、主姓之主，又为其娶百里（女真语：“弓”)之女为妻，定国名日“满洲”，布库里雍顺遂为满洲之始祖。历经数世之后，布库里雍顺子孙为政暴虐，鄂多里百姓不堪忍受，纷纷起兵抗击，动乱之中布库里雍顺子《满洲实录》载三姓人奉雍顺为主图孙几乎惨遭灭族，只有一名叫樊察的幼儿逃离出城，正当追兵追赶樊察时，忽然有一只“神鹊”飞落在他的头上，追兵遂误以为他是棵枯树，樊察因此得救。后来满族人视鹊为神，并且每当祭祀时在索伦杆锡斗内盛食物祭过往鹊雀，原因即在于此。樊察之孙名都督孟特穆，此人“生有智略”，他用计策将杀害祖先之仇人40余名引诱至距鄂多里1500里之外苏子河畔的赫图阿拉，“杀其半，以雪仇；执其半，以索眷族”，鄂多里余众遂远来归附。都督孟特穆生二子：长名董山，次名褚宴。董山生三子：长名妥罗，次名妥义谟，三名锡宝齐篇古。锡宝齐篇古生一子：都督福满。都督福满生六子：长名德世库，次名刘阐，三名·3索长阿，四名觉昌安，五名宝朗阿，六名宝实。觉昌安生子塔克世，塔克世生子努尔哈赤①。二、神话来历《满洲实录》是天聪九年(1635年)清太宗皇太极钦命敕修的权威性官书，“三仙女”神话是清官书对爱新觉罗先世历史最权威性的表述。后出之各种官书、方志，包括《满洲源流考》沈《钦定盛京通志》等也都遵循这一“口径”阐述清朝先世。清代爱鲜有敢于质疑者。对于这段神话的来历，20世纪30年代，清史伊泰斗孟森曾无可奈何地表示：“（这篇传说只是）托之神话”，“附历罗会之传说如此，不足深究”②。其实，早在努尔哈赤崛起之前各种源派“版本”的类似神话已在女真、朝鲜广为流传，如《满文老档》流记载，万历四十年(1612年)，太祖努尔哈赤因其女婿乌喇部贝勒布占泰打了妻子布库什（努尔哈赤第三女），严厉斥责布占泰说：“你能举出动手打天生的爱新觉罗氏的先例吗？百世可能不知，十世、十五世以来的事也不知道吗？”努尔哈赤所谓的“天生的爱新觉罗氏”即指上述神话；《朝鲜李朝实录：光海君日记》记载，万历四十三年(1615年)六月：“酋（努尔哈赤）本姓佟，或称雀者，以其母吞雀卵生酋故也。”朝鲜将布库里雍顺传说成努尔哈赤本人，将吞食红果传说成鸟卵，并说努尔哈赤姓“雀”；还有一个例子是《汉译（满洲旧档）》③记载的来自黑龙江以北东海“野人女真穆克西科”讲述的传说，其经过如下：天聪九年(1635年)五月，以梅勒章京戏霸奇兰为①据《满洲实录》长白山条编写。②孟森：《满洲开国史》，126页，上海，上海古籍出版社，1992。③1935年相关部门整理清宫遗物时发现一部用老满文书写的《旧满洲档》，1972年此档经日本满文专家神田信夫等人用罗马拼音译出，1978年辽宁大学李林教授根据罗马拼音将其汉译并内部出版，改名为《汉译〈满文旧档)》。第一章先世溯源首的诸大臣奉太宗皇太极之命，远征黑龙江虎儿哈部大获全胜而归，共招降虎儿哈部男女老幼二千余人。皇太极闻报大喜过望，五月初六日太宗传令，“依礼”杀牛宰羊盛宴相待虎儿哈部众，并在大衙门（今沈阳故宫大政殿）亲自召见全部降人。降人之中有一位“俊秀者”，名字叫“穆克西科”，他在接见当场向太宗皇太极陈述了这样一段流传在虎儿哈部的“三仙女”神话：“我的父祖，世代生活在布库里山边的布尔和里池，我们地方没有档子。古来传说，在那布尔和里池，天的三个女子：恩古伦、正古情伦、佛库伦来沐浴。最后的女子获得神鹊送来的果实，含中在嘴中进入咽喉就受孕了，生子博克里雍顺，他的同族正谷是满洲国（即后金国）。那布尔和里池周围百里，距黑龙江有一百二三十里.…”0的“同将《满洲实录》开篇和穆克西科讲述的这篇神话进行对照，可以发现两者内容大同小异，不同之处在于《满洲实录》比穆克西科所述增加了两点，一是在博克里雍顺（与“布库里雍顺”译音相同)之后增加了樊察、清肇祖都督孟特穆及其以后的世系，二是增加了爱新觉罗姓氏。《满洲实录》敕修于天聪九年(1635年)，即虎儿哈部归附当年，也就是说，皇太极在敕命编纂《满洲实录》同时听到了这篇虎儿哈神话，遂以其中的“博克里雍顺，他的同族正是满洲国（即后金国）”一语为口实，授意史官将虎儿哈神话写入《满洲实录》，同时将其家族樊察、都督孟特穆及其以后的族谱以及爱新觉罗姓氏与虎儿哈神话糅合在一起，作为清朝先世历史堂而皇之地载入正史。但是，金、元、明三朝历经5个多世纪，女真中的豪族很①李林：《汉译（满文旧档）》，57页，辽宁大学历史系。【5多，大者如完颜金，三姓时代的胡儿哈、桃温，明代的海西纳喇氏等，为什么只有建州左卫爱新觉罗一族有“三仙女”传说？从现有资料看，这个传说至少在努尔哈赤兴起之前已流行，其前的情况尚不知。而努尔哈赤本人不止一次向臣下表示其与金朝的密切关联，他如此表白仅仅是出于政治需要吗？看来爱新觉罗氏族历史还有相当大的空间有待进一步研究。三、爱新觉罗姓氏沈阳8器爱新觉罗先世本姓“夹温”氏（或作“夹谷”氏），译成汉语为佟氏（或童氏）。如朝鲜著名历史典籍《龙飞御天歌》称都历史豪督孟特穆（即猛哥帖木儿）为“豆漫夹温猛哥帖木儿”，其中流“豆漫”是官职，“夹温”是姓氏。《金史·国语解》解释：“夹谷(夹温)日仝”。“仝”是“同”的古体字，在姓氏中一般写作“童”或“佟”。如《元杂剧·虎头牌》有“夹谷氏姓佟”，《金安寿》则有“夹谷氏姓童”等语①。《朝鲜李朝实录》称都督孟特穆及太祖努尔哈赤为“佟”姓的例子很多，如世宗二十三年（明正统六年，1441年)正月丙午条：“童猛哥帖木儿与伊父挥护生长本地，安生乐业”；万历四十二年(1614年)条：“建州夷酋佟奴儿哈赤”。明人著述也有这方面记载，如《辽广实录》卷上记载：“龙虎将军建酋佟奴儿哈赤”等。不过，仝姓也确实存在，如仝道荣主编的《女真族的一支后裔一仝姓》一书足资证明。爱新觉罗这个姓氏首见于《满文老档》万历四十年(1612年)太祖努尔哈赤斥责乌喇部贝勒布占泰（见前面引录），再者是《满洲实录》开篇。至于爱新觉罗的含义，《满洲实录》开篇注释道：“爱新”日“金”，“觉罗”日“姓”。意思是说爱新觉罗①罗继祖：《枫窗脞语》，187页，北京，中华书局，1984。·6···试读结束···...

