图书名称：《奇门预测学》【作者】刘广斌著【丛书名】预测学丛书之【页数】415【出版社】兰州：敦煌文艺出版社,1993.08【ISBN号】7-80587-157-4【价格】$8.80【分类】奇门遁甲(学科:研究地点:中国年代:古代)【参考文献】刘广斌著.奇门预测学.兰州：敦煌文艺出版社,1993.08.图书目录：《奇门预测学》内容提要：本书从预测角度对奇门遁甲的流行、发展、性质、原理、基础知识、预测方法等进行了探讨,并附录参考书目。《奇门预测学》内容试读第一章奇门预测综述第.一节奇门预测的性质和发展奇门是《周易》研究的一个派系。何谓奇门？《辞源》中作了具体的解释：“奇门”，古代术数名。其术以十干中之乙丙丁为三奇，故称奇门，也称遁甲。对遁甲的解释是：“古代方士术数之一，起于《易纬·乾凿度》太乙行九宫法，盛于南北朝。神其说者，以为出者黄帝、风后及九天玄女，皆妄诞，其法以十干的乙丙丁为三奇，以戊」己庚辛王癸为六仪，三奇六仪分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。”详细说来：“甲”是天干之首，始见于上古卜辞，《周易·蛊》'有“先甲三日，后甲三日。”西汉扬子云《法言》说：“先甲一日易、后甲一日难。”甲者一旬之始，已有之秘也。先之一日未兆也，后之一日已形也。”司马迁《史记·历书》说：“甲者，言万物剖符甲而出1也。”以甲为首的十天干与十二地支相配，构成六十甲子，以为旬，便有六甲之称。“遁”有两种解释：一是逃，二是隐去。《周易》以遁卦为隐避之象，《周易·遁·象》说：“天下有山，遁。”“遁”和“甲”在《周易》里都有出现，但距离甚远，不相连结，先古术士将其合二为一。奇门遁甲总序说：“将六甲隐于六戊之下，盖取用兵机神明之德，故以遁甲为名。”奇门是《周易》研究史上的一次大飞跃，也是信息科学史上的一大改革，它提出了《周易》研究的新课题，在阴阳辩证逻辑推理，五行运用等方面都达到了前所未有的深度。它的内涵除一些道教中的符咒观念外，主要是研究预测。它历史漫长，方法灵活，预测面宽，测事具体而准确。它还包含有大量的古代天文、地理、历法、军事、气象、政治、经济等知识。俗话说：“看了《奇门遁》，能把未来论。”就是对奇门预测学的高度概括和总结。奇门预测学运用《周易》的思想方法和理论观点，‘把事物发展变化的条件概括为天、地、人三个方面，以天体运行和地球运转的规律来揭示事物发展的道理，以九宫为主，以奇、仪、星、门和八神为要，·并结合天文历律和阴阳五行的生克制化原理，推测事物的发展趋势和发展结果，它的数理概念，逻辑法则是几千年来我国劳动人民的思想文化结晶。上古时代，人们就很注重信息预测，在部落首领中，设有占卜之官，掌握连山、归藏、周易之法，专意预测国内发生的大事要事。那时的预测很简单，有以蓍草成数的，有用阴阳及十二地支预测的。自西周灭纣时，太公吕望集前人兵法和2前人的预测方法著《奇门遁甲》。汉初、中期，由于地主阶级恢复经济和巩固改权的需要，研究《周易》的人蜂拥群起，玄学、术数学也同时产生，奇门遁甲的研究也得到发展。名传千古的科学家张衡，不但通五经，贯六艺、精通天文历算，还精于奇门预测。永和年间，他把《奇门遁甲》进行了修改，重新排列了九宫配九星的位置：一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，又明确指出九宫的数位是“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，使奇门预测方法更趋于完善。三国时诸葛亮精通易理和兵法，卧隆中而潜心研读，扶汉室而具体运用，通过几十年南杀北征的实践，对《奇门遁甲》再次修订，他根据八卦原理增加了值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天，并把它]设为一盘，使奇门预测术的准确性更接近于现实。唐宋的奇门遁甲学术发展很快，门类繁多，各派齐出，巫士佛道把他们的符、咒、法都夹杂了进去，同时也增加了奇门预测内容。当时的吕才、袁天罡、李淳风较有名望，著述颇多。为奇门的圆满增加了一定的内容，可借年代久远，原本未能流传下来。宋太祖赵匡胤，黄袍加身统一了中国，建立大宋王室，为巩固皇帝宝座，自已亲自觅求谋土，网络人才，他手下的许多名臣大将，大部分都能运用奇门来预测和处理身边事务，同时奇门遁甲在当时也占据了一定的政治地位。宋仁宗更是一位酷爱“易数”的皇帝，他曾命洗马杨维纂奇门书籍。为了使自己改治上立住脚，获得重权，古代的奸雄叛王也很注意研究奇门遁甲。宋朝权奸仇鸾欲夺皇位，就让门人林土贞修纂奇门，并应用于实际，在与北方少数民族将领俺答的作战中，其预·3认识到，只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化，没有这样的认识，我们就完不成这项任务。”奇门预测渊源流长，产生于奴隶时代，发展于封建时代。它以《周易》作为理论根据，以自已独特的推理公式和结构，展示出人们看不到、摸不着而又急于预知的未来的人和事及眼前事态的发展趋向。特别是纷繁复杂的人事预测，现代科学尚无能为力，面它却能模糊性的，大概性的给人指点迷津。奇门预测还对现代科学中的医学、未来学、命运学、运筹学、人才学、市场预测学、经济动态学和刑事侦破学等都提供了可靠的参考依据。从实践看，奇门预测的成功率确实能达到令人惊奇的地步，它符合客观规律，但人们由于对这方面并未完全认识和掌握，所以也不能正确有效地运用这一规律，使它为人类服务。从预测原理看，奇门预测是在象数、占验、卦气纳甲的基础上揉以天文和历法，并将九星纳入九宫，因余一宫闲置，故将甲隐于戊己庚辛壬癸六仪之下，而作符使。古人认为日生于乙，月明于丙，丁是南极星精，所以把乙丙丁定为三奇而不隐甲。因为甲在九星（天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、八门（休、生、伤、杜、景、死、惊、开)、九宫（一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫)的三才盘中没有明显露面，所以人们就称这种预测方法为“遁甲之法”。因为“甲”的字面意思可解释为人，“遁甲”即可解释为“隐身”，所以古代方士术人就把它奉为至上秘籍，不同系统的预测学术都拿它装饰门面，并把它拉入自己的学术范畴。阴阳家给它增加了五行生克，地理运5气，兵家给它增加了布阵用兵和出行法则；农家给它增加了五谷播收节气的范围；特别是道教的步入，使奇门预测术增加了神仙法术，符咒秘语，可以让人隐形变化，分形脱身，潜水不溺，祈福禁祸等巫术，给人一种神秘莫测的虚幻感觉，这大概是人们认为奇门预测是迷信的所在吧！这里我们选出几个糟粕观点对其简单地作以剖析。1.符咒“符”和“咒”是一根藤上的两个怪瓜，它们的方法同用途一样，都是封建时代的巫术方士用以愚弄人民，麻醉人民思想的腐蚀剂。符咒产生于上古时代，它是人们为了战胜自然灾害或凶顽恶人而假想和缔造的二种慰藉人们心灵的方法，至东汉南北朝达到高潮。符咒广泛运用于民间医病疗疾，官贵名族用它祈福招贵，医卜星相方士也检它填补自己的空白，装饰自已的门面，以便玄耀自己的才智。也是从南北朝开始，符咒引入皇宫，使这种本来自欺欺人的幻术达到了登峰造极的地步，一直延续几干年而不衰。我们只有深入地研究它，认识它，才能揭开它的画皮，看清它葫芦里卖的是什么药。·我们先说符。符是巫士趋吉避凶对人诅咒暗令鬼神时在勿件上写的秘密文字，其形状很象是我国古代的甲骨文、金:、草书的合体，这是把汉字极度神化能驱神使鬼的一种体现。我们试看这组六甲六丁符便可知晓。甲从以下的六甲六丁符中可以看出，这些神符就是古代几中文字的合体，虽然难懂，但它不外乎一些“雷”、“鬼”、“水”、“火”、“木”、“金”、“土”之类的字，或“马”、“牛”、。6···试读结束···...

