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2023-02-07 荣格心理学入门 荣格心理学书籍推荐

图书名称：《瑜伽心理学荣格1932年的讲座记录》【作者】（英）索努·沙姆达萨尼编；（瑞士）荣格著；张译丹译【丛书名】瑜伽文库【页数】270【出版社】成都：四川人民出版社,2020.06【ISBN号】978-7-220-11843-2【价格】46.00【分类】荣格（Jug，CarlGutav1875～1961）-分析心理学-应用-瑜伽-研究【参考文献】（英）索努·沙姆达萨尼编；（瑞士）荣格著；张译丹译.瑜伽心理学荣格1932年的讲座记录.成都：四川人民出版社,2020.06.图书封面：图书目录：《瑜伽心理学荣格1932年的讲座记录》内容提要：本书中，荣格通过对话解答的形式，用精神分析和人格发展理论中的许多概念来阐述了印度瑜伽哲学里相对应的概念。既论及瑜伽理论中有效解释和促进人格发展的部分，也提出了其对西方人的价值观不适配的观点。荣格指出西方人应该认识到个体精神发展在不同文化滋养下的路径差异。《瑜伽心理学荣格1932年的讲座记录》内容试读5前言从1932年的10月3日到8日，印度学家威廉·霍耶尔在苏黎世的心理学协会分别用英语和德语呈现了六场演讲。这几场演讲的题目是“瑜伽，脉轮的意义”(“DerYoga,imeoderdieBedeutugdeCakra'”)。紧随这几场演讲，卡尔·古斯塔夫·荣格（C.G.Jug)也奉献了四场从心理学角度阐释昆达里尼瑜伽的讲座。10月12日、19日和26日霍耶尔和荣格的英语演讲，以及11月2日荣格的德语演讲[由卡利·F.贝恩斯（CaryF.Baye)翻译]内容是由玛丽·富特(MaryFoote)【1】根据其秘书艾米丽·科佩尔的速记笔记编辑，并且以《昆达里尼瑜伽：J.威廉·霍耶尔博士的演讲以及卡尔·古斯塔夫·荣格博士的心理学评注的记录》(TheKudaliiYoga:NoteotheLectureGiveyProf.Dr.J.W.HauerwithPychologicalCommetaryyDr.C.,G.Jug)的题目用油印机印刷的形式私自出版发行。在该书的论述性前言中，富001瑜伽心理学YUJIAXINLIXUE特注意到霍耶尔和荣格都对原文本进行过修正。由琳达·菲尔兹(LidaFierz)和托尼·沃尔夫(ToiWolff)编辑的题为《J.威廉·霍耶尔博士在十月三号至八号演讲的报告》(BerichtiierdaLecturevoProf.Dr.J.W.Hauer,3-8Octoer)(苏黎世，1933)的德文版本在书脊处标注的书名是《密宗瑜伽》（TatraYoga),而这个书名所指内容与英文版本的内容有所出人。该书除了荣格的英文演讲的德文翻译版本之外，还包括了霍耶尔的德语演讲，对托尼·沃尔夫在1932年3月19日【21在心理学协会的所作的题为《歌德的密宗象征》演讲进行的解释，以及对荣格在1932年10月7日所作的名为《密宗象征符号的西方对应类比》(“WetlicheParallelezudeTatriicheSymole”)演讲的解释。荣格的演讲内容在删减以后以无注解的形式被刊登在《泉：原型心理和荣格心理学派思想年刊》(Srig:AAualofArchetyalPychologyadJugiaThought).(1975年和1976年)。目前无删减版本的根据是玛丽·富特的第一版文本。霍耶尔的演讲内容除了他最后一场英文演讲以外都没有再进行印制。而荣格参加了霍耶尔的最后一场英文演讲，作为自己讲座的过渡。这场演讲显示了霍耶尔和荣格各自研究方法之间的联系。霍耶尔的阐述涉及荣格的演讲之处，其参考或指涉的文本内容会以注脚的形式标注。儿20002前言此外，在菲尔兹和沃尔夫的德文版本中荣格对于霍耶尔德文演讲内容的评论和荣格1930年所作的名为“印度类比”(“IdiaParallel'”)演讲的摘要被收录进奥尔加·冯·科林西-法克斯菲尔德版本的《关于荣格在1930年10月6日至11日在曲斯纳赫特-苏黎世的德语研讨课的报)OlgavoKoeig-Fachefeld'editio,BerichtiierdaDeutcheSemiarvoC.G.Jug,6-11.Oktoer1930iKuiacht--Zurich)（斯图加特，1931)中，已经分别由凯瑟琳娜·罗伍德(KatheriaRowold)和麦克·马乔(MichaelMuichow)重新翻译，并且还附加了约翰·伍德罗夫爵士(SirJohWoodroffe)对《六脉轮宝鬟》(Sat-cakra-iruaa)的译文，其梵文文本是霍耶尔和荣格的评论主题。该译文是从伍德罗夫的著作《蛇力》(TheSeretPower)的第十五版引用的，同时也引用了脉轮的插图和阐述。出于版面的限制，他所注的含义丰富的解释性笔记没有被囊括其中。在编辑演讲稿的过程中，对于语言的整理已经在停顿、拼读和语法的改变上尽量控制在最小的范围。《泉》期刊的版本在这方面提供了一定辅助作用。除了个别例外，大部分的梵文术语拼写方式沿袭了富特的版本。在《六脉轮宝鬟》以及其他一些来自引用文本的术语拼写则保持了其最初的形式。索努·沙姆达萨尼(SouShamdaai)003瑜伽心理学YUJIAXINLIXUE注释：居文形【1】关于玛丽·富特的信息，请参阅爱德华·福特的论文，《谁是玛丽·富特》(WhowaMaryFoote),《泉：原型心理和荣格心理学派思想年刊》（Srig:AAualofArchetyalPychologyadJugiaThought)(1974),256-268页。【2】她的演讲包含了通过用昆达利尼瑜伽的象征符号解读歌德作品的内容，全文收录在她的著作《研究卡尔·古斯塔夫·荣格心理学》(StudiezuC.G.JugPychologie)(苏黎世，1981)，第285-318页。004得5工金游行时，用原啊节所会树2头省计蓝料过山致谢明限隆响好语的理【运上性生猫我想对乌利齐·霍尔尼(UlrichHoeri)和彼得·荣格(PeterJug)为这次研讨会所做的大量准备工作致以谢意，尤其是要感谢乌利齐给予我的许多建设性建议和他对这个手稿的评论；感谢弗朗茨·荣格(FrazJug)允让我使用其父亲的图书馆，并且在图书馆内帮我查找书目所在的地点；感谢C.A.迈耶尔(C.A.Meier)和塔德乌什·赖希施泰因(TadeuReichtei)与我分享他们的记忆和会议记录。感谢比特·格劳斯(BeatGlau)提供我在与荣格在信件咨询上的帮助；感谢埃里克·唐纳(EricDoer)、麦克·马乔和凯瑟琳娜·罗伍德提供的翻译支持；感谢娜塔莉·拜伦(NatalieBaro)在转录方面提供的协助；感谢安东尼·斯塔德伦(AthoyStadle)提供约翰·莱亚德(JohLayard)的一封信件的副本；感谢恩斯特·法尔兹德尔(ErtFalzeder)和安德烈·哈纳尔(AdreHayal)邀请我参加在日内瓦大学精神病学系举办的演005瑜伽心理学YUJIAXINLIXUE讲，这使得我有机会在瑞士开展研究工作；感谢大卫·霍尔特（DavidHolt)将荣格的德文研讨会和在瑞士联邦理工大学(EidgeoicheTechicheHochchule)的演讲记录文稿作为礼物赠予我；感谢威廉·麦奎尔对此手稿所作的评论；感谢玛丽·富特所作的在转录和编辑荣格英文研讨会上发言的珍贵工作。最后，我想感谢荣格继承人协会允许我查阅并引用其未出版的手稿以及他与威廉·霍耶尔和苏兰德拉纳恩·达斯古普塔(SuredraathDaguta)之间的通信。索努·沙姆达萨尼水是学的发自006···试读结束···...

2022-10-14 荣格1932年昆达尼研讨会 1921年荣格

图书名称：《东方的智慧》【作者】朱彩方译；（瑞士）卡尔·古斯塔夫·荣格【丛书名】荣格精选集【页数】183【出版社】南京：译林出版社,2019.09【ISBN号】978-7-5447-7933-3【价格】39.00【分类】宗教-研究-东方国家【参考文献】朱彩方译；（瑞士）卡尔·古斯塔夫·荣格.东方的智慧.南京：译林出版社,2019.09.图书封面：荣格及其分析心理学，与中国和东方文化有着深刻渊源。他本人曾研习汉字，熟读《易经》等中国古代典籍，对于中国文化及其象征有着独到的见解与发挥。《东方的智慧》收录七篇荣格论东方哲学与思想的经典文章，内容涉及中国的阴阳、日本的禅宗、印度的瑜伽等诸多方面。在这些文章中，荣格采用心理学的视角，对东方的智慧进行了重新阐释，强调并升华了东方文化中向内探寻自我、明心见性的倾向。...

2022-07-27 瑞士 EPFL 瑞士 EPFL 硕士 奖学金

编辑评论：荣格分析心理学导论df是一本非常经典的心理学著作。本书将以听众问答的形式为你揭示分析心理学的基本概念，帮助你更好地理解。好懂心理学，也懂荣格。电子书执行摘要瑞士著名心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格对现代心理学乃至东西方思想产生了巨大影响。他创立的分析心理学已成为一所重要的心理学流派。荣格与弗洛伊德共同开创了现代心理咨询与治疗的范式，共同成立了国际精神分析协会，荣格任主席；创办第一本国际精神分析期刊，荣格任主编；他工作的医院也成为了世界第一代精神分析学家执业的地方。他认为分析师必须进行分析和监督才能进行分析实践的观点，以及面对面分析的设置，仍然影响着今天的临床心理学。荣格还在誊写《红皮书》时，于1925年用英语进行了一系列讲座。论文和他表弟的故事，他还指出了自己和弗洛伊德的关系。不同之处。通过引用《红皮书》的内容，他将自己的思想和理论发展与亲身经历相结合，完整地呈现了分析心理学的出发点和基础。而这些讲座是在他创作《红皮书》的后期举办的。在此之前，荣格没有公开谈论这些内容，之后荣格也没有那么系统地谈论它们。这本书还包含了荣格和他早期学生之间的大量互动。通过在讲座中回答第一代分析家的问题，荣格公开、系统地梳理了他的思想起源。这本书出版于1989年，但并未被广泛理解。2009年《红皮书》的出版赋予了这部作品新的意义。荣格高级学者索努·沙姆达萨尼认为，该书在荣格的所有著作中都占有特殊而重要的地位，并于2012年出版。该书已经过修订和编辑出版。本书可视为《红皮书》的配套卷。它为理解分析心理学提供了重要的入门辅助材料和理论研究资料，非常珍贵。作者和译者简介C.G.荣格瑞士著名心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格对现代心理学乃至东西方思想产生了巨大影响。他创立的分析心理学已成为一所重要的心理学流派。荣格与弗洛伊德共同开创了现代心理咨询与治疗的范式，共同成立了国际精神分析协会，荣格任主席；创办第一本国际精神分析期刊，荣格任主编；他工作的医院也成为了世界第一代精神分析学家执业的地方。他认为分析师必须进行分析和监督才能进行分析实践的观点，以及面对面分析的设置，仍然影响着今天的临床心理学。编辑简介索努沙姆达萨尼荣格高级学者，致力于荣格及其理论研究，推动荣格所有作品的编辑和出版，目前就职于伦敦大学学院（UCL）人文艺术学院，担任副院长兼联席主任健康人文中心的。被称为“除荣格外，认识荣格的人”。威廉·麦奎尔他是普林斯顿出版社的编辑，编辑了荣格的作品，弗洛伊德和荣格的通讯，以及荣格的一些讲座。译者简介周当伟荣格学者，精神分析硕士，欧洲思想硕士，师从《红皮书》主编索努·沙姆达萨尼教授，曾翻译《红皮书》、《荣格心理学手册、类型与原型》。主编兼审稿人Phae:JouralforJugHitory，2018年图书行业年度评选和翻译奖获得者。文轩芝加哥大学哲学硕士，史密斯学院哲学和计算机科学双学士学位。本书部分前言《心理类型》于1921年出版，广受好评。1923年出版的英文译本也获得了很多好评。在两页的《纽约时报》书评中，马克·伊沙姆写道：“这部作品是严肃的、积极的、发人深省的、经典的、非常鼓舞人心的。它带来了能量、解放和创造力。作者对内向的人表现出惊人的同情。思维类型，也适用于其他类型……荣格在揭示灵魂的内在境界和发现幻想的非凡价值方面非常娴熟。他的作品有多个维度和理解方式，可以进行多个维度的批判。就出版而言，从《心理类型》出版到现在的讲座之间的时期是荣格职业生涯中最安静的时期。1921年，他在英国心理学会组织的一次会议上写了一篇论文，题为《宣泄的心理治疗价值问题；分析心理学与文学艺术作品的关系》。1923年和1924年的新作。这可能与1923年1月他母亲的去世有关。他在1925年发表了两篇文章，其中一篇总结了1923年在瑞士特里特国际会议上报告的“心理类型”的文章，并包括在赫尔曼·凯塞林伯爵编辑的婚姻散文集《婚姻作为一种心理关系》一文中，荣格当时的创作重点显然在别处，即抄写红皮书，同时开始兴建波林根塔苏黎世湖畔。作者简要总结了这部作品的由来。1913年冬天，荣格特意释放了自己的奇思妙想，并记录了出现的情况。他后来称这个过程为“主动想象”。他把这些幻想写在黑皮书中，这不是他的个人日记，而是自我实验的记录。形成积极想象的对话可以被视为一种戏剧性的思维形式。........

2022-05-09 《红书》荣格 荣格是谁?《红书》导读(一)

