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2024-01-05 得失寸心知是 得失寸心知感悟

1.生命的三界是：骆驼、狮子和婴儿。2.骆驼有“沙漠之舟”的绰号，能挑重担，经得起考验，勇往直前。3.当一个人年轻的时候，谁没有像骆驼一样，接受父母和老师的指导和指导，走上成为圣人的艰难道路？具体来说，听别人对你说：“你应该做什么，你应该做些什么！”那我们呢？只是被动地接受命令，认真地听从别人的指示。4.这种被动的情况也可能持续一生。5.2。灵魂必须变成狮子。6.狮子被誉为“森林之王”，有着无所畏惧的精神、旺盛的生命力和开拓进取的勇气。7.狮子的比喻是，任何环境都不能阻碍它的进步和发展。8.与骆驼相比，狮子的象征是：你对自己说：“我要做什么，我要做些什么！”这显然是从被动的自我转变为主动的自我。9.人生成败的关键在于从被动走向主动。10.如果骆驼不把它的味道变成狮子，那么一个人的一生无非是欣赏别人。如果主体不能直立，一个人怎么能有自己的生活？3.三次转变为婴儿意味着：我是。11.这是在肯定了主题之后，准备重新开始新的生活。12.婴儿代表着一切可能性的开始。13.“我是”的意思是大家庭今天常说的活在当下的话。14.现在是指由一个目标组成的一段时间。15.婴儿的境界不是指它的无知或幼稚，而是指它能够安于现状，踏踏实实地生活在每一天、每一分钟。...

2023-05-31 骆驼 狮子 婴儿 骆驼狮子婴儿代表什么

1.“学无止境，渊源无穷。”——孔子2.“知识就是力量。”——培根3.“求知若饥，虚心若愚。”——荀子4.“只有不断学习，才能不断进步。”——爱迪生5.“智者千虑，必有一失。”——苏轼6.“学习是劳动，是充满思想的劳动。”——列宁7.“勤奋学习，勇于实践。”——邓小平8.“只有不断地学习，才能不断地进步。”——爱迪生1、琐事:细小零碎的事情博学多识:指人很有才华，懂得很多一拍即合:一打拍子就合于乐曲的节奏。2、比喻困情意相投或有利害关系，一下子就说到一起或结合在一起。点评：这段文字描述的是图片中两个人手拉手的画面，表达了琐事可以学习到很多，一拍即合也可以比喻困情意相投或有利害关系，一下子就说到一起或结合在一起的意思。文字描述清楚，表达的意思也很明白，语言表达也很生动，很好。...

2023-02-22

课程介绍原价1200.0《A3072-【海豚知道】【旭易堂】千古名句详细教学》...

2023-02-07 古代 海豚 千年沉船海豚

学而思初中阅读写作技巧和素材大全（含抗疫名句素材）...

2022-12-28

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2022-12-16 《论语》国学经典诵读虹云朗读百度云 《论语》国学经典与智慧人生

想要在诗歌鉴赏里拿到高分，那么诗词下面的解析你背的怎么样？豆神大语文学霸名师团三年级下名句解析唯美千古绝句！古诗词鉴赏方法：考试答题技巧一、鉴赏古代诗歌的形象古代诗歌的形象主要指诗歌的意象和意境。意象是带有作者强烈思想感情的人物、事物、景物等，意境是诗人的思想感情和生动的客观事物相结合而产生的情景交融、形神兼备的艺术境界。古诗中的“形象”大致分为以下几种类型：豪放洒脱型：如大诗人李白的诗大多表现出豪放不拘、馘岸不羁、豁达大度的风格。（2）忧国忧民型：如爱国主义诗人杜甫的诗大多表现其对人民苦难生活深深的忧虑和同情。（3）归隐田园型：如东晋诗人陶渊明诗中描写的多是悠闲自在、安贫乐道的摩居生活。（4）寄情山水型：如唐代诗人王维诗中描写的山村风光和朋友聚会的场面，俨然是一幅山水画。（5）儿女情长型：如李商隐的诗表现的离别忧思和对爱情的忠贞不渝。（6）保家卫国型：如岳飞的《满江红·怒发冲冠）塑造了一个精益报国的英雄形象.（7）边塞风光和戍边生活型：如岑参、高适的诗大多表现边塞的风光和戍边将士的思乡之苦。想要知道诗歌鉴赏的解题技巧，那你就要掌握很多的方法，跟着豆神大语文学霸名师团好好积累，你肯定可以攻克难题的！...

2022-12-14

刚开始学诗词鉴赏可能有点难，但是别担心，豆神大语文学霸名师团教你二年级下经典名句名词古诗赏析的学习方法~“诗歌鉴赏”历来是让学生头痛的一个考点，缺乏知识积累，“读不懂”已将很多学生拦在诗歌鉴赏的门槛之外。但当诗歌鉴赏题以客观题形式出现的时候，毕竟还有选项可依托来解读。1、审清题目：题目在某种意义上是“天机”的泄露者，因为它对诗中广泛丰富的内容往往有较明显的提示作用，抓准题目，也就大体把握住诗歌的思想内容。例如陆游《书愤》一诗，单从题目上就可以推知作者所抒发的感慨与忧愤之情了。2、分析尾句：诗歌的结尾方式是多种多样的，但以情结句的方式却有一定的普遍性。这种类型的诗歌往往在做了充分铺垫、蓄势的基础上，水到渠成地将浓烈情感喷薄而出。例如文天祥的《过零丁洋》结句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍生取义的生死观。3、抓重点字词：阅读诗歌时如能抓住一些能较直接表示作者感情的字词，则犹如找到一把能开启诗歌意蕴的钥匙，能迅速解读诗歌。如阅读温庭筠的《商山早行》，如能抓住“客行”“悲”这两个重点词语，则基本能判断这首诗大约写的是“思乡羁愁”之类的情感。一定要把握诗人的观点态度和所寄托的情感，进而深刻理解作品的意义，为更深一层地鉴赏古诗奠定坚实基础噢~...

