图书名称：《罗泊河次方言苗族丧葬仪式祭祀辞》【作者】吴正彪，罗云，蓝文书整理【页数】627【出版社】贵阳：贵州大学出版社,2022.12【ISBN号】978-7-5691-0652-7【价格】208.00【参考文献】吴正彪，罗云，蓝文书整理.罗泊河次方言苗族丧葬仪式祭祀辞.贵阳：贵州大学出版社,2022.12.图书目录：《罗泊河次方言苗族丧葬仪式祭祀辞》内容提要：罗泊河次方言区苗族丧葬仪式开路祭祀辞作为一种精神信仰的口传经典，主要由《驱邪祭祀辞》《敬祖先神祭祀辞》《迁徙史话》《祭祀鸡经辞》《椎牛辞》《创世之初万物生成史话开天造地》《生计记忆史话》《祭魂辞》等几个部分组成。本书对我们了解苗族文化有很大的帮助。《罗泊河次方言苗族丧葬仪式祭祀辞》内容试读导言：罗泊河次方言苗族概述苗族是我国西南地区人口较多的少数民族之一，现有一千多万人。苗族的语言主要分为黔东方言（有的又称为“中部方言”）、川黔滇方言（有的又称为“西部方言言”)和湘西方言（有的又称为“东部方言”）三大方言。在苗语的这三大方言中，黔东方言和湘西方言只有土语之分，没有次方言的划定，而川黔滇方言则因其内部的河次语音差异较大，语言学界还将之划分成川黔滇次方言、滇东北次方言、贵阳次方言、方言惠水次方言、麻山次方言、重安江次方言、罗泊河次方言①和平塘次方言等八种次方族言。罗泊河次方言区的苗族主要居住在贵州省福泉市、龙里县、贵定县和开阳县等地述交界一带的清水江上游两岸的自然村寨中。使用罗泊河次方言的苗族主要分布在福泉市的有：原干坝乡的谷把、谷顶招、谷顶洲、野鸡坡、铜鼓坡、新寨、上奶塘、下奶塘、旧院、泡木山、谷顶洋、牛角坡、金文田、高坡等苗寨，原王卡乡的岩寨、新寨、花芽、上寨、头寨、青冈坡等苗寨，原仙桥乡的江边、仓岩脚、大谷宾、麒麟山、新寨、龙井、甲子戎、干底沾、碳灰等苗寨，原沙坪乡的安邦、老里冲、营盘坡、菜子地、冷溪、龙井、江口坪、凉水井、坝上、喜鹊窝等苗寨，原道坪乡的翁卡底、袁家寨、格老保、干坝、大路坪、沙子坎等苗寨，原高石乡的翁巴、水头寨、尖坡、哲无、腰箩田等苗寨，原双谷乡的甲九寨、漆树坡、岔路、龙洞、茶山、吴家庄、颜家寨等苗寨，原安谷乡的王家坡、碓丫坡、新寨等苗寨，原谷汪乡的山脚、老鸭寨、蓝院等苗寨，原杨义司乡的下谷鸡和黄里冲等寨，原高坪乡的新龙坝、坪叉、窝铺等寨，原岔河乡的谷顶翁、关庄、新庄等寨，原鱼酉乡的甲秧寨、新庄、桐油坪、山宝营、下新庄等寨，原甘巴哨乡的阿里堡、马坡，原城厢镇的马家坪、水落洞、王家塘、野鸡冲、白泥坡等寨，原马场坪镇①罗泊河这个名称，有的称为“落泊河”，也有的称为“洛泊河”，由国家民委订正的《苗语简志》中书写为“罗泊河”，在此特沿用这一“官书”里的定称，特此说明。001的羊基堡、新街等寨，原凤山镇的牛角田、枧头寨等，原龙昌镇的谢家凼、大土等，原陆坪镇的林塘、茅坡顶，原云顶乡的土坪和原团杨乡的樊家庄等苗寨。①使用罗泊河次方言的苗族主要集中居住在贵定县的有：原定东乡的大岩寨、小岩寨、东山、青菜塘、麻窝寨、竹林沟、岩坡、竹林脚、野鹿田、栗树田、虎转田、大坪子、上寨等苗寨，原德新乡（公社）的菜苗、反背冲、双岩、半坡、安心寨、茅草坪、燕子洞、大石头、下马寨、牛屎寨、米孔、三岔田等苗寨，原新铺乡的大坪田、裤子田、萝卜寨、小寨、高笕坪、黄毛地、谷撒、木老寨、小寨、夹耳沟、小坤主、大坤主、改猪田、大新寨等苗寨，原光明乡的石灰窑、甲多、龙塘、新寨、樟山、吉顶坝、扛高、苗田、高坡、王杂坡、杨家湾、干河、上谷拉、下谷拉等苗寨，原宝山乡的小寨、上寨、煤田、黄泥田、上岩等苗寨，原落北河乡的沙坝冲、大关坡、木老冲等苗寨，原马场河乡的下院、张家湾等寨以及原新巴乡的甲底寨等。②罗泊河次方言苗族集中居住在龙里县的有：原落掌公社（乡）的大坡、窖谷坡等寨，原巴江乡的下斗府、干麻窝、背后田、平坡、打朗、长寨、平山、光金陇，原牛场乡的苗寨（后改名“猫寨”）、黄家冲等寨，原平寨乡的平寨、苗寨、关大田、后罗坝、平土、土地关、春菜坪、杨柳冲、牛落洞、大龙井等寨，原和平乡的顶过、沙河冲、上把比、布庄、干坝、金竹坡、杨柳井、高寨、盘爪、塘边等寨，原谷冰乡的木方箐、嘎哈、大谷冰、何家寨、沙坝、白岩脚、龙井、岩背后、干田等村寨。③苗罗泊河次方言苗族集中居住在开阳县的有：原平寨苗族布依族乡的光中、后寨、族马屎寨、光巴、蒲窝、新寨、主坪、顶跋、堵浒、顺岩河、丫口田、窝卜等苗寨，原禾丰布依族苗族乡的半边山、田坝、青冈林、平山、洋田、深水、老王山、白花、岩必脚、老鹰岩、懒板凳、大桥等村寨，原顶兆乡的谷光，原杠寨苗族乡的牌坊、新河、祀沙子坳、栀杆坳、大槽、油榨山、团坡园、金山等寨。④对罗泊河次方言苗族的介绍和研究，在元明清时期的汉文典籍文献中就己经有相应的记载。明代郭子章的《黔记》中是这样记述这一支系苗族的：“西苗有马、谢、①这些村寨地名参考贵州省福泉县民族事务委员会编《福泉苗族》第23页至27页，贵州民族出版社1993年出版。沿用这些地名的原因在于本文主要作者在1992年参加撰写该书时，都是归入上述的乡镇，后来这些行政设置多次建并撒，但自然村寨的变动并不大，故在此引用中在所有乡镇名称前加了一个“原”，以示与今行政区划的区别。②资料来源参考贵定县人民政府1983年4月编印的《贵州省贵定县地名志（内部资料）》。③资料来源参见龙里县地名领导小组办公室1983年9月编印的《贵州省龙里县地名录（内部资料)》。④开阳县民族事务委员会编《开阳县民族志（征求意见稿）》，1989年12月内部油印书稿。002事史》中亦云：“东苗西苗，乃东晋时，命谢氏为群牁太守…唐时群牁分裂，有东谢与西谢之分，东谢是东苗，西谢即西苗。”这里所说的“西苗”，即指罗泊河次方言苗族的文化群体。生活在福泉、贵定、龙里、开阳四县市交界一带的罗泊河次方言苗族，其居住地自然环境多为低矮的丘陵和山谷，粮食作物主要以水稻、玉米、大豆、小麦等为主，同时在坡地还分别种植有马铃薯、红薯、荞麦等，以作为一年的粮食补充，而贵定县带的苗族则将烤烟等经济作物作为家庭经济来源的补充。在文化习俗上，这个支系的苗族有很多独特之处一、苗族传统服饰罗泊河次方言苗族服饰主要有王卡式和谷冰式两种服饰款式类型。1.王卡式这种苗族服饰类型主要盛行于福泉市的王卡、仙桥、干坝、黄丝等乡镇的苗族村寨，瓮安县的白沙乡，贵定县的定东、德新、新巴、洛北河、宝山、光明、新铺等乡，龙里县的巴江镇打郎、长寨的苗族村寨。穿这种服饰类型的苗族男子现已普遍着河汉装，妇女中除福泉市道坪镇的袁家寨、翁卡底、格老堡、大坪子、沙子坎和瓮安县的白沙乡等地苗族在20世纪60年代因布匹短缺和受汉族影响而逐渐改穿汉装外，其言他各地至今仍保留其传统的服饰，其服饰特点为：族丧仪式祭把辞图2苗族传统服饰004儿童多数头戴绣花帽，帽钉镶银铃或锈上一排剪贴的花纹图案：穿长衫，胸前有蜡染“肚包”。未婚姑娘剃出一圈头发，清末民国时兴戴马桶式花帽，以后戴猫式花牌帽，花纹素净，着青布长衫，系花围腰，平时只系一张，节庆时系多张，显示富有和美好。缠青布绑腿，穿时兴鞋。跳月时少女和结婚妇女一样可以包蜡染花帕和着花衣花裙，但不跳月时，少女绝不包花帕、着花衣花裙，否则会被人讥笑。导言：罗泊河次方言苗族概述图3苗族少女服饰罗士朝摄因此，平时穿戴花帕、花衣、花裙是女子结婚的重要标志。不论是少女还是中老年妇女，除大领上衣因身材高矮大小不同，用布不统一外，头巾、围腰、裙、裹脚的用布都统一。妇女头帕是一正方形蜡染布，边长1.2尺①，蓝底青花，一只角缝一条长5尺、宽1寸的白带，包法是把头巾折成等腰三角形，带子在底角上，三角形底边横在头顶上，项角向后，先将两底角相交于后颈窝，用带子缠一周，再把顶角也盖向后颈窝，形成两只尖角，再用另一张方花巾折成三角形，把后颈窝盖住，顶角朝下，两底角相交于头顶，用带子扎牢。传说头巾折成三角形有不忘西山后三角坡的先祖故居之意。中青年及老年人的衣和裙的款式，没多大区别，但颜色、花饰及镶花部位不同。①1尺约合33.33厘米。后文的1寸约合3.33厘米。005···试读结束···...

