编辑评论：这本《藏密图书馆》系列丛书融合了唐卡欣赏和佛教知识，引导读者进入博大精深的藏传佛教世界。简介《唐卡中的西方极乐世界》全方位、多角度深入解读唐卡。唐卡是西藏特有的宗教艺术。它就像一颗明亮的水晶。它不仅蕴含着藏传佛教几千年的博大精深哲学，也体现了藏族文化的方方面面，从悠久的民族历史到神秘的天文历法。毕竟从丰富的地理知识到丰富的民俗文化……堪称西藏文化的手绘“百科全书”。这本《藏密图书馆》系列丛书将唐卡鉴赏与佛教知识融为一体，引导读者进入博大精深的藏传佛教世界。自出版以来，得到了广大读者和专家的鼓励和认可，将吸引更多优秀的藏学学者、佛教学者和鉴赏家参与，共同建设这个珍贵的图书馆。前言终极解脱的中站-净土追求幸福是每个人乃至每个生命的终极愿望。虽然人类自古以来就一直在寻找幸福，但由于对幸福的解释出现偏差，导致方法上的失误，总是徘徊在幸福的门外。正是对幸福的不同看法催生了许多宗教和哲学。无论是早期的民间宗教，如对各种自然神灵的崇拜，还是后来的以神灵为主导的一神论和多神论，无不见证着人们对幸福的向往。人们希望通过祭祀和向神灵祈祷来摆脱痛苦并获得幸福的礼物。在众多宗教中，起源于古印度的佛教为人类指明了一条独特的幸福之路。佛教认为，痛苦是由自己的负面情绪和相应的行为造成的。由于执着于我，分别心生起，为自己的利益、地位、名誉造种种恶业。这些妄想和恶业使人不断地感到痛苦。因此，佛陀所解释的快乐来自于自己的努力，而不是外物的恩赐。当人们睁开被“无明”蒙蔽的双眼，摆脱贪、瞋、痴、嫉妒、伤害等负面情结和相应的行为，幸福的曙光就会出现。唐卡中的西方天堂PDF预览作品目录西部天堂唐卡版图目录前言终极解脱的中转站——净土第1部分：六道轮回与净土1.生活的真相2、六界的流转与轮回3、如何走出六道4、净土——凡夫与佛的中间地带5、净土中没有生老病死之苦第二部阿弥陀佛与西方极乐1、和尚与阿弥陀佛2、十方赞叹的阿弥陀佛3、每个人都可以参观的西方天堂4、重生的用之不竭的好处佛经中描述的第三圆满世界——西方极乐净土Part4如何在西方极乐重生1、往生净土的必要条件2、修行前的阿弥陀佛准备3、阿弥陀佛日常修行法4、阿弥陀佛睡法门5、阿弥陀佛转识法门第五部分：净土1、兜率净土：弥勒内院2、药师佛与琉璃净土3、莲师与乌金净土4、观音与普陀净土5、时轮金刚和香巴拉净土6.金刚瑜伽母与寂静达沃净土附录1、阿弥陀佛四十八愿2、“祝愿幸福重生”3、参考书目摘自原文净土——凡夫与佛的中间地带从上面的讨论中，我们可以了解到六界的本质是苦。从天人到人间，再到人间众生，所受的苦难只是形式和程度不同而已。那么我们怎样才能摆脱这些痛苦呢？佛陀以究竟圆满的大智慧告诉我们，唯有发愿往生净土，方能超越六界，离苦。佛陀在人间讲经49年，宣讲了许多破除迷悟、离苦得乐的方法。其中，有一种最简单、最稳定、最实用的方法，那就是“净土法”。佛教认为，所谓“净土法门”，就是深信阿弥陀佛西方极乐净土的伟大，一心念佛，反复发愿往生。净土。只要你足够虔诚，你就能在死后离开这个肮脏的世界，在极其庄严的极乐世界中绽放一朵莲花。净土中，人居环境优越，常有诸佛、草麻在，讲经、讲法。不远。然后，他们可以回到娑婆世界去教导和拯救苦难的众生。佛陀不仅向大家讲述了这片净土的特性和与众生的业力，还教导了各种往生净土的方法。净土法门都属于佛教大乘佛教的风格，即不仅是自学，还需要传授救度众生。佛教中的净土，不是常人眼中可以成为鬼魂的物质世界，而是诸佛依靠自己的善意、慈悲、神通、智慧和功德的世界。对于普通人来说，这可能就是世界。一个虚构的美丽世界。佛教把一切净土分为三个层次：法身净土、报身净土、化身净土。法身净土是只有佛才能感知和达到的境界，只有成佛的境界才能达到。报身净土只有修为很高的人才能达到，一般较低的人是达不到的。对于普通人来说，短时间内是不可能达到的。其中，阿弥陀佛报身净土就属于这种情况。应该化为净土，是常人可以到达的地方。当然，前提是遵循佛陀所教的方法，业力必须一致，两者缺一不可。一般来说，借助五力、出离心等，结合佛陀的慈悲心，“内外”都可以成功地往生净土。此法不限于彻底忏悔、净化罪孽的大圣。坚定的信念和纯粹的愿望也可以重生。阿弥陀佛西方极乐世界应化为净土。所以，普通人一起重生是比较可行的。因此，佛教中提到的大部分净土，如阿弥陀佛的西方极乐世界、观世音的普陀净土等，大多属于这第三种净土——化身净土。另外两块净土跟常人没什么关系，因为很难重生。对于普通人来说，这一生死能达到的，就是佛陀化身的净土。...

2022-05-04 净土佛陀圣贤讲的是什么 佛陀在哪个净土

编者注：西方将主导df在线阅读多久为什么中国没有“文艺复兴”？为什么工业革命会发生在英国？为什么现代科学只出现在西方世界？为什么郑和下西洋，发现美洲的却是哥伦布？我们对许多历史问题没有有趣和深入的了解。让我们和编辑一起阅读历史。简介为什么中国没有“文艺复兴”？为什么工业革命会在英国发生？为什么现代科学只出现在西方世界？郑和为什么下西洋，而发现美洲的却是哥伦布？为什么中国和日本没有发明蒸汽机和纺纱机？为什么中国越来越保守，西方越来越冒险？当时为什么康熙和张居正不能救中国？为什么中国在近代似乎长期停滞不前？这些问题归结为：为什么当今西方主宰世界？为什么东方沉寂了这么多年？许多学者在文化、宗教信仰、价值观、社会制度甚至盲目*事件中寻找解释，而没有关注有形的物理现实。伊恩莫里斯站在东西方人类发展的5万年历史中，说明了为什么西方的主导地位既不是长期的命运，也不是短期的偶然。这两种理论都无法解释为什么现代西方虽然落后，但发展速度却远远超过东方。他认为，关键是地理。地理因素决定了世界各国社会发展的步伐，而社会发展反过来又改变了地理的含义。本书链接各学科最新发现，独创“社会发展指数”，衡量东西方文明在不同时空的社会发展，展示财富和权力如何从东方转移到东方西方，并以此确立了西方数百年的统治地位。但这本书并没有就此止步，正如IaMorri指出的那样，我们越是回顾历史，就越有可能展望未来；我们越是预测未来会发生什么，现在就越清晰。这本书不仅解释了为什么西方能够统治世界，而且通过梳理过去，结合战争，能源和气候变化等，大胆预测未来几百年世界将如何变化。相关内容部分预览关于作者[美国]IaMorri：世界著名历史学家，斯坦福大学历史与经典教授。已经出版了12本书。目前居住在美国加利福尼亚州。目录前言阿尔伯特亲王在北京从圆明园抢走的北京犬苏格拉底和孔子：西方的主导地位是否注定要长期存在？英国的工业革命：这一切都是偶然的吗？从历史的形态中把握未来懒惰、恐惧和贪婪是人类进步的阶梯吗？地理位置也很重要洞察世界进步的背景第1部分第1章：追根溯源：东方和西方之前的漫长岁月什么是西方？元初某事的开始？最早的东方人：北京人最早的西方人：尼安德特人欧洲祖先和亚洲祖先我们都是非洲人的后裔？史前毕加索第二章西方领导的世纪全球变暖对人类造成灾难性影响伊甸园懒惰和贪婪造就了西方的生活方式失乐园变化的天堂：人类生产的巨大变化前进和繁衍：农业的延伸猜测与预言：东西方生产活动的比较伊甸之东：中国最早的农业文化与西方有何不同？煮和烤，头和坟墓：东西方的其他差异第3章衡量过去，验证未来考古学的演变人类学退化我们需要测量什么如何衡量何时何地测量英国工业革命：三分靠判断，七分靠运气？Scrooge的问题：未来仍不确定第四章：东方领导的世纪盲人摸象：长期命运与短期机遇的片面性伊拉克：荣耀归来为什么埃及法老如此成功狂野西部：中心地带的分裂与斗争跨越国界：一个由贸易和战争塑造的时代世界各国：中国为什么没有金字塔从二里头文化到甲骨文的发现国家开始分裂：连外星人都会惊讶战车：商朝上流社会的葬礼对象天启五骑士第二部分第五章东方的周秦，西方的亚述帝国和罗马帝国东西方齐头并进周王与西方诸侯反叛的王子西方的亚述帝国和东方的战国七壮士思想经典：从孔子、墨子、庄子到苏格拉底和柏拉图秦罗马帝国成功的秘诀秦始皇修长城时东西方的第一次接触第六章：金马：东西方帝国与外来侵略者的斗争最美的归宿：东西方社会发展的衰落秦汉罗马帝国统治下的世界新秩序汉武帝征战匈奴，东西方交流王莽、董卓、曹操：注定灭亡的汉朝罗马帝国与汉朝统治的区别一个更小的世界：东晋和拜占庭帝国的比较佛教与基督教：东西方宗教的盛行第7章：大唐王朝：世界开始向东倾斜东方引领世界为什么东方的社会发展能够迅速恢复武则天统治下的唐朝最后的后裔：拜占庭和波斯帝国的没落先知的预言：阿拉伯征服核心转移：东方和西方走不同的道路伊斯兰世界和拜占庭帝国的衰落宋朝是繁荣的延续还是衰落的开始第8章致世界：元明两朝给中国带来了什么马可波罗眼中的中国成吉思汗铁骑征服欧洲枪炮、病菌和钢铁：社会发展最强大的塑造力量不同的河流：君士坦丁堡的陷落与朱元璋的起义郑和在西洋的“奇遇”伟大与愚蠢：为什么中国越来越保守而西方越来越危险为什么中国没有文艺复兴为什么是欧洲人发现了美洲，而不是中国人第9章西方的追赶：为什么清朝没能出牛顿和伽利略涨潮：西方超越东方张居正、戚继光：他们救不了明朝的没落帝国之冠起义、革命、农民起义：动荡的东西帝国草原时代的终结：沙俄与清朝的边疆政策海洋时代的开始：西欧国家对财富的追求世界如钟，中国的时间是静止的大傻瓜康熙：为什么现代科学只出现在西方世界1773：乾隆年间西方超越东方第十章西方时代：是东风压倒西风，还是西风压倒东风世界的180度转变蒸汽机：改变一个时代巨大的差距：为什么中国和日本没有发明蒸汽机和纺纱机马克思恩格斯眼中的资本家和无产阶级西方世界轰轰烈烈，东方世界异常安静“复仇”的旗舰：西方对东方的压迫与欺凌东方战争：日本冲上前线世界大战：世界发生了翻天覆地的变化东西方的较量：生活从未如此美好在颠簸中前行：中国的发展步入快车道东风或西风第三部分第11章为什么西方统治世界西方统治的必然性帖木儿毁灭意大利：如果历史可以假设夜归：如果希特勒赢得了第二次世界大战基础第12章：竞争、破坏或整合：世界趋势2103，西方统治的时代将结束中美社区崩溃后1.4亿人口的城市：未来社会发展速度让你瞠目结舌最坏的情况：什么会毁灭世界未来40年非常重要：世界末日真的要来了吗？未来会怎样：如何看待我们今天面临的威胁东西方的相遇：如果没有东西方的区别附录社会发展指数：帮助我们看清历史的基本轮廓对社会发展指数的四个反对意见能量采集组织能力战斗能力信息技术现有错误结论谢谢如何看待西方经济学？西方经济学一词是指起源于资产阶级的经济学与马克思主义政治经济学相比。大萧条后的经济学和博弈论被称为现代经济学。一位朋友曾经让我普及现代经济学的知识。首先，我说这很难。虽然知乎用户的素质很高，但恐怕还是不想看到太多的方程和函数。霍金曾经说过，“一个公式可以把科普书的销量减半。”我非常同意。这里我尝试用简单的句子来表达我认为我可以普及的东西。我只能初步告诉读者应该支持什么样的研究，应该反对什么样的理论。本文试图回答大家最关心的一些问题，假设读者是以工资为基础的中产阶级，并且了解马克思的一些理论。文章很长，希望有兴趣的可以看看。以下是本文提到的各个经济学派的观点：1：马克思主义经济学观：资本主义药丸要立即革命化，社会主义建设要探索。2：凯恩斯主义的观点：没有人实现社会主义，我们做不到，现在资本主义不能生存，政府应该干预经济，调和社会矛盾。3：新自由主义芝加哥学派观点：市场是完美的，但有时也会被破坏，政府的作用是维持市场的稳定。4：新自由主义奥地利学派：都是胡说八道，资本主义没有错，现在的问题都是他们制造的。一般来说，马克思主义和凯恩斯主义被概括为左派，新自由主义被认为是右派。让我们进入正题：一：西方经济学是在为资产阶级辩护吗？不可否认，西方经济学中的许多经济学家都是资产阶级的。“如果每个人都必须有阶级属性，我想我会站在有教养的资产阶级一边。”——梅纳德凯恩斯。但凯恩斯说这话的时候，更重要的是要表达他对“凡事偏袒，先谈屁股，后谈头”的厌恶。实际上，凯恩斯的话并不是真正强调资产阶级的含义，而是在斥责质疑其阶级立场的“未受过教育”的工人阶级。研究一门科学，当然要尽量做到客观中立，既不能站在资产阶级一边，也不能站在工人阶级一边。工人阶级和资产阶级都必须服从客观规律，接受科学研究的结果。这是不可避免的。治疗方法不能由患者决定，而是由医生决定。目前也是如此，许多经济学家认为他们的研究“客观中立”，认为工人阶级中的许多反知识分子拒绝遵守“客观规律”。但问题是，它们真的是客观中立的吗？工人真的反智吗？众所周知，医生和患者的利益是一致的。他们都想治愈这种疾病。毕竟，医生无法从这种疾病中获得任何好处。另一方面，经济学家在发表言论之前，不一定会从资产阶级或工人阶级的利益中获益（资产阶级更可能因资产阶级的财富而受益）。但不能认为每个人都被资产阶级收买了。恩格斯本人是资产阶级，但他仍然坚定地站在工人一边。那么我们如何知道经济学家是工人、资本家还是客观中立的呢？对于工薪阶层的朋友来说，有一个很实用的标准，就是如果经济学家主张政府干预市场，批评市场不完善、有缺陷，不管他的干预有用与否，都应该不被视为这样。作为站在资产阶级立场的经济学家，他至少是中立的。很多朋友会认为，这样的经济学家可能是官僚资本的走狗，企图利用政府特权为官僚谋取利益。那么这是一个政治问题。政府不能代表人民。它不能用经济学来管理。这是一个民主和腐败的问题。也就是说，如果政府和人民的利益不能高度一致，那么经济建设在做什么？快点进行革命。人民政权建立后，再谈经济建设问题。清政府无力进行经济建设。人民民主专政建立后，经济学家支持政府干预的理论也可以为人民所用，这在本质上是对工人阶级有利的。认为一个大国的经济制度是资本主义制度是可以理解的。毕竟，更先进的系统还没有建立起来。这确实应该由经济学家讨论。但我们不得不认为，主流国家的政权都是资产阶级政权，只能代表资产阶级的利益。按照这个逻辑，这些国家的人不会正直，只能说是一群懦夫。懦夫愿意被剥削，但我们救不了他们。政府的利益真的与人民的利益一致吗？即使不是，经济学家也必须承认他们是高度一致的，因为如果不能体现人民的意愿，那么经济学的目的是什么？我举个例子，比如说诺贝尔奖获得者保罗克鲁格曼。在克鲁格曼激烈指出市场经济的缺陷，指责新自由主义是“自由市场原教旨主义者”之际，他是否在为资产类别辩护仍是难得一见。但不足为奇的是，法国左翼经济学家皮卡迪在2014年写了《21世纪的资本》后，就暴露了资本回报率必然大于劳动回报率的资本主义缺陷.不出所料，曼顿时站了起来，高呼道：“这是几十年来最伟大的经济学著作。”“经济学的目标，从某种意义上说，就是让贫富平等。”这一次，恐怕没有人会认为他是站在资产阶级一边的。你看，如果有经济学家批评自由市场，支持政府干预，你有理由认为他不是资产阶级的代言人。保罗·克鲁格曼，经济学的目的是“使贫富平等”。那么，凯恩斯显然是政府干预的发起者，资产阶级的喉舌？如果美英政权能够代表人民，当然不能说右翼人士称凯恩斯主义为“左派”，他极力使自己的研究“客观、中立”。凯恩斯的“有教养的资产阶级”显然是用来强调无产阶级“没有教养”，总是问人的屁股，而不是强调他们是资产阶级。这很明显。如果一个科学家在做研究，有人检查他的祖先的世代，发现有一代是贪官，然后否认他的研究。这显然是一种反智行为。研究也是一样。“认清谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，比革命本身重要得多。”——《毛泽东文选》因此，一棍子打死所有西方经典是不合理的做法。二：论新自由主义的本质新自由主义是1970年代出现的经济学派。据我所知，主要分为两种观点。一是以哈耶克为代表的奥地利学派。该学派认为政府干预是不必要的，甚至讨厌政府干预，更喜欢无政府主义。奥地利学者，你几乎可以认为是个人主义的信徒，实际上他们的研究也偏向于微观人格而不是经济统计。研究个体属性的作用固然重要，但直接用个体属性来推倒别人或画出宏观问题，势必是很偏颇的。“人的本质是一切社会关系的总和”——马克思事实上，奥地利学派的历史是一部反对政府、形成于反对马克思主义、发展于反对凯恩斯主义的历史。早在马克思主义时代，卡尔·门格尔等奥地利学派先驱就开始批判马克思主义。关于资本家是否应该获得大量财富的问题，他们当时的想法是：“资本家应该获得更多财富，因为资本家承担风险，而工人则不会。资本家可能会赔钱或破产，而工人根本没有这种风险，他们只需要获得固定的工资。”这一套看似没什么问题，其实是个大问题。首先，无法判断资本家获得的财富越多，他所承担的风险就相等。第二，他们清楚地认识到资本主义的风险，人性必须是规避风险的，发展轨迹也必须尽量控制风险。综上所述，甘于认输，高风险高回报，大家都没有异议，但你是否提倡以认输为基础的赌博？这显然是错误的。在资本主义社会中，资本家确实应该比工人多。毕竟，他们承担风险。这是合理的，但并不意味着资本主义本身就是合理的，不能被推翻。在哈耶克的名著《通往农奴制的道路》中，他描述了一个国家从政府干预逐渐转变为极权国家、奴役人民、影射苏联和纳粹的过程，并宣称所有集体主义国家，归根结底，是极权主义的。这整个过程看似合理，无可辩驳，但实际上马克思主义者可以看到其中最致命的缺陷。这个缺陷是哈耶克认为政治制度的演进可以与经济发展和建设分开。政府从干预发展为中央集权主义，不受经济因素的阻碍和干扰。哈耶克的两条逻辑链：1：在可预见的未来，中央集权政权不可能有能力调节和指导社会资源的配置。2：政府从干预开始，偏爱集体效用，忽视个人，必然走向极权主义。所以我们应该反对政府干预。单靠两条逻辑链没有问题，但他忽略了经济因素在2过程中的强大作用，即如果技术和生产力水平不够强，一个政府无法完成这个过程2，所以即使你支持政府干预，也不会走向极权主义。而如果能经过2的过程，很可能说明1的条件已经不成立，政府的技术足够强大，可以规划配置大部分资源。从斯大林到赫鲁晓夫，苏联虽然做了修改，但集体主义精神几乎没有变化。但是，赫鲁晓夫的极权主义程度明显低于斯大林。这是因为苏联的经济基础根本无法维持极权制度。在美国，经过罗斯福时代总统权力的崛起，经过这么多年的凯恩斯主义，政府的权力还没有上升到极权主义可能的地步，上升甚至不明显。可见，政府权力的上升受到生产力水平的制约。简而言之，政府有多少权力，是由经济基础主导的，意识形态本身只能起到很小的作用。从政府干预的意识形态可以推断，极权主义必然会产生，从而反对改革，干预是站不住脚的。弗里德里希·奥古斯都·冯·哈耶克马克思本人并不反对扩大个人权利：“每个人的自由发展是所有人自由发展的条件。”我对此毫无疑问，它早已记录在集合论中，并且Kuratowki-Zor引理指出：“每条链都有最高值的集合，必然有极值。”但是马克思在这里给出了一个前提，那就是“新社会”。并指出，生产力的发展是这个社会形成的条件。所以个人权利的实现不是单靠意识形态就能解决的。更重要的是生产力的发展。马云强调，发展生产力应该比发展个人权利更重要。为了发展生产力和生产方式，集体主义可能是必要的。奥地利学派与马克思主义的矛盾，本质上是唯物主义与唯心主义的矛盾。它是社会科学中物质与意识的首要矛盾。这种矛盾是不可调和的。奥地利学派虽然做出了许多贡献，但这些贡献并不完全来自于他们的理想主义。大部分奥派理论我们并不认同，但很多结论可能还是是的，应该是事实。如今，奥地利学派已经衰落并被边缘化。这背后的根本原因是唯物主义随着生产力的发展而发展。a：奥地利学派是马克思主义在经济领域最顽固的意识形态敌人，也是列宁时代批判的“庸俗经济学”的重点对象。两者的矛盾是不可调和的，即使奥地利学派不在捍卫资产阶级，也是企图维持现状，不愿改革。芝加哥学派与奥地利学派略有不同，自由市场虽然完美，但需要得到保护。芝加哥学派认为市场可以解决一切问题，政府需要做的就是保持市场运转。芝加哥学派出现在1970年代滞胀时期，当时市场因政府过度干预而失败。新自由主义中的“新”（eo）不是新思想、新观点，而是“复兴”，旨在复兴亚当·斯密以来古典经济学家的自由放任思想。亚当·斯密的套路长期以来一直受到马克思主义的诟病。资本使竞争变得不公平。19世纪中叶到20世纪初如火如荼的革命运动压制了亚当·斯密的“看不见的手”。凯恩斯主义以“看不见的手”为重击，指出了自由市场的天然缺陷。但由于1970年代凯恩斯主义的过度干预造成了“滞胀”，即GDP不涨和通货膨胀的现象，弗里德曼等人提出了货币政策。货币主义是指政府除了印钞、送钱以外什么都不用做，然后升格为新自由主义，即除了维持市场的运行之外什么都不关心。新自由主义的方法，本质上是亚当斯密的老式方法，利用了凯恩斯主义未能兴起的机会，而它实际实施的做法早已被证明是错误的。：芝加哥学派的人物包括资产阶级倡导者和社会福利经济学家判断的标准很简单。如果芝加哥学派的理论侧重于推广自己的自由放任方法，那么它很可能会得到回报。如果重点是猛烈批评凯恩斯主义的缺点，那么就有可能是为了促进福利。...

