图书名称：《读懂王阳明》【作者】陈垂培著【丛书名】三智书院文库【页数】299【出版社】北京：团结出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5126-8143-9【价格】68.00【参考文献】陈垂培著.读懂王阳明.北京：团结出版社,2020.09.图书封面：王阳明》内容提要：王阳明是明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。他是明代心学集大成者。阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……本书作者用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合一、致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。《读懂王阳明》内容试读第一章心学是什么？阳明心学究竟是一门什么样的学问？它是怎么产生的？它有什么用处？在介绍阳明心学之前，有必要先了解一下心学是什么。本章从历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑三个维度进行探讨，以求对心学有个概况式的认识。一、心学源流：从“十六字心法”说起有一个美丽的传说。相传在上古时代，华夏部落联盟首领之位实行禅让制。①尧有九个儿子，但是他年老的时候，并没有把首领的位置传给自己的儿子，而是传给各个部落公认的忠孝两全、①关于上古尧舜禹的禅让，最早见于《尚书·尧典》。儒家主流思想认为，确实存在一个禅让时代，并把它作为理想中的大同盛世。《论语》《吕氏春秋》《史记》等都有记载。《唐虞之道》记载：“唐虞之道，禅而不传；尧舜之王，利天下而弗利也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也。故昔贤仁圣者如此。…故唐虞之道，禅也。”《史记·五帝本纪》记载：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃授权舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧日‘终不以天下之病而利一人’，而卒授舜于天下。”德才兼备的舜。舜年老的时候，也没有在自己的七个儿子中选择继承人，而是把位置让给治水有功、威望很高的禹。据说，他们禅让的时候，除了把最高权位让给下一代首领，还传授给他一个治国理政的最高心法。《论语·尧曰》记载的尧传给舜的“武功”心法是：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。”后面还有一句话“舜亦以命禹”，也就是舜又把这个心法口决传给了大禹。舜传授禹时，这个心法被概况为十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”①远古时代的社会是儒家心目中的理想社会，当时的“帝王”尧、舜、禹施行仁政，创造了天下大同的太平盛世，这是儒家治国平天下的最高境界。历朝历代有点抱负的封建帝王，大都以尧、舜为榜样，想当“尧舜之君”，或想被人尊称为“尧舜之君”。而皇帝身①《尚书·大禹漠》中所记载，舜对禹的政治交代是，“来，禹！降水做予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”但是，《大禹漠》这篇文献本身有争议，是梅氏伪古文《尚书》中的第一篇。然而，《中庸》有“执其两端，用其中于民”，《孟子》有“子莫执中。执中为近之，执中无权，犹执一也，所恶执一者，为其贼道也举一而废百也”，《荀子》有“人心惟危，道心惟微，危微之几，惟明君子而后能知之”，后来汉儒在伪作《大禹谟》时应该是将这些思想续承照录。参见：徐公喜《十六字心传思想发展轨迹》（《朱子学刊》，2000年第一辑，第481页)，陈来《的地位、影响与历史诠释》(《东岳论丛》2018年11月第39卷/第11期)。2边的大臣们，也往往以尧、舜作为例子规劝皇帝励精图治、仁爱百姓。所以，尧、舜、禹口口相传的这个治国理政的最高心法，在儒家看来就显得尤为重要。谁要真正掌握这个心法的精髓，并能忠实地付诸实践，谁就能够像尧、舜、禹那样治理国家，或辅助君王治理国家，使国家成为一个理想的大同世界。经过几千年的发展，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”逐渐成了儒家道统思想的总结、成为“中华文化心法”。儒家心学的最初起源就是这“十六字心法”。①从可以查到的资料看，儒家学派的创始人孔子，除了记录下尧、舜、禹治国理政理念传承这件事情外，并没有对这个理念或“心法”进行诠释。孔子和他的弟子总结尧、舜、禹和夏、商、周时代治国理政正反两方面的经验教训，创立并倡导一套以“修己安人”“内圣外王”为目的，以“仁、义、礼、智、信”为主要内容的思想体系。这个思想体系称为儒家道术，也可以称为儒家哲学。这个体系包括许多方面，比如：一德行，注重修养，后人称为义理之学；二言语，注重发表，后人称为词章之学；三政事，注重政治，后人称为经济之学；四文学，注重文物，后人称为考证之学；等等。@孔子之后，孔门弟子主要分成两派。一派注重外观的典章文物，对于孔子所说的话、所删定的经典，异常忠诚，形式比较保守，以有若、子夏、子游、子张为代表。另一派不注重形式，注重内省的①周炽成：《“心学”源流考》，《哲学研究》2012年第8期。②梁启超：《儒家哲学》，第3页，第5页，中华书局，2015年1月第1版。以下引用该书均出自这个版本。3身心修养，以曾参、子思、孟子为代表①，这一派已经有心学的特征。相传曾子作《大学》®，这是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的文章，提出为学的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。子思是孔子的孙子，他在《中庸》里提出了“诚”的理念，同时也有了“性善论”的端倪，所谓“天命之谓性，率性之谓道”。同时，创造性地诠释了十六字心法“中”的概念，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”把“中”提高到“天下之大本”的地位。《大学》《中庸》都是儒家极为重要的经典，也是儒家心学思想的重要来源。孟子在孔子去世100年后出生③，处于战国中后期，诸侯纷争，①梁启超：《儒家哲学》，第24页，第25页，第26页。《韩非子·显学》记载，“自孔子之死也，有子张氏之儒，有子思氏之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒…儒分为八”。当然，孔子弟子及再传弟子极多，学派非常复杂，加上年代久远，现存资料不多，难以准确考证。②《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。《大学》的成书时代大体在孔子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右。现在学术界比较认可的是战国初期曾参所作。③考证，孔子生于公元前551年9月28日，卒于前479年4月11日，享年73岁。孟子大约生于前372年，卒于前289年，享年84岁。中国民间有73岁、84岁是老人一个坎的说法，“七十三、八十四，阎王不请自己去”，即是从圣人的年龄来的。以上均指中国传统的“虚岁”。4社会动荡，一方面各种思潮泛滥，群言淆乱，杨朱、墨翟的言论颇为盛行，另一方面各诸侯国掀起了各种形式的变法运动，法家思想也有一定的市场。在这个情况下，以孟子为代表的儒家学派，不得不对儒家思想进行适当的补充、修正和创新，提出“性善论”及“民本”“仁政”等思想。孟子认为有“心”还是无“心”是人和动物的根本区别，人之所以为人者，即人之有人心0。这个把人与动物区别开来的“心”具有思考的功能，“心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。”同时，它有四个基本属性，“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”②在孟子看来，这“四端”就是人的“本心”，即人心本来的或最初的状态。孟子关于“心”的定义，特别是他提出的心之“四端”，奠定了儒家心学的理论基础，后儒对心学的发展均基于这个基础。《孟子》中的一些论述，如：“人之所不虑而知者，其良知也；人之所不学而能者，其良能也”“我四十不动心”“我知言，我善养吾浩然之气”等等，成了后儒心学思想的直接来源。比孟子稍晚的儒家代表人物荀子，反对孟子的“性善论”，认为性是恶的，应该以“礼”为修养的主要工具，用外部的严肃规范作为修束身心的准绳，而不能单靠内心的“良知”。所以，荀子历来①冯友兰：《中国哲学小史》，第16页，中国人民大学出版社，2005年2月第1版。②《孟子·告子上》《孟子·公孙丑上》。不被心学所重视，但是，他在《荀子·解蔽》中引《道经》说：“人心之危，道心之微。危微之几，惟明君子而后能知之。”对“十六字心法”的传承是有贡献的。①汉代对于儒家的贡献，更多的只是整理工作，创新思想很少。一部分精神，用在整理方面，一部分精神，用在实行方面。整理工作方面主要在治经，分今文和古文两派，西汉为今文兴盛的时代，东汉则为今文、古文互争的时代。今文家崇尚博大，专讲微言大义，对于古书的一字褒贬，皆求说明，类似孔子之后的曾子一派。古文家崇尚谨严，注重考释，专讲训诂名物，对于古书的章句制度，皆求了解，类似孔子之后的有若一派。两派都自认为是儒学正宗、孔子真传，互相攻击，古文家斥今文为狂妄，今文家斥古文为伪作。值得一提的是西汉第一学者董仲舒，他受阴阳家的影响，提出天人合一的学说，试图调和孟子和荀子的性善性恶论，认为性兼含善恶，主张成善抑恶。另外，董仲舒推动的“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒学在此后两千多年中的主流意识形态地位。魏晋南北朝时期，道家比较流行，士大夫竞尚清谈，颇有以道家解释儒家思想的味道，使道家哲理成为儒家哲理的一部分。王弼注《周易》《老子》在中国学术史上具有相当重要的地位。何晏注《论语》也有很大权威，一直影响到近千年后的程朱一派，宋代朱熹注《论语》也没有超出何晏的范围。梁武帝时佛教盛行，儒家受佛教影响也比较明显，儒释道三教同源，成为一时的通论。南北①徐公喜：《十六字心传思想发展轨迹》，《朱子学刊》，2000年第一辑，第481页。6···试读结束···...

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图书名称：《王阳明心学口诀》【作者】度阴山著【页数】212【出版社】北京：北京日报出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5477-3913-6【分类】王守仁（1472～1528）-心学-通俗读物【参考文献】度阴山著.王阳明心学口诀.北京：北京日报出版社,2021.03.图书封面：王阳明心学口诀》内容提要：本书将王阳明的学说分为立志、格物、心即理、知行合一、事上练、致良知6个主题，通过深入研究每一个主题，摘选了其中最精辟的句子，每一句都由知名作者度阴山进行专业讲解，由浅入深，帮助读者在最短的时间理清王阳明学说的脉络，掌握阳明心学的精髓。《王阳明心学口诀》内容试读立志第一章h01/立志只念念要存天理，即是立志。—《传习录·陆澄绿》00203/立志志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？一《教条示龙场诸生》006···试读结束···...

