喝了一年当归黄芪水脸色红润有光泽：当归黄芪水含有丰富的铁、铜、锌等微量元素，这些元素参与血红蛋白的合成，可以使脸色红润有光泽。气血充盈：当归黄芪水含有当归、黄芪等补气补血的中药材，可以改善气血虚弱的症状，使脸色红润有光泽。减少皱纹：当归黄芪水含有当归、黄芪等抗氧化的中药材，可以清除自由基，减少皱纹的产生，使皮肤更加光滑细腻。增强免疫力：当归黄芪水含有当归、黄芪等增强免疫力的中药材，可以增强人体的免疫力，减少疾病的发生。当归黄芪泡水可以天天喝吗当归黄芪泡水可以天天喝，但要注意以下几点：适量饮用：当归黄芪泡水属于中药饮品，具有补气补血、调理气血的功效，但不能过量饮用，以免出现上火等副作用。一般建议每天饮用1-2次，每次饮用100-200毫升即可。体质虚弱者慎用：当归黄芪泡水性温，体质虚弱者、阴虚火旺者、孕妇、月经期间女性不宜饮用。服药期间不宜饮用：当归黄芪泡水可能会与某些药物发生相互作用，影响药物的疗效。因此，正在服药期间的人不宜饮用当归黄芪泡水。温馨提示：当归黄芪泡水虽然具有调理气血、美容养颜的功效，但不能代替药物，如果出现身体不适，应及时就医。当归黄芪泡水不宜长期饮用，一般建议饮用1-2个月后停用一段时间，以免出现副作用。...

2024-01-09 黄芪水黄芪乳真的有用吗 黄芪水 黄芪精

黄连阿胶鸡子黄汤制作方法：材料：黄连10g阿胶10g鸡子黄1个冰糖10g水500ml做法：将黄连切片，阿胶打碎。将鸡子黄打散，加入冰糖搅匀。将黄连、阿胶、鸡子黄和冰糖放入锅中，加入水，煮沸后转小火熬制30分钟。熬好后，滤出药渣，饮用汤汁。黄连阿胶鸡子黄汤的功效：清热燥湿：黄连具有清热燥湿的功效，可用于治疗湿热引起的腹泻、痢疾、疮疖肿毒等。滋阴补血：阿胶具有滋阴补血的功效，可用于治疗气血两虚引起的贫血、月经不调、崩漏等。养肝明目：鸡子黄具有养肝明目的功效，可用于治疗肝火旺盛引起的目赤肿痛、视物模糊等。润肺止咳：冰糖具有润肺止咳的功效，可用于治疗肺热引起的咳嗽、气喘等。注意事项：黄连阿胶鸡子黄汤性寒，不适宜脾胃虚寒的人服用。服用黄连阿胶鸡子黄汤期间，不宜吃辛辣刺激、油腻的食物。服用黄连阿胶鸡子黄汤后，可能会出现大便溏稀的情况，这是正常反应，一般不需要处理。如果服用黄连阿胶鸡子黄汤后出现腹泻、呕吐等症状，应立即停药并就医。...

2024-01-08 鸡子黄黄连阿胶汤的作用 鸡子黄黄连阿胶汤

图书名称：《阿胶滋补方》【作者】柴海强，李春芳主编【页数】125【出版社】北京：中国中医药出版社,2018.02【ISBN号】978-7-5132-4756-6【价格】38.00【分类】阿胶-临床应用【参考文献】柴海强，李春芳主编.阿胶滋补方.北京：中国中医药出版社,2018.02.图书封面：《阿胶滋补方》内容提要：上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒。多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本《上经》。阿胶味甘平。主心腹，内崩，劳极，洒洒如疟状，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血安胎。久服轻身益气。一名傅致胶。以上这段记载，出自我国古代鼎鼎大名的《神农本草经》。古人?...

