图书名称：《掌上乾坤解析奇门遁甲》【作者】尹锋著【丛书名】中国易学文化传承解读丛书【页数】430【出版社】北京：中国商业出版社,2009.04【ISBN号】978-7-5044-6417-0【价格】48.00【分类】奇门遁甲-研究-八卦【参考文献】尹锋著.掌上乾坤解析奇门遁甲.北京：中国商业出版社,2009.04.图书封面：图书目录：《掌上乾坤解析奇门遁甲》内容提要：本书主要内容包括奇门遁甲的思维模式与实用价值；奇门遁甲符号系统的基本概念；奇门经典导读；各家奇门的推算方法及应用；奇门遁甲符号系统的万物类象等。《掌上乾坤解析奇门遁甲》内容试读第一章奇门遁甲的思维模式与实用价值一、排局布式的天文背景奇门遁甲是先哲通过“仰观”、“俯察”而对宇宙自然变化与万物运动规律的一种哲学表达，是对自然原型的一种象数模拟。奇门诸要素的运用，阴阳局的排布，局象的分析判断，无不是在依据“观象授时”的天文历法背景与万物之间的全息对应规律进行的，这是奇门遁甲原始模式的理论基础。所谓历法，就是根据天象变化规律来计量时间，判别气候，划分季节的一种法则。古代先贤通过长期对日月星辰的观察，逐步了解和掌握了地球、月亮和太阳的运行规律，通过月亮的圆缺变化周期（即朔望月），计算出每月长度及回归年长度，并根据气候变化制定出相应的二十四节气，这是中国历法所特有的创造与发明。二十四节气是节气与中气的总称，节为月令之开始，气为月令之中气。二十四节气是根据地球绕太阳公转的运动规律而制定的，因此每一个节气都能真实地反映太阳所在的位置。地球绕太阳运行的轨道不是圆形的，也不是轴线平行的，而是椭圆形的，且倾斜66度34分，绕太阳一周之后，在其赤道上下留一条∽形的轨迹，也就是太阳在天空中周日视运动的轨道称为黄道，∽形的两个波峰一个为“冬至”节气，坎宫一阳始生之地，标志着奇门阳遁局的开始，显示出阳气自冬至开始而递次增强。另一波峰为“夏至”节气，离宫一阴始生之地，标志着奇门阴遁局的开始，显示出自夏至之后阴气递次增强。其中包含“阴极阳生，阳极阴生”的太极原1上乾审理。地球绕太阳一周为360度，二十四节气的春分点为0点，将黄道等分为二十四段，每段15度，太阳每行够15度就表示到了一个节气。每宫管45度故一宫有三节气，八宫二十四节气尽矣。立夏小满芒种复至小舞大馨立秋处谷雨藏原始实测太板图（田合禄《周易真原》）》奇门在二十四节气的基础上又进一步将每一个节气分为上、中、下三元，每一元五日，三元十五日为一节气，实为古天文历之七十二候，奇门“烟波钓叟赋”中“太公删成七十二”即为此说。在古典名著《三国演义》中，诸葛亮与东吴鲁肃论及“用兵之道”时说：“《七十二候图》，成图于周公，将节气周天三百六十日，分类别之。五日为候，三候为气；六气为时，四进成岁。将一年之中的节气更替，万物衰荣一一道明；何时虹藏不见，何时雷始收声，何时土润涛暑，何时雾霾蒸腾…如此只须谙熟于胸，融汇于心，运用得当，便可胜于百万雄兵！”由此可见奇门遁甲是以二十四节气和七十二候为基础建立起来的一种时空坐标系，用以推断天地万物的生成变化规律。著名易学家常秉义先生在《周易与历法》一书中说：“易学是一门同天文、历数、气象、物候等科学相结合的综合性实证科学。《周易》是占筮书。筮，数也，筮法源于古历法，而历法本身就是一种准确的预测…奇门2像：…一第一章奇门遁甲的思维模式与买用价值遁甲占测术共四千三百二十条，六壬占术共三千多条，纳甲筮法共四千零九十六条，加之月建、日建、时辰及六爻占辞，其信息量之巨是难以想像的。不论何种占法，都与天文历数密切相关，如奇门、六壬、太乙、纳甲、风水等等皆离不开河洛数理九宫八卦及节气律历星宿度数。一言以蔽之，离不天文历法的时空背景”。关898国性电R￥国眼印函国临性同吧强图及幽是要等整蓝是￥/军术婚球失à查压太内杏空奥先/二九卦气七十二候图二、象数模型的自然原理《周易系辞》云：“河出图、洛出书，圣人则之”。其意为黄河出现龙图，洛水出现龟书，圣人效法“河图”作八卦、效法“洛书”作九畴。古往今来，无数学子为此作出了种种的推理、推测与论证，更有人推测是外星洛书人在远古时期在地球上留下的杰作，是穿越时空的千年智慧，是中华文明的源头活水。3掌上乾坤00-000-00000000000●●河图洛书河国、洛书分别是中国古代的天文与地理方位图奇门专家张志春先生在其专著《神奇之门》中说：“空间符号主要是河图、洛书、先天八卦和后天八卦。以后天八卦和洛书九宫相配，表示地面上的九个方位，即东、南、西、北、东南、西北、西南、东北和中央；以先天八卦和河图相配，表示上下左右、正转反转、天高地卑、山泽通气、风雷相搏、水火不相容的立体动态球形空间”。河图反映的是以地球为中心的宇宙空间结构，为先天本体宇宙模式，或称广义宇宙图。河图中共有代表“天地之数”的五十五数，以白点为单数为阳，代表天；以黑点为双数为阴，代表地。一阳六阴，位于宇宙之北，二阴七阳位于宇宙之南，三阳八阴位于宇宙之东，四阴九阳位于宇宙之西，五阳十阴位于字宙之中，即人类生存的地球。又以一二三四五为生数，六七八九十为成数。北方，阳气初生之地，“天一生水，地六成之”。东方，日出之处，阳气渐长，“天三生木、地八成之”。南方，阳气盛极而阴生，“地二生火，天七成之”。西方，日落之处。阴气渐增。“地四生金，天九成之”。中央为中心太极，“天五生土、地十成之”。奇数得阳而合，偶数得阴而居，说明天地之道孤阴不生，独阳不长，而必须阴阳相合，互根互存，其左旋（顺时针方向）表示五行相生，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，四九金生一六水，四正之数相对表示生中有克，寓克于生，体现出奇偶相配，生成相依，阴阳聚会的特点。一第一章奇门遁甲的思维模式与实用价值洛书为后天宇宙模式，或称狭义宇宙图。洛书是由河图演化而来的（演化过程在此不作赘述)。其结构为“戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足、五居中央、龟背之象也。”(《易楔图书》蔡元定语)。图式总数为四十五数，其纵横对角之数的和均为十五数，以奇数为阳，象征天道运行规律，阳气由北方始生，按顺时针方向左旋转，阳气递增，至东方渐盛，达南方后极盛，阳极则阴生，至西方阴气渐盛，达北方后阴气盛极，阴极则阳生。如此阴阳变化，反映了事物运动升降往复的周期变化规律，五居中央为太极，是三天与二地之和的象征。在洛书五行中起调和作用，体现了事物阴阳平衡，得其中和，来复反转，生化不已的规律，成为世界万物不断变化、发展、更新的自然法则。坎后天八卦洛书困（引自费来助《八卦占卜新解》1989年版）欧阳红先生在《易图新辨》中写道：“洛书之‘四正四维皆合于十五’数阵，在易学发展中影响甚广，渗透颇深。自《易纬》首配八卦，到《内经灵枢》成八宫九风篇，《内经太素》有九宫八风图，其后象数易家以及纳象数解易之义理易家，无不广采其说，数术易如奇门遁甲术，兵家易如九官八卦阵，莫不源于此。”他又说：“洛书用数为九，河图用数为十，较洛书多一数即十。河图用十，是突出生化，（生成变化）。0为基，1为初，9为极，10为满：满则进，进而再生，再生又为0。在十进制中，进位的是0，是新一轮的0。因此河图用10，是易理周而复始之义，即再生再造。再生就是复归、转化、升华，是物质之不灭。洛书用九，1为始，9为终，9不进，掌上乾绵复为1，是突出循回、周始、孕育，旧的终结为新的诞生之交接。河洛数理是宏观论、整体论与微观论、个别论的统一。”古人在仰观天象、俯察地理，发现了宇宙万物的迁移交换，万物兴衰过程，了解到天地间有一定的规律存在，并根据易理的统计、分析、归纳，在洛书九宫的基础上找出了一条可寻的轨迹，建立了一种独特的奇门时空数理模型，这是古人时空观念模型化、系统化的体现。时间和空间的概念来自古天文学，没有天体的空间坐标位置，便不会有时间概念的产生。而任何一门科学都离不开时空。现代科学证明：时间的周期性变化对人类的生存活动有着重要的影响，空间随时间的周期性变化对人类的生存与活动亦有着重要的影响。“周期性不仅是一种普遍存在的现象，很可能是宇宙运动的最基本形式。两千多年前，我国思想家庄子说：天道循环，周而复始。宇宙如果一直膨胀，就会冻死；如果一直收缩，就会热死。宇宙只有周期性的膨胀、收缩，才能保持活力。人类最古老最现代的精英都从周期性的角度思考着宇宙的本质。”(《春去春又回一地球上的周期性现象探秘》代敏编著)。时空规律是空间中各种物质的规律，反过来说，各种物质的规律就是时空的规律，要认识自然间各种事物的规律，首先要认识时空规律。当某一事物在某一时空坐标里产生和发展，它就是这个时间与空间的一个子系统。它是一种物质，是时空的成分，那么此事物的发展规律就是时空的规律，时间产生于天体运动，天体运动的结果则体现在时间坐标上，时空之间相互联系又彼此对应，古人的这一观点与现代辩证观点是十分吻合的。这就是世界是运动的、发展的、变化的，但却是有规律可循的。人为天地作用的产物，应顺应这种自然的客观规律和社会规律，而不能违背它、改变它，但却可以和利用这种规律，指导人生、趋利避害、设计未来。著名学者，西北大学教授费秉勋先生（笔者的恩师）说：“可以看出，在构成奇门遁甲模式构架的三大要素一空间、时间、数理当中，每一要素都渗透着其他两种要素，空间中有时间和数理，时间中有数理和空间，数理既是时间也是空间。这还是就静态而言的，如果将具体的时辰输入盘中，天盘上的时空数，都按照固有的自然法则，一齐运动飞转，构成千汇万状的格6···试读结束···...

