都说民以食为天，美食这上面的钱是赚不完的，卖小吃配方，一个0成本高收益的项目，好操作好上手!看完这套教程，自己也能做出好吃的美食!比尔盖南99套小吃配方+创业落地指南课程目录1.馅饼.m42.济南把子肉.m43.千里香馄饨.m44.衢州鸭头.m45.冷吃兔.m46.煎饼果子.m47.铁板鸡架.m48.红糖开花馒头.m49.脆炸豆腐.m410.临沂炒鸡.m411.福鼎肉片.m412.广州肠粉.m413.韩式炸鸡.m414.盐焗鸡.m415.羊蝎子.m416.冰糖葫芦.m417.烈火牛肉.m418.锅巴虾滑.m419.新疆炒米粉.m420.蛋烘糕.m421.广式牛杂.m422.武汉热干面.m423.鸡蛋灌饼.m424.黄焖排骨.m425.铁板鱿鱼.m426.肉夹馍.m427.臭豆腐.m428.黄焖鸡.m429.安徽板面.m430.街头牛排.m431.鸡丝凉面.m432.麻辣香锅.m433.砂锅土豆粉.m434.肉蛋堡.m435.轰炸大鱿鱼.m436.关东煮.m437.砂锅米线.m438.锅巴土豆.m439.新疆羊肉串.m440.羊肉米线.m441.烤鸡翅包饭.m442.冷吃龙虾尾.m443.麻辣兔头.m444.油泼辣子面.m445.淮南牛肉粉.m446.狼牙土豆.m447.烤脑花.m448.芝士焗番薯.m449.铁板炒饭.m450.冰粉.m451.油焖小龙虾.m452.街头汉堡.m453.苕皮小龙虾.m454.蒜蓉小龙虾.m455.冷吃牛肉.m456.炒河粉.m457.十三香小龙虾.m458.手撕鸡.m459.烤生蚝.m460.桥头排骨.m461.烤冷面.m462.钵钵鸡.m463.凉菜.m464.螺蛳粉.m465.开心花甲.m466.铁板包浆豆腐.m467.炸鸡腿.m468.烤淀粉肠.m469.辣卤小龙虾.m470.口水鸡.m471.夫妻肺片.m472.万能红油.m473.烤茄子.m474.灌汤包.m475.章鱼小丸子.m476.麻椒鸡.m477.烤鸡翅、鸡腿.m478.东北烧烤.m479.冰汤圆.m480.炸串.m481.香辣撒料.m482.烤苕皮（三种口味）.m483.捞汁小海鲜.m484.泡鸡爪（五种口味）.m485.选择品类：做判断，看趋势.m486.为什么小餐饮是适合普通人的好生意.m487.找合伙人：理清责权利，才能去谋求更大的未来.m488.不要瞧不起小而low的生意、创业不找合伙人、网红项目不盲目跟风.m489.别把全部身家压进去、把爱好当生意、只看表面不调研.m490.铺面商圈分析和硬件分析及注意事情.m491.新店线上线下推广流程.m492.iyu怎么打造.m493.门店申请定位，百度，高德，腾讯申请方法.m494.花车和开店的优势和劣势及数据分析.m495.成本的分类及合理占比，毛利，单品毛利率，综合毛利率核算方法.m496.营业额产品结构.m497.营业执照和食品卫生许可证怎么办理.m498.花车模式和门店模式.m499.找到主战场、确定选址.m4100.产品定位、菜单设计.m4101.外卖运营第一节.m4102.外卖运营第二节.m4103.银河餐饮.m4104烤面筋.m4...