编辑点评：心理型荣格在线阅读现代精神分析大师弗洛伊德的著作和理论在我国引起强烈反响的同时，该学派的另一位领袖荣格的思想至今鲜有介绍。为此，让我们将荣格在西方思想界影响深远的代表作《心理类型》献给广大读者。关于作者荣格是著名的心理学家和分析心理学的创始人。1909年，弗洛伊德让他成为精神分析运动的合法继承人，称他为“王储”。1911年，在弗洛伊德的推荐下，荣格担任国际精神分析研究所的第一任主席。荣格大师毕生致力于心理学研究，以意识与无意识、自我与自我为轴心，将不同的时间、空间、文化和人性融为一体，构成了他特别庞大的思想结构。他的分析心理学理论自成一体，成为公认的权威。荣格对人物哲学的研究可以说填补了一个很大的空白。从此，“性格决定命运”有了科学的哲学基础。相关内容部分预览目录1989年译本序言一个第二三个原序列简介第一章中古思想史的类型问题第1部分：古代心理学：诺斯替主义、特土良和奥利金第2节古代教会的神学争论第三部分：关于身体变化的辩论第四节唯名论和实在论第五节路德和慈运理关于圣体圣事的争论第二章席勒的类型问题概念第一节是关于《美育快报》第2节关于简单诗和感伤诗第三章：太阳神的灵与狄俄尼索斯的灵第4章：人格区分中的类型问题第1节约旦类型学概述第二部分：乔丹类型学的特殊描述和批评第五章诗歌类型问题：斯皮特勒的《普罗米修斯与厄庇米修斯》第1节斯皮茨勒类型学简介第2部分：Sitter的Prometheu与歌德的Prometheu之间的比较第三节和解符号的意义第四节符号的相对性第5节斯皮特和解符号的本质第6章精神病理学中的类型问题第7章：美学中的类型问题第8章：现代哲学中的类型问题第1节Jame的类型视图第2部分：针对特定于Jame类型视图的相反类别第三部分：对詹姆斯类型观的一般批评第9章：传记中的类型问题第10章类型概述第一节介绍第2节外向性第3节内向第11章定义1、抽象2、影响3、情感4、知觉5、古风6、同化7、态度8、集体9。补偿10。具体论11.意识12.建设性的13.差异化14、自我（自我）15、对映体16、外向性17.幻想18.感觉19.功能请参考“劣等功能”一文20。想法21.识别22.身份23.图片（图片）24.个人25.个性26.个性化27、劣等功能28、本能29。内射30。内向31、Ituitio（直觉，拉丁语，来自itueri，看到或看到）32.非理性33.欲望（性欲）34、客观层面（ojectivelevel）35、方向36、参与秘诀37.电力复合体38、投影39。理性40。还原41、自我（自我）42、感觉43、灵魂44、Soul-image[(oul-image),Aima/Aimu(阿尼玛/Aimu)]45、主观层面46.符号47、思考48、思想49.类型50。无意识51、会结论后记心理学中的四种气质类型盖伦首先提出了气质的概念，将希波克拉底体液理论中的人格换成了气质，形成了四种气质理论。这种分类方法至今仍在心理学中使用。所以气质是一个古老的概念，一般指日常生活中的“气质”、“气质”等。孩子因性情不同而千差万别；有的孩子沉稳稳重，怕陌生人；有的孩子好动、好动、健谈；有些孩子反应迅速，行动迅速；有些孩子反应慢，动作慢等等。所谓气质，是指那些以先天为主的心理和行为特征，即由遗传和生理决定的那些心理和行为特征。气质其实是人格中最稳定的一个方面，表现在早年，受遗传和生理影响较多，受文化和教养影响较小。有四种不同类型的气质：(1)血性：体液中以血液为主(2)粘液：粘液主要存在于体液中(3)胆汁质：体液中黄色胆汁占主导地位(4)抑郁症：黑色胆汁在体液中占主导地位血多血的神经特征：接受度低；高耐受性；强烈的非自愿反应；可塑性高情绪兴奋性；快速灵活的响应。多血的心理特征：活泼好动，善于交际；敏捷的思维容易接受新事物；易生易灭，易暴露；经验不深等。多血型的典型表现：多血型又称活泼型，敏捷活跃，善于交际，新环境不拘束。他们在工作和学习上精力充沛，效率高，表现出敏捷的工作能力，善于适应环境变化。在群体中，他们性格开朗，精力充沛，乐于从事实际的事业，能够对事业着迷，能够快速掌握新事物，在完全自控和自律的情况下表现出极大的热情。兴趣广泛，但情绪变幻无常，如果事业不顺利，热情就会像事业一样迅速消退。在各种工作中工作往往会出类拔萃。适合有血性的职业：导游、推销员、节目主持人、演说家、外籍接待员、演员、市场调研员、主管等。代表人物：魏小宝、孙悟空、王熙峰。史莱姆粘液的神经特征：接受能力低；高耐受性；低非自愿反应；很少有外在表现；情绪稳定缓慢但灵活的反应。粘液的心理特点：审慎、综合考虑问题；安静，沉默，善于克制自己；善于耐心。情绪不易暴露；注意力稳定不易转移，外在动作少而缓慢。粘液质的典型表现：这种人又被称为安静型，在生活中坚持不懈、踏实努力。因为这些人有一种与兴奋过程相平衡的强烈抑制，他们行动缓慢而冷静，严格遵守既定的生活秩序和工作制度，不被冷漠的动机分散注意力。史莱姆人态度认真，交际适中，不泛泛而谈，不易情绪激动，不易发脾气，不易发泄情绪，自律，不常显露才华.这样的人在工作中很长一段时间都坚持不懈且有条不紊。缺点是有些东西不够灵活，无法转移注意力。懒惰使他循规蹈矩，表现出多于固定，但不够灵活。性格沉稳严肃，性格连贯、确定。适合粘液质的职业：外科医生、法官、经理、收银员、会计、播音员、操作员、调解员、教师、人事主管等。代表人物：鲁迅、薛宝钗。粘液的行为：当面对压力时，粘液的人不会主动回应，而是倾向于回避。他们压力越大，就越容易通过各种消极的形式来放松，比如玩游戏、聊天等。粘液人喜欢把事情拖到最后。当然，你不能以史莱姆为借口不为它而战。比如两门课程AB要考，B考A后第二天，粘液人有时候会在A考前一天复习A，迫不得已就急着复习B。胆汁质量胆结石的人也被称为易兴奋（不可阻挡），并且兴奋和热情。代表人物（张飞、朱八杰）接受度低，但耐性、敏捷性、可塑性强；高度非自愿反应，占主导地位的非自愿反应；快速但不灵活的反应；情绪兴奋性高，抑制能力差；外向性很明显。日常生活中，胆小者往往精力充沛，不易疲倦，反而容易冲动、自控力差、不耐烦、粗心大意等行为。代表：张飞、李逵、清文。在性别差异方面，暴躁的男孩更敏捷、热情、坚持不懈，情绪反应强烈，难以控制；女生比较热情，主动，思维敏捷，精力充沛，但容易情绪化，不善于思考自己能否克服前进路上的困难和障碍。优点：积极主动、不怕困难、热情、直率、大胆缺点：不耐烦、烦躁不安、鲁莽行事、容易因小事大发脾气、产生对抗情绪、产生报复心理、做事不计后果、事后后悔，但“虚心接受并且坚决不改变。”当他们不满意时，他们甚至会欺负无辜的人来发泄他们的不满。这类人长期处于紧张和兴奋状态，容易出现神经衰弱、癔症等精神疾病，以及头痛、失眠、胸闷、消化不良等身心疾病。如何克服缺点：1、探索一套控制愤怒、紧迫感和不耐烦的方法2、学习一些应急处理方法。（如离开现场、看表三遍等）3、培养良好的价值观抑郁抑郁症的神经特征：抑郁症患者是弱神经型，他们体验情绪的方式较少，稳定的情绪产生缓慢，但对情绪的体验是深刻的、有力的、持久的、高度的情绪易感性。抑郁症的心理特征：抑郁症的人谨慎周到，面对困难容易优柔寡断。代表：林黛玉。抑郁症的典型表现：抑郁症的人普遍性格孤僻，不善社交，善于观察，非常敏感，害羞，多愁善感，行动迟缓，优柔寡断，有明显的内向性。适合抑郁症的职业：职业多面手，专长多，能力强，善于调整和调和各种关系，具有管理、分析、设计、策划能力，能够销售产品。适用于经济规划、统计、设计、商业推广、节目主持、相声演员等。荣格的心理类型理论1、一般态度类型荣格根据性欲倾向划分人格类型。一个人的性欲活动倾向于外部环境，他是一个外向的人；性欲活动倾向于他自己，他是一个内向的人。外向是力比多的向外转移，内向是力比多的向内发展，表现了主客体之间的负向联系。外向（外向）的人看重外界，善于交际、积极、开朗、自信、进取，对周围的一切都感兴趣，容易适应环境的变化。内向（内向）的人看重主观世界，善于思考，善于自省，经常沉浸在自我欣赏和陶醉中，性格孤僻，缺乏自信，害羞，冷漠，沉默寡言，难以适应环境的变化.外向和内向是人格的两种态度类型，即人格对特定情况作出反应的两种态度或方式。2、函数类型荣格指出，个人的心理活动有四个基本功能：感觉、思维、情感和直觉。感觉（感官知觉）告诉我们某事存在；思考告诉你它是什么；情感告诉你是否满意；直觉告诉你它从哪里来，去往哪里。一般来说，根据荣格的说法，直觉允许人们在没有事实材料的情况下做出推论。荣格用两种态度类型和四种功能的组合描述了八种功能类型的人格。1)外向思维型这种类型的人既外向又偏向于思考。他们思维的特点是必须以客观数据为基础，用外部信息激发他们的思维过程。例如，机器是如何工作的？为什么水加热到一定温度后会变成蒸汽？还有很多。科学家是外向的思维类型。他们了解客观世界，解释自然现象，发现自然规律，从而创造理论体系。荣格认为，达尔文和爱因斯坦这两位科学家在外向性方面发展得最为充分。外向思维的人情绪压抑，缺乏鲜明的个性，甚至表现出冷漠、傲慢等性格特征。2)内向思维型这类人既内向又偏向于思考功能。除了思考外在的信息，他们还思考自己内心的精神世界。他们对想法和概念本身感兴趣，他们从外部世界收集事实来验证他们的想法。哲学家属于这种类型。荣格指出，德国哲学家康德是一个标准的内向思考者。内向思维的人具有情绪压抑、冷漠、沉迷投机、固执、固执、骄傲等性格特征。3)外向型这类人既外向又情绪机能，他们的情绪与客观情况和普遍价值观相对应。荣格指出，外倾感情类型在“爱情选择”中最为明显。他们不怎么考虑对方的性格特征，而是考虑对方的身份、年龄和家庭。外向情绪化的人，思维压抑，情绪暴露，爱沟通，寻求与外界的和谐。4）内倾感情型（theitrovertedfeeltye）这种类型的人既内向又情绪化。他们的情绪是由内在的主观因素驱动的。纳顿情绪化的人，思想压抑，情绪深处，沉默不语，试图保持一种隐藏的状态，性情往往忧郁。5)外向感觉型这种类型的人既外向又注重感官。他们头脑清醒，倾向于积累外部世界的经验，但不会太深入。外倾感官的人寻求快乐和兴奋。他们通常有浅薄的情绪和压抑的直觉。6)内向感觉型这类人既内向又偏向感官功能。他们远离外在的客观世界，常常沉浸在自己的主观感官世界中。外向感知者，感知来自外部世界，是客观对象的直接反映；内向型的人的感知，深受自身心理状态的影响，似乎来自自己的灵魂深处。他们是艺术的，直觉上是压抑的。7)外向直觉型这种类型的人既外向又直觉。他们试图从客观世界中寻找各种可能性，并不断寻求新的可能性。他们对各种尚在襁褓中但有未来的事物有着敏锐的感知力，不断追求客观事物的新奇。外向的直觉型可以是新业务的发起者，但不能坚持下去，Jug认为商人、承包商、经纪人等通常属于这一类。8)内向直觉型这种类型的人既内向又直觉。他们试图从心理现象中发现各种可能性。内向直觉的人，对外界事物漠不关心，与现实脱节，好幻想，新想法，但有点古怪。荣格认为，艺术家性格内向且直觉敏锐。荣格没有将人格明确地分为8种类型。他的心理类型学只是作为解释人格差异的理论体系。在现实生活中，大多数人都是外向型和内向型的中间型。上面用于说明每种类型的模式通常是极端模式。没有纯粹的内向或外向的人，只有在某些情况下，由于情况的影响，一种态度才会占上风。每个人都可以同时使用四种心理功能，但每个人的侧重点不同。有些人更多地使用一种心理功能，而另一些人则更多地使用另一种心理功能。此外，外向或内向不会影响一个人的职业成功。比如李白性格比较外向，杜甫性格内向比较明显，但他们都成为了唐代的大诗人。由于荣格的人格类型是根据他的性欲理论来划分的，力比多是一种本能的力量，这个理论忽略了人格的社会性，是神秘的。此外，荣格提出的八种泛函类型并不是从现实中总结出来的，而是通过综合数学方法主观推导出来的。各种类型之间的界限不清晰，几种类型的特点也说不出来。清除。然而，他对内向和外向的讨论部分是实用的，而这一理论由于这种简单的划分带来的易用性而被广泛应用于教育、管理、医学和职业选择。许多研究现在已经证实，外向是人格的主要特征（维度）。心理学家已经开发了测量外向性的量表，EPQ和MMPI量表中也包含了内向分量表。近年来，心理学家通过因子分析发现，内向和外向具有复杂的结构，由多种特征构成。理论发展编辑美国心理学家布里格斯和迈尔斯母女俩在荣格的两种态度类型和四种功能类型的基础上增加了两种判断和知觉，形成了人格的四维八极特征，相互结合，构成十六种人格类型。经过二十多年的研究，编制了《迈尔斯-布里格斯类型指标》，从而将荣格的类型理论付诸实践。然后，在荣格的上位功能与下位功能、主导功能与从属功能概念的基础上，迈尔斯进一步提出功能层次等概念，并有效地确定了其功能层次对每种类型的顺序。并提出了类型终身发展理论，对心理类型理论作出了新的发展。四维八极编辑心理类型理论包括以下几个部分：类型的四维八极及其人格特征、类型的功能层次、类型的终生发展。理解心理类型理论首先要理解类型的概念。类型是以许多个体形式出现的一般态度的特定模式。根据荣格的说法，“类型是一种样本或范例，它以独特的方式再现了一种或一般类别的特征。”十六种类型中的每一种在性质上都与其他类型不同。偏好是类型论的核心概念。可以理解为“最自然、最容易做的事情”。类型理论经常使用手的比喻来解释偏好的含义。用好手的每一个动作都比用坏手更自然、更容易、更容易。使用不良手需要更多的注意力和努力，因此更累，也更困难。这意味着个体在外在行为和内在心理过程中都可以采用不同的方式，但在两个极的每个维度上，个体总是自然地倾向于使用某种极的方式。偏好和行为之间存在高度相关性，但并不完全一致。尺寸和极数内向(I)-外向(E)维度这个维度用来表示个体获得心理能量的方式和与外界互动的程度，即个体的注意力更多地指向外部客观环境还是内部的概念建构和观念。外倾态度表现为主体对客体的注意力和精力，即接受外部世界的支持，依赖外部环境中发生的信息，是主体对客体的兴趣向外转移。外向的人需要通过经验来了解世界，所以他们更喜欢大量的活动，更喜欢通过对话来思考，在语言交流中处理信息。内向的态度表明主体的注意力和精力都指向内心的精神世界，其心理能量是通过内心的思想和情感获得的。内向的人在内心世界中得到支持，重视所发生事件的概念、意义等，因此他们的许多活动都是精神上的，他们倾向于通过在头脑中安静地思考来处理信息。外向的人往往先行动后思考，而内向的人往往思考而不是行动。感觉（S）-直觉（N）维度这个维度也称为非理性维度或感性维度，表示个人在收集信息时所关注的方向。即他们倾向于通过各种感官关注实际的、直接的、实际的、可观察的事件，或者他们对事件的未来可能性及其背后的隐含意义、符号和理论感兴趣。感知个体倾向于接受任何可以衡量或证明的事物，并专注于真实和有形的事件。他们相信自己的感官可以告诉他们有关外部世界的准确信息，他们相信自己的经历。他们重新创造现在，关心在一瞬间发生的所有事情。另一方面，直觉型的人自然而然地识别和寻求一切事物的意义，他们更看重想象力而不是未来，他们致力于改变事物而不是维持现状。直觉敏锐的人看到一个环境，想知道它的含义和后果可能是什么。有感觉的人被认为更实际，而直觉的人被认为更有改革意识。感觉-直觉维度在问题解决过程中起着重要作用。思维（T）-情感（F）维度这个维度也称为理性维度或判断维度。这个维度用来表示个人在做决定时采用什么系统，即做决定和得出结论的方法，是客观的逻辑推理，还是主观的情感和价值。情绪化的人期望自己的情绪与他人一致，他们的决策基于对自己和他人重要的事情；他们的理性判断基于个人价值观。另一方面，有思想的人通过对情况的客观、非个人、逻辑分析来做出决定。他们注重因果关系，寻求客观的事实尺度，因此较少受个人感情的影响。感知（P）-判断（J）维度此维度用于描述个人的生活方式。也就是说，更喜欢以更固定的方式生活（或做出决定）或以更自然的方式生活（或收集信息）。这个维度是态度维度。虽然个人可以使用直觉和判断，但这两个极点不能同时使用。大多数人自然会发现采用一种生活方式比另一种更容易，因此在与外界打交道时总是采用这种生活态度。判断型的人倾向于以一种有条不紊、有计划的方式控制自己的生活，他们希望看到问题得到解决，他们习惯并喜欢做出决定。另一方面，有洞察力的人更喜欢感知体验，他们不断收集信息以保持他们的生活有弹性和自然。他们试图让活动保持开放，让它自然变化，以便出现更好的活动。...

