美国小学西方艺术鉴赏课目录：├─艺术课PDF版本│├┈01-世界上最古老的绘画.df│├┈02-古埃及艺术.df│├┈03-古希腊瓶画.df│├┈04-中世纪.df│├┈05-达芬奇.df│├┈06-圣母.df│├┈07-西斯廷教堂天顶画.df│├┈08-弗兰德斯.df│├┈09-伦勃朗.df│├┈10-维米尔.df│├┈11-风景画.df│├┈12-动荡的年代.df│├┈13-英国人.df│├┈14-贫穷的画家.df│├┈15-印象派.df│├┈16-梵高.df│├┈17-美国画家.df│├┈18-男子汉.df│├┈19-毕加索.df│├┈20-超现实主义.df│├┈21-最早的雕塑.df│├┈22-埃及雕塑.df│├┈23-希腊雕塑.df│├┈24-宝石雕刻.df│├┈25-古罗马雕塑.df│├┈26-中世纪雕塑.df│├┈27-文艺复兴雕塑.df│├┈28-骑在马上的人.df│├┈29-邮票上的头像.df│├┈30-动物雕像.df│├┈31-自由女神像.df│├┈32-思想者.df│├┈33-非现实主义雕塑.df│├┈34-最古老的房子.df│├┈35-古希腊神庙.df│├┈36-古罗马建筑.df│├┈37-比萨斜塔.df│├┈38-城堡.df│├┈39-哥特式大教堂.df│├┈40-芝麻开门.df│├┈41-英国住宅.df│├┈42-卢浮宫.df│├┈43-桥.df│├┈44-巴洛克建筑.df│└┈45-摩天大楼.df├┈1、1月31日第一课.m4├┈21第二十一课.avi├┈22第二十二课.m4├┈23第二十三课.m4├┈24第二十四课.avi├┈25第二十五课.m4├┈26第二十六课.avi├┈27第二十七课.avi├┈28第二十八课.avi├┈29第二十九课.avi├┈2、2月2日第二课.m4├┈30第三十课.m4├┈31第三十一课.avi├┈32第三十二课.avi├┈33第三十三课.avi├┈34第三十四课.avi├┈35第三十五课.avi├┈36第三十六课.avi├┈37第三十七课：比萨斜塔.avi├┈38第三十八课.avi├┈39第三十九课.avi├┈3、2月5日第三课.m4├┈40第四十课.avi├┈41四十一课英国住宅.avi├┈42第四十二课：卢浮宫.avi├┈43第四十三课：桥.avi├┈44第四十四课：巴洛克建筑.avi├┈45第四十五课：摩天大楼.avi├┈4、2月7日第四课.m4├┈【视频】2月12日第6课.m4├┈【视频】2月14日第5课.m4├┈【视频】2月16日第7课.m4├┈【视频】2月19日第九课.avi├┈【视频】2月21日第8课.m4├┈【视频】2月23日第十一课_0.m4├┈【视频】2月26日第十二课.avi├┈【视频】2月28日第十三课.avi├┈【视频】2月9日第五课.avi├┈【视频】3月12日美国小学西方艺术鉴赏课第十八课.m4├┈【视频】3月14日美国小学西方艺术鉴赏课第十九课.m4├┈【视频】3月16日第二十课.m4├┈【视频】3月2日第十四课.avi├┈【视频】3月5日第十五课.avi├┈【视频】3月7日第十六课.avi└┈【视频】3月9日美国小学西方艺术鉴赏课第十七课.m4...

2022-12-09

课程介绍孤独的读者——西方文明简史英文精读版原价1215《孤独的读者——西方文明简史英文精读版》...

2022-12-07

课程介绍课程来自于【塔罗占卜】《当东方通灵人遇到西方塔罗牌占卜师：心理、宗教与通灵的20个密契经验》电子版PDF当东方通灵人遇到西方塔罗牌占卜师：心理、宗教与通灵的20个密契经验(2).df166.97M塔罗占卜...

2023-02-09

图书名称：《丛林之书中英对照全译本》【作者】（英）约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林著；盛世教育西方名著翻译委员会译；杜毅，尚慧诗主任；毛金凤，肖俊英本册委员【页数】266【出版社】北京/西安：世界图书出版公司,2018.11【ISBN号】978-7-5192-4870-3【价格】31.80【分类】英语－汉语－对照读物；儿童故事－作品集－英国－近代【参考文献】（英）约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林著；盛世教育西方名著翻译委员会译；杜毅，尚慧诗主任；毛金凤，肖俊英本册委员.丛林之书中英对照全译本.北京/西安：世界图书出版公司,2018.11.图书封面：图书目录：《丛林之书中英对照全译本》内容提要：《丛林之书》共收录了7篇动物故事。这些故事中最被人熟知的是关于狼孩莫格里在森林中成长的故事，在森林中动物朋友的关怀下，莫格里学会丛林的生存法则和生存能力。除此之外，还描写了其他动物的故事，比如白海豹的故事、大象教练的故事、英雄猫鼬的故事等等。故事情节惊险曲折、引人入胜。本书为中英对照，领略小说魅力的同时提升读者的英语阅读水平。《丛林之书中英对照全译本》内容试读第一章莫格里的兄弟们3哥5g碧路所冠聚快时段28w51A9m880#h04行2鱼9wi位03q308西d多0q0CHAPTER1MOWGLI'SBROTHERS册o23通idOjuoxdtiw第一章莫格里的兄弟们o达的30o08NOWChiltheKiterighomethe此时老鹰奇尔将黑夜带回家ight是蝙蝠芒恩释放了它ThatMagtheBatetfree-牛群被关进了牛棚Theherdarehutiyreadhut,黎明前我们可以尽情欢乐Forloo.edtilldawarewe.非电这是彰显力量、耀武扬威的时Thiithehourofrideadower.刻Taloadtuhadclaw.舞爪长牙2iddOh,hearthecall!-Goodhutig哦，听号角声！祝捕猎好all运ThatkeetheJugleLaw!遵守丛林法则的兽民们！。，Night-SogitheJugle《丛林夜歌》ITwaeveo'clockofaverywarm此时是晚间七点钟，西奥尼山eveigitheSeeoeehillwhe中很是温暖，狼爸爸从白天的休息FatherWolfwokeufromhiday'中清醒过来。他舒展一下筋骨，打ret,cratchedhimelf,yawed,ad个哈欠，一个接一个把爪子伸开，readouthiawoeaftertheother摆脱残存的睡意。狼妈妈还趴着，togetridoftheleeyfeeligitheir用她的大灰鼻子拱着四个正在翻ti.MotherWolflaywithheriggray滚尖叫着的幼崽。月光洒进他们所oedroedacroherfourtumlig,住的洞穴口。“嗷！”狼爸爸说，“到quealigcu,adthemoohoe了去打猎的时候了。”他要下山的itothemouthofthecavewherethey时候，。一个小小的身影来到洞中，alllived.“Augrh!'aidFatherWolf,.“it它的尾巴毛茸茸的。小家伙说：“愿egI9⊙3®沃G:丛林之书的重厘itimetohutagai."Adhewa好运相伴，狼首领。希望您的这些goigtorigdowhillwhealittle贵族子女都走好运，有健康洁白的hadowwithauhytailcroedthe牙齿，永远不会忘记这个世界上还threholdadwhied:"Goodluckgo有动物在忍饥挨饿。”withyou,OChiefoftheWolveadgoodluckadtrogwhiteteethgowiththeolechildre,thattheymayeverforgetthehugryithiworld."gd入tD0/ItwathejackalTaaqui,the进来说话的是豺一一名字是Dih-licker-adthewolveofIdia塔巴克，他专门捡残羹冷炙。印度deieTaaquiecaueheruaout的狼鄙视塔巴克，因为他总是惹是makigmichief,adtelligtale,ad生非，胡说八道，还吃村子垃圾堆eatigragadieceofleatherfrom里的破布和皮革。不过与此同时，thevillageruih-hea.Buttheyare塔巴克也让大家感到恐惧，因为他afraidofhimtoo,ecaueTaaqui,比丛林中的其他动物更容易发疯。morethaayoeeleithejugle,i他只要一发疯，就不记得自己怕什attogomad,adtheheforgetthat么其他的动物，开始在丛林里乱hewaeverafraidofayoe,adru跑，逮谁咬谁。就算是老虎看到他throughtheforetitigeverythigi发疯话的话，也会躲得远远的，野hiway.Evethetigerhidewhe生动物们最受不了的事物中，疯病littleTaaquigoemad,formadei是让他们感到最丢脸的。我们把这themotdigracefulthigthatca种疯病叫作“狂犬病”，他们称之overtakeawildcreature.Wecallit为“地瓦泥”，看见发疯的就赶紧hydrohoia,uttheycallitdewaee-跑开。8E(52idadoie2themade-adru.603115升890at的10D69e“Eter,,the,adlook,.”aidFather“你进里面来看看，”狼爸爸语Wolf,tiffly"utthereiofood气生硬地说，“但是家里没有食物。”here.”,舍"I，口穴Forawolf,.o,”aidTaaqui,“ut“在狼的眼里是没有，”塔巴foromeaaeroamyelfadry克说，“不过对我这样的一只卑微oeiagoodfeat.Whoarewe,the的豺，一块千巴的骨头就是美食一@3.m第一章莫格里的兄弟们房需5gGidur-log,toickadchooe?"He顿。我们是谁呀，饥度尔一洛格'，cuttledtotheackofthecave,where怎么还能挑挑拣拣呢？”说罢它奔hefoudtheoeofauckwithome着洞穴的深处跑去，在那里发现了meatoit,adatcrackigtheed一些带着肉星的骨头，然后坐下开merrily.始大快朵颐。“Allthakforthigoodmeal,.”he“谢谢这顿美餐，”塔巴克舔aid,lickighili."Howeautiful了舔嘴唇说，“高贵的孩子们长得aretheolechildre!Howlargeare就是美啊！看他们的眼睛长得多theireye！Adoyougtoo！!Ideed,大多么青春年少！确实，确实，ideed,Imighthaverememeredthat我应该记得，国王的孩子们出生的thechildreofkigaremefromthe刻就是男人了。”04egiig.”时iNow,Taaquikewawellaay塔巴克和其他任何一种动物oeelethatthereiothigo样，都知道在父母面前称赞他们uluckyatocomlimetchildreto的孩子是很不吉利的。但是眼看着theirfaceaditleaedhimtoee狼爸爸和狼妈妈不舒畅的样子，塔MotheradFatherWolflook巴克感到很高兴。oo5lgucomfortale.Taaquiattill,rejoicigithe塔巴克一动不动地坐着，陶醉michiefthathehadmade,adthehe于自己制造的不快之中，然后没好aiditefully:气地说道："ShereKha,theBigOe,hao“谢尔可汗，大头领，己经转hiftedhihutig-groud.Hewill移了他的狩猎场。他下个月会在这hutamogtheehilldurigtheext些山丘之间捕猎，他告诉我的。”moo,ohehatoldme."ShereKhawathetigerwholived谢尔可汗是住在韦恩根格河eartheWaigagaRiver,twety附近、离此处二十英里2远的那只mileaway.老虎。“Hehaoright!!”FatherWolfT“他没有权利那样做！”狼爸991豺民，“饥度尔”是印度语中“豺”的谐音，“洛格”是“民”的谐音。2英制长度单位，1英里等于1609.344米。中3.m®德沃G丛林之书里莫景一奥egaagrily."BytheLawofthe爸开始生气了，“按照丛林法则的Juglehehaorighttochagehi规定，他没有权利在不预先警告的quarterwithoutfairwarig.Hewill情况下改变狩猎地。他这样会吓到frighteeveryheadofgamewithite每一个十英里之内的动物的。而且mileadI-Ihavetokillfortwo,我—这些天我不得不狩猎到两theeday.”份，才够一家子吃的。”面"HimotherdidotcallhimLugri“他妈妈可不是随便叫他郎forothig,"aidMotherWolf,quietly.格离的，”狼妈妈静静说道，“他"Hehaeelameioefootfromhi出生的时候就瘸了一条腿，这就是irth.Thatiwhyhehaolykilled为什么他只猎杀牛。现在，韦恩根cattle.Nowthevillagerofthe格村的村民对他很恼火，他就要转Waigagaareagrywithhim,adhe到这里来。这里的村民会生气并放hacomeheretomakeourvillager火烧丛林来搜寻他，那时候他肯定agry.Theywillcourthejuglefor自己跑得老远。可是一旦草地起himwheheifaraway,adwead火，我们和我们的孩子必须得逃离ourchildremutruwhethegrai这里。真的，对此我们得感谢谢尔etalight.Ideed,weareverygrateful可汗啊！”otoShereKha!""ShallItellhimofyourgratitude?"“我要告诉他你们的感激aidTaaqui.不吗？，”塔巴克说。“Out!”aedFatherWolf..“Out“你出去！”狼爸爸厉声喝道，adhutwiththymater.Thouhat“滚到你主子那里一起狩猎吧。一doeharmeoughforoeight."晚上你已经干尽坏事了。”“Igo,”aidTaaqui,quietly..“Yeca“我这就走，”塔巴克平静地hearShereKhaelowithethicket.说，“你可以听到下面茂密的树林Imighthaveavedmyelfthe中谢尔可汗的声响。我本可以为了meage.”自己不告诉你这个消息的。”FatherWolfliteed,adelowi狼爸爸仔细听了听，河边的山thevalleythatradowtoalittleriver,谷下面，有老虎单调的、干涩的怒heheardthedry,agry,arly,吼声。这是老虎什么也没抓到发出印度语中“瘸腿”的意思。年0的千冠厚英1，分单边43站ea49第一章莫格里的兄弟们3房意5gigogwhieofatigerwhoha的声音，他也不介意整个丛林都听caughtothigaddoeotcareifall到。tBe新ogthejuglekowit.0a尚面志0dv3“Thefool!”"aidFatherWolf..“To“蠢货！”狼爸爸说，“要开始egiaight'workwiththatoie!干夜活的时候，竟然这么大动静！Doehethikthatouruckarelikehi他是以为我们的雄鹿与韦恩根格fatWaigagaullock?"河的公牛一样吗？”i“Hh！Itieitherullockoruck“嘘！他晚上要猎的不是公thathehutto-ight,"aidMother牛，也不是鹿，”狼妈妈说，“他要Wolf,“itiMa.”Thewhiehad狩猎的是人。”鸣鸣声变成了一种chagedtoaortofhummigurrthat嗡嗡的叫声，就像是从各个角度发eemedtorollfromeveryquarterof出似的。这样的声音就是要伐木工thecoma.Itwatheoiethat人和睡在野外的吉普赛人被迷惑，ewilderwood-cutter,adgiie分不清要往哪里跑，常常恰巧就跑leeigitheoe,admakethem到老虎的嘴边。西ruometimeitotheverymouthofthetiger.小5的别W"Ma!"aidFatherWolf,howig“人类！”狼爸爸露出雪白的allhiwhiteteeth."Faugh!Arethere牙齿说道，“呸！难道水里的甲虫oteougheetleadfrogithe和青蛙还不够多吗，他必须要去吃takthathemuteatMa-ado人？还在我们的地盘干这种事。”ourgroudtoo!"TheLawoftheJugle,whichever丛林法则从来不会无缘无故orderaythigwithoutareao,规定任何东西，法则禁止野兽吃forideveryeattoeatMaexcet人。除非他在杀人的时候是想要跟wheheikilligtohowhichildre他的孩子展示如何杀人。而且，猎howtokill,adthehemuthut杀人类的野兽必须在他的部落之outidethehutig-groudofhiack外做这件事。这么规定的真正原因ortrie.Therealreaoforthiithat是，猎杀了人类意味着有朝一日白ma-killigmea,ooerorlater,the人会骑着大象，手里拿着枪，还有arrivalofwhitemeoelehat,with数百个棕色人类带着锣鼓、火箭和ea59⊙2德沃G丛林之书但第蛋一gu,adhudredofrowmewith火把来找兽类算账。然后丛林里的gogadrocketadtorche.The每个民众都会因此受难。兽族定下everyodyithejugleuffer.The这样的法则给自己的理由是：人类reaotheeatgiveamog是一切生物中最柔弱、最没有防护themelveithatMaitheweaket能力的，攻击人类是不体面的。而admotdefeeleofalllivigthig,且他们还说，食用了人以后的兽身aditiuortmaliketotouchhim.体会长疥癣，还会掉牙，这可是真Theyaytooadititrue-that的。o3ol069i1i2Hma-eaterecomemagy,adloetodtoMie"ioamddjetheirteeth.Theurrgrewlouder,adededi山咆哮声越来越大，最后以老虎thefull-throated"Aaarh!"ofthetiger'o一声响亮的“啊哈！”告终。charge..人靠曾告的农狸容味天9210Thetherewaahowl-a紧接着是一声号叫一听起utigerihhowl-fromShereKha.来不像是老虎发出的叫声这"Hehamied,"aidMotherWolf.o是谢尔可汗发出的声音。“他失败"Whatiit?"了，”狼妈妈说，“这是什么？”FatherWolfraoutafewacead狼爸爸跑到了洞外不远处，听heardShereKhamutterigad到了谢尔可汗在凶狠地嘟囔着什mumligavagely,ahetumled么，因为他跌进了灌木丛中。。oaoutithecru."Thefoolhahadomoreee“那个蠢货笨得自己跳到了thatojumatawood-cutter'伐木工堆起的篝火上面了，所以烧cam-fire,ohehauredhifeet."到了脚，”狼爸爸嘟囔着说，“塔巴aidFatherWolf,withagrut克跟他在一起呢。”9为6d“Taaquiiwithhim.”录f2“Somethigicomiguhill,.”aid2“有什么东西上来了，”狼妈MotherWolf,twitchigoeear."Get妈说的时候一只耳朵抽动着，“准ready.”备好。”Theuherutledalittleithe灌木丛中有灌木沙沙作响的thicket,adFatherWolfdroedwith声音，狼爸爸蹲下来，准备起跳。eaoo···试读结束···...