2022-12-14 古诗大语文视频 古诗大语文视频初中

此课件来自王帆国学经典名句赏析之《论语》（论语名句大全赏析），《论语》是我国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。欢迎有需要的同学们网盘下载学习!截图202203231309146264.g(344.73KB,下载次数:6)下载附件保存到相册[百度云网盘]王帆国学经典名句赏析之《论语》（论语名句大全赏析）2022-3-2313:09上传...

2022-12-11 《论语》 王帆原文翻译 论语通解王鹏翔

图书名称：《互联网+乡村医生培训教材中医经典名句》【作者】喻嵘，蒋筱【丛书名】互联网+乡村医生培训教材【页数】212【出版社】北京：中国中医药出版社,2020.12【ISBN号】7-5132-6497-6【分类】中医学-名句-职业培训-教材【参考文献】喻嵘，蒋筱.互联网+乡村医生培训教材中医经典名句.北京：中国中医药出版社,2020.12.图书目录：《互联网+乡村医生培训教材中医经典名句》内容提要：中医典籍蕴含医学之精华，是历代医家经验、智慧的结晶，是培养中医思维的源泉。王冰说：“将升岱岳，非径奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。”历代医家之典籍就是“径”，就是“舟”，若要入门中医学领域，必须研读中医典籍。凡成一代大家者，必是熟读经典、领悟经典，以知其源、溯其流，而终有所成就。中医经典著作中蕴含许多点睛之语、经典之句，寓意深邃，对临床具有普遍指导意义，用于指导临床，奇妙无穷。国医大师孙光荣教授也曾提出“熟读经典挈其纲，点睛之语切莫忘”之告诫，对经典医籍中这些点睛之语，要反复学习，不断温习，反复钻研，领会经典名句奥妙之处，临床运用时才能自如。鉴于此，本教材将主要从病因病机、证候、诊法、治则治法、经典名方、养生等方面，对中医四大经典进行归纳整理。归纳四大经典相关内容的经典名句、名方，每条名句从原文、注释、释义、名家辑要、名家临证指要等方面，每首名方从原文、方解、煎服方法及方后护理、名家辑要、名医临证指要等方面，进行阐释，分析其理论精髓，使读者易记易懂，并与临床紧密结合，以提高经典理论运用之技巧。本教材适用于乡村各科医生课程教学和自学使用。考虑乡村医生的知识结构和学习需求，本教材有别于普通高等规划教材，力求内容精炼，通俗易懂，简单易学，方便实用。旨在让乡村医生读懂经典，理解经典，接受经典，提高中医经典思维能力，从而运用经典，传播中医知识，发扬中医。《互联网+乡村医生培训教材中医经典名句》内容试读第一章《黄帝内经》第一节养生▣扫一扫看课件【原文】上古之人，其知道者，法于阴阳'，和于术数2，食饮有节，起居有常，不妄作劳3，故能形与神俱4，而尽终其天年5，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆6，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐8，起居无节，故半百而衰也。(《素问·上古天真论》)】【注释】1.法于阴阳效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。法，效法。2.和于术数恰当地运用各种养生方法。和，调和，引申为恰当运用。术数，此指养生的方法，如导引、按骄、吐纳等。3.不妄作劳不要违背常规地劳作。妄，乱也，此为违背常规之意。作劳，包括劳力、劳心和房劳等方面。4.形与神俱形神健全。形，形体；神，精神。俱，范围副词，全也，一也，引申作健全、和谐。形神健全和谐，是健康的标志。5.天年天赋年寿，即自然寿命。6.以酒为浆浆，汤水。把酒当作汤水饮用，形容嗜酒无度。7.不时御神谓不善于驾驭、使用精神，即妄耗神气。时，善也；御，用也。8.务快其心，逆于生乐贪图一时的欢乐，而违逆了生命的长久康乐。务，2■中医经典名句引申为贪图。生乐，指生命健康长寿而带给人的快乐。【释义】本段经文通过古今之人寿命不同的对比，分析了早衰的原因，提出了养生的法则，强调了养生的重要性及对祛病延年的重要意义。1.养生法则(1)法于阴阳顺应四时，养正辟邪。(2)和于术数锻炼身体，强筋壮骨。(3)食饮有节饮食适宜，滋补气血。(4)起居有常按时作息，怡养神气。(5)不妄作劳劳逸结合，保全形气。结果：保精全神，益气全形，形与神俱，尽终其天年。养生目的：抗衰防病，延年益寿；尽终其天年的原因：遵循养生原则。2.早衰原因(1)以酒为浆饮食失宜，损伤后天之本肾，影响气血化生。(2)以妄为常起居无常，耗伤形神之气。(3)醉以入房伤肾耗精，损伤先天之本脾胃，影响一身阴阳。结果：精气神亏耗，形神相失，半百而衰。可见，养生者能形与神俱，皆度百岁，尽终其天年。不养生者易伤形耗神▣黄回半百而衰。【名家辑要、名家临证指要】▣二【原文】虚邪贼风1，避之有时，恬惔虚无2，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕3，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目5，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物6，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危7也。(《素问·上古天真论》)【注释】1.虚邪贼风泛指异常气候和外来致病因素。2.恬惔虚无思想闲静，没有杂念。3.高下不相慕即无论社会地位尊贵或卑贱，都能安于本分，不互相倾慕。高下，指社会地位而言。慕，倾慕、羡慕。4.朴淳朴敦厚的品性。5.嗜欲不能劳其目即各种嗜好、欲望都不能引起他注目（烦劳他的耳目）。目，泛指感官知觉。第一章《黄帝内经》36.不惧于物不为外界物欲所惊扰。7.德全不危即全面符合养生之道，而不受早衰的危害。德全，指修养而有得于心。【释义】本段经文提出了养生的内外两大原则。1.外避邪气外界“虚邪贼风”，因时因地而别，要求养生需顺应自然环境变化，“避之有时”。2.内养神志内伤情志、劳倦，因人而异，养生关键是“恬腅虚无”“志闲少欲”，进而达到“精神内守”的目的。【名家辑要、名家临证指要】三【原文】女子七岁，肾气盛，齿更发长'；二七而天癸2至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均3，故真牙4生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦5，发始堕6；六七，三阳脉衰于上7，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通8，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写9，阴阳和“，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白"；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水2，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能写B。