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图书名称：《溥杰自传爱新觉罗家族成员的回忆》【作者】爱新觉罗·溥杰著；叶祖孚执笔【丛书名】末代皇族系列丛书【页数】319【出版社】北京：中国文史出版社,2001.10【ISBN号】7-5034-0684-4【价格】18.80【分类】爱新觉罗·溥杰(学科:传记)爱新觉罗·溥杰【参考文献】爱新觉罗·溥杰著；叶祖孚执笔.溥杰自传爱新觉罗家族成员的回忆.北京：中国文史出版社,2001.10.图书目录：《溥杰自传爱新觉罗家族成员的回忆》内容提要：本书是爱新觉罗·浦杰的回忆录，包括醇亲王府、“金黄色”的童年、向往辽阔灿烂的世界、一桩精心策划的婚姻、伪满洲国的崩溃、在苏联的五年、在抚顺战犯管理所、我的晚年生活等。《溥杰自传爱新觉罗家族成员的回忆》内容试读耄耋之年，躬逢盛世，每逢夜半梦回，或闲庭信步，或病院养疴，或胜境遨游，常常想起自己这曲折坎坷的身世，不禁感慨系之，不能不有一种绝处逢生，恍同隔世的感觉。因而很愿把它记录下来，公之于众。如有人读后能从中得到警惕，有所启迪，因而倍增对于社会主义社会的热爱，那就是我这暮年老人的热切期望了。1醇亲王府祖父享货亲王突，王我的祖父醇贤亲王奕银是道光皇帝的第七子，咸丰皇帝的弟弟。府北京人对他应是不陌生的。从温泉往北走不远，在妙高峰的地方有个宏伟庄严的醇贤亲王坟，就是我祖父奕讓的基地，现在还吸引着一些游人去瞻仰游玩。博杰传涛杰自传奕譞的命运和清末后来掌权的慈禧太后是分不开的。19岁那年即咸丰十年(1859年)，他还在上书房读书的时候，就根据西太后的旨意与她的妹妹叶赫那拉氏成婚，这样就成为后来慈禧太后的近亲。1861年8月22日，咸丰皇帝病逝承德避暑山庄，11月，慈禧挫败肃顺等奉命掌管政治大臣的势力。那时21岁的奕讓奉命亲自捉拿了肃府顺，这是他后来飞黄腾达的基础。26岁，他筹备京城防守。33岁，他由醇那王晋封为亲王。45岁时，他参与了军机处紧要事件的商议。46岁，他总理海军事务，所有沿海水师统统归他节制调遣，还带领禁卫军保卫皇官。正当壮年的奕银成了清王朝内有权势的人物。如果他要弄权的话，完全可以作威作福一番的。可是慈禧对奕譞的信任，反而使奕讓变得异常地小心翼翼、战战兢兢，因为他愈亲近慈禧，愈知道慈禧的猜忌任性、不可一世。他不敢安然享受这些权势禄位，所以他曾一再请求辞去他担任的总理海军等职务，但总未获准，而且为了慈禧的需要，反而挪借北洋海军的军费为她修建了北京西郊的避暑胜地一颐和园。47岁时，他更被赏坐杏黄肩舆，他一再固辞。甚至有人对他的赞扬奉承，他也以为是有人要陷害他而心存戒备。最能说明这种心理的是1875年，同治皇帝病逝，慈禧让立奕银的次子载湉作为咸丰的朋子，即光绪皇帝。这本来是个“喜讯”，可是奕讓听说后却大惊失色，当即碰头痛哭，昏迷伏地，瓶之不能起。后来他自己说：“臣前日仰瞻遗容，五内崩裂，已觉气体难更，犹思力济艰难，尽事听命。忽蒙懿旨下降择定朋皇帝，仓猝之间昏迷罔知所措。迨舁回家内，身战心摇，如痴如梦。致触犯旧有肝疾等症，实属委顿成废。”以此遮盖他的失态。慈禧也认为他“情词恳挚，出于至诚”，而没有深究。···试读结束···...

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图书名称：《我眼中的末代皇帝爱新觉罗·溥杰夫人口述史》【作者】唐石霞口述；惠伊深著【页数】194【出版社】北京联合出版公司,2016.12【ISBN号】7-5502-8538-5【价格】39.80【分类】中国历史-史料-清后期【参考文献】唐石霞口述；惠伊深著.我眼中的末代皇帝爱新觉罗·溥杰夫人口述史.北京联合出版公司,2016.12.图书目录：《我眼中的末代皇帝爱新觉罗·溥杰夫人口述史》内容提要：本书讲述了唐石霞和珍、瑾二妃的他塔拉氏家族的兴衰历史，介绍了清宫内鲜为人知的生活细节，特别揭示了日本军政上层在操办建立伪满洲国之际，迫使溥杰与她离婚并续娶日本贵族后裔嵯峨浩的阴谋，是为了将来在没有子嗣的溥仪下台后，伪满洲国的下任皇帝有日本血统，从而全面掌控中国。《我眼中的末代皇帝爱新觉罗·溥杰夫人口述史》内容试读权贵世家权贵世家003○普通话即“满大人”的官话我的汉名是唐石霞，字怡莹。我是满洲人，“满洲”是民国初年人们常用的叫法，现在，大家为了和伪满洲国区分开，常说我是满族人。以“满族”代“满洲”应当是更准确的说法吧。认真分析推敲一下，“满族”说法指的是出身的族群，而“满洲”的说法则指的是地域。较真一下，在满洲地区出生的人，可能是汉、满、蒙、回、藏…各个不同民族之人，因此，若说某人是“满洲人”，只标示了出生的地区，并未讲明什么民族，所以，说我是满族人，更恰当准确。满族是发源于中国东北的少数民族之一，以善于骑马射猎而闻名华夏。早年，满族的统领把军事、行政和生产职能末代皇帝006人只说名字，略去姓氏，只在比较郑重或是正式的场合才说全名，比如我的曾祖父名叫“裕泰”，我的祖父名叫“长叙”，按汉人习惯好像并非一家，一个姓“裕”，另一个姓“长”，其实，这看法有失准确，我的曾祖父全名应当是“他他拉·裕泰”，祖父全名是“他他拉·长叙”，平时呼叫称谓时，都略去了家族姓氏“他他拉”。再举个例子，大家都知道，清朝最后一位皇帝是“溥仪”，其实，那只是他的名，没说出他的姓，他的全名应当是“爱新觉罗·溥仪”。现在，再回过头说我的曾祖父裕泰公吧，他曾经出任湖广总督十五年，在他任期届满，朝廷将其调任陕甘总督的时候，于赴任途中不幸病故。所以，从我所知道的家族历史来看，只从曾祖父算起，我的出身应是旗人中的官宦人家。···试读结束···...