2022-11-19

图书名称：《海蒂中英对照全译本》【作者】（瑞士）约翰娜·斯比丽著；盛世教育西方名著翻译委员会编【页数】450【出版社】上海：上海世界图书出版公司,2018.04【ISBN号】978-7-5192-4511-5【价格】41.80【分类】汉语-英语-语言读物-儿童小说-长篇小说-瑞士-近代【参考文献】（瑞士）约翰娜·斯比丽著；盛世教育西方名著翻译委员会编.海蒂中英对照全译本.上海：上海世界图书出版公司,2018.04.图书封面：图书目录：《海蒂中英对照全译本》内容提要：《海蒂》是一部经典的青少年读物，纯洁善良的小主人公海蒂待人真诚友好，她令性格古怪的爷爷重新焕发出生命活力，让体弱多病的克拉拉战胜了病魔，使双目失明的老奶奶心中充满了温暖……海蒂那充满生气、热爱生活的精神，将欢乐和纯真带给每一个人的品德，像阿尔卑斯山上玫瑰色的朝霞一样给人以希望和温馨。如今海蒂已成为瑞士的代言人，代表了自然、淳朴的幸福生活。本书为中英对照，领略小说魅力的同时提升读者的英语阅读水平。《海蒂中英对照全译本》内容试读第一章上山去找阿鲁姆大叔日影5gCHAPTER1UPTHEMOUNTAINTOALM-UNCLE第一章上山去找阿鲁姆大叔Fromtheoldadleaatlyituated迈恩菲尔德是一座古老宁villageofMayefeld,afootathwid静的小镇，镇子里有一条小路蜿throughgreeadhadymeadowto蜒而出，穿过绿草如茵、树丛覆thefootofthemoutai,whichothi盖的迈恩菲尔德大平原，直通到idelookdowfromtheirterad远方的山脚下。周围险峻的群山loftyheightuothevalleyelow.The威风地俯视这片山谷，这条小路ladgrowgraduallywilderatheath沿着山坡一路向上，周围的景象aced,adtheclimerhaotgoe渐渐充满野趣。走不了多远，你fareforeheegitoihalethe就能闻到空气中飘来的山中花fragraceofthehortgraadturdy草的芬芳。顺着这条陡峭的小moutai-lat,forthewayitee路，你可以直接走到山顶。adleaddirectlyutotheummitaove.OaclearuymorigiJue这是一个晴朗的六月清晨，twofiguremighteeeclimigthe两个身影出现在这条山路上：一arrowmoutaiathoeatall个高大结实的山里姑娘正拉着trog-lookiggirl,theotherachild一个小女孩的手往上走。那个小whomhewaleadigythehad,ad女孩的脸蛋热得通红，就是在被whoelittlecheekwereoaglowwith太阳晒成褐色的面庞下，也能透heatthatthecrimocolourcoulde出绯红的晕色来。这也不奇怪，eeevethroughthedark,uurt因为即便是在这炎热的六月里，ki.Adthiwahardlytoe大太阳底下，她穿的却是最寒冷woderedat,foriiteofthehotJue的季节里的衣服。她看起来不过uthechildwaclothedaiftokee五岁，不过她的身形如何却很难offtheitteretfrot.Shedidotlook说，因为她身上的衣服显然没有@m9。2德失G海蒂面赠山morethafiveyearold,ifamuch,三层，也有两层，而且外面还围utwhatheraturalfigurewalike,it着一件厚厚的红色羊毛披肩。这wouldhaveeehardtoay,forhe样一来，她的小身板就完全看不hadoaaretlytwo,ifotthree,出外形了。再加上那双套在她的dree,oeaovetheother,adover小脚上的钉着脚掌的登山靴，让theeathickredwoollehawlwoud她在炎热中脚步沉重，十分吃力roudaouther,othatthelittleody地向山上走去。她们两个从山下reetedahaeleaearace,a,往上走了大约有一个小时，才来withitmallfeethodithick,ailed,到位于半山腰的一个名叫道夫moutai-hoe,itlowlyad里的小村庄。一进村，到处都有laorioulyloddeditwayuithe人跟她们打招呼，有的从窗边，heat.Thetwomuthaveleftthevalley有的从门口，有的在路旁，几乎agoodhour'walkehidthemwhe每户人家都在问候她们，因为这theycametothehamletkowa里是那个山里姑娘的家乡。但是Dorfli,whichiituatedhalf-wayu她并没有停下脚步去跟向她打themoutai.Herethewayfarermet招呼的人寒暄，或是回答朋友们withgreetigfromallide,ome的问题，而是一刻不停在继续向calligtothemfromwidow,ome前走。很快她们就走到了村边，fromoedoor,otherfromoutide,这里只有稀稀拉拉的几户人家。fortheeldergirlwaowiheroldhome.Shedidot,however,auei0o之行21h1herwalktoreodtoherfried'welcomigcrieadquetio,utaedowithouttoigforamometutilhereachedthelatofthecatteredhoueofthehamlet.Hereavoicecalledtoherfromthe这时，从附近一家传来招呼door:"Waitamomet,Deteifyouare声：“等一下，蒂提，你还要往goiguhigher,Iwillcomewithyou."上走吧，我跟你一起去。”Thegirlthuaddreedtoodtill,于是那姑娘停下了脚步，那adthechildimmediatelyletgoher个小女孩马上挣开她的手，一屁@3.m第一章上山去找阿鲁姆大叔3房*5ghadadeatedherelfothegroud.股坐在了地上。"Areyoutired,Heidi?"akedher“累了吗，海蒂？”蒂提问comaio.她。"No,Iamhot,"aweredthechild.“不，就是热。”女孩答道。"Wehalloogettothetoow.“我们马上就要到山顶了，Youmutwalkravelyoalittle你再坚持一会儿，走快一点儿，loger,adtakegoodlogte,adi再过一个小时咱们就到了。”蒂aotherhourwehallethere,"aid提鼓励那个小女孩道。Deteiaecouragigvoice.Theywereowjoiedyatout,一个胖胖的和善的妇女从good-atured-lookigwoma,who刚才的房子里走出来，到了她们walkedoaheadwithherold身边，和她们一起上山。两个早acquaitace,thetworeakigforthat就相识的人马上开始谈论起道oceitolivelycoveratioaout夫里和附近人家的事情来，那个everyodyadeverythigiDorfliad小女孩则漫不经心地跟在两个iturroudig,whilethechild大人后面。waderedoehidthem."Adwhereareyouofftowiththe“你准备把这孩子带到哪child?"akedtheoewhohadjut儿去呢？”那个新加入的妇女问joiedthearty."Iuoeitithe道，“这就是你姐姐留下的那个childyouriterleft?"孩子吧，听说成了孤儿？”“Ye,”aweredDete.“Iamtakig“是啊，带她去山上大叔那herutoUcle,wherehemuttay."儿，她要留在那里。”蒂提答道。"Thechildtayutherewith“这孩子要去山上，到阿鲁Alm-Ucle!Youmuteoutofyour姆大叔那里去？你肯定是搞错ee,Dete!Howcayouthikof了，蒂提？你怎么会有这种想uchathig!Theoldma,however,法？那个老头子，你去跟他一willooedyouadyourrooal提，肯定马上就会被赶出来的。”ackigoffhomeagai!""Hecaotverywelldothat,eeig“他不会那么不讲理的，他thatheihergradfather.Hemutdo可是这女孩的爷爷。他必须照看e39。am$沃G海蒂omethigforher.Ihavehadthecharge这孩子，不然我也没办法了。我ofthechildtillow,adIcatellyou,一直照看这孩子到现在，我跟你Barel,Iamotgoigtogiveufor说，芭尔贝丽，我这次找到事情herakethechacewhichhajut做了，我可不想因为这孩子丢了falletomeofgettigagoodlace.It工作。现在她爷爷也该尽尽义务iforthegradfatherowtodohiduty了。”yher.”"Thatwouldeallverywellifhe“他要跟别人一样，倒也没werelikeothereole,"aeverated什么不好，”胖胖的芭尔贝丽变toutBarelwarmly,"utyoukow得严肃起来，说道，“可你知道whathei.Adwhatcahedowitha他是什么样的。他怎么会照顾孩child,eeciallywithoeoyoug!子，还是这么小的孩子呢？这孩Thechildcaotoilylivewithhim.子不可能跟他一起生活的。还Butwhereareyouthikigofgoig有，你打算到哪儿去做事情？”yourelf?""ToFrakfurt,whereaextragood“法兰克福。我在那儿找到laceawaitme,"aweredDete."The个好工作，”蒂提说，“去年夏天，eoleIamgoigtoweredowatthe那里的人到山下泡温泉时，我负Bathlatummer,aditwaartof责帮他们打扫房间。当时他们说mydutytoatteduotheirroom.想让我到那边去工作，但是我走Theywouldhavelikedthetotakeme不开。现在他们又来了，还说想awaywiththem,utIcouldotleave.让我过去，这次我准备去了。我Nowtheyarethereagaiadhave可没说假话啊！”reeatedtheiroffer,adIitedtogowiththem,youmaymakeuyourmidtothat!”"IamgladIamotthechild!"“幸好我不是这个孩子！”exclaimedBarel,withagetureof芭尔贝丽非常遗憾地嚷嚷道，horrifiedity."Notacreaturekow“没人知道那个老头子在山上aythigaouttheoldmauthere!过的是什么日子！他从不跟人打Hewillhaveothigtodowith交道，这么多年以来，他从没进ec49第一章上山去找阿鲁姆大叔房5gayody,adeverethifootiide过教堂。偶尔下山，也是拄着个achurchfromoeyear'edtoaother.粗拐杖，大家都小心翼翼地给他Whehedoecomedowoceia让路。他那浓密的灰色眉毛，还while,everyodyclearoutoftheway有乱蓬蓬的大胡子就够吓人的，ofhimadhiigtick.Themereight看着就跟吉卜赛人或是印第安ofhim,withhiuhygreyeyerow人似的，才没有人想跟他单独相adhiimmeeeard,ialarmig处。”eough.HelooklikeayoldheathetiaorIdia,adfewwouldcaretomeethimaloe..”"Well,adwhatofthat?"aidDete,“是啊，可那又怎么样？”iadefiatvoice,"heithegradfather蒂提反驳她道，“他终究还是这alltheame,admutlookafterthe孩子的爷爷，他有义务照顾自己child.Heiotlikelytodoheray的孙女。他不会对她不好的，如harm,adifhedoe,hewille果他虐待她，该受罚的也是他，aweraleforit,otI."可不是我。”"Ihouldverymuchliketokow,"“我只是很想知道，”芭尔cotiuedBarel,iaequirigtoe贝丽继续试探着问道，“那老头ofvoice,"whattheoldmahaohi儿心里到底有什么不能说出来cociecethathelookahedoe,ad的事情，让他总是那副样子。还liveuthereothemoutailikea一直独自住在山里，像个隐士一hermit,hardlyeverallowighimelfto样，几乎从不露面。关于他，可eee.Allkidofthigareaid是什么传言都有呢。不管怎么aouthim.You,Dete,however,mut说，你肯定从你姐姐那儿听过他certailyhaveleartagooddeal的不少事情吧。我没说错吧，蒂cocerighimfromyouriter-amI提？”otright?”"Youareright,Idid,utIamot“你说得对，我确实听说过goigtoreeatwhatIheardifithould些事情，但是我可不能说出去，cometohiearIhouldgetito要是让那老头儿知道，我会惹上trouleaoutit.”麻烦的。”芭尔贝丽早就对阿鲁姆032o。2沃G海蒂生NowBarelhadforlogatee大叔很好奇了，他为什么不愿意motaxioutoacertaiarticular见人，独自住在山上呢？村里人aoutAlm-Ucle,ahecouldot提到他都会压低了嗓子，似乎很udertadwhyheeemedtofeeluch害怕说起他的事情，对他却又没hatredtowardhifellow-creature,ad什么好感，也不愿意提及他的过iitedolivigallaloe,orwhy去。还有，为什么整个道夫里村eoleokeaouthimhalfi的人都称这个老头儿为阿鲁姆大whier,aifafraidtoayaythig叔呢？这也是芭尔贝丽弄不明白agaithim,adyetuwilligtotake的，因为他不可能是村里哪个人hiart.Moreover,Barelwai的叔叔辈。不过既然大家都习惯igoraceatowhyalltheeolei了这个称呼，她也就和其他人一DorflicalledhimAlm-Ucle,forhe样，叫这个老头儿大叔，并按着couldotoilyeucleto这一带的叫法，称他为阿鲁姆大everyodylivigthere.A,however,it叔。芭尔贝丽前不久才嫁来道夫wathecutom,hedidliketheretad里，以前她一直在山下的波来蒂calledtheoldmaUcle.Barelhad冈生活。她在道夫里附近也没有olylivediDorfliicehermarriage,什么熟人，所以她并不太了解道whichhadtakelaceotlogefore.夫里和附近的事情。不过跟她交Previoutothatherhomehadee好的蒂提就不一样了，她是在道elowiPrattigau,othathewaot夫里长大的，一年前蒂提的妈妈wellacquaitedwithalltheevetthat还在世时，她就一直和她妈妈在hadevertakelace,adwithallthe这里生活。后来蒂提的妈妈去世eolewhohadeverlivediDorfliad了，她就找了份旅馆女招待的工iteighourhood.Dete,othe作，搬到拉加兹温泉那里去，为cotrary,hadeeoriDorfli,ad旅馆打扫房间了。今天早上，她hadlivedtherewithhermotherutilthe从拉加兹温泉一路带着这女孩子deathofthelattertheyearefore,ad过来，在路上遇到了熟人赶着马hadthegoeovertotheBathat车送干草，于是就搭车到了迈恩Ragatzadtakeerviceithelarge菲尔德。芭尔贝丽觉得眼下正是hotelthereachamermaid.Othe满足自己好奇心的好机会，便下morigofthidayhehadcomeall定决心不能放过这个机会。于是@g0···试读结束···...