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图书名称：《斗转星移解开奇门遁甲之谜》【作者】尹锋著【丛书名】中国易学文化传承解读丛书【页数】444【出版社】北京：中国商业出版社,2009.04【ISBN号】978-7-5044-6418-7【价格】48.00【分类】奇门遁甲-研究【参考文献】尹锋著.斗转星移解开奇门遁甲之谜.北京：中国商业出版社,2009.04.图书封面：图书目录：《斗转星移解开奇门遁甲之谜》内容提要：全书共分为九章，主要内容包括奇门遁甲概述；奇门遁甲的理论基础；奇门遁甲的科学原理与应用价值；奇门遁甲符号系统的万物类象；奇门遁甲应用技法研究等。《斗转星移解开奇门遁甲之谜》内容试读第一章奇门遁甲概述一、奇门遁甲概说“奇门遁甲”又简称“奇门”或“遁甲”，是由《周易》发轫的一部古老而富有传奇色彩的时空哲学与决策学著作，历来为封建王朝的饮天监、司天台、太史令所掌管并被列为天文算学者的必修课，用于军事上的排兵布阵和天地万物变化规律的推演和判断，在历史上都被誉为“帝王之学、天府石室之秘文”，与太乙、六壬并称为“古传三式”，在古代术数史上被称为三大绝学，不少古今中外的贤哲对其进行过探索与研究，并给予无数的赞誉。清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”。《中国神秘文化百科全书》中称《奇门遁甲》是“中国方术中式占的集大成者”。奇门遁甲融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体，涉及古代术数中的诸多门类，蕴涵了先哲关于模拟宇宙方物运动变化规律的丰富智慧，是我国劳动人民千百年来认识世界和改造世界的智慧结晶，是反映天地人生变化规律，决断吉凶，防患于未然的一门预测科学。它将时间，空间、数理相互融合，运用《周易》中的三才之道，将十干、八门、九星、九宫、八卦、八神等多种机能，组合为天，地，人三盘。以其阴阳顺逆，五行迭运之理，推断吉凶，上层象天而置九星，共奇仪而一时一易，中层象人，以开八门，断人事之吉凶，下层象地，以分八卦，而置九宫，奇仪五日方移，法地道之贞静。将天时，地利，人和，三者之间的关系，巧妙的运用于三盘之中，建立起了一种模拟宇宙万物运动变化规律的象、数、理时空模型，由此而推演出事物的兴衰与人事的吉凶，使易学原理斗转星孩得到了充分的运用和高度的发挥。当代研究证明：奇门遁甲是我国古代先贤“仰观俯察”的智慧结晶，其阴阳局是在日月运行、九星悬朗、寒往暑来、节气推移的天文历法背景中产生，象数模型则是在八卦与河图、洛书的基础上构建而成的，是先哲宏观把握世界运用太极原理的高度体现。二、奇门遁甲源流考遁甲之源流，在现有流传的古籍中，都云遁甲之学源自黄帝时代，并附其古老的神话传说，在涿鹿之战中，黄帝偶梦九天玄女授以法决，而后登台致祭，战败蚩尤，这时洛水中有神龙背负河图而出，彩色的凤凰衔着洛书从天空中抛下，黄帝命大臣风后推演成文，并创始奇门。关于奇门遁甲的流传及完善过程，历来都是各陈其说不尽相同。经典《烟波钓叟歌》中“一千八百当时制，太公删成七十二，速于汉代张子房，一十八局为精义。”言其奇门遁甲的传承与发展史，创于黄帝、风后，演一千零八十局；后经姜太公(吕尚)改良为七十二局：到汉代又经张良（张子房）精简为一十八局，即现在我们所看到的阳九局、阴九局合为一十八局。以上之说无确凿的历史记载，应属伪托。据有明确记载的史料分析，遁甲的产生至少不晚于汉代，《后汉书·高获传》中说：“获素善天文，晓遁甲，能役使鬼神。”又据《后汉书·赵彦传》云：延熹三年（公元160年)叔孙无忌作乱，朝庭封南阳宗资为讨冠中郎将，领兵讨伐叔孙无忌，赵彦“推遁甲，教以时进兵，一战破贼，燔烧屯坞，徐兖二州一时平夷。”并运用遁甲中的“以孤击虚之法”。又据《后汉书·方术传序》中载：“仲尼称《易》有君子之道四焉，曰：·卜筮者尚其占’。占也者，先王所以定祸福，决嫌疑，幽赞于神明，遂知来物也。若夫阴阳退步之学，往往见于坟记矣。然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封滕于瑶台之上者，靡得而窥也。至乃河洛之文，龟龙之图，箕子之2第一章奇门遁用概述术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜，参证人区，时有可闻者焉。其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，及望云省气、推处妖祥。时亦有以效于事也。而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命。”这是史书上第一次将遁甲列为术数中的一种，并且把遁甲排在了第二位。奇门遁甲布局的基础是洛书九宫，据清代《四库全书》编纂者在《遁甲演义》一书提要中说：“言遁甲者，皆祖洛书。然河图以图名，当有奇偶之象；洛书以书名，当有文字之形。故班固以为六十五字（见《汉书·艺文志》)，刘向以为三十八字，刘歆以为二十字（并见《尚书正义·洪范》篇），是皆先汉以来洛书无图之明证。若无宋以后所传四十五点之状，与河图不殊，则当洛图不名洛书矣。考《大戴礼》载明堂古制，有二九四七五三六一八之文，此九宫之法所自仿，而《易纬乾凿度》载太乙行九宫尤详，遁甲之法实从此起。方技家不知求其源，故妄托也。”以上所引《大戴礼记》、《易纬乾凿度》是汉代之书，也是最早记载。太极九宫图（常秉义《易经图典精华》）有关九宫之说的书籍。更进一步能够证明九宫之说在汉代已存在的证据是：1977年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓，在出土文物中，有一面“太乙九宫占盘”，《文物》1978年第八期《阜阳双古堆西汉汝阴候侯墓发掘简报》说：“太乙九宫占盘的正面，是按八卦的五行属性（水、3洋转望移火、木、金、土)排列的。九官的名称和各宫节气的日数与《黄帝内经·灵枢经·九宫八风篇》篇首图完全一致。小圆盘的刻划则与《河图洛书》完全符合。”在小圆盘上通过圆心划四条等分线，在每条等分线两端刻“一君”对“九百姓”，“二”对“八”，“三相”对“七将”，“四”对“六”，与洛书布局完全符合。“九上一下，三左七右，以二射八，以四射六”，也与《易纬·乾凿度》相合。由此说明洛书至迟于西汉时期已经形成，从而结束了学术界持续九百年的河洛真伪之争。当然这也是遁甲之学不晚于汉代的有力证据。奖八太乙九宫占盘图（田合禄《周易真原》）注：以上是安徽阜阳双古堆西汉汝阴候墓出土的古式九宫占盘复原图。另据古籍《奇门统宗大全》中的源流之考证，虽为一家之言，但其说在理，今录其原文如下：4奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志·艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐·高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于通甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天蓬卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徽者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之日《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五日《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几栽目俟之矣。斗转星移一一三、研究奇门遁甲的现实意义《奇门遁甲》在古代原用于军事上的排兵布阵、行军打仗，其中包含有天文、地理、数学、农学、民俗、经济、军事等多方面的知识，是中华传统文化的精典，也是是易学里面层次最高的决策学著作。当代诸多研究发现，奇门遁甲以其“天人合一”的全息原理，运用《周易》学中的“三才”之道，揭示了宇宙生化运动的全息周期规律。在天文背景上，以日月运行规律为基础，二十八宿为参照背景，北极星辰为运转枢机；在自然机理上，以八卦、河图、洛书为框架，五行生克制化理论为依据，时空变化规律为法则：在应用上，以其系统模拟的信息演示功能，排局布式的自然科学模式，分析判断的辩证哲学原理，实际应用的普适决策方法。为现代人们整体把握宇宙自然变化的基本规律与“天人合一”的全息对应关系，提供了具有普遍意义的“象数模型”和有机联系的多维信息。奇门遁甲类归于“术数”学，其原理依据是，人为自然界的产物，人在天地间生存、运动：宇宙万物都在时间与空间中运动，天、地、人及宇宙万物的运动无一不受着一种“无形力量”的制约，这种无形力量，古人称之为“数”，那么“数”是否客观存在着？“数”的种存在形势是什么？是点？是线？是力？是波？是场？是联系？是规律？这是当代易学研究者必须探索的一大课题，也是急需解决的中心问题。有待于我们的共同努力，获得科学的发现和认识。在历史上，中国“术数”学为天文学、气象学、数学、哲学、军事学、医学都曾发生过启示性和开拓性的作用。但同时也应看到，作为“术数”学中的高层次学说奇门遁甲，与其他“术数”学一样，在历史的长河中，由于历代统治者及江湖术士的穿凿附会，其中有大量的神秘主义和迷信色彩。因此，对奇门遁甲的学术价值和科学价值，应以辩证法的观点去分析和研究，才能揭开长期以来覆盖着的神秘面纱，披沙拣金，取其精华，弃其糟粕。6···试读结束···...

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图书名称：《现代奇门遁甲3》【作者】李无名著【页数】314【出版社】珠海：珠海出版社,2007.11【ISBN号】7-80689-711-9【价格】25.00【分类】长篇小说-中国-当代【参考文献】李无名著.现代奇门遁甲3.珠海：珠海出版社,2007.11.图书目录：《现代奇门遁甲3》内容提要：《现代奇门遁甲3》内容试读改京度西州这华的型更下许5西闻资害正两陕公海在出中有正根，华回公途天开眼界日出绿通，外面香李玄本来以为枫之舞就这么算了，没有想到他还要来，既然他都这么说了，自己总不可能说，枫之舞，还是不要再打了，你已经输了吧！枫之舞没有了八卦连环阵的威胁，慢慢地缓了两口气，平息了躁动的心情，刚才那一点伤，虽然让他难受，还并不能伤到他的元气，几息过后，他已经觉得恢复了不少的功力，看看李玄还看着自己，枫之舞不客气地再次发动了灵诀。李玄看着枫之舞使出的灵诀，总觉得似乎在哪里看到过，却怎么也想不起来，只觉得心里很不安。李玄忽然发现头顶有强光发出，下意识地向边上闪去，李玄还是觉得肩膀传来一阵麻的感觉，触电了！原来站的地面出现了四个大坑来，如果算上自己挨的那一下，应该是五个，这是五雷轰顶？这时伴着电而来的雷声才传来，李玄不由得暗怪道，这声音要是快一点，自己听到了也不会让这电击中了？这声音怎么要比电慢上半拍？真是的！枫之舞见五雷轰顶击中了李玄不由暗中得意，可是见李玄挨了一电后，居然像个没事的人一样，还在嘀咕着这雷声怎么比电慢！不由得惊呆了，这李玄还是人吗？一般的修真者最怕的就是电击，因为电会击散他们的灵力，可是李玄怎么会这样？没事！李玄是一个很特别的，他是修神者，而且以前吸入过大量的天地能量为己用，后来还修习五行印法，最关键的是他修神后，主要就是修的肉体，再有一两个阶段他就可以修成不死之身了，现在李玄分神期的身体虽然不能达到不死之身，但是枫之舞还并不怎么熟练的一两个五雷轰顶术还是伤不到他的，更主要的是李玄修神改造身体后对于大自然的能量并不排斥，这些能量就如同是他的朋友一样，如果他刚才有准备的话，说不定他还可以把击向的五雷轰顶全吸为己有，现在一击电击中他，使他有点麻很正常不过。看着目瞪口呆站在那里的枫之舞，李玄不由得好笑，这人怎么回事，他用五雷轰顶术击了自己，怎么他自己还这样，难道发那道五雷轰顶术不是他放的，不可能啊，刚才他那熟悉的印决正是五雷轰顶术的印法，自己虽然不会这个五雷轰顶术，但是当日却和符法门的乐天老人研究过五雷轰顶符，那画符的方法正和枫之舞的印法很相似，所以李玄刚才才会有一种熟悉的感觉。枫之舞发呆，不过发呆的可不止他一个人，还有一大群人在发呆呢！这就是那群队员们，他们没有想到不男不女的枫教官这么厉害，居然轻易地就招出雷电来，这还是人吗？他们都惊呆了！当然还有一些为李玄担心的，雷电的威力谁都是知道的，他们也都看到李玄让一道电击中了，可是却发现李玄不停地揉着被电击的肩膀，但却没事，这些人也都惊呆了！一时间整个训练场上就冷了场，雷声过后，训练场上一点声音都没有！李玄是没有呆的人，他可不愿一直呆呆地站在训练场上让人观看，他对着发呆的枫之舞大声喊道：ldquo枫真人，还打不打？不打我可要下去休息了！rdquo中枫之舞猛地摇摇头清醒一下，然后说：ldquo当然还要打，我们还没有分出胜负来呢！rdquo枫之舞的动作很快，刚说完就继续捏动了灵诀，忽的，只见他的身体一闪，居然闪出九个身影来，每一个枫之舞都是一模一样的！枫之舞还没有到分神期，这些当然不可能是他的分身，这些是他用风之幻影术施放出来的幻影，可是他的真身到哪里去了呢？李玄看着九个一模一样的枫之舞，不由得暗叹厉害！这九个幻影有八个是用风能量形成的，其中一个是他的真身，不过枫之舞知道李玄可以根据幻影的能量识别出幻影来，他把自己的真身上的气息给隐藏了，把自已扮得和幻影一样，这下，李玄就不可能分出他的真身和幻影来。李玄习惯性的挠挠头，然后从贮物手镯里拿出九道符来，这是当日乐天给他的，作为他给乐天那只战兽鸟的交换，李玄向这九道符里贯注神威力，捏动灵决，九道符猛地燃了起来，火光过后，九个天兵出现在训练场上，正好一个对一个对着九个枫之舞。这九个天兵可比当日南宫云使出来的那个厉害得上百倍不止。李玄手上倒有制作好的战兽，不过怕用出来吓着枫之舞，于是就把当日乐天给的符法使出来用用，虽然这些天兵比不上战兽，不过却比一般人符法天兵好得多。枫之舞看着这九个天兵不由得头都大了，自己用出幻术，李玄居然使出天兵符法，李玄到底是哪个门派的，居然会这么多东西，这还怎么打？李玄可不管这么多，既然两人都把人招出来了，不能光这么站着不打啊，九个天兵首先发动了攻击，枫之舞的幻影怎么能和天兵硬拼，幻影全展开了身法，枫之舞的身法本来就快，他的幻影由他控制，当然也慢不到哪里去，李玄放出的九个天兵可没有这么快的身法，全都扑了个空。李玄的天兵追不上，李玄见这么打下去，也不是办法，完全是拼谁的灵力多，虽然李玄的神威力要比枫之舞多，但是天兵追不上，等到枫之舞的幻影能量用光，最少也得等个几天吧，这样怎么行，难道让自己在这里和他耗上几天？忽然几十道风刀劈向李玄，这时李玄虽然在走神，但是这风可没有电快，李玄心中立生警觉，自然而然的随心战甲自动穿在了身上。ldquo吱吱吱！rdquo风刀与随心战甲接触的声音不断传来，李玄觉得自己的耳朵简直受不了这如划玻璃的声音，真是太刺耳了！原来李玄的九个天兵对付枫之舞的幻影是绰绰有余的，不过对付枫之舞的真身却差得太远了，枫之舞用极快的身法一边闪躲着，一边司机准备袭击李玄，寻找着取胜的机会。见李玄一走神，立即发动了风刀阵，同时发出了几十道风刀，却没有想到李玄居然发动了随心战甲，枫之舞没有见过这东西，只不过见这战甲挡住了自己的风刀阵，也不由得吃惊！一般来说对于来袭都会避其锋芒的，没有想到李玄居然会穿着战甲硬接下这招出乎他的意料。枫之舞虽然没有见过李的战甲，不知道那到底是什么样的法宝，但是对于未知的东西，他还是相当的小心。既然李玄在应付这刀阵，枫之舞继续发动了下一轮攻击，刚才的风刀阵他是怕李玄预先发现，所以用的灵力不多，下一轮攻击当然没有这个顾虑了，一长串的灵决随之而出，然后枫之舞围着李玄转起圈来，不知道是怎么回事，原本飞起来一点气息都没有的枫之舞，这次围着李玄转圈的时候居然带起阵阵尘土。李玄也不由奇怪，不会是枫之舞受了伤，身法出现了问题吧！只一会儿李玄就发现了一个奇怪的现象，枫之舞带起的尘土怎么越来越多，现在已经成了一道尘土墙，有三米来高，而且还越来越高，李玄现在都不能看到外面的队员了。这个时候，李玄当然不会再认为这是枫之舞的身法出现了问题，而是知道这一定是枫之舞的下一个攻击法术，只是不知道这个法术到底有什么用，难道想让这些尘土埋了自己？似乎不太现实！枫之舞这次可是下足了本钱，聚集了十成的功力，加速的转圈，在他的努力下，带起的尘土猛得长高了不少，有三十内米高，并且顶端还交汇到了一处，枫之舞在外面停了下来，捏动着灵诀控制着这个旋转着的尘土圈。枫之舞一捏动灵诀，他的这个法术便显出了威力，尘土圈迅速地长高，下部迅速地收缩！自转的速度也加快了不少，地面也让这个法术卷起了不少的泥土。ldquo龙卷风！这是龙卷风！rdquo站在一边观看的队员们都惊呆了，这两位教官还是人吗？一会儿招出雷电来，这又弄出龙卷风了！李玄当然也发现了这个龙卷风，李玄是个对能量相当熟悉的高手，一眼就看出这个龙卷风不简单，龙卷风的外面一般，而里面的能量却强得吓人，枫之舞把大量的能量集中在了龙卷风里面，里面应该有加强型的风刀之类的，李玄当然不会傻瓜一样的去试这加强型的风刀。不过现在这个龙卷风却越收缩小，上面也封了顶，想飞也飞不出去，眼看这龙卷风就卷到自己身边了，李玄灵机一动，龙卷风的风眼里便失去了李玄的身影。虽然龙卷风里的情景用肉眼看不清，不过枫之舞却用精神力时刻关心着里面李玄的动静，李玄一消失，枫之舞不由得暗笑，我这龙卷风可是到处都封死的，他怎么可能飞得出来，不见了身形，很有可能是隐了身，想让自己失去目标，好撤去龙卷风！正在得意的时候，枫之舞发现自己的龙卷风外围怎么闪动了一圈金色的光芒，心道不好，不过已经迟了，他发现这金色的光芒闪动了一下之后居然直冲天际，把自己的龙卷风包围在里面，自己再捏动灵决的时候，已经不能再控制龙卷风了，自己已经与龙卷风失去了联系！原来李玄发现了枫之舞的法术后，却是使用了隐身法隐去身形，然后再施展土遁之术从地下钻了出来，并迅速的围着龙卷风快速地转了一圈，转圈的同时在龙卷风外布下了一个五行能量困阵！那金色的光芒就是李玄施展的五行能量困阵法，这龙卷风不是外面的能量弱吗？自己的五行困阵可不光可以用来困住人，这枫之舞的法术龙卷风一样的可以困住，并且因为这个法术是内强外弱，所以五行困阵要困住它并不难。枫之舞傻了眼了，自己消耗了大量的灵力放出一个龙卷风居然让李玄就这么轻易地破去！而且李玄的这个阵法不但困住了龙卷风，自己的精神力也不能穿透阵法，本想改变龙卷风的组成，现在也没有办法了，这个龙卷风完全和自己脱离了联系！李玄也有些得意地望着枫之舞，枫之舞也没有办法了，自己的几个自以为了不起的法术，都让李玄一一破去，而李玄的法术自己有些居然不认识，最重要的是李玄的那一身战甲，自己见都没有见过，这还怎么打，还是认输算了，免得接下来再难看！ldquo李真人，今天我终于知道人外有人，天外有天了，只不过我有一点很奇怪，你到底是哪一个门派的，居然会这么多东西？rdquo枫之舞败了，但是他很好奇李玄的来历。李玄心情很高兴，今天能认识枫之舞这么一个出窍期，却把自己弄得那么狼狈的修真者。不得不承认枫之舞的法术用得很好，只是与自己比起来，他的功力差了很多，还有自己会奇门之术，所以自己才能打败他。ldquo哇！太厉害了！rdquo特来伙一四价ldquo两位前辈请收我为徒吧！rdquoldquo两位高人，我也想学刚才的法术！你们教教我吧！rdquo的刚才惊得都说不出话来的队员们，这时都想到了一个关心自己切身利益的问题那就是要是自己能学到这么厉害的法术就好了，要想学当然得先拜这两位高人为师于是都冲向了两人，还有的干脆跪到了地上，一时场面混乱不堪，这些队员们完全失去了刚刚来时的那种严明的纪律！完全和一般普通人一样。李玄皱皱眉头，这些队员怎么也和普通人一样，他们不是都是军队的精英吗？自己来这里就是为了教他们的，他们现在这是在干什么？还是枫之舞比较习惯这些场面，他对着跪了一地的队员们大声说：ldquo你们都起来吧，我和李真人来这里就是当你们教官的，你们不用跪也会教你们修行的，怎么还不起来，李真人可说了，再不起来的不教！rdquo李玄又皱了皱眉头，这枫之舞怎么又扯到自己身上来了，还好目的达到了，这些队员听了后都站了起来，李玄也懒得和枫之舞计较！ldquo吱吱rdquo的声音传来，众人都把目光集中到了声音传来处，发现龙卷风已经矮了不少，现在只有两人来高，不过这时的龙卷风很奇怪，那里面的尘土全被甩了出来，龙卷风体是一种透明的、还微微闪动着光芒的，这吱吱的声音正是这龙卷风和自己布下的五行阵能量交锋时发出的声音。李玄知道这是枫之舞聚集的能量，其他的杂质现在已经全没有了；如果自己刚才没有出来的话，自己可能还在这透明的风体里挣扎呢！不过现在怎么把这些能量风体给消除呢！李玄望向枫之舞，枫之舞对着李玄摇摇头，面有难色地说：ldquo我已经和它失去了联系，他发展到这个样子也出乎我的预料，就算你现在把外面的阵法撤去，我也没有那么多的功力来控制他。rdquo这可怎么办？李玄看着无奈的枫之舞，看来这事又得自己来办了！李玄想了想，捏动了五行印诀，随着印诀的启动，五行能量阵法也开始发生变化，原本金色的光芒慢慢隐去，同时升起了一种透明，但每个人又能感觉到的东西，这是李玄想出来的一个办法，这透明的东西正是经过改变的阵法，原来的五行改成了混沌阵法，混沌是能量的始源，只有混沌才可以吸纳一切的能量，现在要想除去阵法中的龙卷风，只有用混沌的包容一切的能力来化解！事情没有超出李玄的预料，这龙卷风能量与混沌阵再次交锋时没有再发出声间，而是无声无息的，不过这时的人们却发现了一个情况，那就是交锋过后，这外面的混沌阵越来越强大，而里面的龙卷风能量却越来越弱！经过十几分钟过后，龙卷风已经消失不见了，而混沌阵法却比原来强大了十倍不止，李玄捏动灵决收回了混沌阵能量，这龙卷风的能量已经转化成了混沌能量，现在李玄一回收，就把所有的能量全都收了，只觉得神威力经过这次交手后，不但没有减少，而且还增加了不少！不由得不好意思地看看枫之舞！枫之舞当然也明白是怎么回事，无奈地看着李玄，这能量是收不回来了，人家也middotmiddotmiddot试读结束middotmiddotmiddot文件目录/k41.et共享/奇门遁甲3|├──现代奇门遁甲3,李无名著,珠海：珠海出版社_12067100.zi71.0MB|├──现代奇门遁甲三_12067100.df77.0MB...