2022-11-30 爱新觉罗·溥杰自传 爱新觉罗·溥仪传记

图书名称：《爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流》【作者】伊恒勤，李凤民编著【页数】201【出版社】沈阳：东北大学出版社,2009.12【ISBN号】978-7-81102-761-7【价格】28.00【分类】家新觉罗-家族-研究-沈阳【参考文献】伊恒勤，李凤民编著.爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流.沈阳：东北大学出版社,2009.12.图书封面：图书目录：《爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流》内容提要：本书以爱新觉罗（伊氏）世系为“经”，以主要历史人物、主要历史事件为“纬”，从肇祖都督孟特穆开宗，按历史顺序辈分世次考证伊氏历史源流，展示这个家族曲折、艰险，充满刀光剑影，富有戏剧性和传奇色彩而又极尽辉煌的历史流变。本书共16章。前7章讲述包括沈阳伊氏在内的爱新觉罗家族主要历史，后9章讲述伊氏家族分支历史。《爱新觉罗支派沈阳伊氏历史源流》内容试读第一章先世溯源第一章先世溯源古人云：“树有根而枝叶茂，水有源而百川流”。这句名言告诉我们，研究任何事物首先要发其根、穷其源，才能认识事物的全貌。考察伊氏历史源流也要遵循同样原则。沈阳伊氏是爱新觉罗分支。关于爱新觉罗的历史渊源，清朝官书《满洲实录》开宗明义言称，爱新觉罗始祖布库里雍顺是“三仙女”所生，爱新觉罗姓氏亦为“三仙女”所赐。言下之意是说爱新觉罗家族并非凡夫俗子，而是“承天受命”的“天族”“天子”，是与生俱来的统治者。一、先世神话相传，在长白山迤东有一座名曰布库里的山峰，此山之下有一泓天然池塘，名曰布勒瑚里，这里人迹罕至，风景如诗似画。有一天，天气晴和日丽，有三位仙女从天界飘然下凡，来到布勒瑚里沐浴。她们各有其名：长名恩古伦，次名正古伦，三名佛库伦。三位姐妹在岸边脱去衣裙后相继入水，开始在池塘中尽情洗浴和嬉戏。她们经过一番洗涤和嬉闹之后，三妹佛库伦首先登岸，正当她准备穿衣时，忽然飞来一只口衔红果的“神鹊”，“神鹊”围着她转了一圈之后，将红果掷在她的衣裙上迅速飞去，佛库伦见红果鲜艳可爱，边将其含在口中边穿衣结带，却一不小心1…将红果吞入腹中。这时，恩古伦、正古伦也相继上岸。当她姐仁穿戴完毕，口中念念有词，正要飞升之际，佛库伦却感到腹中沉重，无法升腾，正在她疑惑不解之际，大姐恩古伦三勒沈告诉她说：你因吞食红果而阳爱有孕，可在此生产过后再回里浴觉归天宫不迟。说罢，她与二历贵嘉妹正古伦飘然而去。流时过不久，佛库伦果然产下一子，此子出生就会说话，而且很快就长大成人，佛库伦遂将其所生原由向爱子一一说明，又为其取名曰《满洲实录》载三仙女洗浴图布库里雍顺，姓氏为爱新觉罗，并叮嘱他说：上天生你，是令你定一国之乱。现在我给你一只小船，你乘船顺流而下，船停之处即其国也。说罢，佛库伦与爱子挥泪而别，回归天宫。布库里雍顺遵照母亲所教，登上小船，顺着河流向前漂流，没过多久，见崖边有一城池，遂船停靠岸，上岸后他拾来一些树枝，又将其编织成一只坐具，自己端坐其上。此地名曰鄂多里城，城内有三个部族为争夺城主而相互争杀不休，此时，有一人出城来到河边打水，发现了布库里雍顺，见其举止奇异、相貌异常，立即回城报告。三姓人闻听立刻罢战，一同来到河边观看，见其人相貌果然非同凡类，于是，上前询问其来历，布库里雍顺·2第一章先世溯源告诉他们说：“我乃天女佛库伦所生，姓爱新觉罗，名布库里雍顺，天降我是为了定汝等之乱。”三姓人听罢，各个拍手称快，兴高采烈地说：“上天给我们送来了国主，我们再也不用争了。”众人遂联三顺手将其捧抬入城，奉其为三主姓之主，又为其娶百里（女真语：“弓”)之女为妻，定国名日“满洲”，布库里雍顺遂为满洲之始祖。历经数世之后，布库里雍顺子孙为政暴虐，鄂多里百姓不堪忍受，纷纷起兵抗击，动乱之中布库里雍顺子《满洲实录》载三姓人奉雍顺为主图孙几乎惨遭灭族，只有一名叫樊察的幼儿逃离出城，正当追兵追赶樊察时，忽然有一只“神鹊”飞落在他的头上，追兵遂误以为他是棵枯树，樊察因此得救。后来满族人视鹊为神，并且每当祭祀时在索伦杆锡斗内盛食物祭过往鹊雀，原因即在于此。樊察之孙名都督孟特穆，此人“生有智略”，他用计策将杀害祖先之仇人40余名引诱至距鄂多里1500里之外苏子河畔的赫图阿拉，“杀其半，以雪仇；执其半，以索眷族”，鄂多里余众遂远来归附。都督孟特穆生二子：长名董山，次名褚宴。董山生三子：长名妥罗，次名妥义谟，三名锡宝齐篇古。锡宝齐篇古生一子：都督福满。都督福满生六子：长名德世库，次名刘阐，三名3索长阿，四名觉昌安，五名宝朗阿，六名宝实。觉昌安生子塔克世，塔克世生子努尔哈赤①。