2022-11-19 海蒂全译本 海蒂中文译本

资源介绍：资源大小：212MB【曾士强】人类新文明的使命与愿景曾士强教授出生于福建，成长于台湾。曾士强1935年出生，祖籍福建漳州，启蒙教育也在漳州。曾任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授、中国统一促进会会长。他擅长教学、研究、写作、口语和翻译。他被商界推崇为：中国管理大师和中国三大管理专家之一。曾多次应邀在新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港及中国大陆发表演讲。据了解，他的父亲是漳州华安一中的第一任校长。曾士强当时的启蒙教育是在南方小学（新桥小学）。后来因为父亲去厦门打工，曾士强跟着父亲到厦门读中学。1950年代赴台湾。曾士强曾任台湾智慧大学校长、台湾交通大学教授，专攻中美、日本管理比较、中西管理思维比较、人际交往与沟通等，曾在央视百家论坛栏目中解读《易经》。《道德经》在函谷关现场讲解，吸引了2000多名汉学爱好者，央视百家论坛栏目进行了现场录制。软弱和无知不是生存的障碍骄傲是1：西方主导的科学最严重的问题是它给人们带来知识，却剥夺了人们的智慧；它给人们带来了方便和权力，也给人类带来了傲慢，认为他控制着地球上的一切……...

2022-10-29 曾仕强 漳州腔 曾仕强漳州人

资源介绍：资源大小：2.06GB课程介绍：《假日博物馆第一季：博物馆中的中国通史》第一季——文明起源史，独家视频，用文物讲述完整的中国历史，这套足以学习历史。教学大纲第1话这是什么神仙？从神话到历史.m4第2集先搭台：地理与环境.m4第3集故事​​开始：人类来到东亚.m4第4集智人的胜利：从北京人到洞穴人.m4第5集石器时代：什么是石器？.m4第6集聚会时代的食物：全在碗里！.m4第7集锅碗瓢盆：陶器的发明.m4第8集终于回家了-SettlemetadSettlemet.m4第9集告别饥饿和盛宴：植物的驯化和引种.m4第10集食肉动物：动物的驯化和介绍.m4第11集亦来伸手：谁来做针线活？.m4第12集唱歌跳舞：起来！.m4第十三集第14集新石器时代早期：新社会.m4第15集仰韶-不仅仅是彩绘.m4第16集红山-女神的人们.m4第17集大汶口-整形外科的先驱.m4第18集河姆渡-吃的标兵.m4第19集良渚——余聪是做什么的？.m4第20集曲嘉玲-我们一起织.m4第21集山东龙山文化-黑陶作坊.m4第22集桃丝：太阳从哪里升起？.m4第23话世茂：神秘的第一城.m4第24集刀与公主：早期丝绸之路.m4第25集神器出现：青铜.m4第26集开始学写：好困....m4第27话酒：能少喝点吗？.m4第28集本季时间线：让我们一起回顾.m4【前传】第28话Duag！国家出现！.m4中国通史假日博物馆...

