图书名称：《人民日报学术文库中国民族地区生态文明高质量发展研究》【作者】张跃西著【丛书名】人民日报学术文库【页数】225【出版社】北京：人民日报出版社,2021.03【ISBN号】7-5115-6741-3【价格】95.00【参考文献】张跃西著.人民日报学术文库中国民族地区生态文明高质量发展研究.北京：人民日报出版社,2021.03.《人民日报学术文库中国民族地区生态文明高质量发展研究》内容提要：本书是一部研究生态文明与民族地区发展的学术著作。书稿从文化产业旅游融合发展的视角切入，以浙江景宁畲族自治县、黔西南布依族苗族自治州和甘南迭部藏族自治县为例，从以下几个方面展开论述：一、生态文明与民族地区全面小康；二、生态文明旅游区及其系统优化；三、生态文明与精准扶贫机制创新；四，生态文明与水利旅游融合发展；五、文化产业旅游融合体创新研究；六、生态文明与精准扶贫模式创新。本书稿试图为促进民族地区科学发展、增进民族团结和推进社会和谐，提供可资借鉴的有效路径和方式。...

2022-04-28 人民日报图文库 人民日报刊物

书名：《比较文学视野中的经典阐释与文化沟通》【作者】傅守祥著【丛书名】华东政法大学科学研究院社科文库【页数】370【出版社】上海：上海人民出版社,2011.11【ISBN号】978-7-208-10282-8【价格】32.00【分类】比较文学-研究【参考文献格式】傅守祥著.比较文学视野中的经典阐释与文化沟通.上海：上海人民出版社,2011.11.图书目录：比较文学视野中的经典阐释与文化沟通》内容提要：本书发挥比较文学的学科特点，立足比较文化的学术视野，着重于哲学、文学、艺术学、传播学、社会理论的跨学科复合研究，强调学术研究的价值立场和现实关怀；明确提出比较文学与世界文学领域的“文化诗学”研究路径，认为“文化诗学之价值指向，就是力图追究文学的文化价值属性和文学的诗学价值属性。”《比较文学视野中的经典阐释与文化沟通》内容试读绪论世界文学经典的诗学阐释与文化沟通当雪莱宣称“诗人是世间未经公认的立法者”0时，那种睥睨一切的自信，同卡莱尔说着“诗人就是英雄”2时的那种超拔一切的优越感，对于批评家来说不啻是一种挑战和嘲弄在以创作为中心的19世纪，作家、诗人就是上帝，而批评家则变成了附庸风雅的“食客”。20世纪中后期,随着整个西方人文背景的转换，从对19世纪实证主义的批评理论和研究方法的逐步扬弃，文气由以创作为中心转移到以批评为中心，开始了文学“批评的时代”途经形形色色的将文学文本孤立起来的形式主义批评阶段，当代文学批评走向了综合创新的“文化诗学”阶段。这时的文学①[英]雪莱:《为诗辩护》,裁伍蠡甫、胡经之主编《西方文艺理论名著选编》(中卷),北京大学出版社1986年版，第81页。②[英]卡莱尔:《作为诗人的英雄》,载琼斯编:《19世纪英国批评文集》,阎素伟译，人民文学出版社1991年版，第54页。1比较文学视野中的经典阐释与文化沟通批评不再是文学创作的“陪娘”，它以敢于“拿来”的精神，从社会科学甚至自然科学的诸多学科吸取观念和方法,使自己成为一门独立的学科哲学、社会学、人类学、心理学语言学、历史学、传播学.都为文学批评提供了新的视界和方法文学批评逐渐从传统的、学科界限明显的“诗学研究”转向更广泛更少学科限制的“文化研究”文学批评显出它本来就应具有的独立性与自主性。因此,文学更为丰富的内蕴和多重价值也得以被发现和承认。一、跨学科研究与文化诗学的转向“诗学”(oetic)是一个历史悠久的概念，早在古希腊时期,著名理论家亚里士多德就写有专门的理论著作《诗学》，由此“诗学研究”奠定了其在文学研究中的统治地位。亚里士多德《诗学》所论范围包括了摹仿、“诗”的起源、悲剧、喜剧、情节、结构、人物、性格、语言与措辞、史诗、格律、隐喻、批评等等。所以传统的“诗学研究”就以前贤为先例，对诗性作品(或文学)的研究基本限定在以叙事及语言技巧研究为重心上不少形式主义批评家更是死抠文本(text)，在语言学的领地上打转转,使文学研究成为一种语言游戏与术语规范的同谋。20世纪以来,世界范围内的文学批评起码经历了两次巨大的冲击和挑战:一是崛起于世纪初的、以俄国形式主义批评为代表的科学主义思潮,其结果是造成了文学批评越来越走向科学化和形式化,此期虽然具有人文性质的阐释学理论仍有相当大的活动空间，但直到后来解构主义的反拨,这种形式主义占主导地位的情况才有所改观二是始于20世纪50年代并在20世纪80年代后期迅速进人学术前沿的“文化研究”，它打破了原有的学科界限，使精英文化与大众文化的界限也日渐模糊。从此，传统的文学批评越来越走出2数据加载失败，请稍后重试!···试读结束···...

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编辑点评：2000万人都学过――世界经典学术集系列套装共13册，网罗全球各门类经典著作，从过去到未来，你想要的这里都有！包含了新媒体的语言，冷暴力，通识:学问的门类，文案创作完全手册：文案大师教你一步步写出销售力，思想的力量等等书籍，需要的自取。2000万人都学过--世界经典学术集系列套装共13册电子版预览套书亮点《新媒体的语言》新媒体理论开山之作，麻省理工学院出版社认知突围名著，21世纪数字媒体革命奠基之作！读懂这本书的人，将改变未来世界！《认识商业》全球300万人选用的商业入门书，立足多变商业世界，指导实用商业技能！《思想的力量》美国大学都在用的哲学教材，纵览西方古今哲学流派，塑造人文思想的经典著作！《文案创作完全手册：文案大师教你一步步写出销售力》畅销美国30年，广告教父奥格威力荐的经典文案教材，教你一步步写出销售力！《完全写作指南：从提笔就怕到什么都能写》哥伦比亚大学教师30年教学经验锤炼而成，人手必备的实用写作宝典，200余个写作模板即学即用！《后工业社会的来临》未来学三大经典著作之一！30年前，它就预测了98%当今社会的现实！《通识:学问的门类》逻辑思维公号推荐，入选万圣书园2019年新书排行榜。4大门类，图解36个具体学科的知识总览！《冷暴力》畅销法国20年的心理学经典，首次全面探讨人际关系中的精神虐待行为，深入剖析冷暴力的各种表现形式与危害！《世界历史上的蒙古征服》蒙古帝国史研究领域的重量级新作,在全球史的视野下，描绘由成吉思汗推动的欧亚文化交流！《初识传播学：在信息社会正确认知自我、他人及世界》享誉全美的畅销经典教材，风行20余年，任何想要系统了解传播力的读者不可错过！《世界史（插图修订版）》历久弥新的大家译著数千年鲜活如昨的历史！《现代世界史》半个多世纪以来美国世界史教科书中，寿命最长、读者最多、影响最大的一部！《人类学讲义稿》堪称专为国内院校量身打造的本土教材，反思“东腔西调”学科史的人类学本土叙述！内容简介《新媒体的语言》本书被全球数百个学术项目用作教学参考书，中文版是其第十五个语言版本，力图为新媒体研究这一新兴领域描绘出一幅未来的发展图景。《认识商业》一本具有全球影响力的商业入门书，内容囊括了经济运行、求职创业、企业管理、人力资源、营销、财务、金融等方方面面。《思想的力量》迄今为止覆盖面最全的哲学史读本，内容包罗万象，纵览了西方从古至今的所有哲学理论流派。《文案创作完全手册：文案大师教你一步步写出销售力》本书将教你如何通过技巧性的叙述来体现充分的说服力和命中率。跟着这位文案大师的一步步指点，您将能完美写出“超好卖”的文案。《完全写作指南：从提笔就怕到什么都能写》本书从写作的核心――写作思维入手，分析每一种实用写作的思维要点，以读者的角度反观写作的关键。《后工业社会的来临》趋势分析与社会学之想象力的无缝接合，捕捉介乎三大社会结构中轴之中的不确定性！《通识:学问的门类》一本图文并茂的全学科导读图书，清晰的脉络梳理，生动的图谱展示，通过阅读，对于已知的内容你会更加详知；对于未知的领域你会获得新知。