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图书名称：《奇门与四柱》【作者】李万福著【丛书名】中国易学文化传承解读丛书【页数】420【出版社】北京：中国商业出版社,2010.08【ISBN号】978-7-5044-6916-8【价格】55.00【分类】奇门遁甲-研究-中国-命相【参考文献】李万福著.奇门与四柱.北京：中国商业出版社,2010.08.图书封面：图书目录：《奇门与四柱》内容提要：本书从中国易学文化的两个重要分去奇门牌号与四柱相结合的角度，分别介绍了奇门遁甲及四柱命理的基本理论和实践技巧，并用两者相结合的视角介绍了对战争、战役和日常生活的分析预测方法。《奇门与四柱》内容试读第一章奇门遁甲基本理论第一节奇门遁甲的起源奇门遁甲与太乙神数、大六壬在我国古代被称为“三式”，历史上都是由国家钦天监、司天台、太史令等掌管天文、历法、军国大事的少数人所掌握。太乙以占测军国大事、自然灾害为主，奇门以占测行军制敌为主，六壬以占测日用百事为主。三式均离不开天干、地支、河图、洛书、八卦、象数。奇门遁甲在初期共分为1080个格局，传到西周姜子牙时，他认为太繁琐。于是删改成72局。到西汉张良时期，张良认为还是过于繁琐，于是再次进行删简，形成流传至今的18局。也就是我们现在用到的阳遁9局和阴遁9局。奇门遁甲，按时间分为年家奇门遁甲、月家奇门遁甲、日家奇门遁甲、时家奇门遁甲，我们一般情况下用的是时家奇门遁甲。在时家奇门遁甲格局的运算中，首先遇到的问题就是十天干和十二地支。它们是奇门遁甲推演过程中最基本的运算元素。北宋宰相赵普在《烟波钓叟赋》中开篇就说：阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。我们的祖先认为，奇门遁甲格局的形成，首先是根据阴阳五行的原理，通过奇门遁甲局中的“密码信息”，进行综合分析，推测每一场战争、战役、战斗的阴阳五行生克制化关系，以及作战过程的引发和特殊符号的变化规律，从而领悟事前军事部署和实际战斗变化的微妙玄机与轨迹。通过破译其先天的“密码信息”，然后设计一套最完善的作战方案，以完成预定的作战计划。1裔门与四柱那么，五行阴阳学说又是如何来应用于战争、战役和战斗的呢？我们的祖先认为世界万物都是阴阳二气运动和演化的结果。“气聚成形则形交气感，遂以形化而万物生生”阴阳二气自身的聚合产生了具体的物质和纷繁各异的生物，各类生物又禀气交感，便构成了丰富多彩、变化无穷的大千世界。每一场战争、战役、战斗，都要受到地理、地形条件的制约，这些地理、地形，包括山川、河流、树木、杂草，均是阴阳五行之气演化的结果。刚阳强健之气演化为高山、大川、大江、大河，阴柔和顺之气演化为平原、溪流、杂草、树木，一场战争、战役、战斗能否取胜，就要看交战的双方所占领位置的阴阳之气是否平衡、流通，是旺盛还是休囚，是受克还是受生，是得地、当旺还是失地、衰弱，是否受到刑冲克害。阴阳二气对战争、战役、战斗的支配是通过什么得以实现的呢？这就是五行。它是构成世界万事万物的五种基本元素，即金、木、水、火、土，因为五行来自于阴阳二气，一直处于运动和化合之中，所以叫“行”。五行各有其性，彼此之间有着因果的相生相克关系，同时阴阳二气周行于天，相互间的异位动静，便形成一年四季有秩序的周而复始的变化；五行俱于地，则又有方隅属性的不同。东方是阳气的散泄之处，因而生风，风生木。所以春从东方开始，木主东方，行春之令。南方阳极而生热，热生火，所以火主南方，行夏之令。西北阴气禁止而收，因而干燥，燥生金，万物得以收藏，所以金主西方，行秋之令。北方阴极，因而生寒，寒生水，所以水主掌北方，行冬之令。中央阴阳二气相交而混，混生土，故土居中央，土旺四季而不失其用，含吐万物，为物之家。但以上这些原理都是看不见、摸不着的东西，如何达到具体的认识和把握呢？于是我们的祖先就引进了一套非常重要的符号运算系统，这就是十天干和十二地支。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天千在奇门遁甲中的基本含义：在奇门遁甲中，因甲遁于六仪之下，实际只有九天干，十天干以戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙为次序，在确定的用局地盘九宫中，阳遁顺布，阴遁逆布。地盘与天盘的奇仪相加相遇，则代表天地之气相交后产生2。一一一第一章简门婚甲基本理论的另一种气场变化。十天干的象意：甲：阳木，为青龙，为天福神。阳阴二遁，凡事遇之皆为上吉。补遗、远行、谒见贵人、求官、商贾吉，战利客，不宜嫁娶、移徙。阳星吉，阴星不利。伏吟不忌，闻事不实。，甲遁于六仪之下，显示甲为至尊至贵之神，预测中代表领导，上司，权威之人，贵人。戊：阳土，为天门，为天武神。利远行、用兵，不宜上官、商贾。预测中代表投资的资本、钱财、银行、会计、阳宅、地产、土地、陶制品、人体代表胃。己：阴土，为地户，为明堂神。宜上官、迁调，利阴私、密图。此时闻虚吉，凶实。预测中代表垃圾，一切肮脏的东西、库房、坟墓、阴沟、下水道、私欲、贪婪。人体代表脾。庚：阳金，为白虎，为天狱神。在预测中代表仇人、临天蓬为黑社会、敌方、凶犯、丈夫、男朋友、刀、剑、大道、阻力、压力、人体代表大肠辛：阴金，为天庭，又为天庖神。行军主胜，上官先吉后凶，诸事不宜。在预测中代表冶金、轧钢厂、炼钢厂、有色金属、耳环、项链、戒指、珠宝、玉器、也代表犯过错误的人、罪人、人体代表肺、辛也主颗粒之物。壬：阳水，壬为天诸事不宜，闻忧喜俱虚。牢神。在预测中代表牢狱、壬主水、水主动、饮水机、河、水管、湖泊、人员流动的地方、车站、人才市场、人体代表肾脏、眼睛、痣。癸：阴水，癸为天藏，又为天网。诸事不宜，只宜隐迹埋名。丁己癸三干临六合宫，宜逃亡；临太阴宫，宜伏藏；临九地，宜屯守。此乃善用癸者，克天网之咎。在预测中代表困境、牢狱、下水道、脏水、池子、井、人体代表肾脏系统、癸也可代表现在的网络。3奇】与四丁：阴火，丁星奇，为玉女，又为太阴。三奇中最灵者。宜人市、逃亡、隐匿，不宜用兵。预测中代表少女、婚烟中代表男方的第三者、情人、丁字路、十字路口、针、刺、钥匙、蜡烛、打火机、香火、代表眼睛、手术刀、文章、文字、证件、签证、人体代表心脏。丙：阳火，为月奇，天威神。吉星临之，无库墓、无受制可用。此时闻喜实，闻忧虚。预测中代表丙火是阳干，乙奇是阴干，丙火是太阳之火，暴烈之火，中午之火，太阳正好到中午的火，太阳是万物的生杀权柄，战争中代表火炮、导弹、重型武器、测人临丙不怒而威。婚姻方面则代表女方的第三者、情人、丙为乱子、炎症、发烧、电视机、电脑、摄像机、复印机、音箱、人体代表小肠。乙：阴木，乙日奇，天德神。宜移徙、上官、交易，不宜行威。预测中代表妻子、女朋友、中药、医生、花草、椅桌、拐弯处、人体代表胆，肩。天干与阴阳：甲丙戊庚壬为阳，即阳干；乙丁己辛癸为阴，即阴于。天干与五行：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。天干与方位：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，王癸北方水。天干与四季：甲乙旺于春季，丙丁旺于夏季，庚辛旺于秋季，壬癸旺于冬季，戊己旺于四季末。天干相生：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。天干相克：甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天干四冲：甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲。一一第一章奇门遁甲基本理论天干与人体：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。三焦也向壬中寄，包络同归人癸方。十干与生旺墓绝：甲木长生在亥、旺在卯、墓在未、绝在申；乙木长生在午、旺在寅、墓在戌、绝在西；丙火长生在寅、旺在午、墓在戌、绝在亥；己土长生在酉、旺在已、墓在丑、绝在子；庚金长生在已、旺在酉、墓在丑、绝在寅；辛金长生在子、旺在申、基在辰、绝在卯；壬水长生在申、旺在子、墓在辰、绝在巳；癸水长生在卯、旺在亥、墓在未、绝在午。十干生旺墓绝不是用来衡量五行旺衰的尺度，而是一种五行运算的标志。它的用途很广泛、很精确，特别是在奇门遁甲学的应用中更是独树一帜，对迅速正确的推断军事、刑事、疾病等预测具有无与伦比的价值和作用。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支与阴阳：子、寅、辰、午、申、戌为阳，即阳支；丑、卯、已、未、西、亥，即阴支。地支与五行：寅卯为木，已午为火，申酉为金，亥子为水，丑辰为湿土，未戌为干土。地支与方位：卯为东方，辰已为东南方，午为南方，未申为西南方，酉为西方，戌亥为西北方，子为北方，丑寅为东北方。.地支与四季：寅卯辰为春季，已午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。地支相生：寅卯木生已午火，已午火生辰戌丑未土，辰丑土生申酉金，未戌土有时生申酉金，有时不生，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。地支相克：寅卯木克辰戌丑未土，未戌土克亥子水，辰丑土有时克亥子水，有时不克，亥子水克已午火，已午火克申酉金，申酉金克寅卯木。地支会合：1.地支六合。子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，午未合化火或土；2.三合局。寅午戌三合火局，申子辰三合水局，已酉丑三合金局，亥5奇门与四柱卯未三合木局。3.三会局。寅卯辰三会木局，已午未三会火局，申酉戌三会金局，亥子丑三会水局。4.半合局。寅午、午戌半合火局，申子、子辰半合水局，已酉、西丑半合金局，亥卯、卯未半合木局。5.半会局。寅卯、卯辰半会木局，已午、午未半会火局，申酉、酉戌半会金局，亥子、子丑半会水局。地支六冲：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、已亥相冲。地支相刑：寅已申三刑，丑戌未三刑，辰戌未三刑，辰午酉亥四刑，丑戌互刑，子卯互刑，寅已互刑，辰辰自刑，午午自刑，亥亥自刑。地支藏干：干为人元，支为地元，支中所藏为人元。子藏癸，丑藏已、癸、辛，寅藏甲、丙、戊，卯藏乙，辰藏成、乙、癸，已藏丙、戊、庚，午藏丁、己，未藏己、丁、乙，申藏庚、壬、戊，酉藏辛，戌藏戊、辛、丁，亥藏壬、甲。因为奇门遁甲推局主要来源于军事，姜子牙、张良和诸葛亮等军事家们演练的八阵图、八卦阵，实际就是洛书中的九宫格，即戴九履一、左三右七、四二为肩、八六为足的一个三阶幻方。这个从一到九，九个数字的排列，有两个明显的特点，一是奇数1、9、3、7占北、南、东、西四正位，偶数2、4、6、8均占斜位，即西南、东南、西北、东北，不论沿正位还是沿对角线，每三个字的和都是15。如果按照这种数理格局来配置兵力、演练阵法，显然有三大妙处：一、每个方向、方位、方面兵力布置均相等，即都是15或15的倍数，比如150、1500、15000,等等，这样没有薄弱环节，敌人无论从哪个方向进攻，都会遇到几乎相同的兵力。二、这个从一到九的行军路线走的是一条类似横8字形的宇宙螺旋气场，符合进人功能后所走的罡步，这种螺旋气场中心或罡步的中心，形成一个稳定的隐蔽地带，便于保护军队指挥机关或主帅不受敌人侵犯。三、这种从一到九或从九到一的演练兵力的格局，既然是一个幻6···试读结束···...

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图书名称：《奇门旨归》【作者】（清）朱浩文撰；郑同编校【丛书名】故宫藏本术数丛刊【页数】258【出版社】北京：华龄出版社,2013.01【ISBN号】978-7-5169-0232-5【分类】奇门遁甲-研究【参考文献】（清）朱浩文撰；郑同编校.奇门旨归.北京：华龄出版社,2013.01.图书封面：图书目录：《奇门旨归》内容提要：《奇门旨归》晚清楚北兴国朱浩文所著，共三十八卷，乃飞盘奇门之经典。是书之起例诸法，皆各书所未详。《奇门旨归》内容试读门旨归卷一奇门后山九宫八卦图巽中震兑奇门旨归卷一黑二良野马跳涧图四九国⊕闲奇门旨一卦统三图冬至一七四立春八五二坎官统小寒二八五艮官统雨水九六三大寒三九六惊蛰一七四春分三九六立夏四一七震宫统清明四一七巽宫统小满五二八谷雨五二八芒种六三九此阳遁顺行九宫局法。夏至九三六立秋二五八离官统小暑八二五坤官统处暑一四七大暑七一四白露九三六秋分七一四立冬六九三兑官统寒露六九三乾官统小雪五八二霜降五八二大雪四七一此阴遁逆行九宫局法。二六甲三元定例上元甲子乙丑丙寅丁卯戊辰中元己已庚午辛未壬申癸酉下元甲戌乙亥丙子丁丑戊寅上元己卯庚辰辛已壬午癸未中元甲申乙酉丙戌丁亥戊子下元己丑庚寅辛卯壬辰癸巳上元甲午乙未丙申丁酉戊戌中元己亥庚子辛丑壬寅癸卯下元甲辰乙巳丙午丁未戊申奇门旨归卷上元己酉庚戌辛亥壬子癸丑中元甲寅乙卯丙辰丁巳戊午下元己未庚申辛西壬戌癸亥阳遁九局起例歌冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推。春分大寒三九六，立春八五二相随。谷雨小满五二八，雨水九六三为期。清明立夏四一七，芒种六三九为宜。十二节气四时定，上中下元是根基。阴遁九局起例歌夏至白露九三六，小暑八二五之间。大暑秋分七一四，立秋二五八循环。霜降小雪五八二，大雪四七一相关。处暑排来一四七，立冬寒露六九三。此是阴遁起例法，节气推移仔细参。五虎遁（年起月例甲己之年丙作初，乙庚之岁戊为头。丙辛须向庚寅起，丁壬壬寅顺行流。惟有戊癸何处发，正月始从甲寅求。五鼠遁（日起时例）甲己还加甲，乙庚丙作初。丙辛起戊子，丁壬庚子居。戊癸推壬子，时元定不虚。九宫八卦五行巽四绿木离九紫火坤二黑士震三碧木中五黄士兑七赤金艮八白土坎一白水乾六白金九星五行天蓬水、天芮士、天冲木、天辅木、天禽士、天心金、天柱金、天任士、天英火。九神五行值符火、螣蛇土、太阴水、六合木、勾陈土、太常五行化气、朱雀火、九地土、九天金。冬至后阳遁顺布。值符火、螣蛇土、太阴水、六合木、白虎金、太常五行化气、玄武水、九地土、九天金。夏至后阴遁逆布。六仪三奇五行甲子戊土、甲戌己土、甲申庚金、甲午辛金、甲辰壬水、甲寅癸水、星奇丁火、月奇丙火、日奇乙木。阳顺阴逆。八门五行四休水、死土、伤木、杜木、中土寄、阳死阴生、开金、惊金、生土、景火。干支合化五行甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。子丑化土，寅亥化木，辰酉化金，已申化水，卯戌化火，午未合不化。贵人方甲戊丑阳贵未阴贵乙日申阳贵子阴贵庚日己日子阳贵申阴贵丙日西阳贵亥阴贵丁日亥阳贵酉阴贵壬卯阳贵己阴贵奇门旨归卷癸日己阳贵卯阴贵辛日寅阳贵午阴贵日禄方甲在寅，乙在卯，丙戊在巳，丁己在午，庚在申，辛在酉，壬在亥，癸在子。旬空方甲子旬中空戌亥，甲戌旬中空申酉。甲申旬中空午未，甲午旬中空辰已。甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。喜神方甲己在艮乙庚乾，丙辛坤位喜有缘。丁壬离宫嘻嘻笑，戊癸巽上乐便便。五···试读结束···...