二、神话来历《满洲实录》是天聪九年（1635年)清太宗皇太极钦命敕修的权威性官书，“三仙女”神话是清官书对爱新觉罗先世历史最权威性的表述。后出之各种官书、方志，包括《满洲源流考》沈《钦定盛京通志》等也都遵循这一“口径”阐述清朝先世。清代爱鲜有敢于质疑者。对于这段神话的来历，20世纪30年代，清史觉泰斗孟森曾无可奈何地表示：“（这篇传说只是）托之神话”，“附令豪会之传说如此，不足深究”②。其实，早在努尔哈赤崛起之前各种流“版本”的类似神话已在女真、朝鲜广为流传，如《满文老档》记载，万历四十年（1612年)，太祖努尔哈赤因其女婿乌喇部贝勒布占泰打了妻子布库什（努尔哈赤第三女），严厉斥责布占泰说：“你能举出动手打天生的爱新觉罗氏的先例吗？百世可能不知，十世、十五世以来的事也不知道吗？”努尔哈赤所谓的“天生的爱新觉罗氏”即指上述神话；《朝鲜李朝实录：光海君日记》记载，万历四十三年(1615年)六月：“酋（努尔哈赤）本姓佟，或称雀者，以其母吞雀卵生酋故也。”朝鲜将布库里雍顺传说成努尔哈赤本人，将吞食红果传说成鸟卵，并说努尔哈赤姓“雀”；还有一个例子是《汉译〈满洲旧档〉》③记载的来自黑龙江以北东海“野人女真穆克西科”讲述的传说，其经过如下：天聪九年(1635年)五月，以梅勒章京戏霸奇兰为①据《满洲实录》长白山条编写。②孟森：《满洲开国史》，126页，上海，上海古籍出版社，1992。③1935年相关部门整理清宫遗物时发现一部用老满文书写的《伯满洲档》，1972年此档经日本满文专家神田信夫等人用罗马拼音译出，1978年辽宁大学李林教授根据罗马拼音将其汉译并内部出版，改名为《汉译〈满文旧档)》。4第一章先世溯源首的诸大臣奉太宗皇太极之命，远征黑龙江虎儿哈部大获全胜而归，共招降虎儿哈部男女老幼二千余人。皇太极闻报大喜过望，五月初六日太宗传令，“依礼”杀牛宰羊盛宴相待虎儿哈部众，并在大衙门（今沈阳故宫大政殿）亲自召见全部降人。降人之中有一位“俊秀者”，名字叫“穆克西科”，他在接见当场向太宗皇太极陈述了这样一段流传在虎儿哈部的“三仙女”神话：“我的父祖，世代生活在布库里山边的布尔和里池，我们地方没有档子。古来传说，在那布尔和里池，天的三个女子：恩古伦、正古伦、佛库伦来沐浴。最后的女子获得神鹊送来的果实，含在嘴中进入咽喉就受孕了，生子博克里雍顺，他的同族正是满洲国（即后金国）。那布尔和里池周围百里，距黑龙江有一百二三十里…”①将《满洲实录》开篇和穆克西科讲述的这篇神话进行对照，可以发现两者内容大同小异，不同之处在于《满洲实录》比穆克西科所述增加了两点，一是在博克里雍顺（与“布库里雍顺”译音相同)之后增加了樊察、清肇祖都督孟特穆及其以后的世系，二是增加了爱新觉罗姓氏。《满洲实录》救修于天聪九年(1635年)，即虎儿哈部归附当年，也就是说，皇太极在敕命编纂《满洲实录》同时听到了这篇虎儿哈神话，遂以其中的“博克里雍顺，他的同族正是满洲国（即后金国）”一语为口实，授意史官将虎儿哈神话写入《满洲实录》，同时将其家族樊察、都督孟特穆及其以后的族谱以及爱新觉罗姓氏与虎儿哈神话糅合在一起，作为清朝先世历史堂而皇之地载入正史。但是，金、元、明三朝历经5个多世纪，女真中的豪族很①李林：《汉译〈满文旧档)》，57页，辽宁大学历史系。·5·多，大者如完颜金，三姓时代的胡儿哈、桃温，明代的海西纳喇氏等，为什么只有建州左卫爱新觉罗一族有“三仙女”传说？从现有资料看，这个传说至少在努尔哈赤兴起之前已流行，其前的情况尚不知。而努尔哈赤本人不止一次向臣下表示其与金朝的密切关联，他如此表白仅仅是出于政治需要吗？看来爱新觉罗氏族历史还有相当大的空间有待进一步研究。三、爱新觉罗姓氏阳爱爱新觉罗先世本姓“夹温”氏（或作“夹谷”氏)，译成汉氏罗语为佟氏（或童氏）。如朝鲜著名历史典籍《龙飞御天歌》称都督孟特穆（即猛哥帖木儿）为“豆漫夹温猛哥帖木儿”，其中流“豆漫”是官职，“夹温”是姓氏。《金史·国语解》解释：“夹谷(夹温)曰仝”。“仝”是“同”的古体字，在姓氏中一般写作“童”或“佟”。如《元杂剧·虎头牌》有“夹谷氏姓佟”，《金安寿》则有“夹谷氏姓童”等语①。《朝鲜李朝实录》称都督孟特穆及太祖努尔哈赤为“佟”姓的例子很多，如世宗二十三年（明正统六年，1441年)正月丙午条：“童猛哥帖木儿与伊父挥护生长本地，安生乐业”；万历四十二年(1614年)条：“建州夷酋佟奴儿哈赤”。明人著述也有这方面记载，如《辽广实录》卷上记载：“龙虎将军建酋佟奴儿哈赤”等。不过，仝姓也确实存在，如仝道荣主编的《女真族的一支后裔—一仝姓》一书足资证明。爱新觉罗这个姓氏首见于《满文老档》万历四十年(1612年)太祖努尔哈赤斥责乌喇部贝勒布占泰（见前面引录），再者是《满洲实录》开篇。至于爱新觉罗的含义，《满洲实录》开篇注释道：“爱新”日“金”，“觉罗”曰“姓”。意思是说爱新觉罗①罗继祖：《枫窗脞语》，187页，北京，中华书局，1984。·6····试读结束···...