2023-04-10 爆烤脑花 b站烤脑花配方

图书名称：《世界绘画简史》【作者】（西）帕斯·加西亚·庞塞·德莱昂作；袁若南译【页数】1【出版社】北京：中国友谊出版公司,2022.05【ISBN号】978-7-5057-5371-6【价格】138.00【分类】绘画史-世界【参考文献】（西）帕斯·加西亚·庞塞·德莱昂作；袁若南译.世界绘画简史.北京：中国友谊出版公司,2022.05.图书封面：图书目录：《世界绘画简史》内容提要：《世界绘画简史》回顾了从洞窟壁画到后现代艺术的绘画发展历史，以旧石器时代的史前造型艺术为起点，穿过崇拜神像的中世纪、重现人性的艺术复兴、高雅壮穆的古典主义、豪丽繁复的巴洛克，见证现代绘画的诞生，直至风格百出的先锋艺术，既涵盖了西方各大绘画流派，也描绘了中国笔墨艺术、日本风俗浮世绘的东方气韵，并且涉及对哲学、政治、时代的思考与研究。色彩、光线和造型，从欣赏一幅画开始，走进一场穿越时空的艺术漫游。《世界绘画简史》内容试读引言从史前时代一直到今天，所有民族都有过从事绘画的实践。通过色彩、光线和造型，艺术家表达了他们对周国世界的认识，拉近了与无形世界的距离，理解、把握并欣赏日常的生活。对大多数公众来说，绘画是较为熟知的艺术表现形式。但是，我们习惯性地认为，对作品的认可是唯一重要的事情。在面对一幅画时，我们首先要做的就是查看这幅画的介绍，看看这幅画的作者是谁，名字是什么。但更显而易见的是，我们应该学会观察这幅画，因为只有这样，我们才能一边观看一边欣赏。绘画的普及逐渐改变了传统观念及其方法论。当前，除了专注于分析每部艺术作品的风格和形式外，还出现了将绘画置于其初始环境中的趋势，以便能够根据作品创造时的社会、政治和思想现实对其进行研究。在理解绘画时，艺术史知识是必不可少的要求，为了获得更加丰富的评价，我们应将作品情境化，将其置于一种特定的空间和时间之中。绘画艺术是一种文化性产物，是特定时间的结果。与此同时，通过绘画史所展现的这段短暂历程，旨在促进人们对这些艺术作品本身的理解。这些作品作为独特且不可重复的事实，是不同风格的艺术家创造性的个性成果，构成了绘画的历史。这本《世界绘画简史》共有10个专题，按照时间顺序，展现了对绘画完整演变过程的研究，图文并茂，文字和插图紧密衔接。这是一部具有教学和教育目的的著作。书中所有的绘画都标出了非常完整的标题，并在正文中有更详细的文字解释。由于带有教科书的性质，这本《世界绘画简史》适合所有类型的读者阅读。鲁本斯的（美惠三女神）（约1630年，普拉多博物馆，马德里）。01从史前到公元1000年旧石器时代的岩洞绘画1879年夏季的一天，马塞利诺·德·索托拉大声碱道：“爸爸，你看，野牛！”于是，位于（西班牙坎塔布里亚省）海边的散提亚拿的阿尔塔米拉洞顶绘画被发现，绘画史由此掀开了新的篇章。直到那时，绘画艺术一直被认为是在古代文明时期诞生的。马塞利诺·德·索托拉的新发现不仅将绘画的历史向前倒推数千年，而且还改变了那个时期大众对旧石器时代人类艺术能力的认知。索托拉于1880年发表了他对阿尔塔米拉洞窟的研究成果，然而，他最初没有得到任何机构和研究人员的支持，因为他们都否认索托拉成果的真实性。但随后在法国多尔多涅地区的发现为他提供了证据。此后，阿尔塔米拉就一直被认为是史前最重要的绘画圣殿。直到1940年，一个偶然的机会使4名年轻人在蒙蒂尼亚克发现了壮观的拉斯科洞窟绘画。艺术是人类为数不多的遗产之一。智人，包括当代人类及其最直接的祖先克罗马贡人，4万年前来自非洲，他们拥有出色的文化、学识与技术。这使他们能够在旧石器时代（约公元前30000前8000年)发展出不同的文化，其中一些在欧洲地区，例如早期的奥里尼亚克文化和格雷夫斯文化（约公元前30000一前19000年），人类最早在石头上创造的艺术作品就属于这些文化。其他文化的地域和持续时间则更加有限，例如伊比利亚半岛和法国的梭鲁特文化(约公元前19000一前15000年。大多数旧石器时代的洞窟绘画属于马格达菜尼文化（约公元前15000一前8000年)，该文化覆盖从伊比利亚半岛一直到波兰的整个欧洲。这是博斯科雷亚菜山谷地区公元前40年的一幅壁画，这幅壁画展示了正在弹奏古琴的女人与少女。壁画在古罗马帝国时期的大房子中很常见。4世界绘画简史公元前1万年（西班牙的坎塔布里亚）阿尔塔米拉洞窟的野牛。公元前2万年【法国)拉斯科洞窟绘画中的马与弓箭。随着旧石器时代的开始，出现了最早的造型部和动物的角叉是他们的主要狩猎工具，他们借艺术，它既体现在洞窟中的岩洞绘画上，也体现助这些工具，可以充分利用大自然馈赠的资源，在便携式的工具上。史前艺术是根据旧石器时代特别是丰富的狩猎资源，把鱼和软体动物纳入饮人类拥有的技术可能性，并以所从事的工作为支食食谱之中。撑而展现出来的。随着旧石器时代的前进，燧石的打砸、切制技术得到很大发展。燧石尖尖的顶洞窟的地理分布绝大部分被人们熟知的近300幅洞窟壁画，集中在欧洲西南部的一块区域内，该区域位于今天的法国和西班牙。人们在这里发现了许多可以移动的艺术品和数量不多的洞窟绘画。而在俄罗斯的卡坡瓦洞窟或意大利南部的莱万索和阿道拉的洞窟中，也有洞窟绘画。