2024-01-04 图书出版社排名 图书出版社有哪些

当归泡水喝用量多少克合适当归泡水喝的用量一般为5-10克，具体用量根据个人体质和病情而定。**一般人群：**5-10克当归，泡水喝，可起到补血活血、调经止痛的作用。**气血虚弱的人：**10-15克当归，泡水喝，可起到补气养血、调理月经的作用。**血虚风湿的人：**15-20克当归，泡水喝，可起到活血化瘀、祛风除湿的作用。**痛经的人：**10-15克当归，泡水喝，可起到活血止痛、缓解痛经的作用。**月经不调的人：**10-15克当归，泡水喝，可起到调经止痛、改善月经不调的作用。**产后血虚的人：**10-15克当归，泡水喝，可起到补血活血、促进产后恢复的作用。当归泡水喝的注意事项**当归不宜久服：**当归具有活血化瘀的作用，长期服用可能会导致出血不止。一般来说，当归泡水喝不宜超过一个月。**当归不宜与人参同服：**当归与人参同服，可能会导致气滞血瘀，加重病情。**当归不宜与乌头同服：**当归与乌头同服，可能会导致中毒。**当归不宜与半夏同服：**当归与半夏同服，可能会导致呕吐、腹泻。**当归不宜与五灵脂同服：**当归与五灵脂同服，可能会导致血崩。**当归不宜与益母草同服：**当归与益母草同服，可能会导致月经量过多。**当归不宜与当归身同服：**当归与当归身同服，可能会导致药效降低。**当归不宜与当归尾同服：**当归与当归尾同服，可能会导致药效降低。...

2023-12-20 当归当归身当归尾 当归当归身

1、以下人群不宜食用驴皮胶：一是因为驴皮胶具有促进血液循环的作用，所以来过节的女性不宜食用驴皮胶；2ú消化不良的人不应该服用驴皮胶；3ú肺炎和支气管扩张症患者不应服用；4ú容易生气的人不适合吃东西；5ú湿气重的人不应该吃驴皮胶；6ú伤口有出血倾向的患者不应食用；7ú感冒患者不易进食；8ú患有前列腺炎的男性。2.也不适合服用；9ú阴虚火旺、潮热盗汗、脸颊潮红的患者不宜食用。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-05-31 驴皮胶阿胶 驴皮胶和阿胶的区别