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图书名称：《王阳明》【作者】思履编著【页数】690【出版社】南昌：江西美术出版社,2018.12【ISBN号】978-7-5480-6288-2【分类】王阳明（1472-1529）-人物研究【参考文献】思履编著.王阳明.南昌：江西美术出版社,2018.12.图书封面：王阳明》内容提要：王阳明是暧昧著名的思想家、哲学家，在学术思想方面继承了宋代大儒陆九渊的“心学”，本书从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。《王阳明》内容试读上篇大儒王阳明第一章乘云降生一明朝出了个王阳明有子生于彩云中“山黯惨兮江夜波，风飕飕兮木落森柯。泛中流兮焉泊？湛椒醑兮吊湘累。云冥冥兮月星蔽晦，冰崚赠兮霰又下。累之宫兮安在？…乘回波兮泊兰渚，睠故都兮独延伫。君不还兮郢为墟，心壹郁兮欲谁语！…”五百年前的洞庭湖上，一叶扁舟逆水而行，一位青年站在船头低声吟诵。诗不仅是触景生情用来凭吊楚国大夫屈原，还是在凭吊自己。微风撩起了落在额前的散发，露出了一双明亮的眼睛，眼眸中透露出一路奔波的劳累，间或闪烁着些许忧郁，然而这忧郁又不同于哀伤、绝望，反而带着几分刚毅。这位青年正是继二程、朱、陆后的又一位大儒一王阳明。王阳明，本名王守仁，字伯安，号阳明。生于明宪宗成化八年(1472)，卒于明世宗嘉靖七年（1529)，浙江余姚人。因早年曾隐居在会稽阳明洞中，并创办过阳明书院，所以又被世人称为阳明先生。王阳明的一生是智慧的一生、传奇的一生，他不但在明朝名上篇大儒王阳明/003下床来寻找，竟然是从儿媳妇的房中传出，她赶紧推醒睡梦中的丈夫王伦。王伦醒来，听到这般嘹亮哭声，猜想一定是个男孩儿。这时，家里的仆人前来报喜。岑氏迫不及待地进入儿媳屋内，抱起孙子，认真细看，竟发现同梦中的孩子一模一样。岑氏赶紧将孙子抱给门外的王伦看，并告诉他自己的梦境之事。王伦欢喜得不得了，直呼孙儿是上天赐的，来自天上的彩云中。次日，王伦为孙子取名为：王云。王伦的孙子来自彩云间的消息不胫而走，周围的人们也都纷纷前来道贺，大家端详着王云出生的那座小楼，越看越觉得是祥瑞之兆，于是将其称为“瑞云楼”。王云一天天长大，一家人都视其为心肝宝贝，小心呵护，生怕有一点闪失。尽管如此，王云还是与正常的孩童不一样。孩子虽然长得白白胖胖、模样乖巧，可是直到五岁的时候，居然还是不会说话。王氏一家使出了浑身解数，仍然无法使王云开口说话，这可愁坏了王伦。遍访名医，却无法弄清其中的缘由。一日，王云正在与一群孩童嬉戏，从远处走来一位衣衫褴楼的和尚，模样甚为丑陋。和尚看到一群孩子在玩耍，也被吸引住了，驻足观看。他的眼光久久地停留在王云身上，并走过去与他交谈，王云自然无法答话。于是，和尚怜惜地抚摸着王云，感慨地说这个孩子应该是个神童，只可惜“道破天机”。说完这“道破天机”四个字，和尚也未解释原因，就转身离去了。孩童们不知什么意思，一窝蜂拥到王云家，将此事告之王伦。王伦听了孩童们的话，却也不解和尚之意。上篇大衡王阳明/005此后，和尚的话一直围绕在王伦的耳边。终于有一天他悟出了其中缘由：莫非云儿不说话，是在于名字？于是，王伦就为孙子取了另外一个名字“守仁”。之后奇迹出现了，王云不但能够口齿伶俐地说话了，而且还一字不差地背出了一篇王伦时常吟诵的文章。一家人都非常惊讶，而他只是说，平日里祖父吟诵，就记下来了。大家听后，惊喜万分，都夸他是个神童，日后定当有所作为。书香门第，承继香火王阳明的父亲王华是王伦的次子。于成化十七年（1481)，进京参加殿试位居榜首，天下皆知。王伦获知消息后非常高兴，这是王氏家族迁往浙东后中的第一个状元。受父亲王伦的影响，王华不仅饱读诗书、才华横溢，而且为人正直、极富同情心。这种品性在他很小的时候便显现了出来。有一天，他与伙伴们在河边玩耍，一个喝得醉醺醺的人，脚步蹒跚地走到河边，随后又东倒西歪地走了。没过多久，伙伴们都相继返家，只剩下王华，正当他准备离开的时候却在醉汉待过的地方发现了一个包袱。他感到好奇，于是打开包袱来看，里面竟然有不少的银子。他猜想，包袱很有可能是刚刚那个醉汉遗失的，他心里想：不管是不是，把银子丢失的人肯定会回来找的。为了不让别人把包袱拿走，王华自己坐在河边，等着失主。到了夜幕将要降临的时候，王华终于听到急匆匆的脚步声。一看，果然是那个醉汉。王华迎上前询问他是否丢了东西，醉汉激动地将他如何醉酒走到河边、如何丢失包袱一事讲给王华听，006/王阳明···试读结束···...

2022-05-03

图书名称：《知行合一王阳明》【作者】俞强作【页数】182【出版社】长春：吉林文史出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5472-7625-9【价格】38.00【参考文献】俞强作.知行合一王阳明.长春：吉林文史出版社,2021.04.图书封面：王阳明》内容提要：全面了解王阳明及其心学思想的经典著作。做圣贤，看王守仁的崇高目标，事上磨，练王阳明的心学智慧。一生伏首拜阳明，五百年一见的心学大师。《知行合一王阳明》内容试读有，沙下一章第一章图乘云降生明朝出了个王阳明乘云降生生于书香门第王阳明，本名王守仁，字伯安，号阳明。生于明宪明朝出了个王阳明宗成化八年（1472)，卒于明世宗嘉靖七年（1529)，浙江余姚人。因早年曾隐居在会稽阳明洞中，并创办过阳明书院，所以又被世人称为阳明先生。甲王阳明的一生是智慧的一生，传奇的一生，他不但在明朝名动天下，对后世更是影响深远。他的大名甚至还远渡重洋，传到日本，为时人所敬仰。王阳明出身官宦地主家庭，祖上可以上溯到晋代大书法家王羲之。两晋时期，战乱频繁、时局动荡，很多中原士大夫举家迁往江南。当时，位居东晋王、谢、桓庾四大姓家族之首的山东大族琅玡王氏也在其中。王氏一族为晋王朝立下过汗马功劳，身份地位超绝一时，南知行合迁之后，王家烟火续传，后人一直过着半耕半读的逍遥生活，虽再未出过显赫人物，但也被视为书香门第，受王阳到人们的尊重。到了明朝的成化年间(1465-1487)，王氏家族的王伦，品行高雅，喜爱读书，尤痴迷于竹。自认月下抚琴，出竹林吟诗乃人生乐事。家人受其熏陶，也是爱读诗书，胸怀宽广，对于富贵名利都看做过眼云烟，不甚在乎。据传，王阳明的出生颇富神话色彩。A成化八年（1472)，王伦之子王华外出教书，儿媳郑氏身怀六甲，可是，直到立秋之后，儿媳过了产期数月，仍然没有生产。眼看着儿媳怀孕已经十四个月了，56还没有生产的迹象，王家上下焦急不已。一天，王伦的妻子岑氏夜晚入睡做梦，梦境中自己到了云雾缭绕的天庭，天门向她敞开，四处缭绕着仙乐，令她感到美不胜收。这时，从云朵深处飘来一位绯衣女子，怀抱着一个模样乖巧的男婴，仙女笑盈盈地将手中的婴儿交给自己。岑氏高兴地从梦中醒来，却真正听得一阵阵婴儿嘹亮的啼哭声，赶紧下床来寻找，竟然是从儿媳妇的房中传出，2她赶紧推醒睡梦中的丈夫王伦。不，，1婚王伦醒来，听到这般嘹亮的哭声，猜想一定是个男孩。一章这时，家里的仆人前来报喜。岑氏迫不及待地进入儿媳屋内，抱起孙子，认真细看，竟发现同梦中的孩子一模乘云降生一样。岑氏赶紧将孙子抱给门外的王伦看，并告诉他自己的梦境之事。王伦欢喜得不得了，直呼孙儿是上天赐明朝出的，来自天上的彩云中。次日，王伦为孙子取名为王云。王伦的孙子来自个王阳明彩云间的消息不胫而走，前来道贺的人们端详着王云出生的那座小楼，觉得是祥瑞之兆，于是将其称为“瑞云楼”。王云一天天长大，一家人都视其为心肝宝贝。但(G王云与正常的孩童不太一样，他虽然长得模样乖巧，可是直到五岁的时候，居然还是不会说话。王氏一家使出了浑身解数，仍然无法使王云开口说话。这可愁坏了王伦，他遍访名医，却无法弄清其中的缘由。终于有一天，他悟出了，其中缘由莫非是在名字？于是，王伦就为孙子取了另外一个名字“守仁”。之后，奇3···试读结束···...

2022-05-03

图书名称：《王阳明》【作者】赵柏田著【页数】203【出版社】杭州：浙江文艺出版社,2019.10【ISBN号】978-7-5339-5879-4【价格】58.00【分类】长篇历史小说-中国-当代【参考文献】赵柏田著.王阳明.杭州：浙江文艺出版社,2019.10.图书封面：王阳明》内容提要：《王阳明》是一部长篇历史小说，以第一人称视角讲述了王阳明的一生。其笔触有一些散文的意味。颇为通俗易懂，不像其他有关王阳明的著作一样有详实的考据和较为完整的史学脉络，这对于通俗读物来说是一种优点。文章代入了一些作者自己的个人情感，其所讲述的权谋、文学、哲学方面的篇幅较为均衡，均没有做深入探讨，所以称其为小说而非传记文学。基于此，这本书可能更容易被普通读者和低年龄段读者所接受。《王阳明》内容试读第一章泛海正德四年(1509)十一月贵州龙场驿一个流放官员之死一一个京城小吏的苦闷一我的朋友湛若水一我入了锦衣卫监狱一狱中的阅读一泛海一父亲的形象一流放途中一我在树林里发出了一声长啸002王阳明：让良知自由那张雨中的脸，到了我生命的临终一刻还会再想起。①一次又一次，想起这张不再在这个世界存在的脸，想起那脸上的忧伤和阴郁，那种劫数将尽的张皇，我就仿佛看见了未来岁月里自己的脸。这种经验使我坚信，生活在这个世界上，通过一张陌生人的脸，甚至一头牲畜、一棵树，我们都会与过去或未来的自己相遇。南方的山野，一过黄昏，天就暗得飞快，雨天尤甚。是秋天了，山道旁已见木叶纷飞，那黄蝴蝶一般的落叶，它们徐缓的落势仿佛对这个世界还充满着无尽的留恋。这僻远之地的驿站，一整天里除了一个商队，再也没有一匹马经过。百无聊赖地听着冷雨敲窗，我不无伤感地想到，又一天就要滑落了，过往的时间就要像落叶一样堆满我们的身后，直至湮灭我们的呼吸。就在这样一个蛮荒之地的黄昏，那个男子进到了我眼里。准确地说，他们是三个人。透过驿站院子的篱笆，这三个小黑点转过一个山角，顺着驿路慢慢走近了。中间一个年长，走得有些踉跄，边上搀扶着他的两个年齿小些的，看样子是他的仆人或者子侄辈。那男子脸上不加掩饰的悲哀和沉郁一下就击中了我。我还①在贵州的山野间埋葬了几个死于道旁的路人后，王阳明写下了一篇题为《瘗旅文》的作品，本文的叙述即以此为起点。王阳明这样说及他与死者的交往：“予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。”(《王阳明全集》卷二十五，上海古籍出版社1992年版，第951页)第一章泛海003发现他的脸是青色的，只有垂死之人才会有的那种青。从他们的衣着和神情我一眼就可以断定，他们不是土著，而是来自北方中原一带。万里投荒所为何？就像我三年前从帝国的京城放逐到此一样，这个看上去要比我大上一轮的来自中原的男子（我猜想他是一个级别不太高的下级官吏）又是遭受了什么不走运的事呢？这就是我与他一一个我连名字都不知道的放逐官员—的唯一的交往：我透过驿站院子的篱笆墙望了他一眼。就一眼。我看着他，他也看着我，他的眼神是茫然的，空空的，那种没有了生气的空。我那时当然不知道，这是我第一次，也是最后一次看到他，要不然，我怎么着也要把他拉进驿站，让他用温水烫脚洗尘，喝一盅土法烧制的辛辣的苞谷酒，祛祛身上的寒气。作为一个政府驿站的负责人员一我的官职是龙场驿的驿丞一如果他提出下榻在此的请求，我是断断没有理由拒绝的，因为我的工作职责就是照料往来的行客，为他们提供服务。但这个可怜的人可能是碍着自己的戴罪之身，竟然在我的注视下走过驿站大门。就在我片刻的犹豫之际，他已经走过驿站，投宿到了对面不远处的一户土著人家。现在你们已经知道，正是因为我那天的片刻犹豫，没有出门去挽留他，这个北来的行客生命中最后一个晚上被迫在一户苗家度过。在这一点上，我承认我有着不可推脱的责任。可是…可004王阳明：让良知自由是即便我留宿了他，我能改变他走向终焉的命运吗？太多的事实已经告诉我们，命若琴弦，生如蝼蚁，我们每个人都不可能预先知道死亡这只独角兽会在何处跳将出来掳走我们的生命，就像摘下树上的一片叶子。我这么说是在为自己开脱吗？本来那天晚上我是想去看望那三个中原人的。离京三年，音讯阻隔，北方中原对我来说已如另一个星球一般遥远。有客远来，坐谈帝京旧事风物，在这荒蛮之地也不失为一桩难得的赏心乐事。吃过晚饭，我都已经穿上了蓑衣，提上了马灯，可是一打开门，肆虐的雨水又让我的脚步在门边滞住了。那雨就像一条条狂暴的鞭子，抽在脸上生疼生疼的。天气实在是太糟糕了。我取消了夜间的造访，却因为牵挂着那三个中原客人，一夜都没有睡好。后半夜，雨声小了下去，山野间的风，却像猫爪子一样不住地在门上抓挠。我接连做了好几个噩梦，先是梦见姚江边我的老家进了大水，我的父亲抱着一卷书札在雨水中沉浮，大声哭泣。再是梦见我在杭州城外的一处寺院被三个刺客追杀，我顺着山后的小路跑到钱塘江边，刀戟一般的芦苇在我的脸上划出了一道道血口子，夜色中的河流发出巨兽一般的喘息。醒来，雨住风歇，日光已映红了窗纸，驿站的院子里满是断枝败叶。我草草洗漱了一下，就派人去苗家请那三个中原来的客人。不一会，去的人回来了，说那三个人一大早就动身上路了。···试读结束···...