2022-05-04 凯恩斯主义思想 凯恩斯主义理论

编辑评论：《西方通史》（三卷共八卷）是一部扣人心弦的全球政治史，一部跨大西洋、全面的西方史，是一部值得称道的权威著作书桌，2016年莱比锡欧洲图书奖简介海因里希·奥古斯特·温克勒（HeirichAugutWikler）首次通过书写西方历史填补了姗姗来迟的空白：他描绘了一幅从古代史料到21世纪的世界历史的宏大图景，他权威地阐述了发生的重大政治事件置身于此，以及各种政治思潮的轨迹，并以难得一见的大师，清晰地提炼出西方世界的重大发展脉络。从古代资料到20世纪：本书所描绘的世界历史的宏伟图景跨越了从古代资料到20世纪；作者温克勒以难得的杰作和生动的历史叙述，清晰地提炼出这里发生的重大政治事件，描绘了各种政治事件。思想的轨迹告诉我们什么是“西方”。世界大战时代，1914-1945：战争、危机、灾难——对于这个时代的很多人来说，1914-1945就像第二次三十年战争，是西方历史的“德国篇章”，也是人类历史上最重要的篇章。可怕的一章：以欧洲犹太民族的毁灭、20世纪民族犯罪史上最彻底的大屠杀、德意志帝国的灭亡而告终。当前时代：冷战结束后，世界既没有变得更简单，也没有变得更和平。在精彩纷呈的《西方通史》的最后一卷中，回顾“第三次全球化浪潮”的进程，温克勒不仅将读者带入了我们的当代历史，而且急切而及时地告诉我们，当前的危机和哪里可以确定。关于作者海因里希·奥古斯特·温克勒(HeirichAugutWikler)，1938年出生于德国一个历史学家家庭，主修历史、哲学、公法和政治学，获得博士学位。1963年在图宾根，32岁立即取得现代历史和政治学教学资格，1970年起先后在柏林自由大学、弗莱堡大学、柏林洪堡大学任教。出版著作有《《西方的困境》、《通往西方的漫漫长路》、《魏玛共和国的工人与工人运动》，其中《西方通史》四卷获2016年莱比锡欧洲图书奖温克勒也是一个关注当下、走出学术象牙塔走向社会现实、在公共领域积极发声的知识分子。2015年，他在二战结束70周年之际在德国联邦议院发表演讲，引起广泛关注。2018年，他被授予德意志联邦共和国大十字勋章。设置目录西方通史：当前时代（上下）关于作者这本书很荣幸前言简介第1章从胜利到悲剧：1991-2001从马斯特里赫特到申根：欧盟处于深化和扩张的边缘一个称霸世界的世界强国：克林顿政府时代的美国（一）从斯雷布雷尼察到代顿：美国、欧洲和波斯尼亚战争的结束从波恩到巴斯克地区：时代变迁后的西欧一个系统的崩溃：意大利1991-1995成败的考验：通向西方之路上的中东欧与西方越界：叶利钦时代的俄罗斯增长、恐怖主义、丑闻：克林顿时代的美国第2部分现代改革者与传统保守派：社会民主党掌权的时代从阿姆斯特丹到尼斯：欧元和欧盟的改革努力西部竞赛：千年候选人未经授权的干预：有争议的科索沃战争“我们都是美国人”：从2000年总统大选到2001年9月11日的恐怖袭击第二章从“反恐战争”到全球金融危机：2001-2008从喀布尔到巴格达：布什的“反恐战争”和西方分裂美国和平：一个“非正式帝国”质疑其基础左翼正在失去阵地：21世纪初的西欧深化前的扩张：2001-2008年的欧盟贝尔格莱德、基辅、莫斯科：欧盟以外的欧洲风暴来袭：新世纪前十年下半叶的“旧欧洲”与“新欧洲”取代垄断霸权的多极世界：乔治·W·布什第二任期的美国泡沫爆发：从全球金融危机到巴拉克·奥巴马的选举第3章所有安全性的终结：2008-2014不堪重负的超级大国：奥巴马时代的美国柏林、伦敦、巴黎：三个国家正在与危机搏斗面临解体考验的货币联盟：债务问题压力下的欧盟令人失望的希望：“阿拉伯之春”向西方发出的信号：伊朗总统更迭及其后果雄心勃勃：俄罗斯势头减弱的新兴国家：非西方世界的“自由”与“不自由”自由与安全：西方的新挑战普京在冲突线上：乌克兰的东西方对峙选举的后果：欧盟寻求权力平衡恐怖主义全球化：2014年危机之年的西方从文明规范工程到文明规范过程：回顾与展望缩写列表名称索引地名录“无题”工作坊简介西方通史（第1卷）：从古代起源到20世纪（3卷）前置补充文本这本书很荣幸前言简介第1章西方的形成：世界一部分的特征作为文化大革命的一神论：西方的东方起源早期基督教：宗教的熔炉一神一帝两个皇帝，一个教皇帝国遗产：帝国神话基督教化和十字军东征神权政治与王权：教皇革命及其后果“城市的空气让人自由”：资产阶级的出现封建主义与早期民族国家的形成：二元精神未实现的世界霸权：帝国的危机与衰落个人与机构：早期基督教开始世俗化大分裂的迹象：教会合一的终结欧洲巨变（一）：西方的内外边界欧洲的巨变（二）：文艺复兴与人文主义女巫的排斥和焚烧：中世纪晚期的社会紧张局势第2章旧西部和新西部：从维滕贝格到华盛顿路德教和加尔文教：新的国家宗教欧洲三十年的战争与和平对国家的反思：从人文主义到霍布斯从清教革命到光荣革命专制主义及其局限性1648年后的霸权与均势三权分立与公意：从洛克到卢梭对现状的批判：启蒙运动及其局限性开明的专制：要求和影响危机中的专制：法国走上革命之路经济转型：英国工业革命政治变革：美国革命法国大革命前夕的欧洲第三章革命与扩张：1789-18501789：旧政权的终结和法国大革命的开始极端主义（一）：从君主立宪制到共和制不同的反应：德国和英国对革命的接受激进化（2）：战争中的革命与恐怖统治稳定的斗争：热月政变和理事会从第一个统治到皇帝：拿破仑·波拿巴大帝国与旧帝国的终结从失败中吸取教训：普鲁士改革费希特、雅恩、阿恩特：德国民族主义的形成英国、美利坚合众国和大陆封锁拿破仑的终结：从西班牙的“游击战”到与俄罗斯的战争从陶洛根到厄尔巴岛：拿破仑的第一步“宪章”与“百日”：拿破仑的最后陨落保守派、自由派、社会主义者：后革命思想回归均势：维也纳会议压迫与变革：1815年后的大国地中海革命：西班牙、葡萄牙、意大利、希腊拉丁美洲的解放超级大国美国：从梦露到杰克逊美国的托克维尔：平等时代1830年法国的七月革命随后的革命：1830年代的欧洲改革而非革命：1830-1847年的英国普鲁士的变化：关税同盟和权力的更替东方与莱茵河：1840年的双重危机饥饿的1940年代：马克思主义的出现1848年革命前夕的欧洲七月王朝的终结德国三月革命中欧东部的革命与反革命意大利革命自由之前的秩序：法兰西第二共和国到1849年春天统一与自由分崩离析：1848/1849年的德国革命意大利和匈牙利的革命被镇压非革命性进化：北欧和西北部行政权力的独立：法国走向第二帝国从埃尔福特到奥尔米茨：普鲁士联盟政策的失败革命回顾（一）：德国革命回顾（二）：欧洲移动边界：国际比较中的美国向西扩张第四章民族国家和帝国：1850-1914唯物主义与唯心主义：19世纪中期的精神转变西方与东方：克里米亚战争及其后果亚洲西部：印度、中国、日本从反动时期到“新时代”：普鲁士的政权更迭一个民族国家的诞生：意大利统一改变道路：1859-1862年的德国列强改革与扩张：亚历山大二世统治下的俄罗斯脱离联邦：美国内战自上而下的革命：德国二元性的终结危机中的波拿巴主义：法兰西第二帝国1866-1870通过改革适应：1860年代的英国从北德意志联邦到帝国的建立：德国1867-1871失败后：法兰西第三共和国的开始文化争端：国家与教会之间的争端分裂的民族国家：统一的意大利向帝国的敌人宣战：统一的德国联盟的噩梦：俾斯麦的欧洲帝国主义（一）：从迪斯雷利到格莱斯顿帝国主义（二）：瓜分非洲整合的尝试：1880年代的德国机会主义共和国：改革与危机之间的法国突然的右翼和无政府主义：克里斯皮时代的意大利反动、激进主义、革命：俄罗斯1881-1906现代先锋国家：世纪之交的美国跨国现代性：进步的非同时性（1）考验：哈布斯堡王朝的发展后来国家的诅咒：威廉德国1890-1909告别“光荣的孤立”：英国1886-1914激进的共和国：反犹太主义和世俗主义之间的法国民主化与扩张：焦利蒂时代的意大利从巴塞罗那到巴塞尔：进步的非同时性（2）镇压和前卫：俄罗斯1906-1914战争是摆脱危机的一种方式？威廉德国从1909年到1914年萨拉热窝及其后果：从七月危机到第一次世界大战20世纪初的西方：回顾与展望缩写列表名称索引地名录后记“无题”工作坊简介西方通史（第2卷）：世界大战时代（1914-1945）（3卷）前置补充文本这本书很荣幸前言第1章20世纪的浩劫：第一次世界大战著名的战争和战争罪行：1914-1916年的军事事件战争的目的、思想战和反战趋势具有里程碑意义的1917年：俄国革命与美国参战实现所有文明人民的自由：威尔逊的新世界秩序两个帝国的崩溃和一个国家的重生：第一次世界大战结束时的德国、奥匈帝国和波兰失去信任，暴力背叛：第一次世界大战的遗产第二章从停战到世界经济危机：1918-1933革命受阻：德国通往魏玛共和国的道路重行走的新起点：奥地利和匈牙利1918-1919赢得独立：爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛和芬兰红色东方：俄国内战和第三国际的建立胜利国家右转：巴黎和谈前夕的西方列强脆弱的和平：从凡尔赛到国际联盟抗议浪潮、禁令和繁荣：二十年代的美国世界革命被推迟：苏联的诞生，欧洲左翼的分裂三选一师：战后的英国对抗与妥协：1919年至1922年的法国民主的自我毁灭：意大利的法西斯之路共和国面临严峻考验：1919年至1922年的德国关键的1923年：从占领鲁尔区到道斯项目左右：魏玛共和国的文化与社会转向独裁（一）：新的“中欧国家”转向独裁（二）：从巴尔干半岛到伊比利亚半岛民主革命：从瑞典到瑞士法西斯掌权：墨索里尼统治下的意大利从庞加莱到庞加莱：法国1923-1929从大英帝国到英联邦：鲍德温时代的英国从道斯到杨：施特雷泽曼时代的德国在一国建设社会主义，斯大林时代的苏联：1924-1933繁荣、危机、萧条：1928年至1933年的美国小恶的逻辑：布吕宁时代的德国停滞，批评：法兰西第三共和国，1929-1933坚持：1930年代初期的英国魏玛共和国的垮台，希特勒的权力之路远东闪电：日本占领满洲第三章民主与专制：1933-19391933年至1936年富兰克林·德拉诺·罗斯福总统领导下的美国新政夺权过程：1933-1934年的纳粹独裁罗马建立第二帝国：法西斯意大利和阿比西尼亚战争大恐怖：斯大林在苏联的统治扩张战争：纳粹德国1934-1938绥靖的开端：1933-1938年的英国向右移动，向左聚集人民阵线：1933年至1938年的法国烟雾缭绕的战场：西班牙内战1936-1939以德国为例：法西斯意大利的犹太人政策邻里关系紧张：捷克斯洛伐克、波兰和“第三帝国”，1935-1938年罗斯福的务实政策：1936-1938年的美国跨境行动：从吞并奥地利到《慕尼黑协定》1938年11月9日德国犹太人大屠杀的前因后果和过程两极联盟：第二次世界大战的爆发第四章人类文明的断裂：二战与大屠杀毁灭性的战争：第五次瓜分波兰从“假战争”到挪威战争法军溃败：西线战役东京、华盛顿、柏林：从1940年到1941年不断变化的世界政治格局从“巴巴罗萨”到珍珠港战争全球化种族灭绝的开始：“犹太人问题的最终解决方案”（1）战争好转：轴心国转向防御家乡的前线：战争中的国家占领、合作、抵抗（1）：中欧和东欧、东南欧和西北欧占领、合作、抵抗（二）：法国“从地球上消灭这个民族”：“犹太人问题的最终解决方案”（2）独裁政权的崩溃：意大利1943-1944盟军追击：东亚和欧洲，1943-19441944年7月20日德国起义反对希特勒欧洲分裂(1)：盟军的战后计划完成历史使命：“犹太人问题的最终解决方案”（3）战争的终结（一）：德意志帝国的灭亡欧洲的分裂（二）：颠覆与驱逐新的开始和传统：投降后的德国波茨坦：“三巨头”判决战争结束（二）：原子弹与日本投降罪与罚：1945年(1)西方、东方和第三世界：1945年(2)从一战到一战：不寻常时期的回顾缩写列表名称索引地名录“无题”工作坊简介原文在线试读1991年12月9日至10日，欧洲共同体国家元首和政府首脑齐聚马斯特里赫特，参加了他们经历的众多重要会议中最难忘的一次。会议讨论的结果产生了西欧一体化史上一个质的飞跃——《马斯特里赫特条约》。该条约使欧洲共同体在经济和货币联盟的道路上向前迈出了一大步，但在政治联盟的道路上只是一小步。早在1991年11月6日，德国总理科尔在对联邦议院的讲话中宣布，不仅在德国，而且在现代历史上，一个教训是“那些认为经济和货币联盟可以摆脱政治联盟可以永远持续下去的想法是一种误解。”在科尔眼中，政治联盟只不过是一个更雄心勃勃的目标的前奏，正如他一再描述的那样，这个目标是一个欧洲联邦国家，或欧洲版的“美利坚合众国”。.然而，由于计划于1990年12月举行两次独立的政府首脑峰会——一次关于经济和货币联盟，另一次关于政治联盟——已经确定了朝一个方向前进的道路。一年后，再花大力气去改变这个方向是徒劳的。德国总理科尔和法国总统密特朗在1990年12月给时任理事会主席、意大利总理安德烈奥蒂的联名信中表达了他们对“团结一致的政治联盟的强烈态度”的承诺，其中“贴近人民，坚定走符合其联邦使命的道路”。然而，这封联名信毕竟是一份简单的意向声明。在政治联盟的具体内容上，德国和法国尚未达成协议，而欧盟两个成员国英国和丹麦则对所谓的“联邦使命”不屑一顾。有鉴于此，两国元首的成果有所不同：一个比较明确的目标是大多数成员国所渴望的货币联盟，而在政治联盟问题上缺乏具有约束力的共识。《马斯特里赫特条约》将欧洲共同体转变为欧盟。从那时起，欧盟一直是一个统一的框架，或者说是建立在三个“支柱”之上的共同总体结构：欧洲共同体、共同外交和安全政策（GASP）以及司法和内政合作。超越国界的合作只是第一支柱的特征，除了新的经济和货币联盟协议外，还包括欧洲煤钢共同体、欧洲经济共同体和欧洲原子能共同体（EURATOM）。第二和第三个支柱涉及政府间合作领域。...