绘画作品集中在法国一坎塔布里亚地区，可能是这些地区的地质特征所致，即这些地区有大量的自然洞窟。但可以肯定的是，正是由于气候适宜和猎物丰富，该地区才出现了大量集中的人口。在法国，洞窟壁画主要集中在三个区域，即阿尔塔米拉洞窟的野牛，旧石器时代的人们绘画并非为了美，而是为了表达想法。现在的多尔多涅地区，法国比利牛斯地区和罗纳河流域的末段。多尔多涅地区有100多个洞窟，其中最主要的有：令人印象深刻的拉斯科洞窟穆特洞窟、逢德果洞窟、鲁菲尼亚克洞窟、库尼亚克洞窟和佩奇梅尔洞窟等。比利牛斯地区，在尼奥斯、马尔索拉斯、玻特尔和特罗斯菲利斯的洞窟中都发现了画作。史前洞窟的第三个中心集中在罗纳河的末段，那里有查伯特、多伦和埃博等有趣的洞窟。在西班牙，从巴斯克地区到坎塔布里亚，一直到阿斯图里亚斯沿岸，分布着80多个洞窟。在巴斯克地区，阿特西里、艾克因、桑迪玛米涅和本塔贝拉的洞窟最为知名；在坎塔布里亚，阿(西班牙阿尔瓦塞特)阿尔佩拉拉维耶哈洞童中的人类肖像、野牛与鹿。画中间的人物应当是一位“大巫师”。尔塔米拉、卡斯蒂略、帕西加、莫内达斯、奇梅内亚斯、楚芬和奥尔诺斯·佩尼亚的洞窟知名度最高；在阿斯图里亚斯，主要有蒂托·布斯蒂略、坎达莫、平达尔和布苏的洞窟。在伊比利亚半岛的其他地区，较重要的还有瓦伦西亚的帕尔帕略洞窟，内尔哈的拉皮耶塔洞窟，马拉加的埃尔托罗洞窟，卡塞雷斯的马尔特拉维索洞窟，瓜达拉哈拉的洛斯卡萨雷斯和拉霍斯洞窟，伯格斯省的彭切斯和阿塔普尔卡洞窟，以及勒万特地区阿尔巴赛特的尼诺洞窟，塔拉戈纳的拉莫莱塔洞窟。艺术的技术和工具拉斯科洞窟中带角的动物。这些具有代表性的动物总是带有边缘线以及不成比例的身体。我们仅仅看到了在石头、黏土和骨头这些持久耐磨载体上的艺术体现。古石器时代艺术家的染料，以及来自金属锈和植物炭的黑色。将这些首要目的是确定想要表现的物体的轮廓，其步骤颜色与油脂、树脂或液体混合，制成干燥的膏一般是通过色彩，进而通过雕刻来实现。只有当状，在应用时可将其用水溶解。在阿尔塔米拉的他们希望表现图像的体量感时，才会随后在其内洞窟中，H.奥伯迈尔①发现了各种碎块状的可以部进行填充。直接上色的染料，并在用作容器或托盘的贝壳为了在墙上制作图像，艺术家运用颜色、线内，发现了其他已经粉碎和调制的染料。条和立体感进行绘画和雕刻。为了绘画，艺术家①奥伯迈尔(1877一1946)，欧洲著名历史学家和人类学家。（本书注使用了从自然土壤中提取的深红色至黄色的褐色释均为译者注)01从史前到公元1000年56世界绘画简史人们可以用非常清晰或有些模糊的线条、颜些壁画图像触手可及，而另一些例如拉斯科洞窟料或切割雕刻的方式来确定图形轮廓。有时轮廓的壁画图像则位于难以接近的地方，因此有时不非常不规则，甚至偶尔使用点画的方法。以阿尔得不使用脚手架，要么爬到石头上，要么爬到其塔米拉洞窟中的野牛画为例，首先要确定野牛的他同伴身上才可触及。颈一背轮廓，然后再勾画腿部和其他部分，详细这些图像的放置没有相关的规则。在某些情展示出每只野牛在不同造型中的解剖特征，从而况下，旧石器时代的人随意地安排其主题，甚至创造出充满真实感和运动感的场景。不加区别地选择造型的组合。他们的选择与随后为了做好填充，可以只使用一种颜色，但有的组合均符合按时间顺序的惯用模式。但是，在时也可以再选用另一种颜色进行涂抹和刮擦，描大多数洞窟壁画中，图像的排列没有清晰的构图绘暗部，以表现出层次感，就像阿尔塔米拉洞窟顺序。在同一幅场景中，既有水平方向的图像，壮观的顶部那样。有时候在内部出现点状画面或也有垂直方向的图像，有些图像朝上，也有些图笔触，如佩奇梅尔洞窟。并不是所有画面的进展像朝下，如同阿尔塔米拉洞窟。如果考虑到在创程度都是一样的。有时候，就像在蒂托·布斯蒂作这些壁画时，灯光不允许他们同时看到两个或略洞窟中那样，在设计动物的轮廓之前就准备好三个以上的动物，这样就可以理解了。原因在于，了墙面。他们在空心石头上放置由油脂滋养的灯芯，作为台灯或者吊灯来使用。壁画的位置旧石器时代艺术的主题在这些洞窟中，大部分的石壁画图像都位于洞窟的内部，要么在走廊中，要么在起始的洞室艺术不是为了表达美丽或完美而诞生的，而中，虽然在本塔贝拉或楚芬等洞窟，在洞口区域是作为一种思想的载体，作为一种需要而出现也有露天的雕刻。那些绘画与雕刻被绘制在同一的。因此，旧石器时代的人没有改变他们的表现个墙面上，有时候位于很难到达的高处，这使人方式，在长达几个世纪的过程中，主题、动机和们认为这些洞窟的某些墙壁或许有一种魔力。有风格都保持不变。每种旧石器时代的文化都展现出一种图像学的特性。每个洞窟都展示了图像的一种布置方式，但无论是绘画还是雕刻，都有三个重要的主题：动物、人物和符号。大部分图像是动物，在专注于狩猎的社会中这是正常现象。大多数动物都以侧面轮廓像的方式表现出来，尺寸比实体动物要小，并且没有表现出它们相互之间的比例。岩石的体量感暗示着其结构的形式与细节。出现最多的动物是马，其次是野牛、山羊、牛和鹿。不同寻常的是，也会出现一些其他种类的动物，例如法国的拉斯科洞窟中，两头野牛背对背的有趣场景。犀牛、驯鹿、野猪、鱼、鸟，甚至还有想象中的···试读结束···...