2023-01-29

图书名称：《奇门启悟》【作者】刘文元著【丛书名】中国易学文化传承解读丛书【页数】292【出版社】北京：中国商业出版社,2009.04【ISBN号】978-7-5044-6421-7【价格】38.00【分类】奇门遁甲-研究【参考文献】刘文元著.奇门启悟.北京：中国商业出版社,2009.04.图书封面：图书目录：《奇门启悟》内容提要：本书重点讲述了飞盘奇门遁甲与转盘奇门遁甲的区别所在，详细介绍了飞盘奇门的具体布局方法及转盘奇门遁甲的布局方法，并详细讲解了在何时适宜用转盘起局方法等。《奇门启悟》内容试读第一章基础篇一、洛书河图、洛书是宇宙生命规律的数理模型。绝大多数数术模型都根源于洛书九宫模式推演成之。奇门遁甲数术模式也是根据洛书九宫、后天八卦模型演成。《易大传》曰：观奇门遁甲之说，而知后天卦位，圣人之好生而恶杀也。木居东震，为生八卦，皆以护生。庚居西兑，为杀八卦，皆以制杀。故遁甲本“河图”而用“洛书”，一依文王之卦位也。夫甲为干首，何以云遁，畏庚而遁也。“河图”以一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土也。“洛书”除十不用于北一之水，东三之木，皆仍其旧，而移西九之金于南，移南七之火于西，金、火易位，使金伏火地，火入金乡，所以柔庚之刚锐而护甲也。文王画卦，离南而兑西，则直以九金予火，以七火予金矣。于是以二居西南为坤土，二犹火也，庚藉坤土以生，当其生之，即以制之。以六居西北为乾金，六本水也，庚赖乾金为辅，阳为辅之，阴以泄之。是其泄制之法，早用之于父母胎性之内矣。北一之坎水，甲之恩地也。东北之八，本震宫也，良土居之，以兵冲弟，妨其市恩于仇也。东南之四，本兑宫也，巽木居之，以妹嫁仇伺其阴谋于室也。于是离火得位于正南，而甲始安居东，三以称帝，斯庚无能为矣。河图为体，洛书为用。河图即先天，洛书为后天。河图为体而体中有用。洛书为用而用中有体。河图与洛书相为经纬，于是阴阳变化之妙，天地造化之机，悉在于此。1奇门启语00-0-0-0-00-00鞯喜莱●4鼠O中O黄O禽O五O灵八乾六心开白蓬休白洛书九宫后天八卦奇门遁甲图《阴符》曰：甲以乙妹妻庚，以丙男丁女御庚，称为三奇。今由后天卦位按之，则卦卦皆奇也。奇门以离为景门，甲所仰也。坎为休门，甲所养也。乾方为甲木之生地，而曰“开门”。巽方为庚金之生地，而曰“杜门”。易称亥已为天门、地户，开天门、塞地户，义严矣哉！艮方为甲木之得禄，而曰“生门”。坤方为庚金之得禄，而日“死门”。凡所以奉甲而备庚者，详且尽矣。兑曰“惊门”，惊防已者之众也。震日“伤门”，盖甲以伤害之虑终其身也。故甲始终遁也。即以九色星征之，三碧四绿，震、巽之本色也。兑七为赤，则非金之色而火之色矣。金固白色也，其星最吉，不以予兑，而以予乾、坎、艮三宫。然犹以乾、良两宫者为白奸，以乾宫暗藏有戌之金，良宫暗藏有丑之金。盖畏庚如虎，防之不遗余力耳。《阴符》之说合诸后天之卦位，而知其道可以养生，可以修身，可以治国，可以行兵，而区区传为握奇阵法，犹其一端者耳。2。一第一章基础篇二、先天八卦《说卦传》日：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以炬之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。以上说的是先天八卦。先天八卦又称为伏羲八卦，是由宋代邵雍所传，其源于道家。邵雍曰：乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生。兑阳长也。艮阴长也。震兑在天之阴也。巽艮在地之阳也。故震兑上阴而下阳，巽良上阳而下阴，无以始生言之。故阴上而阳下，交泰之义也。地以既成言之，故阳上而阴下，尊卑之义也。乾坤定上下之位，离坎列左右之门，天地之所阉辟，日月之所出人。是以春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此矣。先天八卦讲的是对待，而后天八卦讲的是流行。比如乾卦与坤卦相对，故曰：天地定位。震卦与巽卦相对，故日：雷风相薄。艮卦与兑卦相对，故日：山泽通气。坎卦与离卦相对，故曰：水火不相射。先天八卦讲的是对称、平衡。如乾居南、坤居北而遥相对称平衡。乾为老头，坤为老太太，是也。离居东，坎居西，遥相对称平衡，离为中女，坎为中男，是也。震居东北，巽居西南，遥相对称平衡，震为长男，巽为长女，是也。艮居西北，兑居东南，遥相对称平衡，艮为少男，兑为少女，是也。先天八卦数为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，乾一与坤八合九；兑二与艮七合九；离三与坎六合九；震四与巽五合九，四九三十六数。故邵子曰：三十六宫皆是春。古人通过观察，发现天体运行规律的有序性，然后用卦画来仿效其运行规律，于是便形成了先天八卦，如图：3奇门启悟出坤三目先天八卦图从上图可以看出，自坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方。自乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方。此由先天八卦初爻视之。左边都是阳爻，右边都是阴爻，客观地反映了太阳视运动年周期的规律。由先天八卦的中爻组成，上面都为阳交，表示白昼太阳从东方升起，经南天而下落西方。下面都为阴爻，表示了太阳从西方落人地平线后的黑夜。这便是地球自转一周，即太阳视运动日周期的运动轨迹。由先天八卦的第三爻（上爻）组成的，可分为两图，一是记月亮运行一月之象，即朔望月。北方为日月合朔（即日月相会）之处，为每月月底，不见月相，故而称为“晦”。从“晦”经上弦到望，即从上月月底到本月十五，由阴转阳阶段，用阴爻来表示。从“望”经下弦到“晦”，为阳转阴阶段，故用阳爻示之。由于日月掩映现象都发生在上下弦，即卦象中四隅位置上，故以先天八卦四隅位置之交位来表示。再者，为反映太阳年周期南北经天运动规律，从日晷测影发现二至（冬至、夏至)、二分（春分、秋分）都在东南西北四正位置上。比如太阳从东到南，称为上经天运动，故在正东位和正南位，以阳爻来表示。太阳从西到北，称下经天运动，故在正西位和正北位置，以阴爻来表示。由此而知，先天八卦图是古代天文学家用来表示年月日时周期的符号。先天八卦以乾坤坎离为四正，震巽艮兑为四维。先天卦为体，后天卦为用。先天卦为灵魂，后天卦为肉体。4第一章基础篇三、后天八卦《说卦传》曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而昕天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故日说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也。万物之所归也，故曰劳乎坎，良，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎良。由此可见，古人认为后天八卦是讲流行致用的。所谓流行，指的是万事万物生生不息、盛衰变化之理。每年从春天开始，一年四季循环，节气交替，无首无尾，绵绵不断，乃至无穷之象。一个年周期的时间为365日5小时48分46秒。八卦中每卦分主三节、九侯、四十五日有余。由此可见后天八卦图像是“仰观天象、俯察地理”的产物。震卦主东方，东方甲乙木，古云：“斗柄东指，天下皆春”。春天万物始生，震卦一阳发动，故曰万物出于震。巽卦主东南方，立夏时节，万物竞相齐长，卦象阳盛于外，故曰齐乎巽。离卦南方也，古云：“斗柄南指，天下皆夏。”夏天阳气盛大而万物繁茂华实。南方有丙丁火，卦象阴内而阳外，乃著名之象。坤属西南方，立秋季节。坤卦至柔，故曰致役乎坤。兑卦为正西，为仲秋，斗柄西指，天下皆秋。西方有庚辛金，丰收季节，万物皆悦乎。卦象兑口上开，悦之象也。乾为西北，立冬之时。乾阳居坤阴之上，阴阳相搏，故曰战乎乾。坎属北方，斗柄北指，天下皆冬。北方有壬癸水，其卦象一阳伏于二阴5奇门启悟之中，藏蛰之象，故为万物之所归。艮为东北方，一年之终，又为一年之开始（艮宫有丑、寅二支，丑为年之终，寅为新一年开始)。其卦象阴盛而阳止于上，故日成言乎艮。后天八卦为天象八极、八风、八节之符号。其中二至为寒暑之极，二分为阴阳之和，四立为生长收藏之始。每卦三爻，三八二十四节气备矣。此便是后天八卦同天文历法相结合，反映回归的周期。从而展现出一幅一年四季变化分明，万物休养生息的大地图像：显南山蛮东西北二3坎后天八卦图后天之卦序，依太极既分之后，播五行于四时也。震、巽二木主春，故震在东方，巽在东南次之。离火主夏，故为南方之卦。兑、乾二金主秋，兑为正秋，乾西北次之。坎水主冬，故为北方之卦。土主四季，故坤土在夏秋之交，为西南方之卦。良土在冬春之交，为东北方之卦。五行相生之序为：震巽木生火，故离次之。火生土，故坤次之。坤土生金，故兑、乾次之。金生水，故坎次之。水生震木，艮之土以济之。乃成造化之功。万物出焉。此即循环无穷、造化流行之序。金木水火居四正之位，只有土旺于四维。火非土必不能生金，水非土必不能生木。故土以中央统四方而旺于四季土月。总之，先天八卦为体，后天八卦为用。先天八卦讲对待，后天八卦讲流6···试读结束···...