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图书名称：《王阳明》【作者】王金锋编著【丛书名】中小学课本里的名人传记丛书【页数】201【出版社】北京：国际文化出版公司,2020.01【ISBN号】978-7-5125-1044-9【价格】20.00【分类】王阳明（1472-1529）-传记【参考文献】王金锋编著.王阳明.北京：国际文化出版公司,2020.01.图书封面：王阳明》内容提要：本书描写了王阳明出生、读书、做官、做学问的故事。王阳明（1472-1529）即王守仁，是明代哲学家、教育家。绍兴府余姚（今浙江余姚）人。明孝宗弘治（1488-1……《王阳明》内容试读立志成为圣贤要立志成为圣贤传奇的出生经历在明代浙江余姚城的中心偏西，姚江北岸，有一座苍翠的山，名叫龙泉山，又称灵绪山、屿山。虽然其高度不到二百米，但是登上山顶跳望，余姚全城景色仍可尽收眼底。龙泉山风景优美，山腰有泉，泉水不大，但终年不涸，此泉名龙泉，号称“天下第一泉”，龙泉山因此得名。姚江从山脚潺潺流过，形成“龙山舜水”一大景观。龙泉山不仅以景美境幽取胜，而且蕴含着丰富的历史文化。相传宋高宗曾经登临此山饮水，觉得泉水甘洌，并说泉好风景更好，因此便建立“更好亭”。在龙泉山的北麓有一处居所，其中住的是秀才王华一家人。明宪宗成化八年(1472年)初冬的一天，王家传出妇女分娩时的痛苦呻吟。原来，秀才王华的妻子郑氏要分娩了。这个即将出生的孩子，就是日后大名鼎鼎的王阳明。相传王华家的远祖是魏晋名门“琅琊王氏”。其中最为人熟知的就是王羲之和王导。王羲之是东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。王导是王羲之的堂叔，是东晋时期著名政治家、书法家，历经晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋政权的奠基人之一。不管王华一家是否确实为“琅琊王氏”后人，但这种出身于贵族名门的意识毫无疑问地影响了他们一家人，规范着他们的003中小学课本里的名人传记从书王阳明一言一行，在潜意识之中给他们提供了向上的精神动力。对王华一家产生更直接影响的是他的五世祖王纲。王纲，字性常，与两个弟弟秉常、敬常一并以文章名于元末。王纲堪称文武全才，尤其擅长相术，据说还曾在终南山道家赵缘督门下学过卜筮之法，可以说有点通天彻地的本事，在元末是颇有声望的人物。物以类聚，人以群分。王纲年轻时与大明国师刘伯温交情不浅。在挚友刘伯温还过着闲云野鹤般生活的时候，王纲曾对他表露过心境：“老夫性在丘壑。异时得志，幸勿以世缘见累，则善矣。”这话大意是：“我喜欢住在山里清静的地方。你以后做了官，千万别拖我一起去，那就最好了。”不过王纲这种闲适并没维持太久，元灭明兴时，刘伯温向朱元璋举荐了王纲。时年王纲已经七十岁了，碍于老友面子只得出山。朱元璋亲自策问治国之道，王纲的回答让朱元璋十分满意，于是朱元璋让他担任兵部郎中。后来，王纲被派去平息潮州变乱，据说事成后在回京路上被海盗杀害。他儿子王彦达由于没钱买棺材，只能缝羊皮包裹父亲遗体归葬于乡。可是，朱元璋竟然对此事漠不关心。因而，王家的人对朝廷寒心了。王彦达回了老家余姚，在秘图湖边盖了间小房，给自己取了个“秘湖渔隐”的雅号。王彦达去世时留下遗言，要子孙世代以耕读为业，不要去做官。他临终前把祖上留下来的书都传给了儿子王与准，并嘱附儿子说：“给你这些，只为别荒废了祖宗传下来的东西，不是指望你去当官。”004立志成为圣贤王彦达的这个决定，使王氏几代都不求闻达，而致力于读书，为王华家奠定了浓厚的文化底蕴。王华的曾祖王与准，字公度，他恪守父训，不愿做官，早年闭门力学，尽读先世遗书，精通《礼》《易》，著有《易微》数千言。他也继承了家传的卜筮绝学，为人占卜百测百灵，因此名声远扬。永乐大帝登基后，派官员到处搜寻人才。王与准害怕官员找到他，让他去做官，便逃进深山，不小心从石崖上掉下去摔伤了脚，于是给自己起了个外号叫“遁石翁”。征召王与准的官员见他受了伤，于是改征他的次子王杰入朝为官。王华的祖父王杰，字世杰，自号槐里子，世称槐里先生，是王家又一才子。他幼时即有志求圣贤之学，年十四尽通“四书”“五经”以及诸位大儒的学说。后来，王杰赶上大考之年。按考试规定，考生需要散发脱衣并接受检查以避免作弊。王杰觉得这是侮辱，连考场也没进，转身就走。后来，他多次受明王朝征召，均以父母年迈为理由拒绝。王杰的母亲在临死前，告诫他一定要出仕为官。王杰谨遵母命，接受了朝廷的征召做了贡太学。在王杰潜心研学的一生中，他著有《易说》《春秋说》《周礼考正》《槐里杂稿》数卷。王杰有个儿子叫王伦，字天叙。王天叙喜欢竹子，他在自己住的小屋周围种了不少竹子，因此得了个雅号“竹轩先生”。王天叙是个大器早成的人。他刚一成年，浙东的名门望族就争着聘请他做家庭教师。他承继了祖先淡泊名利的品性，虽然满腹经纶，却不愿做官，当了一辈子教书先生。005中小学课本里的名人传记丛书王阳明王天叙喜欢读书，尤其喜读《仪礼》《左传》以及司马迁的《史记》等，为文简古有法，赋诗作文立就，著有《竹轩稿》《江湖杂稿》若干卷。王天叙最为可贵的品德是容人之美。他的母亲性格严厉，又偏爱他的弟弟，天叙却像舜一样照样孝敬母亲、爱护弟弟。这种秉持仁义之道的涵养，正是中华文化推崇的君子之风，对王天叙之子王华的成长起到了积极的影响。王华自幼生性聪敏，刚会说话时，父亲就教他读诗，他经耳便能随口吟诵，年龄渐长，读书竟至过目不忘。王华不仅聪明，而且品德高尚。王华六岁时的某一天，与一群孩子在河边戏水，见前来洗脚的醉汉把一个袋子忘在河边了。王华拾起，打开一看，袋子内有数十两黄金。他心想，此人酒醒必来寻找，但他又恐怕黄金被人抢去。于是，他心生一计，将钱袋投入水中，坐等失主。不久，失主果然号泣着跑来。王华迎上前说：“是来找你的金子吗？”失主悲伤中带着惊奇地答道：“是啊，你看见了吗？”于是王华把扔金子的地方指给了失主。失主找到了金子，非常感激王华，拿出一两金以作酬谢。王华笑道：“我不拿你数十两金，反要你一两金吗？”尽管醉汉一再坚持，王华就是不接受。从这件事情可以看出王华的品德高尚和才智过人。王华从小勤奋好学，经常到附近的龙泉寺读书。龙泉寺在龙泉山的南麓，靠近姚江，始建于东晋成帝咸康二年(336年)，依山而建，气势恢宏。由于寺庙安静，附近的孩子也经常在龙006···试读结束···...

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图书名称：《知行合一王阳明》【丛书名】中国传统修身故事绘本【页数】51【出版社】北京：海豚出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5110-4869-1【价格】36.00【参考文献】知行合一王阳明.北京：海豚出版社,2020.03.图书封面：王阳明》内容提要：《中国传统修身故事绘本第五辑（英文版）》以图文并茂的方式讲述了中国历史名人修身自律、齐家治国的故事。《知行合-王阳明（英文版）》讲述了王阳明通过研读先贤哲理与自己用心探索，以知行合一的方式，最终悟出了对后世影响深远的“心学”的故事。这本绘本故事告诉人们不能死读书，要“读万卷书，行万里路”，把书本知识和社会实践相结合，才能使知识产生力量。《知行合一王阳明》内容试读PictureookaoutTraditioalChieeMoralCultivatio号WagYagmigWritteyCaiShaoweiIllutratedyCheShuxiaTralatedyCheXiaohuag海豚出版社DOLPHINBOOKS®DG中国国际出版集团ForewordMeciuhaoerved,"Thatwhereymadifferfromtheloweraimaliutcarce(xi)."ZhuXihaotedthatthiremarkmeathereareveryfewdiffereceetweehumaadaimal.ButIthikthat"xi"ithiremarkerhaalocoverthemeaig"rareaducommo."Aakidofaimal,humaaturallyhaveveryfewdifferecefromotheraimal,uttheetiydiffereceideedmatteradarethereforevaluale.The,whatareourdifferecefromaimaloradvatageoverthem?Imyoiio,humaareueriortoaimalotecaueourteethorhadaremorecaale,ourodiearetrogeradmoreohiticated,otecauewerufater,havemorerilliatdwelligoreatmoreexquiitefood.Wearedifferetiatedfromaimalmailyecauewearemorallyadvaced,whichirereetediMeciu'fourterm,icludigymathy,eeofhame,courteyadaclearmidtoditiguihetweerightadwrog."Xiuhe"(修身，cultivatioofoe'moralelf),aouracetorkettreig,itomaitaiadromoteuchdifferece,othatwewouldotaadothefewadvatageedowedyHeaveorotaiedthroughevolutioadacklideitoaararictatu.Xiuheithekeytoelf-cultivatiothroughuruitofkowledgeadrectificatioofmid,adtotheregulatiooffamilie,tateadtheworld.Xiuhe,therefore,itocultivateaidetructileirit.Thoughitoudilluory,thereareiumeralewayofracticiguchcultivatio.ItheloghitoryofChia,umeraleagehaveetuexamleforutocultivateourelve.Deitethevatdiverityoftheirathoflifeadachievemet,theyallhowu,throughtheiriritualtruggle,theirledideroalitieadthegloryofhumaature.Today'ocietyiverydifferetfromtheat,markedychagigevirometadfateraceoflife.Forthireao,wehouldemorecoitetlyaddiligetlycultivatigourelve,othatwecataytrueadfirmtoourairatio.Wewihthatthierieofictureookwouldofferchildreaglimeitoacietage'olecharacter,elf-dicilieadocialcommitmet.Perha,aworthylifeofcotatelf-imrovemetcouldtartfromtheeook.LiJiazhe4金Yuyao,aacietcitywithahitoryofmoretha1,000year,iedowedwithaudataturalreourceadglorifiedyouttadigtalet.Over500yearago,aoywaoritoafamouWag'familytheretoeveryoe'joy.5···试读结束···...