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图书名称：《奇门遁甲秘笈大全》【作者】（汉）诸葛武侯撰；（明）刘博温辑；郑同校【丛书名】故宫藏本术数丛刊【页数】297【出版社】北京：华龄出版社,2013.01【ISBN号】978-7-5169-0207-3【分类】奇门遁甲【参考文献】（汉）诸葛武侯撰；（明）刘博温辑；郑同校.奇门遁甲秘笈大全.北京：华龄出版社,2013.01.图书封面：图书目录：《奇门遁甲秘笈大全》内容提要：《奇门遁甲秘笈大全》收录了多个体系的秘本善本，包括奇门源流、烟波钓叟歌、起例、占断要诀、八门九星克应、奇门选择、分类占法等，保留了许多失传的古代文献，具有重要的研究价值。《奇门遁甲秘笈大全》内容试读奇门遁甲秘笈大全卷一烟波钓叟歌人全阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都来一掌中。轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经今苦未休。偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。一千八十当时制，太公删为七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。先须掌上排九官，纵横十五图其中。次将八卦分八节，一气统三为正宗。阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，接气超神为准则。认取九宫分九星，八门又逐九宫行。九官逢甲为值符，八门值使自分明。符上之门为值使，十时一易堪凭据。值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去。六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。吉门偶尔合三奇，万事开三万事宜。更合从傍加检点，余宫不可有微疵。奇门遁甲秘笈大全卷三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事，请君但向此中推。天三门兮地四户，问君此法如何处。太冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去。六合太阴太常君，三辰元是地私门。更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避。但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。能识游三避五时，造化真机须记取。就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬。天蓬若到天英上，须知即是返吟宫。八门反伏皆如此，生在生兮死在死。就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶，甲子值符愁向东。戌刑未上申刑虎，寅已辰辰午刑午。三奇入墓宜细推，甲日那堪见未宫。丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。更兼乙奇来临六，丁奇临八亦同论。又有时干人墓宫，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲日须知时忌庚。奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。假令值符居离位，天英坐取击天蓬。的甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此。若见三奇在五阳，偏宜为客是高强。忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。边值符前三六合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。1九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。秘天地人分三遁名，天遁月精华盖临。地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。生门六丙合六丁，此为天遁自分明。地遁六乙合六己，开门逢之地遁取。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。庚为太白丙为荧，庚丙相加谁会得。六庚加丙白入荧，六丙加庚荧人白。①白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去。丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱进。天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格。®丙加天乙为符悖，天乙加丙为飞悖。庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战在野，同一宫兮战于国。庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜。加壬之时为上格，又嫌年月日时逢。更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去，匹马只轮无返期。六癸加丁蛇天矫，六丁加癸雀投江。六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首。只此二者是吉神，为事如意十八九。八门若遇休开生，诸事逢之皆称情。伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。小凶无气变为吉，大凶无气却平平。吉宿更能逢旺相，万举万全功必成。若遇休囚并废没，劝君不必进前程。要识九星配五行，须求八卦考羲经。坎蓬水星离英火，中宫坤良土为营。乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于父母休于财，囚于鬼兮真③不妄。假令④水宿号天蓬，相在初冬与仲冬。旺于正二休四五，其余仿此自研穷。急从神兮缓从门，三五反复天道亨。十干加符若加错，入墓休囚吉事危。十精为使最为贵，起宫天乙用无遗。天目为客地耳主，六甲推合无错理。劝君莫失此元机，洞彻九宫辅明主。宫制其门则不迫，门制其宫是迫雄。天网四张无走成，一二网底有路踪。⑤三至四宫难回避，八九高张任西东。节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。①点校者注：“六丙加庚荧入白”，省思堂本无，据他本校补。②点校者注：“天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格”，省思堂本无，据他本校补。③点校者注：“真”，省思堂本作“直”。④点校者注：“令”，省思堂本作“合”。⑤点校者注：“天网四张无走成，一二网底有路踪。”，诸作“天网四张无路走，一二网低有路踪。”。三元积数成六纪，天地未成有一理。请观歌里真妙决，非是真贤莫传与。奇门总要诀遁甲阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都来一掌中。秘三才变化作三元，八卦分为八遁门。星符每逐十干转，值使常从天乙奔。笈大六仪六甲本同名，三奇即是乙丙丁。三奇若合开休生，便是吉门利出行。金万事从之无不利，能知玄妙得其灵。值符前三六合位，前二太阴须切记。值符后一为九天，后二之宫为九地。地可伏匿天扬兵，六合太阴可藏避。急从神兮缓从门，三五反复天道利。以上虽得三奇妙，不如更得三奇使。得使犹来未为精，五不遇时损光明。用事须忧时克日，反伏吟格犹不吉。掩摺逃亡须格时，占稽行人信岂失。斗甲三奇游六仪，天乙会合主阴私。讨捕须用时下克，行人信息遇三奇。三奇上见游六仪，六仪更见五阳时。兼向八门寻吉位，万事开三万事宜。五阳在前五阴后，主客须知有盛衰。阴后五干君须记，六仪加着更无利。六仪忽然加三宫，便为击刑先须记。六仪击刑三奇墓，此时举动可惮惧。太白人荧贼即来，荧入太白贼即去。丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。加己为刑遁上格，加癸路中见疑格。加壬之时为小格，又嫌年月日时逢。当此之时最不吉，举动行师皆不宜。奇门遁甲秘笈大全卷丙为甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首。辛加乙兮虎猖狂，乙加辛兮龙逃走。丁加癸兮鸟投江，癸加丁兮蛇天矫。符加丙兮为相佐，时加六丁为守星。丙合戊开为天遁，地遁乙合入开宫。休承丁乙太阴人，天网四张时加癸。蓬加英上为返吟，伏吟之时蓬加蓬。吉宿逢之事不吉，凶宿逢之事愈凶。天辅冲任禽心吉，天蓬天芮英柱凶。阴宿天心柱英芮，阳星冲辅禽任蓬。天网四张无走路，阴阳顺逆妙无穷。节气推移时候定，二至还乡一九宫。三元超接游六仪，八卦周流遍九宫。若能了达阴阳理，天地长消一掌中。阳遁九宫起例冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推。春分大寒三九六，立春八五二相随。谷雨小满五二八，雨水九六三为期。清明立夏四一七，芒种六三九为宜。十二节气四时定，上中下元是根基。三奇阴遁九宫起例通夏至白露九三六，小暑八二五之间。大暑秋分七一四，立秋二五八循环。霜降小雪五八二，大雪四七一相关。处暑排来一四七，立冬寒露六九三。秘此是阴遁起例法，节气推移细心参。发人冬至一七四，小寒二八五。大寒三九六，立春八五二。雨水九六三，惊蛰一七四。春分三九六，清明四一七。谷雨五二八，立夏四一七。小满五二八，芒种六三九。夏至九三六，小暑八二五。大暑七一四，立秋二五八。处暑一四七、白露九三六。秋分七一四，寒露六九三。霜降五八二。立冬六九三。小雪五八二，大雪四七一。阳遁一局冬至上惊蛰上清明中立夏中二局小寒上立春下谷雨中小满中三局大寒上春分上芒种中雨水下四局冬至下惊蛰下清明上立夏中五局小寒下立春中谷雨上小满上六局大寒下春分下雨水中芒种上七局冬至中惊蛰中清明下立夏下八局小寒中立春上谷雨下小满下九局大寒中春分中雨水上艺种下阴遁九局夏至上白露上寒露中立冬中四八局小暑上立秋下霜降中小雪中七局大暑上秋分上大雪中处暑下六局夏至下白露下寒露上立冬上五局小暑下立秋中霜降上小雪上奇门遁甲秘笈大全四局大暑下秋分下处暑中大雪上三局夏至中白露中寒露下立冬下二局小暑中立秋上霜降下小雪下一局大暑中秋分中处暑上大雪下十二神应验要说天乙在门，行逢良人。贵人车马，长者欢欣。螣蛇在门，虚惊怪异。半途而回，风雨相阻。若有鸦鸣，有人追捕。奇门遁甲秘笈大全卷朱雀在门，遇生色物。远闻鼓声，文书无阻。六合在门，路逢车马。阴人彩衣，儿童戏耍。勾陈在门，路逢斗打。作事勾留，谋为参差。青龙在门，喜兆则马。路逢官吏，锦衣奇花。天空在门，贱物载道。阳僧阴道，类聚笑话。白虎在门，见死闻悲。官事惊迫，途逢兵革。太常在门，酒食师巫。或为优伎，彩画神轴。玄武在门，盗贼亡失。若非牙侩，即是乞儿。太阴在门，小求大得。阴私和合，音乐相随。天后在门，童子戏耍。妇人送物，女子还家。五青龙天目地耳吉方奇门通甲秘笈大金青龙天目地耳天门地户华盖甲子子丁卯癸酉辰酉方甲戌戌丁丑癸未寅卯未方甲申申丁亥癸巳子丑已方甲午午丁酉癸卯戌亥卯方甲辰辰丁未癸丑申酉丑方甲寅寅丁巳癸亥午未亥方十二黄黑道日时诀子午临申位，丑未戌上寻，寅申居子位，卯酉却加寅，辰戌龙位上，已亥午中行。青龙黄道明堂黄道天刑黑道朱雀黑道金匮黄道天德黄道白虎黑道玉堂黄道天牢黑道元武黑道司命黄道勾陈黑道九宫八卦五行配九星例坎水一白天蓬坤土二黑天芮震木三碧天冲巽木四绿天辅中五土五黄天禽乾金六白天心兑金七赤天柱良土八白天任离火九紫天英九神值符（火）、螣蛇（土）、太阴（金）、六合（木）、勾陈（土）、太常（五行化煞）、朱雀（火）、九地（土）、九天（金），阳遁顺行。六①原注：宜坐吉方。凡求财、赌博、谋百事，皆吉。···试读结束···...