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图书名称：《奇门绳墨》【作者】凌锋著【页数】463【出版社】北京：华龄出版社,2019.11【ISBN号】978-7-5169-1480-9【价格】56.00【分类】奇门遁甲-研究【参考文献】凌锋著.奇门绳墨.北京：华龄出版社,2019.11.图书封面：图书目录：《奇门绳墨》内容提要：周易是中国文化的源头和基础，由周易衍生出很多文化形式，奇门是其中重要的一种，对我国传统文化影响很深。本书即从渊源、历史、概念、典籍等方面，介绍了奇门这一文化形式，有辨正和厘清之意，故称绳墨。本书研究深入浅出，对于相关读者具有很好的参考价值。《奇门绳墨》内容试读岁次：辛末生肖：羊公元1931年月别正月大二月大三月小四月大五月小六月大千支庚寅辛卯王辰癸巳甲午乙未甘8雨水惊蛰春分清明谷雨立夏小满芒种夏至小暑大暑立秋初三十八初三十九初四十九初六二初七计三初十廿五农历是委阳翁是香网网翁贵是香阳网翁骨琶是香附四徐晶麦三元阴阳公星天于三元阴阳公星天干三元阴阳定位用局历期地支定位用局初一17二癸卯19四癸酉18六癸卯17日壬申16二壬寅中15三辛未初二18三甲辰20五甲戌日甲辰癸西元局17三癸卯元局16四壬申中局初三19四乙已文/阳惊阳)初四20五丙午忆亥20乙已9二甲戌18四甲辰17五癸酉丙子丙午明遁20三乙立19五乙巳名8六甲戌初五21六丁未下元遁二局遁四局12丁未遁遁元局小阴下9日乙亥初六22日戊申戊寅23戊申五丁丑大程21日丁未元局元局20丙子下初比23一己酉己卯五己西22戊申21二丁丑局初八24二庚戌四庚辰庚戌6己酉三戊寅初九25三辛亥水谷雨小阳24156阳遁五23庚辰三庚戌阴己卯初十26四任子元阳遁九局春分上元阳遁三局壬子满至遁五25四辛亥大十一27五癸丑癸未28癸丑三壬午26五王子八红辛巳局上2928四癸未十二28六甲寅甲申甲寅27六癸丑26日壬午局十三3月日乙卯雨阳乙29五甲申28日甲寅癸未十四2一丙辰+五3ET已中局2四安分中元阳遁九局雨中元阳遁,乙酉小乙卯二甲申中二丙辰至中遁乙酉十六4三戊午3五戊子3日戊午5月遁一丁亥局元局4六已丑中十七5四己未4己未仁戊子2四戊午31五丁亥十八6五庚申雨阳元随56庚申三己丑3五己未水分下月六成子十九7六辛酉6辛卯六局辛西雨小阴八多4六庚申夏2日已丑二十8日壬戌壬辰四王皮5五辛卯元局5日辛酉庚寅大阴廿一9癸亥8三癸巳玉癸苏遁六6六壬辰入下6壬成辛卯六甲子下四廿二10二甲子9四甲午97日癸巳7癸亥5三任辰局#三山三乙丑惊阳苹0五乙术清日乙丑立阳8-甲午8三甲子6四癸巳廿四12四丙寅六丙申明计五13五丁卯12日丁酉遁四局丙寅遁四9乙未阳9四乙丑小阴7五甲午遁元局二丁卯元局10三丙申种上六10五丙寅暑8六乙未文阴上八廿六14六戊辰13-戊皮三戊辰11四丁酉秋11六丁卯遁局9日丙申廿七15日已巴惊上阳14二已亥清阳14四己巳12五戊成12日戊辰10一丁酉元局廿八16一庚午蛰遁15三庚子遁15五庚午阳遁13六己亥13己巳小阴11二戊戌廿九17二辛未七16四辛丑中16六辛未夏14日庚子芒阳元局7五E元局遁14二庚午第遁12三已亥立阴三十18三壬申辛丑13四庚子秋遁-1岁次：辛末生肖：羊公元1931年月别七月小八月小九月大十月小十一月大十二月小干支丙申丁西戊戌己亥庚子辛丑甘节气处暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪冬至小寒大寒立春廿六十三廿八十四廿九十四廿九十五廿九十四廿九农历公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局初一14五辛丑12六庚午阴11日己亥10二已已9三成成8五戊辰初二15六壬寅中元局13日辛未露遁12一庚子寒阴1三庚午立阴10四己亥9六己巳初三16日癸卯14一壬申中三13E辛丑露冬阳九12四辛未九山五庚子大阴10日庚午初四17甲辰15癸西14三壬寅元13五壬申元12六辛丑一辛未寒中初五18二乙已16三甲戌八15四癸卯遁14六癸酉13日壬寅元秋商壬申初六19三丙午7四乙亥6五甲反15日甲戌癸卯三资西初七20四丁未元局18五丙子遁阴忆卖立二甲辰14四甲戌初八21五戊申19六丁丑元局18日丙午露二丙子遁三局乙已阴遁一局15五乙初九22六己酉20日戊寅9丁未元局17四丙午雪处19四戊演16大丙遁五初十23日庚成已卯戊申18五丁未丁丑寒下元十一24一辛暑遁二庚辰秋21己酉五己卯19六戊申18戊寅+二25二E子三辛巳元局阴小阴十三26三癸丑24四壬午元七局庚成霜1大爽20日已西己卯上雪上23庚成冬庚辰阳十四27四甲寅25五癸未⊙局2任午局￥苏至遁26六甲回e寒处十五28五乙卯二癸未壬子元22五壬午十六29六丙辰暑局局2乙酉甲寅三甲申24四癸丑23六癸未十七30日丁已元局丙成十八31一戊午29厅秋分中元阴遁一27二乙卯梦26四乙阴25五甲寅24日甲申雪中26六2卯乙西阳十九9月二己未戊子八局六亥7丙辰至局七二丙戌二十2三庚申处阴廿一3四辛酉下2玉己丑成午29日戊子丁已元7三丁大寒中元九局秋分下元己丑9二戊午28四戊子廿二4五王戌庚申庚宜小三己未29五己丑廿三5六癸亥壬辰遁四局2霜降下2三辛卯雪下遁冬阳0六庚廿四6日甲子5癸巳王成遁二局3四王辰元局1月五辛西下四31日辛大寒下遁六廿五gt乙丑二甲午癸亥五癸巳2六任戌元任辰廿六8遁局二丙寅上1乙未寒阴5四甲子5六甲午阴3日资安2二癸巳廿七9三厅卯8四丙申上元局6五忆丑日甲子3甲午廿八10四戊辰9五厅酉局六丙寅7立冬上元阴遁六局7丙申上45乙丑寒遁4四乙未廿九11五已已10六戊成6厅卯二局丙寅春遁三十9成辰7四丁卯局5五丙申-2岁次：壬申生肖：猴公元1932年月别正月大二月大三月大四月小五月大六月小干支壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未雨水惊蛰春分清明谷雨立夏小满芒种夏至小暑大暑十五三十十五三十十五初一十六初三十八初四二十农历公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局历地支定位用局历期地支定位用局初一6六厅酉上八7一厅卯上6三厅酉上四6五厅卯上四4六丙申4一丙寅初二7日戊戌元局8三戊辰元局7四成戌元的7六成辰元局5日厅酉八元局丁卯局初三8一己安9三2巳8五己亥8日己巳6戊戌6三戊辰初四9二庚子立10四庚午惊阳9六庚子清通一庚午®己亥7四己巳初五10三辛丑春遁阴中山五辛未辛未庚子8五庚午初六山四壬黄元局中12六任申元局壬寅三任申一夏中元一局89辛丑辛未初比12五癸卯13日癸酉2二癸卯12四癸酉10五壬寅芒种中元阳遁三局10日中元二局初八13六甲辰14甲戌13三甲辰13五甲戌癸卯11癸酉初九14日乙已立阳仁乙惊春阳14四乙已14六乙安甲辰甲文初十15一丙午三丙子蛰阳13+一16仁丁未17四丁丑四局15日丙子六丁未明下元七局16立夏下元阳遁七局丙午十二17三戊申18五戊寅17日戊申17戊寅15丁未芒种下元阳遁九局暑下元阴遁五局十三18四己酉19六已卯己酉18三己卯16四戊申戊寅十四19五庚成阳十五20六辛亥辛巳十六21日任子遁九局二任午分上元阳遁三局19庚成19四庚辰0谷雨辛亥阳遁五局20五辛巳庚戌四壬子21六任午小满上元阳遁五局夏至上二阴遁七十七22癸丑三癸未五癸丑22日癸未任子阴遁九局大暑上元+八23甲宜24四甲22六甲9释23甲申21癸丑十九24乙卯五忆二十25四丙辰水26大丙廿一26五厅已阳遁六局7日卖春分中元阳遁九局0a乙酉丙辰谷雨中元阳遁二局25三丙戌26四丁亥小满中元甲寅五甲遁阴二局乙酉阴廿27六戊年28戊子成午27五戊子25六丁已夏至中元遁三局大暑中元局廿三28日己未29二已丑28四己未28六已丑26日戊午26二戊子廿四29庚申30三庚寅春五庚申29日庚寅已未己丑廿五3月二辛西阳三局31四辛卯分下阳遁六辛西雨下阳遁辛卯小满下通二庚申阴28四庚寅大阴廿六2三王成月五壬辰31二辰29三辛酉至局局5月六29五辛卯下四廿七3四癸亥2六癸已2癸亥癸已30四任戌0六任辰局廿八4五甲子3日甲年3甲子2四甲午芒阳7月五癸亥31日癸巳廿九5六乙丑惊乙未阳阳遁明遁4夏遁3五乙未种遁2六甲子小阴8月甲午三十6日丙寅5二丙申5四丙寅3日乙丑暑遁-3岁次：壬申生肖：猴公元1932年月别七月小八月小九月小十月大十一月小十二月大干支戊申己酉庚戌辛亥王子癸丑甘立秋处暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪冬至小寒大寒初七初八廿三初九廿四初十廿五初十什五十一廿五农历公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公里天干三元阴阳公星天干三元阴阳历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局初2乙术立阴四Z白阴30五甲午9六癸亥28一癸巳27上壬戌下初二3三丙申秋遁2五丙真露适六乙未寒阴0日甲子29二甲午28三癸亥元局初三4四丁酉上二3六丁卯上九2日丙申露遁1-乙丑立大初四5五成戌元局4日成辰元局3阴30三乙未冬阴29四甲子丁酉元局二丙寅12川四丙申初五6六已亥二戊戌2三丁卯元局2五酉局31六丙资遁初六7日庚子立阴6二庚午白阴三己3四戊辰3六戊戌1月日丁卯初七8一辛丑遁7巨辛局阴中中三寒4五已巳4日已2戊辰初八9二任寅元局8四壬申元局7五辛丑中九5六庚午5庚子大阴己巳初九10三癸卯9五癸酉8六壬寅6日辛未冬中6雪中七庚午阳初十11四甲辰10六甲戌9日癸咖7一任申局7三寅5四辛未十12五乙巳立11日乙卖阴甲辰七二癸酉8四癸卯6五任申冬至中元十二13六丙午秋通2一丙子露阴六9三甲戌9五甲辰7内癸酒十三14日厅未元局3上T丑三丙午露10四乙立元大阴十四15一戊申14三戊寅13四丁未三0六乙已8日甲戌11五丙子遁1日丙午遁阳入9一乙亥十五16二己酉15四己卯4五戊申12六厅丑元局丁未元局10二丙子冬至下遁处阴阴十六17三庚成16五庚辰13日戊寅13二戊申11三厅丑十七18四辛亥暑遁分上六把6日灰霜局阴己卯14三已酉12四戊寅十八19五王子遁元局18日任午元局辛亥上15二庚辰小阴5四庚成大十九20六癸丑癸未18二壬子16三￥起雪遁13五已卯16五辛亥遁局上上4六庚辰阳二十21日甲寅20二甲申癸丑17四壬午元四甲局六任子元局15日遁廿22一乙卯处阴E乙酒秋18五癸未18日资丑16壬午寒上元遁局廿二23二丙辰阴中2四丙戌廿三24三丁已3五T中21五乙19六甲申日219一甲寅17二癸未遁元局局小阴20二乙卯大阴118三甲申廿四25四戊午24六戊子23日丁已局21一丙雪21三丙辰遁19四乙酉小廿五26五己未25日2丑戊午2二丁元局2四E局20五丙成遁廿六27六庚申处阴中庚寅阴5二己未霜阴3三戊子23五成午1六丁局廿七28日辛酉下七辛卯分下元三庚申遁24四己丑小阴24六已未22日成子廿八29一壬戌⊙局壬辰局27四辛酉下二25五庚寅遁25日庚申大阴23已丑廿九30二癸亥29四癸已28五壬成局26六辛卯雪遁下26辛西24庚寅小阳三十31三甲子27日任辰局遁25辛咖岁次：癸西生肖：鸡公元1933年（闰五月）月别正月小二月大三月大四月小五月大闰五月大六月小千支甲寅乙卯丙辰丁巳戊午戊午己未立春雨水惊蛰春分清明谷雨立夏小满芒种夏至小暑大暑立秋初十什五十一六廿六计七十四三十十五初一十七农防食贵鞋屋五骨食是鞋是五骨园合用鞋量五食昌疑量玉附会用鞋委用会骨鞋香用限会是疑受五初一26四壬辰下五24五辛酉26日辛卯25二辛酉下二下四24三庚演立阳3五庚申老阳23日庚演小阴初二27五癸已元局25六任成元局27一任辰元局6三壬成元局5四辛卵夏适24六净西种遁4一辛聊暑通初三28六甲午26日资亥28二癸巳7四癸亥26五壬辰下七25日王成下九25二王下五韧四29乙未大阳2甲子9三甲午28五甲子7六已元局26癸安元局26三癸矩元局初五30一丙神寒遁上三8二乙丑雨阳0四乙未春阳9六乙谷阳28日甲午27二甲子27四甲午初六31丁酒元局3水遁分雨遁小阴阴上1五丙申上日9一乙未三局28三乙丑28五乙未初七2E戊成2四丁元局T元局30二丙申29四丙寅九暑元遁七初八2四己亥3五戊辰2日戊成2二戊辰31三丁酉初九3五庚局30五订聊四成阳4六己巴3一己亥3三记巳寒7六成辰31皮皮初十4六辛丑春阳谷九5日庚午雨阳二庚子4四庚午五记亥2日己巳十一5日壬寅元局6辛未水5三辛丑5五辛未通中元局5王中六庚子3庚午7二壬申6四壬局4日辛丑遁二局4二辛未92四辛丑大著中遁十二6一癸卯元局中十三7二甲辰8三癸酉7五癸7日癸酉5一任寅5壬申夏至中元三局一局+四8Z已大阳，四甲戌8六甲辰8一甲戌6二癸卯6四癸酉5六癸十五9四丙许寒遁下0五乙安雨阳日乙E春阳阳7三甲辰7五甲戌日甲十六10五丁未元局1六两子水10一丙午分10三丙子雨中8四乙E小阳8六乙亥阴7ze阴十七11六戊神12日丁丑元局山丁元局山四T丑八遁元局9五丙午满下9日丙子十八12日己酉3一戊演12三戊申12五戊演10六丁未局10-夏至下元可未大暑下元四局十九13一庚成立阳4二己卯3四己酉13六己卯11日戊申11二戊寅10四戊申十4辛姿春遁五庚成清阳14日庚辰立阳2一己酉12三卯上八5三庚辰惊通1五记西廿-15三王子元局16四靶5六辛亥明遁5-靶夏13二庚成阳13四庚辰上2六皮廿二16四癸丑7五E纤元局16E子元局16二王许元局4辛亥14五靶廿三17五甲寅8六癸未17一资丑17三癸未15四壬子局15六午局14一壬子阴遁二局计四18六乙哪立阳9日甲申18二甲寅18四甲申6五癸丑16日癸未15二癸丑廿五19日丙辰春遁五中0-—乙酒惊阳o三Z咖清阳9五乙酒立阳7六甲寅7一甲申16三甲寅明遁廿六20一丁已20四丙辰0六丙成阴七中一18日乙卯芒阳乙酒小阴2卵立廿比21二成午2三盯该元局21五中巴元局21T该元局19一丙辰19三丙成遁18五丙辰廿八2三记未立阳23四戊子22六成午22一成子20二T已元局20四T支元局19六丁已元局九23四庚申春遁24五记丑惊阳23日己未清阳23二已丑21三戊午21五戊子20日戊午三十25六庚寅蛰遁24一庚申明遁22四己未22六已丑-5岁次：癸酉生肖：鸡公元1933年（闰五月)月别七月大八月小九月大十月小十一月小十二月大干支庚申辛西王戌癸亥甲子乙丑处暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪冬至小寒大寒立春初三十九初四二十初六廿初六二十初六初七廿一农历公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳公星天干三元阴阳历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局历期地支定位用局初一21一己未20三己H丑19四戊午18六戊子17日丁已中七15一丙戌初二2三庚中立阴21四庚白阴20五己未19日己丑18一戊午元局16二丁亥中初三23三辛酉秋22五辛卯元局下八21六庚申寒阴20一废寅下阴9三已未17三戊子初四24四任成元局23六王展局22日辛西露遁21二辛卯冬元20三庚申大阴18四己丑三遁初五25五癸亥24日癸巳23一壬成局2三王辰雪元元21四辛西19五虎武初六26六甲子25一甲午24二癸亥23四癸巳22五任戌20六辛卯寒遁处阴26乙未秋25三甲局初比27日乙丑24五甲午23六贫安21日壬辰初八28一丙寅分元局阴上27三丙申上七26四乙丑霜25六乙未22一癸巳初九29二丁卯元局28四丁酉27五丙寅26日丙申雪通日甲乙丑阳甲午6至初十30三戊辰29五戊成28六丁卯元27一丁酉元局丙寅遁大十一31四己巳30六已亥29日戊辰28二戊戌三丁卯局25四丙申遁十二9月五庚午处阴月日庚子秋阴30-229三已亥28四戊辰26五丁酉⊙局十三2六辛未遁辛丑分遁阴小中霜0四成五己巳十四3日任申元3二壬寅元局E辛未12五幸丑雪中遁十五4一癸西4三癸卯2四任申$2六任寅局台庚午至元遁七庚子十六5二甲戌5四甲辰3五癸酉3日癸咖王申0辛丑遁十七6三乙处阴6五乙已秋阴寒中4六甲戌4二癸酉十八7四丙子甲辰遁王政霜小$下7六丙年下5日乙53三甲癸咖十九8五丁丑局8日丁未一丙子6丙午雪下二局4四乙阳2五甲辰二十9六戊寅9戊申丁丑四丁未5五丙子至局大2廿一10日己卯10二己酉8三成寅8五戊申6六厅丑寒遁阴寒元局4日丙午9四廿二11一庚辰卯9六已西7日戊寅5露遁局廿三12二辛已上2四辛亥六局五庚辰0日灰大一已卯6戊申廿四13三王午冬遁遁元局3五王子元阳14六癸丑12日午辛亥9二庚辰小廿五14四癸未元2狂子10三辛巴遁元局8四庚戌立阳廿六15五甲申15日甲寅春遁寒阴癸未13癸丑11四任午元9五辛阴16上八廿比16六乙西露乙卯露甲申阴4四甲宜12五癸未10六壬子廿八17日丙成丙辰乙酉冬5五乙卯大中元局6因西度雪遁日大甲申元局小阳11日丑廿九18一丁卖元18三丁已九6六丙辰14日乙西寒遁甲寅立阳三十19二戊子17五厅姿元局13乙卯春遁-6···试读结束···...