2023-11-09

1、香泗河是贵阳市近年来发展起来的旅游景点。2003年11月被贵州省人民政府批准为省级风景名胜区。位于贵阳市东北部乌当区水田镇，面积68平方公里。2、景区距贵阳市30公里，有两条主要公路直达，交通便利。3、香四河风景区森林覆盖率高，有620多种植物，其中香果树、山毛榉、润楠、沉木、海棠花、红豆杉等极为珍贵。4.此外，景区内还栖息有马尾松、油茶、薇菜、杨梅、杜鹃、黑蕨、武冈栎、花乡、火棘、月光等珍稀鸟类和动物。5.风景区是森林旅游和狩猎的好地方。...

2023-05-31 贵阳市水田镇 贵阳市水田镇竹林寨有个神医

1、咸阳市沣河森林公园地址：咸阳市秦都区世纪大道，途经13路公交车；13路夜班间隔；21号干线；21号干线夜班路段；28号干线；59号公路；59号干线路段；21号副干线；在59号公路的癌症医院下车。...

2023-05-30 沣河咸阳段 沣河咸阳段钓鱼的地方

图书名称：《中小学管理研究与实践》【作者】张再河【页数】238【出版社】海口：南海出版公司,2022.01【ISBN号】978-7-5442-6923-0【分类】中小学-学校管理-研究【参考文献】张再河.中小学管理研究与实践.海口：南海出版公司,2022.01.图书封面：《中小学管理研究与实践》内容提要：...

2023-05-22 中小学管理杂志社 中小学管理制度

1、湖北省孝感市汉川市南河乡江苏省盐城市响水县南河镇。点评：...

