编者语：荣格一生研究的巅峰，堪比梦境分析上海三联出版社出版的荣格自传很好的译本，全名荣格自传《忆梦》，本书是对荣格毕生研究的梦境解析。了解更多荣格的朋友可以免费下载。电子版图片预览荣格自传，追梦思思，本书主要介绍一个在事业上取得卓越成就的人，往往具有独特的禀赋和气质。卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlGutavJug，1875-1961），瑞士心理学家、精神病学家，精神分析领域的领军人物之一，就是这样一个人。荣格从小就有一种特殊的个性。很小的时候，他就问孩子和各种小动物是怎么来的。然后大人告诉他，刚出生的孩子和各种动物的幼崽是由鹳鸟在晚上从月亮上带走的。但他从小就喜欢独立思考，但他认为小猫小狗都是鹳鸟背着的，这听起来有点道理，但鹳鸟怎么能搬动小牛犊这么重的东西呢？荣格的父亲是一位牧师，希望荣格相信上帝是万能的。此时可以阅读圣经的荣格却不这么认为。因为上帝无所不知、无所不能、完美无瑕，在创造了世界上的万物和人类的始祖亚当和夏娃，并让他们生活在伊甸园中之后，他为什么要创造来引诱亚当和夏娃吃东西？智慧之树的禁果，导致人类堕落，那么从此背负原罪重担的蛇呢？上帝并不完美，有时非常暴力和恶毒：他要求亚伯拉罕牺牲自己的儿子以撒来测试他的诚意；他甚至淹没了世界以伤害人类等等。但他的父亲告诉他，信仰是不容质疑的，这让荣格感到困扰。目录翻译简介前言童年二中大学三天四种心理治疗活动五个西格蒙德弗洛伊德六个面对潜意识七言八塔九次旅行十种错觉十一在死后的生活后来的十二个想法评论附录I通讯附录二术语解释附录IIIC.g.荣格作品目录免费在线试用童年在我6个月大的时候，我的父母从康斯坦茨湖的Kewell搬到了莱茵瀑布的LohoCatle，他们住在当地的牧师住宅里。那是1875年。我大约两三岁的时候就开始记得了。我还依稀记得房子、花园、洗衣房、教堂、城堡、瀑布、叫沃斯的小城堡和中士的农场。这些记忆就像是漂浮在迷茫大海中的小岛，一个个孤零零地漂浮着，互不相连。有一个场景浮现在眼前，这大概是我一生中最早的记忆，但那只是一个很模糊的印象。我躺在树荫下的婴儿车里，那是一个明媚温暖的夏日，天空蔚蓝，金色的阳光透过绿叶洒进来，婴儿车的引擎盖打开，我刚醒来发现那里在这绚丽的美景中，是一种说不出的惬意。我看到阳光在树叶和花朵之间闪烁。一切都是那么神奇、多彩、美丽。我记得的另一个场景：我坐在饭厅里，饭厅在房子的西端，我蹲在高脚椅上，用小勺子喝着热牛奶，上面沾满了碎屑。面包块，味道很棒，气味也很特别。那是我第一次闻到牛奶的味道，可以这么说，那时我已经有了嗅觉的意识。这段记忆也很遥远。我还记得：一个美丽的夏日傍晚，阿姨对我说：“我给你看点东西。”然后她带我出了屋子，走到了大神的大路上。远处的阿尔卑斯山沐浴在落日的红光中。那天晚上，阿尔卑斯山格外清澈。“看那里，”我听到她用瑞士方言对我说，“山都是红色的。”第一次，我知道我看到了阿尔卑斯山。然后听说第二天村里的小学生要去苏黎世附近的龙门峰郊游，我也很想去。但是他们说像我这么小的孩子没有办法去，我很伤心。从此，雪山旁的龙门峰和苏黎世，成了我梦寐以求的高不可攀之地。有时，我记得我妈妈带我去看图尔高的一些朋友，他们在康斯坦茨湖边有一座城堡。我立刻被水迷住了，从渡口上来的海浪一路冲到岸边，阳光照在水面上，水下的沙子被海浪冲成了小山脊。湖水一望无际，浩瀚的水面在我看来是一种难以言喻的喜悦，一种无与伦比的美。就在那时，一个想法在我脑海中生根发芽：我一定要一辈子住在湖边。我认为人们没有水就无法生存。我想到了另一件事：有很多陌生人，混乱而兴奋。女佣跑了过来，喊道：“渔民发现了一个死人——从瀑布上冲下来——他们要把他抬进洗衣房。”我父亲说：“好吧，好吧。”我要去见那个死去的孩子。妈妈把我拉了回来，严禁我进花园。大家一走，我就悄悄溜进花园到洗衣房，但门是锁着的。我绕着洗衣房走了一圈，发现后面有一个排水管，一直到斜坡的底部，里面流着细细的血和水。当我不到四岁的时候，我觉得这特别有趣。我还记得：我哭了，发烧了，睡不着。父亲把我搂在怀里，在屋子里来回踱步，唱着他学生时代的老歌。我特别记得我的最爱之一，它总是让我安静下来。开头是这样的：“到处都很安静，大家都在睡觉……”直到今天，我还记得父亲的声音，在寂静的夜里为我唱歌。我妈妈后来告诉我，我当时有湿疹。那时，我脑海里有一个模糊的暗示，我父母的婚姻并不顺利。我在1878年的病一定与我父母的短暂分离有关。母亲在巴塞尔的医院住了几个月，大概是因为婚姻问题。一位阿姨离开后照顾1、姑姑是个老处女，比她妈妈大将近二十岁。我对母亲的去世深感悲痛。从那时起，当有人说“爱”这个词时，我就有一种不信任感。很长一段时间，“女人”在我的脑海里造成了一种与生俱来的不靠谱的感觉。而“父亲”意味着可靠和——没有权力。正是带着这种创伤，我开始了我的生活。后来，那些早期的印象改变了：我信任男人，但他们让我失望；我怀疑女人，但她们没有让我失望。妈妈走后，女仆过来照顾1、我还记得她抱起我，把我的头靠在她肩膀上的那一刻。她有一头黑色的头发和橄榄色的脸，一点也不像她的母亲。即使是现在，我仍然可以看到她的发型、她的喉咙、她深沉的肤色和她的耳朵。她的_cut对我来说很陌生，但也很熟悉。就好像她不属于我们的家人，而是属于我一个人。就好像她与一些我还不明白的谜团有关。这种类型的女孩后来成为了我潜意识中不可或缺的异性人格。她所传达的那种陌生且始终可辨认的感觉是后来我想到的形象的一个特征，它是女性气质本质的象征。从我父母分开的那一刻起，我记忆中的另一个形象：一个年轻漂亮，非常漂亮，迷人的女孩，蓝眼睛，漂亮的头发。在蓝色的秋天，在瀑布下方的沃思城堡附近，沿着莱茵河，在金色的枫树和栗子下，她是带领我的人。阳光透过旋转的树枝照进来，黄色的树叶落到地上。这个女孩后来成了我的继母。她崇拜我的父亲。直到我二十一岁，我才再见到她。以上都是明显的记忆。接下来我要说的是其他更强大、更有影响力的印象，其中一些我只是模糊地记得。例如，一次我从楼梯上摔下来，另一次我摔倒在炉子腿的一角，我记得疼痛、流血和医生缝合我头部的伤口——直到我大学预科的最后一年头部仍然清晰可见。我妈妈还告诉我，有一次我在过诺伊豪森的莱茵瀑布桥时差点摔倒，但女仆及时抓住了我——我的一条腿从栏杆上滑了下来。这些东西指向一种潜意识的自杀冲动，或者更确切地说，一种对出生在这个世界上的强烈抵抗。那段时间，我晚上总是有一种莫名的恐惧，经常听到房子周围有什么东西在动。听到莱茵瀑布沉闷的轰鸣声，我感到处处危险。总有人溺水，尸体从岩石上冲下来。附近的墓地里，神职人员总是在挖坑，挖出一堆堆褐色的泥土，而身着长裙，戴着特高帽子，脚踩黑亮靴子的黑黝黝的严肃男人，总是带着一个黑色的木箱。这个时候，父亲总是穿着神父的长袍，大声说话。女人们在哭。我听说有人被埋在这个地里的坑里。有一些以前在这里的人突然不见了，然后听说他们被埋葬了，是神把他们叫到他面前来的。我妈妈教我祈祷，我每天晚上都这样做。我很高兴祈祷，因为它让我在黑暗不安的夜晚感到舒适：张开你的翅膀，仁慈的耶稣，吞下你的小鸡，你的孩子。“如果魔鬼要吞噬他，那可不好。"让天使这样歌唱吧！耶稣可以安慰人。他是一位和蔼可亲的绅士，就像城堡里的维特根斯坦先生一样，富有、威严、庄重，特别关心晚上的孩子。为什么他有像鸟一样的翅膀是一个谜，但我没有深入研究它。我发现更有趣和耐人寻味的是，孩子被比作鸡，耶稣显然不情愿地“吃”了它们，就像一颗苦药。这并不容易理解。后来听说魔鬼也喜欢鸡。耶稣这样做是为了防止鸡被魔鬼吃掉，我突然意识到。即使耶稣不喜欢这种味道，他还是吃了孩子们，这样魔鬼就不会抓住他们。想到这里，我觉得很平静。但现在我听说耶稣想“吃”其他人。况且，这个“吃”也是把他们埋在地上的一个坑里。这个不祥的类比的不幸后果是我开始怀疑上帝。他失去了他那令人欣慰的、仁慈的、大鸟的五官，而是与那些穿着连衣裙、大礼帽、闪亮的黑色靴子、提着黑匣子埋葬死者站起来的阴郁的黑人联系在一起。这些想法造成了我的第一次精神创伤。一个炎热的夏天，像往常一样，我坐在自家门前的马路上玩沙子。路经过房子，通向小山，消失在山坡上的一片树林中。所以，从房子的侧面你可以看到一段相当长的路。抬头一看，只见一个身穿黑色长袍，戴着一顶很宽的帽子的男人从树林里走出来，就像一个穿着女装的男人。那人缓缓靠近，我看的很清楚，是一个黑袍男子拖着他的脚站了起来。眼前的景象吓坏了我，一种无法克服的恐惧迅速在我的全身蔓延开来，一个可怕的念头闪过我的脑海：“这是耶稣会士。”不久前，我偷偷听到父亲和同事来访，谈论耶稣会的阴险活动。从父亲半是恼怒半是恐惧的语气中，我猜想那些“耶稣会士”特别危险，甚至对他构成威胁。事实上，我不知道耶稣会是什么，但我对祷告中的“耶稣”这个词很熟悉。我觉得从山上下来的男人一定是穿着奇装异服的，不然他为什么要穿女装呢？或许，他是别有用心。我吓坏了，惊慌失措地跑进屋里，冲上楼梯，躲在阁楼最黑暗的横梁下。不知道在那儿躲了多久，但肯定是有一段时间了，因为当我冒险下楼，小心翼翼地探出头去看的时候，黑衣人连影子都没有。在那之后的许多天里，我一直被恐惧笼罩，再也不敢出门了。甚至后来去路上玩的时候，郁郁葱葱的山坡总是让我心神不宁，警觉。当然，我花了很长时间才意识到黑衣人只是一个无害的天主教神父。大约在同一时间-我不能说，也许更早-我记得我最早的梦想。从那时起，这个梦想就一直占据着我的心。那时我大约三四岁。我们的家独自矗立在Loho城堡附近，牧师农场后面有一片大草地。在我的梦里，我站在这片草地上。突然，我在石头上发现了一个黑色的长方形洞，我以前从未见过这样的洞。我好奇的走过去，往里看了一眼，看到一排石阶通向下方。踌躇了许久，我怀着敬畏的心情往前走。洞底不远处，有一个圆拱，门上挂着一张又大又重的青帘。帘子好像是用加工过的锦缎做成的，很有气势。好奇心取笑了我，急切地想看看幕后发生了什么，所以我把它打开了。昏暗的灯光下，一个长约三十英尺的长方形房间出现在我面前，拱形的屋顶，由加工过的石头制成，巨大的石板地板，中间铺着红地毯，从门通向一个低平台，在它矗立着一个金色的宝座，也许还有一个红色的垫子，盛况就像童话中的国王宝座。王座上放着一个东西，起初我以为是一棵树桩，大概十二到十五英尺高，一英尺半到两英尺厚，它高得几乎到了屋顶。直到后来我才发现它的组成很有趣。它不是用木头做的，而是用皮和肉做的。顶部有一个圆形的东西，就像一个人头。它没有脸，没有头发，顶部有一只眼睛。动不动就盯着屋顶。房间很明亮，但没有窗户或其他光源，头顶上闪烁着灿烂的光芒。座位上的东西一动不动，但我总觉得它随时都有可能像虫子一样向我爬来。我吓得浑身一僵，只听外面头顶传来妈妈的声音：“快看，是个吃人的怪物！”她一身冷汗，一醒来就被吓死了。从那以后，我很多个晚上都不敢入睡，生怕再做这样的梦。这个梦想多年来一直困扰着1、直到很久以后我才意识到我看到的实际上是男性生殖器。我花了几十年的时间才明白它是一种在古代仪式中被崇拜的生殖器。我一直不明白妈妈的意思。她说那东西是食人妖，还是食人妖？如果是第一种情况，说明吃孩子的不是耶稣或耶稣会士，而是生殖器；如果是第二种情况，食人怪物是男性生殖器的象征，那么阴郁的耶稣，耶稣的宗教和生殖器就成了一回事。……读完荣格的自传，回忆梦想和思考这本书对我的影响是如此深远：荣格诚实地讲述了他作为INFJ的旅程，在物质意识的两个世界之间的冲突中追求生活中的真理和平衡。他的许多问题过去和现在都是我问过自己的问题，他的书给了我其他人无法回答的答案。荣格的自传，童年的部分就像各种伟人的回忆录，从中可以印证很多有趣的心理点。中间开始大量从潜意识向神秘主义转变，味道的分量让我成为一个难以下咽的神秘主义。回忆起和作者的生活后，他终于觉得自己的体系甚至生活中还有一些话是他没说出来的，于是有了最后两章，后来的思考和回顾，也是全书的精髓。.我在这本书中看到的两件事之一是荣格做出的选择和面对自我争议时的冲突过程，这些都集中在他年轻时，直到他与弗洛伊德决裂。第二个亮点是最后两章。荣格终于放下了整本书试图展现的自我，而是试图从思想的角度来展现自己，所以众神终于愿意走进神殿，重回王位。摩西终于放下手杖分开红海，克尔凯郭尔终于拼命一跃，尼采终于抱马泪流满面。向从弗洛伊德手中救出无数精神分析学家的人致敬，将整个最后一章传下来，你是所有精神分析学家的救世主。向这个一眼看穿人性都能微笑说我爱这个世界的男人致敬，你的光芒照耀着无数在他们心灵的坟墓中摸索的寻求者。向像弗洛伊德一样有洞察力的智者致敬。即使有更多的不赞成和不理解，你的智慧仍然可以照亮你的时代。其实我之前对心理学从来没有太大的兴趣，主要是听心理学系的朋友说的关于统计学和数据的。例如，当谈到经济学中的计量经济学时，外行可能会认为经济学没有乐趣。但实际上，像经济学鼻祖一样，心理学先驱的思想确实令人惊叹，而且像亚当·斯密的哲学一样，也是令人钦佩的。只是很多学科发展到了现代，他们的研究不得不细分到让人觉得没有思想的地步。之前在弗洛伊德的词条下看到过本我超我，大致觉得心理学都是自欺欺人。我对拿起他的书很感兴趣，因为我在豆瓣上读到了对电影《身份》的非常激动人心的分析。看《释梦》的时候，可以说是忘记吃饭睡觉了，然后和几个人讨论弗洛伊德，他们都在说荣格。这让我想起了读他的自传。荣格的童年让我产生了非常强烈的共鸣，我觉得对我钦佩荣格的人肯定也有过类似的经历，或者至少肯定想过“自己”，也就是觉得我的第二个存在。我永远不会忘记的童年经历。上小学的一天，当我在思考人生的意义时（==这是小时候最常被问到的问题之一），突然觉得多了一个“我”，我的脑袋有种被分开的感觉，这个“我”看着现实中年轻的我，开始问这个“我”是谁？为什么会出现在我的脑海里？而另一个“我”似乎是问“我”是谁？我觉得这种感觉很神奇，一天晚上忍不住在外婆家的阳台上和哥哥讨论，他说他也有同感，但好像他跟我说的不一样，具体我记不太清了，就好像我们在说自己的事一样。而我和他的讨论被我叔叔听到了，然后他笑着告诉大人们，这两件小事没有不知道他们在讨论什么，还说他70岁的时候会是什么样子。我听了有点生气，赶紧解释说不是，但当时我表达自己的能力有限。我只能说我在思考“我是谁”的问题，而当时我显然觉得“我是谁”这两个词难以理解。他们肯定觉得这个问题很肤浅，但我已经记不得说起这种神奇的感觉是什么感觉了，直到我读完这本书，我再也不会有这种分离的感觉了。现在来分析一下，一定是我的第二人格觉醒了，就像荣格说的，有一天我还是个孩子的时候，突然出现了一个像他一样的老人，但实际上他又是个小孩子了。第一人格对第二人格的外貌产生怀疑。我也推断是意识第一次感觉到潜意识，对潜意识产生了怀疑（不知道这个推断对不对）。从“我70岁的时候会是什么样子”这句话来看，我当时提出的应该是关于这个“我”（第二人格）的不变性和永恒性。荣格还说，老人本人是权威的，一如既往，并且存在于时间之外。我当时大概会问：不知道这个“我”（第二人格）等我（第一人格）老了会是什么样子？事实上，我一直觉得我从来没有改变过。知识确实丰富了我，但有一个从未改变的自1、我想知道其他人是否有这种感觉。我已经很久没有想过这个问题了。读完这本书，我有点记忆力，像是在揭开一个秘密。..如果我没有事先读过弗洛伊德，我可能在读完荣格之后就不想再读弗洛伊德了，我会以为他只是一个把性当作上帝的人。但实际上他有很多有价值的点，比如心理机制的构成，梦想就是愿望的实现。虽然我不满意他总是把这种欲望称为性欲，但按照这个目的来解读梦境基本上是可行的。例如，我有很多焦虑的梦。例如，在一个我非常看重的结果出来之前，我总是有一个梦想。我梦见结果会出来，不管是好是坏——结果是好梦占多数，但也有一些。噩梦。对于结果不好的梦，弗洛伊德喜欢谈论性（例如梦到亲人的死亡）。但我个人认为，我是一个不太喜欢不确定性的人。小事是我很好奇，大事是因为担心结果，晚上睡不着觉。所以梦想只是让不确定性消失，让我感到放松，即使结果可能很糟糕。它与性欲无关。知道我讨厌不确定性，我突然觉得有很多话要说。我狂热地阅读弗洛伊德的书，但荣格的书，我有点害怕阅读。弗洛伊德的目的是性欲，他也是无神论者，所以我理性地理解梦，就像阅读自然科学一样。但荣格不一样。他谈到了第二人格、灵魂和潜意识的奥秘。读的时候，我害怕自己无法控制潜意识，因为这是我不确定自己能掌握的东西。荣格的这一章给我留下了深刻的印象。这是一个场景，讲述了他重病时的生活之光。他从上面俯视大地，看到了一座神殿，当他踏上神殿的台阶时，他觉得世界上所有的思想、希望、反思和所有的幻觉都离开了他，只剩下他所拥有的。经历过或做过。一切——也就是说，他是由他的过去组成的。他觉得进入这座神殿之后，他就会知道自己的人生在历史上会在哪里，未来会走向何方（他觉得这辈子就像一个片段，进了神殿就会知道脉络）。这时，他的医生从欧洲方向出现，Co的原型巴西利乌斯，告诉他不能离开地球，必须返回。听到这个消息，他的视线瞬间消失了。后来，他有一种预感，原型中出现的医生会为他而死，因为当一个人接受了他的原型，他离死不远了。果然，他坐起来的那天，他的医生病倒了。在此期间，他经历了白天非常痛苦的状态和晚上极度幸福的状态。该状态是一种非时间状态，过去、现在和未来都融合在一起。直到生病之后，他才意识到接受自己的命运是多么重要，自己的延续才能经受住生活和时间的洪流。我喜欢看到荣格对唯心主义的支持，唯物主义在我的脑海中根深蒂固，以至于我有时非常想摆脱它。从一开始，他就觉得医生说思维是由一堆物质（大脑）产生的。在书的最后，他说：“孩子的精神只是一张白纸，精神中已经形成了一些可辨认的部分。个体的个性，除了人类所有特有的本能，以及自我产生的更高功能的各种超然基础，甚至外部世界对它来说都是次要的，因为如果它缺乏如果我们能够掌握它的内在力量，世界还能有什么？”精神之力无疑是非常强大的。荣格应该受到很多佛教和道教的启发。他自己说自己是一个寻找东方灵魂的西方人，否则他重归光明时就不会看到寺庙和佛像，也不会以老人的话结束他的自传。他的一些观点我可以找到佛教的影子，虽然他是基督徒。他认为，“我们可以从精神上判断神明对我们的影响，但我们无法区分这种影响是来自上帝还是来自潜意识。”原型方面。其实佛教也讲究心性佛，就是我们既然是佛，不如求内求外。我们的修行使我们意识和潜意识中的佛陀能够理解。作者83岁写的自传，虽然文风确实有些桀骜不驯，但组织还是很清晰的，学术研究还是很严谨的，跳跃的逻辑也显示出敏捷的思维。我很想读他的一些其他著作，比如集体潜意识，但我有点害怕克服对不确定性的恐惧和对潜意识过于活跃的恐惧。...

