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  • 《大学国学》邓全明,彧著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《大学国学》【作者】邓全明,彧著【页数】209【出版社】苏州大学出版社,2017.08【ISBN号】978-7-5672-2198-7【价格】32.00【分类】国学-高等学校-教材【参考文献】邓全明,彧著.大学国学.苏州大学出版社,2017.08.图书封面:图书目录:《大学国学》内容提要:本书为大学通识课程《大学国学》的教材,本课程的目的是加强学生对祖国传统文化的认同感,提高学生思想素养和道德品质,提升大学生综合素养。本书由三部分构成;靠前部分为哲学思想编,主要介绍以儒家为主的中国传统哲学思想以及与社会主义核心价值观之间的关系;第二部分为传统艺术编,主要介绍中国书法、国画、民族音乐、中国古典文学等发展概况,提高学生鉴赏能力;第三编为地方资源编,主要介绍以太仓为主的地方文化。本教材的突出特点是从社会主义核心价值观的学习、践行的角度介绍中国古代哲学和思想、艺术精神。《大学国学》内容试读编第一章概述■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■哲学中国哲学渊源久长,而春秋战国诸子百家则是哲学的源头和武库,对中国哲学思想发编展产生了深远影响。春秋战国时期是一个社会转型期一由奴隶社会转向封建社会,由于这种社会转换涉及政治、经济、文化各个方面,可以说史无前例,而且,当时的中国也没氏有其他国家发展经验可以借鉴,故而引发了人们(哲学家)对未来社会广泛的探讨,这是之款形成诸子百家局面的根本原因。士是周代社会地位较低的贵族,他们为实现个人理想,纷纷著书立说,游说君王,这是诸子百家形成的人为因素。懇描诸子百家的“百”并非实数,而是形容当时思想之活跃,思想流派之多,其时重要的思想流派有法家、道家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家等,其中影响最大的是道、儒、法、墨四家。儒家作为中国三大思想之一,可以说是中国影响最为深远的哲学流派。儒家主要思想可以从个人、社会、国家来认识。过去通常用“内圣外王”来概括儒家的人生理想,其中“内圣”是针对个人讲的。简单地说,“内圣”就是不断加强个人修养,以期成为一个圣人,或者说朝成为圣人的目标奋斗。个人修身的具体内容则是仁、义、礼、智、信等,其中仁、义、礼、智被称为“四端”。仁既是人的本性一即人人都有仁心,也是人最高的目标,实现仁,成为仁人。孟子说:“仁,人心也。义,人路也。”①义是人所当行之路,也可以说是作为整体的道德规范。礼是义的具体化,指生活中各种具体的道德行为规范。冯友兰说“智是对仁义礼的了解”②,也就是对道德的理性认识,能明辨是非。值得注意的是,在儒家思想中,道德并不是外在的,而是人本质的体现,也是人生的目标,因此《大学》中将“明德”作为学习的最高目标,也是人生的最高目标。儒家关于人与社会和外部世界关系最核心的思想是“和”。“和”是儒家重要思想之一。“和”是个体处理与外部关系的原则,也是社会的目标。“和”主要包括三方面的内容。一是追求和谐,是儒家处理与外部关系的基本原则一也包括与自然的关系,“礼之用,和为贵”即是此意。二是和谐不是完全相同,否定个人和个性,要做到“和而不同”。①朱熹:《四书章句集注》,中华书局,1983年。②冯友兰:《贞元六书》,中华书局,2014年,第778页。1大学三是“和”并非不讲原则,一团和气,故有子曰:“知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”①国儒家国家层面的思想集中体现在“王治”中一即“外王”,主要包括民本、德治、怀柔学等内容。民本包括两层意思:人民是国家的根本,决定了国家的兴亡;一切从人民的利益出发,以人民的利益为国家治理的基本目标。德治主要谈的是治理国家的方法问题。儒家基于性本善基本判断和“内圣”的人生目标,特别重视道德及其教育在国家管理中的作用。对统治者而言,德治要求其自己要加强道德修养,以自己的高尚的道德感化人民,实现国家治理。从方法上看,则是与法家形成鲜明对照:不是强调外部的法律的严惩,而是注重内心的自我管理。当然,德治并不意味着没有不需要法治,而是将重点放在人的道德教育上,而不是事后的残酷的惩罚上。怀柔是处理民族、国家关系的原则。儒家并不一味反对战争,当战争用于为民众谋福利时,儒学是认可的。如孟子回答齐宣王关于是否攻打燕国的问题,就体现了这样的思想,但儒家不主张通过战争来实现兼并的目的。“远人不服,则修文德以来之”,是儒家对于对外战争和拓展疆土看法的集中体现。道家和儒家思想一样,是一种系统的人生观、价值观和世界观。如果说儒家侧重的是社会的人的价值,道家则是侧重个体的人的价值。道家思想体系立足于个体一个体的自由、个体的价值,个体生命是道家思想的最高目标。从这一最高目标出发,道家反对儒家的仁、义、礼,认为它们是对生命的束缚,有违生命的本性。道家主张顺其自然,反对因为外部的功利目标,违背人的自然本性。道家在国家治理上,主张无为而治。无为而治,可以说既是针对儒家的德治,也针对法家的法治,其核心思想是尽量减少对老百姓的各种干预、管理,让其自由生活。作为一种哲学思想,道家最具特点的思想是辩证思想。道家认为任何事物对立的两个方面都是相辅相成,相互转化的,无为而治是其辩证思想的集中体现。墨家的主要思想包括兼爱、非攻、相利、节用、任贤等。“兼爱”相当于现在说的博爱,是不分等级、亲疏的爱,在这一点上,与儒家形成鲜明的对照一儒家的仁爱是分亲疏、等级的爱。故此,孟子批评墨家说:“墨氏兼爱,是无父母也。”“非攻”就是反对暴力、战争、武力征战,其针对的是当时大国以武力吞并小国的普遍现象。这一点,与道家、儒家有相同的地方,也有不同的地方。儒、道、墨都反对战争,但儒家只反对非正义的战争,而不是所有的战争。