2023-03-08 湖北省汉川市南河乡 汉川市南河镇

图书名称：《江西历代著作考》【作者】康芬，龙晨红主编；胡长春，王河，真理，虞文霞副主编【页数】863【出版社】南昌：江西人民出版社,2015.12【ISBN号】978-7-210-07973-6【价格】198.00【分类】古籍-图书目录-江西省【参考文献】康芬，龙晨红主编；胡长春，王河，真理，虞文霞副主编.江西历代著作考.南昌：江西人民出版社,2015.12.图书封面：图书目录：《江西历代著作考》内容提要：本书为历代江西著作提要，上起汉代，下迄清末，共收录四千余部著作，涉及两千余位江西籍著者。主要分两汉、隋唐五代、宋元、明代、清代五个部分。《江西历代著作考》内容试读两汉三国魏晋南北朝两汉三国魏晋南北朝篇，名《唐子》。”此书早已不传。疑为关于《周程曾易》、《诗经》、《春秋》方面著作。程曾，字秀升，东汉南昌县人。年少时赴长安求学，习《严氏春秋》。十余年归，开门讲学，张遐门生数百人。章帝建初三年(78)举为孝廉，授张遐，字子远，东汉豫章郡余汗（今余干）海西县令，卒于任所。撰书百余篇，尽《周易》、人。年十七，通《易经》。后举孝廉，补郡功曹。《尚书》、《春秋》、《诗经》、《仪礼》五经中难点解灵帝建宁间，授五经博士，迁鸿儒学士。寻以疾说，撰有《孟子章句》。事见《后汉书》卷一口九还，教授生徒，葛瞻、陆逊辈皆其门人。卒赠族下《儒林列传》第六九下、《通志》卷一七二、四库亭侯。撰有《易传》、《筮原》、《龟传》、《五经通本《江西通志》卷六六、《大清一统志》卷二三九。义》、《吴越春秋外纪》等。事见《明一统志》卷《孟子章句》经学著作。又称《孟子程五十，《万姓统谱》卷三七，四库本《江西通志》卷氏章句》，是书不详卷数，《后汉书·儒林传》之八七、卷一六二。《程曾传》已载此书。然《隋书·经籍志》、《旧《易传》若干卷易经研究著作。其书唐书·经籍志》均未著录。宋王应麟《玉海》卷历代目录书多未著录，四库本《江西通志》等史四一《汉孟子章句》云：“《儒林传》程曾著书百书其小传多载录，中云张遐“七岁日记万言，年余篇，皆五经通难，又作《孟子章句》。”清朱彝尊十一，通《易》大义，常从徐稚过陈蕃，郭泰在坐，《经义考》卷二三二著录，但云已佚。马国翰从会蕃问吴炳易太极，炳日：太极在混沌之时，蒙宋熙时子《孟子外书》注辑得一条。编人《玉函昧未分，老子谓一物混成，先天地生是也。蕃然山房辑佚书·经编·孟子类》中。按，《孟子外之。又问遐，遐日：易无定体，强名太极，太者至书》不足信，况宋人岂得见隋以前已亡之书而引大之谓，极者至要之谓，盖言其理至大至要，在之？混沌之中，一动而生阴阳。阴阳者，气也。所谓唐檀理生气而气寓夫理者是也。泰顾炳日：遐得之矣。蕃惊服，为举孝廉，补郡功曹，不就。建宁唐檀，字子产，东汉南昌人。习《京氏易》、间，为五经博士，迁洪都门学士。以疾还里。著《韩诗》、《颜氏春秋》，尤精于灾异星占。元初七有《易传》、《筮原》、《龟原》、《五经通义主义》、年(120)，至延光四年(125)，借灾异之变，抨击《吴越春秋外记》。”其所著书均佚，上述关于宦官、外戚专权。永建五年(130)举孝廉，除郎《易》之言论，疑出于其所作《易传》。中。旋因上书言事得咎。弃官退居乡里，教授生徒，从学者百余人。后卒于家。事见《后汉徐整书》卷一一二下本传、《通志》卷一八一、《明一统徐整，字文操，豫章（今南昌）人。三国吴志》卷四九、《万姓统谱》卷四八、四库本《江西通时，作地方小官，后官至太常卿。吴亡仕晋。后志》卷六六。因乱世，弃官隐居。少习儒学，精通经学、历算、《唐子》二十八篇学术著作。是书《后汉文史，博学好著述，撰有《毛诗谱》、《三五历纪》，书》本传已载录。宋王应麟《玉海》卷五三《艺其中《长历》，为目前记盘古开天辟地上古传说文》载录云：“《后汉·方术传》：唐檀著书二十八最早著作。又有《豫章烈士传》、《豫章旧志》等，2江西历代著作考为江西方志开创者。事见《经典释文》卷一、四书早已失传，历代史书引录佚文多与熊默《豫章库本《江西通志》卷六六。旧志》相重复，难以区分。今人黎传纪、易平《江《毛诗谱注》三卷经学著作。又名《毛西古方志考》上册第一页有详细论述。诗谱畅》。《经典释文序录》载：郑玄《诗谱》二《豫章烈士传》三卷人物传纪类著作。卷，徐整畅。《隋书·经籍志》载，《毛诗谱》三又作《豫章列士传》。《隋书》卷三三《经籍》二、卷，吴太常卿徐整撰。按，《谱》为郑玄所撰，徐《新唐书》卷五八《艺文志》第四八、《通志》卷六整但撰注，以畅演郑玄义。王谟、马国翰皆从五《艺文略》第三均已著录。此书虽佚，但古文《经典释文序录》辑得一条，按，王氏所辑“一云献多有引录。《太平御览》卷六记周腾事，卷二子夏传曾申”云云以下，乃《序录》引别说，非徐六三记孔恂事，卷二六四记华茂事，卷八五三记整言，马氏不录“一云”以下。又《汉书·儒林华茂事，卷八三六记施阳事。《北堂书钞》卷一传》注引有佚文一条，王、马失采。今有王谟所三四记林茂事，《唐开元占经》卷六九记周胜事，辑《汉魏遗书钞》本、马国翰《玉函山房辑佚书》《北堂书钞》卷七三记孔恂事，《北堂书钞》卷本。五O记周腾事，《初学记》卷十七记施阳事。另《三五历纪》二卷史学著作。《新唐书·有《四六标准》卷五、《御定渊鉴类函》卷二六七、艺文志》已著录，作二卷。《通志·图谱略》著《天中记》卷三四、《职官分纪》卷四一亦有引录。录，未注明卷数。据唐司马贞《史记索隐》卷三读者可参阅。十记载：“徐整作《三五历》，皆论三皇已来事。”可知此书专记远古史事。惜已散佚，但历代史许逊（239-374)书多有佚文，如《艺文类聚》引录该书三条佚文，许逊，字敬之，东晋豫章郡南昌人。世居许《太平寰宇记》引录一条，《太平御览》引录三条，昌，祖琰父肃，避地南昌，因家焉。修道西山。《事物纪原》引录一条等。清代马国翰据此辑举孝廉，授旌阳（今湖北枝江）令。