2022-11-30 沈阳 epp胶水 沈阳天气

图书名称：《我用爱为生命加冕泰戈尔自传》【作者】（印）泰戈尔著；李鲜红译【丛书名】部编教材名家自传必读【页数】258【出版社】江苏凤凰文艺出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5594-2846-2【价格】29.80【分类】泰戈尔（Tagore，Raidraath1861～1941）-自传【参考文献】（印）泰戈尔著；李鲜红译.我用爱为生命加冕泰戈尔自传.江苏凤凰文艺出版社,2019.01.图书封面：自传》内容提要：泰戈尔出生于印度加尔各答的贵族家庭，兄弟姐妹十四人中，他排行最末。8岁开始写诗；15岁发表作品；17岁奔赴英国留学，研究英国文学；19岁回印度潜心从事文学创作。近70年的创作生涯中，泰戈尔完成了66部诗集、80多部剧本、100多部中短篇小说及各种文体计1600万余字。因其杰出的诗歌成就于1913年获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。泰戈尔的诗作犹如自然与人类间的彩虹，充满了神秘、绚烂之美。《我用爱为生命加冕泰戈尔自传》内容试读我的回忆录我的回忆我不知道是谁把画绘在记忆的画本上：但无论他是谁，他所绘的是图画；我的意思是说他不只是用他的画笔一五一十地把正发生的事描摹下来。他先经过理解再根据自己的喜好把它绘出来。他把很多大的东西画小了，也把很多小的东西画大了。他面无愧色地把幕前的东西放到幕后，或把后面的东西放到前面来。总而言之，他是在画画，而不是在书写历史。如此，从生活的表面来看，种种事件过去了，也在人的内心里留下了一套图画。这二者相符合却不是同一件东西。我们没有空闲去详查我们内心的画室。当中的一部分时常吸引我们的目光，但更大的一部分却总在无人看见的黑暗地带。为什么那永远忙碌的画者老在作画；他何时才能绘完：想在哪家画廊陈列他的画作—谁知道呢？1几年前，当我被问到有关我过去的生活时，我便有了去窥探这间画室的机会。我本以为在那里为我的传记选取一些材料，我便能满意。后来我才发现，我一打开画室的门，生活的记忆不是生活的历史，而是一个不知名的画者的原创。散播四周的五颜六色，不是外界光线的反射，而是出自画者自己的，来自他心中情感的激情喷发。因此画布上的记录可不像法庭上的证据那般言之凿凿。虽然从记忆的库存里收集准确的历史这一尝试可能毫无结果，但在回顾这些图画时却有一种魅力，一种令我着魔的魅力。我们旅行的路途，我们憩息的路旁小亭，在我们正在行走时还不是图画一它们太必需了，太明显了。但在进入夜晚的旅舍之前，我们再回望我们在生命的清晨所走过的城市、田野、江河、山坡，那时，在逝去一天的光和影当中，它们就真的是一幅幅的图画了。这样，当我有这样的机会时，我就好好地回顾了一下，而且觉得我的注意力全被吸引住了。我的兴趣被激起，难道只是因为这是我自己的往事而引发的自然情感吗？当然这其中必定有些个人的情感，可这些图画本身也有其独立的艺术价值。在我的回忆录中，没有一件事情是值得永久留存的。但主题的好差不是写回忆录的唯一理由。一个人真实地体会到的事情，只要能使别人也能体会到，对于我们的同类来说也是重要的。在记忆中成型的画面如果能用文字写下来，它们在文学上也是配占一席之地的。我的确是把我的记忆的画面当成文学材料来贡献的。倘若把它看成是一个自传，那会是一个错误。因为那样去看的话，这些回忆既无用处，也不完全。一2二教育开始我们三个男孩子是在一起长大的。我的两个同伴①都比我大两岁。他们师从老师学习时，我的教育也启蒙了。但至于那时我学了些啥，倒没在记忆中留下来。我时常能记起的是“天上淅沥下雨，树叶婆娑摇曳”②。在学习这样的词句前，我刚经过像kara,khala这样的双音练习的狂轰滥炸：我念着“天上淅沥下雨，树叶婆娑摇曳”，这对于我来说是“原始诗人”的第一首诗。直至今天，那些日子的欢乐图景还铭刻在我心上。我明白了，为什么韵律对于诗歌来讲是那么的必要。因为有了韵律，诗词似乎结束，但似乎又没有完结：倾诉结束，但它的回响犹在：心灵和耳朵互相不断玩着押韵的游戏。这样，我在自己生活的漫长日子里，在我的知觉中，一次次谛听到雨水淅沥声和树叶婆娑声。我童年时还有一段插曲，在我心里记得很牢。我们家有个记账的老先生，名叫卡拉什，他就像我们家的一员。他说话特别风趣，老是拿老老少少任何人打趣：新来的姑爷，新进的亲戚，都成为他特意嘲弄的对象。让人很疑心他就是死了，幽默也不会离他而去。有一次，家里的大人正忙着通过扶乩与阴间通讯，乩笔板上有一回画出了“卡拉什”字样。人们就①指的是哥哥绍门德拉纳特和外甥一大姐的儿子一绍多普罗沙德，即下文中六哥和萨提亚。泰戈尔的母亲共育有十五个儿女，管理着一个四世同堂、人口上百的大家族。他排行十四，有六个哥哥，一个没活多久就天折的弟弟，因而可以说他是家中最小的。②孟加拉儿童初级读本里的韵文。3问他那边世界里生活怎样。“你们休想从我嘴里得到什么，”他回答道，“你们不用花费什么就想得到我死后才知道的东西吗？”这位卡拉什曾为逗乐我，对着我叽里呱啦地唱着他自己编的歪诗。诗中我是男主人公，热切地期待着女主人公的来临。我在听他唱时，注意力全部关注在诗中一幅光彩照人的绝代新娘的画面上：她坐在未来的新娘的宝座上，从头到脚都戴着宝饰，还有从未听说过的豪华的婚礼准备。这些让大一点的、聪明一点的人听了都会觉得晕头转向；但是使这孩子感动的、让美妙欢乐的画面在他的幻想中飞掠过的，还是那迅捷铿锵的尾韵和摇曳回荡的节奏。这两段通过文字引起的欢乐，至今仍留在我的记忆里一此外，还有幼时的古诗：“雨点滴滴下，潮水涨河上。”我记得的第二件事，是我学校生活的开端。有一天我看见我六哥和比我大一点的外甥萨提亚，两人启程去上学，把我丢在家里，因为我年龄不够。我还从未坐过马车，也未曾出过家门。因而当萨提亚他们回到家，绘声绘色地向我讲述着上学路上遇到的惊险故事时，我觉得我再也不能呆在家里了。我们的家庭老师试图以一句睿智的忠告再加一记响亮的耳光来驱散我的幻想：“你现在哭着闹着要进学堂，将来恐怕你更要哭着闹着离开那呢！”对于这位老师的名字、相貌、脾性什么的，我已没有任何记忆了。但对于他那分量极重的忠告和分量更重的手掌的印象，现在仍然还未消失。我这一生还从未听过比这更为真实的预言。我的哭闹使我年龄不到就被送到东方学堂去了。至于在那儿学了些什么，我是毫无印象的。但学堂中的一种体罚方式深深地镂刻在我的心上：只要有不能背诵功课的小孩，都会被罚站在长凳上，两臂平展，掌面向上，上叠几块石块。关于这种体罚方式能在多大程度上引导小孩对事物有更好的认识，这个问题可以留4给心理学家去讨论。我就这样在极其年幼的时期开始了我的学校教育。我最初接触文学是有其根源的，来自于仆人当中流行的一些书籍。其中最主要的是译成孟加拉语的查纳克耶①的经文和克里狄瓦斯的《罗摩衍那》②。那一天读《罗摩衍那》的画面，还清晰地浮现在我的眼前。那是个阴天。我在靠大路的一个楼廊上玩耍。正玩着玩着，忽然，我忘了是什么原因了，萨提亚吓唬我道：“警察！警察！”我心中对于警察的认识是极其模糊的。但我能知道的是，一个犯了事的人一旦落入了警察的手里，那他必如一个可怜鬼不小心落入了鳄鱼的锯齿似的嘴巴里一样，掉下去就没有了。我实在想不出像我这样的无辜小孩如何才能逃脱那样无情的刑罚，一下子就逃窜到了里屋③，后背发凉直抖，想着警察还在后面追来呢。我忙把这大祸临头的噩耗向我母亲吐露，但她似乎并不慌张。然而，料定再出去会不安全，我于是坐在母亲房间的门槛上，读着我母亲她姑妈的一本书面包裹有大理石纹纸面包书皮、书页已折角的《罗摩衍那》。四合的楼廊，天井似的内院，午后阴暗的微光洒落在院子里。我的姑奶发现我正为书中的一段悲惨情节哀哭时，过来把我的书给拿走了。①为古天竺哲士，辅佐粲陀罗笈多(Chadraguta)建立印度有史可查的第一个统一王国一笈多王朝。西方学者多将其比为马基雅维里，实则查纳克耶不尚阴谋，而以王道自任，故东方学者誉之为“印度孔子”。其著作有《查纳克耶经》等行世，数千年来流传于五天竺，可谓家喻户晓，犹《论语》之于中国。②与《摩诃婆罗多》并列为印度两大史诗，在印度文学史上被称为最初的诗。作者传为蚁蛭，大约公元前三四世纪至公元二世纪之间成书。全书是诗体，用梵文写成，主要写罗摩与妻子悉多悲欢离合的故事。③泰戈尔家族是个宗法联合大家庭，这个大家庭像个村庄。在府邸里，己经成婚的成员有自己单独的住所。男的住在外屋，女的住在里屋。三里面与外面我幼年不知奢侈是什么。总体来说，那时的生活水准比现在要简单得多。此外，我们家的孩子也不用过分照顾。事实是，照顾的过程对于监护人来说也许是偶尔为之的乐事，可对于我们孩子们来说纯粹是一件麻烦事。我们要受仆人们的管教。为了不给他们自己添麻烦，他们几乎抑制了我们自由活动的权利。但是免于娇生惯养的自由弥补了这种约束压制的不足。我们的心灵由于没受到持续的溺爱、纵容和漂亮衣着的诱惑，因而显得清澈明亮。我们所吃的饭菜同珍馐佳肴沾不上边。我们所穿的衣服只会招来当今小孩的讥笑。在我们不满十岁时，不论任何情况下都不让我们穿鞋袜。天冷的话，就在身上的布衣上顶多加上一件棉布外褂。那时，我们从来没有想过我们的吃穿是很差的。不错，当我们年迈的裁缝尼亚玛蒂有时忘了给我们的外衣缝上口袋时，我们会提出抗议，因为那时还没有哪个小孩家里穷到连把衣服口袋装满的零花钱都没有的地步。由于老天爷慈悲的施与，富贵人家和穷苦人家的小孩其财富倒也相差不大。我们那时每人有一双拖鞋，但多半不会穿在脚上，而是把拖鞋踢到前面去，追上去再踢，这种习惯使得每一次拖鞋都受到重击，跟拖在脚上一样容易磨损。我们家里的长辈无论在衣、食、住、行、谈话、娱乐还是其他方面，都与我们相距甚远。我们警见了他们的饮食起居，我们却触及不到。现在的大人们把自己放得过低，对小孩来说，他们太6···试读结束···...