2022-05-03 区域货币联盟 货币联盟有哪几个

编辑评论：英国脱欧会带来什么？欧盟会崩溃吗？美国将走向何方？一代德国著名历史学家温克勒在世数百年，着眼于欧洲政治和世界格局，直面当前欧美危机，深入剖析西方所面临的艰巨挑战和危险困境，并找到每个问题的答案西方困境》聚焦过去10年欧美（作者指的“西方”）发生的重大事件和挑战：欧债危机、英国脱欧、英国局势中东和叙利亚难民的重新安置，特朗普的总统任期，以及欧美之间的分歧。主题与时政息息相关，但分析和溯源的能力却远超普通作者。此外，这本书是为数不多的直接从德文翻译而来并在较近的时间出版的作品之一。它不仅是欧洲思想家的第一手经验，而且可以直接反映现实。2、数百年，一代德国历史学家的真知灼见。作为一个平等地位的德国历史学家，专攻大事，屡获殊荣，他的分析是基于对西方政治的多年观察和他之前的经典著作《西方通史》和《西游之路》关于西方历史。整理也是德国知识界面临欧美问题的一种反映。随着周围和现在发生的所有事件，温克勒能够从此时此地中解脱出来。在分析欧洲时事时，可以将其与二战后整个欧洲的一体化趋势、神圣罗马帝国崩溃后的德国问题、建国以来欧美文化的异质性联系起来。民族，跨越数百年。3、深入但易于阅读的当代历史，具有联锁的分析技术。GuidoCaor称赞这本书是“读起来几乎像侦探的历史学家的叙述”。《西方困境》几乎每一章都以一个问题开头，例如：“谁代表欧洲？”“又是德国问题？”“英国脱欧会带来什么？”“欧盟会崩溃吗？”“美国要去哪里？”围绕这些震耳欲聋的问题，温克勒进行了尖锐的分析。并且因为他熟悉这些材料，所以他可以很容易地阅读它们，而无需深厚的历史基础。4、主题“西方是如何走到今天的，又将走向何方？”值得每一位中国读者关注。近期的中美贸易摩擦不仅带来了经济挑战，也表明西方的变化确实对中国产生了直接影响。了解西方，尤其是它当前的问题、挑战甚至解决方案，需要大量的分析和阅读。而《西方的困境》无疑是当代西方历史学家在面对自身问题时试图开出的“解药”。简介“谁会为欧洲说话？”“又是德国问题？”“英国脱欧会带来什么？”“欧盟会崩溃吗？”“美国会去哪里？”在历史学家温克勒的指导下，历史学家将读者带回到欧盟之初，或者美国建国之初，为每一个当下的问题寻找埋藏在历史线索中的源头。西方仍然是世界经济和政治中不可忽视的力量，了解欧洲需要深刻理解其历史和思想。接续上一本书《西方通史》，在本书中，温克勒深入描述了西方近年来遇到的挑战和困境，重点关注了过去十年西方发生的各种重大事件，但他的眼光并不局限于此，而是将他一生所研究的西方历史趋势与正在发生的历史相结合，为每一个问题寻找答案，并做出自己的分析和预测。-----------------------------------知识系列（知识城邦出品）科学史思想第1-10卷01“时间地图：130亿年前至今的大历史”[美国]DavidChritia02“阳光下的新鲜事：20世纪人与环境的全球互动”[美国]JohR.McNeil03“革命时代：1789-1848”[英文]EricHoawm04“资本时代：1848-1875”[英文]EricHoawm05“帝国时代：1875-1914”[英文]EricHoawm06《极段时代：1914-1991》[英文]EricHoawm07《守夜人的钟声：危机和我们时代的出路》[美女]丽贝卡·D·科斯塔08“1913，第一次世界大战前的世界”[英文]CharleEmero09《文明史：人类五千年文明的传承与交流》【法国】费尔南·布罗代尔10“基因传记：万物之源”（平装本+精装本）[美国]悉达多慕克吉---------------第2卷（第11-20卷）11“10,000年的爆炸：文明如何加速人类进化”[美国]GregoryCochra？[美国]亨利·胡本丁12“审问欧洲：二战中的合作、抵抗和报复”[美国]ItvaDick13“哥伦布交流：1492年后的生物影响和文化冲击”[美国]AlfredW.Croy14“从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今”（平装本+精装本）[美国]JacqueBarza15“瘟疫与人”[美国]威廉·麦克尼尔16西方的崛起：WilliamMcNeill的人类社区史17“奥斯曼帝国的终结：战争、革命和现代中东的诞生，1908-1923”[美国]SeaMcMeeki18“科学的诞生：科学革命的新历史”（平装本）[美国]大卫·伍顿19“内战：思想中的历史”[美国]大卫·阿米蒂奇20“第五个开始”[美国]罗伯特L.凯利---------------第3卷（第21-30卷）21“人类简史：从动物到上帝”（平装本+精装本）[以色列]YuvalHarari22“黑暗大陆：20世纪的欧洲”[英文]MarkMazor23“现实主义乌托邦：如何构建理想世界”[荷兰]RutgerBregma24“民粹主义大爆炸：大萧条如何改变美国和欧洲的政治”[美国]约翰·朱迪思25《自私的基因（40周年纪念版）》（平装本+精装本）[英文]RichardDawki26“权力与文化：1941-1945年的日美战争”[美国]入江明27“犹太文明：比较视角下的犹太历史”[y]S.N.Eietadt28“技术垄断：文化对技术的让步”[美国]NeilPotma29《从药丸到枪：世界历史上的中国军事格局》[美]欧阳泰30“起源：万物的历史”[美国]大卫·克里斯蒂安---------------第4卷（第31-40卷）31“为什么不平等很重要”[美国]ThomaScalo32“认知工具：文化进化的心理学”[美国]CeciliaHaye33“简史”[美国]大卫·克里斯蒂安，主编34“专家之死：反智主义的盛行和影响”[美国]ThomaM.Nichol35“伟大的历史和人类的未来（修订版）”[荷兰语]FredSeer36“人性中的善良天使”[美国]斯蒂芬·平克37“历史机构：现在主义和时间体验”[法国]FraçoiAhtogo38“希罗多德的镜子”[法语]FraçoiAhtogo39“我们去希腊吧”[法国]弗朗索瓦·阿赫托戈40“灯塔值班室”[法国]FraçoiAhtogo---------------第5卷（第41-50卷）41“从航海图到世界历史：海路改变世界”【日】宫崎正胜42“人类的旅程：基因的奥德赛”[美国]SecerWell43“西方的困境：欧美当前的危机”[德语]HeirichAugutWikler44“没有思想的世界：科技巨头对独立思考的威胁”[美国]FrakliFaure45“帐篷的起源：思想如何演变”[英文]JoyHughe关于作者海因里希·奥古斯特·温克勒，1938年出生于东普鲁士（今俄罗斯加里宁格勒州）首都柯尼斯堡，博士。历史学博士，图宾根大学，1970年2008年任柏林自由大学教授，现任柏林洪堡大学当代史教授。他是德国当代有影响的历史学家。德意志联邦共和国大十字勋章获得者，莱比锡图书奖获得者。除了这本书，温克勒教授还是四卷本的莱比锡图书奖获奖著作《西方世界研究》（GechichtedeWete）《通往西方的漫漫长路：德国历史》（DerlageWegach）的作者Wete:DeutcheGechichte），“永远生活在希特勒的阴影中？”（AufewigiHitlerSchatte?），“西方历史：灾难时代（1914-1945）”（GechichtedeWete：DieZeitderWeltkriege1914-1945），“魏玛：德国历史的读者（1918-1945）1933)"（魏玛：EiLeeuchzurdeutcheGechichte1918-1933）等人。原版试读1830年巴黎“七月革命”[1]后不久，年轻的法国法官亚历克西斯·德·托克维尔和他的朋友古斯塔夫·德·博蒙特一起踏上了美利坚合众国的土地。他们请假前往司法部的官方原因是对执行判决进行研究。但实际上，托克维尔有一个雄心勃勃的计划：他想对美国的社会和政治制度做出个人判断，并就此写一本书。他的旅行研究成果是四卷本《论美国的民主》，前两本于1835年出版。美国和欧洲有什么区别？在寻求这个问题的答案时，托克维尔将主要区别确定为美国和欧洲的政治与宗教之间的关系。在他看来，英美文明的特征是这两种截然不同的元素的产物。这两种元素在其他地方总是处于交战状态，而在美国，它们相互补充并以一种奇妙的方式结合在一起：“这里我说的是宗教精神和自由精神。”自由主义贵族对美国的描绘恰好与欧洲（尤其是法国）的相反——启蒙运动是通过艰苦的、甚至是革命的斗争实现的。“在美国，是宗教导致了启蒙（'lumière'在原始法语中的意思是'启蒙'和'启蒙'）。将资产阶级的自由视为人类发展可能性的崇高表达，而政治领域是造物主为智力活动保留的领域。这种宗教是自由的，强大的，并且满足于为自己保留的领域，知道它王国的领域就这样固化了，它以自己的力量统治，永不继续任何其他人的支持。在“自由”的眼中，这种宗教是其童年的摇篮，是其权利的神圣源泉，是其斗争和胜利的指南。自由将宗教视为习俗的守护者，和习俗作为法律的保障和自身存在的保障。”在写下这些诗句时，托克维尔想到了清教徒的遗产。这些人在17世纪初乘坐五月花号和其他船只从英国驶往“新世界”，以逃避圣公会的压迫。他们对信仰自由的追求是追求其他自由和​​共治权利的一个来源，但不是唯一的来源。这些开拓者还从英国带来了“无代表不征税”的原则，议会关于税收和投票权的决定——这些在他们的祖国被认为是理所当然的事情，但国王不愿意在北美殖民地实施.在没有司法命令的情况下随意逮捕的权利（由1679年人身保护法保障）对英国人来说是司空见惯的事情，并且有类似的“制衡”传统，以防止某些国家权力被垄断。对于未来的美国来说，欧洲的遗产不仅是马萨诸塞州和其他新英格兰殖民地激进的加尔文主义，还有从旧世界源源不断涌出的思想潮流。.北大西洋不是启蒙运动的障碍。自然神论就是这样产生的，它认为上帝创造了世界之后，就放手了，不会有“个人神”干涉个人或整个人类的生活。这种宗教观念在乔治·华盛顿和托马斯·杰斐逊的家乡弗吉尼亚种植园很普遍。美国神学家莱因霍尔德·尼布尔在他1952年出版的《美国历史的讽刺》一书中，将新英格兰的加尔文主义与弗吉尼亚的自然之神进行了比较。关于深刻影响新大陆居民早期历史的两大宗教道德传统。“无论我们的国家从马萨诸塞州还是弗吉尼亚州的思想中继承了更多的精神遗产，我们都在这个时候开始有了自己的意识，从而分化成一个不同于其他民族的民族——上帝使用这个民族来实现人类的新起点。”英国殖民地的居民是上帝的选民的观念，早在1630年由马萨诸塞湾殖民公司的大副约翰温思罗普在从英国开往美国的阿拉贝拉号上确立（阿拉贝拉的甲板布道。温思罗普提醒他的听众，他们自己应该意识到，他们很快就会建造一个每个人都会关注的“山上的城市”。这位世俗的传教士描绘了登山宝训中的一幅画。根据马太福音，在告诉在山上的虔诚人的祝福中，耶稣以这样的话结束：“你是世界的光。一座建在山上的城市是无法隐藏的。现在所谓的“美国例外论”实际上有其自己的宗教根源。作为一个充满政治色彩的神学观念，上帝拣选“救世主国”的神话有多种用途。4它构成了在19世纪和20世纪之交宣扬“美帝国主义”的AlertJ.Beveridge的精神内核。在1900年1月9日的一次演讲中，印第安纳州共和党国会议员以上帝的名义宣布美国有权领导世界：“上帝已经从所有国家中选择了美国人民作为他的选民，准备让他们来。引领世界重生[2]。这是美国的神圣使命……”5不管它是否呼吁上帝的呼召，这种对其自身特殊历史使命的信念是存在的。正如美国总统伍德罗·威尔逊在1917年4月2日对德意志帝国的宣战中所说，其使命是让世界成为民主制度可以生存的地方。6而在2000年代初期，接替威尔逊成为所谓“基督重生”的另一位总统乔治·W·布什坚信自己的国家肩负着打败“反恐战争”的神圣历史使命。。”邪恶势力遍布全球。7然而，今天美国殖民时代的宗教遗产并不仅限于长期世俗化的使命观念。其他遗产包括自由派教会拒绝所有形式的国教，以及基督教思想长期渗透到美国政治文化中。直到今天，一个公开的不可知论者（更不用说无神论者）竞选总统是不可想象的。与欧洲，尤其是世俗的法国不同，美国的政治语言充满了宗教色彩。法国总统经常喜欢以“共和国万岁！法国万岁！”来结束他们的演讲。而美国总统的演讲总是以“上帝保佑美国”结束。今天大西洋两岸的差异可以追溯到17世纪和18世纪的早期历史。在这方面，托克维尔特别强调了构建政治制度的方式和手段。“在大多数欧洲国家，政治制度始于社会上层，然后逐渐不完整地向下传递到社会下层。但在美国，可以说正好相反：社区的形成县先于各州，各州先于联邦。”托克维尔在安德鲁·杰克逊总统执政期间于1830年至1831年游历美国，在那里他感受到了比欧洲更高水平的自由和平等，《论美国的民主》的作者将此归因于缺乏特权贵族这里。他说，美国人“从来不知道奴隶和主人之间的区别。由于他们既不惧怕，也不仇恨，所以他们从来不需要统治者一个个来对付他们。美国人的命运是独一无二的：他们已经采取了来自英国贵族的个人权利观念和对地方自由的热爱，他们能够同时保留这两者正是因为他们不需要与贵族抗争。”在托克维尔发表讲话大约120年后，美国历史学家路易斯哈茨认为，美国在19世纪和20世纪走完全不同于欧洲的道路，最决定性的原因恰恰是美国没有封建传统。在法国和欧洲其他地方，正是与贵族及其特权的鲜明区别引起了资产阶级的自我意识，这种区别成为他们身份的标志，由此他们将自己的利益与其他人的利益区分开来。特权。社会阶层是联系在一起的，所以“第三等级”实际上肩负着为资产阶级以下的所有社会阶层发声的使命。对此最激烈的抗议是19世纪出现的工人代表，他们已经决定在反对资产阶级的斗争中代表自己的利益。为了实现这一目标，他们从封建时代的传统中找到了团结和联合的形式。在美国，因为没有特权贵族，也就没有欧洲式的资产阶级意识，也就没有无产阶级的阶级意识。没有封建主义就没有社会主义，哈茨在他的结论中总结道：“美国的独特发展既没有封建传统也没有社会主义传统，这并非巧合。弥漫在西方世界的社会主义有其隐藏的根源，在封建社会的风俗习惯中可以找到。是“旧制度”启发了卢梭，两者共同启发了马克思。”哈茨诙谐的分析不仅恰好回答了德国国家经济学家维尔纳·桑巴特在1906年的著作标题中提出的著名问题：“为什么美国没有社会主义？大西洋两岸的福利国家政策在欧洲，19世纪国家实行的社会福利政策，继承了近代早期专制王权的“善治”传统：对于拿破仑三世而言，俾斯麦不同——他会把自称“乞丐之王”的弗里德里希·德·格罗贝（FriedrichderGroβe），以自己为榜样。美国没有这样一条连贯的线索。相反，口口相传有一种自我精神——1930年代的大萧条时期，富兰克林·德拉诺·罗斯福总统也开始在美国建立国家干预的社会福利制度，他很快就不得不回击那些说他是美国社会主义的指责。1380年后，在右翼民粹主义茶党的支持下，保守的共和党人给推动全民法定医疗保健的总统巴拉克奥巴马贴上了同样的标签，同样意图抹黑他。欧洲专制主义的另一个遗产是“对合法使用暴力的垄断”，马克斯·韦伯将其视为现代国家体系的主要特征。15如此广泛的国家权力的发展在美国的先驱社会中是不可想象的。在美国，携带武器的权利被视为个人自由的保障。1791年生效的美国宪法第二修正案也保障了人民持有和携带武器的权利，理由是“组织良好的民兵对于自由国家的安全是必不可少的（Staat)."。这样的修正案仍然是强大的武器所有者联盟的基础，即全国长枪协会，这使它能够挫败美国总统一再试图管制武器的企图。同样不朽的是美国许多州对死刑的坚持。这里起作用的是一种肤浅的旧约式对报应的理解——这表明美国的启蒙思想对人权和民主的影响比欧洲少，因为在欧洲的一些国家，死刑甚至在二战结束很久之后就被废除了。欧洲需要很长时间才能将美国视为“文明世界”中的平等伙伴。在19世纪的大部分时间里，美国与旧世界的关系是模棱两可的：美国似乎拥有无限的可能性，每个人都有攀登的机会，并且具有大胆的商业精神。令人钦佩的民主自由国家；但在文化上，欧洲一直把美国想象成一个野蛮、狂野、先锋的土地。直到19世纪末，这种想法才发生改变。物质的丰富、政治权力的扩张、无穷无尽的技术发明、智力潜力、美国社会的现代性以及美国已成为世界上强大的工业强国之一的事实可以让人清醒。想了想，欧洲的自负被抛到了天上。自1890年代以来，作为“西方”的一部分，至少盎格鲁-撒克逊世界已经彼此无法区分。自1917年美国加入第一次世界大战以来，英、法、美越来越感受到一个基本的政治共识：三个西方民主国家的大国都将自己视为文明进步的捍卫者，共同反对奉行专制主义和军国主义的德意志帝国。尽管德国在1918年战败后实现了民主，但正是这种情况给这个新的开始带来了沉重的负担：战败后的民主让德国对西方产生了同情。对美国的深仇大恨——尤其是对美国的仇恨：因为正是这个鼓吹威尔逊民主和民族自决的国家，才使某种“城下联盟”成为可能。1933-1945年“德国灾难”中的碎片可以说是被德国拒绝了西方政治思想的巅峰，20世纪德国第二次拒绝西方，一次彻底的失败，连德国人都可以完全接受西方已经超越的洞察力所有差异建立文化统一，欧洲必须依靠如果美国想要生存下去。但自二战结束以来，欧洲与美国的关系也出现了一些模棱两可的问题。在两次世界大战期间，“反美主义”成为一种突出的政治正确方向——美国被指责为文化扁平化和大众化的源头。1945年后，“抨击美国”的主导力量向左转移：谴责美国为资本主义和帝国主义霸权的不仅是共产主义阵营。人们普遍惊叹于美国技术的效率和美国流行文化的巨大吸引力，从好莱坞电影、漫画（如TheKatzejammerKid、超人、米老鼠）、《唐老鸭》]无缝延伸到全国喝可口可乐和流行音乐——美国简直是“现代”的化身。在政治上，英国历来与美国的关系最为密切。自19世纪和20世纪之交以来，当时的殖民霸主与美国建立“特殊关系”的想法在大英帝国找到了土壤。两次世界大战后，这一理念已成为英国民族智慧中根深蒂固的一部分。相反，美国最早的盟友法国只能勉强回忆起美国是人权的先驱，美国是20世纪两次帮助法国彻底击败德国的国家。以戴高乐总统为首的法国竭尽全力恢复其伤痕累累的自尊心，并避免美国可以在大西洋联盟框架内随意对法国发号施令的印象。法国在1966年退出北约军事组织（但不是从北约本身）是这次挣脱尝试的高潮。在阿登纳时代，德意志联邦共和国已成为美国在欧洲大陆最亲密的盟友。当时，美国的和解意愿是西方战胜国中最强的，远超其他国家。在与东方阵营争夺世界政治的过程中，美国最先承认了德意志联邦共和国作为伙伴的价值，从而给了在西部被割裂的德国人一个机会。再次站起来。对于德意志联邦共和国的自由、福祉和安全，没有比跨大西洋西方联盟的领导人更可靠的保障了。到1960年代，美国的“形象”发生了变化。越南战争使美国成为大多数年轻人眼中的帝国主义霸权，重蹈法国的覆辙，以残酷的战争挫败了越共民族解放运动。在德意志联邦共和国如此，在西欧如此，在美国自己的学生反对派中也是如此——正是这些人发明了1968年的抗议方法。在这些传奇的岁月里，跨国造反运动与年轻一代所怀疑的一切背道而驰，因为它似乎具有权威性和压迫性。而他们特别反对的，是超级大国在东南亚动用武力，挥霍在两次世界大战中赢得的权威。越南战争于1973年至1975年以越共胜利而美国失败而告终，这是对西方霸权的道德打击，而且在很长一段时间内都不会恢复。...