《冷暴力》法国心理学家与被害人学专家伊里戈扬的代表作，她饱含同情，笔锋犀利，从专业角度为受虐者立起一面镜子，让丑恶无可遁形，并提供了新的可能性。《世界历史上的蒙古征服》荣获2017年经济观察报书评周刊年度十大好书，蒙古帝国史研究领域的重量级新作。《初识传播学：在信息社会正确认知自我、他人及世界》学界资深名师倾力打造，专为入门者定制的最佳学习框架。书中引入大量电影情节与生活案例，深入浅出，绝不枯燥。《世界史（插图修订版）》本书将从人类文明产生到1945年第二次世界大战结束的漫长过程，划分为四个阶段――文明的开端、古典文明、基督教文明、近代文明，并加以介绍。《现代世界史》一部将传统叙事与结构分析相结合的作品，作者在以政治和制度的演变为主线的同时，对于社会史、文化史、宗教史诸方面也作了简洁而生动的阐释。《人类学讲义稿》本书在系统介绍人类学基本理论的同时，为读者提供一种治学与研究的方法，启发读者思考。作者介绍《新媒体的语言》列夫?马诺维奇是引领全球数字文化研究的理论家之一，被媒体列入“25位塑造设计界未来的人”“50位最有趣的未来建设者”名单。《认识商业》威廉?尼克尔斯，教学经验超过30年，四度获颁“杰出教师奖”。吉姆?麦克修，圣路易斯社区大学森林公园分校商学与经济学系主任，林登沃德大学客座教授。苏珊?麦克修，美国密苏里大学教育学硕士，课程开发专家。《思想的力量》布鲁克?诺埃尔?穆尔，美国加利福尼亚大学奇科分校教授，1996年获得大学杰出教授称号。肯尼思?布鲁德，美国大学教授，在哲学教学和教材撰写方面享有声誉。《文案创作完全手册：文案大师教你一步步写出销售力》罗伯特?布莱，享誉美国广告界的传奇文案写手，被旗下拥有标准普尔的麦格劳?希尔公司评为“美国最顶尖的文案人”。《完全写作指南：从提笔就怕到什么都能写》劳拉?布朗博士拥有三十年的写作辅导经验，曾在多家写作工坊及专家协会中担任顾问，为不同机构设计写作培训计划。《后工业社会的来临》丹尼尔?贝尔，是二战之后代表美国思想界主流的纽约文人圈的杰出人物，其三大代表作《意识形态的终结》《后工业社会的来临》《资本主义文化矛盾》被誉为“资本主义的未来三部曲”。《通识:学问的门类》茂木健一郎，理学博士、脑科学家。曾任职于日本理化学研究所和剑桥大学，现任索尼计算机科学研究所资深研究员。《冷暴力》玛丽-弗朗斯?伊里戈扬，医学博士，法国精神分析学家、心理治疗师、被害人学专家。《世界历史上的蒙古征服》梅天穆，美国北乔治亚大学文学院教授、副院长，主要研究领域为蒙古帝国史及军事史。《初识传播学：在信息社会正确认知自我、他人及世界》埃姆?格里芬，美国芝加哥惠顿学院的荣休教授，在传播学领域任职、授课长达40年。《世界史（插图修订版）》海斯，哥伦比亚大学历史学教授。穆恩，曾担任哥伦比亚大学国际关系讲座教授。韦兰，弗吉尼亚州麦迪逊学院历史与社会学教授。《现代世界史》R.R.帕尔默，美国著名历史学家，被意大利林琴科学院授予费尔特里内利奖。乔?科尔顿，哥伦比亚大学哲学博士。劳埃德?克莱默，康奈尔大学哲学博士。《人类学讲义稿》王铭铭，人类学家，伦敦大学人类学博士，现为北京大学教授，中央民族大学特聘教授。目录大全新媒体的语言中文版自序推荐序前言：维尔托夫的数据集致谢导论个人编年史关于当下的理论绘制新媒体地图：方法绘制新媒体地图：结构名词解释：语言、对象、呈现第一章新媒体是什么从媒体到“新”媒体新媒体的法则数值化呈现模块化自动化多变性跨码性新媒体不是什么作为新媒体的电影数字化的迷思交互性的迷思第二章交互界面文化交互界面的语言文化交互界面印刷文字电影人机交互界面：呈现与控制屏幕与用户屏幕的谱系屏幕与身体呈现与模拟第三章操作菜单、筛选、插件选择的逻辑“后现代主义”与Photoho从对象到信号合成从影像流到模块化媒体对于蒙太奇的抵制合成的考古学：电影合成的考古学：录像数字合成合成与蒙太奇的新类型远程行动呈现与通信远程在场：幻觉与行动影像―工具远程通信距离与光晕第四章幻觉合成现实主义及其不足电影中的技术与风格计算机动画的技术与风格摹仿的图标合成图像及其主体乔治・梅里埃，计算机图形学之父《侏罗纪公园》与社会主义现实主义幻觉、叙述与交互性第五章形式数据库数据库逻辑数据与算法数据库与叙述聚合与组合数据库情结数据库电影：格里纳韦与维尔托夫可导航空间《毁灭战士》与《神秘岛》计算机空间导航的诗学导航员与探险家“电影眼”与模拟器两个作品：《拓展的虚拟环境》与《地点》第六章电影是什么数字电影与运动影像的历史电影，索引的艺术运动影像考古简史从动画到电影重新定义电影从“电影眼”到“电影画笔”电影的新语言电影式与图形式：影图新的时间性：作为叙述引擎的循环空间蒙太奇和巨观电影电影作为信息空间电影作为代码索引出版后记认识商业：插图修订第10版作者简介张维迎序看不见的手，看得见的企业家汪丁丁序常识，经济学和管理学吴晓波序透过美国的眼睛认识我们的商业唐骏序职业经理人时代的到来表目录图目录导言作好准备，迎接你的黄金时代0.1学习成功的技巧0.2关键的一课0.3为职业生涯做准备0.4衡量技能和人格0.5现在就运用专业商业策略0.6学习专业举止0.7对于学习，全力以赴学习方法考试秘诀时间管理0.8善用本门课程的资料善用本书0.9获得理想的工作0.10求职策略0.11更多求职小秘诀0.12撰写简历0.13上网张贴简历0.14撰写求职信0.15准备面试0.16准备转行第1章动态商业环境：风险和获利1.1企业家精神和财富创造收入、利润和亏损权衡风险和利润生活水平和生活质量回应不同的企业利益相关者在非营利组织运用企业原则1.2企业家与打工者企业家的机会企业家对于财富创造的重要性1.3企业环境经济和法律环境科技环境竞争环境社会环境全球环境1.4美国企业的演进农业和制造业的进步服务业的进步你在企业的未来总结第2章理解经济学及其对商业的影响2.1经济形势如何影响企业经营何谓经济学创造富裕经济的秘密亚当・斯密与财富创造造福社区2.2了解自由市场资本主义资本主义的基础自由市场如何运作价格的决定供给需求均衡点或市场价格自由市场内的竞争自由市场体系的优点与缺点2.3了解美国的经济体系关键的经济指标美国的生产率服务部门的生产率商业周期财政政策2008年经济危机期间实行的财政政策货币政策总结第3章全球市场上的商业活动3.1动态的全球市场3.2为何要与他国交易比较优势和绝对优势理论3.3参与全球贸易进口产品和服务出口产品和服务评估全球贸易3.4进入全球市场的策略许可贸易出口特许经营合同制造国际合资和战略联盟外商直接投资3.5全球市场经营的影响力社会文化因素经济与金融因素法律法规因素物理环境因素3.6贸易保护主义世界贸易组织共同市场北美和中美洲自由贸易协议3.7全球贸易的未来境外外包的挑战全球化与你总结第4章道德与对社会负责的行为4.1伦理不只是合法伦理准则只是基础伦理从自身做起4.2秉持伦理和责任经营企业企业的伦理标准4.3企业的社会责任对客户的责任对投资者的责任对员工的责任对社会和环境的责任社会审计4.4国际伦理与社会责任总结第5章选择一种企业经营模式5.1企业所有权的基本形式5.2独资企业优点缺点5.3合伙企业优点缺点5.4公司优点缺点个人公司S公司有限责任公司5.5公司扩张：兼并和收购5.6特许经营优点缺点多样性居家特许经营电子商务的运用科技的运用国际市场观点5.7合作社5.8你适合哪种企业所有权形式总结第6章企业家精神与创办小企业6.1创业者的时代6.2美国企业家创造工作机会的能力6.3人们为何接受创业的挑战成为企业家有何条件把热情和问题变成机遇创业团队小企业创业者和以家庭为基础的企业以网络为基础的企业内部创业者孵化基地鼓励创业――政府能够做什么6.4准备创办小企业小企业对大企业小企业的重要性小企业的成败6.5学习小企业的运作向他人学习获取经验接管一家成