2022-07-18 加冕是什么意思 加冕为王

图书名称：《H·O·T自传》【丛书名】H·O·T经典珍藏系列【页数】121【出版社】杭州：浙江文艺出版社【ISBN号】7-129-01189-1【价格】38.00【参考文献】H·O·T自传.杭州：浙江文艺出版社,图书目录：自传》内容提要：《H·O·T自传》内容试读H.0.T自传文熙俊“我喜欢音乐和舞蹈。就算只有这两样东西，我已经满足。我想把我的乐趣与你们分享，让你们也兴奋兴奋。已过了二十岁的门槛，想把我的故事讲给大家。永远支持我的外公（也是一名演员)，给我买一把崭新吉他的父亲，因为我的事而操心不时流泪的母亲，表现得冷淡但是衷心祝福我的妹妹。以上的一切一切，我都要告诉大家。在事业上，帮助我鼓励我的前辈和朋友们，我衷心地谢谢他们。如果，没有大家的援助之手，将不会有H.0.T,也不会有现在的文熙俊。虽然有很多不足的地方，但我还是想用文字来报答给予我力量和希望的人。1H.0.T自传爱跳的孩子小时候，总喜欢戴着外公的帽子，学着电视里的明星，在屋里跳来跳去。母亲是一位多愁善感的人。一有时间就把我叫到跟前，对我讲起我小时候的事情。一说就说几个小时，母亲也不觉得累。“你小的时候…”。上幼儿园时的可爱的样子（从左数第5个).外公年轻时候长得又高大又英俊，也是当时很有名的演员。据说外公比著名演员申胜日还有人气，可以说外公是当时的超人气偶像。我年纪比较小，不知道当时的一切，所以我也不敢枉下结论。但是，从母亲的容貌上，可以看得出外公当年也是一个美男子。因为母亲长得非常漂亮，所以当年父亲求婚的时候，受到了外公的极力反对。外公不想把自己的掌上明珠，轻易地就交给别人。话又说回来，哪一个父母会把唯一的心爱拱手让给别人呢？尽管有很多阻碍，父母亲终于结合了，而且生了我这样“优秀”的儿子。这个结婚算是成功了。记的，小时候常常去外公家、舅舅家和姨妈家去玩。有一次，假期去了住在釜山的舅舅家。每个人都拿着自己擅长的乐器弹奏着，而我只能唱H.0.T自传歌了。在这种家庭环境中，我锻炼了我自己。“如果我在演艺界，我可以帮你涉足演艺圈。”舅舅和姨妈总是对我这么说。但是，爷爷坚决反对我进入演艺圈。所以，我当时根本就没想到，我最后选择的还是这一道路。我想，这就是命运吧。舅舅四人当中有三人是演奏者，而姨妈们跟母亲一样在家里。几个姨妈自尊心都特别强，只能对她们说，她们是最好的，不然有你好看的，不管在哪个方面，她们都不想输给对方，就是第二，也不行。妹妹慧莉是一个不折不扣的“小坏蛋”。在我面前，她从不对我说好话，就算是在我大红大紫的时候，也不说一点恭维的话。只是说一声：“还可以吧！”；我失败的时候，则好好地奚落我一番。有时候，我在想：她是不是我妹妹？话虽如此，妹妹其实是一个很重感情的人。就因为她在一旁鞭策我，我才不会偷懒，成为现在的明星。小时候，经常跟妹妹打架，而现在很少打架了，连一次争吵都没有。不知道是因为我长大了，还是妹妹…？冷酷的藏莉，可爱的母亲如果说慧莉是冷酷无情的法官，那么母亲就是专门为我服务的辩护师。“儿子，我觉得你长的最帅！”母亲总是微笑着对我说。而我只是微微一笑，算是同意母亲的观点。(这个可不能让别的memer听见。如果，他们听见了，会打死我不可。)而妹妹呢，很少跟我同去公演场，除非是非常非常特殊的情况。她认为，如果她去的话，会影响我发挥。因为，我是最在乎妹妹的评价的。母亲截然相反，看着我穿着华丽的衣服，受到fa的热烈欢迎，母亲也不禁神气起来。而且，我唱歌的时候，跟年轻人一样，挥动着双手，大声叫着。有时候，在广播里说一声“妈妈，谢谢您！”，母亲就偷偷地在一JH.0.T自传下是因为考试分数低，而是因为我在临考前还沉浸于游戏。看着我玩得那、么投入，父亲就问我：“复习都做完了吗？”“那是当然。我有信心考好期末。”结果，考试考得一败涂地。这是自然的，因为我根本就没有复习，我骗了父亲。父亲最恨的就是我说谎，所以，挨一顿骂是理所当然的。对父亲的行动，我没有什么怨言。父亲是对的。我没理由反驳他。我只是流着豆大的眼泪，默默不语。初中一年级的时候，孩子们中间正流行赛车比赛。这种赛车是日本制造的，每辆只有五千元（韩元）。我很想要一辆，就对母亲说：“妈，给我买一辆吗，妈，妈…”“买是给你买，但是首先你要做好功课，等放假了我再给你买。”这一次，母亲并没有让步。碰了一鼻子灰，我脑子里还是忘不了赛车。与其看着别的孩子玩车，自己却很不情愿地学习，不如买辆赛车，以愉快的心情去学习。想到这儿，我下了决心一定要把车弄到手。合法的手段不行，就来一个“非法”的。趁着母亲在厨房做饭，我偷偷溜进母~亲的寝室，从母亲的钱包里拿出了五千元，马上去商店买了一辆赛车。后来，又参加了赛车，拿了不大不小的亚军。我手捧着一大摞奖品，得意洋洋进了家门。母亲用疑惑的眼神看着我：“那是什么？”5H.0.T自传“朋友给的。”66.…37母亲看出来有点不对劲，就紧追不舍，最后从我包里发现了赛车。这一次，可要我的命啦！被父亲用树枝打了一通之后，把我的衣服扒光，只留了一个内裤，把我“凉”到了外边。我们家住我的宠物。它也是我们家庭的一员。在大道旁边，所以人来人往。人们与他Ki的我。看着我光穿着内裤，举着双手在外边站着，都觉得很奇怪。为了不让我的女同学们看见，我摘了几片旁边树上的叶子，遮住了中间的重要部位。母亲看见我一副狼狈样，不禁大声笑了起来。自从那件事以后，我决心再也不说谎。但是，这是很难的。如果，有人说自己一生没说过一次谎，那么他就是大骗子。擅长跳皮筋的班长上小学的时候，我一直是班长。学习又好，唱歌也好，跳舞也好的超·人气班长。当时，我很常时间都扎进女孩子堆里，只要是女孩子玩的游戏我都要参加；而且比她们玩得更好。而男孩子玩的游戏却一点都不会，总觉得他们的游戏有点残忍了。我也不知道，我当时为什么会这样。每次，班长选举最有力的人是我。因为与男生基本上关系不错，而且女生那里就更不用说。不要以为我有点女孩子性格。其实不然。我是一个爱说爱笑，活泼开朗的孩子，而且很有男子汉的气概。小时候，每个人见着我，就对我说：“你的眼睛可真大，我只能看见你的眼睛。”6···试读结束···...