2022-05-03 托尔维克百科 托克维尔主义者

编辑评论：希腊神话与西方艺术：众神的显现+众神之战（共2册）以希腊神话中的十二位主神和特洛伊战争为基础。艺术品，深入解读希腊神话，详细介绍希腊神话的起源、发展和终结，从西方艺术的角度揭示众神的境界，探索西方艺术的审美追求和风格演变，引导读者理解文化传承与艺术创新的关系。协会。关于作者蒋竹朗，中国传媒大学副教授，广播电视艺术博士，主要从事影视艺术、文学美学、文化研究。中国传媒大学开设本科通识课《希腊神话与西方艺术》、研究生通识课《欧洲艺术史》等专业课程。曾多次参与大型文艺类电视节目的策划和导演工作。曾就职于中央电视台等，曾在多家电视台担任嘉宾或讲学。他是畅销书《众神的显现：希腊神话与西方艺术》的作者。喜马拉雅《西方艺术中的希腊神话》专题已完结图书特色1.希腊神话是西方艺术的基础课希腊神话包含了人类在世界上面临的各种重大问题，关于生命、关于死亡、关于爱情、关于罪恶、关于救赎、关于战争的合法性和道德困境……人类的遗产，深刻影响着西方艺术的内涵和审美追求，是我们探索世界的基础课程。2、内容来自名校经典课程，物有所值作者在中国传媒大学教授普通班《希腊神话与西方艺术》多年，深受学生欢迎。后来，有声节目《西方艺术中的希腊神话》也很受大众欢迎。《诸神现身》将课堂教学与有声节目相结合，知识含量高，语言通俗易懂，东西方文化对比鲜明。对于大众读者来说，它很容易阅读。3、名画为核心，看图讲神话精选以希腊神话为主题的名画，边看画边探索西方艺术的起源与演变。舒适的图片和文字匹配。不觉得画太多看不懂，看太多字也不觉得累。欧洲旅行和展览的标准艺术指南。前言希腊位于巴尔干半岛最南端，2000多个岛屿散落在蔚蓝的爱琴海。其中，克里特岛早在公元前21世纪就有较为成熟的文明，是人类最早的文化区之一。一。在我们熟悉的四大文明古国中，没有古希腊。主要原因是古希腊从来没有像中国那样成为一个统一的大国。如果没有古代国家，怎么会有古代文明？在漫长的历史中，“希腊”可以看作是一个文化区的概念，是由一系列讲希腊语、文化相近的岛屿和城邦组成的松散的文化体，它们甚至有着统一而坚实的联盟。没有。正是在这个文化领域，文化才逐渐发展起来。早在公元前8世纪之前，希腊各地的人们就流传着一些美丽的传说和故事，后来被称为希腊神话。正因为古希腊从来没有统一过，所以希腊神话中有很多暧昧的记载。同一个神可能有不同的出身，不同的经历，甚至不同的外貌。有时这些记录甚至自相矛盾。是的但正是因为古希腊从未统一，古希腊神话才摇曳生姿，色彩斑斓。随着希腊文学的逐渐发展和成熟，一些人开始用文字和文学来记录这些古老的神话故事。其中，两人的作品为人们留下了最有价值的信息。一个是盲人诗人荷马，他在《荷马史诗》中引用了许多神话人物的名字和故事，为后人保留了许多古老的神话印记；另一个是赫西奥德，他用一部《神谱》将散布在世界各地的希腊神话组织起来，使其系统化、谱系化，这也为世人理解希腊神话提供了最好的参考。古希腊被古罗马征服，罗马共和国发展为罗马帝国。罗马帝国曾经统治欧洲、亚洲和非洲。英国、法国、德国、意大利等欧洲主要国家都在罗马帝国的废墟上。已确立的。古希腊文化，通过这条道路，深深地渗入了西方文化的血液中。希腊神话与西方艺术有什么关系希腊神话自诞生至今已有三年多的历史。在漫长的历史中，希腊神话为西方文学艺术贡献了源源不断的灵感。连马克思都说过：“希腊神话不仅是希腊艺术的武器库，更是它的土壤，是希腊艺术的材料。”希腊神话很奇怪。里面的神和英雄性格各异。宙斯的好色，赫拉的嫉妒，杰森的勇敢，赫拉克勒斯的无畏，都使神话反映了古代欧洲居民对理想生活的向往。据学者统计，希腊三大悲剧埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯所传下来的三十四场悲剧中，有三十三场是基于神话的。不只是文学剧，西方油画、雕塑、文物等也涉及大量希腊神话题材。可以说，希腊神话是西方艺术的基础。姜竹朗老师的《众神之战——希腊神话与西方艺术》，从艺术与神话相结合的角度，为读者讲述了希腊神话的要素，尤其是特洛伊战争的起止，以及原因为了它。各种艺术作品由此衍生。全书对这一神话传说进行了详尽的梳理，满足了读者的求知欲，将读者带入了希腊神话艺术的殿堂。希腊神话按照分支和系统的不同，大致可以分为英雄传说和神明故事。这两个部分相互交叉且不同。如果要理顺希腊神话，可以说是相当的费力。一件事。从《诸神之战》的章节安排来看，很有特色。它以每一位英雄神为章节的中心线，围绕中心讲述神、英雄的故事、传说、艺术品、文物和书籍。章节的命名以幽默的方式概括了人物的特点。比如狄俄墨得斯是“希腊版赵子龙”，赫淮斯托斯是“最早的军火商”……很有意思，就是总结了人物的特点，突出人物经历过的事件，让读者日后一看到这个角色，就能想到他的成就。说起古希腊神话和特洛伊战争，有一个人的名字不得不提，他就是谢里曼。正是他在土耳其伊萨卡地区发掘了荷马史诗中记载的特洛伊城所在的伊萨卡地区，并取得了突破。实际上，当我们在小学读《我们热爱科学》时，就触及到了这个关于谢里曼和他挖掘特洛伊城的故事。当时，每期杂志都有一个古希腊神话故事，一期专门讲述这位从7岁起就立志寻找特洛伊古城及其宝藏的谢里曼。直到中年，他没有放弃这个梦想，退出商业活动，开始追逐自己的梦想，真正让他在希萨里克土丘上挖掘了9层古城遗址，拥有大量文化底蕴。古建筑的遗迹和痕迹，其中之一被认为是特洛伊古城。文物包括9000件黄金首饰和两个金冠，镶嵌黄金，雕刻狮子狩猎图像的青铜匕首，高脚金杯，以及男女骨头上的金面具。尤其是这张金色的面具，被认为是“梅农的面具”。然而，作为考古学的门外汉，谢里曼做的一件事是非常不令人满意的。那就是挖到底部，也就是谢里曼认为的特洛伊古城，他用火药炸毁了上层的废墟。这让我对这个浪子感到厌恶，也抹去了我从小对谢里曼的好印象。特洛伊战争期间，是阿伽门农作为希腊联军的统帅，散布“英雄帖”，号召英雄们前往特洛伊。书中提到只有奥德修斯因为疯了才不愿意去。但真的是这样吗？事实上，奥德修斯并不想惹麻烦，他是在装疯，一幅17世纪的编织挂毯《奥德修斯装疯》生动地展现了这个故事。在特洛伊战争中，巨大的特洛伊木马发挥了极其重要的作用，成为后人关注的焦点之一。1760年，Tieolo创造了特洛伊木马游行。在庆祝胜利的人群中，只有卡珊德拉是清醒的，她希望大家相信她，避免悲剧发生。但被胜利冲昏了头脑的特洛伊市民却听不进她的话。最终，特洛伊城被摧毁。英雄们带着特洛伊开始了他们的回家之旅，《伊利亚特》在这里结束，然后是奥德修斯漫长的回家之旅，这就是奥德赛的故事。英雄们开始退役。而这一切都是为了美丽的海伦公主。海伦有多美？伊芙琳德摩根的油画作品一览无余。坡曾经写了一首诗《致海伦》来赞美海伦“对HeleHele来说，你的美丽在我眼中，就像昔日尼西亚三桅帆船在芬芳的大海上航行，带着困倦了漂泊的困倦的水手们回到家乡的海岸。习惯了飘荡在汹涌的海面上，你婀娜的脸庞，你的卷发，你那水神般的优雅，把我带回家，荣耀属于希腊，伟大属于罗马。”受希腊神话的熏陶，西方艺术也经久不衰。...

2022-05-03 希腊神话特洛伊战争的起因 希腊神话特洛伊战争后

编辑评论：本书收录了14位国内外知名画家学者对西方绘画的全新见解，其中包括艺术界的年轻一代。简介在西方绘画史上，最精彩的篇章都在500年前。传承的线索和风格的演变也是这一时期最为清晰的。中国对西画史的认识经历了演变，逐渐丰富和扩展。其实也是对自己的一种反思和审视。本书收录了14位国内外知名画家和学者——包括艺术界新兴的年轻一代——对西方绘画的新见解。关于作者杜鹏飞，清华大学美术馆常务副馆长，美术学院书法研究所客座研究员，清华大学教师书法协会会长。自幼学习书法，收藏鉴赏高雅书画，业余时间从事民国美术史研究。林宝，清华大学美术学院教授、博士生导师。1982年毕业于中央工艺美术学院，留校任教；1986年公费赴法国留学，在巴黎第一大学攻读硕士学位和博士学位。曾任中央工艺美术学院副教授、北京市人民政府专家顾问；2000年至2004年，任清华大学美术学院研究所所长、教授；2005年至2008年任清华大学美术学院副院长，绘画系主任、教授。，博士生导师；2009年至今，任清华大学美术学院绘画系教授、博士生导师。马晓，四川广元人。2003年毕业于中央民族大学油画系，2007年获清华大学美术学院硕士学位，2015年获清华大学美术学院艺术博士学位。2017年至2019年在清华大学吴冠中艺术中心从事博士后研究。2013年和2017年分别在杭州西湖美术馆和清华大学美术学院美术馆举办个人画展。《印象派的敌人》作者。精彩的书评本书向读者介绍了14位著名画家、学者的东西方绘画史。别看书名《交错的眼睛：西方绘画500年》。在这本书中，有很多页向我们展示了东方绘画对西方绘画的影响，以及东西方绘画的互动。1、这本书教会了我什么？这本书教会了我中国对西方艺术的影响，肖像画的历史，如何欣赏山水画，为什么《宫女》如此神秘，为什么莫奈1899年的作品和他1900年的作品发生了如此大的变化很多，海德格尔演讲中提到的梵高画的那双鞋到底是农妇的鞋，还是梵高自己的鞋子等等，这些问题在书中都有解答。2、这本书对我有什么影响？在这本书中，许多学者描述了一些画作，以便读者更好地理解它们。这让我想起了我小学的美术课，总有几节课老师让我们用100多个字描述一些画。你可以谈谈你看到这幅作品时的感受，也可以谈谈你在这幅画中看到的东西，讲道理，老师不会为难你。当时觉得这个作业很有意思。它是在课堂上完成的。没有资料可以查，只有美术书可以翻，只有小图给大家看。可以说，这个小作业不仅可以让你看到你觉得什么好看，还可以锻炼你的表达能力，可以说是一石二鸟。这本书给我带来了这样的回忆。不知道以后去博物馆，面对一副画的时候，会不会也想写一个“小作文”。我很喜欢《艺术史的隐藏线》中对大型“展览体验”的描述。“在如此拥挤的观看过程中，每个人都不像其他人，除了我之外的每个人都变得不人道。”一句话直接“带我进”了博物馆。正如书中所说，这种观看体验是现代生活的产物。“曾经，全景观赏是献给上帝和国王的。”现在想想，和一个多世纪前的中国相比，我们的生活是多么的“奢侈”。在感受艺术的同时，我也有一些想法，几个星期前在一个短视频上的一些想法。关于大卫雕像，大卫雕像说它没有标记。为什么说“不编码”？在这个视频下，很多人说不编码是色情，孩子不能看，他们是流氓，等等。这本书有这么一篇《西画东移——现代日本油画启示录》，有一个“人体事件”，但与视频相反，是在讲女性的身体，而女性的身体在日本是不可理解的那时候。继续“回到”我的小学。当时的美术课上，我没有临摹人体。我记得我复制了三位大师绘制的人体。名字是一样的。我只记得有梵高的画。副本是梵高左边的那个。记得当时我们对这个有点反感，老师解释说：“当时西方比较开放，这很正常。”是的，这很正常。我当时不明白为什么。在我们东方，很多人会觉得裸体和人体彩绘很色情。本书中的“人体事件”，作者推测；“坚持展示人体作品的黑田清隆，或许是在试图用人体来改变日本固有的观念。”我多么希望一些艺术家或学者能够站出来改变我们。中国的固有观念。推荐这本书的原因本书专业性强，可读性强。即使你以前不知道一些与艺术相关的知识，你仍然可以阅读它。这本书的门槛不高。这本书印刷清晰，有大量图片。我希望你的眼睛能更多地停留在这些照片上。建议大家先看图，好好品味，再看相关文字介绍。通过本书，您将对西方绘画艺术的历史有一个大致的了解。当然，正如我一开始所说，不仅西方，而且我们东方的艺术史也被提及。我相信，你会沉浸在本书的文字和图片中。.交织的眼睛500年的西方绘画df预览目录500年的西方绘画，我们看到了什么？宝林艺术史艺术史的潜线，董立辉陈丹青的严肃画像原来是看风景的人——莫奈、洛兰和博鲁格尔孙默青的眼睛简史关于巴洛克时代“工娥”，又一种可能的再生产游勇公民社会中人类主体性的觉醒——黄金时代的荷兰绘画临历现代绘画的分化与重构安格尔与德拉克洛瓦的分歧：欧洲绘画的分裂及其逐渐“终结”的魏熹莫奈的幽灵——莫奈艺术中的第二次“驱魔”李萨罗生门彭锋谈梵高的鞋子认识萨金特·马肖梦想与荒诞：马克·夏加尔作品魏晶莹对现代人困境的反思从日本看东西方的相遇：日式与印象派葛华玲西画东传——日本现代油画的启示[日本]江上江上后记：杜鹏飞从500年的西方绘画看什么500年，5个世纪的历史兴衰，孕育了从文艺复兴到现在的西方艺术史上无数杰出的画家和画作。大小不一，来自不同画家，来自不同时代的作品静静地矗立在展厅里，就像美丽的美女在等待真正懂她们的人前来约会。是能揪住美人的心弦，还是一无所知，只懂风情，后悔摇头离开？那么，我们如何理解“美”？如何理解500年的西方绘画？艺术中国、清华大学美术馆、上海书画出版社联合制作了“西洋画500年”系列手机短视频。段位学者和艺术家阐述了他们对西方绘画的理解和理解。眼神的交织碰撞会产生怎样的火花？那些庄严的肖像是如何从个别家庭进入博物馆的？一幅中国明清时期的画像是如何出现在欧洲的古董店的？陈丹青谈绘画史上的“自拍”。从500年西方绘画的窗口，宝麟看到了西方文明的发展。他从整个西方绘画500年的历史出发，描述了观看绘画的方式。梵高画了谁的鞋子？是村妇的还是梵高的？彭峰从夏皮罗和海德格尔的“鞋之争”谈绘画的话题性。神秘的《蒙娜丽莎》竟与北宋山水画有关？也许全球化始于500年前？董立辉从艺术史的一条暗线——东西方艺术的互动中探讨中西艺术的交流与相互影响。被誉为绘画神学，马奈被誉为“画家中的画家”，毕加索疯狂临摹《宫女》，解读的关键是镜子？游勇带来了对《宫娥》的另一种解读和想象。19世纪新古典主义画家安格尔和浪漫主义画家德拉克洛瓦之间的争吵是因为绘画和色彩的差异还是别的什么？谁赢谁输？它们与绘画的终结有何关系？维希会给你答案。江上江上从日本学者的角度分析西方油画对日本油画的影响，以及中国当代油画与日本现代油画的关系。为什么艺术家仍然是驱魔人？白内障如何影响莫奈的画作？李萨从莫奈的绘画革命中讲述了他艺术生涯中的两次“驱魔”。孙默青随意临摹莫奈的山水画。他为何痴迷于莫奈和风景，风景是如何进入艺术家眼中的？他会给画家的眼睛带来反射。...