2022-05-03 知行合一王阳明epub 知行合一王阳明epub下载

编辑评论：★历时8年，阅读百万字信息，真实再现有血有肉的王阳明！★详细剖析王阳明的内心世界，描述从凡人到圣人的成长轨迹。★通俗易懂，随手翻阅，跌宕起伏，精彩不断，快感不断！简介他是一位才华横溢的思想家、政治家和军事家，也是一位言传身教、德行不朽的大圣。王阳明的一生辉煌而传奇。十二岁时立志成为圣人。十五岁时，他去边检。新婚之夜，他与老陶彻夜交谈。步入险恶难测的官场后，因谏言而被贬职。几经生死，历尽沧桑……终于，在远离京城的偏远幽静的贵州隆昌，顿悟，由此创立了心书房。“知行合一”和“心外无物”的实践和运用，使他能够一次次以神兵镇压叛乱，将明朝从危急关头拯救出来，实现别人难以取得的辉煌成就。数百年来，王阳明的心学影响了一代又一代的中国人，张居正、黄宗羲、曾国藩、张太炎都对他赞不绝口；阳明的心学甚至东传日本，造就了一大批政治家和思想家，拉开了明治维新的帷幕，日本当代管理圣人稻盛和夫也将王阳明视为精神偶像……本书作者用了八年的时间，逐字阅读了王阳明数百万字的著作、演讲和资料，完整地诠释了王阳明的传奇一生。翻开此书，你将真正了解王阳明，了解心学的无穷智慧和无穷力量。关于作者周明和，本名周龙，是孔子。他从小就非常热衷于儒家思想。怀着求上求下的雄心，他闭门在家学习了五年。他在文史、哲学、经济、军事等方面知识渊博，自称是为王阳明写传记的合适人选。他的著作睿智、睿智、诙谐，具有鲜明的思想色彩。着有《韩信传》、《朱元璋大传》。df预览目录第一章是一个梦想成为圣人的贵族子弟第二章王阳明的求道之路第3章：龙域：顿悟第四章：卷土重来，重点在京城讲课第五章江淮地区的布道与教导第六章在赣南和荆州之乱中大显身手第7章我与宁王战斗第8章良心，开启学习圣贤之门第9章太阳远了，生活亮了阳明洞犹如睁眼杨明当官后，虽然忙于公务，但一时还心有求道之心，但字里行间依旧风华绝代。首都是人才聚集的地方。当时，以李梦阳、何敬明、卞公、徐振卿、康海、王九思、王亭等为代表的“七子”[6]称霸整个文坛，他们的诗歌散文反对明初，以杨士奇为首的太阁文派以“文必秦汉，诗必唐”为号召，提出了文学回顾的思想。要想成章，只要是远古的作者就行了。”除了杨明与李梦阳、何敬明、卞工、徐振卿等“四大文学大师”交往频繁外，交往中比较有名的还有乔宇、王军、谷雨和别的。后来，这些人在学术上，他也和杨明有很多交流。受当时复古文风的影响，杨明也开始学习写古诗词散文，与诸侯争相名利，在北京文坛颇受瞩目。其中，李梦阳是杨明比较崇拜的一个人。那时，写诗的人总是称他为“何、李”，可见他是受人尊敬的。李梦阳与杨明同龄，自幼以文学着称。此外，他还从事书法工作，他非常喜欢颜真卿的书法。苏东坡欣赏颜的个性，最欣赏他的书法。而且，评论家一直认为，王羲之的“上人”是学不来的，而颜真卿的“上人”却能学到一二。弘治五年（1492年）秋，二十出头的孟阳从家乡庆阳赶到西安参加乡试。由于路上延误，他到达西安时，考场已经关闭，按规定不准进入报到。梦阳一阵着急，喊道：“我李梦阳不考，劫渊本科就没有师父了！”主持考试的官员早就听说了这件事和梦阳的名字，所以破例让他参加考试。登记。结果，孟阳果然被封为界元，次年又被封进士、枣阳明二科。孟洋上任后，一心为民服务，不回避执法权贵。弘治十四年（1501年），太后的婢女因走私被孟阳袭击。结果，在他们的报复下，孟阳被免职逮捕入狱。几个月后，在刘、谢、李三哥的干预下，孟阳被释放出狱。弘治十八年，朝廷下诏拓宽说法，孟阳发表《诏书简书》。他在信中大胆揭露了一些外国亲戚的罪行，点名批评了国伯张鹤龄。结果，在太后和她母亲的怂恿下，皇帝又把孟阳送进了监狱。然而，弘治帝并没有晕倒到可以随意迫害忠臣的程度。他只是想给皇后和岳母一张脸，所以孟洋在被关押十天，罚款三个月后被安全释放。有一天，梦阳在街上遇到了张国杰。一时间，他怒不可遏，骑马迎上张国玖，用鞭子抽打他。最后，张国玖被打成唇裂，两颗门牙也被打掉了。因为张国玖刚刚被皇上骂了一顿，他不能马上报仇。不久，弘治帝驾崩，张伯父报仇无望，只好解决。而李梦阳不怕强者的名声，更是传遍了京城乃至全国。姑乌，字东桥，南京上苑人，后常与杨明通信。他不仅是诗人、学者，还是像杨明一样的干部。他曾任湖广巡抚，与张居正（早年神童）十分熟识，张居正后来以万历第一助手而闻名。虽然他才刚刚踏入仕途，但杨明已经见证了官场和社会的黑暗。要治愈这些慢性病，在他看来，只有一条路可走，那就是遵从圣贤的话，加强道德教育。为治国之本。正如《大学》中所说：“从天子到庶民，皆以修身为本。不真本乱，末治。厚者薄。，又薄又厚，没有这回事。还有。”人的道德修养高了，道德自律才能提高，官员就不再腐败，为人民服务的人就不再邪恶。无论是为自己，还是为大众，杨明都忍不住继续走圣人之路：除了日报，他还要努力学习到深夜。其中有五经和先秦两汉的文章，所以他写的文章也越来越有条理。同年，他也逐渐认清了仙人与十二师的过错，更加专注于追求真圣。王华看到儿子每晚都在努力工作，就吩咐家人不要在书房里放蜡烛等物品，生怕儿子过度劳累生病。杨明怕父亲担心自己，所以一直等到父亲睡了，才拿出暗灯点着，坚持学习到半夜。由于阳明的身心过度劳累，最终身体虚脱，结果患上肺病，经常吐血，久而久之才痊愈。不得已，杨明只好向皇上请了病假：部长原籍浙江省绍兴州余姚县。弘治十二年二等士。弘治十三年六月，免职。据报刊报道，御史御史判重狱，并已听从报道。突然要谢药石，大夫做不到，以为病根已经种下，又该发芽了。依依不舍地喝下，效果还不错；奉命南行后，逐渐恢复。所以他觉得不用担心他，于是放弃了医嘱，放弃了药饵。等事情办完，他就北上扬州，越看越烦躁，拖了三个月，一天比一天更糟。心虽爱阙，却不能前行；背诵医语为时已晚。古人有云：“忠言善行，良药治病，良药治病。”这是因为大臣们不相信医生对他们的耳朵说的话，他们害怕那些硬而坏的药物的错误。虽然现在很后悔，但有可能！臣于田中自顾自立儒，粗篇章句；没有回应娟娥，他怕填沟。为了蝼蚁的自私，是时候暂时离开岗位，隐居度过余生了。扶王同情圣人，恳求朝廷大臣暂时回乡治病。病愈那天，为了补上，他还是去之前的衙门做生意。部长太绝望了！法庭对任何人都没有太苛刻，所以很快就答应了杨明的请求。要从疾病中康复，首先要照顾好自己的心脏。为了给自己找到一个理想的疗伤之地，杨明付出了很多心血。...

2022-04-17 王阳明李梦阳 李梦阳和王阳明

小编点评：基本上心理学的精髓都在其中王阳明学心诀，如果你熟悉了这99个王阳明学心诀，你就可以果断行动，像断了竹子一样！百万册畅销书《知行合一，王阳明》作者独隐山名著！让您通过易读逐渐获得阳明心学的无限智慧和无限力量！知行合一王阳明，作者逐句解读阴山！王阳明心学公式df图片预览图书精选◆说出头阳明心学过的99个方子！◆熟悉王阳明学心诀，果断行动，如断竹一般！◆将晦涩难懂的阳明心学浓缩成一本通俗易懂的随身书，每天都可以练习！◆逐句解读百万册畅销书《知行合一王阳明》作者杜银山！◆阳明心学六大主题全包括在内！◆用普通话说话！文字就是重点！让你快速掌握阳明心学的核心智慧！◆轻松回归纯净明亮的内心，挖掘灵魂深处的巨大潜力！目录第一章野心第2章网格第3章心是原因第四章：知行合一第5章：培训第6章致良心简介本书由百万畅销畅销书《知与行，王阳明》的作者所著。他从浩瀚的心理学著作中精挑细选了99句名言，对每一句话都进行了精辟的解读。你所理解的《阳明心学》已经浓缩成一本通俗易懂、随身携带、每天都可以练习的读物。让您在易读中逐渐获得“知行合一”的无限智慧和无限力量！关于作者杜银山，中国人民大学历史学硕士，著名历史作家，当代阳明心理学的领军人物。其代表作《知行合一王阳明》系列销量上百万册，成为大多数人了解王阳明及其理论的首选！精彩的试读人欲的分化越来越密集，但古人学说的得失，支离破碎，虚无缥缈，似是而非，真假，不需要值得争论并且是不言而喻的。哪一个？他的心一定渴望拥有自己的一切。如果你真的想拥有你自己，那么你最终会以同样的方式结束。——《书王进卷》决心独处，一群人一起营造气氛，大多数人都会反省自己，这不重要，最重要的是，当你独处时，你也能懂得反思，反思彻底，这只是谨慎。只有这样，才能看透天欲和人欲，才能看透他人的真假。人一定有这种自省的心，而这种心绝对是不让人看到的。——来自本书第017页为了学习，胸怀大志固然重要，但要下定决心。所谓嗜睡健忘症，就是缺乏诚意。今天好色的人从来没有生病或困倦，只是一个真正的耳朵。——《传记与修行记：启蒙问答之书》很多人的愿望很容易失去，因为他们的愿望不真实。色情的人喜欢美的野心，永远不会忘记它，因为它是真实的。如果你喜欢你的野心，就像一个好色之徒喜欢美丽一样，你的野心就不会落空。有人说，欲望是本能。但是一个好的拳击手有一种防守本能，而这种本能来自于千百次的训练。事实上，人类的所有行为都可以被训练为能量。——来自本书第013页世界的心是我的心。——《给聂文伟的回答》人有不同的面孔和不同的性情，但有一件事是相同的，那就是我们的心。你喜欢什么，别人喜欢什么，你不喜欢什么，别人不喜欢什么，等等。所以要想赢得人心，首先要开悟自己的心，然后才能了解别人的心。判断事物就是先判断自己，然后才能理解他人。——来自本书第57页所谓的心，不只是那团血肉。如果那团血肉对一个已经死去的人来说还活着，他为什么不听他的话？所谓你的心，就是能看、能听、能说、能动的心。这是自然，也是天理。——《薛堪禄传》心，在中国传统思想中，绝不是心的器官，而是一种能感知一切的精神。它是，一切都是，它不是，一切都为它消失。那么什么是超越心的呢？同时，它完美地补充了我们的思想。心感知，心为心服务，让感知更透彻。心所想的是艺术，心所感知的是道。——来自本书第075页心为一，不掺人谓道心，掺人虚谓心。人心正正，就是道心，道心失正，就是人心，除非有二心。——《徐爱璐传》人的心只是一颗心。以诚待人，以诚待人，是道心；以虚伪的态度对待人和事是人心。人心能化为道心，道心能溜入人心。没有灰色地带，无论是人心还是道心。善念是圣人，恶念是恶人。——来自本书第83页任何寻求他能做什么和他知道不能做什么的人都不会为他的良心服务。——《传记·欧阳崇义答卷》其实良心是有限度的。不是每个人都能取得伟大的成就。只要能把身边的小事做好，心里踏实，就是良心。所以不要对自己做不到的事情太苛刻。有些东西是不能强求的，即使得到了，也会很快失去。良心，简单来说，就是现在就做事。——来自本书第99页谁知道良心？它在家里很痛并且知道这一点。——《回答人民良知》我自己的痛苦，即使别人知道，因为我感受不到，我感受不到。别人很难知道你做了什么好事或做错了什么，只有你自己知道。那么，我们要为自己努力，谁是良心呢？是永远保护你、指引你的人生导师。——来自本书第131页欲望不是生出来的，想法是越来越生出来的。——《再传陆远敬书答卷》你越不想分心，就会出现越多的分心。因为你不想分心，只是分心。摆脱杂念的方法，不是让自己没有杂念，而是要净化自己的心，心清净之后，杂念自然会消失。——来自本书第167页爬山就是学习。就算爬上万里山，也只会迈出一步，才能看到，但也只会迈出一步，别想着加快上山的速度。那就是学习。——《姬山成语》专注于当下、思想和身体。不要在这里，但你的心会飘在那里。如果你的身心不能合一，你肯定会很累很累。做事磨砺，就是磨练我们人生的每一步，只有一步！——来自本书第173页意识很快，没有等待，心知已知，心知不欺。——《传记实录补》良心的反应非常快，瞬间就能给出是非的答案。这是我们的本能反应，比我们的思考要快得多。——来自本书第181页...