“节用”就是反对包括厚葬、奢靡的礼乐等各种形式的铺张、浪费,在这一点上,与儒家也形成了对照。“相利”也就是“交相利”,即现在所说的互惠互利,平等互利。“任贤”就是选拔有才能的人管理社会,这是对贵族等级制度的批判,也包含平等的思想。法家思想不及儒、道、墨涉及范围之广,其核心在于国家管理。法家是建立在性本恶的人性论和富国强兵的目标上的一种思想主张,也反映了当时贵族等级制度崩溃的社会发展趋势。法家认为人人都是自私自利的,同时又是趋利避害的,而通过法律和惩罚可以使百姓克服人性之恶、保持社会稳定、服从国家富强的最高目标。为了国家富强,法家反对贵族政体,主张法律前面人人平等。值得注意的是,法家的国家是君主一人的国家,君①同前页①,本书涉及《论语》《孟子》《大学》《中庸》语句皆出自该书,不一一标明。2主专政的国家,不是人民的国家,因此富国的目的是为了君主的霸业,是尊君。名家的主要贡献在逻辑学上,惠施和公孙龙是其代表人物。名家的“名”主要指概念,名家学术集中体现在概念的内涵与外延、概念的所指和能指关系的辨析、探讨上,“白马非马”则是其典型命题。阴阳家的代表人物是齐人邹衍,主要思想成就是将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合,用来建构宇宙图式,解说自然现象的成因及其变化法则。纵横家多为游说诸侯的政客,苏秦、张仪是其代表。纵即“合纵”,指“合众弱以攻一强”,后期主要指六国联合抵制秦国:横即“连横”,指“事一强以攻诸弱”。纵横家多事无定主,说无定辞,而是从现实的政治要求和游说国的情况出发,确定外交策略。兵家是春秋战国“百家”中的一个重要学派,以研究作战、用兵为其主要宗旨,孙武、孙膑是其代表哲在一定程度上说,纵横家和兵家都不是哲学家,而是哲学思想在某一社会领域的运用。虽学然其中包含哲学思想,但其重点在实践中的运用:纵横家思想主要运用于外交策略,兵家编思想主要运用于军事。除上述各家外,农家、小说家、杂家也是当时重要的思想流派,春秋战国时期,诸子百家在相互批判中融汇交流,并随着社会的发展出现消长、融合。秦统一中国后,开始思想上的统一行动。这种统一到汉武帝时期基本完成:汉武帝采纳款“罢黜百家,独尊儒术”策略后,儒家以外的思想流派都遭到打压而衰微或消亡,其思想或融入儒家,或退出社会舞台。汉代之后,中国思想史上主要有三大思想流派:儒家、道家和腿桶佛家思想。1儒家思想是中国封建社会最重要的官方思想,其发展经历了五个发展阶段。先秦儒学以孔子、孟子、荀子为代表,是儒家思想的形成阶段。其中,荀子的思想与孔子、孟子有较大的差异,突出体现在对人性善恶的看法上一荀子持性本恶观点。另外,荀子人定胜天的观,点也不同于孔子。汉代是儒家思想发展的重要阶段:儒家哲学在成为官方哲学的同时,也被一定程度上改造,用于服务统治阶级。董仲舒是汉代儒学的重要人物,他将阴阳、五行思想融入儒家,在天人合一中寻找君王专制统治的合法性。儒家思想在宋代迎来了又一次重要转折一迎来了程朱理学阶段。程氏兄弟和朱熹是程朱理学的代表人物,凸显儒学中的理性的地位、强调知识和学的作用则是程朱理学最突出的特征。明代儒家思想与宋代大不相同,这种不同体现在程朱理学与陆王心学上。陆象山与朱熹为同时期人,他的思想与朱熹相异,但当时他的影响远不及朱熹。明中后期后,继承了陆象山思想的王阳明提出了良知说,成为当时影响最大的儒学大师,陆王心学替代了程朱理学的地位。五四运动后,随着封建社会的灭亡,儒家思想也受到致命的打击,不仅没有了官方哲学思想的地位,而且被视为影响中国现代化最大的障碍。但仍有一些哲学家在研究、弘扬儒学思想,他们被称为新儒家,熊十力、牟宗三、冯友兰、杜维明等,是其中代表。值得注意的是作为官方哲学的儒家思想与作为知识分子哲学的儒家思想是有区别的,前者更加强调儒家思想中的包含等级思想的礼一以此维护君主至高无上的权力,后者更加强调民本和修身观念。道家虽然不像儒家思想那样,被多数政权封为国教,但其影响一直存在。道家思想对后世的影响主要体现在两个方面:一是其无为而治的思想成为统治阶级的主导思想,如汉3大学初休养生息政策就是无为而治的思想的政治实践;二是清静无为、追求个人自由的思想影国响了许多文人士大夫的人生观念。魏晋时期的玄学本身是道家思想,魏晋名士追求的洒学脱、无为是老庄思想的体现。另外,中国许多文人士大夫游走于儒道之间:当仕途顺利时主要以儒家思想作为人生信念,而仕途不顺时,转向以道家思想自慰。道家追求绝对自由的思想,对后世浪漫主义思想、艺术产生了深远影响,如诗人李白、苏轼、陆游,剧作家汤显祖,书法家张旭,画家郑燮、朱耷,都受到道家追求自由的浪漫主义精神影响。佛教大约在汉代开始在中国流传,在南北朝时进入兴盛时期,并成为多个政权的官方思想。佛家思想对中国本土思想产生了严重的冲击,特别是与儒教产生了尖锐的对立和矛盾,历史上也有过多次灭佛活动,如北魏太武帝灭佛,朱熹弘扬儒学的目的,也是针对佛教的。转世和因果轮回是佛教对中国古代社会影响最深远的思想观念,恶有恶报、善有善报,积德行善、不杀生等在中国民间有巨大的影响力。总体而言,佛教的影响主要在民间。明代以后,儒、道、佛三教思想进一步融合,出现三教合一的现象。进人现代社会后,儒家、道家、佛家都受到沉重的打击,其思想影响大大弱化。儒家、道家、佛家思想的式微,主要来自三方面的影响。一是现代科技文化。现代科学快速发展,民智开发,科学思想深入人心,道家、佛家中的许多思想与现代科学相冲突。二是西方文化。五四运动以来,西方现代民主思想渐入民心,包括儒家思想中国传统文化指认为落后观念被抛弃。三是社会主义新文化。在“文化大革命”中,建设社会主义新文化中出现了很大的偏差,将传统文化视为槽粕,而没有注意到传统文化的现代性转换。改革开放后,特别是党的“十七”以后,弘扬传统文化得到高度重视,马克思主义中国化、马克思主义与传统文化结合、传统文化的现代性转换成为重要课题。社会主义核心价值观是当代中国思想文化的集中体现,习近平总书记多次强调,培养社会主义核心价值观必须弘扬中华民族的优秀文化,为中国传统思想的现代化指明了方向,提供了动力。