2022-05-06 荣格心理类型测试 荣格心理类型认知功能

编者注：荣格自传df荣格自传是分析心理学大师荣格83岁时回顾人生的作品。虽然是自传，但实际上是荣格一生研究的巅峰之作。这本书很经典，荣格说：我的人生是一个潜意识充分发挥的故事。想了解他的生活吗，欢迎下载简介荣格说：“我的人生是一个充分利用潜意识的故事……这本真挚的传记，记录了他一生中无尽的困惑、怀疑和不快，完成了一部深刻的思想史。”独特的意义自传。生命就像一株植物，用根来延年益寿，真正的生命是看不见的，藏在根里；从地里冒出来的那部分生命，只能维持一个夏天，然后就枯萎了。然而，我从未失去的是深埋在心底的潜意识，它继续存在于永恒的流动中；我的梦想和各种幻觉就像炽热的岩浆，所以我想要处理的生活被赋予了它的形状。相关内容部分预览关于作者卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlGutavJug，1875-1961），瑞士心理学家和精神分析学家，分析心理学的创始人。早年，他与弗洛伊德一起工作。后来，由于意见分歧，两人的关系终于破裂。荣格和弗洛伊德的观点存在三个主要区别。第一个是对性欲概念的解释，弗洛伊德认为这是性能量，并且在生命早期对性欲的伤害可能会产生终身后果。荣格认为rii是一种广泛的生命能量，在人生的不同阶段有不同的表现。第二个分歧点是荣格反对弗洛伊德的观点，即人格是由幼儿时期的经历决定的。荣格认为，在对未来的希望的引导下，人格可以在人生的后半段被塑造和改变。上述分歧的发展导致他们对人性本身的看法产生了原则性的分歧。荣格强调精神的预定倾向，反对弗洛伊德的自然主义立场，认为人的精神具有崇高的志向，不限于弗洛伊德在人性中发现的那些黑暗力量。荣格的人格理论包括三个层次：1意识或自我2个人潜意识3集体潜意识他提出内向和外向的心理类型、原型和作为人格核心的本性已成为心理学中的重要概念，对哲学和文学研究产生了深远的影响。容克的著作极为丰富，共19卷，其中6至9卷是其理论体系的支柱，包括对心理类型、心理结构与动力学、原型和集体潜意识的研究。目录翻译简介童年二中大学三天四种心理治疗活动五个西格蒙德弗洛伊德六个面对潜意识七言八塔九次旅行十大幻想十一在死后的生活后来的十二个想法评论附录I通讯附录二术语解释附录IIIC.G.荣格作品目录摘自原文由各种进步（即通过新方法或新技术）促成的改革最初当然令人耳目一新，但从长远来看是值得怀疑的，而且无论如何都是昂贵的。总的来说，这些改革根本不会让人们过上更幸福的生活。在大多数情况下，它们是像生活中高速通信一样的糖衣欺骗性苦涩，令人不快地加快了生活节奏，我们的时间比以往任何时候都少。就像老爷们口中常说的那样，“只有魔鬼在赶时间荣格自传简评在阅读《荣格自传》之前，我对荣格只知道一点。看了他的传记，我知道我及时遇到了我喜欢的人。我觉得他有点像博尔赫斯。他们都是非常好奇的孩子，但他们是如此不同。博尔赫斯就像一个经历了很多人生的老人的背影，而荣格更像是一个严谨的学者。人类医生，在他眼里，并不悲伤，也不反常，他要做的就是找出原因。但他不仅仅是一名医生，他还是一个博学的人，一个人类学家，一个有爱心的人。在他的自传中，他总是提到自己的真实经历，而且他总是不遗余力地把震撼他内心的事情、人物和经历讲清楚。荣格早年从事精神疾病的研究和治疗多年。他说，每一次精神崩溃的背后，都必定有一个悲伤的故事。在他陷入崩溃之前，一定有一件事情让他珍视着他的心。粉碎。他一再提起梦，注定了他会遇到弗洛伊德，但他不相信一切都像“性”这么简单，这也注定了他和弗洛伊德总有一天会分道扬镳。看来荣格和尼采上了同一所大学，但荣格上大学的时候，尼采可能已经疯了。我很好奇，如果尼采早点见过荣格，荣格能治好尼采的病吗？他这样说他和尼采的区别：“我确实存在，我不是像尼采那样的一张白纸，在精神的强风中飞来飞去。尼采失去了立足点，因为他只有思想的内心世界。他一无所有——应该说，他的内心世界有他多于他的内心世界，他被切断，漂浮在地球上，所以他不得不做空虚和不切实际的行为，但对我来说，这种不真实是源头恐怖，因为到头来，我的目的就是今生，今生，无论我多么执着或沾沾自喜，我始终明白，我所经历的一切，最终总会落到我的头上。这个真正的人生……”荣格最出名的当然是他的集体无意识理论，这意味着我们的祖先不仅将生物基因传给了我们，还将他们的记忆传递给了我们，例如古代的狩猎，或者被野兽袭击，对黑暗的恐惧，对光明的渴望，会以某种非常隐蔽的方式传递给我们。荣格在他家的石头上刻下了这段文字：我是一个没有家人的孤儿。然而我却在流浪世界，我是一个人，却与自己相反。我既是年轻人又是老人，我不认识父亲或母亲，因为我像鱼一样被从水中捡起，或者像白石一样从天上掉下来。我徜徉在山林间，却隐藏在人的灵魂深处。对于每个人来说，我都是凡人，然后我不在时间的循环中。他的这段话让我想起了博尔赫斯的小说《另一个人》，说是的，我和我的相遇，当然是跨越时空的。死后的世界对我来说一直是个谜。有时我认为死亡，正如博尔赫斯所说，是肉体和灵魂的彻底湮灭，有时我直觉地觉得，如果真是这样，那真是不可思议，就像生命的诞生一样。按照荣格的理解，一个人的意识在死后会独立存在一段时间，他会游荡在我们无法感知的时空之外。有时我们会在梦中梦见死人，也就是我们误入了他们的时空，或者在我们的梦中时空里，有一块我们的灵魂和死者可以一起进出的领地。荣格写道，他不久前去世的一个朋友把荣格带到他的书房并指给他一本书，第二天，他去找那本书，找到了。关于我们的生活和人类文明，荣格说：“当我们想到生命和文明永无止境的成长和衰败时，我们不禁感到生命的绝对梦想。然而，我永远不会失去生命的永恒流动和不会消失的东西的永恒意识。我们看到的是花，它会消失，但根，它仍然存在。”我不知道这是否是我们祖先所说的“生与死”。如果是这样，那很正常。我知道荣格在中国的一些事情上其实很擅长。面对这样的大师，我不得不表示深深的敬意：你是我的私人医生但我没有脸告诉你我的病我宁愿相信你所说的来世让我相信因为没有尽头还有一个结局只在你眼里疯子不是疯子只是一些骨折只是某种破坏重新整合为时已晚你的预感让我知道我的命运人生不长但是一切都会早点写出来慢慢展开死不死但进入某种神秘状态我们永远不知道...

2022-05-06 弗洛伊德潜意识测试 免费 弗洛伊德潜意识测试

编者语：我的人生是一个潜意识自我实现的故事分析心理学大师荣格丰富的人生回忆录荣格说：我的人生是一个潜意识充分发展的故事这是一部难得的真挚旅程，记录了他一生中无尽的困惑、怀疑和不快。完成了一部具有深刻思想历史意义的独特自传。荣格自传电子版可免费下载。荣格自传电子版图片预览目录翻译简介童年二中大学三天四种心理治疗活动五个西格蒙德弗洛伊德六个面对潜意识七言八塔九次旅行十大幻想十一在死后的生活后来的十二个想法评论附录I通讯附录二术语解释附录IIIC.G.荣格作品目录简介荣格说：“我的人生是一个充分利用潜意识的故事……这本真挚的传记，记录了他一生中无尽的困惑、怀疑和不快，完成了一部深刻的思想史。”独特的意义自传。生命就像一株植物，用根茎来延长生命。真实的生命是看不见的，隐藏在根茎里；从地里冒出来的那部分生命，只能维持一个夏天，然后就枯萎了。然而，我从未失去的是深埋在心底的潜意识，它继续存在于永恒的流动中；我的梦想和各种幻觉就像炽热的岩浆，所以我想要处理的生活被赋予了它的形状。关于作者卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlGutavJug，1875-1961），瑞士心理学家和精神分析学家，分析心理学的创始人。早年，他与弗洛伊德一起工作。后来，由于意见分歧，两人的关系终于破裂。荣格和弗洛伊德的观点存在三个主要区别。第一个是对性欲概念的解释，弗洛伊德认为这是性能量，并且在生命早期对性欲的伤害可能会产生终身后果。荣格认为，rii是一种广泛的生命能量，在生命的不同阶段以不同的方式表现出来。第二个分歧点是荣格反对弗洛伊德的观点，即人格是由幼儿时期的经历决定的。荣格认为，在对未来的希望的引导下，人格可以在人生的后半段被塑造和改变。这些差异的发展导致他们对人性本身的看法产生了原则性的差异。荣格强调精神的预定倾向，反对弗洛伊德的自然主义立场，认为人的精神具有崇高的志向，不限于弗洛伊德在人性中发现的那些黑暗力量。荣格的人格理论包括三个层次：1意识或自我2个人潜意识3集体潜意识他提出，内向和外向的心理类型、原型和作为人格核心的本性已经成为心理学中的重要概念，对哲学和文学研究产生了深远的影响。容克的著作极为丰富，共19卷，其中6至9卷是其理论体系的支柱，包括对心理类型、心理结构与动力学、原型和集体潜意识的研究。读完荣格的自传在阅读《荣格自传》之前，我对荣格只知道一点。看了他的传记，我知道我及时遇到了我喜欢的人。我觉得他有点像博尔赫斯。他们都是非常好奇的孩子，但他们是如此不同。博尔赫斯就像一个经历了很多人生的老人的背影，而荣格更像是一个严谨的学者。人类医生，在他眼里，并不悲伤，也不反常，他要做的就是找出原因。但他不仅仅是一名医生，他还是一个博学的人，一个人类学家，一个有爱心的人。在他的自传中，他总是提到自己的真实经历，并且总是不遗余力地把震撼他内心的事情、人物和经历讲清楚。荣格早年从事精神疾病的研究和治疗多年。他说，每一次精神崩溃的背后，都必定有一个悲伤的故事。在他陷入崩溃之前，一定有一件事情让他珍视着他的心。粉碎。他一再提起梦，注定了他会遇到弗洛伊德，但他不相信一切都是“性”这么简单，这也注定了他和弗洛伊德终有一天会分道扬镳。看来荣格和尼采上了同一所大学，但荣格上大学的时候，尼采可能已经疯了。我很好奇，如果尼采早点见过荣格，荣格能治好尼采的病吗？他这样说他和尼采的区别：“我确实存在，我不是像尼采那样的一张白纸，在精神的强风中飞来飞去。尼采失去了立足点，因为他只有思想的内心世界。他一无所有——应该说，他的内心世界有他多于他的内心世界，他被切断，漂浮在地球上，所以他不得不做空虚和不现实的方式，但对我来说，这种不真实是源头恐怖，因为到头来，我的目的就是今生，今生，无论我多么执着或沾沾自喜，我始终明白，我所经历的一切，最终总会落到我的头上。这个真正的人生……”荣格最出名的当然是他的集体无意识理论，这意味着我们的祖先不仅将生物基因传给了我们，还有他们的记忆，例如古代的狩猎，或被野兽袭击，对黑暗的恐惧，对光明的渴望，会以某种非常隐蔽的方式传递给我们。荣格在他家的石头上刻下了这段文字：我是一个没有家人的孤儿。然而我却在流浪世界，我是一个人，却与自己相反。我既是年轻人又是老人，我不认识父亲或母亲，因为我像鱼一样从水中被捡起，或者像白石一样从天上掉下来。我徜徉在山林间，却隐藏在人的灵魂深处。对于每个人来说，我都是凡人，然后我不在时间的循环中。他的这段话让我想起了博尔赫斯的小说《另一个人》，说是的，我和我的相遇，当然是跨越时空的。死后的世界对我来说一直是个谜。有时我觉得死亡，正如博尔赫斯所说，是肉体和灵魂的彻底湮灭，有时我直觉地觉得，如果真是这样，那真是不可思议，就像生命的诞生一样。按照荣格的理解，一个人的意识在死后会独立存在一段时间，他会游荡在我们无法感知的时空之外。有时我们会在梦中梦见死人，也就是我们误入了他们的时空，或者在我们的梦中时空里，有一块我们的灵魂和死者可以一起进出的领地。荣格写道，他不久前去世的一个朋友把荣格带到他的书房，指给他一本书，第二天，他去找那本书，找到了。关于我们的生活和人类文明，荣格说：“当我们想到生命和文明永无止境的成长和衰败时，我们不禁感到生命的绝对梦想。然而，我永远不会失去生命的永恒流动和不会消失的东西的永恒意识。我们看到的是花，它会消失，但根，它仍然存在。”我不知道这是否是我们祖先所说的“生与死”。如果是这样，那很正常。我知道荣格在中国的一些事情上其实很擅长。面对这样的大师，我不得不表示深深的敬意：你是我的私人医生但我没有脸告诉你我的病我宁愿相信你所说的来世让我相信因为没有尽头还有一个结局只在你眼里疯子不是疯子只是一些骨折只是某种破坏重新整合为时已晚你的预感让我知道我的命运人生不长但是一切都会早点写出来慢慢展开死不死但进入某种神秘状态我们永远不知道...