2022-05-06 弗洛伊德潜意识测试 免费 弗洛伊德潜意识测试

编者注：集体无意识不是形而上学的假设和幻想原型和集体无意识让我看到了荣格21年来对他理论中两个最重要的概念假设的描述。“集体无意识”的概念极大地扩展了弗洛伊德对无意识基本属性的解释，将其从“性”的纯生物学属性引向开放的精神境界，将无意识从个体经验引向更深层次的超验境界。个人心理基础。原型与集体无意识df在线预览内容概览荣格文集：原型与集体无意识（第5卷）是荣格关于原型概念及其与集体无意识关系的12篇论文的合集。集体无意识的原型、集体无意识的概念、母亲原型的心理方面、孩子原型的心理、人格发展过程的研究，以及人格发展与意识和无意识的关系。.它是荣格思想的精髓，对文科和社会科学都有很大的影响。...目录英文翻译出版社零件集体无意识的原型集体无意识的概念关于原型，尤其是动画的概念第二部分母亲原型的心理方面1、关于原型的概念2、母原型3、母亲情结4、母亲情结的积极方面V。结论第三部分关于轮回1、轮回的形式轮回的心理3、一组典型符号来说明变换过程第四部分儿童的原型心理学1、简介2、儿童原型心理学3、儿童原型的特殊现象学四个。结论科尔的心理方面第五部分童话中的灵魂现象学1、关于“精神”这个词2、梦中精神的自我表现3、童话中的灵魂4、童话中兽形精灵的象征V。附录6、结论论魔术师的心理第六部分意识、无意识和个体化个性化过程的案例研究关于曼陀罗符号附录：曼荼罗参考文献关于作者CarlG.Jug(1875-1961)瑞士心理学家和精神分析学家，分析心理学的创始人和动态心理学的鼻祖之一。他毕生致力于探索人类心灵的奥秘。在他的一生中，他写了许多书籍，思想广泛而深刻。他创立的集体无意识理论不仅成为心理治疗中的一所独树一帜的学派，而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理、教育等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。1875年生于瑞士，1961年逝世。瑞士著名精神病学家，分析心理学创始人。荣格早年曾与弗洛伊德合作，一度受到弗洛伊德的高度评价。荣格强调心灵的预定倾向，反对弗洛伊德的自然主义立场。他提出的原型理论和集体无意识（也译为潜意识）思想突破了弗洛伊德的力比多和无意识理论的思想和领域。荣格从原型理论和集体无意识的角度，将他的心理学理论应用到社会的各个领域，对人类文明的发展、时代精神潮流、文学艺术和宗教进行了深入细致的思考。为科学的发展做出了巨大贡献。原型和集体无意识意识、个体无意识和集体无意识的统一，集体无意识是文化基因。人类本能的原型：本心。人成长的过程，就是不断地自我发现的过程：对良知。荣格不愧为超越弗洛伊德的心理学大师。至少在意识融合方面，它比弗洛伊德将意识分裂为本我、自我和超我的方式更先进。心理学和心理学还是一样的。有很多共同点。我不敢相信我已经读完了它。原来学术作品也可以在梦里……我总觉得自己从来没有讲清楚，大概也确实很难讲清楚。读这本书时，常常觉得自己是一个小细胞，知道“母体”的存在，却看不到她的全貌。所有的喜怒哀乐，似乎都被无限放大了，但都转瞬即逝。去年九月买的，不过只看了前两章就停了。现在我把它拿出来继续阅读。比一年前更容易理解书中的内容。尤其是其中的神话，荣格在写这本书时并没有提供很多例子。大部分时间他都在自言自语，例子中没有包括实际案例，而是神话原型。不过这个翻译让人觉得小时候就知道的外国神话，现在看起来像是另一个世界的语言，不得不后悔。建议对于专业书籍，出版商要有相关知识的翻译。另外，这本荣格文集的前四卷都不同程度地翻译不佳集体无意识是我在大学时遇到的第一个令人震惊的概念，或者我认为值得深思的概念。一般文献中的概念过于幼稚。那时，我认为这是全人类共有的概念。感觉这个概念是包罗万象的，但它并没有深入到它的底部。看了心理学的书，看了弗洛伊德和荣格的故事，看了荣格的自传，我对这个概念的进一步理解是，人在社会中，受社会集体的影响，形成一些社会公域的意识是为了集体无意识。社会集体具有继承性，所以集体无意识包括现在、过去和未来，包括原始人和新人类的意识。看到这本书，发现荣格直接说集体无意识是遗传的。我以前从未注意到这一点。他仍然坚持自己对集体无意识的理解。我认为集体无意识的原因是人们有共同点。作为沧海一粟，他们在短暂的一生中所面临的事情是一样的。月亮还是一样的月亮，只是它的脸上可能多了几颗雀斑，而太阳还是一样的太阳，也许它的热量只是少了一点。所谓年复一年相似，但每一年都不一样。弗洛伊德喜欢荣格的开创性创新，但不喜欢荣格的偏差。偏离了他认为的科学之路。看荣格的书，一开始就被迷住了，后来觉得他走得太远了，头晕目眩，说不下去了。荣格的自传就是这样一种感觉，这本书也是。也许是因为我阅读时习惯性地吞下枣子。不过，这让我思考，为什么我不相信神秘主义。当我还是个孩子的时候，我妈妈就喜欢到处去拜神拜佛。她来自深山，相信巫术。她甚至告诉我，她觉得她曾经与观音女神通灵一次，也许她可以成为神仙。结果，没有。相信的另一面是怀疑。仙人并没有让她的生活变得轻松，她一路努力，而她得到的所有幸福和幸福都来自她的劳动和努力。所以我吸收了她对她的怀疑，对神秘主义说不。我以为世间所有的奥秘都可以解释，但归根结底，我们从哪里来，到哪里去，才是最神秘、最不为人知的。...