第二章自我追求一、经典选读1【原文】大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善…自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。(《大学》)【译文】大学的本质,在于发现、弘扬人的高尚的德行,在于不断地启发民智,以达到4人本该有完善的境界…上至天子,下到普通百姓,都应该把修身作为人生的根本。2【原文】志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(《论语·卫灵公篇》)【译文】一个德行高的人,不会做为了自己活命而违背仁义的事情,而是会为了仁义而牺牲自己的生命。3【原文】子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学哲也已。”(《论语·学而篇》)》学【译文】孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,工作勤劳敏捷,说话却小心编谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”4生之款【原文】子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《论语·述而篇》)懇【译文】孔子说:“如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我第也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。”5【原文】所谓大臣,以道事君,不可则止。(《论语·先进篇》)【译文】所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主,如果这样不行,他宁肯辞职不千。6【原文】子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。”(《论语·子路篇》)【译文】子路问怎样管理政事。孔子说:“做在老百姓之前,使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说:“不要懈怠。”【原文】樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”(《论语·子路篇》)【译文】樊迟问怎样才是仁。孔子说:“平常在家规规矩矩,对待工作严肃认真,待人忠心诚意。即使到了夷狄之地,也不可背弃。”5大学国二、解读学在中国传统思想中,儒家、道家对个体价值关注最多。儒家的人生观、价值观既超越日常伦理又不脱离日常伦理。儒家认为人生的目标是成为圣人,路径是在日常生活中加强人生修养,不断提高自我的人生境界,达到道德上的完美,“止于至善”“杀身成仁”表明的正是儒家的人生追求和价值体现。道德伦理说到底就是如何处理包括家庭关系、社会关系、君臣关系在内的各种人际关系的规范。对于现代人来说,职业是个人与社会联系最重要的纽带,因此对待职业也是现代人重要的品德。儒家思想中,对于职业精神、职业操守多有论述,对我们现代人仍有借鉴意义。《论语》中写道:“子以四教:文、行、忠、信”,其中的忠,是忠于君上,也是忠于职守,将“忠”作为教育的四大内容之一,可见孔子对于敬业的重视。关于职业精神、职业操守,孔子主要讲到四个方面。一是对自己的职业要心怀敬意,有责任心。所谓心怀敬意,就是要严肃地对待自己的工作,认真履行工作职责,对待自己的工作要一丝不苟,不敷衍、不马虎。孔子上文说的“敬事而信”“执事敬”“敏于事”都是从正面阐释对自己从事的职业要心存敬意:“居简而行简,无乃大简乎”则是批评那些对待自己的工作马马虎虎的人。任何一个职务,都有相应的职责,既然承担了一个职务,就要尽力履行它的职责:如果不能履行职责,就应该辞职,不能尸位素餐,“阵力就列,不能者止”表明的就是这个意思。二要热爱、坚持自己的事业。孔子一生都在为实现自己的理想奔波、奋斗,他的人格魅力之一就是坚持不懈地朝自己的目标奋进。曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远”是对孔子的真实写照。孔子自己也多次说到对事业的坚持。孔子的职业有两个:教师和政治家。子路请教孔子从政的要领时,孔子说了三个方面,即“先之”“劳之”“无倦”,“无倦”就是对待自己的工作、职业要始终如一充满热情,不能懈怠。从政是这样,作为教师也是这样,“默而识之,学而不厌,海人不倦,何有于我哉?”诲人不倦正是孔子作为一个教师职业精神的体现。三是职业活动不能违背社会公德,即要有社会责任感。孔子是一个政治家、一个臣子,辅佐君王管理国家是他的职业一他以此获得俸禄谋生、实现自己的政治抱负,但孔子不是像张仪、苏秦那样,只要谁用他,他就为谁服务,孔子为自己的职业设置了前提条件。“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也”,从中我们可以看出,“道”就是孔子的职业底线一违背了“道”利益即使再多孔子也不会去做。这对我们择业具有很强的现实意义和警示意义。例如,一个学习电子技术的人,当有人雇佣他去做伪基站,一个像孔子这样有职业操守的人,是不去做的,尽管他不一定直接去从事诈骗活动,但显然这样的职业是不道德的。四是职业无贵贱,只要不违背道,都是可以从事的。尽管孔子将人分为“君子”“小人”不同的等次,但其“君子”“小人”的标准并不是职业的贵贱,也不是财富的多少,而是德行的高低,“虽执鞭之士,吾亦为之”正体现他不以职业论贵贱的精神。这对我们选择职业,仍有现实意义。道家是出世的,其对尘俗的功名利禄不以为然,看重精神的自由。故此庄子说“至人无己,神人无功,圣人无名”,“不以物挫志”。庄子的“逍遥游”所体现的人生观、价值观是种浪漫的、艺术的人生观、价值观,在现实生活中很难实现,但追求自由的价值取向是任6···试读结束···...