2022-05-06 荣格 弗洛伊德 心理学 知乎 弗洛伊德

编者语：荣格一生研究的巅峰，堪比梦境分析上海三联出版社出版的荣格自传很好的译本，全名荣格自传《忆梦》，本书是对荣格毕生研究的梦境解析。了解更多荣格的朋友可以免费下载。电子版图片预览荣格自传，追梦思思，本书主要介绍一个在事业上取得卓越成就的人，往往具有独特的禀赋和气质。卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlGutavJug，1875-1961），瑞士心理学家、精神病学家，精神分析领域的领军人物之一，就是这样一个人。荣格从小就有一种特殊的个性。很小的时候，他就问孩子和各种小动物是怎么来的。然后大人告诉他，刚出生的孩子和各种动物的幼崽是由鹳鸟在晚上从月亮上带走的。但他从小就喜欢独立思考，但他认为小猫小狗都是鹳鸟背着的，这听起来有点道理，但鹳鸟怎么能搬动小牛犊这么重的东西呢？荣格的父亲是一位牧师，希望荣格相信上帝是万能的。此时可以阅读圣经的荣格却不这么认为。因为上帝无所不知、无所不能、完美无瑕，在创造了世界上的万物和人类的始祖亚当和夏娃，并让他们生活在伊甸园中之后，他为什么要创造来引诱亚当和夏娃吃东西？智慧之树的禁果，导致人类堕落，那么从此背负原罪重担的蛇呢？上帝并不完美，有时非常暴力和恶毒：他要求亚伯拉罕牺牲自己的儿子以撒来测试他的诚意；他甚至淹没了世界以伤害人类等等。但他的父亲告诉他，信仰是不容质疑的，这让荣格感到困扰。目录翻译简介前言童年二中大学三天四种心理治疗活动五个西格蒙德弗洛伊德六个面对潜意识七言八塔九次旅行十种错觉十一在死后的生活后来的十二个想法评论附录I通讯附录二术语解释附录IIIC.g.荣格作品目录免费在线试用童年在我6个月大的时候，我的父母从康斯坦茨湖的Kewell搬到了莱茵瀑布的LohoCatle，他们住在当地的牧师住宅里。那是1875年。我大约两三岁的时候就开始记得了。我还依稀记得房子、花园、洗衣房、教堂、城堡、瀑布、叫沃斯的小城堡和中士的农场。这些记忆就像是漂浮在迷茫大海中的小岛，一个个孤零零地漂浮着，互不相连。有一个场景浮现在眼前，这大概是我一生中最早的记忆，但那只是一个很模糊的印象。我躺在树荫下的婴儿车里，那是一个明媚温暖的夏日，天空蔚蓝，金色的阳光透过绿叶洒进来，婴儿车的引擎盖打开，我刚醒来发现那里在这绚丽的美景中，是一种说不出的惬意。我看到阳光在树叶和花朵之间闪烁。一切都是那么神奇、多彩、美丽。我记得的另一个场景：我坐在饭厅里，饭厅在房子的西端，我蹲在高脚椅上，用小勺子喝着热牛奶，上面沾满了碎屑。面包块，味道很棒，气味也很特别。那是我第一次闻到牛奶的味道，可以这么说，那时我已经有了嗅觉的意识。这段记忆也很遥远。我还记得：一个美丽的夏日傍晚，阿姨对我说：“我给你看点东西。”然后她带我出了屋子，走到了大神的大路上。远处的阿尔卑斯山沐浴在落日的红光中。那天晚上，阿尔卑斯山格外清澈。“看那里，”我听到她用瑞士方言对我说，“山都是红色的。”第一次，我知道我看到了阿尔卑斯山。然后听说第二天村里的小学生要去苏黎世附近的龙门峰郊游，我也很想去。但是他们说像我这么小的孩子没有办法去，我很伤心。从此，雪山旁的龙门峰和苏黎世，成了我梦寐以求的高不可攀之地。有时，我记得我妈妈带我去看图尔高的一些朋友，他们在康斯坦茨湖边有一座城堡。我立刻被水迷住了，从渡口上来的海浪一路冲到岸边，阳光照在水面上，水下的沙子被海浪冲成了小山脊。湖水一望无际，浩瀚的水面在我看来是一种难以言喻的喜悦，一种无与伦比的美。就在那时，一个想法在我脑海中生根发芽：我一定要一辈子住在湖边。我认为人们没有水就无法生存。我想到了另一件事：有很多陌生人，混乱而兴奋。女佣跑了过来，喊道：“渔民发现了一个死人——从瀑布上冲下来——他们要把他抬进洗衣房。”我父亲说：“好吧，好吧。”我要去见那个死去的孩子。妈妈把我拉了回来，严禁我进花园。大家一走，我就悄悄溜进花园到洗衣房，但门是锁着的。我绕着洗衣房走了一圈，发现后面有一个排水管，一直到斜坡的底部，里面流着细细的血和水。当我不到四岁的时候，我觉得这特别有趣。我还记得：我哭了，发烧了，睡不着。父亲把我搂在怀里，在屋子里来回踱步，唱着他学生时代的老歌。我特别记得我的最爱之一，它总是让我安静下来。开头是这样的：“到处都很安静，大家都在睡觉……”直到今天，我还记得父亲的声音，在寂静的夜里为我唱歌。我妈妈后来告诉我，我当时有湿疹。那时，我脑海里有一个模糊的暗示，我父母的婚姻并不顺利。我在1878年的病一定与我父母的短暂分离有关。母亲在巴塞尔的医院住了几个月，大概是因为婚姻问题。一位阿姨离开后照顾1、姑姑是个老处女，比她妈妈大将近二十岁。我对母亲的去世深感悲痛。从那时起，当有人说“爱”这个词时，我就有一种不信任感。很长一段时间，“女人”在我的脑海里造成了一种与生俱来的不靠谱的感觉。而“父亲”意味着可靠和——没有权力。正是带着这种创伤，我开始了我的生活。后来，那些早期的印象改变了：我信任男人，但他们让我失望；我怀疑女人，但她们没有让我失望。妈妈走后，女仆过来照顾1、我还记得她抱起我，把我的头靠在她肩膀上的那一刻。她有一头黑色的头发和橄榄色的脸，一点也不像她的母亲。即使是现在，我仍然可以看到她的发型、她的喉咙、她深沉的肤色和她的耳朵。她的_cut对我来说很陌生，但也很熟悉。就好像她不属于我们的家人，而是属于我一个人。就好像她与一些我还不明白的谜团有关。这种类型的女孩后来成为了我潜意识中不可或缺的异性人格。她所传达的那种陌生且始终可辨认的感觉是后来我想到的形象的一个特征，它是女性气质本质的象征。从我父母分开的那一刻起，我记忆中的另一个形象：一个年轻漂亮，非常漂亮，迷人的女孩，蓝眼睛，漂亮的头发。在蓝色的秋天，在瀑布下方的沃思城堡附近，沿着莱茵河，在金色的枫树和栗子下，她是带领我的人。阳光透过旋转的树枝照进来，黄色的树叶落到地上。这个女孩后来成了我的继母。她崇拜我的父亲。直到我二十一岁，我才再见到她。以上都是明显的记忆。接下来我要说的是其他更强大、更有影响力的印象，其中一些我只是模糊地记得。例如，一次我从楼梯上摔下来，另一次我摔倒在炉子腿的一角，我记得疼痛、流血和医生缝合我头部的伤口——直到我大学预科的最后一年头部仍然清晰可见。我妈妈还告诉我，有一次我在过诺伊豪森的莱茵瀑布桥时差点摔倒，但女仆及时抓住了我——我的一条腿从栏杆上滑了下来。这些东西指向一种潜意识的自杀冲动，或者更确切地说，一种对出生在这个世界上的强烈抵抗。那段时间，我晚上总是有一种莫名的恐惧，经常听到房子周围有什么东西在动。听到莱茵瀑布沉闷的轰鸣声，我感到处处危险。总有人溺水，尸体从岩石上冲下来。附近的墓地里，神职人员总是在挖坑，挖出一堆堆褐色的泥土，而身着长裙，戴着特高帽子，脚踩黑亮靴子的黑黝黝的严肃男人，总是带着一个黑色的木箱。这个时候，父亲总是穿着神父的长袍，大声说话。女人们在哭。我听说有人被埋在这个地里的坑里。有一些以前在这里的人突然不见了，然后听说他们被埋葬了，是神把他们叫到他面前来的。我妈妈教我祈祷，我每天晚上都这样做。我很高兴祈祷，因为它让我在黑暗不安的夜晚感到舒适：张开你的翅膀，仁慈的耶稣，吞下你的小鸡，你的孩子。“如果魔鬼要吞噬他，那可不好。"让天使这样歌唱吧！耶稣可以安慰人。他是一位和蔼可亲的绅士，就像城堡里的维特根斯坦先生一样，富有、威严、庄重，特别关心晚上的孩子。为什么他有像鸟一样的翅膀是一个谜，但我没有深入研究它。我发现更有趣和耐人寻味的是，孩子被比作鸡，耶稣显然不情愿地“吃”了它们，就像一颗苦药。这并不容易理解。后来听说魔鬼也喜欢鸡。耶稣这样做是为了防止鸡被魔鬼吃掉，我突然意识到。即使耶稣不喜欢这种味道，他还是吃了孩子们，这样魔鬼就不会抓住他们。想到这里，我觉得很平静。但现在我听说耶稣想“吃”其他人。况且，这个“吃”也是把他们埋在地上的一个坑里。这个不祥的类比的不幸后果是我开始怀疑上帝。他失去了他那令人欣慰的、仁慈的、大鸟的五官，而是与那些穿着连衣裙、大礼帽、闪亮的黑色靴子、提着黑匣子埋葬死者站起来的阴郁的黑人联系在一起。这些想法造成了我的第一次精神创伤。一个炎热的夏天，像往常一样，我坐在自家门前的马路上玩沙子。路经过房子，通向小山，消失在山坡上的一片树林中。所以，从房子的侧面你可以看到一段相当长的路。抬头一看，只见一个身穿黑色长袍，戴着一顶很宽的帽子的男人从树林里走出来，就像一个穿着女装的男人。那人缓缓靠近，我看的很清楚，是一个黑袍男子拖着他的脚站了起来。眼前的景象吓坏了我，一种无法克服的恐惧迅速在我的全身蔓延开来，一个可怕的念头闪过我的脑海：“这是耶稣会士。”不久前，我偷偷听到父亲和同事来访，谈论耶稣会的阴险活动。从父亲半是恼怒半是恐惧的语气中，我猜想那些“耶稣会士”特别危险，甚至对他构成威胁。事实上，我不知道耶稣会是什么，但我对祷告中的“耶稣”这个词很熟悉。我觉得从山上下来的男人一定是穿着奇装异服的，不然他为什么要穿女装呢？或许，他是别有用心。我吓坏了，惊慌失措地跑进屋里，冲上楼梯，躲在阁楼最黑暗的横梁下。不知道在那儿躲了多久，但肯定是有一段时间了，因为当我冒险下楼，小心翼翼地探出头去看的时候，黑衣人连影子都没有。在那之后的许多天里，我一直被恐惧笼罩，再也不敢出门了。甚至后来去路上玩的时候，郁郁葱葱的山坡总是让我心神不宁，警觉。当然，我花了很长时间才意识到黑衣人只是一个无害的天主教神父。大约在同一时间-我不能说，也许更早-我记得我最早的梦想。从那时起，这个梦想就一直占据着我的心。那时我大约三四岁。我们的家独自矗立在Loho城堡附近，牧师农场后面有一片大草地。在我的梦里，我站在这片草地上。突然，我在石头上发现了一个黑色的长方形洞，我以前从未见过这样的洞。我好奇的走过去，往里看了一眼，看到一排石阶通向下方。踌躇了许久，我怀着敬畏的心情往前走。洞底不远处，有一个圆拱，门上挂着一张又大又重的青帘。帘子好像是用加工过的锦缎做成的，很有气势。好奇心取笑了我，急切地想看看幕后发生了什么，所以我把它打开了。昏暗的灯光下，一个长约三十英尺的长方形房间出现在我面前，拱形的屋顶，由加工过的石头制成，巨大的石板地板，中间铺着红地毯，从门通向一个低平台，在它矗立着一个金色的宝座，也许还有一个红色的垫子，盛况就像童话中的国王宝座。王座上放着一个东西，起初我以为是一棵树桩，大概十二到十五英尺高，一英尺半到两英尺厚，它高得几乎到了屋顶。直到后来我才发现它的组成很有趣。它不是用木头做的，而是用皮和肉做的。顶部有一个圆形的东西，就像一个人头。它没有脸，没有头发，顶部有一只眼睛。动不动就盯着屋顶。房间很明亮，但没有窗户或其他光源，头顶上闪烁着灿烂的光芒。座位上的东西一动不动，但我总觉得它随时都有可能像虫子一样向我爬来。我吓得浑身一僵，只听外面头顶传来妈妈的声音：“快看，是个吃人的怪物！”她一身冷汗，一醒来就被吓死了。从那以后，我很多个晚上都不敢入睡，生怕再做这样的梦。这个梦想多年来一直困扰着1、直到很久以后我才意识到我看到的实际上是男性生殖器。我花了几十年的时间才明白它是一种在古代仪式中被崇拜的生殖器。我一直不明白妈妈的意思。她说那东西是食人妖，还是食人妖？如果是第一种情况，说明吃孩子的不是耶稣或耶稣会士，而是生殖器；如果是第二种情况，食人怪物是男性生殖器的象征，那么阴郁的耶稣，耶稣的宗教和生殖器就成了一回事。……读完荣格的自传，回忆梦想和思考这本书对我的影响是如此深远：荣格诚实地讲述了他作为INFJ的旅程，在物质意识的两个世界之间的冲突中追求生活中的真理和平衡。他的许多问题过去和现在都是我问过自己的问题，他的书给了我其他人无法回答的答案。荣格的自传，童年的部分就像各种伟人的回忆录，从中可以印证很多有趣的心理点。中间开始大量从潜意识向神秘主义转变，味道的分量让我成为一个难以下咽的神秘主义。回忆起和作者的生活后，他终于觉得自己的体系甚至生活中还有一些话是他没说出来的，于是有了最后两章，后来的思考和回顾，也是全书的精髓。.我在这本书中看到的两件事之一是荣格做出的选择和面对自我争议时的冲突过程，这些都集中在他年轻时，直到他与弗洛伊德决裂。第二个亮点是最后两章。荣格终于放下了整本书试图展现的自我，而是试图从思想的角度来展现自己，所以众神终于愿意走进神殿，重回王位。摩西终于放下手杖分开红海，克尔凯郭尔终于拼命一跃，尼采终于抱马泪流满面。向从弗洛伊德手中救出无数精神分析学家的人致敬，将整个最后一章传下来，你是所有精神分析学家的救世主。向这个一眼看穿人性都能微笑说我爱这个世界的男人致敬，你的光芒照耀着无数在他们心灵的坟墓中摸索的寻求者。向像弗洛伊德一样有洞察力的智者致敬。即使有更多的不赞成和不理解，你的智慧仍然可以照亮你的时代。其实我之前对心理学从来没有太大的兴趣，主要是听心理学系的朋友说的关于统计学和数据的。例如，当谈到经济学中的计量经济学时，外行可能会认为经济学没有乐趣。但实际上，像经济学鼻祖一样，心理学先驱的思想确实令人惊叹，而且像亚当·斯密的哲学一样，也是令人钦佩的。只是很多学科发展到了现代，他们的研究不得不细分到让人觉得没有思想的地步。之前在弗洛伊德的词条下看到过本我超我，大致觉得心理学都是自欺欺人。我对拿起他的书很感兴趣，因为我在豆瓣上读到了对电影《身份》的非常激动人心的分析。看《释梦》的时候，可以说是忘记吃饭睡觉了，然后和几个人讨论弗洛伊德，他们都在说荣格。这让我想起了读他的自传。荣格的童年让我产生了非常强烈的共鸣，我觉得对我钦佩荣格的人肯定也有过类似的经历，或者至少肯定想过“自己”，也就是觉得我的第二个存在。我永远不会忘记的童年经历。上小学的一天，当我在思考人生的意义时（==这是小时候最常被问到的问题之一），突然觉得多了一个“我”，我的脑袋有种被分开的感觉，这个“我”看着现实中年轻的我，开始问这个“我”是谁？为什么会出现在我的脑海里？而另一个“我”似乎是问“我”是谁？我觉得这种感觉很神奇，一天晚上忍不住在外婆家的阳台上和哥哥讨论，他说他也有同感，但好像他跟我说的不一样，具体我记不太清了，就好像我们在说自己的事一样。而我和他的讨论被我叔叔听到了，然后他笑着告诉大人们，这两件小事没有不知道他们在讨论什么，还说他70岁的时候会是什么样子。我听了有点生气，赶紧解释说不是，但当时我表达自己的能力有限。我只能说我在思考“我是谁”的问题，而当时我显然觉得“我是谁”这两个词难以理解。他们肯定觉得这个问题很肤浅，但我已经记不得说起这种神奇的感觉是什么感觉了，直到我读完这本书，我再也不会有这种分离的感觉了。现在来分析一下，一定是我的第二人格觉醒了，就像荣格说的，有一天我还是个孩子的时候，突然出现了一个像他一样的老人，但实际上他又是个小孩子了。第一人格对第二人格的外貌产生怀疑。我也推断是意识第一次感觉到潜意识，对潜意识产生了怀疑（不知道这个推断对不对）。从“我70岁的时候会是什么样子”这句话来看，我当时提出的应该是关于这个“我”（第二人格）的不变性和永恒性。荣格还说，老人本人是权威的，一如既往，并且存在于时间之外。我当时大概会问：不知道这个“我”（第二人格）等我（第一人格）老了会是什么样子？事实上，我一直觉得我从来没有改变过。知识确实丰富了我，但有一个从未改变的自1、我想知道其他人是否有这种感觉。我已经很久没有想过这个问题了。读完这本书，我有点记忆力，像是在揭开一个秘密。..如果我没有事先读过弗洛伊德，我可能在读完荣格之后就不想再读弗洛伊德了，我会以为他只是一个把性当作上帝的人。但实际上他有很多有价值的点，比如心理机制的构成，梦想就是愿望的实现。虽然我不满意他总是把这种欲望称为性欲，但按照这个目的来解读梦境基本上是可行的。例如，我有很多焦虑的梦。例如，在一个我非常看重的结果出来之前，我总是有一个梦想。我梦见结果会出来，不管是好是坏——结果是好梦占多数，但也有一些。噩梦。对于结果不好的梦，弗洛伊德喜欢谈论性（例如梦到亲人的死亡）。但我个人认为，我是一个不太喜欢不确定性的人。小事是我很好奇，大事是因为担心结果，晚上睡不着觉。所以梦想只是让不确定性消失，让我感到放松，即使结果可能很糟糕。它与性欲无关。知道我讨厌不确定性，我突然觉得有很多话要说。我狂热地阅读弗洛伊德的书，但荣格的书，我有点害怕阅读。弗洛伊德的目的是性欲，他也是无神论者，所以我理性地理解梦，就像阅读自然科学一样。但荣格不一样。他谈到了第二人格、灵魂和潜意识的奥秘。读的时候，我害怕自己无法控制潜意识，因为这是我不确定自己能掌握的东西。荣格的这一章给我留下了深刻的印象。这是一个场景，讲述了他重病时的生活之光。他从上面俯视大地，看到了一座神殿，当他踏上神殿的台阶时，他觉得世界上所有的思想、希望、反思和所有的幻觉都离开了他，只剩下他所拥有的。经历过或做过。一切——也就是说，他是由他的过去组成的。他觉得进入这座神殿之后，他就会知道自己的人生在历史上会在哪里，未来会走向何方（他觉得这辈子就像一个片段，进了神殿就会知道脉络）。这时，他的医生从欧洲方向出现，Co的原型巴西利乌斯，告诉他不能离开地球，必须返回。听到这个消息，他的视线瞬间消失了。后来，他有一种预感，原型中出现的医生会为他而死，因为当一个人接受了他的原型，他离死不远了。果然，他坐起来的那天，他的医生病倒了。在此期间，他经历了白天非常痛苦的状态和晚上极度幸福的状态。该状态是一种非时间状态，过去、现在和未来都融合在一起。直到生病之后，他才意识到接受自己的命运是多么重要，自己的延续才能经受住生活和时间的洪流。我喜欢看到荣格对唯心主义的支持，唯物主义在我的脑海中根深蒂固，以至于我有时非常想摆脱它。从一开始，他就觉得医生说思维是由一堆物质（大脑）产生的。在书的最后，他说：“孩子的精神只是一张白纸，精神中已经形成了一些可辨认的部分。个体的个性，除了人类所有特有的本能，以及自我产生的更高功能的各种超然基础，甚至外部世界对它来说都是次要的，因为如果它缺乏如果我们能够掌握它的内在力量，世界还能有什么？”精神之力无疑是非常强大的。荣格应该受到很多佛教和道教的启发。他自己说自己是一个寻找东方灵魂的西方人，否则他重归光明时就不会看到寺庙和佛像，也不会以老人的话结束他的自传。他的一些观点我可以找到佛教的影子，虽然他是基督徒。他认为，“我们可以从精神上判断神明对我们的影响，但我们无法区分这种影响是来自上帝还是来自潜意识。”原型方面。其实佛教也讲究心性佛，就是我们既然是佛，不如求内求外。我们的修行使我们意识和潜意识中的佛陀能够理解。作者83岁写的自传，虽然文风确实有些桀骜不驯，但组织还是很清晰的，学术研究还是很严谨的，跳跃的逻辑也显示出敏捷的思维。我很想读他的一些其他著作，比如集体潜意识，但我有点害怕克服对不确定性的恐惧和对潜意识过于活跃的恐惧。...