2022-05-06 集体无意识荣格 集体无意识荣格传播学

编者语：荣格心理学经典七册分装版瑞士第一心理学家荣格的七部经典著作整合，免费分享给喜欢心理学的朋友。自传：回忆、梦想、思考、心理与文学、分析心理学的理论与实践等。eu+moi+azw3三种电子格式，需要自己去拿。荣格著作全7卷电子版预览目录荣格的自传：回忆、梦想、反思翻译简介前言童年二中三个大学时代四种心理治疗活动六个面向潜意识七言八塔九次旅行十种错觉十一在死后的生活后十二期评论附录I通讯附录二术语解释心理学与文学翻译顺序分析心理学的基本假设集体无意识的原型集体无意识的概念论分析心理学与诗歌的关系心理学与文学尤利西斯：独白毕加索创造的赞歌美学中的类型问题太阳神和狄俄尼索斯神现实与超现实纪念理查德·威廉分析心理学的理论与实践前言第1课第二讲第三讲第4课第五讲分析心理学和解梦翻译心理治疗实践的原则心理治疗的目的三种心理治疗与世界观当今的四种心理疗法心理治疗的五个基本问题六次宣泄的心理治疗价值七解梦的实用性心理学中关于梦的八种常见观点九梦之精关于复合物的十个一般理论关于类型的十一种一般性描述精神分裂症德汉名词对照表精神分析和灵魂治疗精神分析和灵魂治疗心理学与宗教分析心理学中的善恶如何用《易经》占卜西方人能接受瑜伽吗？东西方思想的区别藏文死经铃木大卓《禅宗导论》本能和无意识现代人的心理问题心理学的现代意义荣格生平年表潜意识和精神上的成长出版前言前言第一部分探索潜意识梦想的重要性潜意识的过去和未来梦想功能梦境分析心理类型的问题梦境符号系统中的原型灵魂符号的作用分裂的愈合古代神话与现代人第二部永恒的象征英雄和英雄创造者成人礼原型美女与野兽俄耳甫斯与人子超越的象征第三部分个性化过程心灵成长方式潜意识的初步探索阴影的实现Aima：里面的女人Aimu：里面的人潜意识自我：完整的象征人与潜意识的关系潜意识自我的社会特征第四部分：视觉艺术中的象征主义神圣的象征-岩石和动物圆的象征现代绘画作为一种象征万物隐藏的灵魂远离现实对立统一第5节：个体分析中的符号分析开始最初的梦想潜意识的恐惧圣徒和妓女分析如何展开神谕的梦想面对非理性终极梦想后记：科学与潜意识心理类型1989年译本序言原序列简介第一章中古思想史的类型问题第二章席勒的类型问题概念第三章太阳神之灵与狄俄尼索斯之灵第4章：人格区分中的类型问题第5章诗歌中的类型问题：斯皮特勒的《普罗米修斯与厄庇米修斯》第6章精神病理学中的类型问题第7章美学中的类型问题第8章现代哲学中的类型问题第九章传中的体裁问题第10章类型介绍第11章定义结论后记精彩书摘预览在我6个月大的时候，我的父母从康斯坦茨湖的Kewell搬到了莱茵瀑布的LohoCatle，他们住在当地的牧师住宅里。那是1875年。我大约两三岁的时候就开始记得了。我还依稀记得房子、花园、洗衣房、教堂、城堡、瀑布、叫沃斯的小城堡和中士的农场。这些记忆就像是漂浮在迷茫大海中的小岛，一个个孤零零地漂浮着，互不相连。一个场景浮现在眼前，也许是我早年的记忆，但那只是一个非常模糊的印象。我躺在树荫下的婴儿车里，那是一个明媚温暖的夏日，天空蔚蓝，金色的阳光透过绿叶洒进来，婴儿车的引擎盖打开，我刚醒来发现那里在这绚丽的美景中，是一种说不出的惬意。我看到阳光在树叶和花朵之间闪烁。一切都是那么神奇、多彩、美丽。我记得的另一个场景：我坐在饭厅里，饭厅在房子的西端，我蹲在高脚椅上，用小勺子喝着热牛奶，上面沾满了碎屑。面包块，味道很棒，气味也很特别。那是我第一次闻到牛奶的味道，可以这么说，那时我已经有了嗅觉的意识。这段记忆也很遥远。我还记得：一个美丽的夏日傍晚，阿姨对我说：“我给你看点东西。”然后她带我出了屋子，走到了大神的大路上。远处的阿尔卑斯山沐浴在落日的红光中。那天晚上，阿尔卑斯山格外清澈。“看那里，”我听到她用瑞士方言对我说，“山都是红色的。”第一次，我知道我看到了阿尔卑斯山。然后听说第二天村里的小学生要去苏黎世附近的龙门峰郊游，我也很想去。但是他们说像我这么小的孩子没有办法去，我很伤心。从此，雪山旁的龙门峰和苏黎世，成了我梦寐以求的高不可攀之地。有时，我记得我妈妈带我去看图尔高的一些朋友，他们在康斯坦茨湖边有一座城堡。我立刻被水迷住了，从渡口上来的海浪一路冲到岸边，阳光照在水面上，水下的沙子被海浪冲成了小山脊。湖水一望无际，浩瀚的水面在我看来是一种难以言喻的喜悦，一种无与伦比的美。就在那时，一个想法在我脑海中生根发芽：我一定要一辈子住在湖边。我认为人们没有水就无法生存。我想到了另一件事：有很多陌生人，混乱而兴奋。女佣跑了过来，喊道：“渔民发现了一个死人——从瀑布上冲下来——他们要把他抬进洗衣房。”我父亲说：“好吧，好吧。”我要去见那个死去的孩子。妈妈把我拉了回来，严禁我进花园。大家一走，我就悄悄溜进花园到洗衣房，但门是锁着的。我绕着洗衣房走了一圈，发现后面有一个排水管，一直到斜坡的底部，里面流着细细的血和水。当我不到四岁的时候，我觉得这特别有趣。我还记得：我哭了，发烧了，睡不着。父亲把我搂在怀里，在屋子里来回踱步，唱着他学生时代的老歌。我特别记得我最喜欢的一首歌，它总是能让我安静下来。开头是这样的：“到处都很安静，大家都在睡觉……”直到今天，我还记得父亲的声音，在寂静的夜里为我唱歌。翻译阅读一个在事业上取得卓越成就的人，往往具有独特的禀赋和气质。其中一位就是卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlGutavJug，1875-1961），他是瑞士心理学家、精神病学家，也是精神分析领域的领军人物之一。荣格从小就有特殊的个性。很小的时候，他就问孩子和各种小动物是怎么来的。然后大人告诉他，刚出生的孩子和各种动物的幼崽是由鹳鸟在晚上从月亮上带走的。但他从小就喜欢独立思考，但他认为小猫小狗都是鹳鸟背着的，这听起来有点道理，但鹳鸟怎么能搬动小牛犊这么重的东西呢？荣格的父亲是一位牧师，希望荣格相信上帝是万能的。此时能读懂圣经的荣格觉得情况并非如此。因为上帝无所不知、无所不能、完美无瑕，在创造了世界上的万物和人类的始祖亚当和夏娃，并让他们生活在伊甸园中之后，他为什么要创造来引诱亚当和夏娃吃东西？智慧之树的禁果，导致人类堕落，那么从此背负原罪重担的蛇呢？上帝并不完美，有时非常暴力和恶毒：他要求亚伯拉罕牺牲自己的儿子以撒来测试他的诚意；他甚至淹没了世界以伤害人类等等。但他的父亲告诉他，信仰是不容质疑的，这让荣格感到困扰。荣格再次成为一个行动派。中学时，他的老师指责他抄袭，作文抄袭，并威胁要开除他。荣格敢于为自己辩护。在巴塞尔大学读医学的第三年，他毅然放弃了老师帮他做助教的机会，前往维也纳深造内科，转而攻读精神病学。这是一个非同寻常的举动，因为精神病学在当时的眼中被认为是一派胡言，而精神病医生几乎和精神病人一样古怪。他做出这个决定，是因为他下意识地觉得这就是他的命运。1907年，荣格在维也纳会见了弗洛伊德。两人一见如故，感觉他们已经认识了很久。他们进行了长达十三个小时的长谈。国际精神分析学会成立时，荣格在弗洛伊德的坚持下被选为第一任主席。在后来给荣格的一封信中，弗洛伊德称荣格为他的养子、王储和继承人。弗洛伊德对他的尊重和欣赏，足以让普通人心生感激。但后来，荣格不顾“王储”和“继承人”，脱离国际精神分析学会，与弗洛伊德分道扬镳。这还有其他原因，但主要是他反对弗洛伊德坚持认为精神病是由被压抑的性欲引起的。这一举动体现了荣格追求真理的高尚品格。只有扎根于肥沃的土壤，种子才能长成参天大树；一个人只有充分吸收和利用各种知识，才能在人生的道路上筑起一座塔，让后人铭记于心。荣格是一个“读万卷书，行万里路”的人。为了考察原始人的心理、宗教和风俗习惯，他先后两次到非洲腹地的肯尼亚、乌干达、新墨西哥州研究村落印第安人的宗教、锡兰（今斯里兰卡）和印度。与佛教一起学习印度哲学。他读过很多哲学、历史、文学、宗教、炼金术、占星术等书籍，熟悉中国《易经》和炼丹术，熟悉占卜、心灵感应、神通、招魂、降神、飞碟、宗教符号等都被理解和研究。在外语方面，他掌握了英语、法语、拉丁语和希腊语。正是因为荣格这个人物，因为他用如此广阔的人类文化滋养和武装了自己，才造就了他的文化巨人的形象！那么，荣格的哪些发现和贡献使他成为精神分析领域的领军人物之一？总结起来主要有以下几个方面。荣格通过单词联想测试，发现了人们具有各种“情结”这一国际知名的发现。所谓单词联想测试，就是将预先准备好的词汇表中的单词一个一个地朗读给考生，让考生对最先打动他的单词做出反应。人格障碍的受试者在交往时会产生一些与情感联系的记忆或想法，从而导致他们的反应不同，要么时间过长，要么没有反应。这种情况说明，与字有关的方面触动了所谓“情结”的心。患者的怪异和不合逻辑的反应或情绪反应是由于该词唤起的不愉快、不道德和反复出现的性内容，导致被排除在意识之外的情绪联想。荣格认为，情结是个体潜意识中一组心理内容的集合，就像一个小人格，在一个完整的人格中相互分离、相互独立；它有自己的驱动力，可以有力地控制和支配一个人的思想和行动。由于精神症状根源于情结，而词语联想测试可以发现隐藏在患者身上的情结，治疗师可以化解这些情结，恢复患者的身心健康。当然，情结不一定都是消极的和适得其反的，只会导致精神障碍，但相反，它们可以而且经常成为一个人的灵感和动力的源泉。究其原因，情结类似于“上瘾”或“执着追求”，是人们发明创造的一种动力。荣格受弗洛伊德的影响，所以起初他也认为情结的形成和形成在于一个人童年时期的压抑和创伤经历。但如前所述，情结也是一个人灵感和创作的动力源泉，所以按照弗洛伊德的理论，情结的“结”是很难完全打开的。正是在这里，荣格找到了另一个重大发现的转折点——集体无意识的发现。科学心理学自从1860年代作为一门独立于哲学和生理学的科学出现以来，心理学家一直在研究意识。潜意识的开创性研究是弗洛伊德在1890年代。根据弗洛伊德，人格或人的精神可以分为三个基本部分，即本我、自我和超1、本我意指潜意识，即各种精神冲动（生与死本能），是所有这些本能的能量或力量，他统称为力比多。ide其实是遵循“快乐原则”的各种动物本能。自我是一种已实现的本能。究其原因，是各种人生本能都受制于现实，在追求幸福的同时，必须权衡获得幸福所必须付出的痛苦代价。正是在这种情况下，自我出现了。归根结底，小我也是以幸福为目标的，但只考虑现实，就不得不转向“现实原则”。随着文明的发展，超我诞生了。超我是道德化的自我，由“良心”和“自我理想”组成。自我理想决定了道德行为的标准，良心负责惩罚违反道德标准的行为。超我的主要功能是引导自我限制本我的冲动。可见，在人的精神或人格中，基本的或根本的东西就是艾德所代表的潜意识。自我和超我都源于它。因此，潜意识是主要的，意识是次要的。每一个心理过程一开始都是潜意识的，只有经过一定的条件和一定的时间才能发展成意识。但潜意识的心理过程并不一定都成为有意识的心理过程。有意识的心理现象往往是虚假的、象征性的，它们的真面目、动机和目的只能通过精神分析在潜意识的特殊精神境界中找到。弗洛伊德的一大贡献是将心理学研究的范围扩展到潜意识领域。然而，弗洛伊德将意德的主要内容归结为饥饿、口渴、睡眠、性等，其中性欲占主导地位。有意识和潜意识通常都被认为是从经验中衍生出来的。根据弗洛伊德的说法，潜意识来自童年的创伤经历和环境，即来自被压抑的欲望。然后试图以梦的形式满足这些被压抑的欲望。“梦想是一种满足（伪装成一种被压抑的、被压抑的愿望）。”这是弗洛伊德对梦的实质的解释。但是荣格发现，人出生后，就具有先天的思维、情感、知觉等倾向，并具有以某种特殊方式作出反应和行动的先天倾向，即以同一方式把握世界方式作为他们的祖先和倾向作出反应。这些倾向的表现完全独立于个人后天的经验，例如对蛇和黑暗的恐惧。这种情况不能用弗洛伊德的无意识理论来解释清楚。荣格认为人类的心理是由进化决定的。个体因此与过去相连，不仅与自己童年的过去相连，更重要的是与种族的过去相连，甚至与有机世界整个漫长的进化过程相连。这个过去不仅仅是个人的潜意识，主要是“集体”的潜意识。集体无意识的发现是荣格的非凡成就，也是心理学史上的一个里程碑。个人潜意识和集体潜意识是有区别的。个人的潜意识是由曾经领悟到后来忘记的心理内容组成的，而集体潜意识的内容是一辈子都不会用到的。意识到。集体无意识的起源可以用进化论或突变论来解释。由于自然选择和种质变异（突变）的后天遗传和自然选择有利于生存和繁衍的机会会遗传给后代，因此集体无意识的起源也可以通过人类进化来解释和解释。人体：它大脑的进化也随着大脑的进化而进化。弗洛伊德发现的潜意识其实只是“个体潜意识”，潜意识的一部分，潜意识中的“集体潜意识”是一个更具包容性的世界。集体无意识的发现扩大了我们对人类思想和心灵的理解。集体潜意识和个体潜意识一样，也是大量初始或原始潜像的储存库。集体潜意识是心灵的一种幻象，只有与相应的客观事物相结合，才能在意识中成为现实。它就像一个公式，是一个“没有内容的形式”。虽然它是虚拟的，但一旦与被替换的特定内容结合起来，它就会在实践中发挥作用。因此，获得的经验越多，潜在的潜意识虚拟形象被揭示的机会就越多。教育和学习的机会和环境越丰富，集体无意识的更多方面就会变得个性化和有意识的意识。集体潜意识储存着各种“原型”。荣格认为“生活中有多少典型情况就有多少原型”。然而，对人格和行为的形成尤为重要的是四种原型，即“人格”、“女性意图”（阿尼玛）和“男性意图”（阿尼姆斯）、“影子”和“自我”。这些主要的人格原型会产生冲突和对抗。如果这种冲突和对抗过于激烈，会导致人格崩溃，一个人会变成精神病患者或神经症，但如果这种冲突能被人格所忍受，就会提供一个人的创造力。力量。然而，这些对立的原型可以通过“超越功能”来统一和合成。人的这种与生俱来的机能会导致形成平衡而完整的人格。总之，荣格对集体潜意识和原型的发现极大地开阔了人们对精神和人格的视野，在理论和实践上都具有重要意义。荣格的第三个重要成就是心理类型。他认为，从心态上来说，内向和外向可以分为两种基本心态，从心理功能上来说，可以分为思维型、情绪型、感觉型和直觉型四种。心态的内倾和外倾与这四种心理功能相结合，可以形成内倾思维型、外倾思维型、内倾感觉型、外倾感觉型、内倾感觉型、外倾感觉型和内倾直觉型。、外倾直觉型这八种心理类型。自然，这些人格类型是典型的极端模式。其实更常见的是同时拥有两种心理，同时使用四种不同的心理功能，区别只是各自所占的比例而已。某种精神状态或心理功能是主导的，其余的都是从属和辅助的。如果某种心理状态或心理功能在有意识的意识中看不到，那么它只是储存在潜意识中，但迟早会对人类的行为产生影响。也就是说，在不发达、不文明的原始状态下，不可能一直获得这种个体化的功能，如果突破了压制它的防线，就有可能干扰或阻碍一个人的生活，直至导致病理异常行为。荣格理论的意义在于指出，每种人格类型都有可能发展成某种神经症或精神病。这些疾病是由于某种精神状态或心理功能的压抑，受到外界压力而引起的。然而，虽然不能通过在两种心理状态和四种心理功能之间平均分配精神能量来实现完全的心理和谐，但是通过不人为地压制任何一种心理状态或心理功能，我们可以通过使它们尽可能个体化来实现完全的心理和谐。功能。，从而将不和谐限制在一个小范围内。荣格的理论对于人的职业选择和人的使用也有借鉴意义。后面值得一提的是，荣格是为那些觉得自己的生命失去意义的中年患者进行心理治疗的先驱。在荣格之前，心理学的研究对象主要集中在童年、青春期和老年的心理研究，而中年则在很大程度上被忽视了。但是，中年也是人生的一个重要关口，会产生各种心理症状。原因是一个人年轻的时候，因为注重对物质利益的追求，外向的心态和性格就会过度膨胀，其他方面都会受到压抑。人进入中年，往往成功地适应了外界环境，或者成名，有了一定的社会地位。因为人生的目的已经达到，这些人会突然发现人生没有目的，觉得人生空虚，没有意义。这是生活中的又一重大挑战。如果处理不好，就会情绪低落，情绪低落，甚至导致精神崩溃。荣格认为，造成这种情况的原因是年轻人的精神能量过于投入物质利益而忽视了精神价值的事物。到了中年，由于人生目标的实现，这种心理能量因为没有地方使用而被抽走，导致价值的丧失和人格的空虚。治疗这种中年精神障碍，需要唤起和形成新的价值观来填补这个空白。这种价值不应该是纯粹的物质价值，而应该是一种精神价值，可以开阔人们的视野，通过体验内心的存在来理解生命和个人生活的意义，以达到自性的完美。因为接触过大量接受心理治疗的患者，社会弊病在这些人的生活中暴露无遗，他对这些人精神疾病的成因非常有见地。对于这些社会原因，他不由表达了自己的担忧，不得不抱着一种激烈的批判态度。他是两次世界大战的老兵，深知战争给人类带来的巨大灾难。核武器的出现和两个超级大国之间的核军备竞赛对人类构成了严重威胁，这将导致地球上经过数百万年进化的“意识”（即人类）消失。，荣格表达了深深的担忧和焦虑。可以说，荣格是一位具有社会良知的心理学家和人文主义者。荣格的拳头之心在这本传记中得到充分体现。荣格理论是当代精神分析心理学的一个重要派别。美国心理学家C.S.Hall认为，“荣格是现代思想中最重要的变革者和推动者之一。如果忽视他，就会错过与这些困难时期密切相关的整个思想。”以上只是对我所知的荣格理论成就的概述，以唤起读者阅读本书的兴趣，了解一些背景知识。关于这本传记，霍尔在他的著作《荣格心理学导论》（中文译本，三联画，1987年版）中称这本书为“独一无二的书”，作者认为这样的评价并不为过。这本书虽然不是严格意义上的传记，但却包含了荣格的各种梦想和幻觉、各种奇闻异事、各种旅行经历的生动详尽的记录和分析，以及他针对不同症状灵活治疗方法的病历，包括他的一生他的著作，以及他对死后生活的直截了当的看法，非常具有可读性，他灵活多样的治疗方法非常有用。医务工作者也并非没有参考价值。由于本书内容广泛，外文较多，译者的知识和知识有限，书中难免出错。真诚希望读者批评指正。本书翻译，《旅行》至《论死后的生活》章节由杨德友翻译，弗洛伊德与荣格的对应关系及书末术语解释由张放翻译，其余由作者翻译。刘国斌...