后弃官归隐。录，有《玉函山房辑佚书》一卷本，清代王仁俊亦长于治水，其斩蛟、镇妖、除害、成仙之事民间流辑录成《玉函山房辑佚书补编》一卷本。传甚广。宋封神功妙济真君，人称许真君。事《长历》一卷天文学著作。历代目录书见《太平广记》卷二三一、《云笈七藏》卷一O六、多未著录。此书已佚，但历代史书多有引录，如《方舆胜览》卷十九、《明一统志》卷三一及卷四《太平御览》引录八条，所述皆古代天地日月星十九，《万姓统谱》卷七六，四库本《江西通志》卷辰之事。如“盘古”事云：“天地混沌如鸡子，盘一O三古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊《灵剑子》一卷道教类著作。原题“旌为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，阳许真君述”。据考应为北宋或南宋初净明派天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此道士伪托之作。《通志·艺文略》、《宋史·艺文万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后志》已著录。今本收入道藏洞玄部众术类。书乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，分八篇，其中《松沙记》言许真君以灵剑斩妖除处于九，故天去地九万里。”阐述了古代天地产害，济世行善之事，故书名日《灵剑子》。其余生之说。今宛委山堂《说鄂》辑《长历》一种，凡《序》、《学问》、《服气》、《道海喻》、《暗铭注》、八条，有傅增湘校点本，现藏国家图书馆。另有《道诫》、《导引势》诸篇，讲述修仙之道。其说糅清代黄奭辑校的《汉学堂知足斋丛书》本，亦藏合儒家忠孝伦理与道家炼养之术，自成一家。国家图书馆。《豫章旧志》八卷陶侃(259一334)地方志书。《旧唐书·经籍志》、新《唐书·艺文志》史部杂传类均已著陶侃，字士仁，一作士行，原籍都阳县，西晋录，为八卷。此书乃江西通志最早见录者。此平吴后，徙居庐江郡寻阳县（今江西九江市西）。两汉三国魏晋南北朝3早年孤贫，后因荐为郎中，历仕江夏太守，因战御览》卷二二六、《册府元龟》卷六五O、《书史会功升荆州刺史，转广州刺史。数次平定内乱，升要》卷三。为太尉、八州都督、荆江二州刺史，封长沙公。《熊远集》五卷文集。《隋书·经籍志》官至大将军。病卒于武昌，葬于长沙。事见《晋载其集十二卷，《新唐书·艺文志》、《旧唐书·书》卷六六本传、《通志》卷一二六、《太平寰宇经籍志》均著录其集五卷。今已佚。严可均据记》卷一一一、《明一统志》卷五十、四库本《江西《晋书》、《初学记》、《通典》辑得其表、疏、奏、通志》卷八七。议、启等佚文九篇。《陶侃集》二卷文集。《隋书·经籍志》注称，梁有《陶侃集》二卷，录一卷，但云“亡”。熊默《新唐书·艺文志》、《旧唐书·经籍志》、《通志熊默，南昌人。晋时，世官会稽太守。撰·艺文略》均著录其集二卷。今已佚。严可均《豫章志》三卷。事见四库本《江西通志》卷六据《晋书》、《太平御览》、《艺文类聚》等书，辑得六，章宗源、姚振宗《隋书经籍志考证》。其赋、表、疏、书等文十一篇。收录于《全晋文》《豫章旧志》三卷地方志。《隋书》卷三卷一百十一中。三《经籍志》已著录，并云：“晋会稽太守熊默邓粲撰。”另文廷式、丁国钧等人《补晋史艺文志》均已著录。此书早佚。清王谟《熊默豫章旧志辑邓粲，乘，或作灿、璨，字文艳，西晋南昌人本》辑录其志，辑有《后汉书》一条，《水经注》父遄，棠邑令，后汉末，自南阳徙家于南昌。粲条，《类聚》四条，《书钞》一条，《御览》二条，计善言词，博通经典，任堂巴太守、散骑常侍，撰九条佚文，有《汉唐地理书钞》本。今人黎传纪、《晋史》十卷。事见四库本《江西通志》卷六六、易平《江西古方志考》辑录其志佚文六条。另，雷次宗《豫章古今记》（说郭本）。《隋书·经籍志》、文廷式《补晋史艺文志》均著《晋史》十卷史书。又称《晋书》、《晋录有《豫章旧志持撰》一卷，疑为熊默《豫章旧纪》。《新唐书·艺文志》已著录，为“邓粲《晋志》之续补，作者为熊欣。姚振宗《隋志考证》纪》十一卷”。此书已佚。今《太平御览》引录其云：“晋元帝时有熊远，豫章南昌人，默与欣殆亦佚文数十条。按，邓粲，晋时似有二人，一作长郡人。”可知，熊欣亦可能是晋时南昌人。以备沙人，一作南昌人。二人均有《晋史》类著作，故一说，足资参考。此志亦佚，今亦不见佚文。多有混淆。四库本《江西通志》卷六六有辩证，可参考。雷次宗《豫章古今记·冢墓部》云：“邓慧远(334—416)粲墓，撰《晋书》十卷者。”又云：“邓粲，字文艳，慧远，本姓贾，雁门楼烦（今山西宁武附近）》为堂巴太守，撰《晋史》十卷。”可知此邓粲为南人。早年博通六经，尤善老庄，后从道安出家。昌人。另邓粲《晋纪》后人多有辑本，如清黄奭太元六年(381)入庐山，在东林寺广收弟子，传辑有《汉学堂知足斋丛书》本、清汤球辑有《广雅播禅学。曾与十八高贤共结莲社，倡弥陀净土书局丛书》本、《丛书集成初编》本、清陈运溶集法门，为净土宗推尊为初祖。有《法性论》、《沙证的《麓山精舍丛书》本等，均名《晋纪》一卷，疑门不敬王者论》及《庐山记》等。事见《高僧传》此书为长沙邓粲所作。卷六、《明一统志》卷五二、《说郭》卷五十七下熊远《东林莲社十八高贤传·慧远法师》。《庐山略记》一卷地理山志类著作。是熊远，字孝文，豫章（今南昌）人。有志向，书计一千二百字，首叙庐山山川形胜，后录有关为人正直。历武昌太守、太子中庶子、尚书左庐山纪游的《五言游庐山》、《五言奉和王临贺乔丞、侍中等职。事见《晋书》卷七一本传、《太平之》、《五言奉和张常侍野》、《五言奉和刘隐士遗江西历代著作考民》诗四首以寄兴。