2022-05-06 弗洛伊德潜意识测试 免费 弗洛伊德潜意识测试

编者注：集体无意识不是形而上学的假设和幻想原型和集体无意识让我看到了荣格21年来对他理论中两个最重要的概念假设的描述。“集体无意识”的概念极大地扩展了弗洛伊德对无意识基本属性的解释，将其从“性”的纯生物学属性引向开放的精神境界，将无意识从个体经验引向更深层次的超验境界。个人心理基础。原型与集体无意识df在线预览内容概览荣格文集：原型与集体无意识（第5卷）是荣格关于原型概念及其与集体无意识关系的12篇论文的合集。集体无意识的原型、集体无意识的概念、母亲原型的心理方面、孩子原型的心理、人格发展过程的研究，以及人格发展与意识和无意识的关系。.它是荣格思想的精髓，对文科和社会科学都有很大的影响。...目录英文翻译出版社零件集体无意识的原型集体无意识的概念关于原型，尤其是动画的概念第二部分母亲原型的心理方面1、关于原型的概念2、母原型3、母亲情结4、母亲情结的积极方面V。结论第三部分关于轮回1、轮回的形式轮回的心理3、一组典型符号来说明变换过程第四部分儿童的原型心理学1、简介2、儿童原型心理学3、儿童原型的特殊现象学四个。结论科尔的心理方面第五部分童话中的灵魂现象学1、关于“精神”这个词2、梦中精神的自我表现3、童话中的灵魂4、童话中兽形精灵的象征V。附录6、结论论魔术师的心理第六部分意识、无意识和个体化个性化过程的案例研究关于曼陀罗符号附录：曼荼罗参考文献关于作者CarlG.Jug(1875-1961)瑞士心理学家和精神分析学家，分析心理学的创始人和动态心理学的鼻祖之一。他毕生致力于探索人类心灵的奥秘。在他的一生中，他写了许多书籍，思想广泛而深刻。他创立的集体无意识理论不仅成为心理治疗中的一所独树一帜的学派，而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理、教育等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。1875年生于瑞士，1961年逝世。瑞士著名精神病学家，分析心理学创始人。荣格早年曾与弗洛伊德合作，一度受到弗洛伊德的高度评价。荣格强调心灵的预定倾向，反对弗洛伊德的自然主义立场。他提出的原型理论和集体无意识（也译为潜意识）思想突破了弗洛伊德的力比多和无意识理论的思想和领域。荣格从原型理论和集体无意识的角度，将他的心理学理论应用到社会的各个领域，对人类文明的发展、时代精神潮流、文学艺术和宗教进行了深入细致的思考。为科学的发展做出了巨大贡献。原型和集体无意识意识、个体无意识和集体无意识的统一，集体无意识是文化基因。人类本能的原型：本心。人成长的过程，就是不断地自我发现的过程：对良知。荣格不愧为超越弗洛伊德的心理学大师。至少在意识融合方面，它比弗洛伊德将意识分裂为本我、自我和超我的方式更先进。心理学和心理学还是一样的。有很多共同点。我不敢相信我已经读完了它。原来学术作品也可以在梦里……我总觉得自己从来没有讲清楚，大概也确实很难讲清楚。读这本书时，常常觉得自己是一个小细胞，知道“母体”的存在，却看不到她的全貌。所有的喜怒哀乐，似乎都被无限放大了，但都转瞬即逝。去年九月买的，不过只看了前两章就停了。现在我把它拿出来继续阅读。比一年前更容易理解书中的内容。尤其是其中的神话，荣格在写这本书时并没有提供很多例子。大部分时间他都在自言自语，例子中没有包括实际案例，而是神话原型。不过这个翻译让人觉得小时候就知道的外国神话，现在看起来像是另一个世界的语言，不得不后悔。建议对于专业书籍，出版商要有相关知识的翻译。另外，这本荣格文集的前四卷都不同程度地翻译不佳集体无意识是我在大学时遇到的第一个令人震惊的概念，或者我认为值得深思的概念。一般文献中的概念过于幼稚。那时，我认为这是全人类共有的概念。感觉这个概念是包罗万象的，但它并没有深入到它的底部。看了心理学的书，看了弗洛伊德和荣格的故事，看了荣格的自传，我对这个概念的进一步理解是，人在社会中，受社会集体的影响，形成一些社会公域的意识是为了集体无意识。社会集体具有继承性，所以集体无意识包括现在、过去和未来，包括原始人和新人类的意识。看到这本书，发现荣格直接说集体无意识是遗传的。我以前从未注意到这一点。他仍然坚持自己对集体无意识的理解。我认为集体无意识的原因是人们有共同点。作为沧海一粟，他们在短暂的一生中所面临的事情是一样的。月亮还是一样的月亮，只是它的脸上可能多了几颗雀斑，而太阳还是一样的太阳，也许它的热量只是少了一点。所谓年复一年相似，但每一年都不一样。弗洛伊德喜欢荣格的开创性创新，但不喜欢荣格的偏差。偏离了他认为的科学之路。看荣格的书，一开始就被迷住了，后来觉得他走得太远了，头晕目眩，说不下去了。荣格的自传就是这样一种感觉，这本书也是。也许是因为我阅读时习惯性地吞下枣子。不过，这让我思考，为什么我不相信神秘主义。当我还是个孩子的时候，我妈妈就喜欢到处去拜神拜佛。她来自深山，相信巫术。她甚至告诉我，她觉得她曾经与观音女神通灵一次，也许她可以成为神仙。结果，没有。相信的另一面是怀疑。仙人并没有让她的生活变得轻松，她一路努力，而她得到的所有幸福和幸福都来自她的劳动和努力。所以我吸收了她对她的怀疑，对神秘主义说不。我以为世间所有的奥秘都可以解释，但归根结底，我们从哪里来，到哪里去，才是最神秘、最不为人知的。...