2022-04-16 王阳明心学精髓4句 王阳明心学全书免费阅读

编辑点评：理解王阳明必读的一套书创立阳明新学的明朝哲学家王阳明的一套书，王阳明师说（全12卷）作者是冈田武彦（作者）,冯友兰(作者),高濑武次郎(作者),卢思勉(作者),王阳明(作者),王承强(作者),王建军(作者),谢无量(作者),杨天(译者),钱明（译者）、吴广（译者）、涂成贤（译者）、孙嘉丽（译者）合着，想看的可以免费下载。师父讲王阳明电子版预览（一套12册）王阳明简介王守仁，字博安，号。阳明子，人称阳明先生，明宪宗成化年间，生于浙江余姚。其父王华明成化十七年（1481年）获新州一等奖，王守仁随父移居绍兴。生活相传，王华对儿子的家教非常严格。王守仁年轻时学习文学和武术非常刻苦，但因为非常喜欢下棋，所以经常耽误功课。虽然父亲多次责备他，但他始终没有改变。一怒之下，他把棋子扔进了河里。王守仁心头一震，顿时明白了过来。他立即写了一首诗来表达他的雄心壮志：国际象棋一整天都很有趣，但曾经被严格的亲戚弄丢了。士兵没有获救就掉进了河里，将军们淹死了一起休息。马随波逐流千里，如三江同浪。炮声响起，地震让巨龙担心。他形容自己是诸葛亮，立志成家。之后，努力学习，取得很大的进步。骑术、射箭、兵法越来越熟练。明弘治十二年（1499年），考入进士，授兵部丞相。当时朝廷里的人都知道他是个博学的人，但掌管军事的太监张忠却认为王守仁被文人任命为军部首长，所以鄙视他。手人。有一次，守仁被迫当众射箭，想出丑。不料，守仁举起弓，一箭三箭，三射三击。全军欢呼，这让张忠很为难。王守仁当了三年的兵部部长。他突然患上了肺病。原名杨明先生。王守仁病愈复职后，因反对太监刘瑾，于明正德元年（1506年）被朝廷判刑四十，贬为隆昌。（修文县）贵州。刘瑾被处死后，任泸陵县令，成为南太普寺少卿。当时，王琼被任命为兵部大臣，认为守仁天赋异禀，将他推荐给朝廷。正德十一年（1516年），升任幽雅都御史，继任赣南巡抚。上马治军，下马治民，文官持兵符。为了镇压农民起义，和平平息“宸皓之乱”，他在南京祭祀了军务大臣，并封他为“建新伯”。后来因功德高，辞官回老家讲学。嘉靖六年（1527年），又任两广都督。后因肺病，去疏乞归，卒于赣南安州。谥文成。成就王守仁是我国宋明时期的主观唯心主义大师。他发展了陆九渊的理论来对抗成竹的学派。他说：“无善无恶者有心身；有善恶者有心之用；知善知恶者有良心；除恶为善者。那些邪恶的人。”他以此作为他讲课的目的。他断言：“万事万物之理，不在我心”，“心明为天理”；他否认心外有缘由，事事事事。他认为，对于学习来说，“唯有学习才能得到心”，“就像种草，心为根。学习也是培养寄托者，灌溉者，支持删除者。锄头。它只不过是根上的东西。就是这样。要想达到所谓的“万物一体”的境界，就需要用这种修身的方法。他的“知行合一”、“知行同进”之说，旨在反对成义等宋代儒家“知行先行”和各种分道扬镳知行关系的观点。.在谈及子女教育问题时，他反对“鞭​​笞绳索，关押”，主张“鼓励，中心快乐”，实现“自然一天天”。他的理论以“反传统”的姿态出现，明代中叶后形成阳明派，影响很大。他到处收徒弟。在他死后，“王学”虽然分了好几个流派，但都出自同一个流派，各有千秋。他的哲学思想传播到海外，尤其是日本学术界。日本将军东乡平八郎有一张“一生追随阳明”的腰牌。王守仁不仅是哲学家和教育家，还是著名的诗人。他非常热爱家乡的山川河流。回到家乡后，他经常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。正如他所写的《追忆龙泉山》：我爱龙泉山，僧人稀少。整天坐在井栅上，有时坐在松下。一夜告别云山，骑马三年。羞于杀泉下石，日夜收拾。王守仁还去了奉化的雪豆山。他的诗《雪窦山》光彩夺目。它已经被人们传承了数百年。穷山路难独行，渡千溪见石坛。高阁僧人敲钟入睡，深林冷暖。沟壑雷鸣隐隐与岩瀑相接，山雨倒映竹竿。莫诧异，所有的山峰都似曾相识，曾经看过那幅画。王守仁的生活很丰富。他死后，弟子编撰《王文成公全书》三十八卷，其中最重要的哲学著作是《传学》和《大问》。他将心意浓缩成四句话：没有好，也没有恶心的身体，有好有坏。知善知恶是良心，除恶为善是一件事情。余姚《四碑亭》，有碑亭纪念他。碑文为：明代圣人王阳明的故乡。对联：他曾让大学名声大噪，至今仍有高楼大厦暴露在瑞云面前。横幅：ShiaImmortal。王阳明纪念碑在古代，一场大战之后，胜利的一方，都会在战场附近刻石以纪念他们的功绩。庐山也有这样的地方。在秀峰的李Z阅览台下，有一堵数米见方的石墙。石墙上刻有三幅石刻：中间是宋代大诗人、书法家黄庭坚的《七佛》诗，右侧是明代徐岱的诗，左边是朱宸皓叛乱后王阳明在此题写的题词。纪念纪念碑。碑文共136字，字体庄重苍劲，三分入石。后人评价此铭云：此山此刻不朽，风雷护林之光。王守仁，字博安，因在家乡阳明洞建房自习而被世人称为阳明先生。王阳明，浙江人，我国古代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家。明正德十四年（1519年）6月14日，宁氏宗主朱臣豪在南昌起义。叛军十万，落入南康。他们下到九江，顺流而下。一路到安庆，逼迫南京，大有北上夺都之势，明朝上下震动，人心惶惶。这时，驻守凤城的赣南巡抚王阳明迅速赶到吉安，果断决定，调集军队，向叛军的巢穴南昌发起进攻。陈曌闻讯赶忙回师营救。王阳明和起义军与鄱阳湖作战。仅用了35天，王阳明就在南昌附近的生密街击溃了叛军，活捉了朱晨浩。一场危及国家社会和庄稼的大起义，几乎是在谈笑间平息下来的。然而，王阳明的大业，不但没有得到朝廷的赏赐，反而遭到诬蔑诬陷。明武宗甚至觉得王阳明这么轻易就平定了叛乱，丢了脸，认为在这样的战斗中，他应该亲自率军南下，以显示他的“皇权”。太监张忠和他的妃子诬告他勾结陈昊。武宗居然让王阳明放了陈昊，让他率军再次与朱辰昊交战……在这种情况下，王阳明连夜赶到钱塘，将陈昊交给了太监。同时，按照吴宗的意志，他重新报告了胜利，并将叛乱的胜利归功于吴宗。就这样，皇帝的面子得到了照顾，王阳明的性命也得到了保障。二年正月三十日，王阳明到开贤寺（今修峰寺）题碑立功。碑赞皇帝“皇权武功”，“我亲自指挥六师商议，然后俘虏陈昊归来。”简短的题词中，王阳明也隐约表达了自己难以言喻的复杂心情。大概这一次，开仙寺周围的景色给王阳明留下了深刻的印象，他很喜欢这个地方。今年三月，他再次来到开仙寺。徜徉在林间，眺望水边，静谧的山水，林涛泉石和众多的文化遗址，让他想起了人生的起起落落和起起落落。除了情感，他还写了几首诗来表达他内心的忧虑。他的《重访开贤寺墙》说：仲城被公事弄得一头雾水，环顾山中寻找寺庙。仍然为他的妻子和孩子保留工资，到目前为止他还没有能够退休。三月的前两次，寺庙和僧人的门都没有打开。山神似不喜俗驾，溪风挡路，吹人后退。你没看到富贵如酒，打五下才能崩溃醒。山水自在还好，我的痕迹里飘着的名字是什么！还有一首歌《龙潭夜坐》：花香入夜何处？小溪对面石林茅草屋的声音。每当月亮升起时，栖息的鸟儿就会在天空中鸣叫。草鹿踏芒不惜，松风轻葛亦；林流要写依兰，江北江南情无限。这首诗表达了作者的孤独、悲伤和沉重。李Z阅览台下的牌位，历经百年，依旧清晰夺目。读完这百余字的碑文，再读上面提到的两首诗，面对石墙就像面对一页深刻的历史，我们可以通过赞美碑文看到被掩盖的历史的真面目。皇帝的威严。附件：《纪念碑》全文：正德，宜亥六月，陈灏起兵南昌，召兵相鹊。灭南罡九江，攻打安庆，远近震动。辛亥七月，大臣守仁率伊列县兵回南昌，陈灏被俘，余党下定决心。当时，天子闻言大怒，亲自命六师与他对峙，将陈昊擒获返回。在皇者荣耀中，神武不杀。如婷的震荡，被砸得粉碎。神器有回报，谁敢偷窥。以陈濠，诸天，昭昭帝之精神，至嘉靖吾国。正德庚辰和正月暗，都督御史王守仁写。左侧列出了征召的官员简介★《王阳明大传：知行合一的心智学问》（卷一、二、二）四年畅销，新版改版，二十五年国际儒学大师、阳明大师冈田武彦的杰作；全面而丰富的杨明传记，权威严谨的读心术。领略阳明波澜壮阔的传奇人生，畅谈知行合一的微妙智慧；诚挚推荐杜伟明、范登、于世村、吴广等当代学者名人，大陆冈田武彦弟子钱明亲自点评。★《知行合一：国学大师谈透阳明心学》“现代理学家”冯友兰、“中国最后一位儒家”梁漱溟等八位国学大师提取的《阳明心学》精髓，首次编集成册；绝版70年后，阳明名著《心学》再版。★《日本与阳明研究》阳明学大师冈田武彦携手13位名家大师杰作；德川元本家第十八代掌门德川恒隆讲述了日本近代在阳明学的影响下的繁荣与现代；国际阳明学研究中心主任钱明自编自撰《冈田学与阳明学》。★《王阳明与晚明儒学》先生。冈田武彦出品代表作，阳明进阶读物；哲学家陈荣杰、著名汉学家狄柏瑞、著名哲学家唐君毅都给予高度评价。★王阳明详传日本天皇老师：高濑武次郎阅读了古今中外相关文献，最终完成了《王阳明详传》；由《明朝一哥王阳明》作者陆征、《奇道》作者于世村推荐；★《从宋明理学到杨明心目》“中国近代四大史学家”之一陆思勉的哲学著作，作为一本精心编排的入门著作，全面梳理了宋明理学。培养阳明心智的优秀读物。★《王阳明家书》浙江国际阳明研究中心主任钱明和畅销书《明朝一哥王阳明》作者吕正推荐序。★《王阳明：如何找回坚强的心》用通俗易懂的语言阐释阳明心理学的核心概念，结合心为理、知行合一、知行合一等抽象概念。良心与现代观念，直击阳明心学的智慧核心。★“阳明学派”阳明学派是明代中后期一所体系复杂、派系众多、思想活跃、注重实用性的教育学派。在西学东传的大潮中，谢无量先生对传统哲学有着独到的见解，对阳明学进行了深入、系统的梳理。他的作品受到毛主席的称赞。★《学问传》是研究王阳明思想和生平最重要的著作。它是儒家思想中最具个人性和争议性的代表作品，也是现代人成功的修养和坚强的个人内心。励志作品。目录王阳明大传：知行合一心智新修本（卷一）封面版权信息名人学者评王阳明中国版盱眙是阳明精神的虔诚践行者中文版序二塔山之石，攻我玉序言3中文版用一生诠释阳明心意前言向上滚动序圣王阳明文武双全的圣人阳明行动理念日本与阳明研究对阳明学的误解第一章阳明降世中国文艺复兴余姚四圣“守人”名字的由来第二章阳明祖王家始祖王道王羲之六祖王刚王与准洒脱的曾祖父王杰祖父朱璇先生父亲龙山先生第3章不守规矩的青少年10岁的诗人神童世界第一人用她的智慧惩罚她的继母抱负第四章时代不确定的心“竹”失败婚礼结束练字第五章圣学之道拜访大学者楼亮宋茹的“查事论”新儒家的兴起明初心学传承阳明中学​​两次尝试失败学习兵法成功入职上陈边防政策检讨江北犯人拜访神仙结交“明朝七子”缺乏启示两人友谊的影响西湖疗养摆弄禅机教弟子拒绝佛教会稽山祈雨第6章崇尚圣学相信儒家作为农村考试的主考官杨明的政治政策理论与詹甘泉一起弘扬圣学培养一颗隐藏的心第7章龙域启蒙吴宗与太监杨明入狱北京再见摆脱刺客告别无为告别门卫徐爱去贵州养龙场龙农场的艰苦生活龙域顿悟打造“五经”第8章龙域教育在野外建房子德化的力量教育众生龙岗书院校规学院的历史杨明与书院教育杨明的教育理念保护泗州知府劝阻原住民埋葬暴死官员的眼睛王阳明大传：知行合一的心智：新修本（二）封面版权信息第九章“知行合一”说奚远山简介朱熹与陆九渊的知识做到并知道它如何实践“知行合一”“知行合一”的发展学习就是做，做就是知道为了良心陆九渊与“知行合一”第十章泸陵县令天竺太监刘瑾龙农场之后杨明点评《冥想》六月退休吉安阳明遗址第11章京城讲座和黄婉谈谈我的野心“明镜”理论很多人聚在一起学习告别方淑贤告别战甘泉告别黄婉杨明的出生倾向《朱鲁同异》“不发表不发表”论与“用体论”第十二章滁州讲学与徐爱一起学习在“大学”学习什么从真诚到反对心智研究的三个学院儒家三大主题尊重韩愈，尊重王彤不讲经文，不提倡写作四明山会见和尚学科弟子：辨气原理去滁州就职批评王家修，开导王春富离开滁州第十三章南京讲座家人朋友聚在一起学习破山容易，心却难一定要认真对待事情立成是基础立志成为培根的研究对象劝武宗迎佛请停赛休养赣南战争第十四章南甘廷章省长破土而出，抵达赣州侦破窃贼，确定战略战术漳州剿匪体贴人民，注意农时赣南三贼公告的作用贼窝图，横水奇袭一天之内击溃黑帮让开，送苯羰基发送天谴请辞职当地人的教育请设置和平县第15章赣州时报徐爱之死前往通天岩期待隐居赣州讲座再论学心与“诚”《大学古籍》出版从“真诚”到“知道”大学古籍解读出版《朱子晚年总结》出版“传记”王阳明大传：知行合一的心智新修本（卷二）封面版权信息第16章江西时报杨明求约宁王的烦恼逃跑失败宁王造反之都宁王起义杨明备战策略杨明的计价器安庆攻防战南昌攻略之战鄱阳湖之战俘虏宁王立功奖励第17章阳明苦吴宗要往路前走静慈寺隐居与叛徒战斗深情的风景跟罗勤顺一起学习无情为纪元衡道歉开始提到“良心”第18章提倡“良心”论《致良心》的开头和结尾王阳明与詹甘泉理论的异同用“良心”来解释生死回家了，感谢标题阻止袁靖防守关于科举“故乡”自查智慧诗王阳明讲座操练良心第十九章阳明晚年学院的四大故事《自得斋说》与《博越说》回答顾东桥的问题批判“处处认真”的说法良心“五说”天地仁慈童年王阳明晚年的著作第20章司天经超王阳明三远征心智学习的目的最后的旅程这颗心只是真心的遗憾西安，天州，下战后最后一战：八寨、端腾峡阳明的功过张阳明快死了参观伏波寺广州市政府疗养学生最后的稀疏这颗心很亮，我什么也说不出来附录一王阳明《论源头》前言第1部分第2部分附录二王阳明的后代知行合一：国学大师谈阳明心目封面版权信息序文成王阳明守仁先生节选自黄宗羲《明儒学》第一章梁启超、王阳明的知行合一教学我。简介二、“知行合一”的内容“知行合一”理论的哲学基础4。“知行合一”与“知行合一”第二章太炎-哲学派我。简介二、先秦大师三、汉唐的演变Fourth,SogadMigCofuciaimV。PhiloohyOverviewChater3FegYoula:AotherfactioitheudatedCofuciaim:ComicPychologyOe,LuJiuyua'thoughtSecod,WagShoure'comologyThree,"Migde"Fourth,cociece—kowledgefromituitioFive,"uie"Six,withreect7。