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图书名称：《神奇之门奇门遁甲大解谜》【作者】张志春著【丛书名】中国易学文化传承解读丛书【页数】370【出版社】北京：中国商业出版社,2011.05【ISBN号】978-7-5044-7253-3【价格】48.00【分类】奇门遁甲-研究【参考文献】张志春著.神奇之门奇门遁甲大解谜.北京：中国商业出版社,2011.05.图书封面：图书目录：《神奇之门奇门遁甲大解谜》内容提要：本书从理论和实践两个方面分析介绍了易学数术中的奇门遁甲的基础知识、基本概念、相关术语和时空数理模型，是一部以学论术、以术证学、雅俗共赏的奇门之学的入门读物。《神奇之门奇门遁甲大解谜》内容试读上编易学思维中的科学性精华第一章易学的科学价值主要在思维科学从伏羲画八卦，夏代出现《连山易》，商代出现《归藏易》，周初经文王等人演绎整理而形成《周易》，春秋战国期间又由孔子及其弟子写成解说《周易》的十篇文章（后世称为“十翼”，又称为“易传”），到汉代将“易传”纳入《周易》之中，列为群经之首，尊称为《易经》，易学遂成为中国人认识世界、认识社会、认识人生的指导思想。清代《四库全书总目提要·易类》说：“易之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，人于机祥。再变而为陈、邵，务穷造化，易遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗、程子，始阐明儒理。再变而李光、杨万里，又参证史事。易遂日启论端。此两派六宗已互相攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以人易，故易说愈繁。”这段话，大致概括了中国封建社会几千年易学研究和发展的情况，既出现了义理、象数两大流派，具体而言，又可分为象数、机祥、图书、义理、儒理、考史六个宗系，易道广大，无所不包，成为波及一切学术文化领域的一门显学。从近代、现代到当代，易学研究的潮流虽有起伏，但从未间断过。一直到东西方文明日趋交流融合的今天，易学研究不仅没有终止，反而从中国进一步走向世界，出现全球性的易学研究热。历史上两派六宗的研究态势不仅在继续，而且出现了从现代社会科学和自然科学的各个学科、各个角度研究2是通过象、数来体现，并通过“占”（这里所说的“占”是指广义的应用，不是狭义的“占卜”)来理论联系实际，实现其价值的。通过近十年对易学从理论和应用两个方面的研究，我认为，易学的科学价值，无论从“学”的角度，还是从“术”的角度来看，主要都体现在思维科学方面。我国科学界泰斗钱学森同志1996年8月11日在《再谈人体科学的体系结构》（见《中国人体科学》杂志1996年第4期）一文中，将现代科学技术体系分为十一大部门，这就是：①自然科学，②社会科学，③数学科学，④系统科学，⑤思维科学，⑥军事科学，⑦行为科学，⑧地理科学，⑨建筑科学，⑩文艺理论，①人体科学。他又把每种科学技术大部门分成三个层次：即①基础科学层次，②技术科学层次，③工程技术层次。他还特别强调指出：“重要的是：每一个大部门都概括为一座桥梁，通往现代科学技术的最高概括一一马克思主义哲学、辩证唯物主义。这就是说，马克思主义哲学、辩证唯物主义要指导现代科学技术工作；而新的科学技术理论和实践经验又反馈过来发展并深化马克思主义哲学、辩证唯物主义。”我认为，钱学森同志在这里使用的“科学”这一概念，不是如同有些人片面理解的那种专指西方实证科学这一狭义的科学概念，而是指有一定系统理论作指导，通过实践对人类有实用价值的一切学科，这种广义的科学概念。纵观钱老归纳概括的这十一大部门现代科学技术体系，我认为，将易学研究归人第五类思维科学最为恰当，最为贴切。易学的科学价值主要体现在思维科学方面。1995年6月石家庄电台《特别访谈》节目邀我到直播间，采取与主持小姐对话的方式，讲解周易研究的科学价值，9月~11月河北省21世纪名中医培训工程首期班（属研究生性质）请我开设易经课，我讲的核心问题就是易学的科学价值主要在思维科学方面。由周易发端，中国几千年来的易学研究，反映了华夏民族一代又一代人对自然界宇宙万物（包括人类社会和人类自身)规律的探索和把握，其中有许多哲学思维和智慧结晶值得我们继承和发展，对发展我们现代的社会科学、自然科学，乃至指导人生、促进社会主义物质文明和精神文明建设，都有启迪和促进作用。说易学的科学价值主要在思维科学，这不仅体现在易学的“学”的方面，也体现在易学的“术”的方面；不仅体现在易学的基础理论方面，也体现在易学的各种数术技术之中。5···试读结束···...

2023-01-29 奇门遁甲解谜盒攻略 奇门遁甲 解谜大全

图书名称：《奇门遁甲探秘》【作者】紫竹公著【页数】264【出版社】北京：中央编译出版社,2011.01【ISBN号】978-7-5117-0651-5【价格】32.00【分类】奇门遁甲-研究【参考文献】紫竹公著.奇门遁甲探秘.北京：中央编译出版社,2011.01.图书封面：图书目录：《奇门遁甲探秘》内容提要：本书分析了“奇门遁甲”的经典文献，介绍了“奇门遁甲”的基本概念，并结合历史实例对“奇门遁甲”中的合理成分与封建糟粕进行了分别，既有一定的学术价值，也有一定的普及作用。《奇门遁甲探秘》内容试读上编奇门遁甲概述一奇门通甲」奇门遁甲”涵义“奇门遁甲”，其实有“术”和“书”之区分，因此，要弄清其涵义，就要分别加以说明。(一）“奇门遁甲”之术1.“奇门”所谓“奇门”，实际上是“奇”与“门”的统称。“奇”即“三奇”，具体是指在使奇门遁甲的各盘运转时，所输入的十天干中的乙、丙、丁这“三奇”。古人认为“日（太阳)生于乙月，明于丙丁，为南极，为星精(星之精华)”，因而将天干中的乙、丙、丁称为“三奇”，而把三奇之后的戊、己、庚、辛、壬、癸，称为“六仪”。“门”，即“八门”，是指“人盘”中所列的休、生、伤、杜、景、死、惊、开“八门”。2.“遁甲”对于“遁甲”其名称的解释，迄今主要有以下两种：其一，“遁”者“隐”也，遁即隐匿、幽隐、隐藏的意思，含有神秘的意味；“甲”，除为天干之首外，还含有兵甲即军队的意思，或借此以隐喻射用兵之神妙机微，即所谓“天机不可泄露”之意味。古人奇认为，“甲”者“仪”也，甲作为天干之首，统领着其他诸干，至尊至门贵，但却怕遇上庚金，被其所克。因为甲属木，庚属金，金能克木。所遁以需要隐匿，以免遭克。“六十甲子”即六十干支中，共有六个“甲”，甲被称为“天工贵神”。演局之时，“六甲”常隐藏在“六仪”之下，按探秘其顺序依次是：甲子隐于六戊，甲戌隐于六己，甲申隐于六庚，甲午隐于六辛，甲辰隐于六壬，甲寅隐于六癸。“三奇六仪”，在九官中各有其位置，而“甲”却隐遁了自己的位置，所以叫作“遁甲”。其二，“遁”者“行”也。遁，有行走、转移的意思；“甲”即“六甲”。将六十甲子布于九宫之时，起宫为甲子，遁一位为甲戌，再遁一位为甲申，尔后依次是甲午、甲辰、甲寅。这样，从操作上看，便有逐步行走转移之象，故称作“遁甲”。据迄今所见的相关考证，“遁甲”一词最早见于范晔(398一445年)所撰《后汉书·方术传序》：“又有风角、遁甲、七政…之术。”并注为：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”后人通常依照此注加以解释：“遁”者，隐也；“甲”者，六甲也；“遁甲”即在推演中将“六甲”隐遁之谓也。3.“奇门遁甲”由上可见，所谓“奇门遁甲”，是由“奇”、“门”、“遁甲”三个概念组成，或者认为是“奇门”与“遁甲”之综合，也未尝不可。奇门遁甲术的占测工具主要分为天、人（门）、地三盘，象征三才，另有八诈神盘即神盘，象征神明。天盘的九宫布有九星，人（门）盘的八宫（中宫寄二宫）排布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时在天盘和地盘上，每宫都分配着特定的三奇（乙，丙，丁)、六仪（戊，己，庚，辛，壬，癸)。八诈神盘则分为正（阳)、背（阴）两面，分别按顺时针和逆时R神秘的“宝书”，道破天机的“天书”，夺天造地的“禁书”，玄而又玄的“奇书”。类似的传说很多。传说毕竟不能作为信史，更不能作为研究的真凭实据。尤其是根据迄今所发现的古代文字资料看，多是商代的甲骨文，夏奇门代的都很少，那么早于夏代数百年的黄帝时代，即使有文字，也一定很甲简单，所以，关于九天玄女派人向黄帝传授《遁甲阴符经》，黄帝让风后据此整理成文字一说，难于让人信服。义而据相关史料记载，在周秦时期，《奇门遁甲》叫《阴符》、《阴符经》，或《黄帝阴符经》。《汉书·艺文志》载有《风鼓六甲》、《风后孤虚》和《太乙阴阳二十三卷》，可见汉代已有“六甲”之说。范晔(398一445年)所撰《后汉书·方术传序》称：“又有风角、遁甲、七政…之术。”并加注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”据此推断，汉代当有“遁甲”之说了。又，汉代郑玄(127一200年)注《易纬·乾凿度》，以十干中的“乙、丙、丁”为三奇，以八卦变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为八门，合称“奇门”。因三奇和六仪置于九宫，而“六甲”则隐于“戊己庚辛壬癸”六仪之中。“甲”在十干中最为尊贵却不显露，不占宫，故称“遁甲”。据此推断，“奇门”在汉代已经应用了。“六甲”、“遁甲”、“奇门”在汉魏时期通常混用，到晋代和南北朝时期，才常用“遁甲”、“奇门”，或“奇门遁甲”，并趋于兴盛。《隋书·经籍志》所载相关书籍较多（参见后文《奇门遁甲》考辨一节)，但大多亡佚。《唐史·艺文志》也载有一些，流传至今的也很少。至宋代，伴随占卜之风盛行，《奇门遁甲》之书更多涌现，但内容不尽相同，而比较系统地介绍奇门遁甲的书，有宋仁宗亲自作序、由司天正杨维德等编撰的《遁甲玉函符应经》。此后，·明代程道生所撰的《遁甲演义》较之更为系统和详细，并将《烟波钓叟赋》、《黄帝阴符经》以及许多要诀等等均收入其中，可谓迄今所见之集大成的、最完整的《奇门遁甲》著作。奇但是，据清代康熙时期所编撰的《四库总目提要》称：“考《汉门志》所列惟风后六甲，风后孤虚而已，于奇遁尚无明文。至梁间文帝遁乐府，始有三门应遁甲语，《陈书·武帝纪》，遁甲全名遂见于史，则甲其学殆盛于南北朝。”此说与汉代郑玄注《易纬·乾凿度》，以及范晔探秘《后汉书·方术传序》相抵悟，其中的真伪、是非，尚有待于进一步考证。不过，到清末光绪时期又有《奇门遁甲元灵经》问世，是继明代程道生之后又一部比较系统的奇门遁甲著作。所以，《奇门遁甲》一书产生的具体年代，迄今还难于厘定。一般认为，《奇门遁甲》成书的上限，当在《周易》成书之后，而其下限则在汉末，或魏晋及南北朝时期。“奇门遁甲”术产生以来，一直在极少数人中间秘密流传。所以，其成书时间与在社会上公开流传的时间，两者并不一致。也就是说，奇门遁甲何时成书，是一回事，而它何时流向民间，则是另一回事。关于《奇门遁甲》的成书时间，现在还说不清，而关于奇门遁甲之流向民间，则一般认为与东晋的道教理论宣传家葛洪(284一364年)有关。说葛洪出于鼓动信道者人山学道之目的，首先将《奇门遁甲》以“书”的形式公布于世，之后，在南北朝至隋代形成了“奇门遁甲”的鼎盛时代。南宋以后，奇门遁甲便衰落下来。虽然从南北朝起各代都刊印了一些奇门遁甲的书籍，但“书”与“术”的差别很大，而实际掌握和研究奇门遁甲术的人也很少。中华人民共和国成立后的几十年，奇门遁甲同占卜、星命、相术、堪舆等术数门类，都被视为宣扬封建迷信的东西而封存了起来。直到1985年，由中国图书馆图书分类编辑委员会编制、科学技术文献出版社出版的《中国图书资料分类法》（第二版)，依然明确地将《奇门遁甲》等，划为“中国旧时代迷信”及“迷信术数”的类别之中。在此···试读结束···...