功企业6.6经营小企业从计划开始撰写商业计划书取得小企业资金小企业管理局了解客户管理员工保持有效的账目记录寻求协助6.7走向国际：小企业的愿景总结第7章管理和领导7.1管理者的角色在改变7.2管理的四种职能7.3计划与决策决策：找出最佳的可行方案7.4组织：建立统一的体系各管理层的任务与技能人员配置：选用并留住适当的人7.5领导：不断提供愿景与价值观领导力风格授权管理知识7.6控制：确保工作顺利进行新的衡量标准：客户满意度总结第8章调整组织结构，以应对当今的商业挑战8.1每个人都在经历变革由下而上建构组织8.2变革中的组织组织设计的历史发展将管理概念转为组织设计8.3建构组织的决策选择集权或分权选择适当的管理幅度高耸与扁平的组织结构部门化的优缺点8.4组织类型直线组织直线参谋式组织矩阵式组织跨职能自我管理团队超越组织的界限8.5管理跨企业互动关系透明化与虚拟组织标杆学习与核心竞争力8.6适应变革通过重组来授权建立变革导向的组织文化管理非正式组织总结第9章生产和运营管理9.1制造业和服务业展望制造商和服务组织的竞争力得到提升9.2从生产管理到运营管理服务部门的运营管理9.3生产流程提升生产技术与降低成本计算机辅助设计与制造柔性制造精益制造大规模定制9.4运营管理规划设施选址制造商的设施选址在互联网上进行运营管理未来的设施选址设施布局物料需求计划采购准时制存货控制质量控制波多里奇奖ISO9000和ISO14000标准9.5控制程序：计划评审技术和甘特图9.6为将来作好准备总结第10章员工激励10.1激励的重要性科学管理之父：弗雷德里克・泰勒梅奥与霍桑实验10.2激励和马斯洛的需求层次10.3赫兹伯格的激励因素10.4麦格雷戈的X理论和Y理论X理论Y理论10.5大内的Z理论10.6目标设置理论与目标管理10.7满足员工的期望：期望理论10.8强化员工绩效：强化理论10.9公平对待员工：公平理论10.10将理论付诸行动通过工作丰富化激励通过开放式沟通激励在自我管理团队中进行开放式沟通对出色的工作加以认可10.11个人化的激励全球范围的员工激励不同世代的员工激励总结第11章人力资源管理：发现并留住最优秀的员工11.1与人接触只是开始开发最重要的资源人力资源挑战11.2影响人力资源管理的相关法规法律保护残障和年长员工法令的效果11.3决定企业的人力资源需求11.4雇用多元化员工11.5选拔最具生产率的员工雇用临时工11.6培训和开发员工使其发挥最大潜能管理开发关系网管理开发的多样化11.7实施员工绩效评估以获取最大成效11.8支付薪酬：吸引并留住一流人才薪酬制度团队薪酬额外福利11.9安排工作时间以满足组织和员工的需求弹性工作时间计划在家办公工作共享计划11.10管理员工的去向让员工升职或调职解雇员工让员工退休失去员工总结第12章市场营销：帮助买者购买12.1什么是营销营销的演进非营利组织和营销12.2营销组合营销流程应用设计满足客户需求的产品制定合理的价格将产品送到正确的地方发展有效的促销策略12.3为营销商提供信息营销研究过程12.4营销环境12.5两个不同的市场：消费者和企业间12.6消费者市场消费者市场细分深入较小的市场细分转向关系营销消费者决策过程12.7企业间市场12.8你的营销远景总结第13章商品和服务的开发和定价13.1产品开发和整体产品价值分布式产品开发开发整体产品价值产品线和产品组合13.2产品差异化营销各种消费品和服务营销工业品和服务13.3包装改变产品包装日益重要13.4品牌和品牌资产品牌类别创造品牌资产和忠诚度建立品牌联想品牌管理13.5新产品开发过程新产品构思产品筛选产品分析产品开发和测试商品化13.6产品生命周期产品生命周期的范例运用产品生命周期13.7具竞争力的定价定价目标成本导向定价需求导向定价竞争导向定价盈亏平衡分析其他定价策略市场力量如何影响定价13.8非价格竞争总结第14章产品分销14.1营销中介的兴起为何需要中介中介如何创造交易效率中介的价值和成本14.2中介创造的效用形式效用时间效用地点效用占有效用信息效用服务效用14.3批发商中介商品批发商代理商和经纪人14.4零售中介零售分销策略14.5非店面零售电子零售电话营销自动售货机、书报摊与手推车直销多层次营销直复营销14.6建立分销合作关系公司分销系统合约分销系统管理分销系统供应链14.7物流：将商品有效率地送达消费者手中火车主要用于大型商品运输卡车规模较小，适合偏远地区水运便宜但速度慢管道又快又有效率空运最快但也最贵多式联运仓储功能商品追踪14.8对你的启示总结第15章开展有效的促销活动15.1促销和促销组合15.2广告：发布信息、说服和提醒电视广告植入式广告商业信息广告片网络广告利用社交媒体监控广告效果全球广告15.3人员推销：聆听客户需求销售流程的七个步骤企业对消费者的销售过程15.4公共关系：和大众建立关系宣传：替“公关”开口说话15.5销售促进：理想交易15.6口碑促销及其他促销方式病毒式营销博客播客电子邮件促销移动媒体15.7管理促销组合：大整合促销策略总结第16章理解会计和财务信息16.1会计信息的重要性会计是什么16.2会计领域管理会计财务会计审计税务会计政府与非营利组织会计16.3会计循环会计中的计算机技术16.4了解关键的财务报表基本会计等式资产负债表资产分类负债和所有者权益损益表收入销售成本营业费用净利润或净亏损现金流量表现金流量分析的需求16.5分析财务报表：财务比率分析流动性比率杠杆（负债）比率获利（绩效）比率业务活动比率总结第17章财务管理17.1财务和财务管理者的角色了解财务的重要性什么是财务管理17.2财务规划预测财务需求预算编制程序建立财务控制17.3运营资金的必要性管理企业日常的营运支出控制信贷业务购置所需存货管理资本支出取得资金的途径17.4取得短期融资商业信用融资亲友商业银行各种短期贷款应收账款保理商业票据信用卡17.5取得长期融资债务融资股权融资利用财务杠杆作决策金融危机的教训总结第18章证券市场：融资和投资机会18.1证券市场的功能投资银行的角色18.2证券交易所证券法规和证券交易委员会外国的证券交易所18.3股权融资发行股票的优缺点发行普通股发行优先股18.4发行债券融资学习债券的语言发行债券的优缺点债券类型债券特性18.5投资者如何购买证券通过网上经纪人投资选择正确的投资策略利用多样化投资降低风险18.6投资股票股票分拆限界购股理解股市行情18.7投资债券投资高风险（垃圾）债券了解债券行情18.8投资共同基金和交易型开放式指数基金了解共同基金行情18.9了解股市指标市场的涨跌起伏21世纪市场的投资挑战总结第19章货币、金融机构和美联储19.1货币为什么重要什么是货币何谓货币供给控制通货膨胀和货币供给全球货币兑换19.2控制货币供给美联储概述存款准备金率公开市场业务贴现率美联储的支票清算19.3银行史与美联储存在的必要性银行业和大萧条19.4美国的银行体系商业银行商业银行的服务为借款人提供的服务储蓄贷款协会信用合作社其他金融机构19.5最近的银行危机和政府的保护举措保护你的存款联邦存款保险公司储蓄协会保险基金国家信用合作社管理局19.6利用技术提高银行效率网上银行19.7国际银行及其服务国际银行业世界银行和国际货币基金组织总结重要词汇出版后记思想的力量序言第一章充满力量的思想爆炸性的学科什么是哲学？哲学问题对哲学的误解哲学的工具证明苏格拉底的方法思想实验归谬法谬误哲学的分类哲学的益处第一部分形而上学和认识论：存在和知识第二章前苏格拉底哲学米利都派哲学家毕达哥拉斯赫拉克利特和巴门尼德恩培多克勒和阿那克萨戈拉原子论者第三章苏格拉底、柏拉图苏格拉底柏拉图柏拉图的形而上学：理念论柏拉图的知识论柏拉图论爱与生成原著选读3.1《申辩篇》柏拉图原著选读3.2《理想国》柏拉图原著选读3.3《美诺篇》柏拉图第四章亚里士多德存在是什么？