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图书名称：《奇门探源》【作者】孔令伟著【页数】227【出版社】北京：华龄出版社,2019.02【ISBN号】978-7-5169-1426-7【分类】奇门遁甲－研究【参考文献】孔令伟著.奇门探源.北京：华龄出版社,2019.02.图书封面：图书目录：《奇门探源》内容提要：周易是中国文化的源头和基础，由周易衍生出很多文化形式，奇门是其中重要的一种，为三式之一，对我国传统文化影响很深。本书即从文化渊源、基础知识、基本概念、基本格局、典籍选读等方面，介绍了奇门这一文化形式，并对其进行了深入浅出的研究和探讨，对于相关研究者和爱好者具有很好的参考价值。《奇门探源》内容试读绪论走近易经之术数文化一、脱胎于易文化的术数文化《易经》成书于西周初年①，从其形成到流传，经历了三个阶段：《周易》、《易传》和历代易学。后人把《易经》视为《周易》本经的简称，而本文此处所说的《周易》，指《易经》或其中“经”的部分。《易经》是古代卜筮的底本®。就形式而言，《易经》就是占筮典籍，它通过卦、卦辞和爻卦这种特殊形式来判断人事的绪论吉凶祸福，阐释事物的趋势与结果，在古代被视为算卦书。古代民智未开，遇诸事无科学解释的可能，所以只会求神问卜，正因为如此，《易经》“广泛记载了上古社会的现象，走近易经之术数文化①杨庆忠.二十世纪中国易学史[M].北京：人民出版社，2000：96②蔡尚思.十家论易[M].上海：上海人民出版社，2006：8.1奇门59探源IMENTANYUAN如农业、畜牧、渔猎等经济情况；婚丧嫁娶、生老病死、祭祀、征伐、诉讼、道德观念等伦理情况；封侯建国、阶级、家族等社会制度情况，反映了古代人们对自然界、人类社会和社会生活的根本观点，还包括着数学、天文、历法等多方面的科学内容，是一部富于哲理的书，也是一部具有一定科学内容的书，从史学角度来看，具有较高价值”①。《易经》作为上古时代算命的典籍，强调人的努力和智谋，不是一切听天命于天启，显然是先民理性思维发展的产物⑧。《易经》本身含有自省和忧患意识，又经后人阐发，成为论述宇宙人生哲理之典籍。“由于《周易》是一部奇书，既有丰富的哲学思想，又存在一些上古时代社会历史和天文地理、自然科学等方面的资料，因此对于后世的自然科学的变化、哲学史的发展，有着深刻的影响。先秦时期形成的诸子学派，不论是儒、道、墨等各家，无不受《周易》的影响。老聃、孔丘、墨翟、公孙龙等人，对《易》学均有极高的造诣。后来的道教、佛教以及整个中国哲学思想史，变化发展，从头到尾，不论哪个朝代，哪个学派，都没有离开过《周易》”⊙。而术数文化和易文化有着非常紧密的关系，甚至有一种理论得到了普遍认同，即认为《易经》是脱胎于远古术数而形成的人文经典，属于社会科学范畴。①白话易经编译组.白话易经（全译本）[M].北京：，人民卫生出版社，1989②杨庆忠.周易经传研究[M].北京：商务印书馆，2005：94.③杨鸿儒.易经导读[M].北京：华文出版社，2002：22毫无疑问的是，学易和学术数的关系在古代就有先后之分，即主张“未学易，先学筮”，“筮”即术数。卜和筮是中国历史产生最早的两种术数活动①。考古学家曾在河南省安阳县的殷墟遗迹中发掘出大量的龟甲，这些龟甲上烧裂的纹路皆为象形文字“卜”，以此推断并证实殷代盛行用龟甲来占断吉凶。到了周代，改为用蓍的茎占卜，即“筮”。这两种形式都是最高规格的占卜®。后来，占筮取两者兼而用之。《史记·龟策列传》中有“略闻夏、殷欲卜者，乃取蓍龟…王者决定诸疑，以卜筮，断以蓍龟，不易之道也”。卜在先，乃利用物之象；筮在后，则利用物之数。《左传》僖公十五年韩简言：“龟，象也；筮，数也。”《易经》之卦由筮产生，实质都是数的问题了。“《周易》经传，注重数，数学家们又引易学原理解释其数学原理以及演算的公式。宋代的易学家邵雍提出的先天卦序图，含有二进位制思维的萌芽。清代大数学家焦循，其数学成就同其易学的修养，也是分不开的。”©《易经》利用数字的抽象特点，来表达自己的思想，便具有了哲学意义。《四库全书总目提要·易类》这样概括：“易之为书，推天道以明人事者也。”论术数是古人认识世界的手段，也是古代的自然科学。我们必须承认，术数中包括了科学和迷信两方面，反映了一易经之①郭志诚，等.中国术数概观·卜筮卷[M].北京：中国书籍出版社，1991：1.数②邓加荣.易经的智慧与应用[M].北京：华夏出版社，2006：305化③朱伯崑.周易知识通览[M].济南：齐鲁书社，2004：14.3奇门89探源朴素的民俗。它以阴阳五行学说、天人学说为基本理论，有卜筮、占星、占候、堪舆等分支，是个庞大深奥的体系。到了后世，人们把凡是运用阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围，如天文、历法、数学、卜筮、命理、相法、择吉等都属于术数的范畴。其中狭义的术数正是专指预测吉凶的卜筮方法。当然，卜筮也同所有事物一样，都是在不断发展变化的，绝不是静止的。经过几千年的发展，有了质的变化，有了科学的、哲学的内容。产于无知，而反抗无知，渴求有知，正是卜筮的发展脉络。所有的科学发展都是如此规律，“哲学最初在意识的宗教形式中形成”。，卜筮是驱壳，科学是本质。神秘的形式中蕴藏着丰富的智慧。“这正像哲学一样，哲学最初在意识的宗教形式中形成，从而一方面它消灭宗教本身，另一方面从它的积极内容来说，它自己还只能在这个理论化的化为思想的宗教领域内活动”®。卜筮产生哲学，由占术和哲学发展而成的术数学，当之无愧地成为了中华文明的重要源头之一，并对中国的历史、政治、宗教、伦理、美学等都产生了深远的影响，是完整理解中国传统文化不可或缺的学术之一。术数典籍也很丰富，其中首推《术藏》。《术藏》是以易学理论和阴阳五行为核心的术数大型丛书。①《马克思恩格斯全集》第26卷第一册第26页。②同上，第41页。4它对中国历史上的重要术数经典进行了一次全面的、系统的、综合的总结，把数千年来与其有关的相关著作等按顺序汇集一编，堪称中国术数学的资料渊海，为研究术数学提供了最齐全、最权威的文献依据。二、术数的古今发展及理念何为术数？字面意即：术，方式和方法；数，数理和规律。《易经》和筮法中“数”的观念有三类：一是筮数，即通过数的计算来进行占卜，最后导出七、八、九、六之数，以定一爻之象；二是阴阳之数，即以奇偶之数分别表示阴阳；三是爻位之数，即一卦六画由下向上数，初画称初，及至六画称上。又有《系辞》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，两仪“分二”，四象“七八九六之数和阴阳老少之象”，八卦“八种卦象”，可见其过程有一种数字模式，即以成卦的过程从混一→二→四→八的加一倍的过程，来表示事物的形成或者发展演变由简到繁的过程。这些数字和符号构成了《易经》中的基本信息，也蕴含着宇宙形成问题的深邃哲学思想。而在占筮的过程中，“数”的作用可谓极其重要，正是以“数”出“象”，依“象”来推测走近易经凶利祸福。所以术数，简而言之即“古人思维视角模式下的符号代数和自然科学”，即阴阳五行生克制化等运动规律用天干数文化地支等上古符号表达出来。5奇门89探源古人把这种代数和自然科学的用途拓展到将自然界所观察到的各种变化，如人事、政治、社会的变化等归纳总结起来，认为这些变化存在着内在的数理联系，这种联系可以用术数来归纳、演绎、运算。于是，术数便用来推测个人甚至国家的气数和命运①。归根结底，数术学就是一门信息之学，它以太极为核心，以阴阳为总纲，以五行为根本，以干支神将、八卦九宫等为基础，它们对事的反映，最终还在于一切事物所共同具有的基本规律上。《四库全书总目提要》云：“数术⑧之兴，多在秦汉之后，要其旨，不出乎阴阳五行，生克制化，实皆易之支流派，傅以杂说耳，微生有象，象生有数，乘除推阐，务穷造化之源者，是为数学…”中国数术文化以天文观象之数为发展背景，以人事、国事应乎天象，是天人合一思想的典型体现。术数文化源远流长，但发展到今天，依然还是有人认为术数是个迷信的东西。这是对传统文化没有认识清楚，也没有很好地坚持“取其精华去其糟粕”的原则。术数文化说白了就是古代的一种民俗学，在现代称之为预测学，启示事物发生的微妙契机，并且指引应当如何临机应变。当然，严格来讲，术数学并不是科学，但有着科学的内涵，甚至超越了科学，这是中国文明史中特有的文化现象。在中华htt://tiea.aidu.com//4150493323.②数术，也写作术数6···试读结束···...