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图书名称：《奇门遁甲秘笈全书下最新注释》【作者】（明）刘基著；陈明注释【页数】549【出版社】北京：中医古籍出版社,2018.12【ISBN号】978-7-80174-930-7【参考文献】（明）刘基著；陈明注释.奇门遁甲秘笈全书下最新注释.北京：中医古籍出版社,2018.12.图书封面：《奇门遁甲秘笈全书下最新注释》内容提要：奇门遁甲是以《易经》为理论基础的一门预测学，它源于古代军事上的运筹帷幄，排兵布阵，其中包含许多天文、地理、数字、经济、民俗等方面知识，是中华民族传统文化的一部分，值得研究和挖掘。刘基著《奇门遁甲秘笈全书》一书，揭露数千年之玄机，公开历代不传之奥秘，创作阴阳一千零八十局之每局布演绘图详解，并分就烟波钓叟歌诀，九星八神，九宫八门生克感应。《奇门遁甲秘笈全书下最新注释》内容试读奇门阴阳九遁阳一局符使值例奇门阴阳九遁阳一局符使值例使符甲丙丁戊己庚辛壬癸休蓬子丑寅卯辰巳午未申酉二九三八四七五一六二三七八四九五一六死芮戊亥子丑寅卯辰巳午未二二三九四八五七六一七二八三九四一五二六申伤冲酉戌亥子丑寅卯辰巳三三四九五八六七七一八二九三一四二五三六午杜辅未申酉戌亥子丑寅卯四四五九六八七七八一九二一三二四三五四六巳午死禽辰未申酉戌亥子丑五五六九七八八七九一一二二三三四四五五六卯开心寅辰巳午未申酉戌亥六六七九八八九七二二三三四四五五六六·1奇门遁甲秘笈全书（下册）打壁芬点华化女湘￥￥号阳遁一局醉局一近陽r汉义甲特值耀奖休蓬休坎至(1)开乾和天心癸加甲寅癸。天网四张（网高六尺）：行人失件，病讼皆伤。(2)休坎和天甲子（天蓬戊）加地甲子。（戊）为伏吟：凡事闭塞，静守为吉。(3)生艮和天任丙加丙奇。日奇孛顺：文书逼迫，破耗损失。(4)伤震和天冲庚加甲申庚。太白同宫：官灾横灾，兄弟不睦(5)杜巽和天辅辛加甲午辛。伏吟天庭：公废私就，讼狱自罹罪名。(6)景离和天英乙加乙奇：日奇伏吟，不宜谒贵求名，只可安分守身。(7)死坤和天芮己加甲戌己。地户逢鬼：病凶，百事不遂。天禽壬加甲辰壬。蛇入地罗：外人缠绕，内事索索，吉门吉星，避免蹉跎。(8)惊兑和天柱丁加丁奇。为奇人太阴：文书即至，喜事遂心。「升殿」(9)生门丙奇合在艮八宫利东北方。·2·奇门阴阳九遁阳一局符使值例壁芬点华莲静粉凹楼我冬义阳遁一局乙例琴休狂九坎至(1)开离制天蓬戊加白奇乙。为青龙合灵：门吉事吉，门凶事凶。(2)休坤制天任丙加甲戌己。为太悖入刑：囚人刑杖，文书不行。吉门事吉。凶事转凶。天任丙加甲辰壬。为火入天罗：为客不利，是非颇多。(3)生兑礼天冲庚加星奇丁。为亭亭之格：因私匿起官司，吉门有救。(4)伤乾制天辅辛加甲寅癸。为天牢华盖：日月失明，误入天网，动止乖张。(5)杜坎仪天英乙加甲子戊。利阴害阳：门逢凶迫，财破人伤。(6)景艮礼天芮壬加月奇丙。为火悖地户：阳人冤冤相害，阴人必致淫污。(7)死震制天柱丁加甲申庚。为时格：文书阻隔，行人必归。「入墓」(8)惊巽迫天心癸加甲午辛。为网盖天牢：占讼病凶。(9)休门与月奇丙合在坤二宫，利西南方。3奇门遁甲秘笈全书（下册）尊红名举阳遁一局:丙寅丙碍展在奖态休蓬三八坎(1)开艮仪天蓬戊加丙奇。青龙回首：动作大利，若逢迫墓。吉事成凶。(2)休震礼天任丙加甲申庚。荧惑入太白：门户破败，盗贼耗失。(3)生巽制天冲庚加甲午辛。白虎干格：远行车折马死。(4)伤离礼天辅辛加乙奇。白虎猖狂：人亡家败，远行多殃，尊长不喜，车船俱伤，身体毁伤。(5)杜坤迫天英乙加甲戌己。日奇人雾：被土暗昧，门凶必凶。「人墓」天英乙加甲辰壬。日奇入地：尊卑孛乱，官讼是非。(6)景兑迫天芮已加丁奇。朱雀入墓：文状词讼，先曲后直。天禽壬加丁奇。干合蛇刑：文书牵连，贵人匆匆，男吉女凶。(7)死乾礼天柱丁加甲寅癸。朱在投江：文书口舌俱消，音信沉溺，讼狱所由起也。「入墓，鬼暇」(8)惊坎礼天心癸加甲子戊。天乙会合：财喜婚姻，吉人赞助成合，门凶迫制，反祸官非。(9)休门丙奇合震三宫，利正东方。。4…奇门阴阳九遁阳一局符使值例义阳遁一局湘太卵休蓬死)四七坎至(1)开震迫天英乙加甲申庚。日奇被刑：争讼财产夫妻怀私。「升殿」(2)休巽礼天芮己加甲午辛。游魂入墓：大人鬼魁，小人家先为崇。天禽壬加甲午辛。螣蛇相缠：纵得吉门亦不安宁，若有谋望被人欺瞒。(3)生离仪天柱丁加乙奇。天运昌气格：贵人加官进爵，常人财喜婚姻。「人遁」(4)伤坤迫天心癸加甲戌己。华盖地户：占音信皆阻，躲灾避难为吉。天心癸加甲辰壬。复见螣蛇：嫁娶重婚，后嫁无子，不保年华。(5)杜兑制天蓬戊加丁奇。青龙耀明：谒贵求名吉利，值墓迫招是非。(6)景乾迫天任丙加甲寅癸。华盖孛师：阴人害事，灾祸频生。「人墓」(7)死坎迫天冲庚加甲子戊。太白天乙伏官：百事不可谋，凶。(8)惊艮仪天辅辛加丙奇。荧惑出现：占雨无，占晴旱，占事必因财致讼。（9型子奇合衡元宫，利正斋方。生·5·奇门遁甲秘笈全书（下册）善打醇爷华以举义阳遁一局满健向-蛇属:辰丙碍限在休蓬柱厚坎至(1)开离制天英乙加乙奇为日奇伏吟：不宜谒贵求名，只可安份守身。(2)休坤制天芮壬加甲戌己。地户逢鬼：病人凶，百事不遂。天禽壬加甲辰壬为蛇人地罗：外人缠绕内为索索，吉门吉星庶免蹉跎。(3)生兑礼天柱丁加丁奇为奇入太阴：文书即至，喜为遂心「升殿，重诈」(4)伤乾制天心癸加甲寅癸为天网四张（高网六尺）：行人失件，病讼皆伤。(5)杜坎仪天甲子加地甲子为伏吟：百事闭塞，静守为宜。(6)景艮礼天任丙加丙奇月奇孛师：文书逼迫，破耗遗失。(7)死震制天冲庚加甲申庚为太白同宫：官灾横祸，兄弟不睦。(8)惊巽迫天辅辛加甲午辛为伏吟天庭：公废私就讼狱自罹罪名。(9)生门与丁奇合在兑七宫，利正西方。·6···试读结束···...

2023-01-29 中医陈明写的书 陈明中医简介

图书名称：《飞盘奇门遁甲》【作者】费秉勋著【页数】315【出版社】西安：陕西科学技术出版社,1994.01【ISBN号】7-5369-1451-2【价格】$5.80【分类】奇门遁甲(学科:研究)八卦(学科:研究)【参考文献】费秉勋著.飞盘奇门遁甲.西安：陕西科学技术出版社,1994.01.图书目录：《飞盘奇门遁甲》内容提要：本书介绍了飞盘奇门排局法和一年中所有时辰的定局及实际预测中存在的“拆补局”的疑难问题。《飞盘奇门遁甲》内容试读第一章奇门遁甲概述“奇门遁甲”也简称“奇门”或“遁甲”。开始称“遁甲”，“奇门”这个概念产生较晚。古代差不多所有这方面的书中，都说奇门遁甲是黄帝时代产生的，甚把它附会到古老的神话上去，说是黄帝在和蚕尤进行的涿鹿之战中，·九天玄女授给他符录和诀咒，黄帝登坛致祭，这当儿洛水中有神龙负图而出，彩色的凤鸟衔着天书从天空抛下来，黄帝便命大臣风后依据天授的书和图创制了奇门遁甲。只要是有些历史知识的人，就会看穿这些说法的幼稚可笑。它原是古人常犯的一种毛病，任何事物，为了说明它历史的悠久，便把它的起源推到黄帝时代，翻开高承《事物纪原》这种说法比比皆是。奇门遁甲出自黄帝的各种说法，显然是把河图洛书的传说扯进来。而河图洛书汉魏时代人又都说是夏禹所受，可见奇门遁甲出自黄帝时代的说法是晋以后人编造的，史书上明确记载的与遁甲有关系的人物生活在东汉时代。《后汉书.高获传》：说：“获素善天文，晓遁甲，能役使鬼神。”《赵彦传》说延熹三年（公元160）叔孙无忌作乱，朝廷封南阳宗资为讨寇中郎将，领兵讨代叔孙无忌，赵彦“推遁甲，教以时进兵，一战破贼，燔烧屯坞，徐兖二州一时平夷”。其中--】m还用了“以孤击虚之法”，这是奇]道甲中的-个顯要原理。《后汉书.方术传》中列举了十个术数项目：风角.遁甲、：政、元气、六日七分、逢占、日者廷专、须臾、孤虚，遁坤被排在第位。后汉书》是南朝刘米时代的范晔写的，这说明宋时代已有了遁甲之学，这是毫无疑义的；至于东汉时有没有遁甲，只凭《析汉书》这些记载，还不能完全证实。即范华这些话可信.遁中之学的最早时代目前也只能定在东汉，至于张良、姜太公甚至黄帝创制或发展遁甲之术，我以为都是妄说。到隋唐时代，就出：现了遁甲方面的正规著作。如《隋书】经籍志》著录的遁甲书有《遁甲经、《遁甲囊中经》、《黄帝阴阳遁甲》、《遁甲决》等，大部分题为伍子胥撰，恐怕都是托名。《旧唐书经籍志》著录了遁甲书十种，除与《隋书.经籍志》重复的外，还有《遁甲万一诀》.《遁立成图》《遁甲九宫八门图以、《遁甲开山图》等新著竹。至到亲明时代，奇门遁甲就更加普及开来，被普遍用于军事和日常生活。流传到现在的奇门遁甲书也很不少，比孩有代表性的有《遁甲演义》（收人四库全书）、《奇门统宗》.《奇门五总龟》.《奇门秘芨全书》、《奇门法窍》等。每门遁甲分转盘、飞盘两大体系，定局完全不同。上述五书中，前四种都属转盘，只有《奇门法窍》为飞盘奇门、飞盘奇门多流传民间，应用更多，但讲述的书很难找到。在我们这本书中，前三章是讲解奇门遁甲的一般性原理的；四、五、六章专讲飞盘奇门的排局和定式；附录讲占测应用，对于转盘、飞盘两种奇门都是适用的。2第一节奇门遁甲的模式构架奇门遁甲其所以值得研究，.首先是由于它的哲学价值和文化价值。奇门遁甲的结构模式是先哲关手宇宙结构和世界运动的一种哲学表述，体现了中国人完整直观把握世界的思维特征。奇门遁甲的结构模式是多维的、立体的、运动的，是空间、，时间、.数理很深的渗透和融合。奇门遁甲的空间以九宫来显示：代表东、西、南、北、中央、·东北、东南、西南、.西北这九个方位的，是中央和分部于其他各方的后天八卦：东方展卦，南方离卦，西方兑封，北方坎卦，东北艮卦，东南巽卦，，西南坤卦，西北乾卦。但是这八个卦并不是单纯的、孤立的空间方位，它们都有着时间的素质和含义，履为春，离为夏，兑为秋，坎为冬。二十四节气中最重要的八个节气（四立、二分、二至）可以分配到这八个卦上去：立春艮卦，春分震卦，立夏巽卦，夏至离卦，立秋坤卦，秋分兑卦，立冬乾卦，冬至坎卦。春为少阳木旺，夏为老阳火旺，秋为少阴金旺，冬为老阴水旺，震为木，离为火，兑为金，坎为水，五行作纽带，就把主要作为空间的八宫与作为时间的四时八节连通起来，赋于八宫以时间的素质和含义。实际的时间在纳入这个多维的模式构架的时候，是通过含有时间因素和数理因素的“元”去实现的。“元”与标志四时坐标的二十四节气相联系，每个节气分上中下三元，由具体节气的某元，就确定了所用活盘的局的阴阳和序数。这种局阴阳各有九局，每个节气便有三局，如立春上元为阳遁八局，中元为阳遁五局，下元为阳遁二局；秋分上元为阴遁七局，中元为阴遁一局，下元为阴遁四局等等。3#特王了业美gtK妹平1区11树lt什i温润1臣中冠☑薹正藏K的屮i尽十！侣思彩海田鼎8+减密水不川举员什城灵K慄进lt11￥水用X头冠I州gt*士满汁K衡区中村lt1川小寒二八五冬至一七四图一确定了用几局活盘，就是确定了时间与空间的具体联系。确定用几局活盘的依据是当日的干支和当日属于哪个节气。而到用几局活盘确定后，盘上的干支就代表时辰了。在未落实到具体时辰而只是根据日辰选定的活盘上，时间与空间的联系是静态的，如阳遁一局活盘甲子戊在正北坎官，甲戊已在西南坤宫，甲申：在正东震宫，甲午辛在东南巽宫，甲辰壬在中五·4官，甲寅癸在西北乾宫，丁奇在正西兑官，丙奇在东北良宫，乙奇在正南离宫，如果将具体时辰输入活盘，活盘上天盘的时空都出现动态而形成新的格局。6郸良坎图二与时间相联系的活盘局数，同时也与空间极大的关系，这个空间数局就是洛书，即所谓“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，再加上“五”，这九个数字分配到后天八卦上，为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、良八、离九。活盘的所谓几局，就是由这九个数字来的，甲子戊在地盘几宫，就是几局活盘。可以看出，在构成奇门遁甲模式构架的三大要素一一空5间、.时间、数理当中，每一要素都渗透着其他两种要素，空间中有时间和数理，时间中有数理和空间，数理既是时间也是空间。这还是就静态而言的，如果将具体的时辰输入盘中，天盘上的时空数，都按照固有的自然法则，一齐运动飞转，构成千。汇万状的格局，反映了世界的复杂性。而且奇门遁甲的任何一个方位都不是固定的，而是游动的；不是绝对的而是相对的。即以中央这个方位来说，.同一时间它可以是地球上甚至宇宙中的任一点，随着中央的游动，其他八方也相应发生游动的变化。如以洛阳为中央，西安为西为兑宫，郑州为东为魔宫；·但若以开封为中央，西安、·洛阳、郑州都成为西方兑宫了。所以我们说奇门遁甲的结构模式是立体的、多维的、运动的，因而它可以演示复杂世界万事万物的运行变化及其相互关系，对自然科学、社会科学、人体科学等的研究，.在思维上都会有模式启示的意义和价值。—6-···试读结束···...