2022-05-06 荣格 潜意识没有成为意识的时候就是命运 荣格潜意识没有进入到你的意识的时候

编者评论：可理解的荣格：荣格心理学的个人观点df可理解的荣格试图通过作者绘制的草图、各种图像、照片和对我们灵性的描述，用清晰的语言来描述我们精神的不同人格类型。荣格是一位非常有名的心理学家，很多人我都会选择读他的书。今天，小编为大家带来了看得懂的荣格：荣格心理学的个人观点df摘自原文我越老，我越被我们理解的脆弱和不确定所打动，我越是转向直接经验的简洁性，以免与基础知识脱节，这是统治力量所拥有的数千年来主导人类经验......我们很可能从错误的角度看待世界。换个角度，换个角度看世界，不是从外面看，而是从里面看，我们很可能会找到正确的答案。相关盘中部分预览作品目录前言简介第1部分为什么我会成为一名心理分析师和治疗师做你自己的人你迟早会成为自己的分析师关于说话的艺术后荣格主义轻歌剧《大学毒菌》节选关于定位第二部分潜意识往往是你的盟友而不是你的敌人关于“自由联合”的一点点内心世界和外部世界第三部分治疗师观察到的个性经验法则像鹦鹉螺一样的心理治疗一小时处理过程流程图内部对话/内部语言第四部分类型学：外向/内向四种功能类型：思考/情感/直觉/感觉第五部分无意识可能是你的敌人改写你自己的历史抑郁症的自助回忆是痛苦的，忘记就是幸福第六部分不要从字面上理解梦想梦的研究远大的期望当“坏消息”实际上是“好消息”时对肯定令人兴奋的梦想的解释关于死亡的梦一个由各种组件组成的梦想梦想没有意义第七部分当分析开始时，你可以指望影子抬起它丑陋的头描绘梦想的影子画出你的梦想草图我们不妨让你解释一个梦“你记得多少个梦？”第八部分梦：关于失去理智的梦一个反复出现的不变的梦想最终是如何改变的思考通往梦想的大门一个梦想就足够了荣格解梦团第九部分阴影：主题和变体面对你的影子正色调阴影中的教训治疗师的影子第10部分投影：移情/反移情第十一部分被原型纠缠原型和人物与他人无关受伤的治疗师上帝和上帝的形象核心原型个性面具个性扩展第12部分您可以理解没有任何意义的说明和问题有时候你是对的，听起来好像是错的，但实际上是好的与自己的对话聪明的老人/聪明的老妇人结束存在此时此地的存在与形成表格附录：从医学的角度来看参考书目总结后记如何理解荣格的说法？如果你了解黑暗，它就会抓住你。它像蓝色的影子和夜晚无数闪烁的星星一样降临在你身上。当你开始了解黑暗时，寂静与和平就会降临。只有不懂黑暗的人才会害怕黑夜。通过了解你内心的黑暗、黑夜和奥秘，你会变得简单。你已经准备好像其他人一样沉睡数千年。你睡在千年的怀抱里，你的墙壁回荡着古庙的圣歌。因为它很简单，所以一直如此。当你在坟墓里梦想着千年的梦想时，寂静和蓝色的夜晚正在你面前展开解读黑暗、恐惧、神秘都是世界的一部分。这与内心深处的潜意识有关，那里有恐惧和欲望，甚至是终极秘密。这些秘密是关于宇宙、关于人类的形成、关于一切的。当你有能力窥探这一切时。你目前的所有困惑都会变得更容易，你甚至可以直接知道答案。文中的描述是关于智慧的，智慧不是孕育出来的，而是生出来的。你必须先打开你的智慧根，才能发现你的智慧。如果该理论与“集体无意识”有关，那么“集体无意识”中就有关于宇宙的一切。十六人格的功能区分与排序ESTP―企业家SeTiFeNiSiTeFiNeESFP-表演者SeFiTeNiSiFeTiNeISTJ-考官SiTeFiNeSeTiFeNiISFJ-保护剂SiFeTiNeSeFiTeNiENTP―发明者NeTiFeSiNiTeFiSeENFP―奋斗者NeFiTeSiNiFeTiSeINTJ―规划师NiTeFiSeNeTiFeSiINFJ—顾问NiFeTiSeNeFiTeSiESTJ-监督者TeSiNeFiTiSeNiFeENTJ―陆军元帅TeNiSeFiTiNeSiFeISTP-工匠提塞尼菲特塞尼菲INTP―建筑师TiNeSiFeTeNiSeFiESFJ―供应商FeSiNeTiFiSeNiTeENFJ―导师费尼塞提菲尼斯特ISFP-创造者FiSeNiTeFeSiNeTiINFP-解析器FiNeSiTeFeNiSeTi荣格八维函数分为两部分：【感知功能】【判断功能】而且它的结构也分为两部分：【正面4D】【反面4D】在上一篇文章中，我们已经完成了荣格八个维度的基本结构原理的解释。本文将重点解读荣格的八个维度的功能。【感知功能】什么是感知功能？顾名思义，就是知觉。知觉功能更像是“输入”，是人们接收和处理外部信息的功能。/gt观察事物外在特征的直接反映，简而言之：视觉风格。感知可以分为两类S（Seig）感觉/感觉和N（Ituitio）直觉/概念Ne、Ni是同一类型不同内向和外向的抽象/直觉/概念/的知觉功能Se,Si是同一类型不同内向和外向的特定/实际/感觉/知觉功能Ni【内向/专注直觉】：它能提前反映客观现实，以图像的形式实现对客观事物的提前认识。无需过滤、顺序等就可以得出事物之间的因果关系。Ni是基于个体用户的抽象感知功能，也就是说Ni实际上是可预见的、可见的，而Ne是预见到未开发的潜在可能性。它可以补充某些认知活动在时间和空间上的局限和不足。根据预定的目的和现有的基点，想象在意识的控制下有意识地进行。Ni主导功能用户的第五个功能是Ne。Ne可以拓展Ni用户的视野，提供更多的可能性来辅助预测的准确性。此时，Ne是Ni的蓝图。具有收敛思维的特点。聚合思维，又称共识思维或集中思维，是指在瞬间聚合一个问题所提供的各种信息，朝着同一个方向得出正确答案的思维。在处理信息时，它自动按优先级进行划分和处理，提取相似事物或现象的共同和本质特征信息，丢弃其个体的、非本质特征信息。次要信息会被扫入记忆库，但一旦信息网络需要次要信息来激活所有线索，记忆库的次要信息就会被瞬间提取和补充。无论是回忆过去，还是展望未来，倪用户都更善于用关键词来指出，简洁而全面；在描述事物时，他们善于通过直接的类比来表明类比和类比可能看起来不同。不相关，但它们的本质是相同的，甚至是完全一致的。以INTJ为例，如果他们要形容一个人愚蠢，他们可以用这样的比喻：这个人就像一只裸猿到天安门广场当众裸舞，有器质性脑损伤。【划掉，其实这是作者凌雅会说的】该功能的领先用户往往具有顿悟感、体验感、预见性，并拥有自己的一套概念系统。个人对预知的看法：倪用户其实内心的思维系统里有答案，只是隐藏在潜意识里，不知不觉中流淌着。倪用户会在瞬间对梦境进行梳理或在原地收集信息“顿悟”点亮整个系统网络，并将答案传送到意识头脑中，但这种活动过于隐秘，人们往往认为这是结果“不可预知的先知”，但实际上，这样的职能领导者更关心的是自己和外界潜意识和无意识活动的影响。并且基于此，他们也擅长隐喻和寻找内在联系。当然，如果他们受到Fi函数的欲望投射的影响，过度的主观化和情绪波动会导致他们的错误预测。愿望投射：即把自己的主观愿望强加于客观现实世界，相信事物的发展会如自己所预言的那样——这往往是基于过去的成功经验和当下强烈的情感体验，渴望满足它是在内心渴望和渴望的情况下产生的（这也有Si的负面影响）。猜测Ni功能可能对应于个体的无意识部分：个体无意识是一个容器，它包含并包含了所有与意识的个体化功能不相符的心理活动和各种曾经是有意识体验但由于各种原因被压抑或忽视的内容，例如令人痛苦的想法、未解决的问题、人际冲突和道德焦虑。还有一些经验对人来说是无关紧要的，或者看起来微不足道的，因为它们的强度太弱，以至于人们在体验的时候还达不到意识的水平，或者不能停留在意识中，所以储存在个体的无意识中。这一切构成了个体无意识的内容，往往在需要的时候很容易达到有意识的水平。INTJ和INFJ都是Ni主导的功能使用者，但由于次要功能Te/Fe的不同，以及后续功能分化的不同，Ni的外在表现形式和两者的侧重点都大相径庭。两者的Te/Fe差异：INTJ处理事物，INFJ处理人；INTJ处理全局，INFJ连接社区；INTJ以总体目标为指导，INFJ以社区氛围为指导。关键词：古神的耳语/黑色幽默/不可预测的先知/跳跃的神灵Ne【外向/发散直觉】：各种高级可能性的超现实想法。相比于网络，更适合形容盘古开天辟地之前的世界——混沌，没有根据地，延伸出多种可能性，难以清晰勾勒存在的概念中等可能性的物体只能存储在自我系统中以不同概念的形式出现。与Ni相比，它更能弥补人类认知活动在时空上的局限和不足，并且可以随时提取。具有发散思维的特点。发散思维，又称发散思维或分散思维，是指从一个目标出发，沿着多条路径思考，寻求多重答案的思维。创意、创新、想象力，不基于现成的描述，现有的对象，在大脑中独立创造事物。有足够的想象力，你可以凭空发明一系列的东西。Ne领导者更感兴趣的是展望未来，或在他们的记忆中探索其他以结果为导向的可能性。在描述一个事物时，他善于用不断的比喻来比喻娃娃歪楼【雾】Ne的主导功能用户的第五个功能是Ni。Ni可以在TA们乱七八糟的时候及时发挥作用，帮助TA们找到突破口/切入点。此时，Ni是Ne的指南针。此功能的主要用户是富有想象力、幽默、创新的，并且不受任何系统框架的约束。ENTP和ENFP都是Ne的主要功能用户。另外，由于第二个函数Ti/Fi的不同，以及后续函数微分的不同，Ne的表达形式和侧重点也有很大的不同。两者在Ti/Fi上的区别：ENTP关注事物的逻辑框架，ENFP关注事物是否合理；ENTP注重定义属性以及它们是否在逻辑上合理，ENFP注重情绪态度以及是否符合自己的价值观和信仰；ENTP善于与自己的内在逻辑争论[Ti][即使他们可能没有意识到这一点]，ENFP通常不会轻易争论，并且通常为了维护自己的价值观/信念而与他人争论。关键词：JOKER（双关语）/想象力丰富/人类自走脑洞机/俄罗斯套娃机...