2022-05-02 西方绘画梵高 梵高的绘画

编辑评论：如果你想了解西方文化，请先阅读《西方智慧（文）》，相信你可以走进西方文化的殿堂，走得更远。简介《西方智慧（图文）》是英国著名哲学家罗素对西方哲学史的简读。罗素一生写了多达70到80种书籍和数千篇论文，这些著作涉及哲学、数学、逻辑学、生物学、考古学、伦理学、社会学、教育学、历史学、政治学等各个领域。一个“百科全书作家”。可以说，罗素对20世纪人类思想史产生了重要影响。他是人类精神史上的巨人。“西方的智慧（图文）”是罗素在写完《西方哲学史》后简称。《西方哲学史》作为一部规模宏大的哲学巨著，对于普通读者来说是非常难读的。罗素自己也意识到了这一点，于是他普及了《西方哲学史》，《西方哲学史》就此诞生了。西方的智慧（图文）。如果你想了解西方文化，那么请先阅读《西方智慧（图文）》，相信你可以走进西方文化的殿堂，走得更远。编辑推荐正如作者伯特兰·罗素所说，这本书是一部不同于他著名的《西方哲学史》的全新著作，它的问世有两个原因：第一，为读者提供一本简明全面的书第二，去尊重哲学史，回顾过去那些伟大思想家给予我们的思想恩惠，把握今天的哲学问题。关于作者伯特兰·罗素（BertradRuell，1872-1970），英国著名哲学家、数学家、作家和社会活动家，曾在剑桥大学、哈佛大学、芝加哥大学、加州大学等世界知名高等学府任教。他是20世纪西方社会最著名、最广为人知的思想大师，被誉为“世纪智者”。爱因斯坦曾经说过：“阅读罗素的作品是我一生中最快乐的时光之一。”1960年代，罗素将他的代表作《西方哲学史》送给了伟大的中国毛泽东，而《西方哲学》《智慧》正是在此基础上勾勒出新的思想，并加以修养。西方智慧df预览书籍内容第一章开始第2章在苏格拉底之前第三章雅典第四章希腊化时代第5章早期基督教第6章经院哲学第7章现代哲学的兴起第8章英国经验主义第九章启蒙与浪漫主义第10章功利主义及超越第11章当代结束语翻译表精彩的在线原文亚历山大港的诗人卡利马科斯说：“一本大书就是一个大祸害。”总的来说，我倾向于同意。我敢写这本书，因为就祸害而言，它不是很大。不过前段时间，我写了一本关于同一主题的书，所以我想特别说明一下：《西方智慧》是一部新作。当然，如果没有以前的《西方哲学史》，这本书可能永远不会出版。本书试图概述从泰勒斯到维特根斯坦的西方哲学，并就所涉及的历史背景提供一些提示。为此，本书收录了人物、地点和文件的图像，这些图像尽可能地从它们所属时代的来源中挑选出来。特别是，只要有可能，我都会尝试将通常用文字表达的哲学思想转化为图表，使用几何隐喻来传达相同的信息。在这方面我不太依赖，所以结果往往不能完全令人满意。但这种阐述方法似乎值得探索。尽可能多地使用图表的另一个好处是您不受任何特定语言的约束。至于另一部哲学史的出现，我认为可以提出两个论点。首先，既简洁又全面的作品很少；当然，有许多哲学史著作的范围更广，每个细节都得到了更详细的讨论。对于这些作品，本书当然不打算与它们竞争。对哲学有更深兴趣的读者无疑会在适当的时候参考它们，甚至是原著。其次，当前日益专业化的趋势使我们忘记了我们从祖先那里得到的智力奖励。本书旨在反对这种忘祖现象。严格地说，整个西方哲学就是希腊哲学；通过切断我们与过去伟大思想家的联系来进行哲学思考是徒劳的。认为哲学家应该对所有事物都有所了解，并且认为哲学应该是包罗万象的，这可能是不正确的。但是有一种流行的观点认为，哲学家不需要什么都知道，这当然是非常错误的。那些认为哲学“真的”开始于1921年或不久之前的人没有看到，今天的哲学问题从来都不是凭空出现的。因此，本书值得更多地关注希腊哲学。关于哲学史的写作可以通过两种方式完成：或者纯粹叙述，展示某人所说的内容以及某人如何受到影响，或者叙述，展示哲学讨论是如何进行的。本书采用第二种方法。也许应该补充一点，读者不应该被愚弄，认为一个思想家应该仅仅因为他发现自己的观点不充分而被解雇。康德曾经说过，比起被驳斥，他更害怕被误解。在我们将哲学家搁置之前，让我们试着理解他们在说什么。还必须承认，有时所获得的努力和洞察力似乎不成比例。这毕竟是一个判断的问题，每个人都只能自己拿主意。这本书的主题在范围和处理上与我以前的书不同。新材料在很大程度上要归功于我的编辑PaulFoulke博士，他协助我编写文本，选择了许多插图，并设计了大部分图形。本书旨在研究哲学家们讨论过的一些重要问题。如果读者在阅读后有兴趣进一步研究哲学，那么本书的主要目的就达到了。...

2022-05-02 《西方哲学史》 中国哲学史西方哲学史

编者评论：西方现代思想史df在线阅读麦克莱兰的西方政治思想史：这是一部2000年的政治思想演进史，也是人类追求“美好社会生活”的伟大征程。这是一本汇集了42位思想家畅销通史著作的合集，也是一本培养现代公民政治意识的读物。有兴趣的请下载阅读编辑推荐麦克利兰的《西方政治思想史》是一部难得的政治思想史导论，受到欧美高校师生和广大民众的广泛欢迎。读这本书，就像穿梭于不同层次的时空，体验一场思想的大冒险。每一个想享受思考的读者都无法抗拒它流畅的文笔和清晰的见解。这本书是给你的-◎全面介绍从古希腊到20世纪后期的政治思想演变；◎关注1500年后现代政治思想和实践的兴衰；◎用生动的笔触再现42位重量级思想家的人生故事；◎以经典为基础，以生动的叙事引导读者与思想家直接交流；◎强调借鉴古今，启发读者深入思考当今政治。打开它，大胆地接受思想的洗礼。你准备好了吗？相关内容部分预览简介麦克莱兰的西方政治思想史：这是一部2000年的政治思想演进史，也是人类追求“美好社会生活”的伟大征程。本书收录了42位思想家畅销通史著作，也是培养现代公民政治意识的优秀读物。著名政治学家麦克莱兰用10多年的时间写出了一部“雄伟的胸怀和丰富的心灵”的史诗巨著。柴静、周莲、何凡、冯可礼等人极力推荐。政治是每个人的事，是不断发展的文明，是人类永无止境的努力。自由、民主、平等、权利、宪政、宽容……不是抽象的、空洞的、肤浅的概念。它们不仅是理念，更是人类千百年来的智慧和勇气所创造的伟大成就。从古希腊罗马时代，经过现代国家的演进，美国的启蒙运动，自由主义和各种反动自由主义的兴起，最后共产主义在世界范围内的衰落……麦克莱兰的观点追溯源头，追溯西方政治思想和实践的传统，呈现其发展和形成过程，向我们展示了一幅西方政治思想演变的壮丽图景。从苏格拉底到马基雅维利，从霍布斯到马克思，麦克莱兰将人类历史上42位“最聪明的人”置于故事的中心；他带领我们发现，在历史的舞台上，每一个政治思想家的思想创造背后，都是温暖而容光焕发的灵魂和肉体，和智力上的热情；更重要的是，他将所有这些“深埋在过去的精神力量”与现代世界联系起来，着眼于探索这些思想先驱如何为现代政治思想和实践奠定坚实的基础。学识渊博，文笔优美，造就了如此精美的杰作。阅读这本书肯定会给我们带来政治和道德的洞察力，使我们能够更好地理解当今动荡的时代。无论你是想思考政治还是参与政治，无论你是想接近政治还是远离政治，麦克莱兰的《西方政治思想史》都能给你启发。翻阅它，逐页阅读，您将开始一段激动人心的智力之旅。关于作者J。S.麦克莱兰著名的政治学家、教师和作家，擅长与公众对话，倡导叔本华所说的“像伟人一样思考，像普通人一样说话”。他曾是英国诺丁汉大学政治学高级讲师，以及印第安纳大学和美国加利福尼亚大学的客座教授。他的出版物包括《法国右翼：从德文斯特到莫拉斯》和《群众：从柏拉图到卡内蒂》等。他构思并撰写了10年的《西方政治思想史》出版后，受到学术界和文化界的推荐。关于译者彭怀东翻译，毕业于东海大学外国语系，毕业于台大外国语学院。译文以优雅着称。翻译了《格格不入：赛义德回忆录》、《俄罗斯思想家》、《现实的意识》、《美的历史》、《丑陋的历史》、《无限名单》等数十部著作。读者评论读完这本史诗般的史诗，我感到更加迷茫和忧郁。各种理论层出不穷，各有各的道理。直到那时我才意识到自己的政治观曾经是多么的天真和荒谬，再次提醒自己要时刻保持谦虚谨慎。看到中间的失落和沮丧，但最后波普尔和奥克肖特的保守思想让我意识到，我可能真的是一个喜欢安静和自然的人。当然，这会受到批评和轻率。有进取心，但我心里真的很喜欢这样的生活，所以对儒家和道家的理论还是有一种天然的感情。...

2022-05-02 中国现代通史 中国通史之近现代史

图书名称：《K经典卡夫卡中短篇全集变形记》【作者】（奥）弗兰兹·卡夫卡作；彤雅立译【丛书名】K经典.卡夫卡中短篇全集【页数】78【出版社】北京：北京燕山出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5402-4584-9【价格】45.00【分类】中篇小说-小说集-奥地利-现代-短篇小说-小说集-奥地利-现代【参考文献】（奥）弗兰兹·卡夫卡作；彤雅立译.K经典卡夫卡中短篇全集变形记.北京：北京燕山出版社,2021.01.图书封面：变形记》内容提要：本书属于《设计师联名书系·K经典》全6册的其中一本。《变形记》是卡夫卡著名的中篇小说，完成于1912年，1915年出版面市。小说主人公格雷戈尔是一家公司的旅行业务员，他也是整个家庭的经济支柱。一天清晨醒来时，格雷戈尔变成了甲虫，自此他不仅丧失了生活和工作能力，还被视为家庭的负担和丑闻。父母、妹妹对他的态度骤然反转，由尊敬到嫌恶，露出一张张冷漠的嘴脸。最后，格雷戈尔在饥饿中孤独死去。...

2022-04-28 变形记全部 2017年变形记全集

图书名称：《艺术是什么极简西方美术史》【作者】孙乃树著【丛书名】艺术是什么系列丛书【页数】344【出版社】上海：上海人民美术出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5586-1803-1【价格】78.00【参考文献】孙乃树著.艺术是什么极简西方美术史.上海：上海人民美术出版社,2021.04.图书封面：西方美术史》内容提要：艺术的魅力、远古艺术：生命力与创造力的碰撞、古希腊、罗马艺术：美的伟大觉醒、中世纪欧洲艺术：一切为了宗教、文艺复兴时期欧洲艺术：熊熊燃烧的文明火炬、17、18世纪欧洲艺术：多维度的审美范畴、19世纪欧洲艺术：此起彼伏的艺术思潮等。《艺术是什么极简西方美术史》内容试读艺术是什么极简西方美术史码乃树若图书在版编目(CIP)数据艺术是什么：极简西方美术史/孙乃树著.一上海：上海人民美术出版社，2021.1(2021.5重印)ISBN978-7-5586-1803-1I.①艺…Ⅱ.①孙…Ⅲ.①艺术史一欧洲V①J150.09中国版本图书馆CIP数据核字(2020)第196826号艺术是什么：极简西方美术史著者：孙乃树策划：孙青责任编辑：孙青张乃雍排版制作：朱庆荧技术编辑：陈思聪出版发行：上海人氏头所出版社(地址：上海长乐路672弄33号)邮编：200040电话：021-54044520网址：www.hrmm.com印刷：上海印刷（集团）有限公司开本：787×10921/3210.75印张版1.次：2021年4月第1版印次：2021年5月第2次书号：ISBN978-7-5586-1803-1定价：78.00元艺术是什么极简西方美术史尔夫特街的房子》荷兰目录第一章艺术的魅力7艺术是什么？8中西艺术的不同作哪里？25如何欣赏艺术作品？31第二章远古艺术：生命力与创造力的碰撞41原始艺术：神奇的起源42埃及艺术：追求来世的永恒55第三章古希腊、罗马艺术：美的伟大觉醒81爱琴海文化：重要而伟大的奠基82古希腊艺术：确立美的伟大准则87古罗马艺术：胜利者的宏伟建制11第四章中世纪欧洲艺术：一切为了宗教129早期基督教艺术：礼拜上帝的场所129拜占庭艺术：精神性的强烈表达131罗马式艺术：尊严和威力的显现141哥特式艺术：表现性艺术的斌峰148···试读结束···...

2022-04-28 西方美术史epub 西方美术史思维导图

编者注：中国历史迷失在西方一个花园有它自己的历史和独特的环境，但由于它们的基本组成部分如此相似，很难用几句话来清楚地描述每个人的特点。随着时间的推移，差异逐渐缩小，装饰细节上布满了苔藓。今天小编为大家带来了一本迷失在西方的中国历史df电子书，欢迎下载阅读编辑推荐每个花园都有其独特的历史和背景，但由于它们的基本元素如此相似，很难用几句话来清楚地描述它们的个性。它们之间的差异随着时间的推移而缩小，装饰细节被苔藓覆盖。——喜人龙留园设计装修奢华，狮子林最现代，怡园精致美丽，让人想在这里用餐而不是打坐。拙政园是梦想的地方。——弗洛伦斯·露丝·南希相关图片预览简介本书内容主要来自《中国园林》、《苏州，一座花园城市》、《中国园林：留园与狮子林》等作品，包括140多幅图片。《中国园林》第一版于1949年出版，收录了20多幅苏州园林图片。作者奚人龙是20世纪上半叶西方极为重要的中国艺术史专家，曾荣获首届查尔斯·兰·弗里尔奖章。《苏州，一座花园城市》创刊于1936年。作者弗洛伦斯·露丝·南希(FloreceRuthNacy)在苏州生活多年，对城内外风光了如指掌。丈夫温乃石共同创办了东吴大学（东吴大学的前身），并于1922年至1927年担任该校第三任校长。中国园林之旅：留园与狮子林于1943年首次出版，作为详细的园林导游。作者包爱兰曾任教于静海女子师范学校（今东吴大学）。关于作者邱丽媛：毕业于北京大学汉语言文学系，现任教于北京华文学院，研究方向为中外文化交流。翻译《西洋镜：中国园林》《西洋镜：5至14世纪的中国雕塑》、《西洋镜：晚清1876-1878年》《远东》杂志录等。目录1第一章私家花园9第二章虎丘19第三章留园71第四章西园75第5章狮子森林117第六章忆园（顾家花园）125第7章拙政园137第8章王家女校花园141第9章网园主149第10章沧浪阁153附录有趣的历史书籍推荐明月当年的《明朝那些事》比较有趣，生动客观，语言幽默，风趣幽默。另外，袁腾飞的《历史是什么》，在听相声的喜悦中，汲取海量历史资源，好评还是可以的，《读完就停不下来的中国历史》，我在看，我在看，不好评价，还行。《大秦帝国》，希望大家多多阅读。我的导师建议，《欧洲简史》和《中国通史》这本书还是有必要读的。你应该了解中国历史。《苦难与辉煌》中的靳以南非常佩服。《万历十五年》被评选为改革开放20年来对中国影响最大的20本书。《半小时漫画中国史》、《唐朝外来文明》、《三国志》《西游记》，《德川家康》也可以，《流血的事业》。仅此而已，希望对您有用，铭记历史，赢得未来！...