2023-04-07 中国友谊出版社 中国友谊出版社的书怎么样

南邮通达学院贴吧是一个专门为南邮通达学院学生提供交流的论坛，可以在这里发帖子、回复他人帖子，讨论学习、生活、就业等话题。1、原来是环境资源学院。2、里面还有环资的学姐学长。3、还有12届的通达学院的学长学姐。4、学校挺干净的，宿舍在扬州的话算是好的。5、学校东西也不贵，边上有小吃街。6、总之，挺好的。点评：南邮通达学院贴吧是一个专为南邮通达学院学生提供交流平台的网站，可以帮助学生解决学习上的问题，发布学习资料，分享学习心得，是学生学习的重要资源。...

2023-03-08

根据合肥公交官网的信息，合肥南站到新桥机场的大巴时刻表如下：从合肥南站出发：早班车：06:00、07:00、08:00、09:00、10:00、11:00、12:00、13:00、14:00、15:00、16:00、17:00、18:00、19:00、20:00、21:00从新桥机场出发：早班车：06:30、07:30、08:30、09:30、10:30、11:30、12:30、13:30、14:30、15:30、16:30、17:30、18:30、19:30、20:30、21:301、去火车站对面的客运总站坐!机场大巴2号线从那里始发；你应该坐早上5:40那一趟，票价25元。2、机场大巴需要大约一个小时才能到达机场，而登机也要求提前一个小时，所以你必须坐最早的一班。3、虽然说由于车流少，早班车一般用不了一个小时（甚至可能半个小时就到了），但是最好还是坐早班车，这样能有点机动时间防止不赶趟什么的。4、然后从芜湖到合肥坐几点的火车，请自己倒推吧。5、芜湖有直接到新桥机场的大巴班车，但是时间上没有能赶上早八点的飞机的；除非你提前一天到达，在合肥过一夜……汽车客运总站就在火车站斜对面，这个你应该知道滴。点评：该时刻表可以清楚地告知乘客从合肥南站到新桥机场的出发时间和到达时间，乘客可以更加方便地安排行程。...

2023-03-08 合肥南站机场大巴时刻表查询 合肥南站机场大巴在哪

1、湖北省孝感市汉川市南河乡江苏省盐城市响水县南河镇。点评：...

2023-03-08 湖北省汉川市南河乡 汉川市南河镇

这取决于您的目的地。如果您要去机场南，那么您应该去机场南；如果您要去机场北，那么您应该去机场北。广州只有一个白云机场，旧白云机场已另做它用，机场南和机场北是两个地铁站，坐飞机的话从机场南出站，机场北尚未开通。地铁站是为城市轨道交通系统提供铁路列车停靠的地方，用以搬运货物或让旅客乘车。现阶段的地铁站不是指在地面以下环境建设的车站，而是指地铁系统沿线设置的车站，它可建于地下、半地下也可建于地面或高架。地铁站于地面层的入口常标有该系统公司的标识，及该站的营运资讯。除了用以搬运货物或让乘客乘车，在某些情况下，无论地下车站或架空车站均常可供行人过街之用，有时甚至会以通道联络重要的建筑物或地下商店。点评：文章介绍了广州的机场以及地铁站的情况，有详细的描述，极具参考价值。文章提及的地铁站不仅仅是用来搬运货物或让乘客乘车，有时甚至还可以作为行人过街的通道，这一点很有创意。文章中的图片也很有意义，可以让读者更好地理解文章的内容。...

2023-03-01 地铁站机场生活垃圾分类投放管理责任人 地铁站机场北

南乐到徐州大约有200公里。1、全程约407.0公里/4小时48分钟。2、南乐县隶属河南省濮阳市，位于河南省东北端，辖4镇8乡，人口52.86万（2012年），地处中原，华北平原南部，处于河南、河北、山东三省交汇处，有大广高速、南林高速、106国道、341国道。与河北邯郸、山东聊城交界，境域623平方公里。3、徐州，简称徐，古称彭城，江苏省地级市，地处江苏省西北部、华北平原东南部，长江三角洲北翼，东接宿迁，西连淮北段园镇，南接宿州，北靠枣庄，京杭大运河从中穿过，陇海、京沪两大铁路干线在徐州交汇，素有“五省通衢”之称。点评：这段文字介绍了南乐县和徐州的交通情况，南乐县位于河南省东北端，与河北邯郸、山东聊城交界，有大广高速、南林高速、106国道、341国道；徐州位于江苏省西北部，长江三角洲北翼，有“五省通衢”之称，京杭大运河从中穿过，陇海、京沪两大铁路干线在徐州交汇。从南乐县到徐州的距离约407.0公里，旅途大约需要4小时48分钟。...

2023-03-01 南乐到徐州的客车时间表 南徐乐村名人

南广学院是一所本科院校，招收本科生。1、教育部门并没有说中国传媒大学南广学院是二本还是三本，中国传媒大学南广学院是几本只是民间说法，到底是二本还是三本要根据所在省份（市）招生批次确定。2、目前高考是按照省份招生，某大学在某省是第二批次招生的话，通常说该大学是二本大学。在第三批次招生的话，通常说该大学是三本大学，既有二批又有三批招生的，通常也认为是三本大学。3、中国传媒大学南广学院在江苏是第二批次本科招生，我们通常认为中国传媒大学南广学院是二本大学。4、如果不是江苏考生，中国传媒大学南广学院在考生所在的省份是本科三批招生的话，也可以说中国传媒大学南广学院是三本大学。点评：这篇文章很好地解释了中国传媒大学南广学院是几本的问题，指出了教育部门没有明确说明，而是要根据所在省份的招生批次来确定，在江苏是第二批次的招生，一般认为是二本大学，如果不是江苏考生，考生所在省份是本科三批招生，则可以认为是三本大学。总之，文章论述清楚，思路清晰，表达流畅，值得肯定。...

2023-02-24 中国传媒大学南广学院百度百科 中国传媒大学南广学院百科

xīhàliúxǐ1、读音：xī释义：喜爱，羡慕：歆羡。2、歆慕。3、2、飨，祭祀时神灵享受祭品、香火：歆享。4、造句：令妹可真是天真烂漫，令人歆羡呐。5、2、这些物理学家经常会歆羡的看着他们的有些同行，工作在巨型，昂贵的粒子加速器实验室之中。6、3、这一幕在他人的眼中出奇的和谐,教室内的很多女人都露出了歆羡的表情。7、4、她描述了森林之美以及对生活在那里的土著人的歆慕之情。8、5、在他颓然的表情中看到一丝憧憬和歆慕。点评：作者对读音、释义、用法、造句以及例句的认知基本正确，可以看出已有一定的掌握。但是在语言表达上，句式还有待更加精准，推荐多多练习，以提高自己的表达能力。...