    2023-02-03

  • 《国学汇读》周建华,陈康敏,马国栋主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《国学汇读》【作者】周建华,陈康敏,马国栋主编【页数】377【出版社】江西高校出版社有限责任公司,2021.10【ISBN号】978-7-5762-1627-1【价格】68.00【分类】国学-高等学校-教材【参考文献】周建华,陈康敏,马国栋主编.国学汇读.江西高校出版社有限责任公司,2021.10.图书目录:《国学汇读》内容提要:本书内容涵盖格物致知、诚意正心、修身励志、齐家乐群、治国平天下五个专题。本书各单元,以解读和阐释为引导,以经典读本为补充,对导读观点互为论证,互为支撑,并在此过程中拓展读者的知识架构和阅读面,深入浅出地引导读者对中国国学传统文化进行细致的学习和理解。《国学汇读》内容试读格物致知第一专题第一单元:天地四时天地,是汉语中对“世界”的另一种称呼。中华民族五千多年的文明,开始于对天地的理解和对万物的认识。我们的祖先效法自然万物的种种形态,凭借智慧与辛勤的劳动,在与自然的共生之中创造了我们的文明。在经历波折中不断总结宝贵的经验,世代相传,成为今天我们认识世界的基础。那么,就让我们回到一切的本源,回到生命之初,人类睁开双眼望向世界的那一刻:天是深不可测的玄色,地是包容万物的黄色,日升月落,斗转星移,草木枯荣。天地之中,我们的祖先盖起房屋,种植五谷,认识气候,确定历法。世事变幻,沧海桑田,中国人就在这片天地中繁衍后代,生生不息。古人对天地四时的研究均离不开“敬天法祖”的信仰与“观天道以立人道”的目的,天地与四时观确立,一切的忠义观、孝悌观、仁义观,则均由此出。在古人的认识中,探寻天地四时的奥秘是为了参照现实,伦理学意味在其中尤为深厚。所以,古人学习之初先通校天地四时,便可以理解了。对天地启发人事的解读,诸子百家中道家最丰富。老子说:“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。”这里的“不仁”,不是我们现在说的不仁不义,而是没有用过仁义,无所谓仁义,就论天地而言,它不过是自己运转,行云施雨。万物的萌生,不过是自己借助了天地的无心馈赠,而达到成长。所以,天无所谓责任,地无所谓责任,没有什么义务。天地,它是因为能量的缘故演变出的各种形态,是由于太阳能的缘故,令大地出现水循环;因为有引力,格物致知一专题005这其中每一条经验都凝结了无数生命鲜血的代价。通过对先民“四时”观念的了解与梳理,不忘本源,我们方能更深刻地理解华夏先民的文化气质。据考,殷商时期汉语当中就有了“春”“秋”的概念,随即“四时”俱备。随着农业生产水平的不断进步,简单的春、夏、秋、冬概念必然不能满足使用的需要,于是产生了更加细致的划分,农时、农歇、日、月、时、孟、仲、季等概念被使用,随之日渐复杂,并产生大量别名。前文说到,先民的“时空”观念具有非常独特的框架结构,这恰恰与古人由天地四时所得之哲学观念一致。汉代扬雄《太玄·玄文》中云:“罔、直、蒙、酋、冥。”范望注云:“此五者,《太玄》之德,犹《易》‘元,亨,利,贞’也。”《太玄》进一步说明:“罔,北方也,冬也…直,东方也,春也…蒙,南方也,夏也…酋,西方也,秋也…有形则复于无形故曰冥。”《管子·四时》有云:“东方曰星,其时曰春”,“南方曰日,其时曰夏”,“中央日土,土德实辅四时入出”,“西方曰辰,其时日秋”,“北方曰月,其时曰冬”。《礼记·月令》分一年为五时(夏秋之间插入季夏),与五方、五帝、五神、五声、五色、五味等相配。可见古人将四时四方、阴阳五行、干支八卦整齐相配,形成了一套完整有序、相互牵制、相互生发的时空体系。而这样的“天空”认识通过“卜筮”传统与后来的“天人合一”“天人感应”思想渗透到古人的世界观与认识论当中,所以古人以“天地四时”谋划生活、从事政治。四时流转,征候各异,人类对四时的筹划也随之不一。在历史的长河中,古人创作了大量的月令文献,如《逸周书·时训解》《吕氏春秋·十二月纪》《大戴礼记·夏小正》《礼记·月令》《淮南子·时则训》,《管子》中的《幼官》《四时》《五行》等。合天地之法则、四时之秩序的思想成为古人哲学与社会理论学问的基本底色,也是每一位中华儿女世界观不可或缺的一部分。正如《周易·乾卦·文言》:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”006国学汇读一、选文部分千字文(选段)〔南朝·梁〕周兴嗣天地玄黄,宇宙洪荒①。日月盈昃⑦,辰宿⊙列张。寒来暑往,秋收冬藏。闰余成岁,律吕④调阳。云腾致雨,露结为霜。金生丽水,玉出昆冈⑤。剑号巨阙⑥,珠称夜光”。果珍李柰③,菜重芥姜。海咸河淡,鳞潜羽翔。龙师⑨火帝,鸟官人皇。始制文字,乃服衣裳。推位让国,有虞陶唐。①洪荒:无边无际、混沌蒙昧的状态,指远古时代。洪,洪大、辽阔。荒,空洞、荒芜。②盈昃:盈,月光圆满。昃,太阳西斜。③宿:古代中国天文学家将天空中某些星的集合体叫作“宿”。④律吕:律管和吕管,中国古代用来校定音律的一种设备,相当于现代的定音器。中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音,从低到高依次排列,每个半音称为一律,其中奇数各律叫作“律”,偶数各律叫作“吕”,十二律分为“六律”“六吕”,简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐,用律吕以调阴阳。⑤昆冈:昆仑山。⑥巨阙:越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑,第一为巨阙,其余依次名为纯钧、湛卢、胜邪、鱼肠,全都锋利无比,而以巨阙为最。⑦夜光:《搜神记》中说,隋侯救好了一条受伤的大蛇,后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情,那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂,因此人称“夜光珠”。⑧李柰:两种水果的名称,“李”是李子;“柰”是柰子,果木名,落叶小乔木,花白色,果小,俗名花红,又叫沙果。⑨龙师:相传伏羲氏用龙给百官命名,因此他又被称为“龙师”①鸟官:相传少昊氏用鸟给百官命名,因此他又被称为“鸟官”。①人皇:传说中的三皇之一。据唐代司马贞作《三皇本纪》称:“人皇九头,乘云车,驾六羽,出谷口,兄弟九人,分长九州,各立城邑,凡一百五十世。合四万五千六百年。”@有虞:有虞氏,传说中的远古部落名,舜是它的首领。这里指舜,又称虞舜。⑩陶唐:陶唐氏,传说中的远古部落名,尧是它的首领。这里指尧,又称唐尧。尧当了七十年君主,把君位让给了舜;舜当了五十年君主,又把君位传给了禹。这种行为史称“禅让”。···试读结束···...