2023-01-29

图书名称：《天坛故宫梦红楼揭开《红楼梦》的奇门遁甲之迷》【作者】廖文修著【页数】397【出版社】北京：紫禁城出版社,2010.11【ISBN号】978-7-5134-0040-4【价格】46.00【分类】《红楼梦》研究【参考文献】廖文修著.天坛故宫梦红楼揭开《红楼梦》的奇门遁甲之迷.北京：紫禁城出版社,2010.11.图书封面：《天坛故宫梦红楼揭开《红楼梦》的奇门遁甲之迷》内容提要：祈年殿是葫芦庙的原型，是一个可以旋转的周易风水罗盘，圜丘坛天心太极石是红楼奇门遁去的甲，是华表；皇穹宇是红楼哲学的阴阳交易点，是宇宙万物的太极生点。祈谷坛龙凤呈祥石是补天遗的原型，是红楼的情种百，朱元璋和武则天是红楼隐去的历史太极神；紫禁城交泰殿是红楼历史的阴阳交易点，是五千年中华历史的太极生点。紫禁城中轴线是红楼真假有无中轴的原型，宁国府秦氏卧室是红楼文学的阴阳交易点，是太虚幻境金陵十二钗的太极生点。紫禁城中轴线上的九重皇门是红楼空空道的原型。红楼的文化中轴是空空辅。儒、道、佛，三教一轴。立竿见影，立起传承万年的中华文化体系，面阳是儒，背阴是道，立中是佛。天安门是红楼的朱雀门，是中华文化的南大门。《天坛故宫梦红楼揭开《红楼梦》的奇门遁甲之迷》内容试读廖文修著紫禁城出版社揭开《红楼梦》的奇门遁甲之谜天坛故宫梦红楼之灵。是他们在我的流浪生涯中，冥冥之中不断地给我激励和启示，让我悟出了红楼的历史真谛，让我获得了解读红楼写作这本书的全部灵感。六年辛苦不寻常，象红楼作者写作《石头记》一样，本书数易其稿，不断地误入周易的谜魂阵，又不断地破解历史的迷魂阵，一步一层楼，一稿一境界，直到解开周易罗盘的全部历史秘密，抓到了红楼文化的魔手。字字写来都是血。天下兴亡，匹夫有责。没米下锅不妨我胸怀远大，困难艰辛，不值去提。全力以赴，志在将红楼神奇的黄钟宝鼎打开，让万年的中华仙乐飘荡五洲四海，让普天宾朋天涯此时同享。红楼的黄钟宝鼎属于天下共有，是人类共同的文化遗产。我所能及，仅是将红楼，将紫禁城、将天坛、将乾陵、将朱元璋、将武则天、将中国的天文学、中国的历史、中国的文学推向世界，让世界了解中华悠久灿烂的伟大文化，让每一个中国人都为自己的历史和文化而自篆。中国现在还不是世界强国，但早晚会实现伟大的复兴。一万年的文化给我们信心。中华民族的龙子龙孙必须谨记这样的世界历史事实：西方所谓的现当代文明，是在中华民族的四大伟大发明的基础演变而来。如果没有中国周易罗盘上的指南针，就没有欧洲人的跨洋航海探险，就没有哥仑布的所谓世界地理大发现。如果没有中国发明的火药，就没有后来西方对非洲，亚洲的殖民乃至全世界的殖民，就没有近代资本主义经济体系在全世界的建立，也就没有现在所谓的西方文明。是中国发明的火药，给西方的殖民侵略插上了翅膀。是中国发明的印刷术，让西方的文明进程加快了速度。如果没有北宋先进科技成就的外流，西方的科技进步要缓慢许多。这里值得一提的是北宋苏颂和韩公廉创造的水运天文仪器水运仪象台，即宋朝的水钟。这种水钟既是观测浑象的天文仪器，也是世界上最古老的天文钟。苏颂和韩公廉创造的檎纵器，是后世钟表的关键部件，是钟表的祖先。元朝是中国一个少数民族执政的政权，元统治者采取重用色目人的民族歧视政策，这加快了中国科技外传的速度。说起历史的这些往事，旨在提醒我们的子孙后代，我们拥有伟大复兴的文化传统和根基。这才是最为关键和重要的。英国有学者提出，世界的未来只能从中华文化寻找出路。我们知道，英国曾经是世界的日不落帝国。东方的香港，中国的这一块领土，曾经成为英国本土西方太阳落下之后在东方生起的太阳。英国是当时的大赢家，中国在鸦片战争中受尽了屈辱。可是，英国自己的文化精英，得出世界未来要在中华文化中寻找出路的结论。这是因为这些文化精英太知己知彼006···试读结束···...

2023-01-29 红楼梦梦红楼下一句 红楼梦梦红楼红楼梦中梦红楼

图书名称：《图解刘伯温兵书金函玉镜奇门遁甲上百事占断中华第一秘术》【作者】（明）刘伯温原著；朱彤著【页数】461【出版社】西安：陕西师范大学出版社,2010.08【ISBN号】978-7-5613-5056-0【价格】68.00【分类】兵法-中国-明代-图解【参考文献】（明）刘伯温原著；朱彤著.图解刘伯温兵书金函玉镜奇门遁甲上百事占断中华第一秘术.西安：陕西师范大学出版社,2010.08.图书封面：《图解刘伯温兵书金函玉镜奇门遁甲上百事占断中华第一秘术》内容提要：奇门遁甲是我国古代“奇门、太乙、六壬”三大神数中的第一大秘术，是最高层次的预测学，号称“帝王之学”。传说此术由上古时期的黄帝发明，周朝的姜子牙、汉朝的张良、三国的诸葛亮等人都将奇门遁甲出神入化地运用于行军打仗。著名的《八阵图》便是诸葛亮据奇门之理所造，《三国演义》中诸葛亮施法术、借东风所用的也是奇门之术。到了明朝，刘伯温集张良和诸葛亮之大成，总结前人学说，并搜寻了诸多民间秘传版本，加以整理，最终修订为我们手里的这本《金函玉镜奇门遁甲》。如今，军事已不再是古代那种平面对峙的战术，奇门遁甲也淡出了军事领域，但它仍可以占测日常生活，选择吉时吉方，回避不利因素。与其他奇门经典有所不同，《金函玉镜奇门遁甲》重在分占百事，如借贷、婚姻、外出、患病、考试、升迁……都可以在书中找到预测方法。本书在保持原著原文的基础上，精心点校，并加入白话提要，以现代图解手法将深奥的奇门知识和方法展现给读者，是不多可得的收藏佳作。◆权威性：张良、诸葛亮、刘伯温三代大师集成之作，流传甚广，预测精准◆实用性：将奇门绝学运用于生活实践，涵盖衣食住行的上百个方面◆时代性：古人排兵布阵绝学的现代解读，可用它来选择吉时吉方，优化……《图解刘伯温兵书金函玉镜奇门遁甲上百事占断中华第一秘术》内容试读内时N省料上士含一通甲今古代行军有阵之速堂一备门道甲三奇六仪丙e厘辛···试读结束···...

2023-01-29 奇门遁甲秘术大全 奇门遁甲秘术

图书名称：《奇门遁甲秘笈大全》【作者】故宫博物院编【丛书名】故宫珍本丛刊【页数】328【出版社】海口：海南出版社,2000.10【ISBN号】7-80645-750-X【价格】1290.00(全8册)【分类】占卜-中国-古代【参考文献】故宫博物院编.奇门遁甲秘笈大全.海口：海南出版社,2000.10.《奇门遁甲秘笈大全》内容提要：...

2023-01-29 epub 书 epub出版物

图书名称：《图解奇门遁甲大全第3部阴遁540局详解》【作者】唐颐著【页数】589【出版社】西安：陕西师范大学出版社,2009.10【ISBN号】978-7-5613-4832-1【价格】68.00【分类】周易-图解【参考文献】唐颐著.图解奇门遁甲大全第3部阴遁540局详解.西安：陕西师范大学出版社,2009.10.图书封面：《图解奇门遁甲大全第3部阴遁540局详解》内容提要：《图解奇门遁甲大全第3部阴遁540局详解》内容试读(今w*a甲~钟4C合O中国古代酸高读策学一—奇门通甲向有一名不网千世件L国单的大望体平公重于（后们，监合了代年吉作，置平.更单.吸的单.事卫水长收力能增八门大中内相想能，型止了国形特有的A量号，商门置甲厘于上终系清里西球，最两里天文库用，阴即玉行停十一体期有阳实月，有专几金甲”中的门”是角导。集.生能目利面装中后为丝大望学中的一十里L,三体厚见里.成可以用于决发自底社经，人生西种西用内丰有，自可内人行传领时店西的时中进用用非烟属手处写再唐门通甲量零心的量修形事电年学法看售.从.量.表城八室无男年期人间有内的人卡行每游角：到线重及告门通甲的人量通甲与三奇五行金上性面有大点，南第年国E,年中平有T,两得于日件1组的南里指一生经如人#9奇门鞋特的决策物数一九星和人神回0本星0,国···试读结束···...

2023-01-29

图书名称：《中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本》【作者】（西汉）司马迁等著；马松源主编【页数】442【出版社】北京：线装书局,2012.12【ISBN号】7-5120-0688-8【价格】19800.00（全100册）【分类】方术-汇编-中国-古代-古籍-汇编-中国【参考文献】（西汉）司马迁等著；马松源主编.中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本.北京：线装书局,2012.12.图书目录：《中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本》内容提要：《中国古典名著百部传世方术卷阴符经握奇经皇帝宅经龟策列传灵棋经诸葛神薮推背图奇门遁甲梅花易数图文珍藏本》内容试读中国古典名著百部传世方术卷图文珍藏本阴符经黄帝。著导读《黄帝阴符经》旧题黄帝所作，还有战国、东汉、晋杨羲、北魏寇谦之、唐李筌之作诸说，但都无真凭实据。《阴符经》有三百字本和四百字本两种版本系统，但两者主要内容和文字大体一致，今并传于世。其经文虽短，却有深刻的内涵，其核心就在“阴符”二字上。“阴者，暗也；符者，合也。”意谓天机暗合于人事。另外，《阴符经》具有辩证法的观点，以敏锐的眼光揭示了天地万物的规律性。阴符经3【原文】经曰：观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；地发杀机，星辰陨伏；人发杀机，天地反覆。天人合德，万变定基。性有巧拙，可以藏伏。九窍之邪在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故日：食其时，百骸治。动其机，万化安。人知其神而神，不知下神而雨所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之制在气。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其胜，我以不期其胜。故日：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因以制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭乎进乎象矣。【讲解】《阴符经》与《道德经》齐名为道家双璧，它是我国古代文化的瑰宝，闪耀着智慧的光芒。历代的政治家，军事家和智谋之士，对它十分重视。阴符经中有道家的养生之道，有富国安民之法，有强兵战胜之术，有明哲处世之方。能掌握这些规律和运动法则，就能在现实社会中自由发挥，并为我所用。阴符二字，以明天道与人道有暗合大理之妙。阴符经说：“观天之道，执天之行，尽矣”。解释开是说你如能观察和推测“自然之道，社会之道，企业之道，市场之道，及经济之道”并掌握它们的运行规律，你如果掌握了企业发展的必然之道，那你就有办法把企业搞的越来越壮大。观“自然之道，社会之道”不观之以目，而观之以心，即“不单用眼睛看，还要用中国古典名著百部4之他在风含之其三在天浸黑生不写而既三死生不三行大在9文者拾者而自根四在是王大A冕数解经名之三周，人到也褚遂良小字阴符经刻本心想，察其内里的事物”。执“自然之行，社会之行”，不执之以手，而执之以机，即“掌握当时的社会和市场的规律，不单要顺其行，而要抓准机会”。观天地阴阳之道，执天五气而行。则兴废可知，生死可察。能明此五行制伏之道，审阴阳兴废之源，睹，逆顺而不差，合天机而不失，则万事万物就能全被你掌握手中。阴符经的“观天之道，执天之行”正是告诫人们要审时度势，避免作出刻舟求剑，盲人摸象的糊涂事，典故中的杨一清除奸，子产不毁乡校，宋太祖杯酒释兵权，这些典故也都是“阴符经”在执政管理方面的“观天之道，执行之行”的运用。观与执，就是观察和掌握。阴符经上说：“火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃”。解释开是说：“火本来是从木头中钻出来的。可当火灾形成后，火就会烧毁树木。奸贼在国土上滋长，时机一到他就一定败坏国家。”贤明的统帅一定要察其入微，做到时时加以控制，使其防患于未然。天下的难事，必起于简易，天下的大事，必起于细微，千里之堤，溃于蚁穴，百丈大厦，焚于烟火，纣王之祸，起于象筷。学道者知之，使木生火，而木不焚。奸生于国，而国不乱。人身五行，视“肝为木，心为火”。木火为炽燃，即“心肾相交，心火温肾水，肾水降心火”以潜应天机，常人纵之“即纵欲过度”以伤生。是轻命恣奸也；圣人炼之“固、精、气、神”以成道。阴符经5中医理论说：饭多力足，血多气足，精多神足。“饭化血，血生气，气生精”是返邪归正也。阴符经说：“天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗既宜，三才既安”。解释开说：人，盗天地精华而生，万物，盗天地精华而长。人生天地之中，万物可为人所用。可是，盗亦无道，就等于残害自己。如石油可以开采，煤炭可以采烧，但它们都会污染着大地，能源的开发，推动了人类的向前发展可也是太阳的黑子，大气层的空洞，两极冰山溶化和全球变暖的起因。两江洪水的泛滥，不正是我们人类把绿色生态平衡破坏的结果吗？阴符经上说：“万物，人之盗，人，万物之盗”，也就是说万物，人都可享用，树木我们可用来搞建设，可用来做家具，可砍伐下来，你就一定要把它补栽上。如果乱砍乱伐，就会破坏绿色的生态平衡。大家可知千年的古树每株年可含水二吨半左右。如成片的砍伐，那就会造成大量的水土流失，长江洪水的泛滥，那不正是绿色的生态平衡破坏的结果吗？养猪可用来食用，可如果你觉得好吃，你就杀了大的，杀小的，杀了小的杀母猪。一直杀没了，再想吃就没有了。有的说猪繁殖率高，杀不完，那你就总吃，可没等连续吃上一年，就吃成脑血栓，造成终身的遗憾，你才明白，这时已晚了。三才之道，顺乎自然，自然之道，在于清净，清净气血平，清净智慧生，天之清净，孕育万物，地之清净，八方安宁，国之清净，无为而治，人之清净，一片祥和，百邪不侵。清净要自清自净。清净智谋生。阴符经说：“天有天道，地有地道，人有人道，天之无道，星辰陨落，地之无道，万物不生，人之无道，天翻地覆，三盗各宜，彼此相安。”如天之道，阴晴，曰、月、星，地之道，金、木、水、火、风，人之道有心、肝、脾、肺、肾，五行所属各有规律，生克适宜，五行相安。阴符经说：“生死之心在于物，成败之机见于目”。心因物而见，逐物而丧。人爱财，不免为财而死，而毁败。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师方倍。一个统帅，如能拒绝各种物欲，如（情、色、名、利）的引诱，做到身心不乱，主事专精，那么他的指挥就能以一当十，反复思考，充分发挥，就能以一当万。那么还有什么敌人或事物我们不能战胜的呢？阴符经上说：“我命由我，不由天”。正反映了学道者研究和掌握自然之道之规律，加以利用，突出因而制之的法则。人是五行之子，须顺五气之生杀，任阴阳之陶运，智者之道，贵其公正，贵其公中国古典名著百部6正，若能动用合其天机，应运同其天道，才能人安其心，物安其体，五行安其位。上施道德，下行仁义，心不妄生，机不妄动，欲令戒慎其目，就不能妄视邪淫之色，使心见物而不生妄动之机，不挠其性，以固寿保躬，才能健康长寿。阴符经上说：“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣”。解释说：万物都是天地所生的而天地又是“道”所生的。这个“道”既是人们说的自然之道。“道”高深莫测，寂然无声，一动不动，这就是老子所说的“至静”，“无为”。只由于它至静无为，所以无所不包，凡属有形有气的物质，都从此诞生了。整个天地之间都为道所充塞。道生出天地之后，它也就寄托于天地之中，它运行于天地之间只不过“阴阳”二气罢了。阴阳二气在天地之间，整年间从没出现过平衡的现象，而是更替着，互为消长，这样一年四季就形成了。人以一身，参天地万物之用，可不知谓静，惟其心猿意马，每日放纵于利欲之场，视天地万物生成之理，对自己无关；哪知天地之道，冬至一阳生，夏至一阴生。未有骤然而进，故阴阳相推，顺自然之理。阴符经说：“食其时，百骸理，动其机，万化安”。这也是说天地的运动，有其常轨，故朔望季节各有定时，过与不及，均失其机。例如：历法上确定的季节，推算的恰恰正点，不容许有时间的误差，早了便太过，晚了便不及。做为一个智者无论企业或个人本身事业上都要把握好时机，特别是对军事行动来说，时机尤为重要，能否把握时机，常常决定胜负之关键。阴符经，智慧的火花，在人类社会生活中和当今社会市场经济日趋主导的年代，更以奇光异彩为世人所重视，无论应用在军事、政治、经济、文化、外事、商贸、管理和人际交往领域都展现其广泛的实际价值。···试读结束···...