2023-02-21

图书名称：《自然国学评论第四号》【作者】张耀南主编【页数】277【出版社】北京：北京航空航天大学出版社,2020【ISBN号】978-7-5124-3417-2【分类】国学-研究【参考文献】张耀南主编.自然国学评论第四号.北京：北京航空航天大学出版社,2020.图书封面：图书目录：《自然国学评论第四号》内容提要：本书以“凸显自然国学，完善国学体系，熔铸华梵中西”为主旨，收录多篇自然哲学、比较哲学的前沿学术成果。本书收录文章的作者大多系海内外高校或研究机构长期从事研究的知名专家或学者。《自然国学评论第四号》内容试读整体论研究004自然国学评论第四号自然国学与（中国古代）自然科学史（研究）均是研究中国古代科学技术的，但两者却有着大的差别。自然科学史受主流的还原论的制约是还原论科学史观，以还原论方法为纲而整体论方法只是目。自然国学受新潮流的整体论的启发是整体论科学史观，以整体论方法为纲而还原论方法为目。两者纲目相反，这就是自然国学的基本特点和巨大优势，于是不少长期被作为学术禁区的古代科技成就有可能得到发掘和研究；周易、阴阳五行、天人合一等重大科学哲学理论就可能重放光辉；“中国古代无科学”“中医是伪科学”“中国古代科学是缺乏科学理念的博物学”等理论就可能被否定；整体论的传统文化的巨大现代科技创新价值可能得到重视而被广泛发掘出来。正是整体论的世界性崛起，整体论与还原论的颠倒颠，是自然国学复兴的历史必然性。因此我们可以明确定义，自然国学是中国传统整体论的自然观、科学观、方法论及其现代科技价值。2012年中华自然国学筹备委员会成立，自然国学复兴进人有组织阶段的快车道。①但是任何观念性变化和重要学科的产生不是一蹴而就的，而有着漫长的前组织阶段。本文是我作为一个老科学史工作者后又参与自然国学的复兴工作，并以上述定义为线索的自然国学前组织阶段重大事件的回忆和思考。不当之处希望得到同仁和各方专家学者的批评和指教。一、自然国学一竺可桢、李约瑟心目中的中国传统科学认知体系1964年我大学毕业分配到（哲学社会科学部)中国自然科学史研究室(现中科院自然科学史所)。其时研究室很小，大部分同志外出搞“四清”，留下的只有十多人。由于身体不好我也留所，留所研究人员6人挤在一个办公室①2012年《自然国学丛书》出版（现又有：《中国传统海洋文明丛书》、《中国传统生态文化学术文库》将出版；2013年《大众日报》开辟“自然国学专栏”，同年中华首届全国自然国学研讨会召开（现正筹备第4届全国自然国学研讨会）；2015年中华炎黄文化研究会自然国学学会成立；2018年自然国学研究中心成立和《自然国学评论》创刊；2019年自然国学传播中心成立等。自然国学前组织阶段重大事件的回忆和思考005内，可以说是老弱病残孕俱全。其中三位老同志对我影响很大。一位是老数学史家钱宝琮，曾留学英国伯明翰大学，曾任浙江大学教授。钱老是嘉兴人一口浙江话与我算同乡。他住在附近的拐棒胡同，天天来办公室。他没有办公桌，只是看报聊天，从他那里我了解不少科学史界情况。另一位是专门翻译李约瑟《中国科学技术史》的王奎克先生(“文革”后任《自然科学史研究》主编)。他知识广博，办公桌就在我后面，聊天就多。他告诉我不少有关李书和翻译情况。再一位是当前网上公认为大师的叶企孙教授。他不是我所编制，却是中国科学技术史学会副会长。叶老每星期二、五上午来所看书，与我同一办公室，只是里外间。由于当时政治空气较严，我们虽对他很尊重但交流很少。使我至今难忘的是他的精神和形象，一个驼着背的老人坐在办公桌边看大部头老旧外文书一动不动一坐就是半天。竺可桢是中科院副院长，著名的地理学家、我所的创建人，是国内外令人尊敬的学者。我只见到竺老一次，这一次不是听他报告，而是“文革”初期来所看给他贴的大字报。其时，我所一些新来的年轻人不明真相受人挑唆，贴了竺老大字报（这可能是中科院唯一贴的竺可桢的大字报）。正由于上述特殊的经历以及在自然科学史所55年的观察和思考，我确认竺可桢不仅是自然科学史所创建人，也是自然国学复兴的奠基人，也可确认李约瑟心目中的中国传统科学认知体系是整体论的自然国学。尽管“自然国学”名词的提出是两位前辈生前不知道的，但这不影响自然国学在中国古代的存在，也不能否认两位前辈对自然国学复兴曾做出过巨大贡献。(一)竺可桢是自然国学复兴的奠基人竺可桢是中国科学史事业的奠基人，也是自然国学复兴的奠基人。1.1957年竺可桢创建自然科学史所的目的不只是发展自然科学史，还包括自然史，即历史自然学。也就是说是发展整个自然国学的。创建目的也不只是发挥爱国主义功能，还在于发挥现代科技创新功能1954年9月2日，竺可桢在《人民日报》发表《为什么要研究我国古代科学史》。此文由四段组成。第一、第四段谈自然科学史；第二、第三段谈中006自然国学评论第四号国古代自然记录的现代科技价值，并以激动的心情介绍了两个事例。一是应用古代地震记录确定了大量基本建设工程的地震安全地点的选择。二是古代客星记录帮助发现了超新星与星云及其天空射电源的演化关系。由此可见，他为之激动的两个例子实际均是自然史问题，也是为现代科技创新服务。1958年他为《科学史集刊》（现《自然科学史研究》)写的“发刊词”和1959年为《中国地震目录》写的“序言”中再次阐述了这些观点。2.竺可桢认为中国古代的科学体系是与新传入的西方科学体系不同的。还原论科学在近代中国引进时，一些科学救国先驱者曾说过“中国古代无科学”的话，其中也有竺可桢。他曾发表《中国实验科学不发达的原因》(1935年)、《为什么中国古代没有产生自然科学》(1946年)两篇文章。由于当时尚没有科学体系多样性观念，又只把新传入的还原论科学称为“科学”，因而一度引起“科学”定义的混乱，这是可以理解的。对于竺老这两篇文章，只要深入分析，就知道文中所指的中国古代没有“科学”绝非指现今公认的广义的科学，而仅指正传入中国的近代还原论科学。在《中国实验科学不发达的原因》一文的开头，竺老指出：“中国古代对于天文学、地理学、数学和生物学统有相当的贡献，但是近代的实验科学，中国是没有的。实验科学在欧美亦不过近三百年来的事。意大利的伽利略可称为近代科学的鼻祖，他是和徐光启同时候的人。在徐光启时代，西洋的科学并没有比中国高明多少。”由此可见，竺可桢实际上对当时仅以有无实验科学为标准的“中国古代无科学”论实际是不认可的。其后竺可桢努力创建自然科学史所正是这种观点的落实。(二)李约瑟是中华自然国学复兴的杰出推动者李约瑟(JoehTereceMotgomeryNeedham)作为从事生物化学、胚胎学学者、英国皇家学会会员，竟大改行专攻中国古代科学史，是令人惊讶的。1954年他的《中国科学技术史》第一卷提出中国古代有26项科技发明创造已为世界做出贡献；1956年，又帮助中国学者参加了第8届国际自然科学史会议（佛罗伦萨、米兰)，是令人感动的。所以对李约瑟的评价强调了国际主义精神。···试读结束···...