2022-07-12 自传epub百度云 自传范文2022年最新

编辑评论：网络阿加西自传下载由[美国人]安德烈·阿加西撰写，故事感人，文学造诣极佳，被时代杂志誉为“史上最佳”的传记作品之一”，你不需要懂网球就能认识阿加西，但你会为它着迷。阿加西自传内容介绍在离开摇篮之前，阿加西的人生已经被父亲安排好了——成为一名职业网球选手，世界排名第一。他从小就在父亲的残酷训练下，每年击打一百万次。16岁成为职业选手，22岁拿下自己的第一个大满贯冠军。因为叛逆不羁的形象，他成为了备受追捧的偶像。然而，他却一直暗暗痛恨网球，屡屡屈膝退却，饱受失败和批评之苦。这是他唯一一次诉说挑战自我，进而征服人生各种迷茫迷茫的传奇往事。“网”不仅指网球，更是阿加西一生的隐喻。这本书是由Agai与美国记者和作家J.R.Mohriger合作编写的。他获得了普利策新闻奖，并且是他的自传作品TheGetleBar的作者。读完“TheGetleBar”后，阿加西找他合作写他的自传。拒绝在封面上签名的J.R.Mohriger对阿加西说：“这些是你的故事，你认识的人，你战斗的旅程。”这部真实感人的作品，文学性很强，打开就难以放下。推荐阿加西自传的理由在亚马逊的在线畅销书排行榜上排名第一。《时代》杂志称其为“有史以来最好的传记之一”。《纽约时报》年度最值得关注的书籍之一。福布斯、旧金山时报和华盛顿邮报的年度最佳书籍之一。被美国亚马逊和欧美知名书评网站“好读网”推荐。网络阿加西的自传部分目录结局结局第01章我和“龙”第02章攻击对手的强项第03章全神贯注与和平司第04章温切尔的锁第05章战俘集中营第06章你赢了，孩子第07章特殊的日子第08章16岁职业选手第09章“图像就是一切”第十章归属第11章在吉尔的肩膀上第12章输给皮特第13章第一个大满贯冠军第14章爱丁伯吉·小丝第15章“丑赢”第16章世界第一...

2022-05-12

编辑评论：AYogi'Autoiograhydf电子书是作者ParahoaYogaada撰写的一本关于瑜伽的书。作者用幽默轻松的方式描述了他对瑜伽的理解和对瑜伽的理解。灵感，以及我去西方国家传播瑜伽时的所见所闻。一位瑜伽士的自传df执行摘要《一位瑜伽士的自传》于1946年首次出版，讲述了克里亚瑜伽大师尤迦南达在练习克里亚瑜伽方面的经验以及他对瑜伽思想的见解。在本书中，作者用幽默轻松的语气，一系列生动有趣的真实生活故事，讲述了他从出生到克里亚瑜伽在西方国家传播的经历，书写了一个难得的开悟圣人的人生故事。在文学史上。体验和内心的情感世界。一位瑜伽士的自传df作者简介ParahoaYogaada，1893年1月5日出生于印度戈拉克布尔，1915年获得加尔各答大学文学学士学位，同年正式加入僧团。1920年起旅居美国，开始了近30年的西方佛教事业。1952年3月7日，在加利福尼亚州洛杉矶的比尔特莫尔酒店，他在一场欢迎H.E.印度大使BiayR.Se。人类自古以来就致力于追求终极的“道”。数千年来，这种做法以不同的名称和外观存在于世界各地的各种文化中。近百年来，由于外在环境的变化，以及求道者的严苛条件，这种至高无上的方法形同虚设。19世纪中叶，当整个地球的环境再次成熟时，传说中的喜马拉雅不朽圣人巴巴吉，将这种“直接接触上帝”的至高方法传授给了印度圣人拉希里·玛哈赛。，并应他的要求，放宽了对求职者条件的限制。拉希里开始教授这种称为克里亚瑜伽的古老练习，它使许多圣徒成为门徒。圣尤地斯瓦尔是他的主要弟子之一。一位瑜伽士的自传df章节预览第1章我的父母和早年生活第2章母亲的死与神秘的护身符第3章圣者第4章中断的喜马拉雅之旅Chater5芳香圣人显神迹第6章老虎斯瓦米第7章漂浮在空中的圣人第8章印度大科学家博世第9章幸福的奉献者和他的宇宙传奇第10章与GuruSriYuktewar相遇第11章Bludur的两个身无分文的男孩第12章与大师在寺院的日子第13章与不眠圣人第十四章宇宙意识的体验第15章花椰菜盗窃第16章智胜群星第十七章萨西和三颗蓝宝石第18章神奇的穆斯林巫师第19章同时在塞兰波尔的加尔各答大师第20章。未能成行的克什米尔之旅第21章克什米尔之旅第22章石像之心第23章获得学士学位第24章出家出家第25章阿难陀兄弟和那里尼姊妹第26章克里亚瑜伽的科学第27章在兰契开设瑜伽学校第28章卡西的重生与发现第29章泰戈尔和我比较我们创办的学校第30章神迹法则第31章拜访圣母第32章罗摩复活第33章现代印度的瑜伽基督-巴巴吉第34章在喜马拉雅山建造宫殿第35章拉希里·玛哈赛的基督化生活第36章巴巴吉对西方的兴趣第37章去美国第38章玫瑰中的圣徒——路德·伯本第39章带有圣痕的天主教徒-特蕾莎·诺伊曼第40章回到印度第41章南印度的田园风光第42章与大师的最后一次交流第43章圣尤地斯瓦尔复活第44章与圣雄甘地在瓦尔达第45章孟加拉之母“欢乐”第46章不吃东西的女修行者第47章回西第48章，加利福尼亚州安西尼塔斯...

2022-05-11 瑜伽圣人智者 瑜伽圣人之治理想的寄托点是

编辑评论：爱新觉罗家史df电子书是作者刘小萌的长篇历史小说。主要讲述了爱信觉罗家族的兴衰史。皇室制度，与荣耀告别的坎坷之路。电子书内容简介近二十年来，关于爱新觉罗家族历史的各种著作，包括回忆自传、影视作品等，不断出版，不断推陈出新。在某个历史片段或片段中，难免会出现造谣、故意曲解的所谓“笑话”。刘小萌编撰这部《爱新觉罗家史》，就是为了弘扬史学的特色，在一个特定的背景下，审视一部历经沧桑的爱新觉罗家族的兴衰史。社会环境，然后为它的发展勾勒出一个比较完整、清晰的轮廓，并从中得出一些基本的认识。关于电子书的作者刘小萌。1952年生于北京。历史学博士。中国社会科学院近代史研究所研究员、博士生导师。北京大学中国社会与发展研究中心兼职研究员，北京社会科学院顾问。着有《满族的部落与国家》（《满族从部落到国家的发展》第2、三版）、《爱新觉罗家族全史》、《满族社会》与生活》（散文集），《清朝》。《通鉴：初版》、《属下》、《清朝十二王》、《八旗之子》（《清八旗之子》图版）；《中国知青史——潮》、《中国知青口述史》。合着《知青辞典》、《萨满教与东北民族》、《中国民族史纲要》、和《中国通史》第11卷等《世纪疑惑——历史考古卷》主编。爱新觉罗家族史df目录第一章历史之谜出生地之谜二姓之谜第2章创业一首《山河凯迪集》两个仆人晋朝三要第3章壮丽的帝国一废除“公社治理”王室贵族的形成三王四王争权第4章“世界上第一个家”最终决定两个特权家庭成员三重内部纷争第5章繁荣一文知武功秘密储备三削弱附庸四天优雅五沉浸式汉语练习第六章皇家系统氏族级别第二教育体系三地系统四大皇室五宫管理第七章告别荣耀“玩家”变种贵族的衰败三个系统松懈四个民生问题第8章“盛宴必死”清朝宗番第二次很差三朝末日第九章坎坷之路自我支持的转变小法庭的陨落老贵族的陨落恢复梦想的破灭平等的五个声音六个结语附录一表1、清代年表2、皇室贵族榜3、王室王室薪金和银薪金额表4、皇室贵族妻女贵族榜5、媳妇和女婿的工资和钱表6、太子将印章分发给左陵庄园丁彪（康熙年间）7.Flag关系表8、八幡一族，绝罗座领数统计表9。八幡宗族族长及长辈统计表10。八旗近支前辈及前辈统计表11.左、右近支、长支主要族长称号及姓名一览表12.北京皇宫附录II事件附录三主要参考书目...