溯古追今，虽极状庐山之注)亦多有引录，除重复外，尚有佚文十余条。胜，但所记过于简略。《四库全书总目》已著录亦可见此书大概也。其书附于宋陈舜俞《庐山记》之后，除《四库全《孝子传》人物传记类著作。此书历代书》本外，另有清道光二十四年刊《守山阁丛书》书目亦多未著录。仅见《太平御览经史图书纲本，《丛书集成初编》本据此收录。目》著录有“周景式《孝子传》”。此书虽已佚，《慧远集》十五卷诗文集。慧远原所著但古文献多有引录。据笔者查阅，《艺文类聚》序、论、铭、赞、诗、书五十余篇（首），集为十卷，卷八、卷八九，《初学记》卷十七，《白孔六帖》卷见重于时。《隋书·经籍志》著录其集十二卷，六、卷十九，《太平御览》卷六十、卷一八六、卷四《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均著录一六、卷九五九，《事类赋》卷六，《记纂渊海》卷其集十五卷。今已佚。严可均据《弘明集》等四十，《天中记》卷九、卷十五，均引录其文。除书，辑得其论、书、序、颂、赞、铭凡文三十余篇，重复外，尚有数条佚文，读者可查阅。冯惟讷、丁福保辑得诗二首，为《庐山东林杂诗》、《报罗什偈》，分别收录于《全晋文》卷一六张野(350一418)一至一六二、《全晋诗》卷七中。张野，字莱民，寻阳柴桑县（今九江县）人。周景式与陶渊明有婚姻契。学兼儒佛，尤善属文。淡泊名利，厌弃官场。虽累荐为官，皆不就。入庐周景式，寻阳（今九江）人。撰有《庐山记》、山依慧远法师，与刘遗民、周续之、雷次宗等同《孝子传》。事迹不详。事见姚公骞《匡庐得名修净土之业，为白莲社十八高贤之一。义熙十与慧远庐山记辨》(《江西社会科学》，一九八一四年，入室端坐而逝，年六十九。撰写有《庐山年第一期)。记》、《文集》十卷。事见《说郭》卷五七下《东林《庐山记》地理山志类著作。此书隋唐莲社十八高贤传·张野》、四库本《江西通志》卷诸志均未著录，后历代目录书亦未著录。宋陈九二、《御定佩文斋书画谱》卷二三、《六艺之一舜俞撰《庐山记》，其序云：“与致仕刘涣乘黄犊录》卷三一八。游览庐山，尝以六十日之力，尽南北山水之胜。《张野集》十卷文集。《隋书·经籍志》每恨慧远、周景式辈作《山记》疏略。”明人桑乔注称，梁有其集十卷，亡。《通志》卷六九《艺文撰《庐山纪事》，亦将周景式《庐山记》列入引用略》第七著录《张野集》十卷。今已佚。严可均书目，可见此书在明嘉靖时尚存。清康熙时人从《世说新语·文学》辑得《远法师铭》文一篇。白潢《毛德琦重修庐山志序》云：“庐山旧志，始收人《全（刘）宋文》卷四十中。自东晋慧远，又景式而下十余家皆失传。”可知《庐山记》一卷是书，诸目录书均未著清初，此书已亡佚。然而历代文献对此书多有录，仅《太平御览》之《经史图书纲目》载“张野引录。据笔者查阅，《水经注》卷三九引录一条，《庐山记》”。其书久佚。唐《艺文类聚》卷第七《艺文类聚》卷七、卷八、卷九、卷八七、卷八八、载其书节文：“张野《庐山记》日：庐山天将雨，则卷九六，《初学记》卷七、卷二八，《太平御览》卷有白云或冠峰岩，或亘中岭。俗谓之山带，不出四一、卷六六、卷七十、卷七一、卷八二八、卷八三日必雨。”其他书如《太平御览》等所引，均与九二、卷九一八、卷九五三、卷九六三、卷九七此同。其引录最详者为宋陈舜俞《庐山记》，中二、卷九九四，《资治通鉴》卷一三一，四库本《江云：“张野《庐山记》：‘天将雨，则有白云冠峰岩，西通志》卷三、卷二七、卷一O五，《龙筋凤髓判》或亘中岭，俗谓之山带，不出三日必雨。每雨其卷二，《古今合璧事类备要》前集卷九、《天中记》下成潦，而上犹皎日，峰头有大盘石，可坐数百卷五八均有引录，后清代《御定渊鉴类函》、《御人。'”此佚文又见《永乐大典》卷六千六百九十定佩文韵府》、《东坡诗集注》卷十六（宋王十朋两汉三国魏晋南北朝5尤以清陶澍集注本为佳。今新修《续修四库全陶潜(365一427)》书》第一三O四册，有陶澍集注的《靖节先生集》陶潜，字渊明，一说名渊明，字元亮，东晋寻十卷、首一卷、《诸本评陶汇集》一卷、《年谱考阳柴桑（今江西九江）人。著名文学家、田园诗异》二卷，为影印上海图书馆藏清道光二十年周人。官江州祭酒，镇军参军，后为彭泽县令，不诒朴刻本。今有一九七九年中华书局出版近人为五斗米折腰，遂弃官归里，撰《归去来辞》以见逯钦立校本。新中国成立后，各出版社出版了志。卒后私谥靖节，世称靖节先生。后人编有近二十余种集本、点校本、注释本等。其版本可《陶渊明集》。事见《晋书》卷九四、《宋书》卷九详见《新中国古籍整理图书总目录》第三十七三、《南史》卷七五、《通志》卷一七七本传、《古页，亦可详见《江西地方文献索引》下编第二八典文学研究资料汇编·陶渊明卷》上下编。五页。《陶渊明集》八卷诗文集。又称《陶潜《搜神后记》十卷小说。又名《搜神集》。是书历代目录书多有著录。北齐阳休之录》、《续搜神记》。《隋书·经籍志》著录为十《序录》称《陶潜集》行世凡三本。一本八卷，无卷，陶潜所撰，慧皎《高僧传序》引作陶渊明《搜序。一本六卷，有序目，而编比颠乱，兼复阙少。神录》。《法苑珠林》、《初学记》、《艺文类聚》、一本为萧统所撰。至北齐阳休之所编，参合以《太平广记》或又引作《续搜神记》。《四库全书上三本，定为十卷，增人《圣贤群辅录》、《孝传》总目》始人小说家类，但以其记有陶潜身后事，二书，已非昭明太子八卷之旧。又宋庠《私记》认为书中有后人增益，或系后人伪托。今人李称《隋书·经籍志》潜集九卷，又云梁有五卷，录剑国《唐前志怪小说史》称，隋萧吉《五行记》、法一卷。《唐书·艺文志》作五卷。宋庠时所行，琳《破邪记》、道宣《三宝感通录》皆题陶潜所作。一为萧统八卷本，以文列诗前。一为阳休之十故断为陶氏作品。姑两存待考。其书唐以后书卷本。《四库全书》编修时，删除《圣贤群辅录》、目皆不著录，似至唐已亡。今最早刊本，为明胡《孝传》二书，仍存八卷。