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。(《素问·上古天真论》)】【注释】1.齿更发长人到七八岁，乳牙脱落，更换恒齿；头发开始茂盛。2.天癸是肾精充盈而化生的促进生殖器官成熟，维持生殖功能的精微物质。3.平均充满而均衡的意思。4.真牙即智齿，俗称“尽根牙”。5.焦通憔，即憔悴。6.堕脱落。7.三阳脉衰于上太阳、阳明、少阳，三阳脉皆起或止于头面部，故云衰于上。8.地道不通指月经停止来潮。9.精气溢写精气盈满而能外泻。写，通泻，此为泄义。4中医经典名句10.阴阳和指男女媾和。一说指男女气血阴阳调和。11.颁白即斑白，指头发黑白相杂，俗称“花白”。12.主水指肾藏精的功能。13.五脏盛，乃能写五脏精气盛，肾乃能泄精。【释义】本段经文论述了男女生长发育规律及其与肾中精气的关系（表1-1）。表1-1生长发育与肾中精气的关系年龄一七至四七（女）】五七至七七（女】一八至四八（男）五八至四八（男）肾气渐盛渐衰生殖能力产生一→成熟减退一→消失齿发肉筋骨齿发肉筋骨面容外部表现生长强壮脱槁憔悴体内变化冲任盛，精气溢泻冲任衰，精少人体在生长发育期，肾气渐渐盛实；壮盛期，肾气充盛已呈稳定均衡趋势：衰老期，肾气衰减。可见肾中精气的盛衰与人体生长壮老过程直接相关，维护健康、延缓衰老必须以保养肾气为首务。【名家辑要、名家临证指要】四【原文】春三月，此谓发陈'，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚3，此春气之应，养生之道4也。逆之则伤肝，夏为寒变5，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀6，天地气交，万物华实7，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀⑧，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为孩疟9，奉收者少，冬至重病0秋三月"，此谓容平2，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑“，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄5，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏6，水冰地拆，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得”，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥9，奉生者少。(《素问·四气调神大论》)】【注释】1.发陈春季阳气生发，万物复苏，植物萌生的大自然景象。发，生发、发散。陈，敷布、布陈。第一章《黄帝内经》52.被发缓形披散开头发，解开衣带，舒缓形体。被，同披3.生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚生、予、赏，指精神、行为活动顺应春阳生发之气；杀、夺、罚，指精神、行为活动违逆春阳生发之气。全句强调人须顺应天地生发之气而养生4.养生之道保养春生之气的规律。下文“养长之道”“养收之道”“养藏之道”皆仿此。5.寒变由于春季失于调摄，生长之气不足所致的寒性病变。6.蕃秀繁茂秀美。7.华实开花结果实。8.华英成秀华英，指人的容色神气。秀，草木开花。此处有容光焕发之意。9.孩（jie)疟泛指疟疾。10.冬至重病日·丹波元简云：“据前文例，四字恐剩文。”当删之。11.秋三月按节气指自立秋日起至立冬前一日期间。12.容平秋季万物成熟，形态平定不再生长的自然景象。容，生态、相貌。13.天气以急，地气以明秋季风清劲急，万物萧条，山川清肃景净。14.使志安宁，以缓秋刑使心志安逸宁静，以缓和秋天的肃杀之气。15.飧(0)泄泻出未消化的食物，完谷不化的泄泻。16.闭藏冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象。17.使志若伏若匿，若有私意，若已有得意谓使神志内藏，就像军队之埋伏、人有隐私、心有所获等。18.无泄皮肤，使气亟夺冬季不要使皮肤过多出汗，导致阳气频繁耗伤。亟，频数，屡次。19.痿厥四肢软弱无力而逆冷的病证，包括痿证和厥证。【释义】本段经文主要论述了四时生长收藏的自然规律及顺应四时的养生原则及方法(表1-2)。表1-2四时生长收藏的自然规律及顺应四时的养生原则及方法养生方法时令阴阳变化物候特点自然规律失常后果及原因生活起居精神调摄春阳气生发发陈生早卧早起令使志生伤肝，夏为寒变，奉长者少夏阳气盛隆蕃秀夜卧早起使志无怒伤心，秋为孩疟，奉收者少，长冬至重病秋阳气收敛容平收早卧早起使志安宁伤肺，冬为飧泄，奉藏者少▣5冬阳气内伏闭藏藏早卧晚起使志伏藏伤肾，春为痿厥，奉生者少【名家辑要、名家临证指要】6■中医经典名句五【原文】是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。(《素问·四气调神大论》)》【注释】1.药作动词用，此处当“治疗”讲。【释义】本段经文强调了“不治已病治未病”的预防学思想。“治未病”反映了《黄帝内经》以预防为主的学术观，点，对后世中医学发展产生了深远影响。《黄帝内马只经》“治未病”主要包括未病先防、既病防变、瘥后防复，本篇强调未病先防。【名家辑要、名家临证指要】第二节阴阳五行扫一扫看课件【原文】阴阳者，天地之道也'，万物之纲纪2，变化之父母3，生杀之本始4，神明之府5也，治病必求于本6。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁8，阳生阴长，阳杀阴藏”。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒“；寒气生浊，热气生清2；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生滇胀3，此阴阳反作4，病之逆从5也。故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气6。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏8；清阳实四肢，浊阴归六腑19。(《素问·阴阳应象大论》)【注释】1.阴阳者，天地之道也阴阳是自然界的法则和规律。2.万物之纲纪阴阳是归纳事物的纲领。3.变化之父母阴阳是事物变化的根源。父母，本源、起源之意。4.生杀之本始阴阳是事物产生与消亡的缘由。生，新生；杀，消亡。5.神明之府阴阳是产生自然界万物运动变化内在动力的场所。神明，是自然万物运动变化的内在动力。府，藏聚之所。6.本指阴阳7.积阳为天，积阴为地清阳之气向上升腾，积聚为天；浊阴之气向下沉···试读结束···...