2022-05-10 皇室战争统计 皇室数据查询

编辑评论：两个大脑：认知神经科学之父加扎尼加的自传df下载，这是一本关于大脑心理学的书。作者讲述了自己的研究生活，也为读者提供了脑科学里程碑式研究成果的全景。PDF书籍介绍在《两个大脑》中，加扎尼加讲述了他热情洋溢的科学生活和长达半个世纪的探索之旅：大脑的两个半球是如何分工合作的，人类的意识是从哪里来的？Gazzai以人类意识本质的重大发现为背景，以“科学是如何制造的”为主题，为我们讲述了一个关于科学、友谊和生活的精彩故事。本书不仅包含了脑裂理论的形成，也包含了认知神经科学从诞生到繁荣的曲折过程。它还包含了他的战友们的身影——一大批患者、朋友和家人，他们与GarzaNiga并肩走在这次科学冒险中。关于电子书的作者迈克尔·加扎尼加当代伟大的思想家，认知神经科学之父，美国国家科学院院士，美国艺术与科学院院士，美国前总统乔治·W·布什智囊团成员。现任加州大学圣巴巴拉分校圣人研究中心主任，认知神经科学研究所所长。揭开左右脑分工的神秘面纱，让“左脑”和“右脑”成为日常用语，将脑科学带入普通人的视野。结合生物学和心理学创造认知神经科学领域。谁说谁的作者？，人类，社会大脑：发现心灵网络，认知神经科学，自然界中的心灵：思维，情感，性别，语言和智力的生物学根源。《纽约时报》称赞道：“加扎尼加之于大脑研究就像斯蒂芬·霍金之于宇宙学。”双脑机主目录第1部分发现大脑第一章科研之路第2章：探索裂脑人第3章为大脑寻找摩尔斯电码第二部分分离与整合第4章发现更多模块第五章认知神经科学的诞生第6章开启裂脑新世界第三部分演变与整合第7章右脑有话要说第8章科学研究的伦理争议第9章浮现之心的奥秘...

2022-05-08 自我的认知神经科学 认知神经科学笔记

编辑评论：埃隆middot马斯克的母亲、特斯拉之父的传记《人生由我：梅耶马斯克自传》女性进阶版；硅谷钢铁侠埃隆middot马斯克的硬核辣妈，72岁网红梅耶middot马斯克的新书；拓步华写了序言推荐，很多女KOL打了五指大力推荐；作者即将全国直播带货，抖音微博即将上线推广，新书直播，作者连线邓文迪女V，动作类视频推荐；笔者计划下半年来中国进行线下推广。《人生由我：梅耶马斯克自传》df图片预览简介她15岁登台，22岁结婚，31岁成为破产的单亲妈妈。随后她移居3个国家的多个城市创业，独立抚养3个优秀的孩子，同时获得了两个。硕士。60多岁的她重返模特圈，头发花白时走红，69岁时，她的形象霸占了美国时代广场的4块广告牌。她是72岁的ldquo网红rdquo，是很多女性眼中的励志偶像。也许她最著名的标签是ldquo硅谷钢铁侠rdquo和特斯拉创始人埃隆马斯克的母亲，但她更多的是她自己。生命的女王，她就是梅耶马斯克。你很难想象，她也因为害怕而默默忍受了丈夫的家暴多年。作为一个被大家羡慕的超模，她说自己的衣服质量很差。歧视，拥有成功的下半生，但还没有遇到可以共度余生的人。她不是媒体塑造的ldquo女发言人rdquo。事实上，正是这种性格，给普通人造成了无数的压力和困惑。这本书展示了一个女人如何逐渐探索世界并重建自己。人生虽然有很多困难，但成功转型还是有办法的。在迈耶的书中，她真诚地分享了她在美容、职场、家庭、教育和健康等生活问题上的经验和建议。我们可能无法避免类似的困境，但我们可以像她一样积极主动地应对它们。世上没有一步到位的办法，要有足够的常识和谋划的能力；我们不必把生活中的每一次改变都精确到细节，当问题出现时，我们可以解决；有一个好的心态，让外表就像你的心，ldquo对自己有把握rdquo，不要因为爱而羞愧或害怕，生活由我决定。关于作者特斯拉公司创始人埃隆middot马斯克的母亲，企业家、营养师、演说家、知名时尚达人，拥有两个营养学硕士学位、模特和网红，72岁依然活跃在舞台上。目录介绍推荐序列：粉碎ldquo人造完美rdquo，原力觉醒-无花起飞前言制定计划并尝试一下第1部分是关于美，外在美和内在美第1章不要因为你是女人当她的头发变白时变得受欢迎第2章多么迷人她很有趣，而不是她漂亮第三章：让外表像内心一样ldquo自信rdquo好的基本款式是服装的基础第4章我爱化妆别装年轻，好好化妆第5章自信游戏有一定程度的进退。有时候需要挺直腰身来装出自信的样子。第二部分关于冒险心态好，计划好，敢冒险第6章永远不要随波逐流走自己的路，不要总是跟随别人对你的期望第7章舒适不是生活的必需品为已知做计划，为未知做准备第8章为什么不呢？无论有什么机会，为什么不尝试一下第9章专注于下一步每个人都有摆脱困境的能力第10章：强迫自己做出正确的选择你需要先制定计划第三部分关于家庭孩子们会因拥有足够的独立性而受益匪浅第11章成为坚定的职业母亲没有必要过分保护孩子，只会让他们与现实和责任脱节第12章十二岁魔法教孩子养成良好的习惯，但你无法帮助他们决定未来该做什么第十三章重启如果您在聚会上看到一个人，请尝试与他交谈第14章如果有必要，住在另一个地方如果时机成熟，应该抓住机会第15章收获善意的力量善待陌生人，学会寻求支持关于成功的第四部分一切都与年龄无关第16章越努力越幸运如果你不是天生成名的，你需要找到自己的天赋并努力工作第17章追求我想要的没有绝对的ldquo是rdquo，但如果你不说，答案肯定是ldquo不rdquo第18章尽可能积极你会经历很多打击，你会越来越快恢复第十九章重新开始可能是最好的解决方案第20章人生由我，发现新的自己走出舒适区也意味着巨大的机会第21章成为网红学习新技能永远不会太晚第22章致所有单身女性爱不爱你都可以幸福地生活第5部分关于健康饮食习惯的改变会让你发现自己的未知潜力第23章健康饮食让你更快乐仔细计划你的膳食第24章学会享受美食不要把你的卡路里配额浪费在糟糕的食物上第25章别让客人把巧克力带到你家你不需要每顿饭都是完美的，你的生活也是如此第26章：坚持运动倾听你的身体，不要让它陷入痛苦第27章良好的人际关系有益身心健康当我们互相照顾时，每个人都会受益第28章：拥抱七十一岁的老人让每一个十年都比上一个更好最后一章现在开始，制定你的计划有足够的常识和制定计划的能力...

2022-11-30 埃隆·马斯克硅谷钢铁侠 硅谷钢铁侠 埃隆·马斯克的冒险人生