2023-01-29 推背图梅花易数 推背图 梅花诗

图书名称：《术数入门奇门遁甲与京氏易学》【作者】王居恭著【丛书名】21世纪易学家书系【页数】301【出版社】北京：华龄出版社,2009.03【ISBN号】978-7-80178-604-3【价格】48.00【分类】方术-中国-古代【参考文献】王居恭著.术数入门奇门遁甲与京氏易学.北京：华龄出版社,2009.03.图书封面：图书目录：《术数入门奇门遁甲与京氏易学》内容提要：术数学不是科学，但有着科学内涵，并超越了科学，是中国文明史中特有的文化现象。在中华五千年文明史中，除了以儒、佛、道三教为主的宗教信仰外，历史文化的主流，便以术数之学为主。春秋战国以来，由于术数的充分发展，这种神秘之学逐渐演变为各式各样的寻求先知的方法，以...

2023-01-29 奇门遁甲易学堂 奇门遁甲易学的名言

图书名称：《御定奇门阳遁九局奇门遁甲阳遁五百四十全局》【作者】郑同点校【丛书名】故宫藏本术数丛刊【页数】540【出版社】北京：华龄出版社,2009.10【ISBN号】978-7-80178-685-2【分类】奇门遁甲-研究-奇门遁甲【参考文献】郑同点校.御定奇门阳遁九局奇门遁甲阳遁五百四十全局.北京：华龄出版社,2009.10.图书封面：图书目录：《御定奇门阳遁九局奇门遁甲阳遁五百四十全局》内容提要：本书为局象图，详述阴遁540局的所有图解，并有对应的断语、占语与例释，对每一种局象做出了详尽的分析。《御定奇门阳遁九局奇门遁甲阳遁五百四十全局》内容试读御定奇门阳遁一局时子甲日己甲冠故族程源电富休门直便加一宫阳遁一局御定奇门阳遁九局天辅时兑坤离巽震艮坎乾戊仪加戊为青龙入地格休门伏坎为坎蓬符伏坎为坎丁奇升殿麦墨御定奇门阳遁一局断日：以甲加甲，符使未分，星门不动，惟有天乙贵人，照临其上，名日“天辅”。盖四千三百二十之运，自此而开矣。以天炁言之，所谓一阳初动，万物未生也。以世运言之，所谓君子道长，小人道消也。以人身言之，所谓含元虚危，播精于子也。兵事星门各位其位，宜运筹帷幄。阳时亦利为客，宜出东北，击西南。乾兑二方，皆设奇兵为特角。战时有黑云助阵，收兵宜屯正北。出行宜出东北方。行十五里、八里，见贵人车马，或黄衣妇人，或小儿戏舞应。阳宅宜立艮门，三七日进财，周年后进六畜，大发。阴宅宜艮山坤向，作用时，有缺唇人至，或闻鸟鹊声应。附：占胜败有和象。虚实兵各不动，宜招安。攻城当密修地道，攻其东门。守城宜固守，备东来之敌。天时冬占有雨雪。地理主山路案俱佳，土色黑白相间。人事天伦聚首，安静无为。田禾大有年。家宅因旧鼎新，必能世守。官禄官高禄厚，可升。应试甲日占，可中。求财不劳而得。婚姻女美可谐，当以姊妹为妯娌。胎产生女，产迟。疾病病在肾经，滋阴可治。捕获贼在村野寺院，易获。失物在原处，可寻。远信沉滞。鸦鸣主财物相争。鹊噪若在东北，主可得财。西南有忧。御定奇门阳遁九局时丑乙日己甲天蓬直符加九宫休门直使加二宫孤亥子虚巳午阳遁一局己日不遇兑坤离巽震艮坎乾戊仪加己为青龙相合格休门加坤为水地比蓬符加离为水火既济奇格门生宫休与丙合宫克门相佐符反吟宫克门门迫宫鬼假宫克门间生宫塞嘉断曰：蓬为水符，加于离宫财帛之地，又逢日奇，可以问财矣。但返吟之格，反覆良多。甲日则嫌于乙之相争，己日则嫌于丙之勃乱。口舌争竞，岂能免乎？况休使又受二宫之克制，万事掣肘，止利于纳粟求名，兼防病讼。兵事星克宫，宫克门，主客均不利，不宜交战，宜藏兵以备偷劫。敌至，从西南方出兵，伏兵于正西，邀击于东北，可以制胜。出行远行宜出西南方，路逢僧道人，手中持书信应。阳宅己日损明不用，立西南门小吉，恐有虚惊。阴宅宜坤山艮向，葬时防树倒伤人，有犬上屋应。附：占胜败主胜。虚实敌人怀惧。攻城守将有来降之意。守城当以玉帛求和。天时阴晴不定，晴多雨少。地理山向不吉，不可用。人事见武人骑马而来，状雄声壮，有虚诈之事。田禾麦熟防旱。家宅门户不宁，防火烛虚惊，或炉冶破财。官禄不安其位，防参。应试文章与试官相合，甲日占，可中。求财有望，防阻碍。婚姻男益于女，成。胎产男胎。疾病水不能制火，乍寒乍热，己日占，可治。捕获捕盗相通，必难获。失物遗于正南。远信信至，远人不至。鸦鸣主失衣物。鹊噪无事。御时寅丙日己甲阳遁一局休门直使加三宫定奇门阳過九局任沃心心癸、柱成里兑坤离巽震良坎乾丙奇得使游仪戊仪加丙为青龙得明格休门加震为水雷屯蓬符加良为水山赛门進宫乙奇入墓虎猬狂宫克门休与两合相佐门生宫门迫宫门生宫荧入白龙返首鬼假崔授江荔丁奇入墓门生宫宫生门门生宫御定奇门阳遁一局断日：丙加于庚，辛加于乙，丁加于癸，为荧入白，为虎猖狂，为雀投江，一局而三凶格备焉。虽有返首之龙，岂能言吉？况蓬符既受克于艮地，而门使复受脱于东方，驳杂忧虞，谅所不免。地盘之丙，制于蓬符；天盘之丙，制于休使，动则多违矣。兵事门生宫，宫克星，利客为主。宜伏奇于东南，列阵于正东。敌至则阵兵走合，伏兵让敌入东，则从后奋击，反主为客，以应游仪入白之势。追入正南，当获其帐内之物。出行宜出正东方，遇酒食花果，有林下风来，逸士相对，抵掌剧谈为应。阳宅宜立震门，有人持兵器至，或鼓声应。阴宅卯山西向吉。造葬时，有女人童子戏笑，或公吏人应。附：占胜败客胜。虚实敌来诳我，不可信。攻城不能破。守城可以力守。天时无雨。地理龙脉甚佳，但朝山石势有伤。人事有游戏之事，虚耗费财。田禾年丰，防有虫。家宅父子同登金榜，门墙一新。官禄才高望重，即日有不次恩荣。应试必中。求财彼此相和，多求少得。婚姻女多言，不可成。胎产男胎，难产。疾病火炎铄金，宜养阴，可治。捕获贼在西方有火光处。失物在东北山土中。远信行人至，信无。鸦鸣主亡失。鹊噪防火惊。三御定奇门阳遁九局时卯丁日己甲天蓬直符加七宫休门直使加四宫孤丑寅虚未申阳道一局任阴太任冲庚死蓬必坤离甲日伏干格巽震艮坎乾戊仪加丁为青龙耀明格休门加巽为水风井蓬符加兑为水泽节相佐宫克门门追宫生与丁合重诈门生宫开与乙合云遁乙奇升宫生门太白与天乙格丙奇入墓伏宫格门追宫宫生门门進宫门迫宫断日：时干之丁，临于离九，己为得地，而上合于生门，下加于乙奇。门奇会萃，百事咸宜。蓬符受生于西方，休使亦躔于文曲，相生相合，无克无冲。惟景门丙奇入墓，不利者上书献策耳。玉女逢戊，而上有杜门，若遁迹于西方，神鬼不觉。兵事宫生星，阳时利为客。先伏重兵于正南，勿动。更遣轻骑出东方，疾入敌垒，背西击东，如入无人之境。当有风云来助。后出伏其，邀其败走之众于北，可以擒获。出行南方大吉，途遇猎人，或小儿骑牛马过。阳宅立离门大吉，震门亦利。阴宅午山子向吉，震山兑向亦利。东向当有红衣人至，南向当有孝衣人至。有风有云，微雨。附：占胜败主有助，小胜，终和。虚实敌情不测。攻城不克。守城可守，宜备东门。天时虽睛必雨。地理金星行龙入首，结穴极佳，葬后当出仙术之人。人事有急迫文书，或盗聚水利之事。田禾大有之年，麦胜于稻，青豫尤丰。家宅宅有拱护，防失脱，欠利。官禄有荐举，可升。应试甲日占，中式。求财所求如意。婚姻成，男有弱疾。胎产孕妇多病，生男。疾病痛在肝经，易痊。捕获当向东北方捕之。失物在西方，四或少女所藏。远信即至。鸦鸣有灾告事。鹊噪主有喜信。时辰戊日己甲还敬的社时有客体门直便加五宫阳遁一局御定奇门阳通九局九兑坤离巽震艮坎乾戊仪加戊为青龙入地格休门步五为水地比蓬符伏坎为坎生与丁合宫克门开与乙合门迫宫宫克门门生宫特伏吟宫克门丁奇升殿宫克门宫生门重诈门生宫断曰：戊辰之时，自甲子顺数，正逢五位。盖寅为甲子之生气，辰为甲子之死气，御定奇门阳遁一局《经》所谓“趋三避五”者也。凡事值之，皆所不取。况蓬符既为伏吟，而休使又受克制，迪遭之象，进退维艰。惟西方以九地临于生门，下逢重丁，可以营谋秘密。兵事符伏吟，宜静不宜动，利主不利客。应兵春夏，宜出正南，冬宜西出，伏兵于阵后，背西击东。遇僧道人献金银，大吉。出行远行宜出南方。九里，逢老人骑马，主有争闹。逃匿宜往西方。阳宅宜立离兑二门，有女人送食物应。阴宅午山子向吉，酉山卯向亦利。葬后六十日，有风脚人上门作炒。后当生贵子，大发。附：占胜败不战之象。虚实主意实。攻城宜乘雾夜袭，或用地道可克。守城东方不守。天时有雨。地理穴中防有水气。人事闭门谢客，有忧疑之事，或胎产事。田禾丰，麦胜谷。家宅口舌不宁，并防失脱。官禄迟升。应试文佳，不售。求财可得阴私暗中之财。婚姻媒向女家，可成。胎产胎不安，产生男。疾病脾弱不能摄水，燥湿可愈。捕获向东南捕鲜，易获。失物失于家中北方。远信有信不实。鸦鸣有亲戚之事。鹊噪主得酒食。五御定奇门阳遁九局时已己日己甲还现味猪店成客体门直便加大宫阳遁一局丙生篷兑坤离巽震艮坎乾己日飞干格戊仪加己为青龙相合格休门加乾为水天需蓬符加坤为水地比开与丙合宫门比和宫生门宫生门宫生门格刑宫门比和辈馨右宫生门断曰：水符加于坤二，受土之克矣。所喜坤土飞于三宫，而受木克，所谓鬼入鬼乡，鬼乃无畏者也。休使临乾，受金之生，微嫌庚癸相加，名为“大格”。恐于生益之地，不无疑忌之情。时干受克，又名飞干，大约先屯难而后亨嘉也。兵事宫克星，阴时利为主。俟敌先动，从正西方出兵，昼则多用旌旗彩仗，及鬼神龙虎之形。夜则多持火炬，坐西南，击东北，可胜。惟西北不可追逐，防遇伏格斗伤损。出行正西方可行。七里六里，见老人与女子同行，有虚惊。阳宅宜立兑门，家中防有阴物作祟。阴宅利酉山卵向。造葬时，有人持杖来，或东方人抱小儿至，或闻鼓声。附：占胜败宜和。虚实敌虽大张声势，却无战心。攻城城中有内应，守将可擒。守城难守。天时密云不雨。地理穴地平常。人事有阴险人，或阴私之事，阻隔不成。田禾谷胜于麦。家宅地基欠吉。官禄可升。应试不中。求财难得。婚姻女益男家，可成。胎产产室不佳，有惊恐，生女。疾病抑郁之症。甲日占，难治。捕获向东方林中捕之，可获。失物失于西南。远信信迟至，人不来。鸦鸣欺蔽淫渫事。鹊噪事有阻隔。···试读结束···...