2022-11-09 互联网的名句 互联网名言名句经典语录

图书名称：《善恶的彼岸》【作者】（德）弗里德里希·尼采著；朱泱译【丛书名】发现遗产书系【页数】239【出版社】北京：团结出版社,2001.09【ISBN号】7-80130-348-2【价格】15.0【分类】权力意志【参考文献】（德）弗里德里希·尼采著；朱泱译.善恶的彼岸.北京：团结出版社,2001.09.图书目录：尼采辩证法将采取的路线，阐明了其强力意志学说的基本原理。《善恶的彼岸》内容试读第一章哲学家的偏见第一章哲学家的偏见1真理意志注定诱使我们做许多冒险事业，所有哲学家迄今都怀着敬意谈论过真理之中的那无人知晓的真实性，又有什么问题是它没有向我们提出过！提出的是些多么叫人觉得奇怪、令人困惑、成问题的问题！说来话长，然而又似乎还没有开始。如果我们变得不再轻信，失去耐心，不再烦地躲开，那有什么奇怪？不正是这个斯芬克斯最终教会了我们自己提出问题吗？究竞是谁在这里向我们提出问题？我们内心的这个“真理意志”究竟是什么？的确，我们曾长久地停下来思考这种意志来自何处一以致我们最终一动也不动地伫立在一更为根本的问题面前，我们质询这种意志的价值。假定我们需要真理，那为何不需要虚妄？不需要不确定性？甚至无知呢？真理的价值问题自然而然地呈现在我们面前一抑或是我们自己站到了这一问题面前？在这里，哪一方是俄狄浦斯？哪一方是斯芬克斯？这似乎是一大堆问题，一大堆问号。怎能让人相信，这问题以前从未有人提出过，似乎是我们第一次察觉到了它，瞥见到了，大着胆子提出了它。因为提出它是有危险的，或许没有比这更大善恶的彼岸的危险。2事物怎能源自其对立面？譬如，真理源自谬误，真理意志源自欺骗意志，慷慨源自自私，智者的慧心源自贪婪。这是不可能的；谁这样想谁就是傻瓜，而且是傻瓜中的傻瓜；具有最高价值的事物肯定有不同的根源，有其自己的根源一一它们的根源不会是在这个转瞬即逝、充满诱惑、虚幻不实、卑鄙龌龊的世界上，不会在这一团妄想与贪婪之中，而是在神的怀抱中，在永恒中，在匿而不露的上帝那里，在“自在之物”中一一它们的根源一定在那里，决不会是在别处！这种推理方式暴露了一种典型的偏见，借此可识别出所有时代的玄学家，这种评估方式隐藏在他们全部的逻辑方法背后；依靠在这种“信念”之中，他们尽力探求“知识”，探求某种最终庄严地冠以“真理”之名的东西。玄学家的根本信念是相信价值的对立，就连他们当中最谨慎的人，也未在一开始就提出疑问（正是在开始时最需要提出疑问)，尽管他们庄严地发誓：“deomiuduita-dum。”因为首先可怀疑的是，究竟是否存在对立；其次可怀疑的是，玄学家认可的普通评估和价值对立，难道不会仅仅是肤浅的推测，仅仅是一时的想法，何况还很可能是产生于某一角落，也许产生于地狱一一或借用时下画家常用的话来说，在某种程度上产生于“青蛙透视画法”。尽管可把许许多多价值归于真实、明确和无私，但一般说来，仍可赋予虚伪、欺骗意志、2第一章哲学家的偏见自私和贪婪以更高、更基本的生活价值。甚至那些好的、受人尊敬的事物，其价值所在可能正是暗中与那些邪恶的、显然对立的事物相互联系，相互纠缠，相互交织在一起一甚至于实质上正与它们别无二致。但哪一个愿意与这种危险的“猜想”沾边！要想考察这种猜想，必须等待出现新型的哲学家，他们将有别样的趣味和志向，与迄今流行的那些相反一一些名副其实地做危险“猜想”的哲学家。说实在的，我已看见这种新型哲学家开始出现。3我一直注意着哲学家，阅读了他们的大量文字，此刻我暗自思量，大部分自觉的思维肯定属于本能活动，就连哲学家的思维也是如此；在这方面，人们须重新学习，正如人们对遗传和“天赋”已有新的了解。正像生育行为在整个遗传过程中的作用很少被考虑过，“自觉”也很少与真正意义上的本能相对比。哲学家的大部分自觉思维，都不知不觉地受本能影响，被逼入一定的轨道。在其全部条理性和看似自主的活动背后，有评估，或明白些说，有哲学家对维持特定生活方式的需要。臂如，确定的事物比不确定的事物有价值，虚幻不如“真实”有价值：这种评估尽管对于我们有调节上的重要性，但仍可能仅仅是表面的评估，是特殊种类的无知，只是维持像我们自己这样的生物所需要的。总之，个人并不是“衡量事物的尺度”。3···试读结束···...