2022-05-06 集体无意识荣格 集体无意识荣格传播学

编者语：荣格心理学经典七册分装版瑞士第一心理学家荣格的七部经典著作整合，免费分享给喜欢心理学的朋友。自传：回忆、梦想、思考、心理与文学、分析心理学的理论与实践等。eu+moi+azw3三种电子格式，需要自己去拿。荣格著作全7卷电子版预览目录荣格的自传：回忆、梦想、反思翻译简介前言童年二中三个大学时代四种心理治疗活动六个面向潜意识七言八塔九次旅行十种错觉十一在死后的生活后十二期评论附录I通讯附录二术语解释心理学与文学翻译顺序分析心理学的基本假设集体无意识的原型集体无意识的概念论分析心理学与诗歌的关系心理学与文学尤利西斯：独白毕加索创造的赞歌美学中的类型问题太阳神和狄俄尼索斯神现实与超现实纪念理查德·威廉分析心理学的理论与实践前言第1课第二讲第三讲第4课第五讲分析心理学和解梦翻译心理治疗实践的原则心理治疗的目的三种心理治疗与世界观当今的四种心理疗法心理治疗的五个基本问题六次宣泄的心理治疗价值七解梦的实用性心理学中关于梦的八种常见观点九梦之精关于复合物的十个一般理论关于类型的十一种一般性描述精神分裂症德汉名词对照表精神分析和灵魂治疗精神分析和灵魂治疗心理学与宗教分析心理学中的善恶如何用《易经》占卜西方人能接受瑜伽吗？东西方思想的区别藏文死经铃木大卓《禅宗导论》本能和无意识现代人的心理问题心理学的现代意义荣格生平年表潜意识和精神上的成长出版前言前言第一部分探索潜意识梦想的重要性潜意识的过去和未来梦想功能梦境分析心理类型的问题梦境符号系统中的原型灵魂符号的作用分裂的愈合古代神话与现代人第二部永恒的象征英雄和英雄创造者成人礼原型美女与野兽俄耳甫斯与人子超越的象征第三部分个性化过程心灵成长方式潜意识的初步探索阴影的实现Aima：里面的女人Aimu：里面的人潜意识自我：完整的象征人与潜意识的关系潜意识自我的社会特征第四部分：视觉艺术中的象征主义神圣的象征-岩石和动物圆的象征现代绘画作为一种象征万物隐藏的灵魂远离现实对立统一第5节：个体分析中的符号分析开始最初的梦想潜意识的恐惧圣徒和妓女分析如何展开神谕的梦想面对非理性终极梦想后记：科学与潜意识心理类型1989年译本序言原序列简介第一章中古思想史的类型问题第二章席勒的类型问题概念第三章太阳神之灵与狄俄尼索斯之灵第4章：人格区分中的类型问题第5章诗歌中的类型问题：斯皮特勒的《普罗米修斯与厄庇米修斯》第6章精神病理学中的类型问题第7章美学中的类型问题第8章现代哲学中的类型问题第九章传中的体裁问题第10章类型介绍第11章定义结论后记精彩书摘预览在我6个月大的时候，我的父母从康斯坦茨湖的Kewell搬到了莱茵瀑布的LohoCatle，他们住在当地的牧师住宅里。那是1875年。我大约两三岁的时候就开始记得了。我还依稀记得房子、花园、洗衣房、教堂、城堡、瀑布、叫沃斯的小城堡和中士的农场。这些记忆就像是漂浮在迷茫大海中的小岛，一个个孤零零地漂浮着，互不相连。一个场景浮现在眼前，也许是我早年的记忆，但那只是一个非常模糊的印象。我躺在树荫下的婴儿车里，那是一个明媚温暖的夏日，天空蔚蓝，金色的阳光透过绿叶洒进来，婴儿车的引擎盖打开，我刚醒来发现那里在这绚丽的美景中，是一种说不出的惬意。我看到阳光在树叶和花朵之间闪烁。一切都是那么神奇、多彩、美丽。我记得的另一个场景：我坐在饭厅里，饭厅在房子的西端，我蹲在高脚椅上，用小勺子喝着热牛奶，上面沾满了碎屑。面包块，味道很棒，气味也很特别。那是我第一次闻到牛奶的味道，可以这么说，那时我已经有了嗅觉的意识。这段记忆也很遥远。我还记得：一个美丽的夏日傍晚，阿姨对我说：“我给你看点东西。”然后她带我出了屋子，走到了大神的大路上。远处的阿尔卑斯山沐浴在落日的红光中。那天晚上，阿尔卑斯山格外清澈。“看那里，”我听到她用瑞士方言对我说，“山都是红色的。”第一次，我知道我看到了阿尔卑斯山。然后听说第二天村里的小学生要去苏黎世附近的龙门峰郊游，我也很想去。但是他们说像我这么小的孩子没有办法去，我很伤心。从此，雪山旁的龙门峰和苏黎世，成了我梦寐以求的高不可攀之地。有时，我记得我妈妈带我去看图尔高的一些朋友，他们在康斯坦茨湖边有一座城堡。我立刻被水迷住了，从渡口上来的海浪一路冲到岸边，阳光照在水面上，水下的沙子被海浪冲成了小山脊。湖水一望无际，浩瀚的水面在我看来是一种难以言喻的喜悦，一种无与伦比的美。就在那时，一个想法在我脑海中生根发芽：我一定要一辈子住在湖边。我认为人们没有水就无法生存。我想到了另一件事：有很多陌生人，混乱而兴奋。女佣跑了过来，喊道：“渔民发现了一个死人——从瀑布上冲下来——他们要把他抬进洗衣房。”我父亲说：“好吧，好吧。”我要去见那个死去的孩子。妈妈把我拉了回来，严禁我进花园。大家一走，我就悄悄溜进花园到洗衣房，但门是锁着的。我绕着洗衣房走了一圈，发现后面有一个排水管，一直到斜坡的底部，里面流着细细的血和水。当我不到四岁的时候，我觉得这特别有趣。我还记得：我哭了，发烧了，睡不着。父亲把我搂在怀里，在屋子里来回踱步，唱着他学生时代的老歌。我特别记得我最喜欢的一首歌，它总是能让我安静下来。开头是这样的：“到处都很安静，大家都在睡觉……”直到今天，我还记得父亲的声音，在寂静的夜里为我唱歌。翻译阅读一个在事业上取得卓越成就的人，往往具有独特的禀赋和气质。其中一位就是卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlGutavJug，1875-1961），他是瑞士心理学家、精神病学家，也是精神分析领域的领军人物之一。荣格从小就有特殊的个性。很小的时候，他就问孩子和各种小动物是怎么来的。然后大人告诉他，刚出生的孩子和各种动物的幼崽是由鹳鸟在晚上从月亮上带走的。但他从小就喜欢独立思考，但他认为小猫小狗都是鹳鸟背着的，这听起来有点道理，但鹳鸟怎么能搬动小牛犊这么重的东西呢？荣格的父亲是一位牧师，希望荣格相信上帝是万能的。此时能读懂圣经的荣格觉得情况并非如此。因为上帝无所不知、无所不能、完美无瑕，在创造了世界上的万物和人类的始祖亚当和夏娃，并让他们生活在伊甸园中之后，他为什么要创造来引诱亚当和夏娃吃东西？智慧之树的禁果，导致人类堕落，那么从此背负原罪重担的蛇呢？上帝并不完美，有时非常暴力和恶毒：他要求亚伯拉罕牺牲自己的儿子以撒来测试他的诚意；他甚至淹没了世界以伤害人类等等。但他的父亲告诉他，信仰是不容质疑的，这让荣格感到困扰。荣格再次成为一个行动派。中学时，他的老师指责他抄袭，作文抄袭，并威胁要开除他。荣格敢于为自己辩护。在巴塞尔大学读医学的第三年，他毅然放弃了老师帮他做助教的机会，前往维也纳深造内科，转而攻读精神病学。这是一个非同寻常的举动，因为精神病学在当时的眼中被认为是一派胡言，而精神病医生几乎和精神病人一样古怪。他做出这个决定，是因为他下意识地觉得这就是他的命运。1907年，荣格在维也纳会见了弗洛伊德。两人一见如故，感觉他们已经认识了很久。他们进行了长达十三个小时的长谈。国际精神分析学会成立时，荣格在弗洛伊德的坚持下被选为第一任主席。在后来给荣格的一封信中，弗洛伊德称荣格为他的养子、王储和继承人。弗洛伊德对他的尊重和欣赏，足以让普通人心生感激。但后来，荣格不顾“王储”和“继承人”，脱离国际精神分析学会，与弗洛伊德分道扬镳。这还有其他原因，但主要是他反对弗洛伊德坚持认为精神病是由被压抑的性欲引起的。这一举动体现了荣格追求真理的高尚品格。只有扎根于肥沃的土壤，种子才能长成参天大树；一个人只有充分吸收和利用各种知识，才能在人生的道路上筑起一座塔，让后人铭记于心。荣格是一个“读万卷书，行万里路”的人。为了考察原始人的心理、宗教和风俗习惯，他先后两次到非洲腹地的肯尼亚、乌干达、新墨西哥州研究村落印第安人的宗教、锡兰（今斯里兰卡）和印度。与佛教一起学习印度哲学。他读过很多哲学、历史、文学、宗教、炼金术、占星术等书籍，熟悉中国《易经》和炼丹术，熟悉占卜、心灵感应、神通、招魂、降神、飞碟、宗教符号等都被理解和研究。在外语方面，他掌握了英语、法语、拉丁语和希腊语。正是因为荣格这个人物，因为他用如此广阔的人类文化滋养和武装了自己，才造就了他的文化巨人的形象！那么，荣格的哪些发现和贡献使他成为精神分析领域的领军人物之一？总结起来主要有以下几个方面。荣格通过单词联想测试，发现了人们具有各种“情结”这一国际知名的发现。所谓单词联想测试，就是将预先准备好的词汇表中的单词一个一个地朗读给考生，让考生对最先打动他的单词做出反应。人格障碍的受试者在交往时会产生一些与情感联系的记忆或想法，从而导致他们的反应不同，要么时间过长，要么没有反应。这种情况说明，与字有关的方面触动了所谓“情结”的心。患者的怪异和不合逻辑的反应或情绪反应是由于该词唤起的不愉快、不道德和反复出现的性内容，导致被排除在意识之外的情绪联想。荣格认为，情结是个体潜意识中一组心理内容的集合，就像一个小人格，在一个完整的人格中相互分离、相互独立；它有自己的驱动力，可以有力地控制和支配一个人的思想和行动。由于精神症状根源于情结，而词语联想测试可以发现隐藏在患者身上的情结，治疗师可以化解这些情结，恢复患者的身心健康。当然，情结不一定都是消极的和适得其反的，只会导致精神障碍，但相反，它们可以而且经常成为一个人的灵感和动力的源泉。究其原因，情结类似于“上瘾”或“执着追求”，是人们发明创造的一种动力。荣格受弗洛伊德的影响，所以起初他也认为情结的形成和形成在于一个人童年时期的压抑和创伤经历。但如前所述，情结也是一个人灵感和创作的动力源泉，所以按照弗洛伊德的理论，情结的“结”是很难完全打开的。正是在这里，荣格找到了另一个重大发现的转折点——集体无意识的发现。科学心理学自从1860年代作为一门独立于哲学和生理学的科学出现以来，心理学家一直在研究意识。潜意识的开创性研究是弗洛伊德在1890年代。根据弗洛伊德，人格或人的精神可以分为三个基本部分，即本我、自我和超1、本我意指潜意识，即各种精神冲动（生与死本能），是所有这些本能的能量或力量，他统称为力比多。ide其实是遵循“快乐原则”的各种动物本能。自我是一种已实现的本能。究其原因，是各种人生本能都受制于现实，在追求幸福的同时，必须权衡获得幸福所必须付出的痛苦代价。正是在这种情况下，自我出现了。归根结底，小我也是以幸福为目标的，但只考虑现实，就不得不转向“现实原则”。随着文明的发展，超我诞生了。超我是道德化的自我，由“良心”和“自我理想”组成。自我理想决定了道德行为的标准，良心负责惩罚违反道德标准的行为。超我的主要功能是引导自我限制本我的冲动。可见，在人的精神或人格中，基本的或根本的东西就是艾德所代表的潜意识。自我和超我都源于它。因此，潜意识是主要的，意识是次要的。每一个心理过程一开始都是潜意识的，只有经过一定的条件和一定的时间才能发展成意识。但潜意识的心理过程并不一定都成为有意识的心理过程。有意识的心理现象往往是虚假的、象征性的，它们的真面目、动机和目的只能通过精神分析在潜意识的特殊精神境界中找到。弗洛伊德的一大贡献是将心理学研究的范围扩展到潜意识领域。然而，弗洛伊德将意德的主要内容归结为饥饿、口渴、睡眠、性等，其中性欲占主导地位。有意识和潜意识通常都被认为是从经验中衍生出来的。根据弗洛伊德的说法，潜意识来自童年的创伤经历和环境，即来自被压抑的欲望。然后试图以梦的形式满足这些被压抑的欲望。“梦想是一种满足（伪装成一种被压抑的、被压抑的愿望）。”这是弗洛伊德对梦的实质的解释。但是荣格发现，人出生后，就具有先天的思维、情感、知觉等倾向，并具有以某种特殊方式作出反应和行动的先天倾向，即以同一方式把握世界方式作为他们的祖先和倾向作出反应。这些倾向的表现完全独立于个人后天的经验，例如对蛇和黑暗的恐惧。这种情况不能用弗洛伊德的无意识理论来解释清楚。荣格认为人类的心理是由进化决定的。个体因此与过去相连，不仅与自己童年的过去相连，更重要的是与种族的过去相连，甚至与有机世界整个漫长的进化过程相连。这个过去不仅仅是个人的潜意识，主要是“集体”的潜意识。集体无意识的发现是荣格的非凡成就，也是心理学史上的一个里程碑。个人潜意识和集体潜意识是有区别的。个人的潜意识是由曾经领悟到后来忘记的心理内容组成的，而集体潜意识的内容是一辈子都不会用到的。意识到。集体无意识的起源可以用进化论或突变论来解释。由于自然选择和种质变异（突变）的后天遗传和自然选择有利于生存和繁衍的机会会遗传给后代，因此集体无意识的起源也可以通过人类进化来解释和解释。人体：它大脑的进化也随着大脑的进化而进化。弗洛伊德发现的潜意识其实只是“个体潜意识”，潜意识的一部分，潜意识中的“集体潜意识”是一个更具包容性的世界。集体无意识的发现扩大了我们对人类思想和心灵的理解。集体潜意识和个体潜意识一样，也是大量初始或原始潜像的储存库。集体潜意识是心灵的一种幻象，只有与相应的客观事物相结合，才能在意识中成为现实。它就像一个公式，是一个“没有内容的形式”。虽然它是虚拟的，但一旦与被替换的特定内容结合起来，它就会在实践中发挥作用。因此，获得的经验越多，潜在的潜意识虚拟形象被揭示的机会就越多。教育和学习的机会和环境越丰富，集体无意识的更多方面就会变得个性化和有意识的意识。集体潜意识储存着各种“原型”。荣格认为“生活中有多少典型情况就有多少原型”。然而，对人格和行为的形成尤为重要的是四种原型，即“人格”、“女性意图”（阿尼玛）和“男性意图”（阿尼姆斯）、“影子”和“自我”。这些主要的人格原型会产生冲突和对抗。如果这种冲突和对抗过于激烈，会导致人格崩溃，一个人会变成精神病患者或神经症，但如果这种冲突能被人格所忍受，就会提供一个人的创造力。力量。然而，这些对立的原型可以通过“超越功能”来统一和合成。人的这种与生俱来的机能会导致形成平衡而完整的人格。总之，荣格对集体潜意识和原型的发现极大地开阔了人们对精神和人格的视野，在理论和实践上都具有重要意义。荣格的第三个重要成就是心理类型。他认为，从心态上来说，内向和外向可以分为两种基本心态，从心理功能上来说，可以分为思维型、情绪型、感觉型和直觉型四种。心态的内倾和外倾与这四种心理功能相结合，可以形成内倾思维型、外倾思维型、内倾感觉型、外倾感觉型、内倾感觉型、外倾感觉型和内倾直觉型。、外倾直觉型这八种心理类型。自然，这些人格类型是典型的极端模式。其实更常见的是同时拥有两种心理，同时使用四种不同的心理功能，区别只是各自所占的比例而已。某种精神状态或心理功能是主导的，其余的都是从属和辅助的。如果某种心理状态或心理功能在有意识的意识中看不到，那么它只是储存在潜意识中，但迟早会对人类的行为产生影响。也就是说，在不发达、不文明的原始状态下，不可能一直获得这种个体化的功能，如果突破了压制它的防线，就有可能干扰或阻碍一个人的生活，直至导致病理异常行为。荣格理论的意义在于指出，每种人格类型都有可能发展成某种神经症或精神病。这些疾病是由于某种精神状态或心理功能的压抑，受到外界压力而引起的。然而，虽然不能通过在两种心理状态和四种心理功能之间平均分配精神能量来实现完全的心理和谐，但是通过不人为地压制任何一种心理状态或心理功能，我们可以通过使它们尽可能个体化来实现完全的心理和谐。功能。，从而将不和谐限制在一个小范围内。荣格的理论对于人的职业选择和人的使用也有借鉴意义。后面值得一提的是，荣格是为那些觉得自己的生命失去意义的中年患者进行心理治疗的先驱。在荣格之前，心理学的研究对象主要集中在童年、青春期和老年的心理研究，而中年则在很大程度上被忽视了。但是，中年也是人生的一个重要关口，会产生各种心理症状。原因是一个人年轻的时候，因为注重对物质利益的追求，外向的心态和性格就会过度膨胀，其他方面都会受到压抑。人进入中年，往往成功地适应了外界环境，或者成名，有了一定的社会地位。因为人生的目的已经达到，这些人会突然发现人生没有目的，觉得人生空虚，没有意义。这是生活中的又一重大挑战。如果处理不好，就会情绪低落，情绪低落，甚至导致精神崩溃。荣格认为，造成这种情况的原因是年轻人的精神能量过于投入物质利益而忽视了精神价值的事物。到了中年，由于人生目标的实现，这种心理能量因为没有地方使用而被抽走，导致价值的丧失和人格的空虚。治疗这种中年精神障碍，需要唤起和形成新的价值观来填补这个空白。这种价值不应该是纯粹的物质价值，而应该是一种精神价值，可以开阔人们的视野，通过体验内心的存在来理解生命和个人生活的意义，以达到自性的完美。因为接触过大量接受心理治疗的患者，社会弊病在这些人的生活中暴露无遗，他对这些人精神疾病的成因非常有见地。对于这些社会原因，他不由表达了自己的担忧，不得不抱着一种激烈的批判态度。他是两次世界大战的老兵，深知战争给人类带来的巨大灾难。核武器的出现和两个超级大国之间的核军备竞赛对人类构成了严重威胁，这将导致地球上经过数百万年进化的“意识”（即人类）消失。，荣格表达了深深的担忧和焦虑。可以说，荣格是一位具有社会良知的心理学家和人文主义者。荣格的拳头之心在这本传记中得到充分体现。荣格理论是当代精神分析心理学的一个重要派别。美国心理学家C.S.Hall认为，“荣格是现代思想中最重要的变革者和推动者之一。如果忽视他，就会错过与这些困难时期密切相关的整个思想。”以上只是对我所知的荣格理论成就的概述，以唤起读者阅读本书的兴趣，了解一些背景知识。关于这本传记，霍尔在他的著作《荣格心理学导论》（中文译本，三联画，1987年版）中称这本书为“独一无二的书”，作者认为这样的评价并不为过。这本书虽然不是严格意义上的传记，但却包含了荣格的各种梦想和幻觉、各种奇闻异事、各种旅行经历的生动详尽的记录和分析，以及他针对不同症状灵活治疗方法的病历，包括他的一生他的著作，以及他对死后生活的直截了当的看法，非常具有可读性，他灵活多样的治疗方法非常有用。医务工作者也并非没有参考价值。由于本书内容广泛，外文较多，译者的知识和知识有限，书中难免出错。真诚希望读者批评指正。本书翻译，《旅行》至《论死后的生活》章节由杨德友翻译，弗洛伊德与荣格的对应关系及书末术语解释由张放翻译，其余由作者翻译。刘国斌...

2022-05-06 荣格 潜意识没有成为意识的时候就是命运 荣格潜意识没有进入到你的意识的时候

编者评论：可理解的荣格：荣格心理学的个人观点df可理解的荣格试图通过作者绘制的草图、各种图像、照片和对我们灵性的描述，用清晰的语言来描述我们精神的不同人格类型。荣格是一位非常有名的心理学家，很多人我都会选择读他的书。今天，小编为大家带来了看得懂的荣格：荣格心理学的个人观点df摘自原文我越老，我越被我们理解的脆弱和不确定所打动，我越是转向直接经验的简洁性，以免与基础知识脱节，这是统治力量所拥有的数千年来主导人类经验......我们很可能从错误的角度看待世界。换个角度，换个角度看世界，不是从外面看，而是从里面看，我们很可能会找到正确的答案。相关盘中部分预览作品目录前言简介第1部分为什么我会成为一名心理分析师和治疗师做你自己的人你迟早会成为自己的分析师关于说话的艺术后荣格主义轻歌剧《大学毒菌》节选关于定位第二部分潜意识往往是你的盟友而不是你的敌人关于“自由联合”的一点点内心世界和外部世界第三部分治疗师观察到的个性经验法则像鹦鹉螺一样的心理治疗一小时处理过程流程图内部对话/内部语言第四部分类型学：外向/内向四种功能类型：思考/情感/直觉/感觉第五部分无意识可能是你的敌人改写你自己的历史抑郁症的自助回忆是痛苦的，忘记就是幸福第六部分不要从字面上理解梦想梦的研究远大的期望当“坏消息”实际上是“好消息”时对肯定令人兴奋的梦想的解释关于死亡的梦一个由各种组件组成的梦想梦想没有意义第七部分当分析开始时，你可以指望影子抬起它丑陋的头描绘梦想的影子画出你的梦想草图我们不妨让你解释一个梦“你记得多少个梦？”第八部分梦：关于失去理智的梦一个反复出现的不变的梦想最终是如何改变的思考通往梦想的大门一个梦想就足够了荣格解梦团第九部分阴影：主题和变体面对你的影子正色调阴影中的教训治疗师的影子第10部分投影：移情/反移情第十一部分被原型纠缠原型和人物与他人无关受伤的治疗师上帝和上帝的形象核心原型个性面具个性扩展第12部分您可以理解没有任何意义的说明和问题有时候你是对的，听起来好像是错的，但实际上是好的与自己的对话聪明的老人/聪明的老妇人结束存在此时此地的存在与形成表格附录：从医学的角度来看参考书目总结后记如何理解荣格的说法？如果你了解黑暗，它就会抓住你。它像蓝色的影子和夜晚无数闪烁的星星一样降临在你身上。当你开始了解黑暗时，寂静与和平就会降临。只有不懂黑暗的人才会害怕黑夜。通过了解你内心的黑暗、黑夜和奥秘，你会变得简单。你已经准备好像其他人一样沉睡数千年。你睡在千年的怀抱里，你的墙壁回荡着古庙的圣歌。因为它很简单，所以一直如此。当你在坟墓里梦想着千年的梦想时，寂静和蓝色的夜晚正在你面前展开解读黑暗、恐惧、神秘都是世界的一部分。这与内心深处的潜意识有关，那里有恐惧和欲望，甚至是终极秘密。这些秘密是关于宇宙、关于人类的形成、关于一切的。当你有能力窥探这一切时。你目前的所有困惑都会变得更容易，你甚至可以直接知道答案。文中的描述是关于智慧的，智慧不是孕育出来的，而是生出来的。你必须先打开你的智慧根，才能发现你的智慧。如果该理论与“集体无意识”有关，那么“集体无意识”中就有关于宇宙的一切。十六人格的功能区分与排序ESTP―企业家SeTiFeNiSiTeFiNeESFP-表演者SeFiTeNiSiFeTiNeISTJ-考官SiTeFiNeSeTiFeNiISFJ-保护剂SiFeTiNeSeFiTeNiENTP―发明者NeTiFeSiNiTeFiSeENFP―奋斗者NeFiTeSiNiFeTiSeINTJ―规划师NiTeFiSeNeTiFeSiINFJ—顾问NiFeTiSeNeFiTeSiESTJ-监督者TeSiNeFiTiSeNiFeENTJ―陆军元帅TeNiSeFiTiNeSiFeISTP-工匠提塞尼菲特塞尼菲INTP―建筑师TiNeSiFeTeNiSeFiESFJ―供应商FeSiNeTiFiSeNiTeENFJ―导师费尼塞提菲尼斯特ISFP-创造者FiSeNiTeFeSiNeTiINFP-解析器FiNeSiTeFeNiSeTi荣格八维函数分为两部分：【感知功能】【判断功能】而且它的结构也分为两部分：【正面4D】【反面4D】在上一篇文章中，我们已经完成了荣格八个维度的基本结构原理的解释。本文将重点解读荣格的八个维度的功能。【感知功能】什么是感知功能？顾名思义，就是知觉。知觉功能更像是“输入”，是人们接收和处理外部信息的功能。/gt观察事物外在特征的直接反映，简而言之：视觉风格。感知可以分为两类S（Seig）感觉/感觉和N（Ituitio）直觉/概念Ne、Ni是同一类型不同内向和外向的抽象/直觉/概念/的知觉功能Se,Si是同一类型不同内向和外向的特定/实际/感觉/知觉功能Ni【内向/专注直觉】：它能提前反映客观现实，以图像的形式实现对客观事物的提前认识。无需过滤、顺序等就可以得出事物之间的因果关系。Ni是基于个体用户的抽象感知功能，也就是说Ni实际上是可预见的、可见的，而Ne是预见到未开发的潜在可能性。它可以补充某些认知活动在时间和空间上的局限和不足。根据预定的目的和现有的基点，想象在意识的控制下有意识地进行。Ni主导功能用户的第五个功能是Ne。Ne可以拓展Ni用户的视野，提供更多的可能性来辅助预测的准确性。此时，Ne是Ni的蓝图。具有收敛思维的特点。聚合思维，又称共识思维或集中思维，是指在瞬间聚合一个问题所提供的各种信息，朝着同一个方向得出正确答案的思维。在处理信息时，它自动按优先级进行划分和处理，提取相似事物或现象的共同和本质特征信息，丢弃其个体的、非本质特征信息。次要信息会被扫入记忆库，但一旦信息网络需要次要信息来激活所有线索，记忆库的次要信息就会被瞬间提取和补充。无论是回忆过去，还是展望未来，倪用户都更善于用关键词来指出，简洁而全面；在描述事物时，他们善于通过直接的类比来表明类比和类比可能看起来不同。不相关，但它们的本质是相同的，甚至是完全一致的。以INTJ为例，如果他们要形容一个人愚蠢，他们可以用这样的比喻：这个人就像一只裸猿到天安门广场当众裸舞，有器质性脑损伤。【划掉，其实这是作者凌雅会说的】该功能的领先用户往往具有顿悟感、体验感、预见性，并拥有自己的一套概念系统。个人对预知的看法：倪用户其实内心的思维系统里有答案，只是隐藏在潜意识里，不知不觉中流淌着。倪用户会在瞬间对梦境进行梳理或在原地收集信息“顿悟”点亮整个系统网络，并将答案传送到意识头脑中，但这种活动过于隐秘，人们往往认为这是结果“不可预知的先知”，但实际上，这样的职能领导者更关心的是自己和外界潜意识和无意识活动的影响。并且基于此，他们也擅长隐喻和寻找内在联系。当然，如果他们受到Fi函数的欲望投射的影响，过度的主观化和情绪波动会导致他们的错误预测。愿望投射：即把自己的主观愿望强加于客观现实世界，相信事物的发展会如自己所预言的那样——这往往是基于过去的成功经验和当下强烈的情感体验，渴望满足它是在内心渴望和渴望的情况下产生的（这也有Si的负面影响）。猜测Ni功能可能对应于个体的无意识部分：个体无意识是一个容器，它包含并包含了所有与意识的个体化功能不相符的心理活动和各种曾经是有意识体验但由于各种原因被压抑或忽视的内容，例如令人痛苦的想法、未解决的问题、人际冲突和道德焦虑。还有一些经验对人来说是无关紧要的，或者看起来微不足道的，因为它们的强度太弱，以至于人们在体验的时候还达不到意识的水平，或者不能停留在意识中，所以储存在个体的无意识中。这一切构成了个体无意识的内容，往往在需要的时候很容易达到有意识的水平。INTJ和INFJ都是Ni主导的功能使用者，但由于次要功能Te/Fe的不同，以及后续功能分化的不同，Ni的外在表现形式和两者的侧重点都大相径庭。两者的Te/Fe差异：INTJ处理事物，INFJ处理人；INTJ处理全局，INFJ连接社区；INTJ以总体目标为指导，INFJ以社区氛围为指导。关键词：古神的耳语/黑色幽默/不可预测的先知/跳跃的神灵Ne【外向/发散直觉】：各种高级可能性的超现实想法。相比于网络，更适合形容盘古开天辟地之前的世界——混沌，没有根据地，延伸出多种可能性，难以清晰勾勒存在的概念中等可能性的物体只能存储在自我系统中以不同概念的形式出现。与Ni相比，它更能弥补人类认知活动在时空上的局限和不足，并且可以随时提取。具有发散思维的特点。发散思维，又称发散思维或分散思维，是指从一个目标出发，沿着多条路径思考，寻求多重答案的思维。创意、创新、想象力，不基于现成的描述，现有的对象，在大脑中独立创造事物。有足够的想象力，你可以凭空发明一系列的东西。Ne领导者更感兴趣的是展望未来，或在他们的记忆中探索其他以结果为导向的可能性。在描述一个事物时，他善于用不断的比喻来比喻娃娃歪楼【雾】Ne的主导功能用户的第五个功能是Ni。Ni可以在TA们乱七八糟的时候及时发挥作用，帮助TA们找到突破口/切入点。此时，Ni是Ne的指南针。此功能的主要用户是富有想象力、幽默、创新的，并且不受任何系统框架的约束。ENTP和ENFP都是Ne的主要功能用户。另外，由于第二个函数Ti/Fi的不同，以及后续函数微分的不同，Ne的表达形式和侧重点也有很大的不同。两者在Ti/Fi上的区别：ENTP关注事物的逻辑框架，ENFP关注事物是否合理；ENTP注重定义属性以及它们是否在逻辑上合理，ENFP注重情绪态度以及是否符合自己的价值观和信仰；ENTP善于与自己的内在逻辑争论[Ti][即使他们可能没有意识到这一点]，ENFP通常不会轻易争论，并且通常为了维护自己的价值观/信念而与他人争论。关键词：JOKER（双关语）/想象力丰富/人类自走脑洞机/俄罗斯套娃机...