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图书名称：《奇门精粹奇门遁甲典籍大全》【作者】郑同点著【丛书名】中国古代术数典籍丛书【页数】406【出版社】北京：华龄出版社,2009.05【ISBN号】978-7-80178-659-3【价格】68.00【分类】奇门遁甲【参考文献】郑同点著.奇门精粹奇门遁甲典籍大全.北京：华龄出版社,2009.05.图书封面：图书目录：《奇门精粹奇门遁甲典籍大全》内容提要：奇门遁甲为三式之一，是我国珍贵的文化遗产，自古为兵家的必修之课。相传古代军事家如张良、诸葛亮、刘伯澡等皆善此术，但民间流传甚少。此术博大精深，不仅可应用于军事、政治方面，还可以用于经济管理、市场预测等方面。当前，国内外对此术的研究和应用颇为重视，并取得了显著的成效。《奇门精粹》内容包括《文渊阁四库全书》所收的《遁甲演义》、《古今图书集成》所收的《奇门遁甲大全》和《日家奇门》以及难得一见的《奇门遁甲元灵经》等文献，几乎囊括了所有关于奇门遁甲的最重要的典籍，既司以满足研究者的使用，更值得爱好者收藏传世。《奇门精粹奇门遁甲典籍大全》内容试读奇门精奇门精粹卷一遁甲演义（一）遁甲源流昔黄帝始创奇门四千三百二十局。法乃岁按八卦分八节，节有三气，岁大率二十四气也。气有天地人三候，岁大率七十二候也；候有五日，岁大率三百六十日也。日有十二时，岁大率四千三百二十时也。一时一局，故奇门四千三百二十局也。卷风后制奇门为一千八十局者，以冬至阳生，起坎、艮、震、巽四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阳遁，以夏至阴生，起离、坤、兑、乾四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阴遁；合阴阳二遁，为一千八十定局也。此盖撮四候而共看六十时定局，四个一千八十定局，则依旧为四千三百二十局矣。周太公谙兵法，善布奇门。以八卦分八节，节分三气，气分三候。岁计七十二候。立七十二活局，每局六十时，七十二局计四千三百二十时也。汉张子房删捷冬至十二气，分三十六候，撮四候为阳遁九局；夏至十二气，分三十六候，撮四候为阴遁九局，此活图更捷也。夫一十八局，七十二局，皆不越一千八十局矣。作硬局，则皆一千八十局；作活局，则有七十二局，一十八局。然一十八局虽简，以奇门星仪符使之行，悉定布于局中，其为课四千三百二十，举目在前。其所未为者只加临一事耳。如欲加临，但依局所定正转两盘，其课遂成。是风后之法乃万世不易也。年家奇门上元一宫起甲子。中元四官起甲子。下元七官起甲子。俱逆飞六仪，顺布三奇，随三元内各年支干，审在某甲旬内，则以其甲头为直符，符上之门为直使，将甲头直①编者注：卷一至卷四为《文渊阁四库全书》所收《道甲演义》一书，明程道生携。符之星，逐年干转，直使随年支逆飞，审其方向，得奇门到者，吉。自嘉靖四十三年，甲子起杜门；十年一移，万历甲午年移休。三元年遁，上元六门十年以阴遁一局加之，中元六十年以阴遁四局加之，下元六十年以阴遁七局加之。精粹月家奇门三元分局：甲己遇四孟为上元，在一宫起甲子。甲己遇四仲为中元，在七官起甲子。甲已遇四季为下元，在四宫起甲子。俱逆布六仪，顺布三奇；每一元管五年。凡推月奇门，先审其年在何一元内，依前布门飞奇，次就其年遁，月建系某甲头直符，逐地下月干转符上之门为直使，随月支飞泊，看方向得奇门到，大利。自嘉靖四十二年十一月甲子起，休门在坎，三个月一移，至万历四十一年十一月甲子起，休门在坎。三元月遁。以五虎遁月建对之，六十年遁乙丙丁奇并同八门方位。日家奇门分阴阳二遁。按节推排，三日一局，顺行六甲，周而复始。休开生景，吉；得生、旺、合三奇，加临更利。起诀：甲戌壬子居坎，丁辛乙卯坤裁，庚甲戊马展官游，丁癸辛鸡巽在，庚丙鼠归乾六，已癸卯走西街，丙壬赤马艮安排，乙已鸡飞离界。其法自坎官起甲子，每三日一换，顺飞八方，不入中五，看其日到何官，便起休门，一顺轮去。三吉门到，方便出人，行事吉。如甲子、乙丑、丙寅在坎，丁卯、戊辰、己已在坤之类，余仿此推。甲子、乙丑、丙寅，休门在坎。丁卯、戊辰、己已，在坤。庚午、辛未、壬申，在展。癸酉、甲戌、乙亥，在巽。丙子、丁丑、戊寅，在乾。已卯、庚辰、辛已，在兑。壬午、癸未、甲申，在良。乙酉、丙戌、丁亥，在离。戊子、己丑、庚寅，在坎。辛卯、壬辰、癸已，在坤。甲午、乙未、丙申，在震。丁酉、戊戌、己亥，在巽。庚子、辛丑、王寅，在乾。癸卯、甲辰、乙已，在兑。丙午、丁未、戊申，在良。已酉、庚戌、辛亥，在离。壬子、癸丑、甲寅，在坎。乙卯、丙辰、丁已，在坤。戊午、已未、庚申，在震。辛酉、壬戌、癸亥，在翼。甲子、乙丑、丙寅，又复自坎宫起，每三日一移。年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如时吉，与日吉相合者，更吉。O时家奇门假如阳遁一局，甲子在坎，天蓬为直符，休门为直使，管十时，至癸西止。甲戌在坤，天芮为直符，死门为直使，管十时，至癸未止。甲申在震，天冲为直符，伤门为直使，管十时，至癸已止。甲午在巽，天辅为直符，杜门为直使，管十时，至癸卯止。甲辰在五，天禽为直符，死门为直使，管十时，至癸丑至。甲寅在乾，天心为直符，开门为直使，管十时，至癸亥止。此阳一局五日六十时足，余类此推。乙奇离，丙奇良，丁奇兑，乃阳遁，仪顺而奇逆也。甲辰五，乃寄在坤二官。若阴遁九局，甲子在离，天英为直符，景门为直使，管十时一换。甲戌在艮，天任为直符，生门为直使，管十时。甲申在兑，天柱为直符，惊门为直使，管十时，甲午在乾，天心为直符，精开门为直使，管十时。甲辰在五，天禽为直符，死门为直使，管十时。甲寅在巽，天粹辅为直符，杜门为直使，管十时。此阴九局五日六十时足，余类此推。丁奇履，丙奇坤，乙奇坎，乃阴遁，奇顺而仪逆也。烟波钓叟赋轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。偶梦天神授符决，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。一千八十当时制，太公删成七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。先须掌上排九官，纵横十五在其中。次将八卦论八节，一气统三为正宗。阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，接气超神为准的。认取九宫分九星，八门又逐九星行。九星逢甲为直符，八门直使自分明。卷符上之门为直使，十时一位堪凭据。直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。吉门偶尔合三奇，直此须云百事宜。更合从傍加检点，余宫不可有徽疵。三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事，请君但向此中推。天三门兮地四户，问君此法如何处？大冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去。六合太阴太常君，三辰元是地私门。更得奇门相照耀，出行百事总欣欣。太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。就中伏吟为最凶，天逢加著地天蓬。天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。八门反复皆如此，生在生门死在死。纵有吉宿得奇门，万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。戌刑在未申刑虎；寅已辰辰午刑午。三奇人墓好思推，甲日那堪相见未。丙奇属火火基戌；此时诸事不须为。更兼六乙来临二，月奇临六亦同论。又有时干人基官，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶。O五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲子须知时忌庚。三奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。更得直符直使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。天乙之神所在官，大将宜居击对冲。假令直符居离九，天英坐取击天蓬。甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。奇若见三奇在五阳，偏宜为客自高强。忽然逢著五阴位；又宜为主好裁详。门直符前三六合位，太阴之神在前二。后一官中为九天，后二之神为九地。精九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。伏兵但向太阴位，若逢六合利逃刑。天地人分三遁名，天遁日精华盖临。地遁月精紫云详，人遁当知是太阴。生门六丙合六丁，此为天遁自分明。开门六乙合六已，地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得？六庚加丙白入荧，六丙加庚荧人白。白入荧兮贼即来，荧人白兮贼须灭。丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格。丙加天乙为勃符，天乙加丙为飞勃。庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战在野，同一官兮战于国。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜。加壬之时为上格，又兼岁月日时移。更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去，匹马只轮无反期。六癸加丁蛇跃骄，六丁加癸雀入江。六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首。只此二者是吉神，为事如意十八九。八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。大凶逢芮不堪遇，小凶英柱不精明。大凶无气变为吉，小凶无气一同之。吉宿更能逢旺相，万举万全必成功。若遇休囚并废没，劝君不必进前程。要识九星配五行，各随八卦考羲经。坎蓬星水离英火，中官坤良土为营。乾兑为金展巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬。旺于正二休四五，其余仿此自研穷。急则从神缓从门，三五反复天道亨。十干加伏若加错，入库休囚吉事危。十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。天目为客地为主，六甲推兮无差理。劝君莫失此玄机，洞彻九官扶明主。宫制其门不为迫，门制其官是迫雄。天网四张无路走，一二网低有路宗。O三至四宫行人墓，八九高强任西东。节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。四三元积数成六纪，天地未成有一理。请观歌里精微决，非是贤人莫传与。奇八门九星逐时移宫决门假如阳遁一局，甲子时照上格内，蓬星在一宫，休门亦在一宫，则将下圆图内轮精子移，蓬星、休门俱对一坎宫，则生门丙，奇下有丙在良，奇门全具。乙奇在离，无粹门。丁奇在兑，无门。如乙丑时看上格子内，蓬星在九，休门在二官，则移下圆图内轮子，上蓬星对九宫，休门对二坤宫，则见休门丙奇在二坤宫，奇门全。乙奇在坎，无门。丁奇在震，无门。如丙寅时，上格子内蓬星在八官，休门在三官，则移下轮子，上蓬星对八官，休门对三宫，则休门丙奇在震宫，奇门全。乙奇在二官，丁奇在六宫，俱无门。下至癸酉时，俱以甲子旬头为直符，休门为直使，依前法移宫。又如甲戌时至癸未时十时，芮星直符，死门为直使。若甲申时至癸巳时，俱以冲星为直符，伤门为直使。俱依上法逐时移之，余仿此。例起局逆阴例起局顺阳月星甲甲甲甲甲日月星甲甲甲甲甲甲奇奇辰午申戌子奇奇奇宽辰午中戌子丙丁终壬辛庚己乙丙丁终壬辛康己戊四五六七八九九八七六五四三立处大霜立大小夏雨清立谷芒大小冬冬暑雪降秋着看至诗水明春雨种寒寒至诗寒排四小二秋八白九立八小六春二惊日露来七雪分五六夏五满三分八蛰六一一五八x四二五九三五九四相八循之为相二是九相七三七关二环四六奇七宜八仪六随四00五黄帝阴符经阴阳逆顺妙难穷，二至还归一九宫。若能了达阴阳理，天地都来一掌中。精三才变化作三元，八卦分为八遁门。星符每逐时干转，直使常随天乙奔。粹六仪六甲本同名，三奇即是乙丙丁。三奇倘合开休生，便是吉门利出行。万事从之无不利，能知玄妙得其灵。直符前三六合位，前二太阴君须记。直符后一名九天，后二宫神名九地。地为伏匿天扬兵，六合太阴可藏避。急从神兮缓从门，三五反复天道利。已上若得三奇妙；不如更得三奇使。得使犹来未为精，五不遇时损其明。损明须知时克日，吟格相加尤不吉。掩捕逃亡须格时，占稽行人信宜失。斗中三奇游六仪，天乙会合主阴私。讨捕须明时下克，行人信息遇三奇。三奇上见游六仪，六仪更见五阳时。兼向八门寻吉位，万事开三万事宜。五阳在前五阴后，主客须知有盛衰。阴后五子还须记，六仪加著更无利。六仪忽然加三宫，更为刑击先须忌。六仪击刑三奇基，此时举动百事误。太白入荧贼即来，火人金乡贼即去。丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞。加己为刑道上格，加癸路中大格宜。加壬之时为小格，更嫌岁月日时移。当此之时皆不吉，遭将行师勿用之。丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首。辛加乙兮虎猖狂，乙加辛兮龙逃走。丁加癸兮雀人江，癸加丁兮蛇跃骄。符加丙丁为相佐，使加六丁为守户。生丙合戊为天遁，地遁乙合开加己。休承丁合太阴人，天网四张时加癸。蓬加英兮为返吟，伏吟之时蓬加蓬。吉宿见之事更吉，凶宿逢之事愈凶。天辅冲任禽心吉，天蓬天英芮柱凶。阴宿禽心柱英芮，阳宿冲辅及蓬任。天网四张无走路，阴阳逆顺妙无穷。节气推移时候应，二至还归一九官。三元超遁用六甲，八卦周流遍九官。奇门原始是书谓之造宅三白之法，出自都天《撼龙经》八十一论。太乙紫微九总八卦者，天地之骨髓，星斗之枢机。八卦互变而及于无穷，五行推移而应乎无尽，以九星为之O九总，以八门为之八卦，上可以补天地不全之化，下可以助君王不及之功，扶危助吉，六发瑞生样，既同游十二分之经图，又殊配二十八宿之格局。此书者，正天地之纪纲，明阴阳之经纬，幽探颐隐，显达通玄。试其八卦，门庭配列，九州蹊向，推迁六甲，驱使六仪，天乙直符俾之运局，太乙直使使之指挥。奇以六仪，偶以八节，上下招摇，内外表应。三盘运局，八卦皆通。值其吉，则万事堪为：值其凶，则一分莫举。···试读结束···...