实现和潜能本质和存在十个基本范畴三种灵魂亚里士多德和理念论亚里士多德的知识论逻辑学原著选读4.1《形而上学》亚里士多德第五章希腊化时期和基督教时代的哲学家罗马帝国的形而上学普罗提诺基督教的兴起圣奥古斯丁奥古斯丁和怀疑主义希帕蒂亚中世纪和阿奎那原著选读5.1《忏悔录》圣奥古斯丁原著选读5.2《神学大全：关于上帝的问题》圣托马斯・阿奎那第六章近代形而上学和认识论的兴起笛卡尔和二元论怀疑是打开确定世界的钥匙“清晰明确”是试金石霍布斯和唯物主义知觉康韦、斯宾诺沙和莱布尼茨的不同观点安妮・康韦的形而上学斯宾诺莎莱布尼茨洛克、贝克莱的唯心主义约翰・洛克和表象的实在论乔治・贝克莱和唯心主义作为一束观念的物质贝克莱和无神论原著选读6.1《第一哲学沉思录》勒内・笛卡尔原著选读6.2《伦理学》斯宾诺莎原著选读6.3《人类知识原理》乔治・贝克莱第七章18世纪和19世纪大卫・休谟硬币实验休谟论自我休谟论因果关系伊曼努尔・康德心灵的秩序原则自在之物19世纪黑格尔哲学的要点亚瑟・叔本华原著选读7.1《人类理智研究》大卫・休谟原著选读7.2《纯粹理性批判》伊曼努尔・康德原著选读7.3《历史哲学》黑格尔原著选读7.4《作为意志和表象的世界》叔本华第八章大陆哲学传统对19、20世纪历史的简要回顾存在主义精神分析两个存在主义者阿尔贝・加缪让-保罗・萨特萨特、康德论伦理你就是你的所为现象学埃德蒙德・胡塞尔马丁・海德格尔伊曼努尔・列维纳斯怀疑的时代尤尔根・哈贝马斯米歇尔・福柯结构主义和解构主义雅克・德里达吉尔・德勒兹阿兰・巴迪欧原著选读8.1《存在主义和人道主义》让-保罗・萨特原著选读8.2《西西弗的神话》阿尔贝・加缪原著选读8.3《原教旨主义和恐怖――与哈贝马斯对话》乔凡娜・博拉朵莉第九章实用主义传统和分析传统实用主义理查德・罗蒂分析哲学何谓分析分析哲学概览语言与科学经验、语言与世界反表象主义维特根斯坦的转变蒯因、戴维森和克里普克威拉德・冯・奥曼・蒯因唐纳德・戴维森索尔・克里普克本体论元本体论量子力学中的哲学问题原著选读9.1《拒斥形而上学》艾耶尔原著选读9.2《命名与必然性》索尔・克里普克原著选读9.3《客观性问题》唐纳德・戴维森原著选读9.4《什么是社会建构？》保罗・A・博格西安第二部分道德哲学和政治哲学第十章道德哲学怀疑论、相对主义和主观主义利己主义快乐主义五种主要的伦理学框架古希腊时期柏拉图卢卡尼亚人爱沙若亚里士多德伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义伊壁鸠鲁主义斯多葛派基督教影响下的伦理学圣奥古斯丁宾根的圣希德嘉爱洛伊斯和阿伯拉尔圣托马斯・阿奎那霍布斯和休谟霍布斯休谟道德判断的基础是情感，而非理性仁爱休谟之后是否还能有伦理学？康德最高的道德原则人为什么应当做该做的事功利主义边沁穆勒弗里德里希・尼采原著选读10.1《高尔吉亚篇》柏拉图原著选读10.2《尼各马可伦理学》亚里士多德原著选读10.3《伊壁鸠鲁致梅瑙凯的信》伊壁鸠鲁原著选读10.4《美诺篇》柏拉图原著选读10.5《道德形而上学原理》伊曼努尔・康德原著选读10.6《功利主义》约翰・斯图亚特・穆勒原著选读10.7《善恶之彼岸》弗里德里希・尼采第十一章政治哲学柏拉图和亚里士多德柏拉图亚里士多德自然法理论和契约论理论奥古斯丁和阿奎那霍布斯另外两位契约论理论家约翰・洛克让-雅克・卢梭美国宪法理论《独立宣言》中的自然法和自然权利《美国宪法》中的自然法和自然权利隐私权古典自由主义和马克思主义亚当・斯密功利主义和自然权利哈丽特・泰勒约翰・斯图亚特・穆勒格奥尔格・威廉・弗里德里希・黑格尔马克思主义马克思主义和共产主义无政府主义原著选读11.1《克里托篇》柏拉图原著选读11.2《理想国》柏拉图原著选读11.3《利维坦》托马斯・霍布斯原著选读11.4《论自由》约翰・斯图亚特・穆勒原著选读11.5《共产党宣言》卡尔・马克思弗里德里希・恩格斯第十二章当代的道德哲学和政治哲学G.E.摩尔规范伦理学和元伦理学情感主义及其他约翰・罗尔斯，一位当代自由主义者公正社会的基本条件无知之幕和原始状态社会正义的两个原则个人的权利我为什么应该接受罗尔斯的规定？罗伯特・诺齐克的自由主义最低限度的国家是正当的只有“守夜人”式的国家不侵犯权利个人的权利社群主义者对罗尔斯的回应阿拉斯戴尔・麦金太尔和德性伦理学玛莎・纳斯鲍姆赫伯特・马尔库塞，一位当代马克思主义者安・兰德的客观主义各种“主义”原著选读12.1《杀死和饿死》詹姆士・雷切尔斯原著选读12.2《正义论》约翰・罗尔斯原著选读12.3《无政府、国家与乌托邦》罗伯特・诺齐克原著选读12.4《正义的前沿》玛莎・纳斯鲍姆第三部分哲学和宗教：理性和信仰第十三章哲学和对上帝的信仰两位基督教伟人安瑟伦阿奎那神秘主义17世纪的观点笛卡尔莱布尼茨18和19世纪的观点休谟康德克尔凯郭尔尼采詹姆士20世纪的观点上帝和逻辑实证主义玛丽・黛丽：上帝的呈现智能设计还是进化论？上帝，微调师相信上帝还需要理由吗？原著选读13.1《宣讲》圣安瑟伦原著选读13.2《神学大全》圣托马斯・阿奎那原著选读13.3《单子论》莱布尼茨原著选读13.4《快乐的知识》弗里德里希・尼采原著选读13.5《神学与证伪》安东尼・福路第四部分其他声音第十四章女权主义哲学第一次浪潮第二次浪潮第三次浪潮女权主义道德理论性别歧视和语言女权主义认识论法国女权主义哲学和精神分析理论露丝・伊利格瑞茱莉亚・克里斯蒂娃埃伦娜・西苏朱迪思・巴特勒：性别、性与表演性原著选读14.1《为女权辩护》玛丽・沃斯通克拉夫特原著选读14.2《第二性》西蒙娜・德・波伏娃第十五章东方的影响印度教佛教佛陀道家老子孙子庄子儒家孔子孟子荀子禅宗在中国和日本慧能佛教在日本紫式部希玄道元武士道哲学（约1100―1900）孔子的影响禅宗的影响东方哲学与西方哲学原著选读15.1《论语》孔子原著选读15.2《八正道》佛陀第十六章后殖民思想历史背景非洲口头哲学和传统哲学美洲美国黑人思想拉丁美洲思想南亚Satyagraha形而上学原著选读16.1《治愈之剑》马丁・路德・金原著选读16.2《存在主义和哲学的危机》卡洛斯・阿斯特拉达原著选读16.3《边界女权主义：从性别政治到地缘政治》桑尼亚・莎第瓦胡原著选读16.4Satyagraha莫罕达斯・K・甘地原著选读16.5《朝向宇宙之人》拉宾德拉纳斯・泰戈尔第十七章四个哲学问题自由意志心理学决定论神经科学决定论因果决定论意识二元论行为主义同一性理论功能主义僵尸慷慨的伦理：礼物问题什么是艺术以及相关的美学问题什么是艺术？小说的悖论音乐表达的困境结束语原著选读17.1《感知与大脑过程》J.J.C.斯马特原著选读17.2《自由意志》萨姆・哈里斯译后记出版后记文案创作完全手册第3版序言第1版序言致谢第一章下笔前，先搞清楚什么叫“广告文案”！1.1网络的问世，是否改变了文案写作技巧第二章如何写出吸引注意的标题2.1成功吸引注意力的标题有哪些特质2.2标题的四大功能吸引注意筛选听众传达完整的信息引导读者阅读文案内文2.3八种基本标题类型直言式标题暗示式标题新知式标题“如何”式标题提问式标题命令式标题目标导向式标题见证式标题2.438个常备标题范例2.5创造有效标题的四大公式2.6标题的写作技巧2.7读者感兴趣的标题，就是好标题第三章你的广告文案，读者真的看得懂吗？3.1如何写出逻辑清晰的文案读者优先循序提出你的卖点将整篇文案打散成几个短的段落运用短句使用简单的词汇避免使用术语文句要简洁明确具体直接讲重点以友善的对话作为文案风格避免使用有性别偏见的词汇3.2文案写作的几个窍门将介词放在句尾适时断句在句首使用连接词一段只用一句话利用视觉设计来强调文案中的字句利用项目清单文案写手的确认清单第四章抓对卖点，写出热卖文案！