是集有梁萧统序，诗四震亨《秘册汇函》本。疑此本为后人所辑。其书卷，收四言诗九首，五言诗一百八十首。后三卷所记“秦精入山采茗”、“斛二瘕”、“丁令威化为赋辞、记传、赞述、疏、祭文共十二篇。陶诗兼鹤”、“阿香雷车”等事，后世递相援引。又记桃平淡与爽朗之胜，语言质朴自然，为田园诗之开花源事，与本集中所载相同，惟增注渔人姓名。创者。散文也极佳，《桃花源记》、《归去来辞》等其语言清丽俊雅，成就不在《搜神记》之下，所记已成历史名篇，广为传诵。惜其诗文不为南朝故事写得非常精彩，为后来唐传奇奠定了艺术所重。刘勰《文心雕龙》只字未提。钟嵘《诗基础。今十卷本有《秘册汇函》、《津逮秘书》等品》，仅列“中品”。萧统曾辑《陶渊明集》，序言丛书本，以中华书局汪绍楹校注本为佳。另各中予以肯定，但选诗不多。至唐方被诗家所好。丛书又有一卷或二卷节录本。除上述版本外，李白、杜甫、白居易等都写诗赞颂。宋元之际，尚有《学津讨原》本、《汉魏丛书》本、《唐宋丛对陶诗探时日趋广泛。《陶集》得以传抄、补辑、书》本、《说郛》本、《龙威秘书》本等。另，浙江校订、注释，刊布遂多。苏轼、陆游多效陶诗，对古籍出版社一九八七年十一月有顾希佳选译后世影响颇大。其传本，尤以宋汤汉、元李公焕本。辑注陶集为著名。今新修《续修四库全书》第一《群辅录》一卷传记类著作。又名《四八三O四册，有汤汉《陶靖节先生诗注》四卷、《补目》、《圣贤群辅录》，旧题陶潜撰，多与《五孝注》一卷，为影印国家图书馆藏宋淳祐元年刻传》一同附载于陶渊明集中。记远古迄东晋时本。此册另有宋汤汉等笺注、元李公焕辑《笺注期的圣贤事迹及大臣姓名里贯。宋晁公武《郡陶渊明集》十卷《总论》一卷，为影印浙江省图书斋读书志》对其书始有辨疑，《四库全书总目》已馆藏元刻本。至明清两代，《陶集》屡见重刻。著录，但断定系后人所伪托，论辨较详。今有毛6江西历代著作考氏汲古阁《五朝小说》本、《笔记小说大观》本、书钞》本、马国翰《玉函山房辑佚书》本。《龙威秘书》本、《艺苑捃华》本等。另有清钞本，《圣贤高士传注》一卷人物传纪类著藏国家图书馆。作。《圣贤高士传》又名《上古以来圣贤高士传《孝传》一卷传记类著作。又名《五孝赞》，一云八卷，原为嵇康撰录，采录上古以来以传》，旧题陶潜撰。有《笔记小说大观》本、《广汉来圣贤、隐逸、遁心、遗名者，集为传赞，自混沌魏丛书》本、《增订广汉魏丛书》本、《丛书集成初至管宁凡一百一十九人。《宋书·隐逸·周续编》本等。之传》云：续之“常以嵇康《高士传》得出处之美，周续之(377—423)》因为之注”。一云作《赞》，三卷。《隋书·经籍志》载嵇康撰，周续之注《圣贤高士传赞》三卷，周续之，字道祖，祖籍山西雁门郡（今山西《新唐书·艺文志》作嵇康《圣贤高士传》八卷，代县)。因北方离乱，其先过江，寄居豫章郡建又周续之《上古以来圣贤高士传赞》三卷。刘知昌县（今江西永修），遂占籍江西。东晋时，年十几于此书有评论，详见《史通·杂说篇》。此书二，在豫章太守范宁所立郡学习经，通五经五原已佚失，清马国翰据诸注类书采得约五十余纬，时号十经童子。闲居时，苦研《老》、《易》。人事，录入《玉函山房辑佚书》之史编杂传类中。终身不娶，布衣蔬食。后入庐山隐居，与陶渊《周续之集》一卷文集。《隋书·经籍志》明、刘遗民并称“寻阳三隐”，又称“通隐先生”。注称，梁有征士周桓之集一卷。按，疑桓之为续刘裕建宋称帝，为周续之开学馆，应诏到京城建之之误。清严可均据《通典》、《广弘明集》辑得康招徒讲学。宋景平元年(423)病卒建康钟山，其佚文三篇，为《答孟氏问有祖丧而父亡服》、年四十七。撰有《上古以来圣贤高士传赞》三《答戴处士书》、《难释疑论》，编人《全晋文》卷卷、《毛诗序义》一卷等。事见《宋书》卷九三、一百四十二中。《南史》卷七五、《建康实录》卷一四、《通志》卷一七八。喻归《毛诗序义》一卷《诗经》研究著作。喻归，东晋时豫章郡南昌人。官至西河郡《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐太守，曾出使凉州。撰有《西河记》二卷。事见书·艺文志》均不载。《释文序录》称周续之撰《元和姓纂》卷八《喻》、《能改斋漫录》卷四《喻《诗序义》。《颜氏家训·书证》引其诗称《毛诗氏姓》、《名贤氏族言行类稿》卷四三、《万姓统注》。其书已佚。但众书多有引录。王谟据《颜谱》卷九四、四库本《江西通志》卷六六。氏家训》、《北堂书钞》、《匡谬正误》采得四节。《西河记》二卷地方史书。《隋书》卷三马国翰采得六节，其中采《释文》、《毛诗正义》各三《经籍志》、《通志》卷六五均已著录。一作三引一节，为王谟所无。据王、马所辑，知周续之卷、十卷。是书专记张重华事。已佚。《太平御治诗，不仅释《诗》序，亦注解《诗》文。今主要有览》收录其三条佚文。《太平御览》卷八一四云：王谟所辑《汉魏遗书钞·经翼》第一册本、马国“《西河记》日：西河无蚕桑，妇女着碧缬裙，上加翰所辑《玉函山房辑佚书·经编诗类》本。细布裳，且为戎狄姓，着紫缬襦袄，以外国色锦《周氏丧服注》一卷经学著作。又称为袴褶。”《太平御览》卷九一八云：“《西河记》《丧服答问》。《经典释文序录》载周续之注《丧日：凉州罪人于市将刑，忽有白雄鸡飞于人边请服》，不言卷数。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经命，引颈长鸣，伏地向，吏驱之去辄来。刺史张籍志》、《新唐书·艺文志》均未著录。盖佚逸已义免其坐。”《太平御览》卷九三O云：“《西河久。马国翰据杜佑《通典》辑佚三节。王谟缺一记》日：张骏立谦光殿成，后池水中有五龙，昼日节。按，所采三节均问答体，似非《注》文。故王见，移时乃灭，水通变红色。骏即为铜龙以厌谟仅题为《丧服答问》。今主要有王谟《汉魏丛之。骏卒不御此殿。”唐徐坚《初学记》卷八《龟···试读结束···...