2022-04-19 中国园林的历史 中国园林历史悠久

编辑评论：西方文明的伟大史（6卷），包括“小美国：现代生活的另一个启示”、“成为公民：法国选举权的历史”、“由塞纳河：法国《四百年》、《自由之声：大革命后的法国知识分子》、《德国人：一个民族的双重历史》、《彗星时代：1918年，世界重启之时》简介彗星时代：1918年，当世界重启时：本书堪称一战版《人类之星闪耀之时》，聚焦22位来自各个领域的人，他们将影响世界未来，揭示他们不成名时的不同遭遇：作家伍尔夫、美国总统哈里杜鲁门、纳粹指挥官鲁道夫赫斯、越南革命领袖胡志明、圣雄甘地……《美国小镇：现代生活的另一种启示》：美国是一个小镇的国家，典型的美国人是小镇的居民，小镇的生活方式和价值观是当今美国社会的背景——要了解当代美国，首先要了解小城镇！成为公民：法国选举权的历史：一人，一票，平等票。在法国确立这一原则的漫长、曲折和有趣的过程是什么？登顶法国知识塔顶的政治思想史学家罗桑瓦隆，揭示了法国普选的全过程。塞纳河畔的椅子：法国四百年：塞纳河畔的法国学院是法国知识分子的最高机构。一直延续到今天的风风雨雨，记录了四百年来那些不可磨灭的人和事，揭开了这个荣誉机构的神秘面纱。德国人：一个国家的双重历史：一个孕育了无数艺术家和哲学家的国家怎么会在一个世纪内连续发动两次世界大战？路德维希以亲身经历详细剖析德国历史文化，全面诠释了一个浪漫与暴力、理性与狂热、兽性与奴性并存的民族。《自由之声：大革命后的法国知识分子》：中国历史学家的杰作，美第奇奖和龚古尔传记奖得主，60万字再现19世纪法国的“光荣与梦想”，讲述雨果，福楼拜等几代知识分子的激情与理想，失落与忧郁。这是一次法国知识分子之旅，是穿越一个世纪的紧张、矛盾甚至绝望的旅程。关于一些作者皮埃尔·罗桑瓦隆，法国政治思想史学家，以研究现代法国政治思想史而闻名。先后任教于巴黎第九大学和法国社会科学高等研究院，并被任命为社会科学高等研究院研究主任和政治学博士点负责人。2001年，罗桑瓦隆被选入法兰西学院担任现代政治史主席。他是以下主要著作的作者：未完成的人民：法国民主代表的历史，未完成的民主：法国人民主权的历史，法国政治模式：公民社会和雅各宾主义从1789年至今“反-民主：不信任时代的政治”、“民主的合法性：正义、反身性、接近性”、“平等社会”、“隐藏议会”、“好政府”等。部分目录简介：平等革命/1一人一票/1新旧/9革命时刻/23三个公民历史/24第1章对于包含/25是绝对必要的公民模式/25政治平等与社会形态/32公民身份的确立/43国民警卫队和士兵公民/58Chater2自主的个体/66政治主题/66附图/71两个世界之间的仆人/76女性：自然与社会之间/84第三章多数与理由/95法式政治理性主义/95模糊的公共意志的革命/103理性德才/112经验汇编第II/119部分第1章没有民主的公民/121两级投票/121波拿巴模型/128Chater2能力顺序/136自由主义者的净化/136正统变态/144不可能的能力合格公民/152第3章乌托邦共和国/165野蛮人、贱民和无产者/165选举改革运动/175社会团结圣事/188第三部分整合时代/197第一章最后的声音/199反应时代/199斯芬克斯和威胁/205怀旧目录/210服从的时代/216最后说/222第二章民主教育/228信仰与使命/228民主教育/238改变人们的思想/249社会主义歧义/257第三章泛化成就/263女性——个人的出现/263绝对个人/276公民身份的界限/283结论一个奇怪的普遍主义/298评论/306后记/396西方国家如何从篡改历史中获益？现在很多人已经知道，文艺复兴之前的西方历史上有很多赝品，包括古希腊、古罗马、古埃及。例如，《荷马史诗》是近代才写成的，但西方考古商人据此发现了传说中的“特洛伊”古城遗址。古代西方没有纸，也没有使用竹简和木简的习惯，但关于羊皮纸和纸莎草的历史记载却有近亿条，其中包括许多复杂的数学公式。西方考古学家可以轻松破译古埃及和巴比伦的文字。如果你关注西方国家和埃及的考古新闻，你会发现西方国家，尤其是意大利、希腊和埃及，每年都会发布一些考古新闻，通常庞贝城出土了一些新的东西，埃及新的木乃伊和青铜器法老墓出土，希腊亚里士多德墓又有新发现。貌似是西周，其实是上周。这类新闻出土文物99%都是假的。西方的考古发现，基本上都是挖了几十年的老遗址，每年出土几十件新东西。在中国，意外发现了新的古墓葬，一下子出土了数百万件文物。日常生活中用到的所有物品都包括在内，还有上百斤黄金。地板上满是脏水和污泥。西方出土的文物造假容易，中国造假是不可能的。当然，不管我说多少，有很多亲西方的人不承认西方历史是伪造的。毕竟，他们是错误地转世到中国，发誓要捍卫西方利益的西方人。西方连二战历史都敢篡改。为什么人们相信二战前几千年的历史不是伪造的？既然西方历史上有造假，那我们来谈谈西方文物伪造的好处？一、巨大的商业利益。中国的考古活动历来由国家主导。考古学家正在他们自己的领土上进行考古。考古学家正在按国家发给的工资工作。是国家的。西方正好相反。他们的考古活动多为个人行为，在国外进行考古发掘。这些人名义上是考古学家，实际上是商人。他们带着投资者的钱，进入希腊、土耳其、埃及等历史悠久的国家，发家致富。最先发现古墓葬和古城遗址并进行挖掘的西方“考古学家”确实会有一些收获。他们挖掘出一些人骨、青铜器、金银器皿等。这些人将发现的文物走私回本国，发了大财。名利。这股发财潮会带动更多的人加入这个行列。但是，后面的人很难有更大的发现。为了不浪费他们几十年的努力，不浪费投资者的钱，他们不得不制造文物伪造品。时至今日，这样的博弈在西方仍在上演，埃及和希腊当然不会暴露这种行为，因为这对他们自己的旅游业有好处。第二，填补西方历史空白。中国自商代以来就有完整的文字记载。这是因为中国虽然更迭朝代，但从未灭亡，文字未变。历代历代都十分重视历史，设立史家，斥巨资为历代建设历史。相比之下，西方国家没有主要民族，从来没有统一过。大量小国灭亡不知何日，所以西方古代史有很多空白。近代崛起的西方急于填补历史空白，为历史篡改留下了巨大空间。三、压制其他文明的历史。在航海时代之前，欧洲的历史远远落后于伊斯兰世界和中国。在环游世界之后，西方人不仅发现了落后的美国和澳大利亚，也发现了当时更加发达强大的中国。中国的悠久历史让西方人自卑。西方国家为了比较中国和伊斯兰教的历史，大肆篡改历史。4。美化西方的历史，掩盖西方的短板。直到18世纪，西方学者仍然尊重甚至仰望中国，但随着西方的崛起和近代中国的衰落，西方人开始将中国与黑人和印度人平等对待。此时的西方人有着强烈的傲慢情结，不允许任何非西方文明有比西方更好的历史。为此，他们一方面美化和伪造西方历史，另一方面贬低非西方国家的历史，树立西方文明力量的虚假形象。...

2022-04-17 埃及西方文明 埃及文明是西方文明

编辑评论：政治思想不仅表达了对政治社会的自我认识，也反映了人们对理想秩序的追求。下两卷西方政治思想史一本书突破了西方政治思想史的现有写作方式，跨越了政治、宗教、社会、经济、法律、哲学等多个学科、历史等。集文本解读、理论分析和意义发展为一体，一步一步变换场景，多视角、大视角学习。西方政治思想史电子版预览简介政治思想不仅表达了对政治社会的自我认识，也反映了人们对理想秩序的追求。本书突破了西方政治思想史的现有写作方式。它跨越了政治、宗教、社会、经济、法律、哲学和历史等多个学科。循序渐进，以多视角、大尺度的视角全面审视西方政治思想的沉浮，几乎涵盖了自古希腊以来西方所有重要的政治思想家。它不仅是一部全面而生动的西方政治思想通史，也是一部重要的政治理论著作。目录书1简介章节古希腊人和政治生活的初体验第二章古罗马人的政治实践第3章上帝之光下的中世纪政治第四章：现代政治思想的基础第五章理性的悖论第六章英国自由主义传统第7章苏格兰启蒙运动的经济学和政治第8章通往共和国的美国之路第二卷第九章法国的革命与反革命第10章德国的思想、社会和第11章从功利主义到进化第十二章社会主义希望第十三章代议制民主的危机第14章极权主义思想第15章自由主义的复兴结束语参考文献后记关于作者陈伟，博士政治学博士，中国人民大学关系学院副教授，主要研究领域为政治理论、西方政治思想、政治哲学。逻辑”等。优秀的试读第十二章社会主义希望激进主义是西方政治思想的一个重要分支。它与自由主义和保守主义的明显背离体现在它对社会变革的态度上。如果说自由主义主张以温和的态度逐步改善，而保守主义则以近乎保守的态度努力维持传统和旧制度，那么激进主义主张从根本上破坏现有秩序，以新社会取而代之。在西方激进主义思潮中，影响最大的是社会主义。社会主义属于西方左翼政治意识形态，其内部分支绚丽多彩，正统与异端之间一直存在争议。马克思主义是社会主义的一个分支，又称科学共产主义。社会主义起源于法国大革命时期的巴贝夫主义。巴贝夫最先表达了社会主义的基本信条，并以阴谋论和阶级划分观念为社会主义的发展做出了贡献。巴贝夫的理论可以追溯到卢梭。卢梭不是社会主义者，但他的人人平等思想和“有机社会”概念为社会主义思想铺平了道路。巴贝夫是卢梭的忠实读者。19世纪中后期，社会主义逐渐形成，影响不断扩大，直至与实际工人运动相结合，发挥了领导无产阶级革命的作用。社会主义的重点是物质层面。社会主义者大多是唯物主义者。对于饱受饥饿和寒冷折磨的贫困劳动者来说，能引起他们兴趣的不是什么神秘的理论，而是物质生活条件的迫在眉睫的改善。社会主义的一个核心本质是实现物质财富，使人们摆脱对事物的依赖。社会主义是对现代社会批判的产物。伴随着工业革命，19世纪城市工业的发展造就了一群以卖劳为生的人——城市无产者。当时，大多数欧洲工人的生活条件非常悲惨。他们的工作场所变化频繁，随时都有可能被解雇，生活缺乏安全感。有些工人一天工作16个小时。超长时间工作使他们几乎没有时间与社会其他人接触。“对他们来说，无产阶级化的过程更像是一个与社会隔绝的过程。”[1]这引起了中产阶级知识分子中一些激进分子的注意。马克思、恩格斯等社会主义思想的主要代表来自中产阶级知识分子群体。当他们看到底层人民的苦难时，他们深感震惊。他们认为，痛苦源于整个经济体系，无法通过小小的改进来缓解，他们设想了一个完全不同的社会秩序。社会主义思想运动对欧洲占主导地位的自由主义发起了攻击。与怀念旧秩序的保守派相似，社会主义是对自由主义的另一种反应形式。但是，底层人民的贫困自古就存在，仅仅因为贫困并不能导致社会主义。正如肯尼斯·米洛所说，社会主义的兴起是两种现象融合的结果。它们是：“第一，十九世纪有一种思潮，认为社会基本上是一个工厂，其产品应该平均分配给工厂的每个成员；第二，在那个世纪，新生的工业工人阶级实际上获得了政治权利。”法国大革命后，社会主义有两种：一种是人文社会主义，一种是科学社会主义，即共产主义。人文社会主义，包括乌托邦主义、修正主义社会主义和费边主义社会主义。他们关心人的境遇，特别是贫困劳动者的物质生活条件，进行了多次改革尝试。科学社会主义声称社会主义是建立在社会发展规律的基础上的，社会主义的到来不取决于人们的意志，所以它是有科学依据的。马克思主义是科学社会主义。在社会主义和共产主义的使用中，“社会主义”一词出现较早，出现在法国大革命时期，而“共产主义”一词直到1840年左右才出现。社会主义坚守本义——主张社会合作反对自由竞争资本主义，他们反对竞争，反对利己主义。社会主义者总是对现有的人和社会进行反思和批评。而共产主义，本义就是要摧毁私人和公共。共产主义，废除私有财产。埃蒂安·卡贝（EtieeCaet，1788-1856），法国早期的共产主义理论家，曾说孔子、勒古、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、普鲁塔克、博须埃、洛克、艾尔·维恩斯、莱纳、富兰克林、西斯蒙第，都是共产主义者。[3]在马克思和恩格斯的理论工作之后，共产主义与真正的工人运动、阶级斗争和暴力革命联系在一起，这就要求工人阶级在统一纲领的指导下，在共产党的领导下采取行动推翻现有政府并建立全新的社会。马克思死后，社会主义主要分为三个分支：（1）正统派：该派主张严格按照马克思著作来理解社会主义，以考茨基（KarlKautky，1854-1938）为代表。由于学校太学术，离工人生活太远，很快就失去了在社会主义运动中的影响力。（2）修正主义和费边社的社会主义。修正主义者主张修正马克思的某些命题，主张逐步追求社会主义目标。费边社是英国一些社会主义者根据约翰·斯图亚特·密尔的学说建立的一个小型社会主义团体。社会主义制度是强加于社会的。(3)马克思列宁主义。这一派以列宁和斯大林为代表，主张通过党内精英的阴谋、策划和领导进行造反夺权，加快历史进程，以暴力对待旧阶级，通过无产阶级专政建立社会主义。[4]马克思主义强调理论本身的阶级性，声称理论只为无产阶级服务，牺牲资产阶级。马克思和恩格斯虽然无意伤害特定的资本家，但他们毕竟致力于破坏现有秩序，代之以一个没有资本家生存空间的全新社会，主张暴力革命，认为目的正当化就是正当化，因此马克思主义经常被当局视为“洪水猛兽”。然而，在穷苦劳动者的眼中，马克思主义是他们的福音，马克思是像耶稣或穆罕默德这样的先知，恩格斯是他们的圣保罗和圣约翰。[5]欧洲的大多数社会主义政党都称自己为社会民主党；“十月革命”以来，以列宁为首的布尔什维克主张建设社会主义一党专政，形成了苏维埃社会主义模式，与社会民主党主张的法治斗争道路的社会主义模式分道扬镳。社会主义的核心价值是平等，它更关心“平等”而不是“自由”和“博爱”。19世纪的法国托克维尔说，民主的本质是身份平等。社会主义不仅要求地位平等，而且要求物质财富平等。社会主义试图将平等从政治领域扩展到社会经济领域。英国社会主义者哈罗德·拉斯基说：“社会主义是民主的合乎逻辑的结论。”[6]从理论上讲，社会主义不仅不排斥民主，而且追求更加“全面”的民主。它不同于传统社会的特权制度、等级制度、封建渊源、终身制和世袭制，也不同于西方代议制民主。...