4.1用顾客的语言说明产品特色与功效4.2促进销售的五个步骤吸引注意指出需求满足需求，将产品定位为问题的解决方案证明产品的功效如广告所说要求实际购买4.3利用“伪逻辑”，让事实支持你的销售论点4.4独特的销售卖点强调大部分人还不知道的产品益处用戏剧化的方式呈现产品功效设计别出心裁的产品名称或包装建立长期品牌个性4.5提供读者“次要的承诺”4.6了解顾客，与顾客的心产生共鸣4.7善用“BFD文案公式”4.8提高“购买意愿”的说明清单4.9长篇文案v短篇文案4.10定位第五章这样做市场研究，让你的广告文案成功一半5.1大量密集的研究为你带来优势5.2如何为广告文案委托案做准备取得所有与产品相关的旧资料提出与产品有关的问题提出与广告观众有关的问题确定文案的目的5.3通过访谈搜集情报如何打电话约访让受访者挑选访谈的时间跟日期尽早安排访谈时间做足功课务必准时出现笔记只做重点与受访者建立融洽的互动将访问过的对象列成清单访谈结束后，向受访者致谢5.4组织你采集的信息5.5制定一套你的写作流程5.6为资料来源建档5.7如何创作具有销售力的广告找出问题整合相关情报建立一般性知识寻找新组合搁置问题列出清单征询他人找合作对象别轻易放弃新点子第六章平面广告文案：营销人必练的基本功6.1从“目的”划分的广告类型6.2如何写出优秀的广告文案标题应包含重要的使用效益、引起好奇心、承诺回馈当广告有图像时，将标题点出的主要产品效益视觉化文案的第一段应该延伸标题的主题版面设计必须能吸引目光，并强化易读性以合乎逻辑的顺序，写出所有重要的销售卖点说服最多数的潜在顾客踏入销售流程文案必须读起来有趣文案必须有可信度在广告中鼓励读者采取行动6.3你的广告需要标语吗6.4广告文案的原稿格式6.5从“内容”来划分的广告种类6.6如何撰写小版面或分类广告文案第七章直邮广告：最个人化的营销管道7.1直邮广告是个人化的媒介7.2销售信的写作技巧7.3销售信的15种开场白直接呈上优惠方案强调提供免费资料提供情报讲故事奉承读者以同行的名义写信来自总裁的个人信息煽动性的引述提出问题强化“个人化”的营销技巧发掘读者的问题强调效益善用人性给读者内线消息提供奖金7.4你应该在信封上撰写提示文案吗7.5宣传手册负责说，销售信负责卖7.6如何增加收件人的回应第八章宣传册、目录与其他：大量信息考验你的组织能力8.1撰写宣传册文案的11个窍门了解宣传册会运用在销售流程的哪一个步骤了解宣传册是否会搭配其他销售资料一起使用了解你的读者，才能选对沟通方法将有力的销售信息置于封面提供完整的信息架构好销售卖点将整个宣传册分成几个易读的区块善加运用视觉元素确认销售流程的下一步，然后告诉读者采取行动别忘了最基本的信息让宣传册值得收藏8.2如何架构你的宣传册文案产品宣传册服务宣传册公司宣传册8.3如何撰写产品目录写出精练的标题在产品目录上附加“制造商的一封信”列出产品的所有重要信息将大部分的版面留给畅销产品运用能够刺激销售的做法订购单要简单、容易填写在文案中指出优惠价格其他类型的宣传品第九章公关新闻稿：“产品说明”是最无趣的信息9.1什么是公关新闻稿9.2你的公关新闻稿有新闻性吗9.3关于公关新闻稿的问与答9.4撰写专题报道个案经历指导“如何……”的文章讨论议题的文章新闻推荐稿9.5如何撰写演讲稿找出演讲者想说的话了解你的听众撰写有力的开场白别忘了幽默感别企图讲太多事用对话的语调来撰写演讲稿演讲稿应该简单扼要要提供影像吗发讲义为你的演讲挑选具有吸引力的题目9.6如何撰写新闻快讯9.7新闻快讯的内容清单第十章电视广告与多媒体文案：有效结合视听效果，打造热卖广告！10.1电视广告的12种类型实地示范满意顾客证词单人主讲生活剪影生活风格动画广告歌以视觉效果为主幽默系列人物购买原因诉诸情感10.2撰写电视广告文案的秘诀10.3规划一部电视广告脚本10.4如何撰写电台广告10.5何谓“非广播影音”10.6如何撰写Flah影片文案10.7如何制作PowerPoit第十一章网络文案：善用“水岸模式”，打造人气网站！11.1这样做，线上营销超有效11.2如何撰写一般性网络文案11.3如何撰写目录网站文案11.4利用“水岸模式”撰写网站文案11.5如何撰写长篇文案着陆页11.6撰写网站文案时的其他注意事项11.7如何撰写“搜索引擎最佳化”文案GoogleOverture联合营销共同注册横幅式广告电子邮件营销在线广告病毒式营销11.8如何经营博客第十二章电子邮件营销文案：别让好文案被扔进“垃圾邮件箱”！12.115个诀窍让你写出能够有效营销的电子邮件在邮件开头加上“寄件人”或“邮件主题”视情况点明寄件人的身份“寄件人”信息到底重不重要视情况避用“免费”这个字眼在邮件开头就抓住读者的注意力为核心信息做重点提要把产品细节放在第一段之后优惠与回应机制不能只放在信末回应链接的数量要低于三个给邮件预留适当的左右边距别滥用全部都是大写的英文字邮件内容不要过长当产品信息过多，请善用附件功能文案要具体，避免空泛的词汇提供“取消订阅”的管道12.2如何打通网络服务提供者及邮件过滤软件网络服务提供者拦截来信网络服务提供者禁止发信分散式内容过滤软件公共黑名单网络服务提供者的内容过滤软件使用者内容过滤软件使用者黑名单电子邮件退回12.3如何进入收件人的通讯录或白名单12.4触动垃圾信件过滤功能建立反向解析网域名称系统（RDNS）建立寄件者政策架构每次连接只发一封信限制发信频率接收退信验证HTML内容避免使用程序指令了解邮件内容过滤技术的基本知识监看寄达率及退信率监看垃圾邮件抱怨12.5电子邮件文案的理想篇幅短篇电子邮件，着陆网页长篇电子邮件，着陆网页长篇电子邮件，微网站短篇电子邮件，微网站12.6如何撰写转换购买意愿的电子邮件12.7如何撰写营销电子报第十三章如何获得文案写作的工作13.1哪里有文案写作的工作13.2哪种广告公司最适合你13.3撰写简历和附信的一些忠告13.4如何制作你的作品集13.5通过面试赢得职位保持敏锐准时到达让自己显得专业带上你的作品小样懂得倾听让面试官多说话表现得积极主动不要让自己陷入窘境不要道歉13.6如何在工作中获得成功13.7选择适合你的工作环境广告公司的生活更繁忙广告公司的写手接触的领域更丰富客户一方的写手会成为某一产品的专家客户一方的写手看得到“大局”团队精神13.8客户一方：哪里有工作广告部专属广告公司营销传播部门公关部门员工沟通部门视听传播部门企业通信部技术出版物第十四章如何聘用文案写手，并与他们一同工作14.1为什么有些客户不尊重他们的文案写手14.2如何聘用一个自由接案写手多方打探选择有这方面经验的写手不要大材小用聘用与你风格相似的写手迈出第一步不要企图占便宜一开始就讨论收费问题为文案写手提供全面的背景信息把这些写下来留出空间14.3如何跟文案写手一起工作薪酬合理按时付款担任协助的角色不要浪费时间让文案写手得到你的回复理性地评价文案14.4如何修改、通过文案具体说出你的要求需要通过的层级越少越好为文案附上一张审批表法律方面有问题吗表现得彬彬有礼让写手创作不要投票决定要像消费者一样阅读文案为文案审查制作指导方针第十五章能沟通视觉概念就好，文案人不是艺术指导！15.1绘图v视觉化15.2给文案写手的版面设计指导银行的4页宣传册软件公司的宣传册年报雷达系统的8页宣传册企业形象影片及多媒体制作公司的单页销售信一系列全页广告软件公司的全页广告专题文章15.3其他设计建议15.4文案写手身兼二职重要词汇出版后记完全写作指南第一部分写作的流程第一章没什么是你写不了的第二章找到属于你自己的写作步骤第一节写作的准备1.明确你的目标2.了解你的读者3.用头脑风暴锁定你想表达的内容第二节写作的步骤1.组织文章2.写初稿3.修改4.把转盘转起来第二部分电子写作和技术革新第三章选择写作方式第一节如何选择写作方式1.写还是不写2.如果要写第二节电子写作的未来第四章网络写作的步骤第一节网络写作的准备工作1.