2023-01-29 奇门遁甲典籍 奇门遁甲典籍在线

图书名称：《奇门遁甲对商业预测的指导性研究》【作者】石淼著【页数】139【出版社】上海：同济大学出版社,2016.05【ISBN号】978-7-5608-6235-4【分类】奇门遁甲-应用-企业管理-市场预测-研究【参考文献】石淼著.奇门遁甲对商业预测的指导性研究.上海：同济大学出版社,2016.05.图书封面：图书目录：《奇门遁甲对商业预测的指导性研究》内容提要：本书详尽研究了中国传统预测术-奇门遁甲的渊源、预测原理以及在商业中的分类应用，此模型相比西方的决策模式，其速度、成本与准确率的优势显而易见，特别是在信息不对称条件下能进行正确的决策，对西方的商业决策分析模式提出了新的挑战。案例与理论相结合，通俗易懂，是一本实用性很强的科普读物。《奇门遁甲对商业预测的指导性研究》内容试读第1章猪论1.1研究背景本书研究的对象一奇门遁甲，是以周易为核心基础的一个中国传统的预测系统，在周易众多分支机构中被称为“帝王之学”；在过去周易作为群经之首，有着举足轻重的地位，上至帝王，下到平民百姓都视周易为至上的经典，孔子50岁开始学易经，竟然一发而不可收，“韦编三绝”“三月不知肉味”，达到痴迷的程度，并最终写出了易经“十翼”，成为研究易经的重要经典。而奇门遁甲更是周易之中的绝学，浓缩了很多易理上的精华，自古被称为帝王之学。纪晓岚在四库全书中评价奇门遁甲：于众多术数中，最有理致。盛赞其思维上的缜密和判断上的科学。在当今时代，周易作为一门中国传统的智慧再次得到认识和肯定，经历了反思和扬弃，奇门遁甲作为周易最高层次的决策和预测学，在当今的社会经济发展领域当中逐步得到认识和肯定。无论是在“传说”中或是在现实生活中，都有众多的商界精英利用奇门遁甲在自己的企业和经营中取得过不菲的成绩。本书研究的课题：易经的最高层次预测学一一奇门遁甲在实际商业运用上面的作用与准确性的研究。1.2研究问题、研究宗旨与研究目的甲1.2.1研究问题对自古，奇门遁甲就是被运用于行军作战的，古代的杰出军事家、谋略家，诸如姜子牙、张良、诸葛亮、李靖、郭子仪、刘伯温等都是运用奇门遁甲的高手。战争对预测的于决策的要求非常严格，一旦决策失误，必将造成严重的后果。而上述的杰出人物，历史对他们的评价是：运筹帷幄之中，决胜千里之外；他们在决策中除了运用指导性研究兵法的智慧之外，很重要的一个工具便是“奇门遁甲”。奇门遁甲在战争预测中的准确性得到了历史的充分验证。而商业行为在某种程度上和战争有相当大的相似性。例如：(1)两者都是在两方或多方在竞争中试图赢得对手，外部和内在的信息和情形都是动态和变化的：战争的基本目的就是要赢得战争，其目的的单纯性同商业0活动中产品要击败竞争对手赢得市场的本质是一样的。(2)战争的形式瞬息万变，敌我双方的力量和外部环境随时都有可能发生改变。而在实际商业决策中同样会发现社会环境和竞争对手也随时都在发生变化，如地方政策、国家法令、需求变化、竞争者策略调整等。这在很大程度上是在和平的环境中进行的平静战争，但在决策的难度上，并不比实际战争的变化及要求小。(3)都是由一个或多个决策者共同做出决策，本质上都是人为的行为。人为的行为会受到环境因素和人自身的各种因素的影响。既然都是人为的决策行为，在模式上就必然有相似性和可参考性。(4)战争的结果和商业的结果在某种程度上有很强的相似性。战争的结果是消亡、壮大、两败俱伤或者和平共处，而商业的结果也无非是消亡、壮大、两败俱伤或和平共处。结果的相似性也体现出两者在决策模式上具有一定的可比性(5)战争是人力、物力、工具、智慧的较量；同样，在商业市场上，人力、物力、工具、智慧也是决定能否赢得商业竞争的决定因素。我们在进行商业决策的时候，往往采用西方的规范性的研究模式。例如在进行一个项目可行性研究的时候，往往首先进行大环境分析、行业分析、消费者行为分析、企业SWOT分析，然后进行商业模式构建、4P的规划，模拟出几年来的经营业绩，方能决断出一个项目的优劣。非常规范，然而却费时、费人、费力。相比较后发现，在奇门遁甲对一件事情或一个项目进行决策的时候，可能只要几分钟，最第多不超过几个小时，如此快的决策速度，并且准确，在战场上的确意义重大。西方商业研究的模型再配合东方智慧的决策模式岂不是如虎添翼！章在今天的商业社会，商业中的竞争比比皆是，既然奇门遁甲运用于战争上已绪经有目共睹，取得辉煌的成绩，那么奇门遁甲对于商业的指导准确性又是如何呢？它是否也同样具有指导意义？探讨在整个过程中奇门遁甲对于商业的战略战术论的指导性作用。1.2.2研究宗旨由于此种研究在过去较少，研究过程中所涉及的过去的案例并不多见。因此在研究过程中将提供相对充分的样本进行论证，在研究撰写过程中实事求是，遵循反映实际的结果。在研究的过程中，希望验证奇门遁甲作为一种古代流传下来0的决策模型，在当今经济社会中对商业运作决策的指导意义，最大程度上发挥古三老预测术在现代应用领域的新活力。商业活动的一切行为最终要落实到决策，而决策实际上也是贯穿商业活动始终的一项行为，在项目取舍、银行借贷、合作伙伴选择、讨债、官司输赢上，奇门遁甲的决策具有先天的优势。通过在上述领域中的实例，寻找到奇门遁甲在决策中的指导价值所在，引发人们对这项预测术的重视，焕发出“帝王之学”在当今时代的新活力。实际上奇门遁甲可以应用的范畴极为广泛，不仅仅局限于商业领域，在婚姻、人生规划、破案等方面都具有极大的参考价值。而选择商业领域的原因首先是由于笔者研习管理，对商业领域较为熟悉，分析评判奇门遁甲的指导性价值更有心得。其次，商业领域也能最大程度地发挥奇门遁甲在现代的应用价值。预测、人生规划等都是针对个体的行为，而在商业领域的作用发挥，则是拓展到行业和更为广泛的领域，对于奇门遁甲的价值，也是更有意义的挖掘；对企业或商业群体来说，也多了一种有意义的参考工具。1.2.3研究目标既然要挖掘出奇门遁甲对于商业的指导意义，也就必须明确研究要达成的具奇体目的。在本书中明确要达成如下的研究目标：遁(1)明确古代东方周易决策智慧和西方决策逻辑的不同，在决策运用上完全采取不同的模式，如果西方是阳，东方则是阴；发现东西方决策智慧是阴阳互对补，这并不矛盾，殊途同归。(2)研究奇门遁甲的决策依据，分析出奇门遁甲自身独特的决策模型和依据：预笔者的分析前提是在进行研究时，不能按照西方的思维模式和习惯去判断东方传的指导性统文化中固有的神秘色彩，而单纯地简单地否定其为迷信：其原则是首先接受东方文化的符号，接受其设定的文化符号之间的关联，然后再梳理其决策模型和依据。(3)确认好对商业领域研究的指导范畴，选取最为典型的范畴进行研究（在下文中有具体论述)。(4)找到奇门遁甲运用于战争指导和运用于商业领域的内在关联。作为一种00中国古代最高级别的预测术，奇门遁甲在古代发挥出极为辉煌的作用，自古受到四社会各界的高度重视。1.3研究范围商业的活动实际上包含的内容很多，例如：企业内部行政管理、销售、服务、通路选择、产品设计等。本书研究的重点在于商业决策，而在商业决策中，着重倾向于“是或者否”的商业选择以及二选一或者多选一的商业抉择上，而在类似的决策中，本书主要选择招投标、投资选择、借贷（银行或者企业及个人）、经济法律官司预测等有清晰结果的项目进行研究总结，从而得出相关的规律。由于此类决策应用的范围极为广泛，覆盖面较广，几乎所有的公司都会涉及，出现的频率极高，因此具有相对较高的研究价值。1.4研究假设在商业研究过程中，我们的假设前提首先是先人对于天文历法在模型中应用和整个模型结构的设计是有科学依据的，奇门遁甲中间有九星飞泊、八门、天干格局、九官设计，这些设计本身是正确的，其组合经受了时间历史的考验，是值得信任的；其次，奇门遁甲这一古老的工具所呈现出来的符号是可以代表商业活动中章的各项符号，而且是充足的，古人在以往的预测中曾经固定使用过，以目前研究看，足以覆盖商业活动中的各个领域，而且其预测规律是可以重复进行的，在后面绪的研究中直接可以拿来应用和对照；再次，奇门遁甲的预测基础之一宇宙全息理论是正确的，能够准确解释预测的各种现象。论全息思想由来已久，但以前并没有人提出“宇宙全息论”这一新概念。此概念由当代著名量子物理学家戴维·玻姆(DavidJoehBohm)在《整体性与隐缠序一卷展中的宇宙与意识》一书中提及，由诺贝尔奖得主、荷兰乌得勒支大学的G.霍夫特于1993年正式提出，并得到了雷纳德·萨斯金的进一步阐述。其主要内容是宇宙全息论，基本原理是：从潜显信息总和上看，任一部分都包含全息宇宙整体的全部信息。通俗来说：“宇宙全息论”包括如下基本内容：0(1)一切事物都具有四维立体全息性。五(2)同一个体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的大过程与小过程、时间与空间，都存在着相互全息的关系。(3)每一部分中都包含了其他部分，同时它又被包含在其他部分中。(4)物质普遍具有记忆性，事物总是力图按照自己的记忆中存在的模式来复制新事物。(5)全息是有差别的全息。40多年来大量的实例已经证实了宇宙全息论的正确性。1964年，斯蒂瓦德用悬浮法对胡萝卜韧皮部的细胞进行组织培养，结果成功地再生了完整的胡萝卜植株，从而以确实的证据表明，除了植物的性细胞以外，它的体细胞也具有全能性（包括传种能力），从而揭开了克隆技术的序幕。当代的克隆技术，从人的皮肤中取出一小块组织（细胞），经过定向的培养，就能培育出人的心脏，取羊的任何一个细胞，就能培育出一只小羊，取牛的任何一个细胞，就能培育出一头小牛…这充分证明了在任何一小部分物体中都含有该物体的全部的信息。“宇宙全息统一论”是克隆技术的哲学依据，也是今后发展克隆技术的理论基奇础，反之，克隆技术的成功和发展也是“宇宙全息统一论”论断正确性的有力证据。遁还有，在历史上一连串的实验中，脑部科学家发现，不管老鼠脑部的什么部位被割除，都不会影响它的记忆，仍旧能表现手术前所学到的复杂技能。20世纪60年代，全息摄影的发展证实，记忆不是记录在脑神经细胞中或一群对商业预测的指导性研究细胞中，而是以神经脉冲的图案横跨整个脑部，就像激光绕射的图案遍布整个全像摄影的底片上，头脑本身就是一个全像摄影相片。如果一朵玫瑰的全像相片被割成两半，然后用激光照射，会发现每一半都有整个玫瑰的影像。事实上，即使把这一半再分为两半，然后再分下去，每一小块底片中都会包含一个较小的却是完整的原影像。奇门遁甲预测运用阴阳五行论、天人合一论、时空统一论等方法对过去、现在和未来进行推断，我们在预测中所采用的很多方法，比如报数起局、意念起局、问时局等，无不是宇宙全息论在预测中的基础与应用。0研究假设之四，预测中，当事人所进行的决策是出于主观意愿的，不存在摇摆六···试读结束···...

2023-01-29 奇门遁甲 奇门遁甲全解图书

图书名称：《奇门遁甲白话精粹》【作者】奇行编著【页数】210【出版社】南宁：广西民族出版社,1991.02【ISBN号】7-5363-1291-1【价格】$3.40【分类】奇门遁甲(学科:译文)八卦【参考文献】奇行编著.奇门遁甲白话精粹.南宁：广西民族出版社,1991.02.图书封面：《奇门遁甲白话精粹》内容提要：奇门遁甲一术以易经八卦为基础,综合其他诸多门类的中国古代预测术,成为最深奥和复杂的预测学。本书系统地解说了古代深奥的预测术。《奇门遁甲白话精粹》内容试读日录前言第一章奇门遁甲及其源流第一节什么是奇门近第二节奇近甲的源与流第二章奇门遁甲的根本观念第一节阴阳五行第二节支生消筑三节四时五方第四节河图洛第五节八卦九宫第六节六神七曜第七节八门九第八节代历法第三章玄奥的奇门精典第一节关于《州波的型赋》筑二书《烟波肉叟赋》句解第四章奇门遁甲的具体预测方法第一节测统」具一地盘天盘三人盘四八诈门盘五奇子六各盘简制第二节具体操作程序一定时布局三浏局四局象分析：五金过程例析第三节吉格与凶格第四节古代占测亦例参芳第五章中国古代预测术评析51*前言《奇门遁甲》是我国古代著名的、源远流长的一部学术专著，是我们祖先进留下来的一部重要的文化典籍。它与目前出版的《周易与预测学，、《中国古代算命术》等等在理论上自成体系的占文化学术专著，同属于中国古代预测学的范畴。而与后测者乃企其它i花八门的各种“方术”相比较，《奇门遁州》则属于延为复杂深类的、高层次的预测术。奇门一书，在周易八卦的基础上，进一步综合了星相历法、天文地理、千支四柱、阴阳五行、四附五方、六工七曜、八门九星等等，可谓我国古代预测术中集其大成者，按现代的说法则是一个丰富的综合性信息库，并以其庞大的理论体系、综合性的反馈与深奥复杂的推演（可生四千三百二.十种局势），孤而被今人称为“古代高层次的预测学”。《周易与预测学》一书的作者、预测学家邵伟华先生亦称奇门了一术为“前层次的预测方法，它在车事上：重要的川途”，并将它的一些内容创造性：地引入了实川八卦图及一些预测方法之中。奇门一术，因其深奥复杂，知来往往仪为士大夫阶层的少数人所学探，代空亦将之秘藏于库，旋民闻流传较少。也因其深复杂、术语繁多，今门的一般读者若能事先学探好代易经八卦、天文历法，阴阳五行等基础识，车来研究《奇门逝州》，那自然就会方使得多了。《奇遁甲》，比较金完整的版本见手清代的《今图书集城》小博物江编艺术典第七白零三卷术数部汇光十七章至二卡八连；以及清代的《软定四库金坊》抒部七术数名类六山明程道生撰写的遁甲演义一卷至四卷。(《H今图集成》是清康無时编纂的一部巨型类书，共分历象、方舆、明伦、博物、理学、经济六编，成书六千一百零九部，全为手抄本，只行：副两冰。而《四库金》.也是泔乾隆编的一部巨型百科全，分经、史、了、集四个本，收书三打四计种共三、川万本。山大学者纪晓岚任：总纂官，戴展、姚、翁方纲等学：者共三行六十人担任：编修。为手抄本前后具抄了七部。其川不少珍本秘籍。)《奇川遁甲》一术源远流长，白占为兵家必修之课，历代政治家们亦常运用来帮助推测菲物、判断凶吉、寻找时机等等。如议初张良、三国诺葛亮、北米吴乐明初刘伯福等所洲率圳辅恍精迹此术。作为一门特殊的历史文化遗，奇门一术饮过下百年来的流传、浏变.本身难免龙鱼混杂，在封建历史的长河中积淀了不少非科学的成份，沾染上一生唯心主义的历火尘垢，使它作为传统历史文化的信总预测饿体的功能常被扭曲与纂改，积硬加人了一些令占代学者亦不以为然的迷信糟粕，如道家符装之法、天罡阴符、直人步斗等等，怪诞无矜、故么虚，将人川人邪道：当然，千百来，这一典籍中门然也积累了不少前人观测天文气象风雨霜电、地度海哪、时令变化、种植繁以及社会人亦等方面的朴紫锬验，和值得我们研究的历史文化现象与学术现象。为此，本在均重保存站人文化的基础上，采取头事求是的学术态度，按“去耀取精，去伪存真”的螈则，有打取行在，将能诞无稽过于繁杂之处一概删除，谨介绍一些基本常识，以供作初少研究的材料。,H前世外学者对《符近州》一术的研究探索Π益···试读结束···...