2023-02-09

课程介绍课程来自于西方600年思想演变史600年里，西方世界如何从蒙昧野蛮走向先进文明，独自创造了复杂的现代生活。这些秘密都被封藏在一本又一本的历史经典，贯穿古今文献，很多如今问题在历史中早已有了答案。很多人尝试阅读经典，却因为无法理解他们的观点，太过艰涩而放弃。这次由拥有几十年美国大学教授人文经典经验的徐贲老师，用33本最具代表性的经典，带你了解吸收文艺复兴与启蒙运动中最重要的思想观念。让伟大的思想不再尘封于时代，你会从新的角度掌握创新的智慧，重新看待这个世界的演变，感受人类智慧激荡的600年。网盘截图教学大纲现代的诞生：启蒙运动经典自由的黎明：文艺复兴经典【完结】00-1.杨照：启蒙运动像是找到了光，把黑暗照亮.m300-2.刘苏里：用经典里的思考，关照当下的处境.m300-3.梁文道：没有启蒙运动，无法抵达今天.m300-4.今天，比任何时候都更需要启蒙.m301刘瑜：在那个时代，无数的可能性奔涌而来.m301.工具的意义伽利略《星际信使》1.m302梁文道：读这些经典，理解人的自由到底是怎么回事.m302.挺不起腰杆的科学家伽利略《星际信使》2.m303.影响整个欧洲的方法论笛卡尔《谈谈方法》1.m303与经典一同思考：回到人类自由意识觉醒的时代.m304.科学里没有绝对真理笛卡尔《谈谈方法》2.m3041.1文艺复兴的拂晓.m305.为启蒙做准备的科学革命.m3051.2罪和赎罪的故事.m306.科学乌托邦与政治培根《新亚特兰蒂斯》1.m3061.3地狱与监狱，哪个更可怕？.m307.17世纪的科学信念培根《新亚特兰蒂斯》2.m3071.4为什么背叛是最严重的罪？.m308.科学一定会带来一个好社会吗？培根《新亚特兰蒂斯》3.m3081.5ldquo幸灾乐祸rdquo是人之常情吗？.m309.科幻小说的奠基之作？卡文迪什《燃烧的世界》1.m3091.6嫉妒和愤怒：是情绪，还是罪孽？.m310.最早的女权主义宣示卡文迪什《燃烧的世界》2.m3101.7贪婪是一种怎样的罪过.m311.乌托邦小说和政治哲学卡文迪什《燃烧的世界》3.m3112.1文以载道，雅俗有别？.m312.维持ldquo社会稳定rdquo的关键因素卡文迪什《燃烧的世界》4.m3122.2低俗的性和崇高的爱.m313.人民为什么要服从统治者？霍布斯《利维坦》1.m3132.3绿帽子、性滑稽和偷情无罪.m314.专制国家和统治权威霍布斯《利维坦》2.m3142.4坏女人是抽在男人身上的鞭子.m315.专制下的自由和法治霍布斯《利维坦》3.m3153.1通俗文化的ldquo黄段子rdquo与ldquo性幽默rdquo.m316.驯化如狼似虎的国家权力洛克《政府论》1.m3163.2达芬奇收集的民间笑话.m317.人性、自由与政治洛克《政府论》2.m3173.3卡斯蒂廖内的《廷臣论》和文明绅士.m3184.1导师教育和出版禁令.m318.政府为什么要保护公民的财产权利？洛克《政府论》3.m3194.2自然的人、女性和文学游戏.m319.公正执法：政府不正义，人民怎么办洛克《政府论》4.m3204.3阅读联想和ldquo肮脏幽默rdquo.m320.悲观人生与积极向上帕斯卡尔《思想录》1.m3215.1《堂吉诃德》的伟大之处：角色批判.m321.脆弱的理智和内心的力量帕斯卡尔《思想录》2.m3225.2爱荣誉和不要脸.m322.亦药亦毒的罪感：精神提升和人格毁损帕斯卡尔《思想录》3.m323.人性的美和丑，人的伟大和可悲帕斯卡尔《思想录》4.m3235.3幽默与戏仿.m3245.4滑稽和人戏不分.m324.带刺的真话和心灵鸡汤拉罗什富科《箴言集》1.m325.意义表演和微型写作拉罗什富科《箴言集》2.m3256.1文学讽喻中的愚人和傻子.m326.箴言的哲理和人性剖析拉罗什富科《箴言集》3.m3266.2抵御愚昧比造就智慧优先.m3276.3愚蠢是怎样一种公共危害.m327.自由是观念，更是行动弥尔顿《论出版自由》1.m4a287.1信仰和行为.m328.ldquo观念自由市场rdquo和ldquo观点自我修正rdquo弥尔顿《论出版自由》2.m329.不自由造就自我奴役的思想奴隶弥尔顿《论出版自由》3.m3297.2从宗教自由到政治自由.m330.腐败的小人和高尚的巨人斯威夫特《格列佛游记》1.m3307.3自由宗教和神道设教.m331.空想的科学和高贵的动物斯威夫特《格列佛游记》2.m3318.1自由自在与独善其身.m332.三种讽刺，人还是万物之首吗斯威夫特《格列佛游记》3.m3328.2活人教育与怀疑精神.m333.瘟疫和灾难中人怎么活下来笛福《瘟疫年纪事》1.m3338.3随笔是怎样一种写作.m334.见证叙述，灾难见证的个人责任笛福《瘟疫年纪事》2.m3348.4从蒙田随笔到现代随笔.m335.天灾和人祸的灾难记忆笛福《瘟疫年纪事》3.m3359.1政治异类的马基雅维利.m336.腐败和不道德是盛世社会的润滑剂吗曼德维尔《蜜蜂的寓言》1.m3369.2专制和非道德政治.m3379.3为专制出谋划策和专制下的犬儒主义.m337.善就是恶吗？怎么才能善恶有别？曼德维尔《蜜蜂的寓言》2.m3389.4二十世纪之后的新马基雅维利主义.m338.恶就是善吗？坏事都能变好事吗？曼德维尔《蜜蜂的寓言》3.m33910.1弑君的故事.m339.公共慈善和慈善的动机曼德维尔《蜜蜂的寓言》4.m34010.2人性是历史的重演，千年不变的群众心理.m340.同情和恻隐亚当middot斯密《道德情操论》1.m341.两个斯密亚当middot斯密《道德情操论》2.m34110.3罗马专制下的精英腐败和人性堕落.m342.善待穷人的良序社会亚当middot斯密《道德情操论》3.m342徐贲：那是长期黑暗之后，终于透出的曙光.m343.两个伯克伯克《法国革命沉思录》1.m344.反对法国革命就是反启蒙吗伯克《法国革命沉思录》2.m345.保守主义能简单复用吗伯克《法国革命沉思录》3.m346.开明旁观和后房专制孟德斯鸠《波斯人信札》1.m347.专制统治的阉奴政治孟德斯鸠《波斯人信札》2.m348.专制邪恶，绝对专制绝对邪恶孟德斯鸠《波斯人信札》3.m349.自然神论和理性宗教伏尔泰《老实人》1.m350.正义的上帝和苦难的世界伏尔泰《老实人》2.m351.恶在人世间，人如何安身立命伏尔泰《老实人》3.m352.文明和腐败卢梭《论人类不平等的起源》1.m353.自然人和自由人卢梭《论人类不平等的起源》2.m354.如何交出自由，但仍然自由如初卢梭《社会契约论》1.m355.公意、众意、保卫自由卢梭《社会契约论》2.m356.康德与卢梭，道德哲学康德《什么是启蒙》1.m357.公共理性、私人理性与实践理性康德《什么是启蒙》2.m358.启蒙的行动和普世主义康德《什么是启蒙》3.m359.智者纳旦要说什么莱辛《智者纳旦》1.m360.为何要做一个ldquo可以说是真的rdquo好人莱辛《智者纳旦》2.m361.晚到的启蒙有后发优势吗莱辛《智者纳旦》3.m362.独立宣言和美国的价值观《美国独立宣言》.m363.人民是宪法之本《美国宪法》1.m364.宪法、核心价值和公民教育《美国宪法》2.m365.美国启蒙和《联邦党人文集》《联邦党人文集》1.m366.自由与民主，对立与妥协《联邦党人文集》2.m3...

2022-11-27 燃烧的世界 蜜蜂的寓言是什么 燃烧的世界 蜜蜂的寓言是第几集

课程介绍课程来自于与孩子一起听的神话通识课，带孩子系统地了解文化背后的文明源头（116节完结）中国为什么叫九州，为什么日出的地方叫扶桑，读《哈利波特》为什么要先懂凯尔特神话，行星为何要以希腊罗马神话命名？这门课，不是单纯地ldquo讲rdquo故事，而是从神话故事入手，带孩子系统地了解文化背后的文明源头。百度网盘截图文件目录50.2历史加油站_神话的繁荣.m350吴洞金履_1000年前中国版灰姑娘的故事.m351.2文学加油站_十二主神与八大行星.m351大地之母_奥林匹斯众神的诞生.m352.2文学加油站_普罗米修斯的解放.m352盗火的普罗米修斯_悲壮的先知者.m353.2文学加油站_从黄金时代到黑铁时代.m353潘多拉的魔盒_灾难拉开序幕.m354失踪的女儿_四季轮回的开始.m354.2文学加油站_神医与蛇杖.m355.2文学加油站_背负苍穹的阿特拉斯.m355美杜莎之瞳_珀尔修斯的预言.m356海边的仙女座_虚荣的代价.m356.2历史加油站_城邦的开创者.m357.2文学加油站_怪物之王提丰.m357赫拉克利斯的十二功绩_谁是西方最著名的英雄？.m358赫拉克利斯的十二功绩（下）_半个宇宙都与他有关.m358.2文学加油站_安泰巨人的秘密.m359寻找金羊毛_阿尔戈英雄出征.m359.2文学加油站_卡德摩斯种龙牙.m360反叛的美狄亚_复仇女神的悲剧.m360.2历史加油站_西方文化里的龙.m361女英雄阿塔兰塔_飞毛腿少女的故事.m361.2文学加油站_狩猎女神与猎人座.m362争夺金苹果_劫难的导火索.m362.2历史加油站_特洛伊的衰亡.m363阿克琉斯的脚踝_希腊英雄谱.m363.2文学加油站_战神的对决.m364特洛伊木马_巧计攻城的经典一战.m364.2文学加油站_什么是《荷马史诗》？.m365.2文学加油站_美人鱼与海妖塞壬.m365奥德修斯历险记_英雄回乡路.m366法厄同的悲剧_太阳神之子坠地.m366.2文学加油站_太阳神之谜.m367.2文学加油站_酒神的狂欢.m367迷宫里的怪兽_史上最难的迷宫如何破解？.m368俄尔甫斯的悲歌_地狱里的七弦琴声.m368.2文学加油站_缪斯女神与七弦琴.m369.2文学加油站_神秘的潘神.m369金手指和驴耳朵_糊涂国王糊涂事.m370.2历史加油站_古代的奥林匹克运动会到底什么样？.m370奥林匹克的诞生_古代奥运会的起源.m371.2文学加油站_命运三女神.m371徒劳的西西弗_最绝望的惩罚.m372血泊中飞出天马_柏勒罗丰的人生过山车.m372.2文学加油站_希腊神话里的怪物们.m373创世记_冰霜巨人化身为天地.m373.2文学加油站_什么是《北欧神话》？.m374造人记_两棵树如何变成人？.m374.2加油站_命运三女神.m375世界树_神树与九大世界.m375.2加油站_世界树是什么树种？.m376大神奥丁_众神之首为何爱战争？.m376.2加油站_诗之蜜酒.m377雷神索尔_一锤在手，宇宙最强.m377.2加油站_北欧众神与星期.m378洛基的恶作剧_名不虚传的诡计之神.m378.2加油站：芙蕾雅的项链.m379青春金苹果_众神如何长生不老？.m379.2加油站_西方文化为什么爱苹果？.m380.2加油站_衔尾蛇的秘密.m380洛基的孩子们_三个怪物的宿命.m381.2加油站_巨人族的秘密.m381雷神之锤失窃记_一场奇怪的婚礼.m382.2加油站_幻术的对决.m382索尔与巨人（上）_在手套里睡了一觉.m383索尔与巨人（下）_对决尘世巨蟒.m383.2加油站_海洋的盛宴.m384.2加油站_维京船葬是什么？.m384巴德尔的噩运_光明之神的末日.m385洛基的结局_洛基与众神决裂.m385.2加油站_巨龙传说.m386.2加油站_为什么北欧神话的结局是毁灭？.m386毁灭与新生_神族最终的命运.m387.2加油站_什么是凯尔特？.m387达南神族与深海巨人_外来户之间的较量.m388银臂国王_一次完美的手术.m388.2加油站_命运之石.m389光之神传奇_击败巨人的胜利者.m389.2加油站_残忍的报复.m390永恒的仙宫_神话的落幕.m390.2加油站_神秘的异界.m391.2加油站_战争三女神.m391库丘林夺牛记_ldquo库兰猛犬rdquo的事迹.m392.2加油站_莪相史诗.m392芬尼亚勇士团_ldquo巨人之路rdquo的缔造者.m393.2加油站_魔法之锅.m393布兰的复仇_渡鸦与复活之锅.m394.2加油站_凯尔特的航海家们.m394梅尔顿航海记_不可思议的探险之旅.m395石中剑_曾经为王，终将成王.m395.2加油站_亚瑟王是否真有其人？.m396魔法师梅林_史上最伟大的巫师.m396.2加油站_梅林的原型.m397圆桌骑士_刀光剑影的岁月.m397.2加油站_什么是骑士精神？.m398圣杯之谜：英豪们的追寻之旅.m398.2加油站：圣杯的来历.m399德鲁伊_消逝在风中的凯尔特之歌.m399.2加油站_精灵的故事.m3hellihelli...