2022-05-06 荣格 直觉型 感觉型 荣格直觉型感受性

编者注：荣格的象征生活作品（第9卷）df《荣格文集：象征性的生活（第9卷）》是荣格晚年的作品集，主要内容是荣格的一些系列讲座的讲义，所以也算是荣格的对自己的感想。简洁通俗的总结和表达，有兴趣的请下载阅读。简介荣格文集：象征性的生活（第9卷）是荣格晚年的作品集。其中主要内容是荣格的一些系列讲座的讲座，因此也被视为荣格的自信，一种简洁通俗的思想概括和表达。在《荣格作品：符号生活（第9卷）》中，荣格对意识和潜意识的问题，以及感觉、直觉、思维、情感等各种心理功能做出了自己独特的定义和阐述。《荣格文集：象征人生（第9卷）》图文并茂，语言通俗，生动有趣，具有很强的可读性和研究价值，可以说是了解荣格基本思想的必读书籍。相关内容部分预览作者介绍卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlGutavJug）：1875年出生于瑞士北部的康斯坦茨湖畔，卒于1961年。他是瑞士著名的精神病学家，也是分析心理学的创始人。他毕生致力于人类灵魂及其深层奥秘的探索，对人类潜意识心理学的研究做出了巨大贡献。荣格被弗洛伊德授予国际精神分析学会第一任主席。他提出的集体无意识观点突破了弗洛伊德无意识研究的思想和领域。由于对性欲、无意识和人格发展的理解存在重大差异，尤其是对力比多概念的不同看法，导致荣格从经典的精神分析学派中分裂出来，创立了分析心理学。他将弗洛伊德尚未注意到的宗教、灵魂等重要问题引入分析心理学领域，使其中一些概念具有强烈的宗教神秘色彩，比较晦涩难懂。荣格的人格理论由意识、个体无意识和集体无意识三个部分组成。他认为，集体无意识与个体无意识不同，它深藏在每个人的内心深处，却永远不会被人类意识所感知。从无意识的概念出发，荣格的心理学理论被广泛应用于社会的各个领域，他对人类的精神探索、时代精神走向、文学艺术和宗教进行了深入细致的反思。...

2022-05-05 荣格 人及其象征 荣格是啥意思

编辑点评：有很强的系统性荣格文集最经典，共九卷，包括荣格代表作弗洛伊德与精神分析、转型的象征、心理类型、心理结构与心理动力学、原型与集体无意识、文明的变迁、人的精神，艺术和文学，人格的发展和象征性的生活，这套书可以作为很好的参考。荣格文集全九卷图片预览简介本征文集以国际权威的《荣格文集》（21卷）为基础，精选代表作品出版9卷。这套书由9卷软硬皮书组成。具体卷名如下：第一卷弗洛伊德和精神分析这本书包含荣格在1906年至1916年间关于弗洛伊德和精神分析的著作，以及后来的一些补充。荣格从自己的意识形态立场对弗洛伊德的思想进行了非常深入和透彻的分析，对理解弗洛伊德有很大的参考价值。第二卷ldquo转型的象征：精神分裂症前兆分析rdquo这本书是荣格分析心理学的基础著作。他将医学心理学从当时充满主观性和个人偏见的境遇中解放出来，让大家明白潜意识是客观的、集体的思想，将研究对象从个案转向神话和文学。在进行这些研究的过程中，创建了原型理论。第三卷《心理类型mdahmdah个体心理学》这本书是荣格20年探索的结晶。从心理学的角度，选取宗教、哲学、文学、美学等领域的代表性人物及其作品，从人类思想文化的长河中进行创造性的分析和评价，总结出两种内向型和外向。它是最基本的心理类型，阐明了两种类型在感受、直觉、思维、情感四种心理功能中的不同表现形式，以及它们所创造的截然不同的人生命运。第四卷ldquo心理结构与心理动力学rdquo这本书包含了荣格关于心智结构及其动力学的一些重要论文。在这些论文中，他讨论了精神能量、集体无意识和灵魂信仰等重要问题。这些论文标志着他离开弗洛伊德的精神分析，开始构建自己的理论概念。第5卷ldquo原型与集体无意识rdquo本书包含荣格关于原型概念及其与集体无意识关系的12篇文章。集体无意识的原型、集体无意识的概念、母亲原型的心理方面、孩子原型的心理、人格发展过程的研究，以及人格发展与意识和无意识的关系。.这本书是荣格思想的精华，对人文社会科学都有很大的影响。第六卷ldquo文明的变迁rdquo这本书收录了荣格关于个人与社会关系的文章。荣格认为，西方文明的冲突源于个体作为群体的集体无意识所引发的心理危机。要捕捉潜意识的本质，不仅要关注当代问题，还要了解人类心理的历史。第七卷ldquo人、艺术和文学中的精神rdquo本书的文章主要包括荣格对帕拉塞尔苏斯博士、弗洛伊德、汉学家威廉威廉和毕加索的评论，以及对著名的尤利西斯的评论，此外还包括关于心理学与文学的关系、分析心理学的文章和诗歌。荣格在这些文章中阐述了文艺与集体无意识的关系，并从原型理论出发，对文艺创作进行了分析和阐释。第八卷ldquo人格的发展rdquo这本书收录了荣格在不同场合发表的关于儿童心理学和教育学的论文。它反映了荣格对儿童心理状态、教育过程、人格发展等重要问题的思考。荣格强调了父母和老师对儿童智力、情感和人格形成的重要影响。在讨论儿童心理、人格发展等问题时，荣格也表现出与弗洛伊德的不同。第九卷ldquo象征性生活rdquo本书收录了荣格晚年一些系列讲座的演讲内容，因此也被认为是荣格本人思想的简洁通俗的概括和表达。在这本书中，荣格对意识、潜意识问题以及感觉、直觉、思维和情感等各种心理功能做出了自己独特的定义和阐述。目录总目录弗洛伊德和精神分析封面标题页目录第1部分：1906年至1912年的文章弗洛伊德的歇斯底里理论：对阿沙芬堡的回应弗洛伊德的歇斯底里理论梦境分析对谣言心理学的一点贡献谈数字梦的意义莫顿middot普林斯的ldquo梦的机制与分析rdquo：批评关于精神分析的批判库尔特middot孟德尔对弗洛伊德观点解释的评论关于精神分析第二部分精神分析理论第三部分精神分析的一般方面精神分析与神经症精神分析中的一些关键问题mdahmdah荣格博士和罗博士之间的来信？《分析心理学学报》前言第四部分父亲在个人命运中的意义克兰菲尔德《心灵的秘密之路》序言弗洛伊德和荣格：比较参考文献转型的象征mdahmdah精神分裂症前驱体分析封面标题页目录目录内部插图目录英文译者的前言瑞士第四版瑞士第三版序言瑞士第二版序言第1部分1、简介两种思维方式3、米勒的幻想：回忆第四，创造之歌飞蛾之歌第二部分1、简介性欲的概念3、性欲的转换英雄的由来5、母性和重生的象征6、挣脱母体的战斗7、双亲8、牺牲9、后记附录米勒的幻想参考文献心理类型mdahmdah个体心理封面标题页目录英文翻译顺序前言简介第一章古典和中世纪思想史中的类型问题1、古典时期的心理学：诺斯替主义、特土良和奥利金2、古代教会的神学争论3、变体问题4、唯名论与实在论(1)古典时期的普遍问题(2)经院哲学的共相问题(3)阿伯拉德试图和解5、路德与慈运理的圣体之争第二章席勒的类型视图1、关于《美育小册子》(1)优劣功能(2)关于基本本能2、浅谈诗与悲诗(1)简单的态度(2)悲伤的态度(3)理想主义者和现实主义者第3章太阳之灵与狄俄尼索斯之灵第四章：性格差异中的类型问题1、Jorda类型理论概述2、乔丹的类型论：内容及相关评论(1)内向的女性（热情的女性）(2)外向的女性（缺乏激情的女性）(3)外向型男性(4)内向的男性第5章：卡尔middot斯皮特勒《普罗米修斯与厄庇米修斯》诗歌中的类型问题1、对斯皮茨勒类型描述的评述2、斯派特的普罗米修斯与歌德的普罗米修斯比较3、和谐象征的含义(1)婆罗门教对立问题的观点(2)婆罗门教的和谐符号概念（3）作为积极调节原则的和谐象征(4)中国哲学中的和谐象征4、符号的相对性(1)对女性的崇拜和对灵魂的崇拜（2）艾克哈特大师的上帝观念的相对性5、斯皮特勒调和符号的精髓第6章精神病学中的类型问题第7章：美学中的类型问题第8章：现代哲学中的类型问题1、威廉詹姆斯的类型论2、詹姆斯类型论中的代表性对立范畴(1)理性主义与经验主义(2)理智主义和感觉主义(3)唯心主义与唯物主义(4)乐观与悲观(5)宗教与非宗教(6)非决定论和决定论(7)一元论与多元论(8)教条主义和怀疑主义3、詹姆斯概念的整体评价第9章：传记中的类型问题第10章：心理类型调查1、简介第二种，外向型(1)意识的一般态度(2)无意识的态度(3)外向态度的基本心理功能特点3、内向型(1)意识的一般态度(2)无意识的态度（3）内向态度的基本心理功能特点第11章定义结论后记参考文献心理结构和心理动力学封面标题页目录第1部分论心理能力超越对复杂理论的评论第二部分体质与遗传在心理学中的意义决定人类行为的心理因素第三部分本能和无意识心的结构论心理学的本质第四部分梦心理学的基本特征梦想的本质第五部分灵魂信仰的心理基础精神与生活分析心理学的基本假设分析心理学和世界观现实与超现实第六部分人生的各个阶段灵魂与死亡第七部分同步性：非因果关联原理关于同步性的附录参考文献原型和集体无意识封面标题页目录英文翻译出版社第1部分集体无意识的原型集体无意识的概念关于原型，尤其是动画的概念第二部分母亲原型的心理方面1、关于原型的概念2、母原型3、母亲情结4、母亲情结的积极方面V。结论第三部分关于轮回1、轮回的形式轮回的心理3、一组典型符号来说明变换过程第四部分儿童的原型心理学1、简介2、儿童原型心理学3、儿童原型的特殊现象学四个。结论科尔的心理方面第五部分童话中的灵魂现象学1、关于ldquo精神rdquo这个词2、梦中精神的自我表现3、童话中的灵魂4、童话中兽形精灵的象征V。附录6、结论论魔术师的心理第六部分意识、无意识和个体化个性化过程的案例研究关于曼陀罗符号附录曼荼罗参考文献文明变迁封面标题页目录第1部分潜意识的作用心与地古代人现代人的心理问题第二部分学生的爱情问题欧洲女性心理学对现代人的意义心理治疗的现状第三部分《当代事件论文集》序言沃丹灾后与影子的战斗《当代大事记》后记第四部分未被发现的自我（现在和未来）第一章现代社会个体的困境第二章：反对群体思维的宗教第三章：西方在宗教问题上的立场第四章：个人对自我的理解第五章：人生的哲学和心理分析第6章自我认识第7章自我认识的意义第五部分英文第一版序言前言一，谣言中的不明飞行物2、梦中的不明飞行物3、现代绘画中的不明飞行物不明飞行物现象的早期历史5、非心理学视角下的不明飞行物现象后记附录第六部分心理学角度的良心分析心理学中的善恶托尼middot伍尔夫的《荣格心理学研究》序言第七部分欧洲光谱中的瑞士新世界的崛起世界革命论美国心理学的复杂性印度的梦想世界印度能教给我们什么附录参考文献人、艺术和文学中的精神封面标题页目录第1部分帕拉塞尔苏斯帕拉塞尔苏斯医生第二部分历史背景下的西格蒙德middot弗洛伊德纪念西格蒙德middot弗洛伊德第三部分威廉middot威廉纪念馆第四部分分析心理学与文学的关系心理学与文学第五部分尤利西斯：独白毕加索参考文献个性发展封面标题页目录英文翻译顺序第二版前言第三版前言第一部分：孩子的心理冲突第二部分：威克斯的ldquo童年心灵rdquo简介第三部分儿童发展与教育第四部分：分析心理学和教育第5部分天才儿童第六部分：无意识在个体教育中的意义第七部分人格发展第8部分：婚姻作为一种心理关系翻译后参考文献生命的象征封面标题页目录英文出版说明第1部分：塔维斯托克系列讲座（1935年）mdahmdah分析心理学的理论与实践Tavitock系列讲座的出版说明第一版前言第1课讨论第二讲讨论第三讲讨论第4课讨论第五讲讨论第二部分：符号与梦的分析(1961)1、梦的意义潜意识的作用3、梦的语言4、梦境解析中的类型问题5、梦符原型6、宗教符号的作用7、重建精神统一第三部分：象征性生活(1939)一，生命的象征2、讨论后记参考文献优秀的试读1493年11月10日，著名的TheohratParacelu[2]，原名PhiliAureoloPaulBatvoHoheheim出生在一所房子里。