2022-05-06 荣格 直觉型 感觉型 荣格直觉型感受性

编者注：荣格的象征生活作品（第9卷）df《荣格文集：象征性的生活（第9卷）》是荣格晚年的作品集，主要内容是荣格的一些系列讲座的讲义，所以也算是荣格的对自己的感想。简洁通俗的总结和表达，有兴趣的请下载阅读。简介荣格文集：象征性的生活（第9卷）是荣格晚年的作品集。其中主要内容是荣格的一些系列讲座的讲座，因此也被视为荣格的自信，一种简洁通俗的思想概括和表达。在《荣格作品：符号生活（第9卷）》中，荣格对意识和潜意识的问题，以及感觉、直觉、思维、情感等各种心理功能做出了自己独特的定义和阐述。《荣格文集：象征人生（第9卷）》图文并茂，语言通俗，生动有趣，具有很强的可读性和研究价值，可以说是了解荣格基本思想的必读书籍。相关内容部分预览作者介绍卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlGutavJug）：1875年出生于瑞士北部的康斯坦茨湖畔，卒于1961年。他是瑞士著名的精神病学家，也是分析心理学的创始人。他毕生致力于人类灵魂及其深层奥秘的探索，对人类潜意识心理学的研究做出了巨大贡献。荣格被弗洛伊德授予国际精神分析学会第一任主席。他提出的集体无意识观点突破了弗洛伊德无意识研究的思想和领域。由于对性欲、无意识和人格发展的理解存在重大差异，尤其是对力比多概念的不同看法，导致荣格从经典的精神分析学派中分裂出来，创立了分析心理学。他将弗洛伊德尚未注意到的宗教、灵魂等重要问题引入分析心理学领域，使其中一些概念具有强烈的宗教神秘色彩，比较晦涩难懂。荣格的人格理论由意识、个体无意识和集体无意识三个部分组成。他认为，集体无意识与个体无意识不同，它深藏在每个人的内心深处，却永远不会被人类意识所感知。从无意识的概念出发，荣格的心理学理论被广泛应用于社会的各个领域，他对人类的精神探索、时代精神走向、文学艺术和宗教进行了深入细致的反思。...