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    2023-01-28

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    图书名称:《秋色多娇》【作者】郭建华著【页数】437【出版社】郑州:河南文艺出版社,2021.10【ISBN号】978-7-5559-1214-9【分类】诗集-中国-当代【参考文献】郭建华著.秋色多娇.郑州:河南文艺出版社,2021.10.图书封面:图书目录:《秋色多娇》内容提要:写诗的情愫,是完成精神的远征。《秋色多娇》内容试读野菊颂你迎着九月的艳阳像天上的星星抖落在崖头岗梁寻着丰厚的秋韵把它花不愿落户的角落扮靓黄如金白如银姹的紫嫣的红自然绽放从不匆忙路边田埂有你的微笑潺潺溪水倒映你的俏影用你的芳艳温暖了这个季节1白露霜染中不在有凄凉风儿传送你的体香把一朵朵娇美的花献上摇曳的季节却没有丝毫迷茫清纯孤傲是你收藏的梦想我颂野菊花颂你根植于山川旷野瘠薄土壤里藏着的菊魂颂你不因无人欣赏而减香不为处境而胜寒的内秀高洁2016年10月5日满天星多么璀璨的花名从地中海沿岸漂洋中国东南西北花语赋予清纯思恋梦境希腊国度传诵神秘爱情初夏把花蕾集结枝头一蓬玲珑细致花洁如云繁星点点微风过处柔美舒爽色质娇俏清香四溢透一抹轻轻诱人的微笑人在旅途亦如满天星或此或彼浮华远然少些许单调敲击键盘数字仿若琴弦音符报表似一首流淌的歌那一声秦腔一栋窑楼牧羊人白羊肚手巾信天游老山羊攀崖啃草的坚毅野酸枣沐霜风摇的林影已是我前行的感悟故乡梦里的风景那片花海满天星是留在黄土地不变的情愫2016年10月14日注:满天星,原产地中海沿岸,属石竹科多年生宿根草木,又名六月雪。耐寒,生命力强,花小色浅,花姿蓬松,气质高雅清秀。5走近延安小时候延安在课本里长大了延安装脑海中发白了我走近了延安一座赤色浸润的共和国摇篮红色是这片土地炫目的符号红色是这座小城永远的图腾宝塔山延河边是我无限的崇敬与向往梦萦枣园五大书记的群雕6···试读结束···...

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  • 《丰田生产方式培训师的故事 运用丰田生产方式二十余年所得到的感悟》(美)史蒂夫·夫特(Stevenhoeft)著;张洁倩译|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《丰田生产方式培训师的故事运用丰田生产方式二十余年所得到的感悟》【作者】(美)史蒂夫·夫特(Stevehoeft)著;张洁倩译【丛书名】精益生产方式经典译丛【页数】167【出版社】上海:上海交通大学出版社,2015.11【ISBN号】978-7-313-13984-9【价格】29.00【分类】丰田汽车公司-工业企业管理-生产管理-通俗读物【参考文献】(美)史蒂夫·夫特(Stevehoeft)著;张洁倩译.丰田生产方式培训师的故事运用丰田生产方式二十余年所得到的感悟.上海:上海交通大学出版社,2015.11.图书封面:图书目录:《丰田生产方式培训师的故事运用丰田生产方式二十余年所得到的感悟》内容提要:本书由著名丰田精益生产体系培训师史蒂夫夫特对其自身从事精益生产体系学习和培训的从业工作总结,以大小故事若干穿插其中。由浅入深逐步介绍讲解丰田精益生产管理体系的概念。对生产型企业在相关领域方面的管理有所帮助。《丰田生产方式培训师的故事运用丰田生产方式二十余年所得到的感悟》内容试读第一章关于丰田屋模型的概述2丰田生产方式培训师的故事有没有曾让你描述你们公司的最佳质量、最低生产体系,或简单地说,员工每天的成本和最优运送Λ工作内容?如果有,你是如何回答即时(尊重又内建生产)员工)了品质的?是否会以描述产品开始?还是支柱支柱人的以组织构架为先?你是否会详细地支柱介绍所用流程的细节?稳定的基础如果你让一位丰田员工描述丰田生产方式,他们绝不会采取以上方法来回答你。通常情况下,他们会拿出一张白纸,为你画下被称作“丰田屋”的模型。即使没有这么做,他们也会以语言的形式为你描述流程中所采用的顺序和结构。这就是我第一次与某位丰田管理人相遇时的情景。那次经历为我开启了我人生最美的旅程之一。描画支柱和屋顶的这种怪异行为深藏在所有丰田员工的基因里。也许,这就是丰田的基因,是经过久久寻觅最终获得的圣杯。但是,丰田屋的起源来自何处?为什么它具有如重要的地位呢?当丰田刚开始向丰田城和日本之外的地区传播这种全新的生产体系时,他们需要一种方法能更好地向企业最佳实践内容中的重要部门的员工和供应商传播、交流和培训这种体系。年轻的张富士夫(FuoCo)首先采用了简单的屋形模型向大家传播这些正确的理念。(之后,张富士夫又领导了丰田美国经营部,成为了公司的董事长。)至今为止,丰田屋模型仍是丰田生产方式原则和哲学最简明的解释方法。这是丰田从多年制造织布机和汽车的经验中不断尝试和失败后得出的经验,而丰田屋正是对所知经验最好的比喻。屋子的形状能够很好地说明构建期间所遵循的顺序和建筑模块,同样也反映了建筑第一章关午丰田屋模型的概述3物完成后结构的持久度和物质部分。一栋牢固的房屋必须坚固、持久。丰田生产方式将自己建立在如图1.1所示的运作稳定的基础上。改变过去计划的一大缺点就是曾经的工具和概念可能会变成现在的目标。但在丰田生产方式的改变中,实施工具永远都不会变成目标。丰田的管理者一直谨记着自己的目标是建立某样东西,那样东西就是强健的企业一而非工具。因此,房屋的结构最能体现它的精髓。通过排除浪费、缩短交付周期达到最佳质量、最低成本和最优运送即时生产尊重员内建品质“正确的部件“千万不能将问不可变的原则时间和数量”题零件流入下一·朝能够流动的个环节。”