2023-02-09 洛基 小说 《洛基》豆瓣

图书名称：《欧洲文明转型与史学现代化》【作者】张乃和，于洪，郭军伟著【页数】260【出版社】北京：东方出版社,2019.06【ISBN号】978-7-5207-1060-2【分类】文化史－研究－欧洲；史学理论－研究【参考文献】张乃和，于洪，郭军伟著.欧洲文明转型与史学现代化.北京：东方出版社,2019.06.图书封面：图书目录：《欧洲文明转型与史学现代化》内容提要：欧洲文明转型，是指欧洲向工业文明、资本主义社会、现代性文明以及人对物的依附状态的过渡。从地理空间上看，这里的欧洲是指西欧。伴随着欧洲文明转型，现代史学得以诞生，这以19世纪后期兰克学派的形成为标志。由此上溯，至15世纪意大利人洛伦佐瓦拉揭示“君士坦丁赠礼”的真相，成为史学的现代独立批判意识的滥觞，可视为欧洲史学现代化的开端。实际上，史学现代化是欧洲文明转型的有机组成部分，二者是不可分的。但在观念上，我们把现代史学的诞生抽取出来，是为了更好地认识现代史学与除了现代史学之外欧洲文明之间的相对位置及其关联方式。欧洲史学现代化，从知识体系上看，主要是科学化、世俗化和未来指向；从学术队伍上看，则是职业化、民族国家化和世界眼光。欧洲史学现代化改变了史学是关于过去的知识的传统看法，明确了史学不仅是关于过去真实性的知识，而且还是关于现在合法性的知识，也是关于未来可能性的知识。在这个意义上，史学就是立足于现实生活的时空整合学。这不仅把现代史学定位于现代有效知识体系的有机组成部分，而且还指明了现代史学担当着生产基础性知识和应用性知识的双重使命。《欧洲文明转型与史学现代化》内容试读第编欧洲文明转型与史学的重建PART1第一章现代英语中的“文明”概念①在现代英语中，“文明”是一个中性词，而且具有复数形式。这是提倡文明多元、并行发展的语言学例证。然而，该词何时正式出现在现代英语中，仍是一个问题。布罗代尔和威廉斯认为，该英文词是法语借词，出现于18世纪末，定型于19世纪上半叶。中国学界除了接受布罗代尔和威廉斯的成说外，还有人提出过霍布斯在《利维坦》中最早使用该词的观点。为验证不同说法，有必要对现代英语中的“文明”概念进行考辨。这不仅需要从英语词典史的视角，梳理该词的词源学和语义学变迁，而且还需要结合史学史，通过有关历史文献著述的文本分析，理解该词的历史内涵和外延。在此基础上，一些误解才能得到澄清。这对理解和把握文明史学具有一定助益。现代中文的“文明”一词是日语借词。这一点已成为多数学者的共识。②然而，在现代西文里，该词究竟何时起源、如何演变，仍是问题。目前，中国学术界对该词起源及演变的理解，主要依据布罗代尔和威廉斯两位学①参见张乃和：《近代早期英国“文明”概念考辨》，载教育部社会科学委员会历史学学部编：《史学调查与探索》，北京：北京师范大学出版社2016年版，第336-356页。②参见刘正埮、高名凯等编：《汉语外来词词典》，上海：上海辞书出版社1984年版，第358页；[意]马西尼著，黄河清译：《现代汉语词汇的形成》，上海：汉语大词典出版社1997年版，第249页；常晓宏：《鲁迅作品中的日语借词》，天津：南开大学出版社2014年版，第106页。2欧洲文明转型与史学现代化期。这一考辨工作不仅仅要进行词源学与语义学的考察，而且要进行概念社会史的探究，主要是结合当时英国的史学著作，考辨其历史内涵，并在此基础上，澄清中国学者对霍布斯在《利维坦》中最早使用“文明”概念的误解。第一节词源学与语义学的考察针对这方面的考察，笔者将以近代早期英国人编纂的词典为主要线索展开论述。一、英语词典中有关文明的词汇以英语解释英语的词典，始于1604年罗伯特·考德里编纂的《英语难词字母顺序表》。①该词典收录了2500多个英语单词，但有关文明的单词只有一个，即“教养”(ciuilitie),意为“说话诚实，或行为文雅”(hoeticoveratio,orgetileihehaviour)这里的“文雅”(getile),与“异教的、未开化的”(heathe)相对。②这与现代的“文明”一词确有相通之处，但还不完全一样。1616年约翰·布洛卡编纂的《英语释义》，被誉为第一部真正的英语词典，因为该词典不仅收录的条目多，几乎是考德里那部词典的两倍，而且解释的内容也增加了，还收录了一些例句。③然而，该词典所收录有关文明的单词也只有一个，即“文雅化”（ciuilize),意为“使…变得端庄、文雅”①③参见李赋宁：《英语史》，北京：商务印书馆1991年版，第322页；A.P.Cowie,.ed,TheOxfordHitoryofEglihLexicograhy,vol.1,Oxford:OxfordUiverityPre,2009,.133,.136.②参见RoertCawdrey,.TheTaleAlhaeticallofHardEglihWord,Lodo,l6O4,“ciuilitie”,“heathe'”.第一编欧洲文明转型与史学的重建(tomakeciuill)①。1623年亨利·科克拉姆编纂的《英语词典》是近代早期英国第三部英语词典，也是首次以“词典”（dictioary)命名的英语词典。该词典所收录的有关文明的条目开始增多。在其三部分内容中，前两部分分别收录了基本词汇和较难的词汇，第三部分则收录了有关上帝、人、动物、植物等方面的词汇。在第一部分，我们发现该词典不仅收录了“文雅化”(ciuilize),而且还收录了“市民化”(civitated),意为“变得像市民一样”(ecomelikeacitize)。此外，该部分还收录了“良好的品行”(moralitie),意为“教养”(ciuilitie)、“良好的行为”(goodehaviour)。在第二部分，我们只看到“教养”(ciuility)一个词，意为“良好的品行”(morality)②。从上面的考察可以发现，直到17世纪上半叶，在英国人编纂的英语词典中所收录的有关文明的词汇并不是很多，相应的解释也比较简短。由此我们可以推断，当时的人们关注的重点不是文明问题，或者更准确地说，当时的人们还没有清晰的“文明”概念，而只是关注更为具体的教养、行为举止等方面的问题，也就是我们今天所说的人际交往中的道德问题。这实际上反映了中世纪晚期人们的行为方式的文明化趋势。③二、法英词典中有关文明的词汇为了更进一步理解英国人编纂的英语词典中所收录的有关文明的条目，我们再来看看同一时期的法英词典。1611年英国人兰德尔·科特格雷夫编纂的《法英词典》收录了6个有关文明的词汇，它们分别是：(1)Civil:ciuill,,courteou,getile,maerlie,well-ehauedalotemerate,mild,quietalo,towe-red,①JohBullokar,.AEglihExoitor,,Lodo,,1616,“ciuilize”②HeryCockeram,TheEglihDictioarie,l623,“ciuilize”,“civitated'”,“moralitie”,“ciuilitie”.③参见刘新成：《试论中世纪晚期西欧行为方式文明化》，《世界历史》1997年第3期。欧洲文明转型与史学现代化or,urgerlikealo,oliticke,lay,ecular,ciuill.(2)Civilemet:Ciuilly,getly,courteoulyiagoodfahio,decetorder,comeliemaeralo,mildly,quietly,temeratelyalo,accordigtoorder,juticeadlaw.(3)Civilie:ciuilizedmadeciuilleframed,ortraiedu,tocuilitie.(4)Civilier:Lookecivilizer.(5)Civilite:Civilitie,getlee,humaitie,courteiealo,modety,mildequieteofdioitio,adfahio.(6)Civilizer:Tociuilize,rigtocivilitie,makeciuilltotame,quiet,reclaim.Civilizevcrimial.Tochagehiidictmetitoaactiototuracrimiell,itoaciuill,caue。①实际上，以上6个单词可以归结为3类：(1)和(2)只是词性不同，前者为形容词，后者为副词：(3)(4)和（6)是同一个动词的不同形式和语态，其中（3)是被动语态的分词形式，(4)和(6)是主动语态的原形；(5)则是与前两类词义相同的名词形式。1677年瑞士人盖伊·米基编纂的《新法英词典》（同时还附有英法词汇对照部分)，与英国人科特格雷夫的《法英词典》相比，没有收录名词形式，也没有收录civilizer只收录了其余4个有关文明的词汇，其解释内容也基本一致。值得注意的是，科特格雷夫时期的英文ciuill形式已经转变为civil,,与法语单词完全一样了。②1699年法国人埃布尔·博耶尔编纂的《皇家词典》，是一部英法和法英词典，共收录了5个有关文明的词汇，它们分别是：(1)Civil:civil,ertaiigtothecitize,cityortatecivil,otcrimialaillofreviewcivil,courteou,kid,affale,well-red.(2)Civlemet:civilly,①参见RadleCotgrave,ADictioarieoftheFrechadEglihTogve,Lodo,l611,“civil'”,“civilemet'”,“civilie”,“civilier'”,“civilite”,“civilizer”.②参见GuyMiege,.ANewDictioaryFrechadEglih,Lodo,l677,“civil'”,“civilemet”,“civilier”,“civilie'”.6···试读结束···...