2022-05-05 荣格 人及其象征 荣格是啥意思

编辑点评：有很强的系统性荣格文集最经典，共九卷，包括荣格代表作弗洛伊德与精神分析、转型的象征、心理类型、心理结构与心理动力学、原型与集体无意识、文明的变迁、人的精神，艺术和文学，人格的发展和象征性的生活，这套书可以作为很好的参考。荣格文集全九卷图片预览简介本征文集以国际权威的《荣格文集》（21卷）为基础，精选代表作品出版9卷。这套书由9卷软硬皮书组成。具体卷名如下：第一卷弗洛伊德和精神分析这本书包含荣格在1906年至1916年间关于弗洛伊德和精神分析的著作，以及后来的一些补充。荣格从自己的意识形态立场对弗洛伊德的思想进行了非常深入和透彻的分析，对理解弗洛伊德有很大的参考价值。第二卷ldquo转型的象征：精神分裂症前兆分析rdquo这本书是荣格分析心理学的基础著作。他将医学心理学从当时充满主观性和个人偏见的境遇中解放出来，让大家明白潜意识是客观的、集体的思想，将研究对象从个案转向神话和文学。在进行这些研究的过程中，创建了原型理论。第三卷《心理类型mdahmdah个体心理学》这本书是荣格20年探索的结晶。从心理学的角度，选取宗教、哲学、文学、美学等领域的代表性人物及其作品，从人类思想文化的长河中进行创造性的分析和评价，总结出两种内向型和外向。它是最基本的心理类型，阐明了两种类型在感受、直觉、思维、情感四种心理功能中的不同表现形式，以及它们所创造的截然不同的人生命运。第四卷ldquo心理结构与心理动力学rdquo这本书包含了荣格关于心智结构及其动力学的一些重要论文。在这些论文中，他讨论了精神能量、集体无意识和灵魂信仰等重要问题。这些论文标志着他离开弗洛伊德的精神分析，开始构建自己的理论概念。第5卷ldquo原型与集体无意识rdquo本书包含荣格关于原型概念及其与集体无意识关系的12篇文章。集体无意识的原型、集体无意识的概念、母亲原型的心理方面、孩子原型的心理、人格发展过程的研究，以及人格发展与意识和无意识的关系。.这本书是荣格思想的精华，对人文社会科学都有很大的影响。第六卷ldquo文明的变迁rdquo这本书收录了荣格关于个人与社会关系的文章。荣格认为，西方文明的冲突源于个体作为群体的集体无意识所引发的心理危机。要捕捉潜意识的本质，不仅要关注当代问题，还要了解人类心理的历史。第七卷ldquo人、艺术和文学中的精神rdquo本书的文章主要包括荣格对帕拉塞尔苏斯博士、弗洛伊德、汉学家威廉威廉和毕加索的评论，以及对著名的尤利西斯的评论，此外还包括关于心理学与文学的关系、分析心理学的文章和诗歌。荣格在这些文章中阐述了文艺与集体无意识的关系，并从原型理论出发，对文艺创作进行了分析和阐释。第八卷ldquo人格的发展rdquo这本书收录了荣格在不同场合发表的关于儿童心理学和教育学的论文。它反映了荣格对儿童心理状态、教育过程、人格发展等重要问题的思考。荣格强调了父母和老师对儿童智力、情感和人格形成的重要影响。在讨论儿童心理、人格发展等问题时，荣格也表现出与弗洛伊德的不同。第九卷ldquo象征性生活rdquo本书收录了荣格晚年一些系列讲座的演讲内容，因此也被认为是荣格本人思想的简洁通俗的概括和表达。在这本书中，荣格对意识、潜意识问题以及感觉、直觉、思维和情感等各种心理功能做出了自己独特的定义和阐述。目录总目录弗洛伊德和精神分析封面标题页目录第1部分：1906年至1912年的文章弗洛伊德的歇斯底里理论：对阿沙芬堡的回应弗洛伊德的歇斯底里理论梦境分析对谣言心理学的一点贡献谈数字梦的意义莫顿middot普林斯的ldquo梦的机制与分析rdquo：批评关于精神分析的批判库尔特middot孟德尔对弗洛伊德观点解释的评论关于精神分析第二部分精神分析理论第三部分精神分析的一般方面精神分析与神经症精神分析中的一些关键问题mdahmdah荣格博士和罗博士之间的来信？《分析心理学学报》前言第四部分父亲在个人命运中的意义克兰菲尔德《心灵的秘密之路》序言弗洛伊德和荣格：比较参考文献转型的象征mdahmdah精神分裂症前驱体分析封面标题页目录目录内部插图目录英文译者的前言瑞士第四版瑞士第三版序言瑞士第二版序言第1部分1、简介两种思维方式3、米勒的幻想：回忆第四，创造之歌飞蛾之歌第二部分1、简介性欲的概念3、性欲的转换英雄的由来5、母性和重生的象征6、挣脱母体的战斗7、双亲8、牺牲9、后记附录米勒的幻想参考文献心理类型mdahmdah个体心理封面标题页目录英文翻译顺序前言简介第一章古典和中世纪思想史中的类型问题1、古典时期的心理学：诺斯替主义、特土良和奥利金2、古代教会的神学争论3、变体问题4、唯名论与实在论(1)古典时期的普遍问题(2)经院哲学的共相问题(3)阿伯拉德试图和解5、路德与慈运理的圣体之争第二章席勒的类型视图1、关于《美育小册子》(1)优劣功能(2)关于基本本能2、浅谈诗与悲诗(1)简单的态度(2)悲伤的态度(3)理想主义者和现实主义者第3章太阳之灵与狄俄尼索斯之灵第四章：性格差异中的类型问题1、Jorda类型理论概述2、乔丹的类型论：内容及相关评论(1)内向的女性（热情的女性）(2)外向的女性（缺乏激情的女性）(3)外向型男性(4)内向的男性第5章：卡尔middot斯皮特勒《普罗米修斯与厄庇米修斯》诗歌中的类型问题1、对斯皮茨勒类型描述的评述2、斯派特的普罗米修斯与歌德的普罗米修斯比较3、和谐象征的含义(1)婆罗门教对立问题的观点(2)婆罗门教的和谐符号概念（3）作为积极调节原则的和谐象征(4)中国哲学中的和谐象征4、符号的相对性(1)对女性的崇拜和对灵魂的崇拜（2）艾克哈特大师的上帝观念的相对性5、斯皮特勒调和符号的精髓第6章精神病学中的类型问题第7章：美学中的类型问题第8章：现代哲学中的类型问题1、威廉詹姆斯的类型论2、詹姆斯类型论中的代表性对立范畴(1)理性主义与经验主义(2)理智主义和感觉主义(3)唯心主义与唯物主义(4)乐观与悲观(5)宗教与非宗教(6)非决定论和决定论(7)一元论与多元论(8)教条主义和怀疑主义3、詹姆斯概念的整体评价第9章：传记中的类型问题第10章：心理类型调查1、简介第二种，外向型(1)意识的一般态度(2)无意识的态度(3)外向态度的基本心理功能特点3、内向型(1)意识的一般态度(2)无意识的态度（3）内向态度的基本心理功能特点第11章定义结论后记参考文献心理结构和心理动力学封面标题页目录第1部分论心理能力超越对复杂理论的评论第二部分体质与遗传在心理学中的意义决定人类行为的心理因素第三部分本能和无意识心的结构论心理学的本质第四部分梦心理学的基本特征梦想的本质第五部分灵魂信仰的心理基础精神与生活分析心理学的基本假设分析心理学和世界观现实与超现实第六部分人生的各个阶段灵魂与死亡第七部分同步性：非因果关联原理关于同步性的附录参考文献原型和集体无意识封面标题页目录英文翻译出版社第1部分集体无意识的原型集体无意识的概念关于原型，尤其是动画的概念第二部分母亲原型的心理方面1、关于原型的概念2、母原型3、母亲情结4、母亲情结的积极方面V。结论第三部分关于轮回1、轮回的形式轮回的心理3、一组典型符号来说明变换过程第四部分儿童的原型心理学1、简介2、儿童原型心理学3、儿童原型的特殊现象学四个。结论科尔的心理方面第五部分童话中的灵魂现象学1、关于ldquo精神rdquo这个词2、梦中精神的自我表现3、童话中的灵魂4、童话中兽形精灵的象征V。附录6、结论论魔术师的心理第六部分意识、无意识和个体化个性化过程的案例研究关于曼陀罗符号附录曼荼罗参考文献文明变迁封面标题页目录第1部分潜意识的作用心与地古代人现代人的心理问题第二部分学生的爱情问题欧洲女性心理学对现代人的意义心理治疗的现状第三部分《当代事件论文集》序言沃丹灾后与影子的战斗《当代大事记》后记第四部分未被发现的自我（现在和未来）第一章现代社会个体的困境第二章：反对群体思维的宗教第三章：西方在宗教问题上的立场第四章：个人对自我的理解第五章：人生的哲学和心理分析第6章自我认识第7章自我认识的意义第五部分英文第一版序言前言一，谣言中的不明飞行物2、梦中的不明飞行物3、现代绘画中的不明飞行物不明飞行物现象的早期历史5、非心理学视角下的不明飞行物现象后记附录第六部分心理学角度的良心分析心理学中的善恶托尼middot伍尔夫的《荣格心理学研究》序言第七部分欧洲光谱中的瑞士新世界的崛起世界革命论美国心理学的复杂性印度的梦想世界印度能教给我们什么附录参考文献人、艺术和文学中的精神封面标题页目录第1部分帕拉塞尔苏斯帕拉塞尔苏斯医生第二部分历史背景下的西格蒙德middot弗洛伊德纪念西格蒙德middot弗洛伊德第三部分威廉middot威廉纪念馆第四部分分析心理学与文学的关系心理学与文学第五部分尤利西斯：独白毕加索参考文献个性发展封面标题页目录英文翻译顺序第二版前言第三版前言第一部分：孩子的心理冲突第二部分：威克斯的ldquo童年心灵rdquo简介第三部分儿童发展与教育第四部分：分析心理学和教育第5部分天才儿童第六部分：无意识在个体教育中的意义第七部分人格发展第8部分：婚姻作为一种心理关系翻译后参考文献生命的象征封面标题页目录英文出版说明第1部分：塔维斯托克系列讲座（1935年）mdahmdah分析心理学的理论与实践Tavitock系列讲座的出版说明第一版前言第1课讨论第二讲讨论第三讲讨论第4课讨论第五讲讨论第二部分：符号与梦的分析(1961)1、梦的意义潜意识的作用3、梦的语言4、梦境解析中的类型问题5、梦符原型6、宗教符号的作用7、重建精神统一第三部分：象征性生活(1939)一，生命的象征2、讨论后记参考文献优秀的试读1493年11月10日，著名的TheohratParacelu[2]，原名PhiliAureoloPaulBatvoHoheheim出生在一所房子里。如果我们虔诚地回忆他那个时代的风俗习惯，先观察他出生时太阳的位置，这个具有中世纪思想和探索精神的人是不会被冒犯的。那时，太阳在天蝎座，根据古老的传统，天蝎座偏爱负责毒药和健康的医生和牧师。天蝎座的守护神是傲慢好战的战神，赋予强者战斗的勇气，赋予弱者好斗易怒的气质。帕拉塞尔苏斯的一生显然没有背离他出生时星座所表达的神圣意志。现在让我们的眼睛从天堂回到他出生的地球。我们看到他父母的房子在一个深深的峡谷中，高大的树木和陡峭高耸的山峰构成了沼泽的斜坡，环绕着忧郁的艾因斯登斜坡。阿尔卑斯山的山峰在她眼前拔地而起，大地之力明显压制了人类意志的发展；她把它紧紧地抱在怀里，将她的意志强加在它上面。在这里，自然比人强，没有人能逃脱她的影响；水的冰冷，石头的荒凉，树木错综复杂的根部，岩壁的纯粹mdahmdah所有这些都会为出生在那里的人的灵魂注入一些东西。永远无法抹去的东西，让他有着典型的瑞士人的坚持、坚韧、诚实和与生俱来的自豪感。对此有多种解释mdahmdah赞成者认为这是自力更生，赞成者认为这是愚蠢和固执。一位法国人曾经写道：ldquo瑞士人的性格不仅具有高尚的自由精神，而且还具有虔诚的冷漠。rdquo太阳神父和地球母亲似乎比他的亲生父母更像是帕拉塞尔苏斯这个角色的创造者。因为来自他父亲的家庭，帕拉塞尔苏斯绝不是瑞士人，而是施瓦本人，乔治保罗巴斯特冯霍恩海姆的私生子，乔治保罗巴斯特冯霍恩海姆，威廉鲍布斯特之子圣约翰骑士团主席。但他在阿尔卑斯山的魔力下出生，在更强大的地球的怀抱中，无论他的血统如何，这使他成为她的一部分。帕拉塞尔苏斯生来就带有瑞士人的性格，这符合地形决定性格的未知法则。他的母亲来自爱因斯登，她对他的影响未知。另一方面，他的父亲给他带来了麻烦。他以医生的身份流浪到乡下，在朝圣路上的偏远地区定居。作为一个私生子，他有什么权利继承父亲的高贵姓氏？有人猜测，这个混蛋的灵魂里有一种悲惨的成分：一个冷酷孤独的被剥夺了继承权的人，在一个树木繁茂、与世隔绝的山谷中，对自己的国家产生了怨恨，只为用一种不言而喻的渴望去了解新闻。来自外部世界的朝圣者，他本人永远不会从那里回来。贵族的生活和世俗的快乐早已在他的血液中，并且仍然埋葬在那里。没有什么比父母没有经历过的生活，对人类的生存环境，尤其是对孩子的灵性的影响更大。因此，我们可以推测，父亲对年轻的帕拉塞尔苏斯影响最大，而他的反应则完全相反。一种伟大的爱mdahmdah他唯一的真爱mdahmdah将他紧紧地束缚在他的父亲身上。这是他唯一怀念的人。像他这样忠诚的儿子会为他父亲的罪孽弥补。父亲的完全服从成为儿子的远大抱负。父亲的怨恨和压倒性的自卑感，会让儿子为父亲的不公报仇雪恨。他将向所有权威挥剑，他将对所有宣扬ldquo父权制rdquo的事物宣战，就好像它是他父亲的对手一样。他父亲失去或被迫放弃的东西mdahmdah成功、名声、在伟大世界中自由游荡的生活mdahmdah他将重新获得这一切。而且，按照悲剧的规律，他也必须背弃他的朋友，因为他注定只有一个朋友，那就是他的父亲mdahmdah精神上的近亲结婚要受到严厉的惩罚。自然不能很好地武装他作为复仇者，这并不奇怪。她没有把他变成一个叛逆的英雄，而是给了他一个只有五英尺高、不健康的外表和一个短到不能完全包裹牙齿的上唇（通常是神经质人的标志），当他的遗体19世纪在萨尔茨堡[3]出土时，每个人都被他女性化的骨盆所震撼。甚至有传言说他是太监，虽然据我所知没有这样的证据。无论如何，爱神似乎从来没有用玫瑰来编织他的凡人生活，他也不需要玫瑰刺，因为他的性格本身就像玫瑰一样多刺。在剑的年龄之前，这个身材矮小的男人佩戴的剑对他来说太大了。从那以后，他很少让剑离开他的身边，这是因为他把劳丹脂酊剂放在了剑柄的圆形末端。有了这套装备，这位不乏喜剧的人踏上了通往更广阔世界的惊人冒险之旅。他去过德国、法国、意大利、荷兰、丹麦、瑞典和俄罗斯。他被认为是一个古怪的奇术师，几乎是泰亚纳的阿波罗尼乌斯的第二个，传说他还前往非洲和亚洲，在那里他发现了最大的秘密。他从来没有做过系统的研究，因为服从权威对他来说是一个禁忌。作为一个自力更生的人，他为自己设计了一个贴切的座右铭：Alteriuoat,quiuueeotet[4]，一种贴切的瑞士情调。帕拉塞尔苏斯在无尽的旅程中所遭遇的只能永远存在于想象中，然而，它也可能是他在巴塞尔发生的事情的不断重复。1525年，他已经是一位著名的医生，巴塞尔市议会召见了他。市议会的这一举动显然是明智的。类似的行为在整个历史上都发生过，例如任命一位年轻的尼采。任命帕拉塞尔苏斯的背景有些危险，因为欧洲正遭受那不勒斯战争后开始的前所未有的梅毒流行病。帕拉塞尔苏斯是镇上的医生，但他给人的印象是粗俗，不符合大学和虔诚的公众的口味，而且他用一种只有新郎和厨房工作人员才能使用的语言mdahmdah德语mdahmdah他的演讲让大学感到厌恶；他没有穿着正式的制服，而是穿着工人的紧身衣走上街头，这激怒了公众。在他的同事中，他是巴塞尔最讨厌的人，他的医学言论被批评是白白的。他被称为ldquo疯牛rdquo和ldquo爱因斯登的野驴rdquo。他故意用淫秽的辱骂来升级他的反应，这与教师的形象相去甚远。在巴塞尔，命运给了他沉重的打击，他的生活受到了深刻的影响：他失去了他的朋友和最自豪的弟子，人文主义者约翰内斯middot奥普鲁纳斯。约翰内斯middot奥普鲁纳斯卑鄙地背叛了他，给了他的敌人最强大的弹药。后来，约翰内斯middot奥普鲁纳斯后悔自己的不忠，但为时已晚；损坏永远无法修复。然而，没有什么能阻止帕拉塞尔苏斯的傲慢和反复无常的行为。相反，背叛只会让事情变得更糟。很快他就踏上了贫穷和绝望的旅程，有时还乞讨维持生计。38岁时，他的著作发生了一个典型的变化：哲学文章开始与医学文章一起出现。用ldquo哲学rdquo一词来描述这种精神现象并不合适mdahmdah最好称之为ldquo诺斯替rdquo。这种显着的心理变化通常发生在中年之后，可以描述为心理流动的逆转。这种微妙的方向变化很少在表面上表现出来。当它在大多数人身上发生时，就像生活中所有重要的事情一样，它只发生在意识的极限之下。在那些伟大的思想家中，它常常表现为从理性到某种思辨或直觉精神的转变，就像牛顿、斯威登堡、尼采等人的情况一样。对于帕拉塞尔苏斯来说，对立双方之间的紧张关系虽然很明显，但并不那么重要。简单介绍了帕拉塞尔苏斯的生活环境和他一生的兴衰，我们可以看到他的精神世界，现在我们进入他的思想世界，除非对中世纪晚期的思想有一些专业化的了解，否则，对于现代人来说，这将是一个极其黑暗和混乱的世界。首先，帕拉塞尔苏斯mdahmdah尽管他非常崇敬路德mdahmdah死于虔诚的天主教徒，与他的异教哲学相去甚远。很难想象天主教教义就是他的生活方式。对他来说，也许天主教显然是他根本不了解的东西，所以他从来没有想过，或者他的教会和自我情绪一定有问题。显然，帕拉塞尔苏斯属于能够将理智与情感清晰分离的一类人，他们可以愉快地理性思考，而不会冒与情感信念发生冲突的风险。当一只手不知道另一只手在做什么时，这是一种极大的安慰，而想知道当两只手实际碰撞时会发生什么只是一种毫无价值的好奇心mdahmdah典型的那个时代特征，就像头脑一样令人困惑。教皇亚历山大六世和16世纪的大祭司。就像在艺术上一样，当一种欢快的异教出现在教堂的裙底下，在学术辩论的幕后，一种异教精神在新柏拉图主义和自然哲学的复兴中蓬勃发展。在这场运动的领导者中，尤其是人文主义者马西利奥middot菲奇诺的新柏拉图主义，影响了帕拉塞尔苏斯以及当时热心的ldquo时尚rdquo思想家。在这个时代的精神中，没有什么比AgriavoNetterheim的《科学的怀疑与无用》（1527年）一书中的格言更具爆炸性、革命性和未来主义了mdahmdah新教远远落后并预见到了19世纪：阿格里帕不会原谅任何人；他鄙视一切，他什么都知道，他什么都不知道，他哭，他笑；他对一切都很愤怒、辱骂和批评；他是哲学家、魔鬼、英雄、神，他是万物。[5]一个新的时代已经到来，教会的权威开始瓦解，哥特时代的形而上学信仰也随之瓦解。然而，当拉丁语国家的古老遗产千方百计突破时，野蛮的日耳曼语国家不仅未能回到古典时代，反而以不同的形式和程度直接屈服于原始的精神体验。杰出的思想家和诗人如埃克哈特大师、阿格里帕、帕拉塞尔苏斯、安格鲁斯middot希勒修斯和雅各布middot博默都有代表。他们都用不拘传统和权威的激烈语言表达了他们原始而强大的独创性。除了波默，帕拉塞尔苏斯可能是最具破坏性的叛军。他的哲学术语是如此奇特和武断，以至于它迄今为止以古怪和浮夸的风格超越了诺斯替派的ldquo权力词汇rdquo。在诺斯替主义中与造物主一致的天体进化的最高法则是Iryat或Hilater，它是hyle和atrum两个词的合成。这个概念可以翻译为ldquo宇宙的物质rdquo。它就像毕达哥拉斯和恩培多克勒斯或斯多葛派的海马梅尼所说的ldquo一rdquomdahmdah原始物质或能量的原始概念。希腊-拉丁语的构词方法只是一种流行的程式化修辞，是对前苏格拉底人着迷的古代思想的文化失礼，尽管我们没有理由推测帕拉塞尔苏斯是从这些中衍生出来的。人们继承了它。这些典型的意象对人类来说具有天生的普遍性，只要满足其再现的理想条件，它们就会在任何时间、任何地点自发地出现在任何人的脑海中。合适的时机往往是当一种特定的世界观分崩离析，所有旨在为生活中的大问题提供最终答案的规范都被扫除的时候。事实上，符合心理学规律，当所有被消灭的神都在人身上找到归宿时，人应该喊出ldquo我是哲学家、魔鬼、英雄、神，我是万物rdquo；并且，当颂扬精神的宗教消失时，创造性事物的原始形象取而代之。文件目录/网站共享5/荣格文集典藏版|├──荣格文集典藏版（全九册）.eu43.0MB|├──荣格文集典藏版（全九册）.moi50.0MB|├──荣格文集典藏版（全九册，馆藏级别，心理学入门必备，深刻解读集体意识,我就是相信，人类自我或曰人类灵魂的某一部分，不受制于时间和空间的法则）.azw350.0MB...

2023-03-25 荣格 弗洛伊德 心理学 知乎 费洛伊德 荣格

编辑点评：完全图解荣格心理学df电子书是荣格所著心理学书籍，本书采用左文右图的版式，将现代心理学之父的一生呈现给读者，阐述心理学的理论知识和思想精华。完全图解荣格心理学df电子书预览图完全图解荣格心理学作者简介卡尔・荣，瑞士心理学家，创立了荣格人格分析心理学理论，出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。读完全图解荣格心理学有感《完全图解荣格心理学》(完全图解系列)以图解手法呈现分析心理学的思想精华；用经典案例解析荣格式释梦疗法、沙盘疗法和对话疗法；认识心灵的多个层面，正视人性的弱点。外来伤害和内心恐慌都将成为历史，分析心理学之父荣格和你一起应对。荣格的人格整体论人格整体论是荣格分析心理学的核心理论。荣格把心灵当作为心理学的研究对象。他认为，心灵是一个先在性的概念，与精神和灵魂相等。心灵是人的―切软件内容的全体，如思维、情感、行动等一切意识到的，一切潜意识的内容。人格的原始统―性和先在整体性，不仅在理论上追求心灵整体综合，而且在临床上要求恢复人格完整。因此分析心理学的方法论实质上是一种整体论。在荣格看来，心灵或人格结构是由意识（自我）、个体潜意识（情结）和集体潜意识（原型）等三个层面所构成。...

2022-04-10 荣格分析心理学是什么 荣格分析心理学的主要观点

《红书》：令人匪夷所思的艺术珍宝，突破人类审美极限的美，国内首次授权，时隔50年揭开心理学史秘密，探秘大师如何成为大师，心理学大师荣格超核心作品，资深荣格学者呕心沥血13年考证解读，理解心理学不得不读的一本书。书名：红书作者：[瑞士]荣格/[英]索努·沙姆达萨尼出版社：机械工业出版社原作名：Theredook译者：周党伟出版年：2016-12-1页数：596类别：心理学格式：df、eu、moiISBN：9787111551447《红书》作者简介：荣格：瑞士著名心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格对现代心理学甚至东西方思想都产生了巨大的影响，他所开创的分析心理学已经成为一个重要的心理学流派，大量的心理学家以荣格分析师的名义开展工作，许多专家致力于研究他的思想、理论和生平。荣格的字词联想实验依然是现代实验心理学的主要研究范式，他所提出的分析师必须接受分析和督导才能进行分析实践，和面对面分析的设置等，依然影响着今天的临床心理学。荣格与弗洛伊德共同开创了现代心理咨询与治疗的范式，共同建立了国际精神分析协会，荣格担任主席；设立第一份国际精神分析杂志，荣格担任主编；荣格所工作的医院也成为世界上第一代精神分析师实习的地方，由他担任负责人和督导师。国际心理分析协会也是在荣格的理论和实践的基础上建立的。荣格提出的有“集体无意识”与“原型”理论，著有《无意识心理学》《心理类型》《集体无意识原型》《心理学与文学》等。《红书》内容简介：心理学自开创以来，从来没有哪一本书像《红书》这样，从开始写作到出版面世，历经如此漫长的岁月和波折。也很少有著作像《红书》一样，在未曾出版之前，就对20世纪的社会和思想史产生如此深远的影响。《红书》可以被视为荣格的私人日记，记录了他在1914~1930年间的“自我实验”，荣格曾为它花费16年时间精心雕琢，将它视为自己后期著作的核心与关键来源。在此之后，他却又令人费解地突然中断了继续写作，将之束之高阁。直到荣格去世后几十年，荣格继承人协会才授权委托资深荣格学者索努•沙姆达萨尼教授进行编辑、翻译、出版。索努教授为《红书》耗费了13年的心血，才终于使得它面世出版。这本充满神秘色彩的“时光之书”，为充分理解荣格的作品开创了一个新纪元。它打开了一扇独一无二的窗口，让世人可以看到荣格是如何在他生命中的特殊时期修复了他的灵魂，继续研究心理学，从而成为一代大师。不论是它在荣格一生发展中所占据的地位，还是作为一件艺术品，《红书》的出版都堪称一个里程碑。...

2022-04-08 红书 荣格读后感 红书 荣格在线阅读