如果我们虔诚地回忆他那个时代的风俗习惯，先观察他出生时太阳的位置，这个具有中世纪思想和探索精神的人是不会被冒犯的。那时，太阳在天蝎座，根据古老的传统，天蝎座偏爱负责毒药和健康的医生和牧师。天蝎座的守护神是傲慢好战的战神，赋予强者战斗的勇气，赋予弱者好斗易怒的气质。帕拉塞尔苏斯的一生显然没有背离他出生时星座所表达的神圣意志。现在让我们的眼睛从天堂回到他出生的地球。我们看到他父母的房子在一个深深的峡谷中，高大的树木和陡峭高耸的山峰构成了沼泽的斜坡，环绕着忧郁的艾因斯登斜坡。阿尔卑斯山的山峰在她眼前拔地而起，大地之力明显压制了人类意志的发展；她把它紧紧地抱在怀里，将她的意志强加在它上面。在这里，自然比人强，没有人能逃脱她的影响；水的冰冷，石头的荒凉，树木错综复杂的根部，岩壁的纯粹mdahmdah所有这些都会为出生在那里的人的灵魂注入一些东西。永远无法抹去的东西，让他有着典型的瑞士人的坚持、坚韧、诚实和与生俱来的自豪感。对此有多种解释mdahmdah赞成者认为这是自力更生，赞成者认为这是愚蠢和固执。一位法国人曾经写道：ldquo瑞士人的性格不仅具有高尚的自由精神，而且还具有虔诚的冷漠。rdquo太阳神父和地球母亲似乎比他的亲生父母更像是帕拉塞尔苏斯这个角色的创造者。因为来自他父亲的家庭，帕拉塞尔苏斯绝不是瑞士人，而是施瓦本人，乔治保罗巴斯特冯霍恩海姆的私生子，乔治保罗巴斯特冯霍恩海姆，威廉鲍布斯特之子圣约翰骑士团主席。但他在阿尔卑斯山的魔力下出生，在更强大的地球的怀抱中，无论他的血统如何，这使他成为她的一部分。帕拉塞尔苏斯生来就带有瑞士人的性格，这符合地形决定性格的未知法则。他的母亲来自爱因斯登，她对他的影响未知。另一方面，他的父亲给他带来了麻烦。他以医生的身份流浪到乡下，在朝圣路上的偏远地区定居。作为一个私生子，他有什么权利继承父亲的高贵姓氏？有人猜测，这个混蛋的灵魂里有一种悲惨的成分：一个冷酷孤独的被剥夺了继承权的人，在一个树木繁茂、与世隔绝的山谷中，对自己的国家产生了怨恨，只为用一种不言而喻的渴望去了解新闻。来自外部世界的朝圣者，他本人永远不会从那里回来。贵族的生活和世俗的快乐早已在他的血液中，并且仍然埋葬在那里。没有什么比父母没有经历过的生活，对人类的生存环境，尤其是对孩子的灵性的影响更大。因此，我们可以推测，父亲对年轻的帕拉塞尔苏斯影响最大，而他的反应则完全相反。一种伟大的爱mdahmdah他唯一的真爱mdahmdah将他紧紧地束缚在他的父亲身上。这是他唯一怀念的人。像他这样忠诚的儿子会为他父亲的罪孽弥补。父亲的完全服从成为儿子的远大抱负。父亲的怨恨和压倒性的自卑感，会让儿子为父亲的不公报仇雪恨。他将向所有权威挥剑，他将对所有宣扬ldquo父权制rdquo的事物宣战，就好像它是他父亲的对手一样。他父亲失去或被迫放弃的东西mdahmdah成功、名声、在伟大世界中自由游荡的生活mdahmdah他将重新获得这一切。而且，按照悲剧的规律，他也必须背弃他的朋友，因为他注定只有一个朋友，那就是他的父亲mdahmdah精神上的近亲结婚要受到严厉的惩罚。自然不能很好地武装他作为复仇者，这并不奇怪。她没有把他变成一个叛逆的英雄，而是给了他一个只有五英尺高、不健康的外表和一个短到不能完全包裹牙齿的上唇（通常是神经质人的标志），当他的遗体19世纪在萨尔茨堡[3]出土时，每个人都被他女性化的骨盆所震撼。甚至有传言说他是太监，虽然据我所知没有这样的证据。无论如何，爱神似乎从来没有用玫瑰来编织他的凡人生活，他也不需要玫瑰刺，因为他的性格本身就像玫瑰一样多刺。在剑的年龄之前，这个身材矮小的男人佩戴的剑对他来说太大了。从那以后，他很少让剑离开他的身边，这是因为他把劳丹脂酊剂放在了剑柄的圆形末端。有了这套装备，这位不乏喜剧的人踏上了通往更广阔世界的惊人冒险之旅。他去过德国、法国、意大利、荷兰、丹麦、瑞典和俄罗斯。他被认为是一个古怪的奇术师，几乎是泰亚纳的阿波罗尼乌斯的第二个，传说他还前往非洲和亚洲，在那里他发现了最大的秘密。他从来没有做过系统的研究，因为服从权威对他来说是一个禁忌。作为一个自力更生的人，他为自己设计了一个贴切的座右铭：Alteriuoat,quiuueeotet[4]，一种贴切的瑞士情调。帕拉塞尔苏斯在无尽的旅程中所遭遇的只能永远存在于想象中，然而，它也可能是他在巴塞尔发生的事情的不断重复。1525年，他已经是一位著名的医生，巴塞尔市议会召见了他。市议会的这一举动显然是明智的。类似的行为在整个历史上都发生过，例如任命一位年轻的尼采。任命帕拉塞尔苏斯的背景有些危险，因为欧洲正遭受那不勒斯战争后开始的前所未有的梅毒流行病。帕拉塞尔苏斯是镇上的医生，但他给人的印象是粗俗，不符合大学和虔诚的公众的口味，而且他用一种只有新郎和厨房工作人员才能使用的语言mdahmdah德语mdahmdah他的演讲让大学感到厌恶；他没有穿着正式的制服，而是穿着工人的紧身衣走上街头，这激怒了公众。在他的同事中，他是巴塞尔最讨厌的人，他的医学言论被批评是白白的。他被称为ldquo疯牛rdquo和ldquo爱因斯登的野驴rdquo。他故意用淫秽的辱骂来升级他的反应，这与教师的形象相去甚远。在巴塞尔，命运给了他沉重的打击，他的生活受到了深刻的影响：他失去了他的朋友和最自豪的弟子，人文主义者约翰内斯middot奥普鲁纳斯。约翰内斯middot奥普鲁纳斯卑鄙地背叛了他，给了他的敌人最强大的弹药。后来，约翰内斯middot奥普鲁纳斯后悔自己的不忠，但为时已晚；损坏永远无法修复。然而，没有什么能阻止帕拉塞尔苏斯的傲慢和反复无常的行为。相反，背叛只会让事情变得更糟。很快他就踏上了贫穷和绝望的旅程，有时还乞讨维持生计。38岁时，他的著作发生了一个典型的变化：哲学文章开始与医学文章一起出现。用ldquo哲学rdquo一词来描述这种精神现象并不合适mdahmdah最好称之为ldquo诺斯替rdquo。这种显着的心理变化通常发生在中年之后，可以描述为心理流动的逆转。这种微妙的方向变化很少在表面上表现出来。当它在大多数人身上发生时，就像生活中所有重要的事情一样，它只发生在意识的极限之下。在那些伟大的思想家中，它常常表现为从理性到某种思辨或直觉精神的转变，就像牛顿、斯威登堡、尼采等人的情况一样。对于帕拉塞尔苏斯来说，对立双方之间的紧张关系虽然很明显，但并不那么重要。简单介绍了帕拉塞尔苏斯的生活环境和他一生的兴衰，我们可以看到他的精神世界，现在我们进入他的思想世界，除非对中世纪晚期的思想有一些专业化的了解，否则，对于现代人来说，这将是一个极其黑暗和混乱的世界。首先，帕拉塞尔苏斯mdahmdah尽管他非常崇敬路德mdahmdah死于虔诚的天主教徒，与他的异教哲学相去甚远。很难想象天主教教义就是他的生活方式。对他来说，也许天主教显然是他根本不了解的东西，所以他从来没有想过，或者他的教会和自我情绪一定有问题。显然，帕拉塞尔苏斯属于能够将理智与情感清晰分离的一类人，他们可以愉快地理性思考，而不会冒与情感信念发生冲突的风险。当一只手不知道另一只手在做什么时，这是一种极大的安慰，而想知道当两只手实际碰撞时会发生什么只是一种毫无价值的好奇心mdahmdah典型的那个时代特征，就像头脑一样令人困惑。教皇亚历山大六世和16世纪的大祭司。就像在艺术上一样，当一种欢快的异教出现在教堂的裙底下，在学术辩论的幕后，一种异教精神在新柏拉图主义和自然哲学的复兴中蓬勃发展。在这场运动的领导者中，尤其是人文主义者马西利奥middot菲奇诺的新柏拉图主义，影响了帕拉塞尔苏斯以及当时热心的ldquo时尚rdquo思想家。在这个时代的精神中，没有什么比AgriavoNetterheim的《科学的怀疑与无用》（1527年）一书中的格言更具爆炸性、革命性和未来主义了mdahmdah新教远远落后并预见到了19世纪：阿格里帕不会原谅任何人；他鄙视一切，他什么都知道，他什么都不知道，他哭，他笑；他对一切都很愤怒、辱骂和批评；他是哲学家、魔鬼、英雄、神，他是万物。[5]一个新的时代已经到来，教会的权威开始瓦解，哥特时代的形而上学信仰也随之瓦解。然而，当拉丁语国家的古老遗产千方百计突破时，野蛮的日耳曼语国家不仅未能回到古典时代，反而以不同的形式和程度直接屈服于原始的精神体验。杰出的思想家和诗人如埃克哈特大师、阿格里帕、帕拉塞尔苏斯、安格鲁斯middot希勒修斯和雅各布middot博默都有代表。他们都用不拘传统和权威的激烈语言表达了他们原始而强大的独创性。除了波默，帕拉塞尔苏斯可能是最具破坏性的叛军。他的哲学术语是如此奇特和武断，以至于它迄今为止以古怪和浮夸的风格超越了诺斯替派的ldquo权力词汇rdquo。在诺斯替主义中与造物主一致的天体进化的最高法则是Iryat或Hilater，它是hyle和atrum两个词的合成。这个概念可以翻译为ldquo宇宙的物质rdquo。它就像毕达哥拉斯和恩培多克勒斯或斯多葛派的海马梅尼所说的ldquo一rdquomdahmdah原始物质或能量的原始概念。希腊-拉丁语的构词方法只是一种流行的程式化修辞，是对前苏格拉底人着迷的古代思想的文化失礼，尽管我们没有理由推测帕拉塞尔苏斯是从这些中衍生出来的。人们继承了它。这些典型的意象对人类来说具有天生的普遍性，只要满足其再现的理想条件，它们就会在任何时间、任何地点自发地出现在任何人的脑海中。合适的时机往往是当一种特定的世界观分崩离析，所有旨在为生活中的大问题提供最终答案的规范都被扫除的时候。事实上，符合心理学规律，当所有被消灭的神都在人身上找到归宿时，人应该喊出ldquo我是哲学家、魔鬼、英雄、神，我是万物rdquo；并且，当颂扬精神的宗教消失时，创造性事物的原始形象取而代之。文件目录/网站共享5/荣格文集典藏版|├──荣格文集典藏版（全九册）.eu43.0MB|├──荣格文集典藏版（全九册）.moi50.0MB|├──荣格文集典藏版（全九册，馆藏级别，心理学入门必备，深刻解读集体意识,我就是相信，人类自我或曰人类灵魂的某一部分，不受制于时间和空间的法则）.azw350.0MB...