方向流动·让问题可视化·在必要的时刻,安灯板-停止生产拉动线的依据可变的工具·车间·解决问题·看板灵活、有能力·差错预防·快速配置积极性高的员工·可视化控制·均衡生产·人机分离(自恸化)·生产节拍稳定的基础标准化操作强健的产品和流程预防性维护经营法的改善早期供应商介入戴明环一科学方法消除浪费可视化管理图1.1丰田屋模型,改编自肯塔基州丰田汽车制造公司房屋有其主要的部分,包括地基、墙或支柱,以及屋顶。在丰田屋的比喻中,我们在主要部分之间添加了一些额外的词语。主要部分是不可或缺的,它们是让房屋屹立不倒的结构和组成部分。主要部分中的词语也是必需的,我们将其称之为“原则”。原则是永远不变的,通常情况下需要周密的思量和坚定地决心才能施行这些原则。4丰田生产方式培训师的故事支柱中有些词语代表的是“工具”。在丰田生产方式中,常用的工具超过20种(如重在现场工作的企业会使用5S法则、看板系统或单件流水作业车间)。这些工具以特殊的或定制的形态运用于不同的企业中。图中所列举的工具是根据它们的重要性和通常最先使用的部分而加以选择的,在图中以黑点标注出来。丰田屋有许多变体。在不同的变体中,支柱的顺序会有所变化,各个隔间内的词语或多或少有些变化。大野耐一先生的追随者们应该会将左侧的支柱命名为“自恸化”(Jidoka).①但是,原则是始终不变的。丰田屋模型有着重要的代表意义,它简单有效的结构能够帮助我们更好地理解这些原则。建造一间房屋,这对大多数人来说都是极容易理解的比喻方法。它不仅点明了坚实基础的重要性,同样为我们必须关注的原则进行排序。千万注意,不能将工具或原则错当成我们的目标。屋顶的含义简单明了,它告诉我们,目标绝对不是丰田生产方式、工具、原则或任何崇高的概念。目标是建立强健的企业。丰田屋的屋顶为那些建立了良好体系的企业做出了“最佳质量、成本和运送”的承诺。你准备好建设房屋了吗?在本书中,我将替换着使用“基础”和“地基”两个同义词。最左侧的支柱,我将其命名为“即时生产”(JT)。最右侧的支柱为“内建品质”。中心柱表示的是“尊重员工”,有时也称为人支柱或文化支柱。最顶上的三角形是“屋顶”或成果。丰田为大家做出了最佳质量、最低成本和最优运送的承诺,这是通过减少浪费和缩短周期时间实现的。①丰田生产方式中的“自恸化”,不是一般意义上的自动化(automatio),丰田人把它称之为“带人字旁的自恸化”,即“赋予设备以类似人的‘智能”—译者注。第一童关于丰田屋模型的概述5丰田屋模型的意义很简单,和建造房屋一样,丰田生产方式中的原则和工具也有一定的构建顺序和组织构架。丰田屋模型为我们展示了二十多种简单但卓有成效的丰田生产方式的原则和工具是如何共同打造出一家坚实的企业的。丰田家族于我们如今所知的丰田生产方式,并不是所有的丰田家族成员和管理者都曾帮助构建或贡献。其中只有四人对丰田体系的形成起着不可磨灭的重要作用:·丰田佐吉,于1902年建立丰田集团。●丰田喜一郎,也就是丰田佐吉的长子,在1933年至1950年间管理汽车制造和经营。他著名的贡献是发展出即时生产的概念。●丰田英二,丰田喜一郎的表兄,也是他最亲密的朋友。在1950年至1981年间担任企业总经理,在1981年至1994年间担任集团董事长。●大野耐一,丰田生产主管。他是丰田生产方式的工具和原则的主要构建者,被称为“看板系统之父”①丰田佐吉最先成立丰田自动织布机工厂。1898年,佐吉对织布机进行改良,研发出能够在断线时自动停机的织布机。②这种能自动纠错①RoaldM.Becker,《精益生产和丰田生产系统》(LeaMaufacturigadtheToyotaProductioSytem),《汽车制造和生产》,2001年6月刊。②《时代周刊年度100》,1999年8月23日一30日,154册,78号。《百年亚洲人:丰田英二》,EdReiggold.6丰田生产方式培训师的故事(防错防呆)的机器不仅保证了质量,而且自动将浪费降到最低。通过自动识别问题,这种织布机能让操作员同时运作几台机器,因此大大地提高了效率。1910年,丰田佐吉第一次造访美国,亲眼目睹了汽车制造业对美国的影响.①丰田佐吉交给他的儿子喜一郎一个大难题,让他建立一家日本生产的汽车企业。②1929年,丰田佐吉做出一个大胆的决定。他将自己自动织布机的专利权交给银行做抵押,开展起汽车组装的业务,并将任务交给了丰田喜一郎。当时,日本90%的市场由福特和通用汽车占据。③丰田必须追赶多年来在技术和经验上一直领先的福特和通用汽车,从而更有市场竞争力。生存的渴望驱使着丰田家族做出许多大胆的改进1929年,喜一郎前往亨利·福特公司位于底特律著名的红河工厂,开始为期一年的学习,期间培养了他对汽车制造行业的热爱。④他向福特学习大批量生产的方法,但是必须根据日本的小产量实际情况对方法进行调整。他甚至在同一条生产线上使用多种生产模型,这在当时的美国是前所未见的。鉴于日本在制造汽车方面的自然资源缺乏,喜一郎设计了无库存的生产系统,与供应商一同为平衡产量做出努力。这套系统最终成为了丰田著名的即时生产。丰田喜一郎是一位多面手,他以克莱斯勒的DeSotoAirflow汽车①大野耐一,《丰田生产方式:超脱规模运营》(ToyotaProductioSytem:BeyodLarge-ScaleProductio)。纽约:生产力出版社,l988年78页。日本原版,ToyotaSeiaHohiki,东京:钻石股份有限公司,1978年。②《时代周刊年度100》,1999年8月23日一30日,154册,78号。《百年亚洲人:丰田英二》,EdReiggold。③RoaldM.Becker,《精益生产和丰田生产系统》(LeaMaufacturigadtheToyotaProductioSytem),《汽车制造和生产》,2001年6月刊。④JameP.Womack、DaielT.Joe和DaielRoo,《精益生产传奇》(TheMachieThatChagedtheWorld),纽约:西蒙与舒斯特国际出版公司,l990年。···试读结束···...