2022-04-17 极权主义是什么 极权主义政治

编辑评论：法老的宝藏：纸莎草纸和西方文明的崛起JohGoldett资深作者、主持人和生态学家，富布赖特研究学者，博士，加州大学伯克利分校理学学士。1980年代开始从事纸莎草研究，并获得国家地理学会资助，在乌干达、肯尼亚、苏丹和埃塞俄比亚进行实地考察。简介纵观人类漫长的历史，我们一直在寻找分享信息的新方法。这种与生俱来的冲动促使我们在岩壁、棺材和石板上铭刻。纸莎草纸的出现极大地激发了我们记录和传递信息的能力。人类历史上第一次可以在尼罗河两岸，乃至整个文明世界交流思想。本书旨在改变对纸莎草纸的现有刻板印象，讲述纸莎草纸成为世界上最常用的信息媒介时发生的事情。纸莎草纸不是易碎的，而是一种经久耐用的书写介质。在古代和中世纪，关于纸莎草的书籍和文献的寿命长达数百年甚至数千年。这种耐用性使古代物品得以保存，例如法典Nagomadi、平民、学者和国王。将纸莎草视为珍宝。书中的故事表明，纸莎草纸不仅仅是我们古代历史的遗物，它是理解思想和信息如何从古至今塑造人类的关键。纸莎草是人类文明发展的见证和见证，开创了人类历史的新纪元。图书特色纸莎草是文明诞生的助产士，切断了束缚文明发展的脐带纸是第一个促进人类智力、创造力、表现力甚至道德发展的重大媒体创新，它仍然被视为全球文化发展的关键因素纸莎草纸是最古老的纸，起源于埃及，遍布世界各地。4000年的纸莎草进化史，也是一部人类文明发展史纽约时报、柯克斯书评、出版商周刊、书单等媒体好评富布赖特学者、高级纸莎草学家约翰·戈德特(JohGoldett)努力工作40年，其研究足迹遍及亚洲和非洲，为纸莎草之名正名集剧情、悬疑、娱乐于一体，好玩又刺激书评生动地描述了古代社会公共和私人生活的中心媒介。进入遥远过去的神圣之旅。——柯克斯书评关于纸莎草传播的扣人心弦和发人深省的历史。易于理解和引人入胜的文字。——出版商周刊内容丰富、研究充分、文字生动的作品！这部作品体现了作者的叙事能力，首先是作为一个讲故事的大师，其次是作为一个热情的植物学家，渴望分享知识。他的著作权威而透彻，充分说明了作品的内容和背景。他没有用熟悉的语气谈论名人以表明他知识渊博，而是详细解释了“谁是谁”。我经常开玩笑说，我们生活在一个“名义上的无纸社会”中，读者，尤其是在读学生，应该了解纸张、历史、植物学、技术和政治，并从中有所收获。——AeKrikoria，纽约州立大学石溪分校名誉教授，经济植物学会会长一本好书！尼罗河谷的各个地区见证了人类的发展，本书详细介绍了人类发展是如何被记录下来的，尤其是在古埃及。Goldett的作品巧妙地融合了事实、神话和通俗易懂的语言，让读者真正享受阅读的乐趣，深入了解该地区的古代历史和人民的生活。——埃多·麦高恩博士目录中文版前言作者的话前言第一部分不朽的守护者1/监工的笔尖碰了纸，创造了历史2/Pri像摩西一样，带着石板和卷轴回到了他的家乡3/葬礼创作和世界第一畅销书4/死者之书，不朽的守护者5/纸莎草，天堂门票6/尼罗河的沙子翻腾，宝藏重新出现在人间7/橙色事件8/闸门打开第二部分埃及，造纸商走向世界9/孟菲斯与纸的诞生10/上帝的礼物11/垄断12/纸莎草的种植与管理13/罗马皇帝和肮脏的造纸厂14/占领世界，留下遗产第三部分被遗忘的敌人15/早期的图书馆、纸张和代笔业务16/图书馆与芬芳的历史17/古罗马人和图书贸易18/古罗马图书馆19/那些珍贵而温柔的卷轴20/转危为安21/第一个媒体，一鸣惊人22/最后的堡垒，罗马教堂23/君士坦丁堡和漫长的告别24/道路尽头与传说之战25/纸莎草失踪之谜26/法老本人征服了梵蒂冈27/回来的路结论：未来之路谢谢“法老的宝藏”纸莎草纸如何影响书籍的发展和文明的进步？《法老的宝藏》中文版近期由社会科学文献出版社出版，是一部还原古纸发展的作品。我写这本书很大程度上是因为我注意到有关纸张历史研究的一些令人费解的事情。首先，aer这个词具体指的是什么？其次，人们似乎有这样的印象，纸诞生于公元一世纪，几乎与西方世界基督教的诞生同时出现。《法老的宝藏：纸莎草纸与西方文明的兴起》[美国]约翰·戈德特，陈扬译，社会科学学术出版社，2020年5月一个偶然的机会，我多年来一直在做非洲莎草的生态研究。这种植物经常让我遇到知识盲区。很多人都知道，纸莎草是一种芦苇状的植物，古埃及人用来制作书写工具。令这些人惊讶的是，纸莎草植物及其生长的水今天仍然存在-他们认为这些早就随着古埃及人消失了。但事实是：直到公元9世纪和10世纪，埃及纸莎草才被粮食作物取代，而在非洲的许多其他地区，这种植物仍在蓬勃发展。直到维多利亚时代欧洲探险家的到来，纸莎草纸的范围和大小才得到重视。他们在东非和中非的沼泽中跋涉，经常不得不在纸莎草纸上奋力生存。他们开始了解这种在现代人类到来之前几乎没有天敌的植物的快速生长可能产生的各种作用和效果。《阿尼纸莎草》中的“芦苇荡”，蜿蜒的水道穿过生长在天上的纸莎草如今，尼罗河流域的所有其他国家——苏丹、南苏丹、埃塞俄比亚、乌干达、肯尼亚、坦桑尼亚、布隆迪、卢旺达和刚果民主共和国——都拥有大量自然生长的纸莎草，但埃及除外。历史的转折充满了讽刺意味。1970年代的开罗不得不从苏丹重新引入纸莎草纸，当时纸莎草纸制造业是出于对旅游经济的需要而诞生的。今天的埃及也种植了纸莎草纸，但野生纸莎草纸生活的天然沼泽仅在埃及以外发现。在完成对纸莎草的生长周期和生态环境的研究之后，我可以进一步研究纸莎草是如何以及何时被用来造纸的，这种纸是用来做什么的，以及纸莎草是如何影响书籍的发展甚至过程的。整个文明。我在早期研究中发现的第一个事实是，在所有古老的河流文明中，只有古埃及有幸拥有这种巨大的水生植物。早在公元前一万年，古埃及的祖先就将莎草广泛用于造船、房屋建筑和工艺品。当在公元前3000年左右发现这种植物可以造纸时，法老们终于来到了现场，并从蓬勃发展的纸莎草和纸莎草绳出口贸易中发了大财。死者之书，阿蒙霍特普三世统治时期的书记员Neuked。（底比斯，公元前1353年）从那时起近4000年来，埃及纸莎草纸一直是唯一的纸张来源。几乎在石器时代末期在埃及诞生后，纸莎草纸就开始使用了。我可能需要在这里解释一下我所说的“纸”是什么意思。或许我更应该回答的问题是：什么情况下纸不能称为纸？许多现代词典和作家认为，“纸”一词仅指由木浆或棉浆制成的现代纸。制作纸莎草纸的材料是一张纸莎草纸而不是纸浆，因此纸莎草纸经常被列入“书写材料”的范畴，被排除在现代纸的分类之外，尽管维多利亚人称其为“天然纸”。并非总是如此。早期罗马历史学家如老普林尼（PliytheElder）使用的拉丁纸莎草纸既表示可用于造纸的植物纸莎草纸，也表示由这种植物制成的纸莎草纸。在老普林尼之前，古希腊人使用术语纸莎草(ππυρο)来表示“与纸植物同属的任何植物”。用纸莎草杆制成的纸或卷轴当然是他们认为的“纸”，这一点毫无疑问。问题是希腊词纸莎草从何而来？一些作者认为它源自古埃及词a-er-aa（或书面''r），字面意思是“法老的”或“法老本人的”，以此来表明皇室的垄断地位关于纸莎草生产。此后，语言自然演变，拉丁纸莎草演变为aire（1150-1500年的诺曼法语和中古英语），被英语吸收，最终形成现代英语中的单词aer。古埃及造纸术。17世纪的“纸”仍广义地说，是用纸浆手工制成的纸。最早的纸浆纸在欧洲语言中甚至不叫“纸”，而是“布羊皮纸”，因为从13世纪开始，这种纸的原料主要是亚麻碎布。1693年，耶稣会神父因贝迪斯神父在他的家乡法国引进了棉纸的制造，在造纸机出现之前，他用拉丁纸莎草来指代他那个时代的纸浆纸。1943年，美国造纸大师达德·亨特试图解释为什么“纸”这个词会出现在普林尼关于古埃及纸莎草制作的著名文章中。我们可以看到当时用词的混乱。亨特提醒读者，虽然英文翻译是对拉丁文的逐字翻译，但单词aer的出现是完全错误的。有人——大概是翻译——将拉丁词“纸莎草”翻译成“纸”。Huter提到纸莎草纸不是“真正的纸”，但他没有进一步研究，而是让我们想知道这种由纸莎草纸制成的轻质书写材料是否应该被视为纸呢？在我看来，“纸莎草纸不是纸”这句话是本末倒置。事实上，纸诞生于古埃及，而纸莎草一直都属于纸的范畴，正如“木头”或“木材”等术语指的是构成树木主体的硬质纤维材料。无论是哪种树，无论是砍伐（然后加工成再生木材）、刨成薄片（然后胶合并层压成胶合板），还是只是锯成粗糙的木板，没有人会质疑材料的性质本身，它一直属于“木”的范畴，我们只有去木材厂寻找它的踪迹。将新鲜纸莎草茎切成薄片。卷轴（古埃及亡灵书的现代复制品）也许造成这种误解的原因之一是很多人不知道一张纸莎草纸与一张厚重的现代手工纸并没有太大区别。虽然颜色不同，但古代纸莎草纸的大小和现代纸差不多。纸莎草纸不是白色的，更像是克兰纸业公司称之为“棉软纸”的重量级黄纸，这种现代纸被许多人视为精密造纸的缩影。纸莎草的纤维有时会阻碍精细的笔书写，除非经过打磨或抛光以使纸张足够光滑，而现代圆珠笔或鹅毛笔书写非常流畅。在公元第一个千年期间，欧洲的教皇和中东的哈里发倾向于使用纸莎草而不是早期的纸浆纸。另一个误解是纸莎草纸很脆弱。事实上，它是一种非常耐用的书写媒介，古代和中世纪的纸莎草书和文件可以保存数百年。换句话说，如果公元3世纪和4世纪著名的纳戈马德书是写在现代木浆纸或棉浆纸上而不是纸莎草纸上，现在它们已经腐烂成灰了。问题的核心在于“纸”这个词仅限于现代棉纸，我认为这是对为人类文明服务了数千年的纸莎草纸的贬损。在我看来，古埃及人称之为''r的轻薄薄片是最初的杰作，而后来的现代纸由木头、棉浆或兽皮制成，无非是对它的简单改进。古人正在阅读纸莎草纸卷轴（共20页）。本书中的“纸”是广义上的纸。如果可能的话，我会说明制造纸张的原材料。但在我眼里，它们都属于第一媒介——纸大家族。在古埃及，纸莎草纸很快成为许多作家、牧师和会计师的必需品，勤奋记录是他们的生计。他们在纸莎草纸上保存了寺庙用品和财产的清单，并保存了农业统计数据——这是古埃及日常生活的重要组成部分。4000多年后，纸莎草纸经历了一段有趣而多彩的历史，最终被碎布和木浆制成的现代纸所取代。在本书中，我们讲述了人类历史早期的故事，当时纸莎草纸是世界上最常用的信息媒介。从纸张的制造过程以及由此制成的书籍和文件，我们将看到整个世界历史上最令人震惊和激动的故事之一。纸莎草是人类不懈努力创造的传奇。几乎从新石器时代晚期一直持续到西方印刷机问世的古腾堡时代。纸莎草纸存在的时间跨度覆盖了超过四分之三的有记录的人类历史。然而，这个传奇故事以前从未被完整地讲述过。为什么会这样？古往今来，作家和历史学家似乎都对公元300年至公元1450年的历史着迷——牛皮纸和牛皮纸在欧洲取代纸莎草纸的故事。此外，他们还被中国古代用破布制造棉纸的发明深深吸引。中国古代的棉纸诞生于公元105年，公元750年被阿拉伯人改良，逐渐发展为欧洲的手工纸，也就是1450年古腾堡使用的纸。正是这种纸开创了现代的时代。书籍和印刷。至于纸莎草纸，这张从石器时代末期到1450年左右一直在使用的早期纸被淹没在时间的洪流中。在那漫长的岁月里，人们用什么样的纸来记账、写信、写书？为什么人们从不费心研究这个问题？首先，迄今为止发现的最早的真古纸只能追溯到5100年前。从那个时候到古埃及中间王国，我们已经发现了数千张带有人类最早记录的纸片碎片和小卷轴，其中包括公元前2566年用于建造金字塔的建筑材料清单。之后，一张可追溯到公元前1800年的纸莎草纸卷轴尤为引人注目，这本易碎的卷轴包含了现存最早的文学作品：两位古埃及大臣的演讲和语录。阅读纸莎草卷轴上的文字。大约在公元前1550年左右，在陪葬卷出现之前，纸莎草遗存非常少，而陪葬卷诞生后，墓葬中出土了成千上万的卷轴和页面。死者之书是死者来世的旅行指南。直到耶稣基督时代，葬礼卷轴在古代纸上占主导地位，直到古希腊人和后来的罗马人发展出书面记录，为历史学家提供了充足的文献资料。过了一会儿，牛皮纸和纸浆纸一个接一个地出来了。然而，由于缺乏原始材料和保存完好的早期文献，对纸莎草故事的研究往往不堪重负。而这个时期很容易过去。就这样，纸莎草纸在时间流逝中逐渐消失。历史似乎在洗牌和发牌时遗漏了几张顶级牌。本书的目的是证明纸莎草纸（最古老的纸张形式）的名称是全球文化发展的关键要素。本书将这浩瀚的历史分为三个部分，讲述了纸莎草的兴盛与衰落：第1部分：不朽的守护者：古埃及的论文和书籍，它们的发现和意义；第二部分：埃及，世界造纸商：最早的纸张形式，它是如何制造的，以及它是如何统治世界的；第3部分：遗忘的强大敌人：古罗马人对纸莎草纸、古卷和图书馆、早期基督教书籍、牛皮纸、中国纸、棉纸和印刷书籍的兴起的迷恋。纸莎草纸在欧洲的分布，公元500-900年。当西方时代在纸莎草纸上取得长足进步时，中国在做什么？古代中国人用竹子或丝绸写字，两者都不好用，丝绸也很贵。此外，我们知道竹简很笨重，一本书需要很多竹简。以战国著名学者景子（公元前390-317年）为例，他收集的竹简需要五车才能装下。西汉时，东方朔写信给汉武帝（公元前140-前87）。使用的竹简需要两个人才能将它们抬入宫殿。汉武帝读了整整两个月。替代丝绸和竹片的更轻更便宜的材料当然是公元一世纪末东汉太监蔡伦发明的纸浆纸。但当时纸并没有发挥太大作用，直到唐代（618-907）改进造纸技术，纸才终于可以用作书写材料。从此，纸浆纸成为牛皮纸和纸莎草纸的最强竞争对手。从公元前3000年到公元600年，当中国不情愿地在竹纸上书写时，纸已融入西方世界的日常生活。这个比较很有趣。古代西方人用纸莎草记录琐事、包装东西，并制作书籍、信件、报纸和地图。可见，西方世界早已以纸为主。从青铜时代到基督降临，纸的地位一直没有改变。西方人习惯了这种简单的记录和传递信息的方式后，书写媒介可能会发生变化，牛皮纸或纸浆纸会轮流出现或消失，但“在纸上写东西”的习惯和期望已成为文明生活的独特标志——多亏了纸莎草纸和古埃及。到了唐朝，豪门确实开始觉醒了。此时，欧洲作家已经开始转向牛皮纸，他们费力地将一本书复制到牛皮纸上，这是一个缓慢而昂贵的过程。也许是为了弥补几千年来留下的鸿沟，东方正在迎头赶上，中国工匠制作了成千上万的雕刻书籍。迄今为止，纸浆纸已被广泛使用。这种纸价格便宜，亚麻、黄麻、藤条、破布、竹子和桑葚都可以作为原料，人们甚至用草来造纸。纸浆纸也传到了韩国、日本等地区。这是另一个纸世界的开始，一个与西方纸莎草世界分道扬镳的纸王国。这个新的纸王国为现代纸世界奠定了基础。中国的纸张产量从公元105年的0攀升至世界第一，2016年超过1.2亿吨。中国现已超过美国，成为全球最大的纸张消费国。公元700年的中国纸商。巨人终于醒了。但是，起到关键作用的并不是用于木版印刷的软面纸。那些年，中国纸只为当地市场生产，在西方仍然是稀有品。哈里发和教皇不愿轻易放弃纸莎草纸，直到公元8世纪甚至9世纪，他们才将大量纸莎草纸存放在自己的金库中。古埃及在新王国时期（公元前1570-1070年）在大法老的统治下迎来了鼎盛时期。前所未有的繁荣在埃及艺术和建筑中留下了持久的遗产。在此期间，埃及法老通过出口纸莎草获得外汇，纸莎草一直是稳定的外贸商品，直到公元前945年古埃及人被迫将这一利润丰厚的产业割让给他人。利比亚人征服了埃及，并接管了世界上唯一的纸莎草生产和销售垄断企业。公元663年到达的后来的亚述人、努比亚人、波斯人、托勒密家族、罗马人和阿拉伯人都在12世纪之前控制和操纵了世界纸市场。从12世纪开始，意大利人在法布里亚诺的水厂制造纸浆，直到今天。穆斯林世界最早的纸浆纸是用中国造纸术制成的，但只使用了碎亚麻布。这是一项因地制宜的实际改进，因为亚麻树在埃及广泛种植，并盛产亚麻布，尤其是在法蒂玛时期（969-1171年）。就这样，新生的纸浆造纸业自然而然地成为了大亚麻织造业的附属产业。随着哈里发用亚麻种植代替托勒密、罗马和拜占庭时代的传统小麦种植，造纸的地位很快就被超越了。埃及的粮食生产。在此过程中，纸莎草也被清除，以便为这种新的商品作物腾出空间。现代开罗为旅游商品纸收割纸莎草杆。因此，在中世纪成为埃及主要产业的亚麻织物生产取代了粮食生产，成为埃及最大的出口商品，亚麻也成为埃及最重要的商品作物。这个故事最有趣的部分是阿拉伯人在仔细研究后改进了中国的造纸工艺，使纺织工业留下的大量亚麻废料得以利用。数百年来，埃及同时为基督教世界生产纸莎草纸，为东方穆斯林市场生产纸浆纸，以及供所有人分享的亚麻布。最终的结果是，当中国和其他大型出口商在现代世界寻找市场时，他们会发现在一个纸莎草纸已经形成的使用习惯比我们手头的任何书写材料都更古老的世界中变得容易.古代法老开辟了道路，后代创造了今天必须满足的需求。就这样，古埃及为中国的崛起做出了自己的贡献。...