2023-01-29 epub百度百科 epub 书

图书名称：《揭开奇门遁甲之谜》【作者】郭志诚，李至高著【页数】1302【出版社】长春：东北师范大学出版社,1993.06【ISBN号】7-5602-1015-5【价格】$37$43【分类】奇门遁甲(学科:研究)【参考文献】郭志诚，李至高著.揭开奇门遁甲之谜.长春：东北师范大学出版社,1993.06.图书目录：《揭开奇门遁甲之谜》内容提要：本书分基础篇、布局篇、占验篇等5个部分,论述了奇门遁甲的历史源流、飞宫法与排宫法的布局方法,提出了遁甲历的编制原则等。《揭开奇门遁甲之谜》内容试读·基础篇·第1章奇门遁甲术与奇门遁甲书一、奇门遁甲名称的含义奇门遁甲！一看到这个名字，就会使人产生一种高深莫测、扑朔迷离的神秘感觉。我们不能不佩服古人的用词功力。在中国古代数十种术数门类中，可以说，奇门遁甲是一个最好的命名。奇门遁甲四个字，集中而又精练地概括了奇门遁甲术这种术数方法的基本内容。在这四个字中，奇、门和甲都是名词，表述的是构成奇门遁甲的主要因素；遁是动词，表述的是构成这种术数方法诸要素间的联系及这种术数方法的主要特征。“奇”字，最早见于《周易·系辞》，本为单数或余数的意思。《周易·系辞》上“阳卦奇，阴卦耦”，奇指的是单数，与偶相对。“归奇于打以象闰”，指的是余数，与整数相对。在老子《道德经》与后来的《孙子兵法》中，奇字已衍变为兵法用语。《道德经》有“以正治国，以奇用兵”。《孙子兵法》中说：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”。“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”在这两部书中，奇作为与正相对的名词，便已经有了变幻莫测，出人意外的意思，引申为特异、神奇。奇门遁甲中的奇字，除了包含了上述奇的几种含义外，又是术数学中的专门术语一三奇。三奇指天干中的乙、丙、丁三位，分别代表天上的日、月、·1星，因此，乙又称为日奇，丙又称为月奇，丁又称为星奇。门，用现代语言解释，为人或物出入口的开关，古今义同。《周易·系辞》下：“乾坤其易之门邪？”便是把乾坤二卦当作研究《易经》之门。在奇门遁甲中、门也是专门术语，表示方位。它们所表示的方位既有确定性，又有运动性，在地盘中是固定的，在天盘中是运动的，类似现代建筑物中的旋转门，只不过奇门遁甲的门需要随时间的变化按一定的规则运转，并不像旋转门那样由人自由推动。甲，就是十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中的首位之甲。天干与地支，作为中国文化的一大发明，出现得很早。一般人只把天干和地支作为纪数来用，而在中国古代的术数学中却赋予了许多涵义，表示宇宙间万物的性质及运动的不同类别。奇门遁甲中的甲，专指六甲。古人把天干甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸与地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥两两配合起来，编成六十花甲子表，以六十为度，反复循环。在这个六十花甲子中，天干从甲到癸共用了六次，也就相当于把六十花甲子分成了六组，称为六旬。每旬的第一位天干都是甲，与天干甲相配的地支与甲一起便成了每一一旬的旬头，按六十花甲子的顺序，分别是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，统称六甲。在奇门遁甲中，这些旬头六甲又是与天干剩余的六位戊、己、庚、辛、王、癸是同位同功的，甲子用戊为代表，甲戌用己为代表，甲申用庚为代表，甲午用辛为代表，甲辰用壬为代表，甲寅用癸为代表，戊、己、庚、辛、壬、癸六位又称作“六仪”。奇门遁甲中的字，实际上包含了“六甲”和“六仪”两部分。构成奇门遁甲的因素当然还有许多，但最基本的三大项内容都在名字中表述出来了。遁字概括地说明了奇门遁甲这种术数方法的本质特点。在古代，遁字有多种意义，其一为逃，其二为避，其三为隐，其四为·.2·退，其五为行，其六为循，等等。遁，古字为逐，最早出现在《周易·邂》中。题是《周易》六十四卦中第三十三卦，卦象为“天下有山”，据高亨先生解释：“《象传》以天比朝廷，以山比贤人，以天下有山比朝廷之下有贤人，贤人不在朝廷之上，面在朝廷之下，乃退隐于野，是以卦名避。”《易·序卦》和《易·杂卦》也都把逐解释为退和隐。奇门遁甲之遁字，主要也是退和隐，即是把甲隐在六仪之中。北宋杨惟德等人编纂的《景祐遁甲符应经·遁甲总序》中说：“古法遁者，隐也，幽隐之道。甲者，仪也，谓六甲六仪在，有直符天之贵神也，常隐于六戊之下，盖取用兵尊机通神明之德，故以遁甲为名。”南宋学者赵彦卫则认为奇门遁甲的遁字应作“循”字解。他在《云麓漫钞》中论说：“世传遁甲书，甲既不可隐，何取名为遁？及读汉中郎郑固碑有云‘逡遁退让’，遁即循字，盖古字少，借用。非独此一碑也。则知道遁甲当云循甲。言以六甲循环推数，故也。”赵说遁甲是“以六甲循环推数”，说得有理，但不提遁字的退、隐之意，是不全面的。《后汉书·方术传序》注日：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”就是说，要推(找)到六甲隐藏的方位，而隐藏（自己）。此说包容了退、隐和循三义，是对遁甲术之遁字较为全面、正确的解释。奇门遁甲用词之妙，妙就妙在这个遁字上。在隋唐时代，记载遁甲术的书名只用遁甲，而不用奇门，把奇门两字放在遁甲之前，是宋朝以后的事。因此要理解奇门遁甲的意义，把遁甲两字弄清楚，自然就明白了，要理解遁甲两字的意义，弄清楚遁字又是关键，可以说，遁字是奇门遁甲这个词语的眼。《后汉书》注说，用四个字概括，就是“循甲藏甲”，前一个甲是六甲，后一个甲是首，是贤人。说穿了，遁甲术就是贤人的退隐术，扩大点说，就是好人隐蔽的方法。这种方法最早只用于选择时间和方位，用“遁甲”二字既已足矣。后人把它用之于军事、卜筮，越发变得神奇起来，便在遁甲之前加上了奇门二字、以示其神而已，并没有增加什么新的内容。从奇门遁甲的名字中我们可以很清楚地看出，奇门遁甲实际·30黄帝出军遁甲式法一卷遁甲法一卷遁甲术一卷阳遁甲用局法一卷临孝恭撰杂遁甲钞四卷三元遁甲上图一卷三元遁甲图三卷遁甲九宫八门图一卷遁甲开山图三卷荣氏撰遁甲反覆图一卷葛洪撰遁甲年录一卷遁甲支手决一卷遁甲肘后立志一卷遁甲行日时一卷遁甲孤虚记一卷伍子胥撰遁甲孤虚注一卷遁甲三卷(【梁】有遁甲经十卷遁甲正经五卷太一遁甲一卷亡。)遁甲要用四卷葛洪撰遁甲秘要一卷葛洪撰遁甲三十三卷【后魏】信都芳撰三元遁甲六卷许防撰三元遁甲六卷【陈】员外散骑侍刘毗撰三元遁甲二卷(【梁】有太一遁甲一卷遁甲三元一卷)三元：九宫遁甲二卷(【梁】有遁甲三元三卷亡。)三正遁甲一卷杜仲撰遁年三十五卷·6····试读结束···...

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图书名称：《奇门遁甲详解》【作者】张辉主编【页数】249【出版社】北京：团结出版社,2010.11【ISBN号】978-7-80214-690-7【参考文献】张辉主编.奇门遁甲详解.北京：团结出版社,2010.11.图书封面：图书目录：《奇门遁甲详解》内容提要：本书对中国古代著名的易学著作《奇门遁甲》进行较详细的点评解说。《奇门遁甲详解》内容试读卷卷烟波钓叟歌阴阳逆顺妙难穷，二至还向一九宫。若能厂达阴阳理，大地都来一掌中。轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水。彩风衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。一千八十当时制，太公删成七十二。逮于汉代张子房，二十八局为精艺。先须掌上排九宫，纵横十五在其中。次将八卦论八节，一气统三为正宗。阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来接一元，接气超神为准的。认取九宫分九星，八门又逐九里行。九星逢甲为直符，八门直使自分明。特上之门为直使，十时一位堪凭据。值符常遣加时于；值使逆顺透寓去。六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。阳透顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜。更合从旁加检点，余宫不可有微疵。三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若遇阴私和合事，诸君但向此中推。1奇门近甲详解天三门兮地四户，问君此法如何处。大冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去。六合太阴太常君。三辰元是地私门。更得奇门相照耀，出拜百事总欣欣。太冲天马最为责，卒然有难宜逃避。但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。能识游三避五时，造化真机须记取。就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬。天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。八门反复皆如此，生在生门死在死。纵有吉宿得奇门，万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶。甲子值符愁向东。戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日哪堪相见未。丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。更兼六乙来临二，月奇临六亦同论。又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶。五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲子须知时忌庚。奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉；举措行藏必遂心。更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。天乙之神所在宫，太将宜居击对冲。假令值符居离九，天英坐取击天蓬。甲己丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。若见三奇在五阳，偏宜为客白高强。忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。2卷值符前三六合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。伏兵但向太阴伦，若逢六合利逃形。天地人分三遁名，天遁月精华盖临。地遁日精紫云祥，人遁当知足太阴。开门六丙合六丁，此为天遁自分明。开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得。六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来，荧入门兮贼须灭。丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格。丙加天乙为勃特，天乙加丙为正格。庚加日千为伏千，日干加庚飞干格。加一宫兮战在野，同一宫兮战于国。庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜。加壬之时为上格，又兼岁月日时移。更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去，匹马只轮无返期。六癸加丁蛇天矫，六了加癸雀入江。六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首。只此二者是吉神，为事如意十八九。八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。景上投出并破阵，惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。3奇门道甲详解蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。大凶逢芮不堪遇，小凶英柱不精明。大凶无气变为吉，小凶无气一同之。古宿更能逢旺相，万举万全必成功。若遇休囚并废没，劝君不必进前程。要识九星配五行，各随八卦考表经。坎莲星水离英火，中宫坤艮土为营。乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于父母休于财，因于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬。旺于正二休四五，其余仿此自研究。急则从神缓从门，三五反复天路亨。十千加伏若加错，入库休囚吉事危。十精为使用为黄，起宫天乙用无遗。天自为客地为主，六甲推兮无差理。劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫，门制其官是迫雄。天网四张无路走，一二网低有路通。三至四宫行入墓，八九高强任西东。节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。三元积数成六纪，天地未成有一理。请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。【白话译释】上古先皇皇帝轩辕氏在涿鹿这个地方与蚩尤进行大会战，厮杀了很多年战事都未能结束。有一天，他偶尔做了一个梦，梦见天神向他传授符咒，得到符咒之后。他命令风后根据“河图”和“洛书”推演成一种法术，这就是奇门遁甲，于是他就登上祭坛，祭祀天神，恭敬而真诚地进行4奇门遭甲详解六合、勾陈、朱雀、九地、九天是说八神中四吉神即大阴、六合、九天、九地的位置或排列顺序。九天所临之宫宜于出兵进击，九地之宫宜于屯兵固守，太阴之官可埋伏重兵，六合之宫利于退兵转移。九遁之中，最重要的是天遁、地遁、人遁。九遁为：天遁、地遁、人遁、云遁、风遁、虎遁、龙遁、神遁、鬼遁。生门合天盘丙奇，下临地盘丁奇，这就是天遁。开门合天盘乙奇，下临地盘六己，这就是地遁。休门合天盘丁奇，又合神盘太阴，这就是人遁。天遁、地遁、人遁既宜隐藏形迹，又宜行百事，吉无不利。庚为太白金星，丙为荧惑火星，天盘六庚加地盘丙奇，天盘丙奇加地盘六庚，形成两个凶格，遇之则凶，天盘六庚加地盘丙奇，为太白人荧感，这是金人火乡，受克而凶；天盘丙奇加地盘六庚，这是荧惑人太白，为火乡金乡。太白人荧惑应防窃贼来侵，荧惑人太白窃贼惧而自退。遇此二格，都不宜；中击。天盘六庚下临年干、月干、日子、时干，则构成岁格、月格、日格时格；同理，天盘六丙下临年干、月长、日干、时干，构成岁悖、月悖、日悖、时悖。悖即背，就是乱的意思，主纲纪混乱，行事皆凶。天盘丙奇加地盘直符为勃符，天盘直持加地盘丙奇为飞勃。这里天乙为直符。天盘六庚加临地盘日干，称为伏干；日干在天盘，加临地盘六庚，称为飞干。伏干格也称日格，战斗主客皆伤，都不利，主尤不利；飞干格战斗主客皆伤，都不利，客尤不利。“加一宫”即天盘六庚加地盘直符，主战斗在干郊野；“同一宫”即甲申庚为直符，称为天乙太白，直符与六庚同行，加干地盘日，于所奉冬宫，主战斗在于城内此二格皆凶，主客都不利。天盘六庚加临地盘直符，称为天乙伏宫格，交战主客两不利；天盘直符加临地盘六庚。称为天乙飞宫格，交战主客两不利。天盘六庚加地盘六癸，称为大格，百事皆凶；天盘六庚加地盘六己，称为刑格。出征车毁马伤，最为不利。天盘六庚加地盘六壬，称为上格即伏格，此时出师不利；天盘六庚加6···试读结束···...

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