图书名称：《阿胶应用大全》【作者】于智敏，柴海强编著【页数】312【出版社】北京：中国中医药出版社,2020.11【ISBN号】978-7-5132-6445-7【价格】68.00【分类】阿胶-研究【参考文献】于智敏，柴海强编著.阿胶应用大全.北京：中国中医药出版社,2020.11.图书封面：图书目录：《阿胶应用大全》内容提要：本书以全新的视角对东阿阿胶丰富的历史文化内涵以及独特的医疗、养生、保健功效进行了整理挖掘，重点从阿胶的名与实、水与火、道与术、药与方、效与用、阿胶药对、治与验、调与养、工巧神圣、古与今等十个方面，对阿胶进行全方位研究，在揭示阿胶的人文与科学属性的同时，重点对其在养生、保健、医疗等领域的功效与应用进行总结。本书坚持做到言必有据，事必明晰，力求将传统与现代、医学与人文、养生与医疗进行有机的融合。本书有助于读者加深对东阿阿胶历史文化与养生、保健、医疗作用的了解，适合于广大中医药养生保健爱好者、中国传统文化研究者以及在校学生阅读参考。《阿胶应用大全》内容试读第一章阿胶的名与实提到阿胶，您是否思考过，这种用驴皮炼制出的中药为什么叫“阿胶”？为什么又称“傅致胶”？除此之外，阿胶还有没有其他的名称？请听笔者慢慢道来。第一章阿胶的名与实第一节出自东阿，故名阿胶阿胶“出东阿，故曰阿胶”，这是古代医学家陶弘景对阿胶品名的明确论断，是东阿阿胶作为道地药材的显著标志，是东阿阿胶区别于其他产地阿胶的关键。东阿阿胶的独特之处在于熬胶用“水”的与众不同。真正的道地阿胶是使用东阿阿井的井水炼制而成的，正因为如此，所以才叫“东阿阿胶”，简称“阿胶”。显而易见，位于东阿的“阿井”之水是成就东阿阿胶的首要功臣。如果我们到东阿考察一番，不难发现，虽然东阿物产丰富，但对各种事物的命名都没有特别强调或冠以“阿”“东阿”等字眼，唯独“阿胶”“阿井”享此殊荣。此时如果再追问一下，这口水井为什么被称为“阿井”？如果说因为井在东阿就被称为“阿井”，那么，东阿的水井至少数以百计，所有的水井都可以称为“阿井”，就如同我们习惯上说的“中国人”“山东人”“聊城人”“东阿人”一样，是一个所属地域的普遍称谓。但事实并非如此。古人单单把炼制阿胶所用的水井称为“阿井”，其中大有玄机。如果我们能从根本上考证清楚东阿、阿井、阿胶之间的关系以及它们是如何命名的，就可以正本清源，庶几可以从更深层次去理解东阿阿胶的神奇功效。这就是中国文化所说的-3-阿胶应用大全“正名”。孔老夫子说过，名不正则言不顺，言不顺则事不成。可见弄清名实关系非常重要。同样，研究一个产品，构建一个理论体系，制定一项方针政策，首先要明确概念，赋予其意义，发掘其价值，这是做任何事情的根本点与出发点。东阿，东是方位名词，阿是指大的山丘。《尔雅·释地》：“大陵曰阿。”据《泰安府志》记载：“（阿）郡秦属东郡，汉置东阿县。盖以阿属东郡而立名。”这或许是古时对东阿之地的命名依据之一，此处不做过多的考证。阿井，北魏人郦道元《水经注·河水》云：“（东阿县）魏封曹植为王国。大城北门内西侧，皋上有大井，其巨若轮，深六七丈，岁尝煮胶，以贡天府，《本草》所谓阿胶也，故世俗有阿井之名。”