2023-02-23

1、《魏都赋》注云：“鼓山又名滏山，滏水源出山麓。2、”发源于太行山东麓邯郸峰峰矿区滏山南麓，故名滏阳河。点评：...

2023-02-21

河南宋基信阳实验中学是公立学校。1、河南省信阳市宋基实验中学的教学质量还行，比上不足比下有余。2、住宿环境一般化，不清楚现在宿舍有没装空调就不清楚了。3、班级有好有坏，进入好班，学习氛围就还不错。4、差班学生打架也是常事。5、在于你个人的看法这个学校不错。点评：这段评价内容比较笼统，没有具体的指出学校的优势和不足，只是大概提到了一些方面，但是没有详细的叙述，建议更加具体地描述学校的教学质量、住宿环境、班级氛围等，以便能够更好地反映学校的实际情况。...

2023-02-21 差班好班 差班和好班有什么区别

打破历史的沉闷包装，幽默逗趣，酣畅淋漓；史观正，内容优，值得一听[赏金猎人会员专享5折拿货][合伙人返佣30%、代理返20%、会员返10%][目录]001.难以预测的福祸之间.孟尝君.上.m3002.难以预测的福祸之间.孟尝君.下.m3003.别拿司机不当干部.上.m3004.别拿司机不当干部.下.夏侯婴.m3005.史上最致命的饭局.上.赵匡胤.m3006.史上最致命的饭局.下.项羽.刘邦.m3007.假聪明的本名叫真傻.杨修.上.m3008.假聪明的本名叫真傻.杨修.下.m3...

2023-02-07 刘邦 夏侯婴 逃跑 刘邦夏侯婴心腹

《楚河说历史1-6季》最适合全家庭一起听的历史故事。...

2023-01-28

《县域政治：权力实践与日常秩序》河南省南河市的体验观察与阐释_樊红敏著|PDF【作者】樊红敏着【丛书名】中国农村研究书系【形态项】246【出版项】北京：中国社会科学出版社,2008.12【ISBN号】978-7-5004-7471-5【中图法分类号】D676.13【原书定价】32.00【主题词】县-地方政府-行政管理-研究-南河市-县-地方政府-行政管理【参考文献格式】樊红敏着.县域政治：权力实践与日常秩序河南省南河市的体验观察与阐释.北京：中国社会科学出版社,2008.12.内容提要:以县为研究单位，以地方政治的实践为研究对象和分析起点，研究县域日常政治，作者试图回答如下几个问题：县域日常政治是如何展开的？县域政治权力运作呈现出一种什么样的实践形态？它的运作机制是什么？从它的运作我们可以看到县域政治包含有什么样的特征？文件目录/k41.et共享/县域政治|├──县域政治：权力实践与日常秩序河南省南河市的体验观察与阐释_樊红敏著_.df13.0MB...

2023-01-17 流行病纪录片 流行病纪录片CCTV

图书名称：《心的栖止木河合隼雄谈心灵疗愈》【作者】（日）河合隼雄著；赖明珠译【页数】255【出版社】北京联合出版公司,2017.10【ISBN号】978-7-5596-0617-4【分类】心理学-通俗读物【参考文献】（日）河合隼雄著；赖明珠译.心的栖止木河合隼雄谈心灵疗愈.北京联合出版公司,2017.10.图书封面：图书目录：《心的栖止木河合隼雄谈心灵疗愈》内容提要：在日语中，“栖止木”是飞鸟暂时歇息的树枝。受过荣格学派心理分析训练的河合隼雄，在出任日本政府的文化厅长官后，积极参与各种社会活动，他的心便像飞鸟一样，“栖止”在他遇到的各种社会事件上。河合隼雄凭借深厚的文化素养，提出他对每一件事的看法。曾连载于《周刊朝日》的这75则小故事，是河合隼雄从心理分析的角度，提供的一种东方式的“行动的智慧”。人如何能做到“安心立命”？在这本书中，河合隼雄开出了许多“心的处方”：l人在创作之前，为什么会先退步？——因为必须先把僵硬的框架拆除，才可能重新发现和组合成新的结构l嫉妒是爱的表现吗？还是爱的不够？l夫妻吵架会影响到小孩吗？——家庭内的地震，父母浑然不觉，孩子却感觉已天崩地裂l10岁的孩子忽然觉醒，有了“自我”，父母该如何应对？l高龄者厌世逐渐增多，我们要如何面对老之将至、面对死亡？在日语中，“栖止木”是飞鸟暂时歇息的树枝。受过荣格学派心理分析训练的河合隼雄，在出任日本政府的文化厅长官后，积极参与各种社会活动，他的心便像飞鸟一样，“栖止”在他遇到的各种社会事件上。河合隼雄凭借深厚的文化素养，提出他对每一件事的看法。曾连载于《周刊朝日》的这75则小故事，是河合隼雄从心理分析的角度，提供的一种东方式的“行动的智慧”。人如何能做到“安心立命”？在这本书中，河合隼雄开出了许多“心的处方”：l人在创作之前，为什么会先退步？——因为必须先把僵硬的框架拆除，才可能重新发现和组合成新的结构l嫉妒是爱的表现吗？还是爱的不够？l夫妻吵架会影响到小孩吗？——家庭内的地震，父母浑然不觉，孩子却感觉已天崩地裂l10岁的孩子忽然觉醒，有了“自我”，父母该如何应对？l高龄者厌世逐渐增多，我们要如何面对老之将至、面对死亡？河合隼雄在58岁时，拿起了少年时代曾学过的长笛来联系，开始实践一个“健康游老人”的生活。从那时起，他接触了无数的人，在和他们谈“心”之后，他发现了许多发人深省的心灵哲学。他说人类的“脸”真有意思，没有两个人完全一样的。同一个人的脸也有惊人的表情变化。“心”又何尝不是呢？显示全部信息《心的栖止木河合隼雄谈心灵疗愈》内容试读心灵的风景第一部分荒唐人生第①日本传统人生会发生什么事情，谁都不知道。我辞去国际日本净流璃、歌舞伎的戏码，日灵的文化研究中心所长一职后，心想，这下子可以做自己喜欢本古典名剧之一，1746年在景的事情了，却偏偏又当上了文化厅厅长。这么一来生活大大阪竹本座初次演出，营原道真因藤原大地改变了，不过倒也遇到不少有趣、愉快的事情。时平的谗言被流放到九州，后来化为我当上文化厅长官之后，最值得庆幸的事情是听音乐雷神杀了时平，被后人供和看戏的机会增加了。于是赶快趁着工作空当，接连到歌奉为“北野天神”。舞伎座看《营原传授手习监》①，又去观赏了二期会②的②以歌剧和声乐研究为宗歌剧《费加罗的婚礼》。旨，1952年创设的日本音乐团体。以东京我年轻的时候，因为受到日本战败的打击，对欧美文艺术大学为轴心推动了歌化非常向往，对日本文化有点疏远。当上文化厅厅长后，剧运动的发展，1977年改反倒很想趁此机会多多接触日本传统文化。好久没看歌舞为财团法人组织003伎了，我为它的优美所倾倒。年轻时，我大概比较拘泥于艺术中所传达的古老的道德观，然而到了这把年纪后，乙乙3G「栖止木」心的栖止木已经超越这些，而能纯粹享受“美”的世界了。河合集雄谈心灵疗愈而且，如果把歌舞伎看成是和式歌剧的话，我发现真的很有意思。欣赏舞台的整体结构和动向时，连剧中台词听起来都像唱歌一样。德国作曲家瓦格纳的作品虽然以“音乐剧”之名区别于“歌剧”，但歌舞伎才真的是音乐剧，整体的艺术效果真是妙不可言。我一边这样感觉着，一边接着去看了《费加罗的婚礼》。以前也看过几次，每次都深受感动，总会被莫扎特音乐的美所感动。这次由宫本亚门导演的新版本和二期会成员的完美演出，令人耳目一新，感觉经历了一场心灵的洗涤。虽然《费加罗的婚礼》在各个方面都和《营原传授》不同，但我忽然发现二者的故事在“荒唐无稽”这一点上倒是相通的。两者都能使观众开怀大笑，或许讨厌歌舞伎和歌剧的人会生气地骂道：“真荒唐！”偶然加上偶然，让故事一直发展下去。004···试读结束···...