对你和读者来说，目标是否明确？2.你的信息是否能清晰地传递给读者？第二节网络写作的注意事项1.修改，修改，修改2.养成好习惯第三部分分类写作第五章个人生活写作第一节常用文书1.一般启事2.离婚启事3.对离婚启事的回应4.请柬5.贺词6.退休贺词7.感谢信8.教你的孩子写感谢信9.道歉10.为他人道歉11.假日家族通信12.情书13.崇拜者的信14.个人日记15.习惯日记16.慰问卡17.重病的慰问信18.不治之症的慰问信19.讣告20.唁函21.自杀的慰问信22.意外死亡的慰问信23.流产的慰问信24.动物去世的慰问信25.悼词第二节婚礼与出生启事1.订婚启事2.婚礼请柬3.婚礼敬酒词4.婚礼誓言5.婚礼启事6.婚礼贺词7.婚礼答谢卡8.其他类型的婚礼答谢卡9.出生启事10.领养启事11.宝宝派对邀请函12.宝宝礼物答谢卡第三节个人事务1.投诉2.给邻居的信3.提前和邻居打好招呼4.停车罚单应诉信5.给孩子老师的信6.挡风玻璃上的便条7.寻物启事8.寻找走失的动物9.分类广告与线上拍卖10.分类广告网11.线上拍卖列表12.收据第四节社会生活中的写作1.评论2.给编辑的信3.筹款信4.志愿者招募信第五节说明1.写给房屋看管人、保姆或宠物照看人的注意事项2.菜谱第六节社交媒体写作1.个人博客2.网络评论3.社交媒体状态更新第六章校园生活写作第一节常用文体1.记笔记2.提纲3.总结4.参考文献5.研究性论文6.演讲幻灯片7.测验问答题8.一些重要的写作任务9.个人陈述10.流程描述类文章11.比较与对比类文章12.议论文13.深层解析第二节自然科学与社会科学写作1.科研项目日志2.实验报告3.文献综述4.历史论文第三节艺术类写作1.艺术评论2.演出评论3.书评第四节其他形式的学术写作1.申请大学或奖学金2.申请推荐信3.给老师写电子邮件4.校园简历5.应招信6.运动员简历7.实习求职信8.校报第七章工作中的写作第一节常用文体1.电子邮件2.请求/咨询3.即时信息4.商务信件5.备忘6.商务致歉信7.非本人错误的道歉8.商务简介9.自由职业者的简介10.演讲11.幻灯片演讲12.问卷调查13.介绍信14.表扬信15.推荐信16.领英网推荐17.议程18.商务会议通知19.会议纪要第二节求职与招聘中的写作1.职位描述2.招聘广告3.求职信4.简历5.履历6.应届毕业生的简历7.换行业的简历8.面试后的跟进信件9.求职婉拒信10.求职录用信11.接受工作12.婉拒工作13.退出面试14.绩效考核15.给自己写绩效考核16.辞职信17.解聘书第三节推广和公共关系中的写作1.宣传册2.通信文章3.新闻稿4.好评5.网站简介6.商务博客第四节报告1.报告的基本格式2.文件传送单3.报告摘要4.事故报告第五节销售与账单1.推销信2.投标书3.长投标书4.发票5.催账单致谢后工业社会的来临中文版序1999年英文版序技术轴心时代1976年英文版序1973年英文版序导论方法论补记后工业社会面面观后工业社会思想史本书计划第一章从工业社会到后工业社会：社会发展理论马克思的两大图式后马克思主义：西方的对话马克思主义：官僚政治的问题苏联：官僚政治和新阶级社会发展：莫斯科的看法捷克对未来的看法后工业社会：一种概念性图式第二章从商品到服务：不断变化的经济形态工作部门和职业后工业社会的几种劳工问题教育与地位黑人妇女非营利部门“新”工人阶级变革的限制第三章知识和技术诸方面：后工业社会中新的阶级结构变化的速度规模的变化知识诸方面定义“知识”知识的计量知识的分解技术进步的计量现代化和技术发展经济进步的计量对技术的预测知识社会的结构知识阶级诸方面76科学精英和大众受过高等教育者的未来形象体制结构资源分配结论第四章公司的从属性：经济化模式和社会学化模式之间的紧张关系新的批评经济化模式公司：一种新的社会发明经济化模式的局限性国民生产总值、私人成本和社会成本社会学化模式种种规划作为社会学机构的公司义务的平衡公司的转折点私有财产还是私有企业？“公司”的含义从艰苦奋斗到平淡无奇第五章社会选择和社会计划：我们的概念和工具的适应性社会抉择和社会价值：需要新的算法2群体政治和个人领导数字、互动与密度扩散和规模变化社会单元的适当规模和范围公共与私人社会结算系统规划工具社会指标是什么？时代前景第六章“将来由谁统治？”后工业社会中的政治家和科技治国论者范式时间机器初现的年代科技治国思想与观念物支配人军人支配物由谁掌权？政治角逐场结语未来的议程社会制度是怎样改变的？科学的未来科学的精神气质科学领域的政治能者统治与平等Ⅰ取消学校教育Ⅱ重新界定平等反对能者统治的情况Ⅲ卢梭和人类的虚荣穆勒和代议制的逻辑罗尔斯和公正对能者统治重下定义Ⅳ公正的能者统治匮乏的终结？新的匮乏文化与意识作为仲裁者的政治国际背景结论出版后记通识:学问的门类人文科学HUMANITY哲学Philoohy历史学HitoricalSciece宗教学ReligiouStudie语言学Liguitic心理学Pychology精神分析学Pychoaalyi文化人类学CulturalAthroology神话学Mythology民俗学Folklore考古学Archaeology社会科学SOCIALSCIENCE政治学PoliticalSciece经济学Ecoomic社会学Sociology法学Law教育学Pedagogy统计学Statitic企业管理学BuieAdmiitratio自然科学NATURALSCIENCE物理学Phyic生物学Biology化学Chemitry数学Mathematic医学MedicalSciece工程学Egieerig信息工程学IformatioEgieerig航空航天工程学AeroaceEgieerig地理学Geograhy文化艺术ARTamCULTURE文学Literature近代日本文学ModerJaaeeLiterature建筑Architecture近代日本建筑ModerJaaeeArchitecture音乐Muic美术Art电影Movie日本电影JaaeeMovie摄影Photograh日本摄影JaaeePhotograh人名索引出版后记冷暴力导言第一部分解析日常生活中的精神虐待第一章私人生活中的精神虐待夫妻间的精神虐待家庭中的精神虐待第二章职场上的精神虐待何谓职场上的精神虐待？谁是施虐的目标？谁虐待谁？施虐者如何让受虐者失去反抗能力？虐待行为是如何开始的？坐视不管的公司助纣为虐的公司第二部分精神虐待式关系与当事人第三章精神虐待的诱惑期第四章精神虐待关系中的沟通拒绝直接沟通言语歪曲撒谎运用讽刺、嘲笑、轻蔑的伎俩利用矛盾否定人格离间与征服展现强势第五章精神虐待的其他阶段恨意表面化虐待行为开始起效受虐者被逼得走投无路第六章施虐者自恋的虐待行为自恋性格从自恋转向虐待自大狂吸血鬼习性缺乏责任感偏执第七章受虐者受虐者代为受过为什么是他？受虐者是受虐狂？受虐者的良心不安受虐者的力量受虐者的天真第三部分精神虐待的后遗症与责任承担第八章“失去行动力”阶段的后果退缩混乱怀疑压力恐惧孤立第九章长期后果创伤代偿失调分手后续发展第十章针对夫妻与家庭的实用建议调整应对方式行动心理对抗法律介入第十一章针对职场的实用建议调整应对方式在公司内求助心理对抗行动采取预防措施第十二章心理上的主动应对治疗过程心理治疗的选择认知行为治疗结语重建尊重出版后记世界历史上的蒙古征服中文版序导言第一部分作为催化剂的蒙古征服第1章蒙古帝国的形成第2章帝国解体第3章1350年的世界：一个全球化的世界第二部分成吉思大交换第4章蒙古治世与贸易第5章新式战争第6章蒙古行政第7章宗教与蒙古帝国第8章蒙古人与瘟疫第9章移民与人口趋势第10章文化交流专名表译名表王朝表参考文献译后记出版后记插图初识传播学写在前面第一部分给初学者搭建基础第1章从理论的“定义”开始1.1理论的定义与功能1.2什么是传播？