2022-10-11 欧洲文明史概论 《欧洲文明史》

图书名称：《生态文明视阈下的西部特色农业现代化研究》【作者】吕文广著【丛书名】甘肃行政学院学者文丛【页数】223【出版社】兰州：甘肃人民出版社,2019.01【ISBN号】978-7-226-05392-8【价格】58.00【分类】特色农业-农业现代化-研究-甘肃【参考文献】吕文广著.生态文明视阈下的西部特色农业现代化研究.兰州：甘肃人民出版社,2019.01.图书目录：《生态文明视阈下的西部特色农业现代化研究》内容提要：该选题为甘肃行政学院学者文从之一。选题精选了作者公开发表的学术论文30多篇，论文主要以生态文明视阈下的甘肃省特色农业发展的基础条件、区域资源及经济社会发展实际为研究目标，根据甘肃农业现代化建设的现状及特点，在对农业现代化建设相关理论进行了探讨，是作者主要学术成果的总结，有一定的学术价值和理论价值。《生态文明视阈下的西部特色农业现代化研究》内容试读生态文明视阅下的西部特色农业现代化研究001导言现代化是中华民族几代人的奋斗目标，随着我国经济社会的全面发展与科学发展，早日实现现代化已成为全国人民的热切期盼。中国现代化建设的第三步战略目标明确指出，在2050年前后，赶上世界中等发达国家水平，基本实现现代化。中国能否如期、不降低标准地实现现代化，关键在于农业能否实现现代化。农业发展关系国民经济和社会发展全局，农业丰则基础强，农民富则国家盛，农村稳则社会安。在我国，没有农业的现代化，就没有国民经济的现代化。一、研究的意义①(一)论文研究的意义1理论意义论文研究的理论意义：一是将传统的现代化理论与农业现代化理论应运于发展中国家经济欠发达地区特色农业现代化建设的路径分析，丰富广义现代化理论内容，并为今后进一步建立和完善特色农业现代化理论体系提供基础研究相关成果；二是在借鉴社会现代化评判①本论文的研究依据是导师主持完成的国家社会科学基金重大项目：西部全面建设小康社会中的“三农”问题及对策研究（项目编号：04-ZD018)。002甘肃行政学院学者文丛指标体系和其他学科研究方法的基础上，构建关于农业现代化的一个科学的指标体系和可操作性较强的评判标准及动态模型，对多指标综合测度研究方法进行完善和优化。2.现实意义论文研究的现实意义：一是通过进程测度分析，可较为准确地判断甘肃农业现代化所处的阶段，为政府、学术界及相关部门正确认识甘肃农业发展的实际水平提供理论依据；二是通过对甘肃特色农业现代化进程“时空序列”演变特征及影响因素分析，找出区域农业现代化建设在投入、管理等软硬件建设方面的不足和其他阻滞因素，为各级政府部门及时、准确地实施政策调控提供操作依据；三是通过对甘肃特色农业现代化建设的路径选择分析，为政府和地方发展特色农业提供可资借鉴的基本思路与政策建议。(二)论文研究的背景党的十七大所提出的走中国特色的农业现代化道路是“三农”①理论的重大创新，进一步丰富和完善了新时期解决“三农”问题的理论体系。党的十七届三中全会指出，坚持发展中国特色现代农业的基本方向，是全面落实科学发展观，加快社会主义新农村建设的重大任务。走中国特色农业现代化道路，是推进社会主义现代化建设的客观要求，是维护国家粮食安全和主要农产品有效供给、增加农民收入、提高我国农业整体素质和竞争力的根本保障，是建设社会主义新农村物质基础的必由之路，必须作为基本方向长期坚持。近年来，我国农业发展出现了新形势、新特点。一方面，党中央高度重视“三农”工作，扶持农业发展的政策不断出台和强化，农业生产稳定发展，农民收入较快增长，农村社会和谐稳定，为国民经济持续快速增长提供了强大支撑。另一方面，无论从现实情况看，还是从长期趋势看，我国农业仍存在资源紧缺、劳动生产率不高、竞争力不强、比较效益低的①“三农”指农村、农业和农民：而三农问题则特指中国大陆的农村问题、农业问题和农民问题从而产生的社会问题，包括贫富悬殊及流动人口等。生态文明视阙下的西部特色农业现代化研究003突出问题。如果这些矛盾和问题得不到有效解决，农村经济社会就很难步入全面协调可持续发展的新阶段。甘肃作为我国西部经济欠发达省份，农业在国民经济中的基础地位更为明显，城乡二元结构矛盾更为突出。改革开放近30年来，甘肃农业和农村建设在取得进步的同时，与全国相比差距仍在不断扩大，农业基础仍很脆弱，城乡居民收入差距扩大的趋势还没有得到有效遏制；区域经济差距继续拉大，贫困问题突出，区域协调发展的任务依然艰巨；经济全球化和全面建设小康社会向纵深发展对甘肃农业和农村粗放型经济增长方式带来新的巨大压力。这反映了全省农业和农村经济增长由粗放型向集约型转变还没有实现整体性突破，农业和农村经济发展的质量和效益还没有得到实质性提高。这种状况与实现经济社会全面协调可持续发展的要求不相适应，与不断改善民生、促进社会和谐的要求不相适应，与全面建设小康社会的要求不相适应，与深入贯彻落实科学发展观的要求不相适应。因此，甘肃农业和农村的发展必须根据甘肃经济社会发展的实际，立足长远与可持续发展，以特色农业作为突破口与战略重点，转变发展方式、优化空间布局、保护生态环境、完善产业体系，有效促进传统农业向现代农业的适时转变。(三)论文研究相关问题的界定1.对特色农业的界定特色农业是指具有独特的资源条件、明显的区域特征、特殊的产品品质和特定的消费市场的农业产业；是以区域内独特的农业资源开发区域内特有的名优产品，转化为特色商品的现代农业；是以追求最大的经济效益和最优的生态效益、社会效益和提高产品市场竞争力为目的，依据区域内整体资源优势及特点，突出地域特色，围绕市场需求，坚持以科技为先导，高效配置各种生产要素，以某一特定生产对象或生产目的为目标，形成规模适度、特色突出、效益良好和产品具有较强市场竞争力的非均衡农业生产体系。特色农业的发展是适应004甘肃行政学院学者文丛当前社会消费需求、世界经济一体化和全球农业市场细分需要的必然结果。2.对特色农业现代化的界定特色农业现代化，是用现代工业装备特色农业、用现代科学技术改造特色农业、用现代管理方法管理特色农业、用现代科学文化知识提高农民素质的过程；是建立高产、优质、高效、生态、安全的特色农业生产体系，把农业建成具有显著经济效益、社会效益和生态效益的可持续发展现代农业的过程；也是大幅度提高特色农业综合生产能力、不断增加特色农产品有效供给和农民收人的过程。(四)论文研究的主要问题论文以甘肃省特色农业发展的基础条件、区域资源及经济社会发展实际水平为研究目标，在对农业现代化建设的相关理论深人研究的基础上，探索建立一套科学性与操作性均较强的指标体系与评价模型，准确度量与解释甘肃省特色农业现代化进程“时空序列”演变特征以及影响特色农业现代化进程各因子间的相互作用机制。并以测度分析结果为依据，结合农业现代化路径选择理论与方法的相关分析，最终锁定甘肃特色农业现代化建设路径。特色现代农业，是农业现代化建设的一种模式。一方面，甘肃自然条件较差，自然灾害发生频繁，农产品加工业发展滞后，产业化水平低。由于财政投入不足、农村金融体系不健全、农业发展资金短缺、农业基础设施条件差和农村信息网络体系发展滞后等原因，使得甘肃省在短期内农业全面实现现代化的难度很大。另一方面，甘肃地域广阔，生态和气候类型多样，光热资源丰富，昼夜温差大，土地资源充足，农业产业化经营起步良好，在发展特色农业方面具有明显的比较优势。经过多年的发展，甘肃省特色农业已具备了一定的发展基础，制种产业、马铃薯产业、中药材产业、蔬菜产业、优质水果产业、酿造原料产业、奶产业、牧草产业等一批区域优势特色农业产业已初具规模。因此，现实的选择是依托独特区位和自然资源优势，以生态文明视阅下的西部特色农业现代化研究005特色农业现代化为突破口，因地制宜地发展特色农业和农产品加工业，培育具有西部特色的农业产业带和产业群，实现农业资源多层次、多途径的开发利用，以满足多样化、优质化的市场需求，促进农业结构的优化升级，逐步推进甘肃农业现代化的全面实现。二、文献综述及评论农业作为国民经济的基础，其现代化程度决定了我国现代化建设进程的速度和质量，并且粮食安全事关国家稳定的大局。因此，解决三农问题成为当前我国巩固现代化建设成果，突破经济快速健康发展瓶颈因素的关键。在科学发展观精神的指导下，城乡统筹协调发展的战略积极开展，我国正在实现着传统农业向现代农业转型的深度战略调整。同时，随着我国加入WTO,经济全球化和国际贸易的深入开展，我国农业面临着国内、国外两个市场的双重压力，为保障我国农业的稳定安全，必须加速农业的现代化建设，不断提高农业的竞争能力和抵御风险的能力。总结国内外在农业现代化建设中取得的理论成果，可以为甘肃农业现代化建设提供“前车之鉴”，学习和继承其成功的经验，寻找和弥补现代化建设过程中存在的不足，积极推动特色农业现代化建设进程。(一)农业现代化内涵的演变农业现代化是一个动态发展的概念。随着科技的进步和人类认识程度的加深，不同的历史时期和地域空间赋予农业现代化不同的内涵。纵观众多学者界定的农业现代化的内涵，大致可以归结为以下几类：1.过程论观点农业现代化是指传统农业向现代农业的转变过程。在这个历史演进过程中，要用现代工业提供的技术装备武装农业，用现代生物科学技术改造农业，用现代市场经济观念和组织方式来管理农业，不断调1006甘肃行政学院学者文丛整农业结构，促进农业的专业化、社会化分工，以实现农业总要素生产率水平的不断提高，使农业成为市场化、集约化、高效益的农业，进而实现农业由传统的生产部门转变为现代产业的转变。农业现代化的内容可分为农业生产条件现代化、农业生产技术现代化和农业生产经营管理现代化。2.系统论观点随着农业现代化建设的深入推进，各个薄弱环节日益凸显，使得学者们认识到农业现代化建设是一项繁重而复杂的系统工程。随着现代农业建设实践的推进和人们认识水平的提高，农业现代化的内涵也得到进一步扩展。农业现代化是涉及农业、农村、农民等多个主体，不单包括生产技术的现代化，而是指技术、经济、社会条件多种因素组成的现代化宏观体系。众多学者从不同角度对农业现代化体系进行了归类研究。张术环(2004)认为农业现代化应当包括农业生产力、农村生产关系、农村上层建筑的现代化以及三个层面现代化的相互协调和进步。蒋伏心(1995)认为农业现代化是体制系统、生产力系统和农业生产资料工业及其流通体系的三大方面现代化的统一。韩士元(1999)认为农业现代化应包括农业科技、农业生产、农业管理、农村经济、农民生活等五个方面的内容。3.可持续发展论观点农业生产是在土地上进行的，而土地作为不可再生资源，是人们赖以生存发展的重要因素。近些年来，随着城市化、工业化进程的不断加快，而且土地的超载利用、滥砍滥伐等不合理的资源利用方式造成水土流失问题日益严重，耕地面积不断减少，农业发展和粮食安全受到严重威胁，使得人们逐渐意识到土地可持续利用和农业可持续发展的重要性。所以，有的学者认为农业现代化是指把落后的传统农业逐步改造成为既具有高度生产力水平又能保持和提高环境质量、可持续发展现代农业的过程。在利用现代科技取得良好的经济效益的同时，要注重创造良好的生态环境，保证资源的永续增殖和合理利用，···试读结束···...

2022-10-11

奈保尔游记杰作集萃，诺奖级别的非虚构，何伟、毕飞宇、唐诺、许知远、梁鸿、止庵推崇的大师，走过魔幻印度非洲拉美的毒舌之旅，重回二十世纪，从第三世界到帝国中心，写下一本世界撕裂的前传！《我们的普世文明》作者简介：V.S.奈保尔（V.S.Naiaul）英国作家。1932年生于特立尼达岛上一个印度移民家庭，1950年进入牛津大学攻读英国文学，毕业后迁居伦敦。50年代开始写作，著有《米格尔街》《毕司沃斯先生的房子》《自由国度》《大河湾》《非洲的假面剧》“印度三部曲”等。2001年获诺贝尔文学奖。2018年8月11日，奈保尔于伦敦家中逝世。《我们的普世文明》内容简介：这本书汇集作家V.S.奈保尔极为重要的二十篇游记及纪实作品，始于1962年的印度归乡之旅，终于1991年的拉美革命调查。奈保尔以脚步丈量世界的参差，在三十年间跨越四大洲，从第三世界角落走到帝国主义中心，铭刻战后世界的分裂和血泪，剖析不同国家政体和意识形态的现实困境。在这段贯穿一生的旅行和写作中，他深情回望出生地特立尼达，那座人口仅有五十五万的殖民地小岛；也一次次地重返印度，那是父辈的故乡，是“一个我会怀着巨大的柔情想起、但最终又总是想要逃离的地方”；又将目光投向更远大的世界，如战地记者般闯入风暴的中心——在刚果新王的独裁国度，于丛林和河流中寻找黑暗的心；卷入布宜诺斯艾利斯的肮脏战争，在墓地和妓院间撞见阿根廷的灵魂；现身美利坚的选举现场，见证金钱、权力和电视如何谋杀智识和炮制民主。...