2022-04-17 莎草纸埃及大使 莎草纸埃及

编辑评论：蛇杖的后裔耶鲁大学医学院外科医生、临床、外科、医学史、医学伦理学、研究员SherwiB.Nulad是西方医学史上的一颗闪亮明星耶鲁大学社会与政策研究所所长。TED演讲者。简介15位医生传记西方医学发展的简短而有趣的历史这是一本关于医学的八卦书，西方著名医学专家的短传。希波克拉底、盖伦、威廉哈维都很有名。这里有血液循环的发明、听诊器的发明、手术中无菌技术的起源、麻醉的发明……我们很多人今天理所当然的基础医学知识，却是你从未听过的故事想象到这里。例如，疯狂的医学科学家在自己身上试验了梅毒疫苗。这本书的作者是美国国家图书奖获得者、耶鲁大学医学教授SherwiB.Nula，他开玩笑说：“我承认自己是一个‘偷窥者’和‘八卦’人。我喜欢窥探名医的生活，写下我所看到的。”Nura使用讲故事的技巧来讲述著名的西方医生的生活经历。即使是对医学不太了解的读者，也会被拳手的心所触动，轻而易举地进入看似遥远，实则与人类历史发展息息相关的医学世界。跟着蛇杖的脚步，医学在发展，文明在进化。一部西方名医的传记，其实就是一部人类文明简史。简介一个好的医生会深入了解他的病人，并努力获得有价值的医学知识。他们的时间、同情和理解需要慷慨地分配给患者，但也需要在医患关系中得到回报，这是医疗实践中最大的满足感。临床医生的基本素质之一是对人的兴趣，因为关心病人的秘诀就是关心病人。——博士。弗朗西斯·韦尔德·皮博迪1927年对哈佛医学院学生的演讲这本书是我在图书馆创作的。在全世界所有的教育机构中，没有一个图书馆可以与之匹敌。我喜欢将其视为我的私人领域，尽管它由数百名像我一样的人共享。我们都在研究过程中徘徊，向前和向后看，但没有人阻止。我宽敞、舒适、装满书籍的房间是一个医疗“避难所”，收藏了有关医学治疗艺术的收藏品和启示。它是一座博物馆，一座肖像画廊，一座医学历史文献的宝库，一座远离现代科技喧嚣的避难所。对于我们这些专门从事患者护理或医学研究的人来说，耶鲁大学医学史图书馆是远离日常噪音的避风港，也是科学创新和发展的培育源泉。我的医疗中心的所有实验室和病人护理区都距离那个高大的阳台阅览室及其一楼的医疗宝藏只有几分钟的步行路程。图书馆距离我每天花费大量时间的手术室正好两个足球场。三十年前，我可以在25秒内跑完这个距离，即使现在，人到中年，走得更慢，包括楼梯，我也可以在3分钟内到达目的地。图书馆捐赠者的远见使它如此方便。三位热心书商希望能够“环游世界，跨越时代”。他们在1930年代共同创建了这个书目天堂，将他们的个人收藏集中在这里，供所有希望了解医学史的人使用。他们就是约翰·富尔顿，美国神经生理学领域最具生产力的研究人员之一，也被称为“人体发电机”，他孜孜不倦地在神经外科专业建立了医学科学和人文主义的多个方面的重大项目。瑞士医生和文献学家阿诺德·克莱布斯（AroldKle）写下了关于航海的文字。为了纪念他们的公共项目，他们称自己为“三位一体”。自1941年开放以来，三位朋友建造的图书馆的发展速度甚至超出了他们最乐观的预期。耶鲁大学医学史图书馆已成为世界上为数不多的医学从业者每年都想参观的地方之一。如果我们接受麦考利勋爵的“完美的历史学家是他作品中一个时代性格和精神的缩影”的标准，那么这个我称之为私人领域的图书馆，就是西方医学文明的完美“历史学家”，它是没有艰苦的努力，不可能达到这样的高度。它完全符合麦考利对历史写作的定义——“诗歌与哲学的融合”。阅览室尽头的墙上嵌有一个大壁炉，壁炉上方是一块大牌匾，上面刻有发人深省的题词，供那些能够充分利用藏品的人思考。参观者在藏品中漫步，聆听他们的“诉说”和铭文所传达的智慧：“在这里，静下心来，聆听其他时代的伟大作品。”这本书是基于大量的“聆听”。这本书的副标题是“医学史上的闪亮之星”，因为我选择以一些具有里程碑意义的贡献者的传记的形式讲述治愈的历史。但我一直在想，尤其是在我写最后几章的时候，“自传”这个词是否能更好地表达我的意思。我在本书中试图做的是描述今天每位医生在形成自己对医学的基本理解时所经历的发展阶段，以及我们对疾病如何发生的所有观点。所以，最好说医学故事是我职业生涯的故事。当我坐在病人的床边试图重建导致他生病的病理事件的顺序时，我正在应用一种起源于2500年前希腊的推理方法。同时，当我追溯我遇到的疾病的发展时，我也在追溯现代医学所依据的理论的发展。我会回到所有病例的源头寻找疾病的根本原因，并且我坚持只有当我作为医生了解特定患者的原因、疾病的来源、伤害和伤害的原则时预后它在体内的作用只有在治疗过程（有或没有治疗）后才能有效治疗疾病。有了这种理解，我就可以做出诊断、确定治疗方案并预测结果。希腊医生深受“医学之父”希波克拉底的影响。医学的历史，是一代代传承蛇杖的医生不断进步的过程，他们致力于想方设法使整个诊疗过程完美无缺。直到16世纪，人们才真正了解人体的内部结构；18世纪，人们开始了解疾病对这些解剖结构造成的损害，医生创新了体检和诊断方法，通过这些方法可以将症状和体征追溯到起源器官；然后，他们可以通过解剖死者来评估诊断的准确性。随着听诊器等诊断工具的发明，疾病部位的识别变得越来越准确。在改进的晶状体系统的帮助下，人们认识到器官的疾病状态是由器官内的微小细胞引起的。在确定了疾病起源的微观定位后，医生接下来将注意力转向一个新问题：是什么导致正常生理异常。这是19世纪中叶的情况。几十年后，整个诊断技术的发展越来越依赖于对器官、组织和细胞的客观研究，因此更多地依赖于科学的方法。这导致医生不得不将注意力集中在历史学家所说的还原论者身上，有时会忽略目前需要治疗的患者。虽然最好的医生总是试图关注患者的整体健康，但科学的精确要求让医生无法思考“整体”。当然，并不是说“整体论”（或整体论）与科学医学不一致。事实上，在20世纪的最后几年，随着我们收集到更多关于健康人病程的信息，我们已经开始更加充分地认识到所涉及因素的复杂性。今天，我们很少寻找单一的疾病原因，而是寻找使患者生病的每一个因素。一个人的病一定是由一系列的原因引起的，每个人的情况可能都不一样。例如，虽然我们体内可能存在链球菌，但您的喉咙痛可能是由不同的原因引起的，病原菌在不同阶段以不同的方式“肆虐”。这种看待疾病的新方法是由医生和医学理论预言家W.JeffreyFeel提出的：在大多数情况下，疾病不是在某个时间点发生的单个事件的必然结果，而是通常是许多事件的概率性结果，每个事件在不同的时间作用于生物体，每个事件都会产生一系列事件独特的生物反应。这些事件的总和，足以让患者对被诊断出这种疾病感到不舒服……不同的患者最终可能会出现相同的组织反应临床表现，即他们有相同的症状，这意味着他们可能患有相同的疾病。然而，也可以推断出每个人的疾病都是独特的，基于疾病的综合征、进展和时间顺序很难完全一致的假设。从这个意义上说，每一种疾病都是由证候组成的。换句话说，没有单一的疾病本身，只有生病的人。这是希波克拉底和他之后的每一位主治医生的共同观点。所以杰弗里·费舍尔和我，以及所有试图做出诊断、实施治疗计划、试图预测预后的医生，都是蛇杖的传人，并受益于书中描述的名医遗产。因此，这本书是代表我们所有医生的“自传”。对于这本书，我做以下评论。首先，我想请求各位读者的宽容，请不要质疑我对本书的主要贡献者名单（这对于任何以传记形式写历史的人来说都是必要的）。还有其他几颗星在象征医疗的银河中同样闪耀，不愧是我心目中贡献者的称号，甚至比我书中的那些更值得称道。但我的选择不是基于此，我选择感兴趣的角色来更好地讲述我想要表达的故事。我也可能会因为添加叙事轶事和丰富多彩的情节而受到批评，专业历史学家可能会认为这没有实际意义，因为他们总是致力于揭示“英雄”生活中的里程碑。在这一点上，我得到了麦考利的一些理论支持，他说：“完美的历史学家……认为奇闻轶事、奇异的方法、著名的格言有助于将历史的焦点，即法律、宗教、教育的运作，人类精神进步的标志。这些人不仅会被描述，而且会成为我们的亲密朋友。”但是，虽然我很欣赏这些话，并且显然会毫不犹豫地引用它们，但它们并不完全适用于像我这样不完美（而且非常业余）的历史学家。另外，我的动机也不是那么纯粹，这可能符合小众的历史观点，也与我的一个鲜为人知的秘密有关：我承认我是一个“偷窥者”，是一个偷窥的人。喜欢“八卦”。我喜欢窥探著名医生的生活，并写下我所看到的。所谓完美的历史学家还没有诞生。在他或她开始嘲笑我们的自命不凡之前，我们所有人都可以假设我们是书中这些伟大的故事讲述者。最后一点。一位我钦佩他的话的同事指出了这本书可能存在的一些致命缺陷——一种过于“哇”的写作风格。我的朋友说：“所有的角色都给我留下了深刻的印象，其中一些我真的不能像你那样惊叹。”好吧，这当然是一个准确的意见，但我不会为此感到抱歉。我不仅对他们的才华、努力和成就印象深刻，而且坦率地说，我对他们中的大多数人感到惊讶。毕竟，他们是有史以来最伟大的医学创新者。一位伟大的医学老师威廉·奥斯勒（WilliamOler）曾经说过（你看，我再次感到惊讶）我们研究历史和事件本身，正是在他所谓的“人物之间的微妙影响”的意义上，我们在研究历史，书中的人物也在进行着历史的传承。在了解了我选择的治疗师的生活故事后，我对我们文明的未来更有信心。在这些日子里，当人类的未来似乎黯淡，预测似乎不切实际时，我在“角色转换”中发现了一些给我希望的东西。在这些章节中，您将了解对生命的敬畏，对了解自然奥秘的热情，以及为进步而牺牲的愿景，这些都是我们人类与生俱来的特质，尽管我们的世纪也见证了人类的大量自我-造成的悲剧。更进一步：我坚信存在人类意志的生物学决定因素——基因，就像有一个或多个基因决定我们眼睛的颜色或手指的长度一样。我不知道它是由一种叫做上帝的力量还是由一种叫做机会的力量赋予的，但它在我们体内的扩散就像日出和日落一样可以预见。我们的智力和身体结构都不能用来衡量我们是好是坏。在地球上，人类比其他动物更幸福，因为我们心中拥有人类的精神力量和文明力量。它使我们能够勇敢地思考，使我们能够勇敢地做事，并勇敢地支持我们的同胞。我预计有一天它将成为科学研究和验证性实验的主题。虽然此类研究可能始于社会学等软科学，但最终会进入量化和分析领域。我相信在不久的将来，那些能够解开DNA之谜的人，将能够解开那些现在被认为存在于人性中的不可思议的谜团。正如歌德告诉我们的，没有奇迹；只有大自然的奥秘，等着我们去解开。了解了人类精神的生物学基础，我们可以解释许多人类的品质，比如利他主义和一个人所谓的“自然”，比如关心他人恢复健康。尽管在其他动物物种中也观察到了类似的能力，但它们并不像人类那样高度发达。它们构成了我们认为人类独有的许多关系的基础。其中之一是医患关系的永恒基础。我也受此启发，与我们这个时代许多悲观的先知不同，我对医疗保健的未来充满信心，即使只是因为它表达了一种我称之为人类精神的生物学特征。我使用“永恒”这个词是故意的——我认为它永远不会消失。半个多世纪前，弗朗西斯·韦尔德·皮博迪博士在对一群哈佛医学院学生的演讲中谈到了允许医学研究干预医学工艺的危险：“他们不是对立的。相反，他们相得益彰。”我的序言中的这三句话是他演讲的结束语。从那时起，结束语被无数学生重复，深信这既是成为一名好医生的秘诀，也是最大的礼物。目录推荐序努兰博士的思想《经纬》001介绍004第一章医学图腾希波克拉底···009第二章佩加蒙的怪圈加伦···039第3章风暴的兴起AdreVealiu与医学界的复兴...073第四章：细心的外科医生安布雷斯·佩利··111第5章“大自然是我们最好的导师”威廉·哈维的循环发现··141第6章：病理解剖学之父乔瓦尼·摩根尼・・169第7章“秋天树叶为什么会变色”外科、科学和约翰·亨特199第8章“没有正确的诊断，就没有合理的治疗”HeeReek发明听诊器・・231第九章“细菌理论”发现细菌之前IgazSemmelwei之谜...273第10章无痛手术全身麻醉的由来···301第11章生命的基本单位显微镜、疾病细胞和RudolfFilau...347第12章无菌手术的创始人约瑟夫·李斯特...391第13章“美国医学的起源”威廉斯图尔特霍尔斯特德，约翰霍普金斯医院...441第14章：20世纪的医学里程碑HeleTauig和她的蓝血婴儿手术...483第15章“重生”移植的故事···523感谢561参考569为什么世卫组织的标志是“蛇棍”？此前，1月22-23日，世界卫生组织（WHO）就中国“新型冠状病毒疫情”召开了两次会议。此次，由于疫情在中国和世界范围内的不断扩大，世界卫生组织于1月24日再次召开紧急会议。出于审议的目的，是否应将中国的疫情纳入“PHEIC国际突发公共卫生事件”具有重要意义。“国际突发公共卫生事件”是“不寻常的”事件，“通过疾病的国际传播对其他国家构成公共卫生风险”，可能需要协调一致的“国际应对”。网上消息称，如果被列名，任何国家的船舶、飞机等交通工具都将在我国停留，回国在特殊疫区观察；中国出口的货物将被视为疫区​​产品，任何大型国际活动和通讯都将停止。这势必会对中国经济产生影响。今天凌晨，总干事在听取委员会意见后作出决定，宣布“中国新型冠状病毒肺炎疫情”构成“PHEIC国际突发公共卫生事件”。但在世卫组织新闻发布会上，世卫组织发言人解释说：“宣布国际突发公共卫生事件不是因为中国疫情恶化，而是因为疫情在其他国家蔓延。世卫组织对中国控制疫情的能力非常有信心，也相信中国有能力尽快控制住疫情。/gt对于中国人来说，世卫组织将与中国人并肩作战。在抗击病毒的第一线，世卫组织还呼吁各国在非必要时暂停与中国的贸易和准入。"很多人可能听说过“世界卫生组织”，但并不熟悉。世界卫生组织是一个为人们的健康提供健康、医疗和援助的国际组织。它直接隶属于联合国，是世界上最大的政府间卫生组织。该会徽由1948年第一届世界卫生大会选定，由联合国会徽组成，上面覆盖着根深蒂固的“蛇形权杖”。这个象征医学的符号——“蛇杖”，它不仅出现在世界卫生组织，而且出现在世界各地的医院急诊科和救护车上，你都能看到。即使在中国，中华医学会、中华人民共和国卫生部、中国急救、中华全国卫生协会、北京大学医学院、中国医师协会等的标志权威机构也有“蛇杖”。但是，你知道为什么要在医疗救助的标志上使用“蛇杖”吗？它真正的象征意义是什么？让我们回到4000多年前，跟随“圣经/数字”。当时，以色列人在旷野行走的时候，突然被野外的许多毒蛇咬伤，生命垂危，于是向神求救。这时，带领他们的摩西向神祷告，主神吩咐摩西在一根杆子上做了一条铜蛇。任何被蛇咬过的人都可以看看杆子上的青铜蛇。.摩西遵照神的话，在一根杆子上做了一条铜蛇，吩咐大家看这铜蛇就得医治了。于是以色列人听了摩西的话，看着铜蛇，他们就痊愈了。耶和华对摩西说：“制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望蛇就活过来。”摩西造了一条铜蛇，挂在杆子上；是的，我一看这条铜蛇，就知道它是活的。民数记21:8-9在圣经新约圣经中，也有关于“蛇杖”的启示。耶稣说：“摩西怎样在旷野举蛇，人子也将怎样被举起来。信他的人就有永生。神爱世人，甚至赐下他的独生子，凡信他的，就有永生，不是灭亡，乃是永生。”约翰福音3:14-16摩西在旷野举起的“铜蛇”实际上预表了耶稣基督的十字架。在爱中，耶稣愿意挂在十字架上为我们所有的罪孽赎罪。任何愿意来到��k面前仰望��k十字架的人都可以得救。主耶稣说，‘k会被钉十字架，就像摩西在旷野举起铜蛇一样。正如当时铜蛇拯救了以色列人一样，今天十字架也拯救了万民。只要我们仰望基督的十字架并凭信心接受它，我们就会因上帝的恩典而得救。因此，权杖与盘蛇的形象后来被用作医学和医学界的象征，象征着救赎。圣经计划然而，医院是拯救人的身体，而基督是拯救人的灵魂。当我们的健康出现问题时，我们自然会想到去医院找医生，那里有专业的医疗人员和设备。.那么同样的，当我们的灵魂有问题时，我们应该来到耶稣基督面前，只有��k可以解决我们灵魂的问题，拯救我们脱离罪恶，只有��k可以给我们永恒生活。愿我们的眼睛仰望在这个危机时刻被高举在十字架上的人子耶稣，在灵性上治愈我们的蛇杖。呼求怜悯和医治来到这片土地，拯救这片土地上人民迷失的灵魂。...

2022-04-16 铜蛇摩西 打碎摩西所造的铜蛇