2022-07-22 epub出版物 epub杂志

图书名称：《善与恶的彼岸一种未来哲学的前奏》【作者】（德）弗里德里希·尼采著；李健鸣译【页数】258【出版社】北京：华夏出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5080-9873-9【价格】59.00【分类】善恶-哲学理论-研究-哲学理论-德国-近代【参考文献】（德）弗里德里希·尼采著；李健鸣译.善与恶的彼岸一种未来哲学的前奏.北京：华夏出版社,2020.01.图书封面：尼采的晚期著作。本书的标题已经显明，作者是在“善”与“恶”的二元对立中寻找一个的“彼岸”。或者也可以说，作者试图在善里面寻找恶，也在所谓的恶中寻找某种善。或许任何事物都该感谢其对立面，真理的根基可能竟在于它的谬误中。一方面是对这个世界的可怕之处的承认，另一方面则是对生命的强肯定。尼采的文字中有很多矛盾和多义的地方，有些论点激进、尖锐，有些隐喻义丰富，指向遥远，有些概念模糊，前后使用时的意思并不完全一致，时有话题跳跃，视角突变。尼采的文字需要读者小心阅读，仔细阅读，在其中发现作者意志的一致性，发现“整体”性。本书作为一个尼采著作的新译本，译文试图接近尼采的语言特点，用词直白而有力，更加贴近德文原文的胆魄和风格，更适合非学术的思想性阅读。立足点不是把尼采当作一个抽象的哲学家，而更多地是把他当作一个个人，一个有丰富内在品味的批评家。《善与恶的彼岸一种未来哲学的前奏》内容试读前言假设真理是一个女人—天啊，怎么能这么说！一下面的怀疑难道不是已经得到证实，即所有的哲学家，只要他们是教条主义者，就很难理解女人吗？而且，这些哲学家寻求真理时既可怕又严肃的态度以及蹩脚的咄咄逼人，不都是征服女人时笨拙和不恰当的手段吗？有一点可以肯定，那就是真理并没有被征服，今天各式各样的教条主义都同糟糕以及没有勇气的态度联系在一起。不过，教条主义还存在就已经不错了！因为有一些嘲笑者强调，教条主义已经倒下，所有的教条主义都已经倒地。更有甚者，说倒地的教条主义都已奄奄一息。严肃地说，有足够的理由可以认为：哲学中所有的教条化，不管其本身是多么神圣，多么彻底有效，很可能仅仅只是一种高贵的幼稚，以及刚刚入门的货色罢了。也许人们很快就会一次又一次地明白，哪些东西足以给那些高贵和绝对的哲学建筑物奠定基石—这些建筑物是教条主义者迄今为止修建的一，这些东西可以是一种来自民间、无法追忆的迷信（如灵魂的迷信，这一迷信作为主体迷信和自我迷信，一直到今天都没有停002·善与恶的彼岸止胡作非为)，也许是一种文字游戏，一种来自语法的诱惑或一种很不着调的做法，即把非常狭隘、非常个人、非常人性、过于人性的事实普遍化。但愿教条主义者的哲学只是历经几千年的一种承诺，如同更早年代的占星术。很可能当时为占星术付出了很多的劳动、金钱、洞察力和耐心，要比现在为任何一门真正的科学付出的多得多。在亚洲和埃及，人们把建筑艺术的伟大风格归功于这种占星术以及“超世俗”要求。看起来，所有把永恒的要求写入人类心坎的伟大东西，一开始都只是作为可怕的、让人敬畏的鬼脸在世界各地漫游，其中有一个鬼脸就是教条主义哲学，例如亚洲的吠檀多、欧洲的柏拉图主义。假如我们尚还怀有对他们的感恩之心，就必须承认，迄今为止所有错误中最糟、最无聊和最危险的就是教条主义者的错误，也就是柏拉图发明的纯粹精神和善本身。现在这一错误已经克服，在欧洲，人们已经从这一梦魇中解放出来，又能重新呼吸，并至少能享受一种更健康的睡眠。这时，我们的任务就是要保持清醒。我们是一种力量的继承者，正是反对这一错误的斗争使这一力量日益壮大。无论如何，就是要把真理颠倒一下，要否认那种远景式的东西及所有生命的基本条件，像柏拉图所做过的那样，也谈精神和善。是的，人们可以像医生那样问道：“在古典主义最美的一棵树上，也就是在柏拉图身上，·怎么会出现这样一种疾病？那个可恨的苏格拉底不是把他毁了吗？难道苏格拉底不是毁了年轻人前言·003吗？他喝下那杯毒酒不是罪有应得吗？”但是反对柏拉图的斗争，或为了更便于理解，以及为了能替“百姓”说话，不妨说是反对几千年基督教教会的斗争一因为基督教是为“百姓”的柏拉图主义—在欧洲制造了一种宏伟的、地球上还从没有过的精神张力。用这把紧绷的弓，现在可以朝最远的靶子打去。当然，欧洲人把这样的紧张状态理解为是紧急状态。已经有过两次要松开弓的大规模企图，一次是通过耶稣教会，另一次是通过民主的启蒙运动。启蒙运动借助新闻自由和阅读报纸事实上似乎也达到了目的，即精神不再那么容易感觉自己是“紧急状态”了！（德国人发明了火药，这太让人尊敬！但他们又收回了它，他们发明了新闻。)但我们，我们既不是耶稣教的人，也不是民主派，也不是完全的德国人，我们是好的欧洲人，是自由的、非常自由的精神，我们还拥有精神的全部困境，还有就是那把弓的全部张力！也许还有箭、任务，谁知道呢？目标…写于西尔斯一玛丽亚，欧布伦噶丁1885年6月···试读结束···...