2023-01-10 疗愈什么意思 疗愈师

图书名称：《河岳之行》【作者】陈明富著【丛书名】江山如画系列诗集【页数】214【出版社】合肥：黄山书社,2020.10【ISBN号】978-7-5461-9366-3【价格】49.00【参考文献】陈明富著.河岳之行.合肥：黄山书社,2020.10.图书封面：图书目录：《河岳之行》内容提要：本诗集是《江山如画》系列的第二部，共有三百四十六首。大多是山水、田园，也有怀古、咏史、咏物、哲理、励志及边塞等；全书分金陵、安徽、鄂西、□潭、河北、乌兰布统、北京及其他，共八部分，每一部分少则十余首，多则百余首。另附词三十八首。《河岳之行》内容试读一金陵之篇晚望老山赋戊戌六月初，某日，晚望老山而赋也。时长山拔地，落霞满天，千峰叠叠，万烟袅袅，苍狗浮，黛云飘，其景之美，不可言也。其侧也，一弯新月，如钩，亦似眉，如诗，亦似歌。美哉！落霞远望洒西天，苍狗黛云浮九玄。岳岳千峰万烟起，一弯新月伴长山。秋雾ǜ戊戌九月，某日晨出，步于浦口老山之南，见秋雾霭霭，朦朦胧001胧，不见丘阜，但闻鸟语，诗兴遂生，即赋。金陵之篇河岳之行002浦江秋雾起，霭霭锁长空。ǜ举目深山远，但闻禽语声。寒莓戊戌十月十九日，晨起，金陵大雾，南工茫茫，余于亚青往南门，过丘山，闻鸟声，遂念林中垂垂之寒莓，亦有所思，乃即兴而赋也。雾起霜花重，寒莓林下垂。无人知晓处，唯有鸟声回。冬菊戊戌十月廿日，晨起，步于湖边，适大雾，亦瑟瑟也，然蹊边之菊，依旧艳艳而立，即赋之。蒙蒙晨雾锁长空，瑟瑟枝头丽色浓。···试读结束···...

2023-01-09 epub 图书下载 epub 图书app

此课件来自河小象少儿写字视频课程全集，包含了初级上、下视频课程。此课件由专业书法老师为孩子视频演示讲解硬笔字的书写，帮助孩子提高书法水平。河小象提倡每日写字15分钟，长期坚持练习，提升写字能力的同时，更能帮助塑造孩子坚毅的品格。让孩子写成更好的自己!百度网盘截图文件目录/k41.et共享/1602260824230055937/河小象42节视频课写字讲解|├──叉字.m423.0MB|├──尘字.m433.0MB|├──尺字.m428.0MB|├──丑字.m427.0MB|├──飞字.m422.0MB|├──公字.m423.0MB|├──乎字.m425.0MB|├──回字.m436.0MB|├──甲字.m422.0MB|├──江雪.m494.0MB|├──江字.m431.0MB|├──军字.m426.0MB|├──可字.m423.0MB|├──老字.m428.0MB|├──了字.m421.0MB|├──六字.m420.0MB|├──美字.m427.0MB|├──灭字.m424.0MB|├──名字.m430.0MB|├──鸟字.m433.0MB|├──扑字.m428.0MB|├──千军万马.m416.0MB|├──欠字.m424.0MB|├──且字.m423.0MB|├──日字.m426.0MB|├──失字.m427.0MB|├──术字.m429.0MB|├──天下为公.m417.0MB|├──天字.m423.0MB|├──土字.m417.0MB|├──晚字.m423.0MB|├──万人空巷.m414.0MB|├──万字.m420.0MB|├──王字.m419.0MB|├──为字.m422.0MB|├──心字.m437.0MB|├──兄字.m427.0MB|├──牙字.m423.0MB|├──阳字.m430.0MB|├──玉字.m428.0MB|├──允字.m429.0MB|├──舟字.m425.0MB...

2023-01-15 河小象百度百科 河小象介绍

一提到作文，很多家长都不由得皱起眉头，作文已经成了“最能逼疯家长的陪娃作业”。此课件来自河小象写作课堂作文素材小学1~2年级课程，此课件包含50节动画课程，每天15分钟，原创的精美动画课程，孩子爱看，轻松就能掌握知识点。...

2022-12-12