1.3理解全书框架1.4鲜活生动的章节特色第2章基本分类：实证还是阐释？2.1两位传播学者对“铁杆粉丝”的看法2.2实证性还是阐释性：两者的差别2.3认知方式：发现真理或建立多重现实？2.4人类本性：决定论或自由意志？2.5最高价值：实证性或思想解放？2.6理论目标：一般法则或阐释性引导？2.7研究方法：定量或定性？2.8在实证性―阐释性量表中绘制理论地图第3章何为成熟的理论？3.1典型案例：欧内斯特・博尔曼的符号聚合理论3.2实证性传播理论的成熟标准是什么？3.3阐释性传播理论的成熟标准是什么？3.4两种标准的共性第4章绘制传播学的导引地图4.1社会心理学派4.2控制论学派4.3修辞学派4.4符号学派4.5社会文化学派4.6批判学派4.7现象学派4.8绘制理论的导引地图4.9伦理学派第二部分人际传播单元引言人际信息第5章符号互动论5.1意义：社会现实的建构5.2语言：意义的来源5.3思维：扮演他人角色的过程5.4自我：镜子中的映像5.5社群：他人预期的社会化效果5.6符号互动的应用案例5.7评论：一个过于随意的理论？第6章意义协调管理理论6.1行动中的CMM理论――现场调查6.2对话中的人：创造共同体的纽带6.3讲述的故事和现实故事6.4世界化沟通：不认同，但试着协调6.5伦理反思：马丁・布伯的对话伦理6.6评论：不易掌握的敏锐阐释第7章违反预期理论7.1个人空间预期：一致还是偏离？7.2原始模型的应用性测试7.3由复杂的模型变为精炼的理论7.4EVT的核心概念7.5互动调适――调整预期7.6评论：一项持续进展且广受好评的工作7.7伦理反思：康德与绝对命令第8章建构主义8.1关于角色类型问卷的说明8.2人际建构：认知复杂性的证据8.3衡量建构差异的RCQ计分方式8.4个人中心信息――人际边界8.5信息生产：创建基于目标的行动计划8.6个人中心信息的有利结果8.7认知复杂的传播者的社会化过程8.8评论：认知复杂度的再思考单元引言关系发展第9章社会渗透理论9.1人格结构：多层的洋葱9.2通过自我暴露而亲密9.3自我暴露的深度与广度9.4基于成本和收益调整亲密关系9.5伦理反思：伊壁鸠鲁与伦理利己主义9.6在实践中变得复杂的简单概念9.7评论：对社会渗透的反思第10章不确定性递减理论10.1不确定性递减：预测和解释10.2不证自明的理论：对不确定性的确定10.3定理：不确定性公理的逻辑力10.4应对不确定反应的信息计划10.5焦虑/不确定性管理理论10.6评论：对不确定性的持续疑虑第11章社会信息加工理论11.1CMC与面对面：一小口代替一大口11.2用具有亲密感的语言线索取代非语言线索11.3延长的时间――CMC的关键变量11.4超人际视角理论――CMC传播比面对面沟通更亲密11.5评论：沃尔瑟的坦诚评价单元引言关系维持第12章关系辩证法12.1亲密关系的“拔河”辩证法12.2影响人际关系的3种辩证法12.3第二代辩证法：巴赫金论对话12.4伦理反思：西塞拉・博克与诚实原则12.5评论：满足一个好的阐释性理论的标准第13章互动观点13.1作为一个系统的家庭13.2与人际沟通有关的公理13.3陷入一个无路可去的系统13.4重构：通过改变规则来改变游戏13.5评论：系统理论内部所需的调整单元引言影响力第14章社会判断理论14.1三种态度：接受、拒绝，或中立14.2自我投入――你有多在乎？14.3判断信息：对比和同化错误14.4差异和态度改变14.5给传播者的实用建议14.6促成态度转变的条件14.7评论：理论上的接受区域有多宽？第15章详述可能性模型15.1说服策略的中心路线和边缘路线15.2详述的动力：值得为它耗费脑力吗？15.3详述的能力：他们能做到吗？15.4详述的类型：实证性思考与偏向性思考15.5详述的论据：强论据、弱论据和中立论据15.6边缘线索：发挥影响力的替代性路线15.7边缘路线及其效果的有限性15.8选择一条路线：给说服者的实际建议15.9伦理反思：尼尔森与重大选择15.10评论：详述ELM模型第16章认知不协调理论16.1不协调：行为与信念不一致16.2烟民的健康意识：应对不协调16.3如何减少行为与态度间的不协调？16.4经典实验：“我会为了1美元撒谎吗？”16.5三种高水准的修正：不协调的因果16.6付诸实践的理论：通过不协调来说服16.7评论：不协调理论的不协调第三部分群体和公共传播单元引言群体决策第17章群体决策的功能视角17.1有效决策的4大功能函数17.2功能函数的优先排序17.3履行功能函数时沟通的作用17.4从池塘到大海17.5给入门者和专家的实用建议17.6伦理反思：哈贝马斯与对话伦理学17.7评论：理性是否被高估了？第18章适应性结构化理论18.1单序列阶段模型的逐步淘汰18.2吉登斯的结构化18.3互动：道德、沟通和权力的问题18.4规则和资源的使用与滥用18.5研究规则与资源的使用18.6改变的生产与稳定的再生产18.7我们该怎样生活（在群体里）？18.8评论：取决于吉登斯――褒贬皆是单元引言组织沟通第19章组织文化的研究方法19.1文化是组织生活的隐喻19.2什么是文化？什么不是文化？19.3深描――民族志学者的工作19.4隐喻：重视语言的暗示19.5揭开故事的象征性阐释19.6仪式：一直是，永远是19.7管理者能成为改变企业文化的代理人吗？19.8评论：文化研究方法有用吗？第20章组织传播的批判理论20.1日常生活的公司殖民20.2信息或沟通：至关重要的差异20.3策略：为扩大控制而采取的公共管理行为20.4共识：自愿服从于隐性控制20.5关联：自由表达观点，但没有投票权20.6参与：实践中的股东式民主20.7股东式参与的典型案例20.8伦理反思：韦斯特与预言实用主义20.9评论：职场民主只是一场梦吗？单元引言公共修辞第21章修辞学21.1修辞学：让说服成为可能21.2修辞论证：理性、道德和情感21.3修辞学的五大准则21.4伦理反思：亚里士多德的黄金分割21.5评论：经受住时间的考验第22章表现主义22.1认同：没有认同，就不可能说服别人22.2戏剧五元素22.3罪感―救赎循环：一切修辞学的根源22.4运用表现主义视角的修辞批评22.5评论：如何评估批判学者的分析？第23章叙事范式23.1讲述一个动人的故事23.2叙事和范式：基本术语的定义23.3范式转换：从理性世界范式转至叙事范式23.4叙事理性：一致性和逼真度23.5评论：费希尔的故事前后一致和逼真吗？第四部分大众传播单元引言传媒与文化第24章传媒生态学24.1媒介即信息24.2传媒生态学的挑战24.3对人类历史上传媒工具的分析24.4伦理反思：波兹曼与浮士德式交易24.5评论：他怎么可能是正确的？如果他正确又该如何呢？第25章符号学25.1绞尽脑汁处理符号25.2黄丝带的转变：从宽恕到自豪25.3神话的制造：剥除符号的历史25.4揭秘同质社会的神话25.5大众传播符号学：“我想成为像乔丹那样的人”25.6评论：神话符号能永远维系现状吗？第26章文化研究26.1传媒是强有力的意识形态工具26.2早期的文化批判学者26.3通过对话制造意义26.4大众传播的集团控制26.51991年海湾战争中传媒的作用：变为戏剧的战争26.6后“9・11”事件的传媒报道――强制性的恐惧26.7固执的受众26.8评论：你的意识形态决定你的判断单元引言传媒效果第27章涵化理论27.1暴力指数27.2相等的暴力，不等的风险27.3电视观众分类27.4受电视影响的意识造就可怕的思想27.5主流化：观众立场的模糊、混合与转向27.6共鸣：现实生活中暴力行为的再现27.7电视暴力还在培育恐惧吗？27.8评论：涵化差异是否真实、巨大而且至关重要？第28章议程设置猜想28.1初始议程：不是思考的对象，而是聚焦的目标28.2恰逢其时的理论28.3传媒议程与公众议程：高度匹配的一对28.4何者为因，何者为果？