2022-07-22 哲学的开端 最初的哲学

编辑评论：当尼采哭泣时df电子书是作家欧文·亚伦的小说，主要讲述了一个对病人充满幻想的医生布莱尔在和平婚姻中的故事，和莎乐美，和尼采之间发生的故事，充满悬念。当尼采哭了df内容介绍欧文·亚龙最受欢迎的经典！当名医遇上哲学超人，推演心理咨询的诞生过程。初级心理学家推荐的必读！“寂寞只存在于寂寞中，一旦分享，便烟消云散。”“希望是最大的灾难，因为它使人类的苦难永存。”“任何杀不死我的东西都会让我变得更强大。”病人是谁？医生是谁？诗意的语言，理性的深思熟虑，剧情充满悬念，高潮迭起，结局却出人意料……主角：尼采，著名哲学家、诗人，其著名的“超人哲学”颇受争议。布莱尔，十九世纪末欧洲最著名的医生，弗洛伊德的导师。主要配角：弗洛伊德，精神分析学派创始人，与布莱尔合着《歇斯底里的研究》。莎乐美是一位才华横溢的文学女性，也是一位专业的心理分析师。伯莎，心理学史上著名的“安娜O事件”的原型人物。这是一部经典的心理推理小说。书中的大部分人物都来自真实的历史。作者假装是19世纪末的两位大师：尼采和布雷尔。他根据史实，将两人理性虚构地连接成医生和病人，开启了一个扣人心弦的故事。“谈话疗法”。故事从著名医生布莱尔开始，他被困在对病人的肉欲幻想中无法自拔，突然被陌生女人莎乐美邀请到一家咖啡馆。大胆美丽的莎乐美会问什么？布莱尔看似和谐的婚姻生活和事业巅峰能否继续？他能从折磨人的幻想中解脱出来吗？尼采的人生困境是什么？他是如何与布莱尔博士建立联系的？病人究竟是谁？医生是谁？诗意的语言，理性周到的思考，剧情悬念十足，高潮迭起，结局出人意料……当尼采哭泣df作者信息"欧文·亚洛姆（欧文·亚洛姆）是当今世界最著名、著作最广、影响力最大的心理治疗师之一。三大最重要的心理治疗师之一，也是三大心理治疗师之一美国团体心理治疗权威、精神病学大师、存在主义治疗的代表，他的许多著作不仅启发了心理治疗师，而且深受普通读者的喜爱，并在世界范围内成功出版，其作品曾多次获得欧美小说和非-小说奖项，其中《当尼采哭泣》获得1992年英联邦俱乐部小说金奖等多项奖项，已被翻译成24种语言，登上众多畅销书榜，销量超过200万册。”当尼采哭泣时df阅读器评论我第一次看到，在这些看似陌生的字眼背后，有无限的光芒和一定的温暖。那些宏大的概念，自由、命运、死亡、敌人和限制，第一次牢牢地依附在尼采和布雷尔身上。它们不再是抽象的概念，而是变成了两个人每天面对的生活琐事。从平凡而沉重的生活中，找到了更高的东西，但它归于平凡而沉重的生活。那种爱和自由的选择，通过这些抽象的词语，找到了某种栖息地，它还活着。太有意思了，理解和爱是需要全身心投入的东西。唯有全心投入，才能有如天上星辰般闪耀的光芒；始终保持所有的光。...

2022-05-11 《莎乐美》 莎乐美是谁

编辑评论：尼采的焦虑书df可免费下载。这是作者最具代表性的演讲集。书中收录了作者200多句格言，涉及生活的方方面面。以及哲学陈述，非常值得一看！尼采著作简介df《尼采解惑之书》是一本准确快速地理解尼采思想，又容易理解尼采思想的书。强烈推荐它。译者均为著名的尼采翻译和研究专家。刘大北有英国留学经历，于鸿荣有文化和哲学方面的专长。书中，译者充分利用自己的专业和语言优势，用热情、优美、优雅、简洁的文字，准确地翻译出尼采思想的精髓，将令人生畏的哲学观点以简单明了的方式呈现出来。但是，它以深刻而透彻的形式呈现。读这本书可以开悟。这些深刻而优美的句子不仅是开明的哲学思想，更是一首诗或一句警句，可以帮助我们了解整个世界，了解自己，找到摆脱精神困境的方法。尼采关于忧虑的书df的作者尼采（德语：FriedrichWilhelmNietzche，1844-1900），德国哲学家和诗人。1844年生于普鲁士萨克森州卢肯。24岁受聘于瑞士巴塞尔大学，任古典语言学教授，专攻古希腊和拉丁文学。28岁发表《悲剧的诞生》，震惊哲学界。尼采一生写了很多，先后写了《悲剧的诞生》、《超越时间的沉思》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善恶》、《偶像的黄昏》和《权力的意志》”。直接的风格展现了他对宗教、道德、文化、哲学和科学领域的独特见解。他的哲学思想对后世哲学的发展影响很大，成为19世纪西方哲学史上的哲学家之一。译者简介刘大北，原名刘奇，湖南游县人。毕业于台湾大学、政治大学哲学研究所，曾就读于英国伦敦大学。曾在台湾多所大学任教，从事翻译工作。有《悲剧的诞生》、《看！人》、《上帝之死》等译本。余鸿荣，浙江人，毕业于文化大学哲学系，翻译过《欢乐的智慧》《查拉图斯特拉如是说》《卢梭的自白》。尼采的书df主要内容我有一颗坚强的心，必须提高自己Ⅱ揭穿世界的谬误Ⅲ锻造一心IV生活艺术V幸福是一种力量VI告别幻想，拥抱现实七要乐观VII磨练坚强的精神IX情绪比理性更持久X是一个关心他人的坚强的人...