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图书名称：《透视西方广告音乐》【作者】胡思思著【丛书名】上海大学音乐学院乐论丛书【页数】230【出版社】上海：上海大学出版社,2019.11【ISBN号】978-7-5671-3733-2【价格】58.00【分类】广告音乐-研究-西方国家【参考文献】胡思思著.透视西方广告音乐.上海：上海大学出版社,2019.11.图书封面：图书目录：《透视西方广告音乐》内容提要：音乐这一听觉艺术，在人类早期的商业活动中已与广告有所结合。进入20世纪的广播、电视等现代大众媒体时代，音乐作为广告的一种重要表现形式，极大地强化了广告效果。进入数字媒体时代，在线广告音乐的影响力越来越显著。如今进入读屏时代，视频广告也成为广告的最主要形态。但我国视频广告的创意水平还有待提高，广告音乐的创意水平也需要进一步发展。本书从音乐传播的角度，通过全面分析西方广告音乐的发展流变、当代特征、传播效果和品牌影响等，以期为我国广告音乐的创新发展提出有价值的借鉴，填补国内在此方面研究的空白。《透视西方广告音乐》内容试读绪论商品交换和将买卖双方联系起来的需要可以追溯到原始社会末期。广告是传递商品信息的一种方式。广告有记载的历史已有5000年。最早的广告印证可能是公元前3000年古巴比伦刻着关于油膏贩子、抄写员和鞋匠的黏土板。希腊人则靠走街串巷的叫卖来告诉大家有船到港，上面装载着酒、香料和金属。通常，一个叫卖者都有一个乐手陪着，为他弹奏相合的调子。后来在欧洲很多国家，沿街叫卖者成了最早的公开宣传的媒介，这种方式沿用了数个世纪。广告伴随着商业活动而发展。现代广告始于19世纪后期的美国，工业革命在全美各地展开，广告也随之迅速发展。商业与贸易是美国文化发展史上的核心要素，广告在此过程中起到了重要作用。西方广告理论始于19世纪末20世纪初。20世纪中叶，营销学和传播学这两门新学科的形成，很快就被引入广告实践中。这也使广告理论与营销理论、传播理论紧密联系。广告学是一个活跃、创新较快的学科。我国的广告理论起步较晚，主要是接受和移植西方的广告理论。当今世界，随着传播技术的高速发展，与之紧密联系的广告业也在快速变化。广告无处不在，它在人们的生活中扮演日益重要的作用。在广告的发展史上，从传播的几个阶段来看，广告有几次重要的变化：人类活动早期“广告”、印刷品广告、广播广告、电视002透视西方广告音乐TouShiXiFagGuagGaoYiYue电影广告和当今网络时代的网络广告。广告音乐是广告的重要组成部分，它是广告中富有感染力和想象力的表现手段之一，也是一种重要的商业文化手段。我国在春秋时期已有专门从事商业活动的商人。商人为宣传自己的商品，大声地叫卖，即是广告行为。音乐这一听觉艺术，在人类早期的商业活动中已与广告有所结合，卖者走街串巷的叫卖或叫卖者有一个乐手相伴可以说是广告音乐的雏形。在早期的印刷品广告时期，由于音乐自身的局限性，与广告结合的程度较低：而在随后的广播、电视时代，广告所具有和需要的丰富形式，以及人们对视觉和听觉多重感受的需求，使音乐在广告中广泛使用。作为广告的一种重要表现形式，音乐的应用极大地增强了广告效果。在当今的互联网时代，互联网以其优势占领消费市场，冲击着传统的电视、广播等传媒方式。在线广告音乐具有广告强效。纵观当今广告，无不包含广告音乐，广告音乐显现出其强大的影响力。一、广告音乐的界定与研究的意义(一)广告音乐的界定在人类发展的长河中，广告有着悠久的历史。早在原始社会的初期，人类为了生存和发展的需要，就进行着较为频繁的信息交流活动。在原始社会生活中，原始广告发挥着传递信息的功能。原始社会的生活形态广告主要有击鼓传讯、烽烟传信，用图画、象形文字传递生活信息，用岩画、舞蹈表达喜怒哀乐等。在古代，人们为了把信息传递得更远、更有效，还人为地制作了一些信息传播的工具，我们可以把它们看作原始的广告信息传播媒介。在西非、南美和新几内亚的一些原始部落，人们把树木雕刻成木槽鼓，用木椎敲击不同的部位发出不同音高的声音，通过不同的敲击组合，能把各式各样的复杂信息传递出去。绪论003在古希腊、古罗马时期，随着海上贸易的频繁和商业的繁荣，已出现叫卖、陈列、音响、文图、诗歌和商店招牌等多种广告形式。在古希腊城邦，充斥着人们贩卖牲畜、奴隶和商品的广告。除了古希腊城邦，地中海区域的迦太基人、腓尼基人以及其他城邦国家也都有原始的口头叫卖及实物陈列等广告表现形式，它们均被保留了下来。最早的口头广告产生于地中海地区，该地区商业贸易比较发达。地中海西岸的迦太基人为了交换商品，把叫卖的语言编成小调、歌曲，同时还用发出声响的工具加以伴奏，将两者组合成一首乐曲。他们美妙的歌声吸引了过往行人的注意。这可以说是广告音乐的雏形。自中世纪以来，叫卖广告在欧洲的城市生活中非常普遍，收集、整理和记录巴黎叫卖语言的书籍有8本。1545年出版的《巴黎每天的107种叫卖声》中记载了很多巴黎街头的叫卖声，其中有一则卖扁桃的叫卖广告非常流行，歌词这样写道：“生活艰难，道路坎坷！好心人呀，你在何方？发发善心，行行好吧！甜美扁桃，扁桃甜美！”①这则叫卖广告与传统的曲调相配合，叫卖起来朗朗上口，使人难忘。“广告音乐是指媒体传播在广告宣传过程中所使用的音乐。广告音乐有着不同于一般意义音乐艺术的审美特征。它既有一般音乐艺术的审美特征，也包含了广告艺术的某些特性。广告音乐的主要功能与作用是在广告宣传过程中作为背景音乐来衬托画面，丰富广告艺术的表现力，加强广告宣传的艺术感染力。”②广告音乐能使观众关注广告，增强广告的吸引力。广告音①陈培爱：《中外广告史教程》，中央广播电视大学出版社，2007年版，第179页。②于少华：《广告音乐的风格》，《记者摇篮》2008年第8期，第87页。004透视西方广告音乐TouShiXiFagGuagGaoYiYue乐能创造一种意境美，在不知不觉中把观众带入广告的画面中，从而达到广告的宣传效果。广告音乐是广告中一种重要的商业文化手段，它频繁地应用于当前西方广告中，起到了很好的传播效果。(二)研究的意义第一，西方广告音乐学术研究成果丰硕、内容全面。本书把“当前西方广告音乐研究”作为主题是因为：广告是一门更新速度很快的学科，“当前”突出了本研究的时代感。本书希望把西方最先进的广告音乐成果加以展示。同时，“西方广告音乐”代表着广告音乐发展、前进的方向。西方广告音乐不断出现的丰硕成果值得我们研究与学习。中国广告因本身起步较晚，所以相关的理论研究也较国外晚些，关于广告音乐的学术研究也较少，总体研究水平不高。了解国外广告音乐研究的最新动态，有助于中国广告音乐研究的发展。国内广告业界近年的发展较快，但由于起步晚、制作水平不高，所以整体发展较国际水平还是有相当差距。了解国外广告业界的最新动态、广告音乐的发展情况，有助于对国外广告音乐的深入、全面的研究与分析，有助于国内建立广告音乐数据库，也为广告音乐的选择提供借鉴。广告在宣传商品的过程中具有重要作用。组成广告的重要元素不仅有视觉，听觉也是一个重要组成部分。广告音乐在听觉部分里非常重要。西方国家已经广泛运用听觉传播，特别是特劳特的定位理论。听觉传播可带给大众全媒体、多方面的冲击。听觉可以率先进入人们的感知。听觉传播在西方国家已是一种主流，它比视觉传播更重要。而中国广告是以视觉传播为主，听觉传播为辅。国内也尚无对广告音乐较成熟的系统研究。本研究希望填补国内在此方面的空白。第二，广告音乐作为广告的组成要素在广告中的作用很大。绪论005音乐是一门情感艺术。它具有强大的感染力。在一些广告中我们可以看到，通过使用广告音乐引发观众的情感反应，会促使观众记住广告品牌。广告音乐可以在广告中配合广告词、烘托氛围。它以旋律、节奏等音乐特征，间接地反映商品特点。广告音乐有两种作用：一方面可以间接地表现出产品或服务的特点；另一方面可以配合语言、烘托气氛，吸引观众的注意力，使观众加深对广告的印象。由此可见，广告音乐在广告中具有重要的作用。第三，人们对产品的感知通道，一般有视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉五种。在一般情况下，人们是通过广播、电视或互联网接触商品广告，在这几种媒介下的感知大部分是通过视觉和听觉。尤其是视觉，历来被人们认为是接受广告信息的主要方式。因而大部分企业在产品广告中，特别重视产品的视觉形象，在产品的视觉形象上花费大笔资金。然而，视觉形象真的在产品广告中占有最重要的地位吗？笔者认为并非如此。英特尔广告便是一则很好的例子。这么多年过去，英特尔广告片尾音乐一“F,C℉CG”,还是深深地印在观众的脑海里。每当这一音乐响起，人们便能知晓。但人们却不一定记得住英特尔广告的视频。所以从一定程度上来看，听觉的记忆影响力比视觉的记忆影响力更大。在广告的传播过程中，听觉具有独特的魅力和影响。它具有可持续的生命力，蕴含着品牌的核心理念和精神意义。产品的听觉记忆一旦形成，将比视觉记忆更持久、更深刻。第四，正因为广告音乐在广告中的重要作用，人们需要改变过去对广告音乐的重视程度。这就犹如20世纪20年代从无声电影到有声电影的时期。当时，人们担心音乐会干扰画面的独立性，而对电影音乐抱有某种顾虑。但是当人们进入有声电影时代后，就不愿再回到无声电影时代了。现在，电视、电影、网络广告铺天盖006透视西方广告音乐TouShiXiFagGuagGaoYiYue地，它们的特点就是图文并茂、声画并重。而现在，人们开发出了丰富的产品画面，但对于产品音乐的开发明显不足。我们需要大力开发产品的音乐，就如同开发产品的视觉形象一般。声音的开发、利用应该是普遍的，它不是任何一个品牌的独特行为。品牌的音乐就是品牌的声音标志，它就像产品的视觉形象一样具有专有性。第五，许多知名品牌都在其广告中竭力打造出品牌独一无二的个性与形象，表现出品牌的深度，并试图勾勒出品牌消费群体的性格特征及其令人羡慕的生活方式。消费者为了能够成为这种特定群体的一员，或是别人眼中具有某种个性特征的人，或是使用这种产品后成为如同有其品牌深度的人而购买商品。各种名牌商品已经构成识别自身所属群体的标签。人们更倾向于与具有相似品牌标签的群体交往，消费社会中的这种自我类化过程已经成为不可阻挡的趋势。广告音乐可以树立品牌个性，吸引听众的注意；广告音乐能极好地表现品牌的深度。很多广告音乐尤其是广告歌曲可以用来塑造品牌个性、表现品牌的深度、宣传品牌的核心价值。品牌构建的最终目的是使品牌核心价值成为连接品牌和消费者之间的精神桥梁，广告音乐在品牌构建过程中发挥了积极有效的作用。二、当前国内外广告音乐研究现状(一)国外研究综述国外对广告音乐的研究已经有一定的历史。最早的关于广告音乐的研究是1982年戈恩(G.Gor)对广告音乐效应进行的实证研究。“商业广告中通常包含产品相关的专门信息以及背景特色元···试读结束···...