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扎南-超级恋爱术：迷倒男神的“绿茶”思维。秒杀绿茶56招，让感情持续升温。。...

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图书名称：《自然国学评论第三号》【作者】张耀南主编【页数】352【出版社】北京：北京航空航天大学出版社,2019【ISBN号】978-7-5124-3139-3【分类】国学-研究【参考文献】张耀南主编.自然国学评论第三号.北京：北京航空航天大学出版社,2019.图书封面：图书目录：《自然国学评论第三号》内容提要：《自然国学评论第三号》内容试读格式探讨当代中国思想的重大转向003《自然国学评论》第三号第003-027页©BUAAP,2019当代中国思想的重大转向滕祥志摘要：道术将为天下裂。自西学传入迄今已逾百年，中国学术被分裂为现代知识学。经典迷失，格式颠覆，道统不存，隐患日渐。为此，近二十年来，当代国人始为学术之格式转型，即出入西学，打破西学之格式，朝向中国古典学问之精神，存续道统。在政治学、法学、经济学、社会学、国际关系学、哲学等领域皆有整合或进展。中国思想的重大转向，亦可从政治文献、社会人心、时势转承、道统存续、文明担当等角度做深入观察。关键词：思想转向朝向经典回归格式接续道统*滕祥志，法学博士，商法学博士后。曾长期执律师业，现任中国社会科学院财经战略研究院副研究员，中国税务学会学术委员，中国财税法学研究会理事。主要从事财税法学、财税公共政策分析研究。本文原刊于《社会科学论坛》2012年第11期，此次登载有订正。当代中国思想的重大转向005受制于人，而国内则有结构转型、产业升级、扩大内需和社会发展的矛盾。在人民币汇率和出口贸易上，屡受欧美发达国家贸易保护主义阻击。于国家安全，中国周边之军演近年来此起彼伏，项庄舞剑，几成讹诈之势；以反恐为名，环绕中国之军事布局，已然成型，几成合围之势，国家安全底线不断受到试探和挤压；美国重返亚洲，声言其“领导地位”，其意人尽皆知。凡此种种，西方自由主义之对内对外相互矛盾、逻辑脆弱和道德崩盘，引发国人深思。不过，即便面临“天安号事件”“钓鱼岛冲突”和美国在南海的系列挑拨，中国仍能举措得宜，审慎克制，与之维持经济交往和战略平静。毕竟，中华文明源远流长，历久弥新，具有以儒学为主体的人生哲学和世界观。东方治道传统，古老深厚，驾驭国际关系之经验，始自春秋战国。自《春秋》传世以来，“仁德之治”政治哲学、“礼制和平”国际关系法则，历代传习，如切如磋，如琢如磨，故文脉道统，至今尚存。其实，追溯传统和回归古典，非自21世纪始，而自明清。在事功层面，面对西方列强的进逼，中国思想规划之中学为体、全盘西化、中体西用等应对方案，均无济于事，而民族危机则与日俱增。至1937年，日军全面人侵，华夏几至陆沉。共产党随新文化运动而诞生，在政治、经济、军事、社会和意识形态层面，完全、彻底地实现国家整合，化解了严峻的民族生存危机和国家整合危机。为此，中国共产党之成立、发展及其建功立业，都与应对民族生存危机密切相关。论者以为，文化建设不仅事关提升民族竞争力和软实力，还事关国家安全。愚见以为，此诚为未雨绸缪。在思想文化领域，中国的主流和核心价值观正日益消解，正遭遇自20世纪80年代末期以来最严峻的考验。在社会思想领域，面临社会日益原子化、道德自利化、个人主义和个体权利的膨胀、社会群体性事件和维权事件升级，而国家、共同体意识和传统道德则面临消解；这与当年汉代休养生息之后汉武帝面临的局面，有某些相似之处。今天，察风物人情，观世风时变，重提回归原典，意在重整道德，接续道统，凝聚人心，贯注精神动力，以为国家安全之基及万世太平之本。在某种意义上，甚至可以说，自由主义学理是当代中国学术和思想的基本底色。自由主义作为一种欧美或者源自西方的学说，与当代中国的国体既存在006自然国学评论第三号结合的一面，也存在悖论的一面。一方面，在理论层面，社会主义市场经济理论，在相当程度上结合并融会了自由主义的部分学说，比如市场竞争、比较优势、法治理论、公民权利和市民社会理论与中国古典思想“以民为本”具有的亲和力和相似性（但不等同)；另一方面，其悖论和越界也在所难免，自由主义推到极致，就是经济学上的产权分立或私有化（私营部门占据微观经济的主体地位)，法学上的彻底宪政主义、法治主义和私权保护，政治学上的彻底多党竞争和选举民主，市民道德领域的利已主义和个人主义。中国的自由主义一派分出激进右派一支，以西山会议派为代表，已经走得很远，为当代中国国体和国情所不容。法学上的“维权派”(2003年孙志刚事件是所谓“维权元年”)与当代社会的群体性事件等结盟，已经超出当局能够容忍的底线。甚至，维权派还与民间信仰和源自西方的基督信仰、新型“意见领袖”等合流，其中的典型代表或曾受到美国前总统布什的接见，或曾成为《时代周刊》的“全球最大影响力”候选人，与此同时，普通工人也成为《时代周刊》封面人物，其中也别有深意。在网络虚拟空间，维权派和所谓的“意见领袖”具有较高的点击率。应该说，维权派和“意见领袖”的思想底色和哲学基础，是自由主义学理。在学术和思想界，自由主义的信奉者、同情者或同道者尽管数量不少，且在学院中和公共传播界具有影响力①，然而将自由主义学理贯穿到极致，并以西方政治经济法律制度为模本的人，即成为激进右派一支的仍为少数。尽管如此，秉持自由主义的一派中不乏一批真诚热爱国家，并真诚地认为自由民主宪政与民族主义的结合②可以实现长治久安或者民富国强的人。历史上，西方主流思想曾发生危机，在“一战”、“二战”之后最为明显，近代中国学术和思想的先驱梁启超，曾积极向国人引进西方思想和制度，但是世界大战在西方的爆发，引起了梁启超的警觉和质疑。在西方思想界，非理性主义、后现代理论等就是对现代主义和自古希腊的理性主义的反思，亦即对现①《自由主义在学院和传播界的影响》，参见秋风：《中国自由主义二十年的颓势》，载《二十一世纪》2011年8月号（第126期)。②高全喜：《自由主义与民族主义一2009年5月2日三味书屋演讲》，据新青年文化网，htt:/www.21ewyouth.et/viewew-191.html,2012-1-18访问。···试读结束···...