2022-05-10 尼采悲剧的诞生名句 尼采悲剧的诞生解读

编辑评论：快乐知识df电子书是作者弗里德里希·尼采的长篇著作，主要讲述人生、生活、爱情、哲学、艺术、道德、宗教文化等。觉悟，感悟非常深刻。快乐知识df执行摘要这本书是尼采后期的一部重要著作，是在他大病初愈时写的。本书凝聚了尼采思想的精华，对生命、个体与群体能量、爱情、文学艺术、哲学、科学、道德、法律、宗教、社会发展等问题进行了简明深刻的阐述。语言简洁而有意义。思路清晰犀利，写作多为警句或短诗，处处闪烁着思想的火花，让人读后心旷神怡。《快乐的知识》一书是尼采于1882年写的，1886年增补了第五卷。他在第二版（1886年秋天）的序言中提到，这本书是他在从重病中康复。这是一个从疾病和痛苦中诞生的胎儿。既然这次恢复对他来说是一个很大的惊喜，那就是“快乐的知识”。意为“灵魂的狂欢”，“复苏的陶醉让他阐述了很多非理性和愚蠢的理论，表达了孟朗的感受，谈论了看似棘手但实际上并非如此的问题。”所谓的“非理性”、“愚蠢”、“孟浪”等，当然是作者自嘲的自嘲；作为一位立志“为自己创造一个特殊的太阳”的伟大哲学家和诗人，尼采在揭露和批判非神圣、非道德、非人性的世界时，处处表现出惊人的傲慢、放任和不人道。同情尼采的人，就像胡言乱语和妄想一样，感到非常幸福。正是这些不合时宜的诙谐言论，展现了尼采的远见、深刻的哲学和清晰的思路。这本小语录涉及人生、个人和群体的本能、爱情、文学艺术、哲学、科学、道德、法律、宗教、社会发展等诸多问题。可以说是尼采的精髓思想的大部分内容都包含在这本精彩的书中。快乐知识df作者信息弗里德里希·尼采（弗里德里希·尼采，1844-1900），19世纪德国哲学家，唯意志论和反理性主义的代表。先后就读于波恩佛学和莱比锡大学，并获得博士学位。他后来成为瑞士巴塞尔大学的古典语言学教授。他一生写了很多，如《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善恶》、《权力意志》等，在思想界产生了重大影响。20世纪。1889年初，他倒在意大利都灵街头，精神失常，11年后病逝于德国魏玛。快乐知识df目录1、诠释存在意义的导师2、理性的良心3、高贵与卑微4、拯救你的本性5、绝对责任6、失去尊严7、写给勤奋的作家8.我不懂道德9.我们的爆发10。返祖11.意识12.科学的目的13.权力意识14、什么是爱15、远方16、过马路17.扶贫激励17.扶贫激励18.古老的骄傲19.邪恶的20.无知的尊严21、致无私的老师22、上帝为国王而存在23.腐败迹象24.不同的不满25、预定不可知26、生活是什么？27、厌世28、好与坏29。补充说明的骗子30.名人喜剧31、销售和贵族32.不受欢迎的门徒33.课外34、隐藏的历史35、异端与巫术36、遗言37.三种错误38、爆炸的男人39。口味变了40.缺乏贵族41、后悔42工作和无聊43、法律反映了什么？44.相信动机45、伊壁鸠鲁46、我们很惊讶47、论激情的压抑48.疼痛的意识49。格蕾丝等人50。隔离原因51、真理意识52、别人对我们有什么了解53.善的起源54、虚假意识55、是什么让一个人“高贵”56、渴望痛苦的渴望57.致现实主义者58、只能是创造者59。我们是艺术家60.女性及其向远方的辐射力61、尊重友谊62.爱63、音乐界的女人64、怀疑者65、奉献66、弱者的力量67、自欺欺人68、意志与服从69。复仇的能力70。男主女主71、论女人的贞操72、母性73、神圣的残忍74、失败者75.第三性行为76、最大的危险77.安心的动物78.我们感谢什么79.蹩脚的魅力80.艺术与自然81.希腊人的爱82、非希腊智慧83、翻译与改编84.论诗歌的起源85、美好而美好86、剧情87.艺术家的自负88、真诚追求真理89。时不时地90.光明与黑暗91、小心92、散文与诗歌93、你为什么写？94、死后的艾容95.沙姆福德96.两个演说家97.作者的胡说八道98、最喜欢的莎士比亚99。叔本华的追随者100。学会尊重101、伏尔泰102.语言学者的话103.论德国音乐104.德语声调105、作为艺术家的德国人106、音乐冠军107.感恩艺术108.新的战斗109。我们必须小心！110。知识的起源111、逻辑来源112.前因后果113、毒理114、道德的范围115、四种错误116、群体直觉117.集体良心118.商誉119。这不是利他主义120.心灵的健康121、生活不是争论122、基督徒对道德的怀疑123、科学不仅仅是一种工具124、无限远景125.疯了126、神秘解读127、古代宗教遗迹128、祷告的价值129.上帝存在的条件130.危险的决心131、基督教与自杀132.反基督教133、原则134、悲观者是受害者135、罪的起源136、选定的民族137.比喻138、基督的错误139.热情的颜色140.太犹太了141.太东方了142、香143、多神教的最大好处144、宗教战争145、素食者的危害146、德国人的希望147、问答148、宗教改革的发源地149。改革失败150.