CriticimofBuddhimChater4:TheEthicofXieWuliagadYagmigOe,extalkSecod,themidithereaoTheorigioftheayigthat"theheartithetruth"Themeaigof"theheartithereao""Midithereao"ad"thematerialitheolyreao"Three,"theuityofkowledgeadactio"theoryThegitof"uityofkowledgeadactio"Therolemof"uityofkowledgeadactio"Yagmig'"uityofkowledgeadactio"adYichua'"uityofkowledgeadactio"TherelatiohietweeYagmig'theoryofkowledgeadactioadZhuHui'aFour,cocieceTheorigiofYagmig'teachigwithcocieceIherettheoryofcocieceCocieceStadardTheoryTothedegreeofcocieceToCocieceKugFuTheoryTherelatiohietweecocieceadehaviorChater5TheuroeofLiagShumigadYagmigiiditiguihale我。简介Secod,toidetifythe"relatiohietweecocieceadehavior"iwrogThree,idetifythe"uityofkowledgeadactio"theoryFourth,idetifythefaultofit"cociece-aedkugfutheory"Five,readMr.Yagmig'oemaoutcocieceChater6TheStudyofLuSimiaadYagmigOe,Yagmig'comologySecod,the"cociece"theoryThree,"Grid"Fourth,thericileof"uityofkowledgeadactio"V。OverviewChater7OkadaTakehiko:"Theuityofkowledgeadactio"Oe,kowitydoigitSecod,howtoractice"theuityofkowledgeadactio"Three,thedevelometof"theuityofkowledgeadactio"Fourth,learigidoig,doigikowigFive,tocociece六。LuJiuyuaad"theuityofkowledgeadactio"Chater8eeTujiro,YagMigadZe顺序例子我。GeeralitroductioTheorigiofYagmig'theorySogadMig'ecodmajorthoughtYagmigadBuddhimSecod,thetheoryofmidWagXue'fudametalcocetThecocetofYagmig'heartYagmig'cocieceCocieceadthetruefaceofZeWagCha'diagreemetThree,thetheoryofelf-cultivatioThecocetoftheuityofkowledgeadactioTheuityofkowledgeadactioadmoimYagmig'KowledgeadActioadZe'MidfuleActivitieTheuityofkowledgeadactioadmeditatioFourth,thecocetoflifeaddeathCofuciaim'viewoflifeaddeathYagmig'viewofdeathadlifeadZe'viewofdeathadlifeJaaeeadYagmigStudie封面版权信息ThefirtchaterotheJaaeeizatioofYagmigStudieJaaeeadYagmigStudieMeadYagmigSchoolSogadMigNeo-CofuciaimadJaaTheroerityadmoderityofJaaimodertimeThere-tartofJaaeemoderychologyTheecodchaterattheedoftheJaaeeYagmigtudyAJaaeeCofuciawhowaactiveitheeriodofchage(theedofthecurtai)LiuZogzhou'iflueceothikerattheedofthehoguateJaa'YagmigTheoryitheRetoratioPeriodattheedoftheTokugawaeriodSatoIchiaiadYagMigxueTheiflueceofHuagZogxi'thoughtfromtheerectiveofYamadaFaggu'qitheoryTuoukeKawaiadYagMigxueTheiflueceofBeiyuaYixuaomoderJaaThethirdartofmoderJaaeeYagmigtudieTheiflueceofYagmigtudieomoderJaaeeliteratureYagmig'viewoflearigiMihimaadZhogzhouShizawaEiichiadYagMigxueAgagMaaruadthemoderizatioofCofuciaimStudyoCofuciaimiSogadMigDyatieyDr.MaahiroNaeJaa'YagmigadMoralCommuityCotructioKorea'viewofYagmigchoolifluecedymoderJaaeeYagmigchoolThedyamicofreearchomoderYagmigtudieiKoreaadtheiflueceofmoderYagmigtudieiJaaPartFour:FromYagmigtoOkadaStudieThelifeadlearigofMr.TakehikoOkadaThethoughtadracticeofMr.TakehikoOkada先生。TakehikoOkadaadtheKyuhuSchoolofJaaAComediumoftheChroicleofMr.TakehikoOkadaRefereceLitofOkadaStudieadKyuhuSchoolofStudie关于作者Editor'NoteWagYagmigadCofuciaimithelateMigDyaty封面版权信息中文版RecommedatioequeceWhethedoortofreedomoe,whichdirectiodoeoleru?前言第一章介绍ThefirtectioofthecultureadthoughtoftheMigDyatyTheorigioftheecodectioofMigxueChaterIIWagYagmigadZhaGaqua第一节介绍TheecodectioWagYagmigThethirdectioZhaGaquaChater3TheThreeSect第一节介绍Sectio2Ready-made(Left)Sectio3TheQuietSect(rightit)Chater4CultivatioSchool(OrthodoxSchool)Chater4Ready-madePieSytem第一节介绍TheecodectioofLuoJixiThethirdectioZhouHaimeThefourthectioGegTiataiSectio5HeXiyiSectio6LiZhuowuAedixo"Lee'Story"Chater5GuijiSectSytem第一节介绍TheecodectioofWagtagaChater6oftheReviedCertificatioSytem第一节介绍TheecodchaterLiJialuoChater7ZhaSectSytem第一节介绍Sectio2XuJigaSectio3FegShaoxuChater8CriticimadRetroim第一节介绍TheecodchaterFegZheaiCheQiglaThefourthchaterWuSuyuaSectio5HaoChuwagChater9DogLixueadLiuJiha第一节介绍Sectio2DogliStudieThethirdectioLiuJiha后记PotcrittotheProofreaderThedetailediograhyofWagYagmig封面版权信息ThefamilyofWagYagmigWagXizhiWagGagadhioi"TheLegedofLoyalty"Glorioudetachmet"Iwattoorrowtheworld'eed"总结TheSecodBoyhoodAecdoteWuyueCultureTheiflueceofWuyuecultureThereaoforoteigorProdigyItrigueAiretolearmartialartSchoolexeriece总结ThethirdchaterwillhakethetimeWeddigightoutadforgettigtocoummatethehoueProfeioalcalligrahyPracticewordChagethejoketotherigorouFailedforthefirttimeSecodfallEthuiamforartofwarAadoedthewordadchater,adoceagaidetermiedtotudyicieceJihiadNo.1,thedreamecomearealityAdviceocurretaffairAchaceecouterwithaTaoitrietThediadvatageofoetryadroePracticetheWayoftheImmortaliYagmyeog-dogFromirthtoWTOAwakeZemokwithfilialietyPulihigthoughtotheworldTaketheholytudyayourowreoiility总结ThefourthchaterofiritualhareigdragofieldelightemetThecoutryiidecliePrayforother,imrioedecaueofwordRelegatedLogchagyiForceditotheriverFailedtoecaeOverightithetiger'lairFarewelltotheiactioadaccettheurAccetXuAiaadicileThehardhiofexileDragoFieldEihayYieolecometoerveIthemiddleofexile,IadvocatetheuityofkowledgeadactioThetraitorouartyicomletelydetroyedadthelegitimateartyireor,adtherelegatioiexemtedLeavigtheDragoFarm总结Thefirtlectureeriodofthefifthchater成就FagShuxiaaadicileXuAiDewuWalkigaroudadeducatigeoleLectureProviceChakezhiGoodyefriedChageiteachigmethodDitiguihCofuciaim,BuddhimadTaoimProoed"AdvicetotheBuddha"总结TheixthchaterofthefirteriodofeaceadchaoOrderedtoacifyZhagaaditTotelltherogueDetectigtraitorTeHoueCardFourruleofdecreeadcutomChagethemilitaryytemAthiefArmytalimaStrictrewardaduihmetPutdowthethieveofHeghuiMyteriouHowtoueeolePuruethevictoryThethief'aiPuttigdowtheTokiokathiefHeavelyTaletChogyiCoutyThreecoquet,oeoldierkillChiZhogrogwithoutmovigItieaytoreakthemoutai,utitidifficulttoreaktheheartCoquerigthieveBuieafterthewar总结TheecodlectureeriodoftheevethchaterEgraved"AcietBeUiverity"Comilig"ZhuZi'FialYear"Thefirtvolumeof"Biograhy"icomletedCogratulatioThethreereligioareimilaraddifferetRuralCoveatBaojiaLaw总结Chater8:TheSecodPeriodoftheReellioCheHao'owerSyigoCheHao'actioThecocuieLouTwomartyrLuckyGooajoureyCheHaothreetrategiePrearatioforthechallegeCheHaocaturedNakagadJiujiagCheHaoeteoletourrederWagYagmigCheHaoettrooCheHaoZhogjiAttackChehaoCheHao'edCogratulatiotothegeeralAfteroehardhi,aotherhardhiFightigThreeTraitorIwattoehumiliatedutecomehumiliatedSladeredDilemmaTheoreticaladcholarlyueofforce"ChiuChiuYi"BetewCriticimJiYuahegdiedAtriutetoLiuYagzheg'motherBuieafterthewarAccetWagGeaadicileAccetShufeaadicileThegradoccaioofliteigtothelecture总结ThethirdlectureeriodoftheithchaterProoe"tocociece"theoryCarigaouttherelatiohietweeLuXiagha'decedatadLuWagBrigthediciletogetheriBailudogAcademyExeriecethetrutheverywhereOtheimilaritieaddiffereceofulicoiioOthemovemetadtilleoftheheartMyloveforyourfatherImmortalHealthTheoryHomecomigBeigamedaXijiaTheRigofRieadFallIordertoavoidmifortue,reigfromthetitleLogShaGogaedawayRefuedtoviitwhileickBeggigforgraceadjuticeFacetheimeachmetwithaormalheartThechiefexamierrejectYagmigdicileExlaiwhydefamatioiackOtheattitudeofteachigOPrideOCofuciaim,BuddhimadTaoimNataiauiciouMoretha300eakerPoetDog,Vaadium,CuiQiu,TeacherYameatTiaquaBridgeAweadSrikleIitoiletogotothemoutaitoretieaceStudyotheHolySiritmaywihtotartacareerCotiuatioof"Biograhy""ZuJigGeJi"WritigothewalltoecouragealltudetTheTheoryofKowledgefromOjectTheOrigioftheRootOtheaiofcocieceNadaji'iritualracticeeffectLectureadracticeCocieceadkowledgeHeave,earthadallthigareoeadcocieceThedoormaafterdeathCheeruCociecePracticemethodforcocieceQamAaoutwritigook总结Chater10,TheThirdPeriodoftheReellioOrderedtogotowar"GuetWihe"AdviceXuYueottomeditateThewelcomeevet太棒了Moretha300memerofthecofereceToecouragedicileAriefuggetioThetraformatioofmoralityReorttoutdowareellioBuildachoolCoquerigtheremaiigthieveImimytudet'tudieadfamilyaffairThecoditioworeed"AwareeofHeave'PricileEverywhere"ad"ToCociece"AcetralTemleofZegcheg激励同仁，嘱咐家事此心光明，亦复何言殁后之事总结附录朱子学与阳明学前言第一节心即理第二节知行合一第三节良知第四节“心即理”“知行合一”与“致良知”的关系第五节四句教（两种）第六节朱熹的宇宙观第七节王阳明的宇宙观第八节朱熹的性说第九节王阳明的性说第十节朱熹与陆象山、王阳明的异同王阳明简要年谱参考书目从宋明理学到阳明心学版权信息顺序简介理学之原理学源流派别濂溪之学康节之学横渠之学明道伊川之学晦庵之学象山之学浙学宋儒术数之学阳明之学王门诸子有明诸儒总论附订戴王阳明家书封面版权信息家训、家教与家书礼崩乐坏日，家书抵万金前言一上大人书禀父母・起居万福为慰正德六年（1511）禀父母・长孙之夭，骨肉至痛，须自宽释禀父母・养病致仕皆未能遂正德七年（1512）禀父母・洗脱世垢，摄养天和正德七年（1512）禀父母・赖大人荫庇，盗贼略已平定正德十三年（1518）禀父母・待局势稍定，乃决意驰归二与克彰太叔书与克彰①太叔・修学务在反身克已与克彰太叔・老年之人，只宜以宴乐戏游为事正德十五年（1520）三与诸弟书与徐仲仁・毋为习俗、物诱转移志向弘治十七年（1504）与徐曰仁・应试备考讲究方法正德二年（1507）示弟立志说・夫学，莫先于立志正德十年（1515）与弟伯显①・清心寡欲，养德养身正德十一年（1516）与弟伯显・既有志圣贤，须加倍将养身体正德十一年（1516）寄诸弟・凡朋友必须自我求之正德十一年（1516）与曰仁诸弟・朋友群居，惟彼此谦虚向下正德十二年（1517）与诸弟书・“严于律己”与弟共勉正德十三年（1518）寄诸弟・一念改过，即得本心正德十三年（1518）寄余姚诸弟・择良友，从良师是成功的捷径嘉靖元年（1522）寄伯敬①弟・兄弟和睦，邻里相亲嘉靖四年（1525）四与儿子书寄正宪①・读书敦行，严守家规嘉靖六年（1527）寄正宪・听从长辈教训，做好表率嘉靖六年（1527）寄正宪・婴儿吃奶、穿衣，不宜过于饱暖①寄正宪・家中凡百皆依戒谕而行嘉靖六年（1527）寄正宪・深刻反省如何“致良知”嘉靖六年（1527）寄正宪・良知用兵，积善积德嘉靖七年（1528）寄正宪・齐小家，治大国嘉靖七年（1528）寄正宪・立志向上，备觉欣慰嘉靖七年（1528）寄正宪・同室操戈，最是可恨可痛嘉靖七年（1528）五与从侄书示四侄正思等・脱离庸俗，亲近高明正德十二年（1517）六与妻弟及妻侄书寄诸用明①・功名不必早取，首要是磨挫心智正德六年（1511）书诸阳伯・大道近在方寸，无须往远处寻找正德十三年（1518）书诸阳伯・端庄静一能穷理，学问思辨可养心嘉靖三年（1524）诗赠阳伯弘治十八年（1505）七与表弟书送闻人邦允序・自重之人庄重，尽职之人光荣正德七年（1512）寄闻人邦英、邦正①（一）・有志者，科举无妨圣贤正德十三年（1518）寄闻人邦英、邦正（二）・不忘初心，经世致用正德十三年（1518）寄闻人邦英、邦正（三）・所谓立志，持此不懈正德十五年（1520）八与舅及表侄书呈诗劝舅弘治十八年（1505）与郑邦瑞书・不与说情，但为筹谋嘉靖四年（1524）与郑邦瑞书・孝养长辈，体其意，安其心嘉靖四年（1524）附录一写给自己四箴正德十一年（1516）附录二教儿诗文示宪儿（赣州期间）书正宪扇嘉靖四年（1525）书扇示正宪（晚年在绍兴期间）客座私祝嘉靖六年（1527）附录三亲戚往来诗文1.忆诸弟弘治十八年（1505）2.赴谪次北新关①喜见诸弟3.守文弟归省携其手歌以别之正德九年（1514）4.送诸伯生①归省（南京期间）5.诸用文①归用子美②韵为别（南京期间）6.别族太叔克彰（南京期间）7.送德声叔父归姚・并序8.赠岑东隐①先生嘉靖五年（1526）9.为善最乐文嘉靖六年（1527）阳明先生年谱参考书目后记王阳明如何找回你强大的内心标题页版权页目录前言第一章心为天地万物之主保持童心，做真实的自己顺应性情生活，找准自己的位置相信自己最优秀求人不如求己挖掘内心的巨大潜能敢为天下先第二章立志是走向成功的基础心之所想，力之所及坚持梦想，在困境中拼搏不要盲目崇拜偶像好高骛远是大忌人贵有自知之明欲成大事先立志第三章志存高远者的狂者胸次无论他人誉与谤，只管做好自己做到中正平和，关键在于慎独顺其自然，浑然天成只要肯“下学”，自然能够成功把握当下，利用好每分每秒同流世俗不合污，方圆处世有诀窍狂者胸次：不被琐事所扰第四章在逆境中修炼强大的内心正确对待不如意之事坦然地面对失败用心感受生活中的苦与乐在苦难中磨炼自己做顶天立地的大丈夫消除恐惧的良药是自信将自己雕琢成一块璞玉寂寞是一种清福第五章实践是检验真理的唯一标准真正的学问是学以致用知行合一：知和行是一件事改掉浅尝辄止的毛病实干兴邦，空谈误国抓住关键问题，对症下药用发展的眼光看待事物另辟蹊径，巧干要比苦干强第六章欲望是难以填满的无底洞满足需要，克制欲望欲望越小，人生就越幸福消除比较的私心不被虚名所累安贫乐道，守住内心的清净第七章大肚能容，容天下难容之事恕人之过，释人之嫌大肚能容，宽大为怀将诽谤和侮辱当作进取的动力用宽容的安抚感化恶人懂得坚持，学会忍耐心有良知，超然面对闲话第八章自省是认识自己的最佳方法静坐常思己过，闲谈莫论人非正视自己的错误，不要文过饰非知错能改，善莫大焉克服傲慢自大的毛病同样的错误不犯两次善于反省，扬长避短别过分执迷于细节问题第九章做学问必须从内心下功夫博学是成功的基础循序渐进，才能有长进学无止境，永无巅峰不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上打破文字的局限，追求真正的事实知识不等于智慧德比才更重要追求完美是一种偏执第十章真诚地面对自己和他人诚信是立身之本猜疑是人际交往的大忌心诚则灵，怀有一颗真诚心不做作，待人待己皆真诚诚意的最高境界是至善第十一章仁以博爱为本爱一切人才是仁将心比心，推己及人少一些批评，多一些赞美不要为了行善而行善控制自己的情绪，不要迁怒于人养一身浩然正气第十二章品山赏水，在人间诗意栖息自然是生命的方式用心感受大自然的美摆脱羁绊，培养空灵的心随心而动，随性生活身体忙，心悠闲乐观的心态有利于身体健康书法之中悟心法用中正平和的心态品味音乐之美第十三章修炼不动心的境界心无外物，超然洒脱过分执着于静，易空虚寂寞修心，在万事万物上下功夫修炼不动心的境界重视内心的修行，锻造强大的气势身处恶境，更要持重守静保持本色，以真示人在宁静中感悟奔腾第十四章看破生死的超然死亡不可怕，可怕的是对生命的执着生命不在于长短，在于活得有意义看破生死：生命就在一呼一吸间沉浮动静皆人生短暂的生命，长久的快乐前半生不要怕，后半生不要悔珍惜活着的光阴，坦然面对死亡须从根本求生死，莫向支流辩浊清绚烂过后归于平淡阳明学派版权信息壹序论阳明略传阳明与陆象山之关系贰阳明之哲学宇宙观人生观天地万物一体观叁阳明之伦理学性说心即理说知行合一论良知阳明学说相互之关系天理人欲论四句教立志说非功利论肆阳明关于古今学术之评论三教评论朱子晚年定论五经臆说格物致知与随处体认天理“程朱”与“陆王”关于学术杂论及王学末流附录一陆象山学略附录二王门诸子略述传习录标题页目录版权页简介卷起来徐爱录陆澄录薛侃录卷中钱德洪序答顾东桥书答周道通书答陆原静书又钱德洪跋答欧阳崇一答罗整庵少宰书答聂文蔚第二训蒙大意示教读刘伯颂等教约向下滚动陈九川录黄直录黄修易录黄省曾录钱德洪录钱德洪序黄以方录钱德洪跋内容试用礼崩乐坏日，家书抵万金吕铮《韩非子》里有篇寓言叫“郢书燕说”。说的是一个楚国人夜里给燕国的相国写信，觉得灯火昏暗，便对仆人道：“举烛。”他说的时候没停笔，一不留神把“举烛”二字写到了信上。燕国相国读信时，对与上下文毫无关联的“举烛”大惑不解，竟然强迫症发作，琢磨起其中的含义来。他费尽思量，终于有一天如梦初醒般大喜道：“举烛，就是崇尚光明的意思，呼唤政治清明。而欲政治清明，必须举贤任能。”于是将心得体会上报给了燕王。燕国据此施政，很快实现大治。一个笔误居然产生了如此深远的影响，韩非总结道：这是信本身的力量吗？肯定不是，而是看信人的力量。这让我想起另一则故事，说从前有个喇嘛，一天晚上走山路，四周一片漆黑。突然，他看见一户人家，窗户里透出耀眼的光芒。喇嘛很好奇，认定屋子里住着得道高人。谁知进去一看，只有一个寡居多年的老太婆。老太婆年轻时，别人教她念六字大明咒“��嘛呢叭�恕薄６苑轿蠼�“�恕倍脸闪恕芭！保�老太婆也便错着念了几十年。喇嘛替她纠正了错误，欣然上路。世事纷扰，不必奢谈什么改造世界。总盯着外在的目标，往往会导致人格扭曲，误入歧途。而只要“用心”，则必明天理，必有所成。为什么王阳明对“向内求”的路径如此笃定？因为人人都有一颗能知是非善恶的良知，好比《星球大战》里的“原力”。简言概之，良知就是良心加判断力。它固然有伦理层面的意义，但“致良知”并不等同于“讲道德”，否则勤俭节约的道光也能算千古一帝。事实上，成就王阳明那些璀璨事功的并不是单纯的美德。南赣戡乱期间，对山贼何时剿、何时抚；何时示诚、何时使诈――王阳明的手段可谓运用之妙，存乎一心，给武侯祠著名的攻心联“能攻心则反侧自消，不审势即宽严皆误”做了完美的注脚。对人和事迅速精准的洞察与抉择是良知的洪荒之力，它轻而易举地击碎了哪怕最巧妙的伪装，使那些看上去正义凛然实则猥琐不堪的赝品无所遁形，参破万事万物的真相，宛若高悬的明镜，虽魑魅魍魉千变万化，亦一触即溃。镜子应当“物来能照”，除非蒙尘。私欲之尘是知行合一最大的障碍，因为“良知不由闻见而来，但闻见会遮蔽良知”。通俗地讲，知行合一就是“如果你在内心决定要做什么，而这个决定是真的，那么它本身便是行为”。比如你被雷劈，不可能被劈到时还想一想要不要倒下，而是立即倒下，没有任何间隔，这叫“知行合一”。“知”不是知道，也不是知识，而是人的直觉，是与生俱来的良知。它感应神速，无需等待，圣明烛照，妍媸自别，用王阳明的话说便是“本心之明即知，不欺本心之明即行”，换言之：真实无妄不自欺就是知行合一。一事当前，按照良知的第一声断喝坚定去做，不过度思虑，优柔寡断。譬如见童子坠楼，正常人条件反射必会冲过去救；见牛被宰割时流泪，也会产生恻隐之心。这些都是人之常情，但为何现实生活中数见不鲜的恰恰是知行不一？电影《闻香识女人》里，阿尔・帕西诺说：“如今我来到人生的十字路口。我总是知道哪条路是对的，毫无例外我知道。但我从来不走，为什么？因为太难了！”就像有的毒鸡汤所讲的那样：没有人能让你放弃梦想，你自己试试就会放弃了。人的一生要面临无数选择，良知会告诉你正确的路。只有把良知奉为信仰，服从到盲从的程度，知行合一才会成为一种本能，继而避免心不在焉甚至天人交战的工作状态，提高人生效率，无论面对什么挫折，都能义无反顾，坚持到底。而那些知行分离的人，因为想得太多，无视良知的棒喝，饱受私欲的折磨，浪费时间，耗散精力，在瞻前顾后、患得患失中蹉跎了大好的青春。面对理直气壮、斗志昂扬的知行合一者，只能自惭形秽，自叹不如。当你老了的时候，回首一生，检视有多少时间真正属于自己，你会发现如果你有许多想干又干成了的事，那么这一辈子不管是穷是富，有名无名，你都是最成功的。而这一切，都自《王阳明家书》始。...