2023-03-25 荣格 弗洛伊德 心理学 知乎 费洛伊德 荣格

编辑评论：中国人民大学出版的人民大社新闻与传播图书馆第一辑丛书精选，共11册，包括新媒体用户研究、新媒体舆论、《明镜》与《光明》：中国主流媒体话语与社会变迁研究等，想了解更多可免费下载。中国人民大学新闻与传播图书馆入选第一册第一册11册电子版预览简介新媒体用户研究：节点、媒体和赛博格人（新闻与传播图书馆）《新媒体用户研究》关注新媒体时代的人，探讨人与新媒体的互动，以及新媒体影响下的人与人之间的关系。本书从三个关键角度观察新媒体时代的用户：一是基于节点的用户。笔者将新媒体用户视为传播、社会关系、新媒体服务三大网络的节点，以期洞察新媒体时代传播的新意义和社会关系的重塑。第二，生活在媒体中的人。移动时代新媒体用户的数字化生存也是一种典型的ldquo中介rdquo生存，一种媒体与现实生活的关系形成了相互映射、相互生成的关系。通过了解这些新关系，我们可以更好地了解新媒体时代的人们。第三，机器人化的人。即将到来的人工智能时代正在推动人的ldquo赛博化rdquo，使人机关系成为未来重要的沟通关系。人不仅是新媒体的使用者，也是社会的基本单位和复杂的生命体。ldquo新媒体用户研究rdquo既体现了以人为本的观察视角，又呈现出面向未来的研究意识。镜中的中国国家形象（新闻传播图书馆）《镜中的中国国家形象》基于中国重大外交战略布局，选取美国、英国、法国、韩国、日本、部分阿拉伯国家和澳大利亚为研究对象，分析他们从政治、经济、文化三个方面对中国电视国际传播效果进行评价，并提出对策建议。在研究中，本书从所选目标国家的主流媒体相关报道、相关民意调查、政府文件等多个维度收集数据，并结合实地考察、访谈等实证分析。本书通过定性和定量分析，阐明了新形势下中国形象在这些目标国家的中国电视屏幕上的出现。在此基础上，总结了中国形象的国家/地区和全球水平。地区和国际传播规律和共同特点，并以此为基础，为中国未来如何讲好中国故事提供了规划。新媒体舆论：模式、证据、热点与前景（新闻与传播图书馆）目前，新媒体舆论是国内学术界的研究热点之一，也是各级政府高度关注的问题。本书是国内外第一本研究新媒体环境下舆论问题的完整专着。主要内容包括：新媒体舆论的特征、形式、形成机制、演化理论模型；新媒体舆论的主客体研究（用户研究和平台研究）；新媒体舆论研究热点，如谣言传播、群体性事件新媒体舆论研究；新媒体舆论管理难点及对策。互联网使用和政治参与（新闻和传播图书馆）互联网使用和政治参与探讨了中国公民如何使用互联网来影响现实世界和在线政治参与。互联网使用在选举现实世界政治参与和群体性事件现实世界政治参与中发挥着不同的作用，这是由于中国不同类型的政治参与的不同发展。本书在基于网络舆情监测的政治参与、基于网络意见建议的政治参与、网络替代性政治参与的分析中，发现其受制于现实政治参与的制度安排和影响，认为认为互联网的使用影响真正的政治参与和网络政治参与这两个方面相辅相成、相互影响、相互取舍。ldquo镜子rdquo与ldquo明灯rdquo：中国主流媒体话语与社会变迁研究（2003-2012）（新闻与传播）《镜与光：中国主流媒体话语与社会变迁研究》（2003-2012），基于中国第四代中央领导集体时期ldquo中国主流媒体十大流行语rdquo、《新华社》ldquo年度十大新闻rdquo和中国新闻奖获奖作品为主要研究对象。运用定性与定量研究相结合的方法，通过比较分析和语篇分析，阐述新闻语篇在反映社会实践和建构社会实践方面的作用。中国社会的发展。本书为阐释性研究，从知识分析、理性分析、文化分析三个层面对中国主流媒体的话语进行分析。在知识分析层面，着重从语用学和话语分析的角度阐述主流媒体话语的特征以及社会实践的反映和建构方式；在理性分析层面，侧重于媒体话语对社会实践的ldquo镜像rdquo反映，以及以ldquo照明灯rdquo为指导的内容分析；在文化分析层面，着重阐释主流媒体话语与社会实践相互塑造过程中呈现的文化价值的四个维度。移动互联网时代的政府形象传播（新闻与传播图书馆）在移动互联网快速发展的背景下，政府形象建设迎来新机遇，面临新挑战。《移动互联网时代的政府形象传播》结合新的变化，探讨政府形象传播的制度、路径和策略。本文对工作进行了分析，从ldquo传播媒体rdquo的维度探讨了三种移动政务新媒体对政府形象传播的价值。本书观点新颖、数据详实、案例丰富，为学术界和工业界提供了理论参考和实践指南。马克思主义新闻观经典文献研究（新闻与传播图书馆）这是一个对马克思主义新闻观进行深入研究的项目。采用历史mdah哲学mdah人文的传统方法，选取马克思、恩格斯、列宁在传播、新闻、宣传、文化等方面的经典文献。对历史考证性质的研究还原了马克思的原始写作背景，恩格斯、列宁等，真实再现了经典作家话语的原意，以及这些观点的思想渊源。我们现在在研究马克思主义的新闻观，马克思、恩格斯、列宁的著作都是中文译本，这是深刻直观理解他们思想的无形障碍。本书收录的大部分文章都与原文和中文译文进行了对比，澄清了一些因翻译造成的误读。本书除了试图还原经典作家的原始观点和写作背景外，还对前人研究中存在的问题进行了一些修正。同时，以近年来新发现的材料（包括这些材料的研究成果）为基础，努力从现代的角度重新审视原作的现代理论意义，并给出科学的解释。调查性文献研究（新闻与传播图书馆）近年来，一种新型的纪录片，调查性纪录片，开始流行起来。这本书是对调查性纪录片的开创性研究。在理清概念的基础上，作者运用叙事学、伦理学、传播学等理论，对调查性纪录片的社会功能、文本建构、生产机制、传播效果和未来发展进行了考察。作品追踪历史和新媒体环境下调查性纪录片的制作和传播，综合运用文艺理论和传播学进行跨学科研究。除了敏锐的问题意识和扎实的学术积累，《调查性纪实研究》更体现了人文研究者应有的公共精神和人文关怀。精神传播理论：马克思和恩格斯的传播观（修订版）（新闻与传播图书馆）《精神传播理论：马克思恩格斯的传播观》从信息传播的角度系统展示了马克思、恩格斯开放的思想体系。全书展示了他们的历史唯物主义传播理论和世界传播的基本概念，阐述了他们所谈论的涉及人类传播的几乎所有各种现象和形式，如思想、语言、文字、印刷、宗教、文学、宣传、新闻、报纸等。他们还展示了他们对传播与法律、传播心理学、工人党内精神传播以及人类传播经验的三种发展形式的看法。作者写了这本书十年，阅读了马克思和恩格斯的全部著作，制作了大约10,000个索引条目，3,000张卡片，以及笔记摘要。书中介绍的许多马克思和恩格斯的传播观点是陌生的，对拓宽思路具有指导意义。本次改版，除了更正个别错误外，还新增了两篇新书评和作者获奖感言。部分高校新闻传播系已将该书列为马克思主义新闻学基本理论的研究生参考书目。媒体版权管理研究（新闻与传播图书馆）《媒体版权管理研究》采用定量和定性的研究方法，尝试在制度框架、历史视角、国外借鉴体系等多角度研究国家、社会和企业层面的媒体版权管理。本书中，国家和社会层面的媒体版权管理着眼于版权保护体系和社会版权管理平台，而企业层面的媒体版权管理着眼于企业版权生产开发、版权交易、版权等具体活动。保护方法和措施。.本书点与面相结合，理论研究与实践描述相得益彰，访谈、案例与文字相得益彰。它适合对版权问题感兴趣的学术界和行业专业人士。媒体版权管理的实用价值体现在两个方面：1.满足媒体行业从ldquo以广告为中心rdquo向ldquo以版权为中心rdquo升级的需要。2、顺应传媒行业从单纯强调ldquo覆盖rdquo向强调ldquo影响rdquo升级的需要。唐代文明与新闻传播（修订版）（新闻与传播图书馆）唐朝是一个朝气蓬勃、美丽的时代，ldquo九天闭宫，万国衣冠拜冠rdquo，ldquo将军三箭立天山rdquo的昂扬精神，勇士长歌入寒关rdquo。ldquo白日歌唱要醉酒，青春是归家相伴rdquo的精神，ldquo千帆在沉船旁过，千树在前头春rdquo的前瞻态度。病树rdquo，不仅体现了中国传统文化的精神。其本质与现代社会的气脉相通。与唐代其他领域的蓬勃研究相比，对新闻传播的讨论无疑是相对寂寞的。本书对唐代的新闻传播活动进行了详细而系统的介绍和探讨，填补了中国新闻传播史的空白，主要是对古代新闻传播史的研究。原创的想法。文件目录/k41.et共享/社新闻传播学文库精选|├──人大社新闻传播学文库精选第一辑（套装共11册）.eu31.0MB|├──人大社新闻传播学文库精选第一辑（套装共11册）.moi51.0MB|├──人大社新闻传播学文库精选第一辑（套装共11册）_丁汉青am刘琛am匡文波am周杜娟am张玉宁am彭兰am支庭荣am曾凡斌am李彬am莫常红am陈俊侠am陈力丹am陈力丹am高金萍am黄河_.azw337.0MB...

2023-03-08 马斯克图书馆 图书馆马克笔

编辑点评：完全图解荣格心理学df电子书是荣格所著心理学书籍，本书采用左文右图的版式，将现代心理学之父的一生呈现给读者，阐述心理学的理论知识和思想精华。完全图解荣格心理学df电子书预览图完全图解荣格心理学作者简介卡尔・荣，瑞士心理学家，创立了荣格人格分析心理学理论，出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。读完全图解荣格心理学有感《完全图解荣格心理学》(完全图解系列)以图解手法呈现分析心理学的思想精华；用经典案例解析荣格式释梦疗法、沙盘疗法和对话疗法；认识心灵的多个层面，正视人性的弱点。外来伤害和内心恐慌都将成为历史，分析心理学之父荣格和你一起应对。荣格的人格整体论人格整体论是荣格分析心理学的核心理论。荣格把心灵当作为心理学的研究对象。他认为，心灵是一个先在性的概念，与精神和灵魂相等。心灵是人的―切软件内容的全体，如思维、情感、行动等一切意识到的，一切潜意识的内容。人格的原始统―性和先在整体性，不仅在理论上追求心灵整体综合，而且在临床上要求恢复人格完整。因此分析心理学的方法论实质上是一种整体论。在荣格看来，心灵或人格结构是由意识（自我）、个体潜意识（情结）和集体潜意识（原型）等三个层面所构成。...

2022-04-10 荣格分析心理学是什么 荣格分析心理学的主要观点

《红书》：令人匪夷所思的艺术珍宝，突破人类审美极限的美，国内首次授权，时隔50年揭开心理学史秘密，探秘大师如何成为大师，心理学大师荣格超核心作品，资深荣格学者呕心沥血13年考证解读，理解心理学不得不读的一本书。书名：红书作者：[瑞士]荣格/[英]索努·沙姆达萨尼出版社：机械工业出版社原作名：Theredook译者：周党伟出版年：2016-12-1页数：596类别：心理学格式：df、eu、moiISBN：9787111551447《红书》作者简介：荣格：瑞士著名心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格对现代心理学甚至东西方思想都产生了巨大的影响，他所开创的分析心理学已经成为一个重要的心理学流派，大量的心理学家以荣格分析师的名义开展工作，许多专家致力于研究他的思想、理论和生平。荣格的字词联想实验依然是现代实验心理学的主要研究范式，他所提出的分析师必须接受分析和督导才能进行分析实践，和面对面分析的设置等，依然影响着今天的临床心理学。荣格与弗洛伊德共同开创了现代心理咨询与治疗的范式，共同建立了国际精神分析协会，荣格担任主席；设立第一份国际精神分析杂志，荣格担任主编；荣格所工作的医院也成为世界上第一代精神分析师实习的地方，由他担任负责人和督导师。国际心理分析协会也是在荣格的理论和实践的基础上建立的。荣格提出的有“集体无意识”与“原型”理论，著有《无意识心理学》《心理类型》《集体无意识原型》《心理学与文学》等。《红书》内容简介：心理学自开创以来，从来没有哪一本书像《红书》这样，从开始写作到出版面世，历经如此漫长的岁月和波折。也很少有著作像《红书》一样，在未曾出版之前，就对20世纪的社会和思想史产生如此深远的影响。《红书》可以被视为荣格的私人日记，记录了他在1914~1930年间的“自我实验”，荣格曾为它花费16年时间精心雕琢，将它视为自己后期著作的核心与关键来源。在此之后，他却又令人费解地突然中断了继续写作，将之束之高阁。直到荣格去世后几十年，荣格继承人协会才授权委托资深荣格学者索努•沙姆达萨尼教授进行编辑、翻译、出版。索努教授为《红书》耗费了13年的心血，才终于使得它面世出版。这本充满神秘色彩的“时光之书”，为充分理解荣格的作品开创了一个新纪元。它打开了一扇独一无二的窗口，让世人可以看到荣格是如何在他生命中的特殊时期修复了他的灵魂，继续研究心理学，从而成为一代大师。不论是它在荣格一生发展中所占据的地位，还是作为一件艺术品，《红书》的出版都堪称一个里程碑。...

2022-04-08 红书 荣格读后感 红书 荣格在线阅读

《未发现的自我》：荣格作品，一部哲学、社会、宗教、文化领域，庞大的思想体系。一种全新富创见的心理学说！书名：未发现的自我作者:[瑞士]荣格出版社:中央编译出版社译者:邓小松出版年:2018-9-1页数:232类别：宗教哲学格式：df/eu/moiISBN:9787511735140《未发现的自我》作者简介：卡尔·古斯塔夫·荣格：1875年出生于瑞士北部的康斯坦斯湖畔，1961年逝世。他是瑞士著名的精神病医生，分析心理学的创始人，毕生致力于人类灵魂及其深处奥秘的探索，对研究人类的无意识心理做出了巨大贡献。荣格曾受弗洛伊德的器重，担任国际精神分析学会第一任主席。他提出的集体无意识观点突破了弗洛伊德的无意识研究的思路与领域。因在里比多、无意识和人格发展的认识上产生重大分歧，特别是对里比多概念的不同见解，导致荣格从古典精神分析学派中分裂出来，创立了分析心理学。他把宗教与灵魂等弗洛伊德尚未注意到的重要问题引入分析心理学的领域中，以致其中一些概念带有浓厚的宗教神秘色彩，较晦涩难懂。荣格的人格理论包括三部分：意识、个人无意识与集体无意识。他认为，集体无意识与个体无意识不同，它潜存于每个人的内心深处，却从来不为人的意识所感知。从无意识这一概念出发，荣格把他的心理学理论广泛地应用到社会的各个领域，对人类的心灵探索、时代的精神潮流、文学艺术与宗教等方面都进行了深入细致的思考。《未发现的自我》内容简介：荣格把宗教与灵魂等弗洛伊德尚未注意到的重要问题引入分析心理学的领域中，本书从心理学的角度对人类的心灵探索、时代的精神潮流、文学艺术与宗教等方面都进行了深入细致的思考。荣格还对艺术，以及东西方的文化做出了许多精彩的论断。本书是荣格的经典著作，在书中，切实可行对于现代人的苦闷、现代人对于科技与文明的厌倦和抵抗、西方人以其物质文明破坏和扰乱东方世界等现象做了非常精辟、独到的剖析，为我们现代人寻求幸福开出了一副解救良方。...

2022-04-07 荣格分析心理学是什么 荣格分析心理学的主要观点

《金花的秘密：中国的生命之书》：德国著名汉学家卫礼贤和著名精神分析心理学家荣格合作完成，东西方思想深度碰撞的经典著作。书名：金花的秘密作者：荣格/卫礼贤出版社：中央编译出版社副标题：《太乙金华宗旨》《慧命经》原文及其英译原作名：Thecreatofthegoldeflower译者：邓小松出版年：2016-10页数：274类别：宗教哲学格式：df/eu/moiISBN：9787511730923《金花的秘密：中国的生命之书》作者简介：荣格(CarlGutavJug，1875－1961)，瑞士著名心理学家，精神分析学家，对中国文化尤其是中国道教有极深的热爱和发展，曾从心理学角度分析中国文化的特质、比较中西心理差异，本书为此方面代表作。同时，荣格还是精神分析领域的代表，主要著作《无意识心理学》《集体无意识原型》《心理学与文学》《心理学型态》等。其中，集体无意识与原型理论是对弗洛伊德精神分析学的泛性论倾向的纠正。卫礼贤（RichardWilhelm，1873－1930），德国著名汉学家，曾翻译《易经》、《老子》、《列子》等大量中国道家经典，他对东方文化有极深的理解和创造性地发展，很多思想至今仍为具有代表性的经典译介。《金花的秘密：中国的生命之书》内容简介:中国人的生命之书！心理学大师荣格与德国汉学大家卫礼贤品评中国文化，此书风靡西方，成为西方人了解中国的经典之作！本书是分析心理学宗师荣格评论中国文化的著作。在荣格的理解中，金花的秘密也就是人类心灵的秘密，是人的真正内在生命的秘密。荣格在其评论的结语中说：“我的评论，目的是要建立一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥梁。”从心理学的角度来分析中国文化、比较中西差异，除了荣格这样的如此热爱中国文化同时又是大师级别者，再难见如此功力深厚而又简洁精辟的论著了，所以这本书至今无法被取代。如荣格所说，中国用朴素的语言揭示出深刻的真理，带来了金花的优雅芬芳，使西方人对于生命和道有了新的感受。...