2022-10-08

图书名称：《光启文景丛书与距离斗争中国和西方的古代世界史研究》【作者】晏绍祥作；陈恒总主编【丛书名】光启文景丛书【页数】374【出版社】上海：上海人民出版社,2021.01【ISBN号】978-7-208-16758-2【分类】世界史-古代史-研究【参考文献】晏绍祥作；陈恒总主编.光启文景丛书与距离斗争中国和西方的古代世界史研究.上海：上海人民出版社,2021.01.图书封面：《光启文景丛书与距离斗争中国和西方的古代世界史研究》内容提要：知名世界史专家晏绍祥，史论并举、兼看中外勾勒古代世界史重大问题及研究概貌大陆彼端、时代悠远、文明差异，抵达古典世界如何可能-如何看待作为私人志业的古典历史写作，它们透露出古希腊罗马的哪些真相对古典民主传统与专制政体的追问显示了东西方怎样的学术和现实关照征服还是自卫，对罗马扩张的探索反映出哪些研究材料和视角的嬗变《光启文景丛书与距离斗争中国和西方的古代世界史研究》内容试读序言收入本书的七篇文字中，五篇已作为论文发表在期刊上。其他两篇，《古代希腊罗马史学》取自于沛先生主编的《西方史学思想史》（湖南人民出版社2015年版）；《20世纪中国的世界上古史研究》是本书中最长的一篇，最初是2012年应于沛先生邀请为他规划的《20世纪中国马克思主义史学》所作，该书后因故未能出版，我也没有再理它。这次得此机会，又把它翻检出来，感觉对在中国从事世界古代史教学和研究的学人来说，也许还有点意义，就斗胆收入。七篇文字中，前两篇即《波斯帝国的“专制”与“集权”》和《与距离斗争》探讨古代世界疆土广大的国家如何实现治理，希望通过波斯、罗马和秦汉几大帝国对中央与地方关系的处理，为所谓专制主义中央集权的讨论提供点材料。在中国史学界，专制主义与中央集权经常被连起来使用，有时似乎就是一个概念。然而正如彭小瑜教授指出的，真正有效的中央集权要到近代才出现，其稳定形态是民主政府。古代的那些大帝国，表面看起来君主威风八面。不管是中国的皇帝，还是波斯大王，抑或罗马帝国的元首，的确也都掌握着很大的权力，尤其在臣民面前，他的特权地位一目了然，称序言1之为专制君主并不为过。但在日常的地方治理中，则是另一番景象。几乎所有人都知道，罗马帝国的运转主要依靠城市自治，地方精英在帝国管理中扮演着关键角色。帝国晚期城市元老阶层的衰落，被视为罗马走向灭亡的重要表征。对比之下，古代其他帝国似乎也有类似倾向。波斯大王的政令当然可以通达全国，偶尔也会直接插手普通百姓的生活，但在地方治理中，他的权力更多表现为对行省总督以及少部分官员的任免和处置，绝大部分时间里，他不过是个遥远的存在。总督对地方基层共同体的干预大多数时候止步于征收赋税和征集军队，而日常的内政，一般情况下需要地方自理。例如小亚细亚的希腊人城市，在波斯统治下达到其繁荣顶点，成为希罗多德(Herodotu)口中“伊奥尼亚的花朵”；希腊雇佣兵们经过某个亚美尼亚人村庄时，村长（借用中国流行的称呼)需要自己应付。甚至中国的秦汉王朝，虽然政权相当完善，深入到基层乡里，但乡村的日常管理，基本也属于地方自己的事务。从这个角度去观察，我们不能不佩服古人的智慧：面对广大的疆域和极其多样化的族群和风俗，以及遥远的距离造成的交通和通信不便，让所谓的中央集权存在于“礼仪”层面，实际的运作让各地自主解决。柏克（EdmudBurke)所谓“明智以及有益的忽略”，是不是古代帝国能够实现长治久安的“秘密”所在？如果这些诞生于铁器时代的大国尚且在很大程度上依赖地方自治，青铜时代已经出现的那些大国，例如萨尔贡时代的阿卡德王国，当君主宣称让阿卡德的土著成为苏美尔各城市的长官，“使全国只有一张口”时，这是在表达历史的实际，还是在表达理想状态？至于古代埃及的中央集权，除法老对诺姆长官的任命，以及偶尔对臣民上诉的直接干涉外，是否也如我们一般认为的那么彻底，或许也要打点问号了。同理，历史文献中不断出现的古代君主们强化中央集权的各项措施，是否暗示真2与距离斗争：中国和西方的古代世界史研究正的中央集权在古代并不容易实现，因而需要持之以恒的努力？而那些出台这些措施的君主们，到底是在做着非常积极的促进历史前进的工作，还是做着他们那个时代本来难以达成的美梦？第三篇即《古代希腊罗马史学》的主要目的，是系统介绍古典世界史学的发展。在某种意义上，它是古人对自己过去的观察和认识。虽然古典世界的历史写作一直是私人事业，写作者的目标是追求真知，或者如希罗多德所说，记录过去的功业，说明发生纷争的原因，但希腊人和罗马人对历史的记录仍表现出鲜明的个性。希腊人与东方的接触，尤其是与波斯的冲突，成为史学诞生的重要契机。希腊世界的多中心，使得希罗多德、修昔底德(Thucydide)和色诺芬(Xeoho)等呈现出的世界，尽管各有自己的主题，却也都是多中心的。与此相对，深受希腊影响的罗马史学，却从“多”中发现了“一”：所有的事件，最终都导向罗马的一统天下。加图(Cato)把意大利描绘为罗马崛起的舞台；李维(TituLiviu)把罗马统一地中海作为基本线索；帕特克鲁斯(Patercullu)把自己所处的皇帝提比略统治的时代视为历史发展的顶峰；希腊史学家狄奥多罗斯(Diodoru)、地理学家斯特拉波(Strao),也都把罗马统治作为既定事实。因此罗马史学从其诞生之时起，就具有更鲜明的“近代”意味：整个地中海的历史，都是罗马的历史，是罗马让地中海那个多姿多彩的地区，具有了有类近代民族国家的统一性。生活于21世纪的我们，可能难以苟同罗马人的观念和角度，但对生活于帝国时代的罗马人还有行省居民，那或许就是历史的“真相”。第四、五篇可以视为一组，是中国学界对古代世界的理解与观察。一篇介绍20世纪中国学界对古代世界史的研究，一篇介绍中国世界古代史学界的泰斗林志纯先生的学术。中国对古代世界的认序言3识，最初发端于了解异域、救亡图存的需要。因为最初的目标是如何“师夷之长技以制夷”，在很长的时期里，学者们较多关注器物方面。古老的希腊罗马世界因为能够贡献的器物文化较少，只能向隅，处于被冷落的地位。新中国成立后，历史学被赋予了证明历史发展具有规律性，进而证明中国必然走向社会主义的重要角色。加上苏联体系的影响，世界古代史终于在历史学中取得了一席之地。尽管当时条件极其不利，但新中国第一代史学家们笔路蓝缕，开拓进取，仍然实现了从无到有的突破，在人才培养、资料建设和具体研究方面取得了可观的成绩。改革开放后，随着中国日渐融入世界，人民经济和文化水平提高，对世界史的需求，包括对古代世界的兴趣也日渐增强。世界古代史获得了相对较好的发展空间，资料积累和科学研究等都日渐向国际学界看齐。当今成就的取得，与老一辈学者树立的榜样有着莫大关系，因此第五篇试图通过介绍林志纯先生的学术，说明世界古代史研究的发展固然需要客观环境助力，但个人的努力和贡献同样重要。如果没有林志纯先生当年以明知不可为而为之的精神，在人才培养、资料建设和科学研究上的身体力行，中国的世界古代史研究不大可能有今天的成绩。而林先生的精神和工作动力，又来自他对中国命运的关心。他对古代中国民主传统的发掘、对东方专制主义的批判、对中国历史总体特征的探索，既是对世界古代史研究的重大贡献，也是对中国未来发展路径的探索。治史从来不是纯粹的书斋学问，古往今来的大学者们，似乎都是一方面尊重历史事实，另一方面带着程度不等的现实关怀。两者之中，尊重历史事实是第一位的，也是最重要的，否则我们所谓的视角可能如英国学者罗兹(PJ.Rhode)所说，会让我们在历史上找到我们希望找到的东西，忽略更多本应注意的方面，甚至扭曲历史事实。那样的历史研究，早已脱离历史学的基本要求，违背与距离斗争：中国和西方的古代世界史研究了史学研究本来的意义第六、七篇一组，大体上属于学术述评，都与当今西方对古典世界的研究有关。一篇评论《剑桥希腊罗马政治思想史》，一篇评述西方有关罗马帝国主义的研究。两者的学术史都说明，任何一个学术问题，随着时代的不同，或者即使处于同一时代，因为不同的人关注点不同，观察问题的角度不同，也会出现不同的看法，进而影响到对相关问题的呈现和阐述。从政治哲学角度与从历史角度撰写的希腊罗马政治思想史，虽然都是政治思想史，却会展现出相当不同的面貌。前者或许更关注思想家个人的思考与独创，而后者更愿意从历史背景去观察思想者的反应，突出思想家生活的环境，寻求这种反应的共性与特性，即亚里士多德(Aritotle)所说的，更关心亚尔西巴德（Alciiade)具体做了什么。从这个角度去观察西方对罗马帝国主义的认识，或许会比较容易理解，同为希腊人，公元前2世纪的波利比乌斯(Polyiu,又译波里比阿)试图去说明罗马何以在万国之中取得成功，而公元前1世纪的波西多尼乌斯(Poidoiu)和狄奥多罗斯（(DiodoruSiculu)却关心罗马怎样才能合理地行使权力，以维持罗马的长治久安。近代早期追求国家强大的西欧人，从罗马持续的扩张中看到了自由带来的国家强大；到19世纪的蒙森那里，罗马的征服活动，成为民族国家式的统一战争：及至20世纪后期，因为经历了两次世界大战和非殖民化运动，罗马帝国主义成为了哈里斯(WilliamV.Harri)批判的靶子，代表了罗马国家制度和社会的“病态”！可以相信，随着历史的发展，将来对罗马帝国主义的解释，或许包括对历史上一切问题的解释，肯定还会出现新的模式。这里不由得让人想起克罗齐那句几乎被人用烂了的话：“一切真历史都是当代史。”克罗齐这个看似矛盾的命题希望表达的，是序言“当代史固然是直接从生活中涌现出来的，被称为非当代史的历史也是从生活中涌现出来的，因为，显而易见，只有现在生活中的兴趣方能使人人去研究过去的事实”。易言之，我们对历史的关怀，表达的始终是我们当前的兴趣。由于每个时代面对着不同的世界，遇到不同的问题，由此决定了人类向历史提出的问题，以及他们希望寻求的答案。“当生活的发展需要它们时，死历史就会复活，过去史就会再变成现在的。罗马人和希腊人躺在墓室里，直到文艺复兴时期欧洲人的精神有了新出现的成熟，才把它们唤醒。原始的文明形式是很粗糙和野蛮的，它们被忘记了，或很少被人重视，或被人们误解了，直到那被称为浪漫主义或王政复古的欧洲精神的新阶段才‘同情了’它们，就是说，才承认它们是它自己本身的现在兴趣。因此，目前被我们看成编年史的大段大段历史，目前哑然无声的许多文献是会依次被新的生活光辉所扫射，并再度发言的。”1从这个意义上说，西方和中国的学人们，虽然面对的都是古代世界，但从本书简短的回顾中，我们会发现，两者关注的问题和寻求的答案，都存在非常大的不同。而这种不同，很大程度上又是由“距离”决定的：西方学者把希腊和罗马视为他们的古代，努力从中寻求他们的“根”，拉近古今之间的距离；中国的学人们，更多从寻求历史规律出发，把古代作为迈向当今世界的一个环节，力图从过去的世界寻求当今世界的由来。两者都是在与距离斗争。前者希望消除两者之间的“距离”，倾向于从正面去寻求古代的“成就”；后者则力图说明两者之间的“距离”，更多地关注古今之间的差异和古代世界的弱点。另一方面，古代世界毕竟距离今天相当遥远，1贝奈戴托·克罗齐：《历史学的理论和实际》，傅任敢译，北京：商务印书馆，1982年，第2、12页。6与距离斗争：中国和西方的古代世界史研究···试读结束···...

2022-10-05 光启文景丛书 光启文景

图书名称：《生态文明知识问答》【作者】环境保护部科技标准司，中国环境科学学会主编【丛书名】环保科普丛书【页数】128【出版社】北京：中国环境科学出版社,2018.10【ISBN号】978-7-5111-3247-5【价格】23.00【分类】生态文明－问题解答【参考文献】环境保护部科技标准司，中国环境科学学会主编.生态文明知识问答.北京：中国环境科学出版社,2018.10.图书封面：图书目录：《生态文明知识问答》内容提要：2007年党的十七大报告中，把建设“生态文明”作为实现全面建成小康社会的五大目标之一，并在十八大报告中把“生态文明”建设放在突出地位，融入“经济建设”“政治建设”“文化建设”“社会建设”各方面和全过程。“生态文明”不仅成为我国经济社会发展的重要指导思想，也成为我国对全球可持续发展的重要理论贡献。“生态文明”是追求人与自然关系更高层次的和谐发展，是构建人与自然和谐共生的新型关系。迄今为止，人类社会发展已相继经历了原始社会的“前文明”“农业文明”和近代以来的“工业文明”。“工业文明”推动了人类社会的高速发展，但人与自然之间产生了大量的矛盾，束缚了人类对自然作用的生产方式，破坏了人与自然和谐共生。建设“生态文明”就是要减少人类对自然的破坏，就必须服从整个自然生态系统的内在要求，尊重自然、顺应自然、保护自然，寻求人与自然关系的和谐。我们都是“生态文明”建设的责任者，也是生态破坏的受害者和良好环境的受益者，我们在建设“生态文明”迈出的每一小步，都会推动全社会“生态文明”建设先前迈出一大步。《生态文明知识问答》内容试读SHENGTAIWENMINGZHISHIWENDA生态文阴知识问答第一部分生态文明的哲学基础SHENGTAIWENMING☑SHIWEND生态文明知识问管21.什么是文明？从广义上讲，文明是人类在征服自然、改造自然与社会环境过程中所获得的精神、制度和物质的所有产物。与野蛮相对应，文明是指人类社会的进步和开化状态，它反映了人类战胜野蛮的过程，也反映了人类社会的进步历程，它包括的内容和范围极其广泛，是一个大系统，具有总体性含义。从狭义上讲，文明偏重于文化含义，指国家或群体的风俗、信仰、艺术、生活方式及社会组织。从文化特性来看，任何一种文明的存在与其特定模式的构成，都是它所处的自然环境与社会环境互相“选择”的结果。因为，区域社会生态系统不同，地理、气候的多样性加上生物的多样性必然带来多样性的文明。文明的发展水平标志着人类社3生态文明的哲学基础第一部分会生存方式的发展变化。事实上，任何一种社会发展，其最终指向都在于追求人类社会的更高级的生存方式，实现更高层次的文明状态。2.什么是生态文明？文明是人类社会的进步状态，生态是自然界的存在状态。生态文明是人类文明中反映人类进步与自然存在和谐程度的状态。生态文明与物质文明、精神文明、政治文明一样，都是人类文明体系的重要组成部分。生态文明与其他文明的不同之处在于，它是从人与自然界关系角度反映人类文明程度的范畴：生态文明同其他文明一样都是历史范畴，也随着人类文明的发展经历着由低级向高级不断演进的过程。SHENGTAIWENMINGZHISHIWENDA生态文明知识问管4中国共产党追求的生态文明，是人类社会与自然界和谐相处、良性互动、持续发展的一种高级形态的文明境界，其实质是要“建设以资源环境承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续发展为目标的资源节约型、环境友好型社会”。3.生态文明主要包括哪些要素？生态环境保护法生态制度文生态物质文明生态精神文明生态文明是工业文明更高层次的发展，是社会向人与自然和谐共生方向发展的全方位的生态化转型，它包含诸多方面的内涵和要素，主要表现在以下几个方面：①生态精神文明。从文化层面讲就是对自然的价值有明确的认识，更加尊重自然规律。生态文化、生态意识成为大众文化意识，生态道德成为民间道德并具有广泛的社会影响力，5生态文明的哲学基础第一部分为全社会生态文明的转向提供前提条件和精神支撑。②生态制度文明。要求一个社会的基本政治制度以及具体的法律制度体系、社会管理体系充分将生态世界观、价值观融入其中，从而在社会的制度管理层面实现人与自然的和谐相处。制度层面的生态变革是生态文明的现实保障和重要依托。③生态物质文明。物质层面的生态化是一个社会生态文明的现实基础，也是生态文明建设的核心方面。什么是价值观？价值晚成为人们判断客观事物(包括人。物、事)有无价值及价值大小的评价标准价值观对人的行为具有社会或群体的导向作用，是人在社会价值呢念是生活中的行为指南针」不断变化着的。☒价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点，是人用于区别好坏、分辨是非及其重要性的心理倾向体系。它反映人对客观事物的是非及重要性的评价。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标：SHENGTAIWENMI限GZHISHIWENDA生态文明知识问管6另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断客观事物（包括人、物、事)有无价值及价值大小的评价标准。价值观对人的行为具有导向作用，是人在社会生活中的行为指南针。价值观受制于人生观和世界观。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下逐渐形成的，个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观会不断地受到新价值观的挑战，具有不同价值观的人会产生不同的态度和行为。5.工业文明的价值观是什么？对自盆责源无限制地开发和利用，造成了责源松竭、环境污染、生态破坏自然究害不商升级等产重向题，8工业文明基本上奉行的是人类中心主义价值观。这种价值观强调人是自然的主宰者，为了追求经济利益最大化可以无限制地征服和···试读结束···...

2022-10-02 中国环境科学出版社 主编是谁 中国环境科学出版社 主编是什么