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    初中英语七年级上下册21讲全况凌霄目录:├─况凌霄初中英语七年级上│├─01第1讲Uit1MyameiGia││├─1.1SectioA.m4││├─1.2SectioB.m4││└─1.3语法专题:一般现在时态中e动词的用法+形容词性物主代词.m4│││├─02第2讲Uit2Thiimyiter││├─2.1SectioA.m4││├─2.2SectioB.m4││└─2.3语法专题:指示代词+人称代词的主格形式.m4│││├─03第3讲Uit3Ithiyourecil?││├─3.1SectioA.m4││├─3.2SectioB.m4││└─3.3语法专题:含有e动词的一般疑问句和名词性物主代词.m4│││├─04第4讲Uit4Whereimychoolag?││├─4.1SectioA.m4││├─4.2SectioB.m4││└─4.3语法专题:where引导的特殊疑问句+方位动词i,o,uder的用法.m4│││├─05第5讲Uit5Doyouhaveaoccerall?││├─5.1SectioA.m4││├─5.2SectioB.m4││└─5.3语法专题:一般现在时态中have的用法.m4│││├─06第6讲Uit6doyoulikeaaa?││├─6.1SectioA.m4││├─6.2SectioB.m4││└─6.3语法专题:可数名词与不可数名词.m4│││├─07第7讲Uit7Howmucharetheeock?││├─7.1SectioA.m4││├─7.2SectioB.m4││└─7.3语法专题:基数词.m4│││├─08第8讲Uit8Wheiyourirthday?││├─8.1SectioA.m4││├─8.2SectioB.m4││└─8.3语法专题:序数词.m4│││├─09第9讲Uit9Myfavoriteujecticiece││├─9.1SectioA.m4││├─9.2SectioB.m4││└─9.3语法专题:特殊疑问句.m4│││├─初中英语七年级上目录.txt│└─教师简介.txt│└─况凌霄初中英语七年级下│├─01第1讲Uit1Cayoulaytheguitar?│├─1.1SectioA.m4│├─1.2SectioB.m4│└─1.3单元巩固:情态动词ca的用法.m4│├─02第2讲Uit2Whattimedoyougotochool?│├─2.1SectioA.m4│├─2.2SectioB.m4│└─2.3单元巩固:whattime/whe引导的特殊疑问句.m4│├─03第3讲Uit3Howdoyougettochool?│├─3.1SectioA.m4│├─3.2SectioB.m4│└─3.3单元巩固:用how怎么提问?.m4│├─04第4讲Uit4Do'teaticla│├─4.1SectioA.m4│├─4.2SectioB.m4│└─4.3单元巩固:祈使句.m4│├─05第5讲Uit5Whydoyoulikeada?│├─5.1SectioA.m4│├─5.2SectioB.m4│└─5.3单元巩固:why引导的特殊疑问句.m4│├─06第6讲Uit6I'mwatchigTV│├─6.1SectioA.m4│├─6.2SectioB.m4│└─6.3单元巩固:现在进行时态(一).m4│├─07第7讲Uit7It'raiig│├─7.1SectioA.m4│├─7.2SectioB.m4│└─7.3单元巩固:现在进行时态(二).m4│├─08第8讲Uit8Ithereaotofficeearhere?│├─8.1SectioA.m4│├─8.2SectioB.m4│└─8.3单元巩固:Theree句型.m4│├─09第9讲Uit9Whatdoehelooklike?│├─9.1SectioA.m4│├─9.2SectioB.m4│└─9.3单元巩固:询问及描述长相.m4│├─10第10讲Uit10I'dlikeomeoodle│├─10.1SectioA.m4│├─10.2SectioB.m4│└─10.3单元巩固:Wouldlike的用法.m4│├─11第11讲Uit11Howwayourchooltri?│├─11.1SectioA.m4│├─11.2SectioB.m4│└─11.3单元巩固:一般过去时(一).m4│├─12第12讲Uit12Whatdidyoudolatweeked?│├─12.1SectioA.m4│├─12.2SectioB.m4│└─12.3单元巩固:一般过去时(二).m4│├─初中英语七年级下目录.txt└─教师简介.txt...

    2022-12-10 语法特殊疑问句归纳 语法 特殊疑问句有哪些

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新概念一册讲师:娜百度网盘截图文件目录/网站共享5/1601282721471016961/1、新概念一册讲师:娜|├──新概念一册||├──新概念一册精讲|||├──10、leo17-18Howdoyoudo?||||├──10_1_Leo17-18单词讲解.m418.0MB||||├──10_2_Leo17-18课文讲解.m416.0MB||||├──10_3_Leo17-18语法讲解.m433.0MB||||├──10_4_Leo17-18单词句型讲解.m42.0MB||||├──10_5_Leo17-18知识拓展.m460.0MB|||├──11、leo19-20Tiredadthirty||||├──11_1_Leo19-20单词讲解.m421.0MB||||├──11_2_Leo19-20课文讲解.m416.0MB||||├──11_3_Leo19-20语法讲解.m412.0MB||||├──11_4_Leo19-20单词句型讲解.m436.0MB||||├──11_5_Leo19-20知识拓展.m434.0MB|||├──12、leo21-22Whichook?||||├──12_1_Leo21-22单词讲解.m423.0MB||||├──12_2_Leo21-22课文讲解.m414.0MB||||├──12_3_Leo21-22语法讲解.m46.0MB||||├──12_4_Leo21-22单词句型讲解.m444.0MB||||├──12_5_Leo21-22知识拓展.m441.0MB|||├──13、leo23-24Whichglae?||||├──13_1_Leo23-24单词讲解.m45.0MB||||├──13_2_Leo23-24课文讲解.m419.0MB||||├──13_3_Leo23-24语法讲解.m411.0MB||||├──13_4_Leo23-24单词句型讲解.m414.0MB||||├──13_5_Leo23-24知识拓展.m420.0MB|||├──14、leo25-26Mr.Smith'kitche||||├──14_1_Leo25-26单词讲解.m427.0MB||||├──14_2_Leo25-26课文讲解.m425.0MB||||├──14_3_Leo25-26语法讲解.m420.0MB||||├──14_4_Leo25-26单词句型讲解.m42.0MB||||├──14_5_Leo25-26知识拓展.m410.0MB|||├──15、leo27-28Mr.Smith'livigroom||||├──15_1_Leo27-28单词讲解.m413.0MB||||├──15_2_Leo27-28课文讲解.m48.0MB||||├──15_3_Leo27-28语法讲解.m45.0MB||||├──15_4_Leo27-28单词句型讲解.m46.0MB||||├──15_5_Leo27-28知识拓展.m410.0MB|||├──16、leo29-30Comei,Amy||||├──16_1_Leo29-30单词讲解.m440.0MB||||├──16_2_Leo29-30课文讲解.m410.0MB||||├──16_3_Leo29-30语法讲解.m46.0MB||||├──16_4_Leo29-30单词句型讲解.m423.0MB||||├──16_5_Leo29-30知识拓展.m425.0MB|||├──17、leo31-32Where'Sally?