这段文字为我们透露了许多宝贵的信息：一是东阿县水井众多，但被称为“阿井”的只有一处；二是对“阿井”的地理位置、井口大小、井水深浅等特征的记录清晰明了；三是明确了井水的专门用途，不是汲水做饭、烧水烹茶，更不是洗涤衣物，它的唯一用途就是用井水熬胶，然后进贡朝廷；四是“阿井”这一名称的由来，是民间约定俗成的产物，是当时当地人民的共识。这种共识自此跨越千年，成为一种带有深刻历史内涵与文化烙印的地理标志。应该指出，《水经注》作为一部记载中华大地江河湖海水系的学术专著，能够不惜笔墨，用翔实的文字记录“阿井”的相关信息，并指出其名是“世俗”命名，确实蕴含深意。《阳谷县志》作为官方主持编纂的文献，明确记载：“城东五十里有阿井，此井旧属阿邑，今并属阳谷县。”这段论述在因袭《水经注》说法的同时，进一步明确了“阿井”的归属，其重要性不言而喻。-4第一章阿胶的名与实阿胶，《神农本草经》首次收载，陶弘景《神农本草经集注》对其名称进行了解释，让后人知其然：“出东阿，故曰阿胶。”宋代苏颂的《本草图经·兽禽部卷第十三·阿胶》做了进一步阐释，更令人知其所以然：“以阿县城北井水作煮者为真。造之，用阿井水煎乌驴皮，如常煎胶法。…其井官禁，真胶极难得，…大抵以驴皮得阿井水乃佳耳。”苏颂的论述，强调了阿胶炼制过程中阿井水的独特性与不可替代性：用阿井水熬的阿胶是真阿胶；真阿胶产量少，稀缺难求；乌驴皮得阿井水煎成，两者缺一不可。东阿阿胶一名，实际上是从产地、原材料、珍稀性的角度加以命名的。“出东阿，故曰阿胶”是有其历史缘由的。【现代研究】1980年，山东省地质勘探局水文队曾对全国20多处的熬胶用水进行过检测分析，证实：1.东阿之井水源自泰山与太行山两股地下潜流，泰山之阴，太行之阳，二岳延津，相汇于此。此水经地下岩石和砂砾层层滤过，不但水质更加清洁，同时也融入了钙、钾、镁、钠等矿物质，色绿质重，有益人体健康的微量元素含量极为丰富。2.东阿阿胶熬胶用水与阿井之水属同一地下水系，比重分别为1.0038和1.0036，PH平均值约为7.4，每立方米比其他地方的熬胶水重约3~4公斤，水清而重，其原因就是水中矿物质和微量元素含量丰富。这正是东阿阿胶略胜-5阿胶应用大全一筹的主要原因。3.阿井水水清，用之泡皮、熬胶，可减少原料污染，灰份易于控制；阿井水水重，所带来的好处是易于去杂提纯。熬胶化皮之时，将此质重东阿之水反复注入，小分子的胶原蛋白便与矿物质及微量元素相聚而沉，那些对人体无益的大分子角质成分及其他杂质则浮上水面而被悉数除去。这样制成的阿胶，分子量小而纯度高，易被人体吸收，能迅速通达五脏六腑。一风阿井水硬度低，含钙、钾、镁、锶等20余种益于人体健康的微量元素，矿物质丰富，利于与原料中的蛋白质或氨基酸结合，形成有机盐，从而增强阿胶的疗效，也便于阿胶的长期存放，胶块冬天不易碎裂，夏天不变软。4.2011年，中国科学院地理科学与资源研究所的《东阿阿胶水源水质特色及形成》研究报告显示，东阿地下水为岩溶地下水，属低矿化度、重碳酸型饮用水，富含锌、铁、钙、镁等有益微量元素及适量的矿物质元素，能达到锌型、偏硅酸型、锶型等天然饮用矿泉水的标准。用此水炼胶，利于去除杂质，对于提升阿胶质量和功效起到关键作用，是道地阿胶的根本保证。-6-···试读结束···...