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图书名称：《中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本》【作者】（西汉）司马迁等著；马松源主编【页数】442【出版社】北京：线装书局,2012.12【ISBN号】7-5120-0688-8【价格】19800.00（全100册）【分类】方术-汇编-中国-古代-古籍-汇编-中国【参考文献】（西汉）司马迁等著；马松源主编.中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本.北京：线装书局,2012.12.图书目录：《中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本》内容提要：《中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本》内容试读中国古典名著百部传世方术卷图文珍藏本阴符经黄帝。著导读《黄帝阴符经》旧题黄帝所作，还有战国、东汉、晋杨羲、北魏寇谦之、唐李筌之作诸说，但都无真凭实据。《阴符经》有三百字本和四百字本两种版本系统，但两者主要内容和文字大体一致，今并传于世。其经文虽短，却有深刻的内涵，其核心就在“阴符”二字上。“阴者，暗也；符者，合也。”意谓天机暗合于人事。另外，《阴符经》具有辩证法的观点，以敏锐的眼光揭示了天地万物的规律性。阴符经3【原文】经曰：观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；地发杀机，星辰陨伏；人发杀机，天地反覆。天人合德，万变定基。性有巧拙，可以藏伏。九窍之邪在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故日：食其时，百骸治。动其机，万化安。人知其神而神，不知下神而雨所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之制在气。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其胜，我以不期其胜。故日：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因以制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭乎进乎象矣。【讲解】《阴符经》与《道德经》齐名为道家双璧，它是我国古代文化的瑰宝，闪耀着智慧的光芒。历代的政治家，军事家和智谋之士，对它十分重视。阴符经中有道家的养生之道，有富国安民之法，有强兵战胜之术，有明哲处世之方。能掌握这些规律和运动法则，就能在现实社会中自由发挥，并为我所用。阴符二字，以明天道与人道有暗合大理之妙。阴符经说：“观天之道，执天之行，尽矣”。解释开是说你如能观察和推测“自然之道，社会之道，企业之道，市场之道，及经济之道”并掌握它们的运行规律，你如果掌握了企业发展的必然之道，那你就有办法把企业搞的越来越壮大。观“自然之道，社会之道”不观之以目，而观之以心，即“不单用眼睛看，还要用中国古典名著百部4之他在风含之其三在天浸黑生不写而既三死生不三行大在9文者拾者而自根四在是王大A冕数解经名之三周，人到也褚遂良小字阴符经刻本心想，察其内里的事物”。执“自然之行，社会之行”，不执之以手，而执之以机，即“掌握当时的社会和市场的规律，不单要顺其行，而要抓准机会”。观天地阴阳之道，执天五气而行。则兴废可知，生死可察。能明此五行制伏之道，审阴阳兴废之源，睹，逆顺而不差，合天机而不失，则万事万物就能全被你掌握手中。阴符经的“观天之道，执天之行”正是告诫人们要审时度势，避免作出刻舟求剑，盲人摸象的糊涂事，典故中的杨一清除奸，子产不毁乡校，宋太祖杯酒释兵权，这些典故也都是“阴符经”在执政管理方面的“观天之道，执行之行”的运用。观与执，就是观察和掌握。阴符经上说：“火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃”。解释开是说：“火本来是从木头中钻出来的。可当火灾形成后，火就会烧毁树木。奸贼在国土上滋长，时机一到他就一定败坏国家。”贤明的统帅一定要察其入微，做到时时加以控制，使其防患于未然。天下的难事，必起于简易，天下的大事，必起于细微，千里之堤，溃于蚁穴，百丈大厦，焚于烟火，纣王之祸，起于象筷。学道者知之，使木生火，而木不焚。奸生于国，而国不乱。人身五行，视“肝为木，心为火”。