||||├──17_1_Leo31-32单词讲解.m426.0MB||||├──17_2_Leo31-32课文讲解.m434.0MB||||├──17_3_Leo31-32语法讲解.m475.0MB||||├──17_4_Leo31-32单词句型讲解.m423.0MB||||├──17_5_Leo31-32知识拓展.m416.0MB|||├──18、leo33-34Afieday||||├──18_1_Leo33-34单词讲解.m441.0MB||||├──18_2_Leo33-34课文讲解.m433.0MB||||├──18_3_Leo33-34语法讲解.m418.0MB||||├──18_4_Leo33-34单词句型讲解.m47.0MB||||├──18_5_Leo33-34知识拓展.m442.0MB|||├──19、leo35-36Ourvillage||||├──19_1_Leo35-36单词讲解.m432.0MB||||├──19_2_Leo35-36课文讲解.m424.0MB||||├──19_3_Leo35语法讲解.m424.0MB||||├──19_4_Leo36单词句型讲解.m46.0MB||||├──19_5_Leo35_36知识拓展.m411.0MB|||├──1、自我介绍||||├──1_1_自我介绍.m41.0MB|||├──20、leo37-38Makigaookcae||||├──20_1_Leo37-38单词讲解.m438.0MB||||├──20_2_Leo37-38课文讲解.m440.0MB||||├──20_3_Leo37-38语法讲解.m435.0MB||||├──20_4_Leo37-38单词句型讲解.m43.0MB||||├──20_5_Leo37-38知识拓展.m49.0MB|||├──21、leo39-40Do'tdroit!||||├──21_1_Leo39-40单词讲解.m411.0MB||||├──21_2_Leo39-40课文讲解.m436.0MB||||├──21_3_Leo39-40语法讲解.m420.0MB||||├──21_4_Leo39-40单词句型讲解.m49.0MB||||├──21_5_Leo39-40知识拓展.m49.0MB|||├──22、leo41-42Pey'ag||||├──22_1_Leo41-42单词讲解.m415.0MB||||├──22_2_Leo41-42课文讲解.m431.0MB||||├──22_3_Leo41-42语法讲解.m438.0MB||||├──22_4_Leo41-42单词句型讲解.m410.0MB||||├──22_5_Leo41-42知识拓展.m411.0MB|||├──23、leo43-44Hurryu!||||├──23_1_Leo43-44单词讲解.m424.0MB||||├──23_2_Leo43-44课文讲解.m416.0MB||||├──23_3_Leo43-44语法讲解.m49.0MB||||├──23_4_Leo43-44单词句型讲解.m430.0MB||||├──23_5_Leo43-44知识拓展.m410.0MB|||├──24、leo45-46Theo'letter||||├──24_1_Leo45-46单词讲解.m414.0MB||||├──24_2_Leo45-46课文讲解.m411.0MB||||├──24_3_Leo45-46语法讲解.m446.0MB||||├──24_4_Leo45-46单词句型讲解.m45.0MB||||├──24_5_Leo45-46知识拓展.m413.0MB|||├──25、leo47-48Acuofcoffee||||├──25_1_Leo47-48单词讲解.m420.0MB||||├──25_2_Leo47-48课文讲解.m428.0MB||||├──25_3_Leo47-48语法讲解.m429.0MB||||├──25_4_Leo47-48单词句型讲解.m438.0MB||||├──25_5_Leo47-48知识拓展.m410.0MB|||├──26、leo49-50Attheutcher'||||├──26_1_Leo49-50单词讲解.m430.0MB||||├──26_2_Leo49-50课文讲解.m454.0MB||||├──26_3_Leo49-50语法讲解.m441.0MB||||├──26_4_Leo49-50单词句型讲解.m421.0MB||||├──26_5_Leo49-50知识拓展.m420.0MB|||├──27、leo51-52Aleaatclimate||||├──27_1_Leo51-52单词讲解.m459.0MB||||├──27_2_Leo51-52课文讲解.m454.0MB||||├──27_3_Leo51-52语法讲解.m432.0MB||||├──27_4_Leo51-52单词句型讲解.m418.0MB||||├──27_5_Leo51-52知识拓展.m46.0MB|||├──28、leo53-54Aiteretigclimate||||├──28_1_Leo53-54单词讲解.m442.0MB||||├──28_2_Leo53-54课文讲解.m414.0MB||||├──28_3_Leo53-54语法讲解.m417.0MB||||├──28_4_Leo53-54单词句型讲解.m45.0MB||||├──28_5_Leo53-54知识拓展.m413.0MB|||├──29、leo55-56TheSawyerfamily||||├──29_1_Leo55-56单词讲解.m447.0MB||||├──29_2_Leo55-56课文讲解.m434.0MB||||├──29_3_Leo55-56语法讲解.m415.0MB||||├──29_4_Leo55-56单词句型讲解.m413.0MB||||├──29_5_Leo55-56知识拓展.m412.0MB|||├──2、leo1-2Excueme!||||├──2_1_Leo1-2单词讲解.m455.0MB||||├──2_2_Leo1-2课文讲解.m48.0MB||||├──2_3_Leo1-2语法讲解.m49.0MB||||├──2_4_Leo1-2单词句型讲解.m431.0MB||||├──2_5_Leo1-2知识拓展.m441.0MB|||├──30、leo57-58Auuualday||||├──30_1_Leo57-58单词讲解.m48.0MB||||├──30_2_Leo57-58课文讲解.m422.0MB||||├──30_3_Leo57-58语法讲解.m49.0MB||||├──30_4_Leo57-58单词句型讲解.m43.0MB||||├──30_5_Leo57-58知识拓展.m428.0MB|||├──31、leo59-60Ithatall?||||├──31_1_Leo59-60单词讲解.m423.0MB||||├──31_2_Leo59-60课文讲解.m431.0MB||||├──31_3_Leo59-60语法讲解.m481.0MB||||├──31_4_Leo59-60单词句型讲解.m411.0MB||||├──31_5_Leo59-60知识拓展.m410.0MB|||├──32、leo61-62Aadcold||||├──32_1_Leo61-62单词讲解.m426.0MB||||├──32_2_Leo61-62课文讲解.m422.0MB||||├──32_3_Leo61-62语法讲解.m435.0MB||||├──32_4_Leo61-62单词句型讲解.m427.0MB||||├──32_5_Leo61-62知识拓展.m421.0MB|||├──33、leo63-64Thakyou,doctor||||├──33_1_Leo63-64单词讲解.m418.0MB||||├──33_2_Leo63-64课文讲解.m458.0MB||||├──33_3_Leo63-64语法讲解.m47.0MB||||├──33_4_Leo63-64单词句型讲解.m419.0MB||||├──33_5_Leo63-64知识拓展.m49.0MB|||├──34、leo65-66Notaay||||├──34_1_Leo65-66单词讲解.m435.0MB||||├─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