2023-05-20 epub格式书籍 epubpdf

1.驴皮胶是一种临床上常用的稀有中药材。由于具有滋阴养血的作用，可用于治疗阴虚血虚、失眠、神经衰弱、贫血、头晕等一系列症状。驴皮胶作为临床上珍贵的中药材，有多种食用方法。2.如果你选择最简单的吃法，你可以把驴皮胶磨成细粉，然后用水冲洗。驴皮胶本身就是一块，很硬，没有办法直接拿。您可以选择使用专门的破壁机将其打碎成粉末，然后用水冲洗。这是市场上最简单的吃法。因为驴皮胶非常昂贵，3.很多人还做驴皮胶蛋糕，里面混合了花生和芝麻。口腔效果会比简单使用驴皮胶更好。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-04-27

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2023-04-27

地理和生物高中考试包括视频和试题链接：提取码：6h6...

2022-12-13 生地会考押题 地生中考押题

图书名称：《当归质量研究》【作者】吴国泰主编【页数】316【出版社】北京：中国科学技术出版社,2018.07【ISBN号】978-7-5046-8061-7【分类】当归-质量分析【参考文献】吴国泰主编.当归质量研究.北京：中国科学技术出版社,2018.07.图书封面：图书目录：《当归质量研究》内容提要：全书分10章，系统介绍了当归本草、当归资源、当归鉴定、当归化学、当归药理、当归饮片、当归复方、当归药膳、当归文化和当归标准研究等方面的内容。《当归质量研究》内容试读第1章当归本草当归为伞形科植物当归Agelicaiei(Oliv.)Diel的干燥根，是临床常用中药，俗有“十方九归”之称，在我国第一部本草学著作《神农本草经》中被列为既能祛邪又可补虚的中品。对当归药性的认识，历代医家基本相同，一般认为其味辛、甘，性微温，归心、肝、脾三经：当归为血之圣药，具有补血活血、调经止痛、润燥滑肠和生肌健骨的功用。一、当归释名最早记载当归信息的是《尔雅》，曰：“薛“山蕲“薛白蕲“又薛“白蕲”；《尔雅》解释为“薛，白蕲，薛音百，即上之山蕲。”《神农本草经》解释说：“蕲茝：白蕲，当归。”晋代崔豹所著《古今注》曰：“相招赠之以茄芜”“雌芜一名当归也”。屈原《九歌》曰：“秋兰兮那芜，罗生兮堂下。”司马相如《子盛赋》曰：“夸劳、曹蒲、江踌，芜。”《山海经》曰：“蓝，赚芜，芍药，芍劳。”当归最广泛记咏的名称是当归，味甘，性温。主咳逆上气，温“旅芜”。东汉以前讲“那芜”或疟、寒热，洗在皮肤中(《大观本》，洗音“赚芜”，晋以后“赚芜”隐名之癣)，妇人漏下绝子，诸恶创疡、金创。煮饮之。一名千归。生川谷。后才出现“当归”，唐宋和以后—神农本草经，公元200年各家医方中当归之用极繁。宋代本草中曾指出“雌芜一名薪，古方单用”。《广雅》云：“山蕲当归也，似蕲而粗大。”《说文》曰：“薛草也，生山中者名薛，一名1当归山薛，白者名蕲，下文之薛，即白蕲是也，生于平地者即名蕲。”《本草图经》曰：“在平地者名芹，生山中而粗大者名当归也。”量《本草纲目·草部三》则阐释说：“当归名蕲，白芷名蓠，其叶似究当归，其香似白芷，故有蕲茝、江离之名。”《本草纲目》引许慎《说文》云：“生山者名薛，一名山蕲：然则当归，芹类也：在平地者名芹，生山中粗大者名当归也。”李时珍云：“当归本非芹类，特以花叶似芹，故得芹名。”当归植物图示见图1-1。当归在北方还有一个别名叫“文无”，相传很久以前，蕲地山中多当归，好客的蕲地土人将其作为美食招待客人，还作为娶媳妇的彩礼。家家如此，年年如此，如此年复一年地采挖，以致逐渐稀少了。后来，外地人多有效仿。晋代做过太子太傅丞的崔豹在《古今注》里说：“古人相赠以芍药，相招以文无”，指的就是蕲人率先用当归招待客人。《本草衍义》和《本草别说》中均提到“当归为妇人之要药”，《本经》亦有主治图1-1当归妇人病之说，因此有“子归”的名称；相引自陈瑞生，陈相银，张露露.传有个青年外出，对妻子说三年回来，当归的古今解读.首都医药，谁知一去三年无音信。