2022-04-16

《传习录》：钱穆推荐ldquo复兴中华文化人人的几部书rdquo之一。点校细致，注释妥帖，翻译精确。带你进入知行合一的澄明境界。书名：传习录作者：[明]王阳明出版社：上海古籍出版社译者：黎业明译注出版年：2021-6页数：596类别：宗教哲学格式：df、eu、MoiISBN：9787532599981《传习录》作者简介：王阳明（1472mdah1529）名守仁，字伯安，自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生，是中国历史上杰出的政治家、思想家、教育家和军事家。他生于浙江余姚，卒于江西南安青龙铺（今属大余县），葬于浙江山阴洪溪乡（今属绍兴县兰亭镇）。卒后三十八年，即明隆庆元年，追赠新建侯，谥ldquo文成rdquo。王阳明一生文治武功俱称于世，对传承、发展儒学的贡献尤为卓著。其学说影响，不仅遍于中国，而且波及日本、朝鲜等东亚国家，成为东方文化的一个重要组成部分。《传习录》内容简介：王阳明（1472mdah1529），明代大儒，与朱子并为宋明八百年儒学两大祭酒，心学的集大成者，立德、立言、立功三不朽。在王阳明的著作中，影响最大的应属《传习录》，它与《近思录》同为宋明儒学双璧。1967年，钱穆先生在题为《复兴中华文化人人必读的几部书》的演讲中，列举国人必读的经典，有《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》《六祖坛经》《近思录》《传习录》。其中，《传习录》作为王阳明的一部语录体著作，是距离当今最近的一部哲学经典。我们现在所看到的收入《王文成公全书》的《传习录》（此为通行本，简称全书本《传习录》），共有三卷。其中，上卷收录徐爱、陆澄、薛侃记录的阳明先生问答语130条；中卷收录阳明书信8封、短文2篇；下卷收录陈九川、黄直、黄修易、黄省曾等记录阳明先生问答语143条。然而，阳明《传习录》的内容，并不是始终如一的，而是在不同时期的编辑、刊刻过程中，经过多次的增订删减之后，最后由钱德洪编定的。上古版《传习录》，以明隆庆六年谢廷杰刊本《王文成公全书》所收录之《传习录》为底本，对校本、参校本合计达十九种之多，精心点校，详尽注释，准确翻译，带你进入心学的殿堂，领悟阳明的气象，体证良知的光辉。...

2023-03-26

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2022-04-02 王阳明心学精髓4句 王阳明心学的核心思想

作者：度阴山出版社：江苏文艺出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT王阳明大合一王阳明大合集(123传记录):版权信息书名山设计：上官雅宏排版：云赛出版社：江苏文艺出版社出版时间：2016-4-10ISBN：9789900051916本书由北京当当科文电子商务有限公司制作发行，上海读客图书有限公司授权。middot版权所有侵权必须调查middot-目录版权信息知行合一(1)知行合一(2)知行合一(3)明隆庆六年初刻版知行合一(1)序章心学诞生的前夜为什么第一章悟道是王阳明？第二章王阳明如何做到知行合一？第三章王阳明如何平定宁王第四章王阳明如何实现广西侃乱知行合一第五章心学对我们有什么用mdahmdah最终武器的强心第六章知行合一修炼法后记-序章-心学诞生的前夜...

2023-04-07 浅谈王阳明知行合一 《知行合一》王阳明