木火为炽燃，即“心肾相交，心火温肾水，肾水降心火”以潜应天机，常人纵之“即纵欲过度”以伤生。是轻命恣奸也；圣人炼之“固、精、气、神”以成道。阴符经5中医理论说：饭多力足，血多气足，精多神足。“饭化血，血生气，气生精”是返邪归正也。阴符经说：“天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗既宜，三才既安”。解释开说：人，盗天地精华而生，万物，盗天地精华而长。人生天地之中，万物可为人所用。可是，盗亦无道，就等于残害自己。如石油可以开采，煤炭可以采烧，但它们都会污染着大地，能源的开发，推动了人类的向前发展可也是太阳的黑子，大气层的空洞，两极冰山溶化和全球变暖的起因。两江洪水的泛滥，不正是我们人类把绿色生态平衡破坏的结果吗？阴符经上说：“万物，人之盗，人，万物之盗”，也就是说万物，人都可享用，树木我们可用来搞建设，可用来做家具，可砍伐下来，你就一定要把它补栽上。如果乱砍乱伐，就会破坏绿色的生态平衡。大家可知千年的古树每株年可含水二吨半左右。如成片的砍伐，那就会造成大量的水土流失，长江洪水的泛滥，那不正是绿色的生态平衡破坏的结果吗？养猪可用来食用，可如果你觉得好吃，你就杀了大的，杀小的，杀了小的杀母猪。一直杀没了，再想吃就没有了。有的说猪繁殖率高，杀不完，那你就总吃，可没等连续吃上一年，就吃成脑血栓，造成终身的遗憾，你才明白，这时已晚了。三才之道，顺乎自然，自然之道，在于清净，清净气血平，清净智慧生，天之清净，孕育万物，地之清净，八方安宁，国之清净，无为而治，人之清净，一片祥和，百邪不侵。清净要自清自净。清净智谋生。阴符经说：“天有天道，地有地道，人有人道，天之无道，星辰陨落，地之无道，万物不生，人之无道，天翻地覆，三盗各宜，彼此相安。”如天之道，阴晴，曰、月、星，地之道，金、木、水、火、风，人之道有心、肝、脾、肺、肾，五行所属各有规律，生克适宜，五行相安。阴符经说：“生死之心在于物，成败之机见于目”。心因物而见，逐物而丧。人爱财，不免为财而死，而毁败。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师方倍。一个统帅，如能拒绝各种物欲，如（情、色、名、利）的引诱，做到身心不乱，主事专精，那么他的指挥就能以一当十，反复思考，充分发挥，就能以一当万。那么还有什么敌人或事物我们不能战胜的呢？阴符经上说：“我命由我，不由天”。正反映了学道者研究和掌握自然之道之规律，加以利用，突出因而制之的法则。人是五行之子，须顺五气之生杀，任阴阳之陶运，智者之道，贵其公正，贵其公中国古典名著百部6正，若能动用合其天机，应运同其天道，才能人安其心，物安其体，五行安其位。上施道德，下行仁义，心不妄生，机不妄动，欲令戒慎其目，就不能妄视邪淫之色，使心见物而不生妄动之机，不挠其性，以固寿保躬，才能健康长寿。阴符经上说：“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣”。解释说：万物都是天地所生的而天地又是“道”所生的。这个“道”既是人们说的自然之道。“道”高深莫测，寂然无声，一动不动，这就是老子所说的“至静”，“无为”。只由于它至静无为，所以无所不包，凡属有形有气的物质，都从此诞生了。整个天地之间都为道所充塞。道生出天地之后，它也就寄托于天地之中，它运行于天地之间只不过“阴阳”二气罢了。阴阳二气在天地之间，整年间从没出现过平衡的现象，而是更替着，互为消长，这样一年四季就形成了。人以一身，参天地万物之用，可不知谓静，惟其心猿意马，每日放纵于利欲之场，视天地万物生成之理，对自己无关；哪知天地之道，冬至一阳生，夏至一阴生。未有骤然而进，故阴阳相推，顺自然之理。阴符经说：“食其时，百骸理，动其机，万化安”。这也是说天地的运动，有其常轨，故朔望季节各有定时，过与不及，均失其机。例如：历法上确定的季节，推算的恰恰正点，不容许有时间的误差，早了便太过，晚了便不及。做为一个智者无论企业或个人本身事业上都要把握好时机，特别是对军事行动来说，时机尤为重要，能否把握时机，常常决定胜负之关键。阴符经，智慧的火花，在人类社会生活中和当今社会市场经济日趋主导的年代，更以奇光异彩为世人所重视，无论应用在军事、政治、经济、文化、外事、商贸、管理和人际交往领域都展现其广泛的实际价值。···试读结束···...

2023-01-29 推背图梅花易数 推背图 梅花诗

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2023-01-28 杨天南2022 杨天南翻译过几本书