妻子因思念丈夫2012,19(17):44.而忧郁悲伤，患了气血亏损的妇女病，后来不得已改嫁。多年后她的丈夫归来，十分懊悔自己没有按时回来，遂将自己从外地带来的草药拿去为妻子治病，竟然治好了她的病。从此，人们才知道这种草药是一味妇科良药，为汲取“当归不归，娇妻改嫁”的悲剧教训，便把这种草药叫“当归”。李时珍说：“当归调血为妇人要药，有思夫之意，故有当归之名”，这也与唐诗“胡麻好种无人种，正是归时又不归”和诗经“之子于归”的意思相同；当归治疗妇女产后恶血上冲，若发生气血逆乱，服用之后2第当归，味甘、辛，温、大温，无毒。主即可降逆定乱，使气血各有所咳逆上气，温疟寒热，洗在皮肤中，妇人归，因而当归之名也由此而来。章漏下绝子，诸恶疮疡，金疮，煮饮之。温中止痛，除客血内塞，中风，汗不出，湿明朝李中梓说：“能引诸血各归当痹，中恶，客气虚冷，补归。生陇西川谷。其所当归之经，故名‘当归’”：二月、八月采根，阴干。恶茹，畏菖蒲、海藻、牡蒙。今陇西叨阳、黑水当归，多肉少《药学辞典》中说：“当归因能调草枝气香，名马尾当归，稍多根枝而细。历阳气养血，使气血各有所归，故名所出，色白而气味薄，不相似，呼为草当归，阙少时乃用之。方家有云真当归，正曰当归”。谓此，有好恶故也。俗用甚多。道方时须亦有人云“当归”之“当”是尔。〔谨案)当归苗，有二种于内：一种似大叶芎，一种似细叶芎，惟茎叶卑下于地名，为汉代“烧当羌”种族居芎也。今出当州、岩州是马尾当归，蚕不：住的地方而得名。《后汉书》西复用。陶称历阳者，是蚕头当归也。羌传中提到：“烧当”，西羌部族一苏敬，等.新修本草（卷第八）：名，因知当归的产地陇西，恰在[S],公元659年“烧当羌”的势力范围之内，而名之曰“当”，故称当州。当归得名的由来，就是把产在当州的蕲为道地品，蕲即当归，“蕲”与“归”发音押韵相同，故称当归。故当归亦可名为当蕲，如产于四川松潘西部的蕲，有川蕲的名称，也有川归的名称。当归在《唐本草》中被注说：“今出当州、宕州、冀州、松州，宕州最佳”：《梁书》宕昌国传中称宕昌国在河南的东南、益州西北、陇西西面和南面，横亘甘肃而达四川的西北，均为羌种。宋孝武（公元454一464）天监四年，其王梁弥博来朝，献甘草、当归，梁弥博被封为陇西公，恰与当归的产地陇西符合；《吴氏本草》在当归条下亦称：“或生羌胡地”，《新旧唐书》中均谓当州，出有名土产物，就是当归：《新唐书》称羌人土贡之内，列有当归之名。《唐本草》所举当归产地与当州、宕州、冀州、松州，均为“烧当羌”蔓延南渐的地方。二、当归道地性考证《太平御览》中引《本草经》曰：“当归一名子归，味甘温，生川3当归谷，主治逆上气，温疟寒热，生陇西”：陶弘景《本草经集注》记述产质地云：“今陇西、叨阳、黑水当归，多肉，少枝，气香，名马尾当归，研稍难得：西川北部当归，多根枝而小，历阳所出，色白而气味短，究不相似，呼曰草当归，阙少时乃用之，方家有云真当归，正言此有好恶故也，俗用甚多，道方时须耳”。(“叨阳”为“首阳”之误，指陇西郡首阳县，今甘肃省渭源县：黑水指甘肃省武山县黑水峡附近，由南而北名曰“黑水”的渭水支流：西川即四川西部之称：历阳为安徽省和州：今阙，当在今广西境)：《范子计然》云：“当归出陇西，无苦者善”：《秦州记》曰：“陇西襄城县有牛山，是出当归”（甘肃旧凉州府境)：《建康记》曰：“建康出当归，不堪用”（建康为今南京）：《广州记》曰：“鄣平县出当归”（鄣平为晋之县名，属于旧广州苍梧郡)。以上所述，当归品质的优劣与产地有关。《大观本草》和《绍兴校定经史证类备急本草》中当归的图有两种（图1-2和图1-3），分别为文州当归图和滁州当归图。文州当归系奇数羽状复叶，带根部，无花。文州为甘肃省文县，所以宋本草的文州当归，可代表甘肃所产的道地品，即当时的所谓马尾当归：而滁州（宋之滁州，属于江苏省江宁府）当归图，地上部亦为奇数羽状复叶，虽有伞形花序，但果突是壶状，不同于伞形科植物，地下根部横走，与文州当归的附图也稍异。