对圣徒的批评151、关于宗教的起源152、大变化153、创意诗人154、生命对人的伤害是不一样的155、我们错过了什么156、最有影响力的人157.撒谎158、个性自找麻烦159.任何美德都只适合某个时代160。处理美德161、献给时代的“情人”162、以自我为中心163、大胜利之后164、寻求和平的人165.被遗弃者的快乐166、我们只与自己交往167、厌世与博爱168、一个病人169。打开敌人170。随波逐流171、名气172、失败者173、深奥和装深奥174、偏差175.关于口才176、同情177.关于“教育”178、关于道德启蒙179。想法180。自由与才华的美好时刻181、跟随和领导182.孤独183.音乐，共创美好未来184.司法185.贫困186、不安187.伤人报告188、劳动力189.思考者190。面对赞美者191、防御192、善良的人193.康德的笑话194、“坦率”的人195、聊天！196、听力的局限197.谨防！198.骄傲的人的无聊199。大方200.笑201.掌声202.蜘蛛203.愚者的智慧204.乞丐和礼貌205、必填206.在雨中207.嫉妒208.伟大的人209。询问动机的习惯210。勤奋的标准Zll。隐藏的敌人212、别被骗了213、幸福之路214、信仰使人快乐215、理想与材料216、声音的危害217.前因后果218.我的厌恶219。处罚目的220.牺牲221、宽容222、诗人和骗子223、感官替代224、对动物的评论225、追随自然的人226、怀疑论者及其风格227、错误的判断，错误的投掷228、调解员229。反抗和忠诚230.缺乏沉默231、《彻底的人》232.梦想233、最危险的观点234.音乐家的自慰语言235、思想与个性236、为了感动群众237、一个有礼貌的人238.不要嫉妒239。抑郁的人240。海边241、作品与艺术家242、恪尽职守243.善恶之源244、思想与言语245、选择就是赞美246、数学247、习惯248、书籍249。求知者的叹息250。罪恶251、被误解的受害者252、我宁愿欠债253、家无处不在254、应对困难255、模仿256、表皮257、个人经历258、拒绝机会259.远离天堂260.一加一261、原创性262.永恒的观点263、没有虚荣心264.我们的行为265、最后的怀疑266、需要残忍267.因为目标崇高268、是什么造就了英雄？269。你相信什么？270。你的天哪。C在说什么？271、你最大的危险是什么？272、你喜欢别人什么？273、你说谁坏？274、你觉得什么是最人性化的？275、什么是自由的标志？276、新年致辞277、个人神278、死亡的概念279。朋友散了280。探索者的架构281、善于寻找终点282、步态283、准备好的人284、信心285、更高，更向上！286、感叹词287、像盲人一样288.情绪激动289。上船吧！290.必不可少的东西291、热那亚292、致道士293.我们的空气294、反对诽谤的本性295、短习惯296、固定声誉297、允许反驳298、叹息299。向艺术家学习什么？300。科学的先驱301、冥想者的幻觉302、幸运者的危险303、两个快乐的人304、被遗弃在行动中305、自制306、苦行僧和伊壁鸠鲁派的门徒307.有利于判断308、每日历史309。寂寞了310。意志与潮汐3如果。折射312、我的狗313、不要画酷刑图314、新牲畜315、最后一刻316、先知317、审查318、痛苦中的智慧319。经验的解释者320.再见面321、小心点322、隐喻323、命运的奖励324、以生命为媒介325、什么是伟大？326、精神科医生和疼痛327、认真对待328、打破无知329。休闲与懒惰330.掌声331、我宁愿聋也不聋332、不愉快的时刻333、什么是“知道”？334、必须学会爱335、为物理学干杯336.大自然的吝啬337.未来的“人类”338、受苦的意志和同情心339.生活就像女人340。苏格拉底临终前341、行为的焦点342、悲剧的序幕343、我们快乐的意义344、我们有多虔诚345、道德问题346、我们的问题347、信徒和信仰需要348、学者背景349。再论学者的起源350。向正直的人致敬351、向牧师致敬352、为什么道德不可缺少？353、宗教的起源354、论“类群的保护意志”355、“知识”的由来356、欧洲如何变得更“艺术”？357、老问题“什么是德语？”358、思想世界的农民起义359。复仇的思想和道德背景360.混淆的两个动机361、演员的问题362.我们相信欧洲男子气概363、男女对爱情的偏见364.隐士如是说365、隐士又说366、面对一本深奥的书367、如何辨别艺术品368、愤世嫉俗的人这么说369。在我们心中共存370。什么是浪漫主义？371、我们很难理解372、为什么我们不是理想主义者？373、偏见的“科学”374、我们的新“无限”375.为什么我们像伊壁鸠鲁派信徒376、慢时光377、无家可归378、我们会再次澄清379。傻子插话380。《流浪者》这样说381、理解问题382、大健康...

2022-05-10 基督教 尼采 信仰 尼采