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图书名称：《奇门遁甲解真》【作者】石建国著【丛书名】中国神秘文化大系【页数】488【出版社】中国国际广播音像出版社,2006.07【ISBN号】7-89994-529-1【价格】35.00【参考文献】石建国著.奇门遁甲解真.中国国际广播音像出版社,2006.07.图书目录：《奇门遁甲解真》内容提要：《奇门遁甲解真》内容试读上编奇门遁甲基础知识奇门遁甲是建立在中国传统文化思想中的阴阳、五行、八卦、九宫、天干、地支、星相、历法、等基础理论上的。奇门遁甲在运用这些基础理论时建立了一套阴遁、阳遁、三奇、六仪、八门、九星、八神等术语，运用传统的历法，编制了自己特有的遁甲历，特别是规定了自己独特的布局方法，因而也构成了区别于其它术数门类的理论体系。袋奇门遁甲解真第二章五行学说学五行学说是我国人民独创的。采用取象比类的方法，对宇宙间事物进行分类，从而确定事物间的相互关系的理论，具有朴素的唯物论与辩证法思想。五行学说的实质认为世界是由木、火、土、金、水五种基本物质元素构成的，自然界各种事物的现象的发展，变化，都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果，五行学说在科学领域是运用极为广泛的。五行学说的主要内容有五行属性，五行相生，五行相克、五行亢乘、五行反悔、五行旺衰等。一、五行特性五行为木、火、土、金、水。“木”，具有生发，条达的特性：“火”具有炎热向上的特性；“土”具有长养、化育的特性，“金”具有清静。收杀的特性：“水”具有寒冷向下的特性。二、五行生克五行学说认为，事物与事物之间存着一定联系，而这种联系促进着事物的发展变化，五行之间存在着相生相克的规律，因此生克就是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制、抑制的意思。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。5奇门遁甲解真在相生的关系中，都有生我，我生两个方面的关系，在相克的关系中，都有克我、我克两个方面的关系，相生、相克象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长，没有克，就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调，彼此，没有相生就没有相克，没有相克就没有相生，这种生中有克、克中有生，相反相成，相互为用的关系，推动和维持事物正常生长，发展与变化。三、五行亢乘物盛极为亢太过，凡事物亢极则乘，强而欺弱，这叫做乘。事物亢极、太过，往往易折。四、五行反侮五行生克中，并不只存在顺克，如旺克衰，强克弱，有时也会出现逆克，衰克旺，弱克强的现象，如土旺木衰，木受土克，木旺金衰，金受木克，水衰火旺，水受火克，土衰水旺，土受水克，金旺火衰，火受金克。这种逆克，叫做反侮。关于五行的生克关系，宋末的徐大升作了一段精辟的论述：金赖土生，土多金埋：土赖火生，火多土焦：火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂：水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉：水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚：火能生土，火多土晦：土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺：木能克土，土重木断：土能克水，水多土流：水能克火，火焱水热：火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔：火弱逢水，必为熄火；水弱逢土，必为淤寒：强火得土，方止其焰：强土得金，方制其害。五、五行与时间春季为木，夏季为火，秋季为金，冬季为水，四季中的最后一个6···试读结束···...

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图书名称：《奇门遁甲术》【作者】傅达先编撰【丛书名】四库术数类大全【页数】351【出版社】海口：海南出版社,1993.09【ISBN号】7-80590-648-3【价格】RMB89.80【参考文献】傅达先编撰.奇门遁甲术.海口：海南出版社,1993.09.图书目录：《奇门遁甲术》内容提要：《奇门遁甲术》内容试读时来天地皆同力运去英雄不自由奇门遁甲概述中国历史上出过两位家喻户晓的“军师”：一位是张良，运筹帷幄，决胜千里，辅佐刘邦建立了汉朝；一位是诸葛亮，借东风，摆八阵图，匡扶蜀室，成了人们心目中智慧的化身。这两个人与奇门遁甲有颇深的渊源，被蒙上了一层神秘的色彩。对于张良，司马迁在《史记·留侯世家》中说过：“学者多言无鬼神，然言有物（神异之物）。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”这里所讲的“老父予书”，就是指黄石公传给张良《太公兵法》，实际上极可能是奇门遁甲之书。它使张良“以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯”，为“布衣之极”。其力量之神奇，连司马迁也只得感叹：“岂可谓非天乎？”至于诸葛亮，唐人诗中多有描述，杜甫的“功盖三分国，名成八阵图”，杜牧的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，罗隐的“时来天地皆同力，运去英雄不自由”等等，把他和天、地、时、运联系在一起，暗示了奇门遁甲的某种奥秘。这样看来，至迟在汉唐之时，即有奇门遁甲的滥觞。而据二十四史的《南史·陈武帝纪》中记载：“（帝）涉猎文籍，好读1兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术。”明明白白出现了“遁甲”这一名称，当不是杜撰。《三国演义》中有关遁甲之术的一些描写，读来更是饶有兴味：“…孔明日：‘亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名日七星坛：高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵，何如？’“…孔明辞别出帐，与鲁肃上马，来南屏山相度地势，令军士取东南方赤土筑坛。方圆二十四丈，每一层高三尺，共是九尺。下一层插二十八宿旗；东方七面青旗，按角、亢、氏、房、心、尾、箕，布苍龙之形；北方七面皂旗，按斗、牛、女、虚、危、室、壁，作玄武之势；西方七面白旗，按奎、娄、胃、昴、半、觜、参，踞白虎之威；南方七面红旗，按井、鬼、柳、星、张、翼、轸，成朱雀之状。第二层周围黄旗六十四面，按六十四卦，分八位而立。‘上一层用四人，各人戴束发冠，穿皂罗袍，凤衣博带，朱履方裾。前左立一人，手执长竿，竿尖上用鸡羽为葆，以招风信；前右立一人，手执长竿，竿上系七星号带，以表风色；后左立一人，捧宝剑；后右立一人，捧香炉。坛下二十四人，各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂森，环绕四面。孔明于十一月二十日吉辰，沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发，来到坛前。分付鲁肃日：‘子敬自往军中相助公谨调兵。倘亮所祈无应，不可有怪。’鲁肃别去。孔明嘱附守坛将士：不许擅离方位。不许交头接耳。不许失口乱言。不许失惊打怪。如违令者斩！’众皆领命。孔明缓步登坛，观瞻方位已定，焚香于炉，注水于盂，仰天暗祝。下坛入帐少歇，令军士更替吃饭。孔明一日上坛三次，下坛三次。却并不见有东南风。2“…是日，看看近夜，天色清明，微风不动。瑜谓鲁肃日：孔明之言谬矣。隆冬之时，怎得东南风？”肃日：吾料孔明必不谬谈。’将近三更时分，忽听风声响，旗幡转动。瑜出帐看时，旗脚竟飘西北。篓时间东南风大起，瑜骇然日：‘此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术，若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧。’…”以上是“借东风”一节，下面再看“八阵图”一节：“却说陆逊大获全功，引得胜之兵，往西追袭。前离夔关不远，逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气，冲天而起；遂勒马回顾众将日：‘前面必有埋伏，三军不可轻进。’即倒退十余里，于地势空阔处，排成阵势，以御敌军；即差哨马前去探视，哨马回报，前面并无一人一骑。逊见日将西沉，杀气越加，心中犹豫，令心腹人再往探看。回报江边止有乱石八九十堆，并无人马。逊大疑，令寻土人问之。须臾，有数人到。逊问日：何人将乱石作堆？如何乱石堆中有杀气冲起？”土人日：‘此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。’陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面八方，皆在门有户。逊笑日：‘此乃惑人之术耳，有何益焉！’遂引数骑下山坡来，直入阵观看。部将日：‘日暮矣，请都督早回。’逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎木牙似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊日：吾中诸葛之计也！’急欲回时，无路可出。正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑日：将军欲出此阵乎？’逊日：‘愿长者引出。’老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上。逊问日：长者何人？’老人答日：‘老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石3阵，名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾吩附老夫道：‘后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从死门而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。’逊日：‘公曾学此阵法否？’黄承彦日：‘变化无穷，不能学也。’逊慌忙下马拜谢而回。”《三国演义》本是小说家言，鲁迅先生《中国小说史略》说它“状诸葛之多智而近妖”，道出了遁甲之术的神秘性，但这两节描写中也的确取材于遁甲之学的若干基本要素，自有其认识价值。对奇门遁甲有兴趣的朋友不妨由此入门，一窥堂奥。ABCD·1234.甲乙丙丁各个时代，各个民族都有自己一套表示次序的习惯方式。根据地下出土文物考证，早在公元前十三世纪的商代，我国的先民就已经用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这十个字来表示次序，一直沿用至今，延续了三千多年。尽管现在的年轻人对这种表示法已不习惯，而改用1234…或ABCD…,但为了了解“奇门遁甲”的“甲”，就不能不熟悉“甲乙丙丁”的“甲”。古人把甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸合称为“天干”，把子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥合称为“地支”，十个天干数与十二个地支数，以单数配单数，以双数配双数，按顺序组配成六十对，可用于表示年、月、日、时的次序，周而复始，循环使用。其中单数对属“阳”，双数对属“阴”。这六十个纪序符号见下表所列：六十甲子阴阳次序表阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴1234568910甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉11121314151617181920甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛已壬午癸未21222324252627282930甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸已31323334353637383940甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯41424344454647484950甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑51525354555657585960甲寅乙卯丙辰丁已戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥从上表可以看出，以天干为序，每隔十位出现一个循环，其中①甲子①甲戌②④甲申④甲午④甲辰@甲寅，处于各次循环的首位，又属“阳”，共出现六次循环，古人称之为“六甲”并尊为“诸阳之首”，处于主宰的地位。按照道家的思想，“虚无无形谓之道”，“天之道，虚其无形，虚则不屈，无形则无所位赶。无所位赶，故遍流万物而不变。”因此在奇门遁甲的推演中，“六甲”虚而不用，藏而不现，却起着支配作用。这就是“遁甲”一语的来由。与《封神演义》中所描写的土行孙借“土遁”逃命的情节完全是两码事。5陈抟老祖传下神妙河图洛书·三奇六仪叠入九宫·天干与洛书配合的疑难化解“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这一名句表露了宋代词人辛弃疾对南北朝时期南朝宋武帝刘裕的追慕之情。传说当时有一位大名鼎鼎的方术家陈抟得到了河图洛书的秘传，被后世的方术研究者尊奉为陈抟老祖000000000000-0-。00上面左边的图形是河图，右边的图形是洛书。我们不要小看这两幅图，在《周易·系辞传》中有这样的话：“河出图，洛出书，圣人则之。”河是黄河，洛是洛水，为中华民族的发祥之地，这两幅图中究竟隐藏着何种奥秘，使得圣人们把它们奉为行事的准则，这个问题已经被研究了上千年，至今没有得出一致6···试读结束···...

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