这种草当归，即《唐本草注》苏敬（恭）所称的蚕头当归，“会唐末之乱，陕、甘所产的马尾当归，既不易南下，明知南方产品，气味不相似，而有好恶之别：好者名马尾，恶者名蚕头者是”“当归苗有二种，一种似大叶芎䓖，一种似细叶芎䓖但茎叶卑下于芎䓖也，今出当州、宕州、冀州、松州，宕州最良，细叶者名蚕头当归，大叶者名马尾当归，今用多是马尾当归，蚕头者不如此，不复用，陶称历阳者，是蚕头当归也”。第1章当归本草图1-2文州当归图1-3滁州当归引自《本草图经》《证类本草》引自《本草图经》《证类本草》宋·苏颂在《图经本草》中曰：“当归生陇西川谷，今川、蜀、陕西诸郡及江宁府滁州皆有之，以蜀中者为胜；春生苗，绿叶有三瓣，七、八月开花似时罗，浅紫色，根黑黄色，二月、八月采根阴干。然苗有二种，都类芎䓖而叶有大小为界，茎梗比芎䓖甚卑下，根亦二种，大叶名马尾当归，细叶名蚕头当归，大抵以肉厚而不枯者为胜”。宋·寇宗奭《本草衍义》曰：“今川蜀（四川），皆以平地作畦种，尤肥好多脂肉，不以平地山中为等差；但肥润不枯燥者佳，今医家用此一种为胜，市人又以薄酒洒使肥润，不可不察也”。此记载宋代四川地方栽培当归的情况，并说明当时伪造肥润的方法：李时珍说：“今陕、蜀（四川）、秦州、汶州（四川省汶州，即旧西川道的茂州)诸处，人多栽莳为货，以秦归头圆尾多，色紫气香肥润者名马尾归，最胜也。头大尾粗色白坚枯者名镵头归，止宜人发散药而”。（镵：耕地用铁制锐器而带长柄者，镵头是形容当归的根头状态。)明·卢之顾在《本草乘雅半偈》中论马尾和镵头的形态与诸说不相上下，唯有花的颜色，谓为红色，是和苏颂之说不同，描写叶形谓“药似牡丹药”显然系按宋本草附图描写，但与今日的药用当归不符。清·吴其浚《植物名实图考》曰：“则当归也，独活也，白芷也、5当归川芎也，药肆所售，多以此冒”，当归，亦名干归、山蕲、白蕲、文无。质“李时珍谓花似蛇床，今时所用气味（根）苦、温、无毒。主治血虚发热、研者皆白花，其紫花者叶大，俗呼失血过多、鼻血不止，小便出血，头痛欲裂，手臂疼痛，久痢不止，大便不通，妇究土当归。考《尔雅》，薛，山蕲，又女百病，月经逆行、从口鼻出，少女闭经，妇女脐下气胀，月经不调，小产后流薛，白蕲，是当归。本有紫、白二血不止，妊娠胎动、产后血胀、产后腹痛种，今以土当归附于后，大约药如绞，产后自汗、大热、气短、腰脚剧痛，产后中风，小儿胎寒，小儿脐湿，汤火伤肆皆通用也”。又于土当归条下，溃烂成疮。另列一图谓：“土当归，江西、湖一李时珍.本草纲目（草部）[M,南山中多有之，形状详《救荒本公元1578草》，惟江湖产者花紫，李时珍以入山草，未述厥状，但于独活下，谓之水白芷，亦以充独活，今江西土医，犹以为独活用之”。综合以上本草的说法，分析当归的名称、道地、形状、气味，定为上品（药用品）、下品（代用品）、劣品（代用伪药）三类，属于上品的一类，如马尾当归，应认为药用当归的正品，其他如西川当归、秦州当归、文州当归，应认为上品中的同类生药：栽培于四川南部者，是日本药用当归，论其品质和效用等，据日本人研究报道均不亚于国产药用当归的正品，故可认此为代用药中的佳品：而建康当归、鄣平当归、草当归、蚕头当归、滁州当归、镵头当归等属于下品的一类；杜当归、土当归均属于劣品的一类，以不用为是。三、当归分解用药考证当归入药的记载始见于《神农本草经》，但从后人所辑的各种版本《本经》看，当时并未主张当归要分部应用。汉·张仲景《伤寒论》《金匮要略》等书亦未见当归分部入药。迄南北朝时期，医家初步认识到当归不同部分其临床功效亦有所不同。《雷公炮炙论》谓其：“若要破血，即使头一节硬实处：若6···试读结束···...

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图书名称：《百家姓书库赵》【作者】艾叶主编；徐玉清著【丛书名】百家姓书库【页数】121【出版社】西安：陕西人民出版社,2002.04【ISBN号】7-224-06119-0【价格】8.60【分类】姓氏(学科:研究地点:中国)姓氏【参考文献】艾叶主编；徐玉清著.百家姓书库赵.西安：陕西人民出版社,2002.04.图书目录：

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