2022-04-07 卫礼贤图片 卫礼贤和荣格

在政治生活中，我们面对的世界是遥不可及的、看不见的、难以捉摸的。对于这样的世界，人们只能探索、描述和想象。人类不是亚里士多德理论中能洞察世界的神，而是经过长时间进化形成的物种。现实世界中每个人只存在于时空的一小部分，而这部分时空正好可以维持我们的生存。与漫长的河流相比，我们的幸福和远见只是一个转瞬即逝的片段。然而，人类可以找到另一种方法，让自己看到肉眼看不见的维度，听到耳朵听不见的信息，测量无限大和无限小的存在，并统计和区分无尽的事物，这些事物永远不会被自己记住。人类正在不断学习用他们的大脑观察世界更广阔的部分。这个世界最初是人们看不见、看不见、听不见或记不住的。在这样的前提下，人们开始在自己的脑海中形成一幅关于世界的可靠。在某些事情上，我们的行为与他人的行为联系在一起，也就是说，我们的行为会影响他人的行为，他人的行为对我们的行为也具有重要意义——我们通常称这类事情为公共事务，公共事务是我们世界的一个重要层面。他人对自我、他人以及自身需求、目标和社会关系的认知形象构成了个人意见；一旦这些图片成为社会中某一群体的行动指南，或以社会群体的名义付诸实践，它们将成为更大意义上的舆论。在下一章中，我们将首先讨论为什么人们脑海中的这些图片往往误导人们与外部世界互动的行为。在这方面，我们首先要考虑哪些因素阻碍了人们对事实的认识。这些因素包括：人为审查机制、社会沟通阻塞因素、人们每天缺乏关心公共事务的时间、过于简单的信息描述事实扭曲、用有限的语言描述复杂世界的困难，以及人们不愿打破稳定的社会生活状况，害怕面对事实。然后，我们的分析将从这些肤浅的限制因素进入另一个领域，即从外部世界进入个人意识，讨论信息是如何受到现有认知图景（如先入、偏见）的影响，被解释、处理，最终操纵我们的注意力和意识。僵化的印象是由从外部世界到个人意识的有限信息组成的。我们将调查个人如何从自己的立场来感受和理解这些信息。然后，我们将探索所谓的公众舆论是如何在概念的基础上形成的——国家意志、群体心理和社会目的，无论你用什么概念来表达，我们只是想分析它们是如何产生的。这本书的前五部分主要是描述性的。从第六部分开始，我们将分析传统民主理论中舆论的内容，旨在指出人脑中的认知图景与外部世界不自然一致，但由此产生的问题从未被传统民主理论认真对待。随后，由于社会主义思想家批评民主理论，这本书对英国基尔特社会主义者最有见地、最有组织的思想体系进行了批评（GuildSocialit）观点，进行了调查。这样做的目的是探索社会制度改革者是否考虑了许多关于公众舆论的重要问题。我的结论是，像传统民主主义者一样，他们完全忽视了公众舆论的问题，因为在他们更复杂的文明阶段，他们也认为人们的意识自然对他们无法掌握的世界有洞察力。在我看来，代议制政府不会在我们通常所说的政治领域或促进国家产业发展方面取得成功。这是因为，无论选举基础有多完善，除非有一个独立的专业机构能够揭示这些看不见的事实，让决策者理解它们，否则决策过程就不可能是理性的。因此，我们不仅要选择一些人来代表人民，还要表达那些看不见的事实作为补充。我想证明的是，如果我们能认真接受这一点，只有这种接受的意愿和行为才能确保实现令人满意的分权机制。每个人都应该对公共事务有很好的看法，这是一个幼稚可笑的幻想，永远不会实现；上述过程将使我们摆脱这种幻想。新闻媒体令人困惑的是，任何政策、主义倡导者或反对者都希望它能把幻想变成现实，并希望它能弥补民主理论所不可预测的问题；读者也希望上述幻想能在不付出任何代价的情况下轻松实现。报纸被民主主义者视为治愈民主制度缺陷的灵丹妙药。然而，对新闻特征和新闻经济基础的分析表明，报纸不可避免地反映和加强了舆论机器的缺陷。我的结论是，舆论必须先组织起来，然后提供给新闻媒体来表达，而不是现在媒体来组织舆论。在我看来，这个组织过程应该由一门政治科学来完成，它必须具有类似于配方设计师的地位；政治学家应该取代那些只事后诸葛亮的决策倡导者、反对者和记者，在做出决定之前发挥作用。我将试图证明，政府和工业层面的各种问题都是为政治科学创造一个充实自己、为公众服务的机会。当然，我也希望这本书能让一些人以清晰积极的态度认识和把握这个机会。注:以上摘自本书导论。————————————–本书书摘：一旦偏见系统完全固定下来，我们的注意力就会被支持这个系统的事实所吸引，对与之抗争的事实视而不见。可能是因为那些事实和它一拍即合，善良的人总能为善良找到无数的理由，邪恶的人总能为邪恶找到无数的理由。摧毁偏见绝非易事，因其与我们的自尊紧密相连；所谓对任何领域的精通，其实都是个领域有强烈求知欲的状态，加上能降低自己期望的习惯。舆论的象征往往是利益平衡的象征。一个人的收入深深地影响了他与外部世界接触的范围。收入对沟通的影响是客观存在的，并受到许多限制，因为人们往往自以为是，放纵自己。更多书摘…————————————–原作名：PulicOiio作者:[美]沃尔特·李普曼译者：常江/肖寒评分：9.2舆论是传播领域的基础。它首次对公众舆论进行了全景描述。自1922年问世以来，它已被翻译成几十个单词，并在这一领域仍然保持着权威地位。其持久影响力的奥秘在于，它有效地梳理了舆论研究中一系列不可避免的问题，如舆论从何而来？它是如何形成的？它能产生什么结果？谁是公众？公众舆论是什么意思？它只在公众中传播还是由公众自己形成？它什么时候才能成为一种独立的力量？本书深入探讨了刻板印象、兴趣、公众意见的形成和民主形象，完成了新闻史上对舆论传播现象的首次全面讨论，为后代的研究奠定了基础。...

2022-04-03 舆论性新闻 舆论与谣言

只有植根于肥沃的土壤中，种子才能长成参天大树；只有充分学习和利用各种知识，一个人才能在人生的道路上建造一座著名的后代塔。荣格是一个读万卷书，行万里路的人。为了调查原始人的心理、宗教和习俗，他两次去了肯尼亚和乌干达，肯尼亚和乌干达在非洲腹地，印度的新墨西哥，锡兰（现在的斯里兰卡）和印度，研究印度哲学和佛教。他读了很多哲学、历史、文学、宗教、炼金术、星相学等杰作，熟悉中国的《易经》和炼丹术，对占卜、精神感应、特殊功能、灵魂招募、降神术、飞碟、宗教象征等有所了解和研究。在外语方面，他掌握了英语、法语、拉丁语和希腊语。正是因为荣格的性格，正是因为他以如此广泛的人类文化滋养和武装自己，他创造了他的文化巨人的身材。！那么，荣格作为精神分析领域的领导者之一，确立了他的发现和贡献的地位呢？综上所述，主要有以下几个方面。荣格通过词联想测试获得了各种情结（Comlex）这是一个具有国际声誉的发现。所谓的词联想测试是向测试人员逐一阅读准备好的词汇表，并要求对方对首先感动他的词做出反应。有人格障碍的受试者在联想中会有一些情感联系的记忆或想法，因此他们的反应是不同的，要么反应太长，要么没有反应。这种情况表明，与这个词相关的方面已经触及了所谓的综合体的关键点。患者产生这种奇怪而不合逻辑的反应或情感反应的原因是这个词引起的不愉快、不道德和频繁的性内容，从而导致意识之外的情感联想。荣格认为，综合体是个人潜意识中心理内容的集合，类似于完整个性中分离和独立的小个性；它有自己的驱动力，可以有效地控制和控制一个人的思想和行为。由于精神症状植根于综合体，由于词联想测试可以发现隐藏在患者身上的综合体，治疗师可以通过分解和融化这些综合体来恢复身心健康。可以看出，在人的精神或人格中，基本或基础性的东西乃是伊德所代表的潜意识。无论自我还是超自我均派生自它。所以潜意识是第一性的，意识是第二性的，每一种心理过程最初都是潜意识的，只是经过一定条件和一定时间，才发展成为意识的。但是潜意识的心理过程并不一定都能变成有意识的心理过程。而有意识的心理现象往往是虚假的、象征性的，其真正面目、动机、目的只有通过精神分析，求之于潜意识这个特殊的精神领域。弗洛伊德的伟大贡献之一，就在于把心理学的研究范围扩大到了潜意识的领域。然而，弗洛伊德将伊德的主要内容归因于饥饿、口渴、睡眠、性等内容，其中性欲占主导地位。潜意识和潜意识通常被认为来自经验；潜意识，根据弗洛伊德的说法，来自童年的创伤性经验和环境，也就是来自各种被压抑的欲望。这些压抑的欲望不得不以梦想的形式寻求满足。梦是一种（被压抑和压抑的欲望伪装）满足。这就是弗洛伊德对梦想本质的解释。然而，荣格发现，在他出生后，他有一种先天的倾向，如思维、情感和意识，以某种特殊的方式做出反应和行动，也就是说，他的祖先相同的方式掌握世界和做出反应的倾向。这些倾向的出现并不依赖于个人获得的经验，比如害怕蛇和黑暗。根据弗洛伊德的潜意识理论，这种情况无法清楚地解释。荣格认为，人类的心理是通过进化提前确定的。因此，个人与过去联系在一起，不仅与童年的过去联系在一起，而且与种族的过去联系在一起，甚至与有机世界的整个漫长进化过程联系在一起。这种过去不仅是个人的潜意识，而且主要是集体的潜意识。集体潜意识的发现是荣格的杰出成就和心理学史上的里程碑。个人潜意识不同于集体潜意识。个人潜意识是由曾经被意识到但后来被遗忘的心理内容组成的，但集体潜意识的内容在人们的一生中从未被意识到。集体潜意识的起源可以从进化理论和突变理论中解释。由于获得性遗传有利于生存和繁殖机会，自然选择和胚胎变异（突变）将传递给后代，集体潜意识的起源也可以用人体的进化来解释和解释：它的进化也会随着大脑的进化而进化。弗洛伊德发现的潜意识其实只是个人潜意识，是潜意识的一部分。潜意识中的集体潜意识是一个更宽容的世界。集体潜意识的发现扩大了人们对人类精神和心理的理解。集体潜意识和个人潜意识一样，也是一个存储中心，它存储着大量的初始或起源的潜在图像。集体潜意识是一种精神上的虚拟图像，只有与相应的客观事物相结合，才能成为意识中的现实。它就像一个公式，是一种没有内容的形式。虽然它是虚拟的，但一旦它与替换的具体内容相结合，它将在实践中发挥作用。因此，获得的经验越多，潜意识中的虚拟图像就越有机会出现。教育和学习的机会和环境越丰富，集体潜意识的各个方面都可以变得个性化和有意识。集体潜意识存储有各种各样的原型。荣格认为，生活中有多少典型就有多少原型。然而，人格面具、女性意图（阿尼玛）和男性意图（阿尼姆斯）、阴影和自性四种原型对人格和行为的形成尤为重要。人格中的这些主要原型会产生冲突和对抗。如果这种冲突和对抗过于激烈，就会导致人格崩溃，一个人就会成为精神病患者或神经症患者，但如果这种冲突能够承受人格，它将为一个人的创造力提供动力。然而，这些相反的原型可以通过超越功能来统一和整合。人类的这种天赋功能将导致人格的平衡和整合。总之，荣格对集体潜意识和原型的发现极大地拓宽了人们对精神和人格的视野，在理论和实践上都具有重要意义。荣格的第三个重要成就是心理类型。他认为，内倾和外倾以分为内倾和外倾两种基本心态，而在心理功能上可以分为四种类型:思维型、情感型、感觉型和直觉型。心理内倾和外倾与这四种心理功能的结合，可以形成八种心理类型:内倾思维、外倾思维、内倾情感、内倾感觉、外倾直觉、外倾直觉。自然，这些人格类型是典型的极端模式。其实更常见的是同时有两种心态，可以同时使用四种不同的心理功能。不同的只是它们的比例不同。某种心态或心理功能处于主导地位，其余将处于次要辅助地位。如果某种心态或心理功能看不到自觉意识，那么它实际上只是储存在潜意识中，但迟早会对人的行为产生影响。也就是说，这意味着它总是处于不发达的原始状态，不可能干扰或阻碍一个人的生活。如果某种心理或心理功能看不到自觉意识，那么它只是储存在潜意识中，但迟早会对人的行为施加影响。这种不发达的异常行为，直到不发达的原始状态才会干扰或阻碍病态的原始状态。荣格理论的意义在于指出，每种人格类型都有可能发展成某种神经症或精神疾病。这些疾病是由某种心理或心理功能的抑制引起的，是由巨大的外部压力引起的。然而，虽然一个人不能在两种心理和四种心理功能中平均分配心理能量，实现完全的心理和谐，但他可以尽可能个性化，不人为地抑制任何心理或心理功能，从而将不和谐限制在最小范围内。荣格理论对人们的职业选择和使用也有参考作用。最后，值得一提的是，荣格是中年患者心理治疗的先驱。在荣格之前，心理学的研究对象集中在儿童、青年和老年人的心理研究上，而中年人在很大程度上被忽视了。然而，中年也是生活的一个重要时刻，会产生各种精神症状。原因是一个人在青春期，由于对物质利益的追求，外向的心态和个性会过度膨胀，导致其他方面的抑郁。在中年，一个人往往成功地适应了外部环境，或取得了成功，并有一定的社会地位。因为生活的目标已经实现了，这些人会突然发现生活没有目标，觉得生活是空虚和毫无意义的。这是生活中的另一个重大挑战，如果你不能很好地处理它，轻微的抑郁，严重的精神崩溃。荣格认为，造成这种情况的原因是，青春期的心理能量过多地投入到物质兴趣中，忽视了具有精神价值的东西。在中年，由于生活目标的实现，这种心理能量被收回，因为没有地方使用，导致价值的丧失和人格的空虚。为了治疗这种中年精神疾病，我们必须唤起和形成新的价值来填补这种空虚。这种价值不应该是纯物质的，而应该是精神价值，可以扩大人们的视野，通过体验内心的存在来理解生活和个人生活的意义，以获得自我完善。荣格接触些人的生活中暴露得最清楚，因为他接触到了大量接受心理治疗的患者，他对这些人的精神疾病的原因感到洞察。他不得不对这些社会原因表示关注，并持强烈的批评态度。他是两次世界大战的人，知道战争给人类带来的巨大灾难。荣格对核武器的出现和两个超级大国的核军备竞赛给人类带来的严重威胁表示了深切的关注和担忧。荣格是一位有社会良知的心理学家和人文主义者。荣格的拳击之心在这本传记中得到了充分的揭示。荣格的理论是当代精神分析心理学的重要派系。美国心理学家C.S.霍尔认为，荣格是现代思潮中最重要的变革者和推动者之一。如果你忽视了他，你就会错过与这个困难时代密切相关的整个想法。注：以上摘自本书译序。————————————–原作名：GarlGutavJug[瑞士]卡尔：·荣格译者：杨德友评分：8.7这本书是荣格，一位心理学家，他在83岁时回顾了自己的生活。在书中，荣格敞开心扉，用平淡的语言与人们探索他丰富的生活和广阔的精神世界。虽然这本书不是一本严格意义上的传记，但它有荣格对各种梦想和幻觉的生动详细的记录和分析，各种奇怪的事情，各种旅行经验，他对不同症状采取灵活的治疗记录，他的生活和描述，他对死后生活的直截了当的看法，因此具有很大的可读性，其灵活多样的治疗方法对医务没有参考价值。购买电子书...

2022-03-31 集体潜意识潜意识 什么是集体潜意识