28.5谁为议程设置者设置议程？28.6哪些人最受传媒议程的影响？28.7架构：特性显著性的转移28.8不仅主导聚焦的目标，而且影响聚焦的方式28.9引导观念――传媒议程的行为效应28.10伦理反思：克里斯琴斯与社群主义伦理28.11评论：效果有限，而且范围太广？第29章沉默的螺旋假说29.1感知舆论气候的准统计器官29.2被孤立的恐惧：驱动沉默螺旋的引擎29.3大众传媒的强大作用29.4什么时候说话，什么时候沉默？29.5加速的沉默螺旋29.6死硬派和前卫派：改变世界的抵抗者29.7评论：勾画螺旋图形时的致命瑕疵？第五部分文化语境单元引言跨文化传播第30章传播调适理论30.1从简单的概念发展成综合性传播理论30.2两种传播调适策略30.3融合和分歧的动机30.4接受者对融合与分歧的评估30.5CAT如何看待对老人的偏见30.6评论：以降低清晰度的代价来扩展应用范围第31章面子协商理论31.1集体主义文化和个人主义文化31.2自我构念：文化中多样的自我镜像31.3面子的多面性31.4可预测的冲突管理方式31.5应用：充分的跨文化面子功夫31.6评论：高分通过测试的理论第32章口语代码理论32.1口语代码的独特性32.2口语代码的多样性32.3口语代码的本质32.4口语代码的阐释32.5口语代码的定位32.6口语代码在对话中的力量32.7表现民族志32.8评论：传播学理论中的各种口语代码单元引言性别与传播第33章性别方言类型33.1当哈利遇到莎莉：两种文化的碰撞33.2女性渴望联系，男性渴望地位33.3融洽对话与报告对话33.4“现在才算开始明白了”33.5伦理反思：卡罗尔・吉利根的不同立场33.6评论：是否对传播学研究和男人过于宽厚？第34章立场理论34.1源于哲学与文学的女性主义立场34.2作为边缘人群的女性34.3本然知识与局部知识34.4强实证性：缘于女性立场的客观观念34.5理论应用：基于女性生活的传播学研究34.6黑人女权主义的特殊立场34.7伦理反思：本哈比与互动性普适主义34.8评论：边缘人群的立场更客观吗？第35章失声群体理论35.1失声群体：他人宇宙中的黑洞35.2为人类经验命名的男权35.3作为传播守门人的男性35.4互联网尚未履行的承诺35.5转译的问题：男性话语里的女性真相35.6私下表达：女性之间的沟通35.7公共表达：女性主义词典35.8性骚扰：用创造的新词来表达感受35.9评论：男性希望女性沉默吗？第六部分回顾与整合单元引言传播理论第36章传播理论的共享线索附录一理论概要附录二印证传播学理论的电影附录三美国传播协会的传播道德信条注释出版后记世界史前言绪论地图目录第一编文明的开端第1章渔猎时代1.1石头的故事1.2猎取巨兽的猎人1.3猎人的技艺第2章农业时代2.1最初的农人2.2新的发明2.3农人的技艺2.4房屋和船只2.5铜和商业2.6家和市镇第3章近东的艺术和帝国3.1伟大文明的摇篮3.2蛮族、马和帝国3.3埃及帝国3.4爱琴文明和克里特的海王3.5叙利亚和闪米特人3.6铁器时代的帝国3.7波斯的兴起第4章远东和远西4.1古代中国4.2古代印度4.3古代美洲第二编希腊城邦的古典文明第5章希腊城邦的兴起5.1希腊人继承的遗产5.2商业、殖民地和文化5.3斯巴达及其军队5.4雅典及其法律第6章波斯战争和雅典人的胜利6.1波斯帝国6.2希腊反对波斯的斗争6.3叙拉古和迦太基6.4雅典帝国6.5伯利克里时代第7章希腊的扩张和亚历山大的征服7.1希腊世界里倒塌的墙垣7.2公元前4世纪的希腊文化7.3亚历山大大帝的帝国7.4希腊化文明第三编罗马帝国内的古典文明第8章罗马城邦的兴起8.1罗马兴起前的意大利8.2罗马城8.3罗马共和国内的贵族和平民8.4罗马统一意大利第9章罗马共和国的得失9.1征服迦太基西部9.2征服希腊化的东方9.3经济和社会的变迁9.4煽动家和独裁者9.5尤利乌斯・恺撒的独裁统治9.6奥古斯都的帝国君主政体第10章罗马帝国和希腊―罗马文明10.1奥古斯都的继承者10.2后期的帝国10.3罗马世界10.4政府和法律10.5经济生活10.6希腊―罗马的文化第四编远东的古典时代第11章印度及其圣人11.1佛陀与佛教11.2印度与近东的接触11.3印度的黑暗时代第12章中国及其智者12.1老子与孔子12.2中国同印度和近东的接触12.3佛教在中国及其他各地12.4中华帝国第五编从古典文明过渡到基督教文明第13章回顾与前瞻13.1古代世界的诸伟大文明13.2古典文明的弱点13.3文明中的新力量第14章基督教在罗马帝国14.1基督教的开端14.2基督教和异教的冲突14.3早期的基督教教会14.4基督教在罗马帝国的胜利第15章来自北方的蛮族15.1日耳曼部落15.2罗马帝国土地上的日耳曼王国15.3匈奴人和斯拉夫人15.4基督教在蛮族中间的胜利第16章来自东方的侵略者16.1科斯洛埃斯和波斯人16.2穆罕默德和阿拉伯人16.3伊斯兰教的传播16.4阿拉伯帝国16.5穆斯林文明第17章黑暗时代17.1查理大帝和艾尔弗雷德大王17.2拜占庭帝国17.3基督教在北欧的胜利17.4阿拉伯帝国的革命第六编中世纪欧洲的基督教文明第18章中世纪的生活18.1封建制度18.2城堡和乡村18.3市镇和贸易18.4心和手第19章中世纪的政府19.1一条杂乱拼缝的政治坐褥19.2教会和国家19.3帝国19.4城邦19.5民族国家19.6英格兰19.7法兰西19.8其他民族国家第20章中世纪的文化20.1语言和文学20.2教育20.3学生和学生生活20.4科学20.5艺术第七编欧洲的扩张第21章十字军21.1基督徒在圣地反对穆斯林的战争21.2拜占庭帝国的革命21.3蒙古旋风21.4奥斯曼土耳其人21.5格拉纳达和勒潘多21.6十字军的结果第22章古代文艺的复兴22.1对旧古典文学的新兴趣22.2意大利，欧洲的学校22.3古典文艺复兴的结果22.4文学和艺术第23章新的发明23.1哥白尼和伽利略23.2印刷机23.3火器23.4航海罗盘第24章远方探险和贸易24.1在远东的传教士和商人24.2亨利亲王和瓦斯科・达・伽马24.3哥伦布、卡博特父子和麦哲伦24.4欧洲和世界的接触24.5对欧洲的影响第八编欧洲国家和教会中的动乱第25章专制政体的复活25.1一般因素25.2教会的衰弱25.3百年战争25.4专制政体在英、法及其他诸国的兴起第26章新教起义26.1教会早期的分裂26.2新分裂的原因26.3新教教会26.4天主教会的改革26.5不宽容和宗教战争26.6基督徒的三大团体第27章荷兰、英国对专制政体的攻击27.1荷兰的起义27.2清教徒的起义27.3英国的王朝复辟27.4“光荣革命”第28章大陆上专制政体的盛行28.1法国的波旁王朝28.2普鲁士的霍亨索伦王朝28.3俄国的罗曼诺夫王朝28.4奥地利的哈布斯堡王朝28.5商业上的和家族间的世仇第九编今日文明的革命基础第29章美国革命29.1美国革命的原因29.2宣告独立29.3赢得独立29.4美国宪法29.5美国革命的重大意义第30章思想革命30.1近代科学30.2自然宗教和怀疑论30.3进步的观念30.4批评精神的广泛应用第31章法国革命31.1法国革命的原因31.2法国革命的成就31.3诸王的进攻31.4拿破仑・波拿巴的军事独裁31.5王朝的复辟31.6永恒的成果第32章拉丁美洲革命32.1美国、法国、西班牙和葡萄牙的影响32.2米兰达―政治上的先驱者32.3玻利瓦尔在北方32.4圣马丁在南方32.5国外的情绪32.6门罗主义第33章工业革命33.1什么是工业革命33.2新的纺织机器33.3詹姆斯・瓦特和蒸汽机33.4煤和铁33.5汽船和火车33.6寂静的家33.7荒芜的村庄33.8工业巨头33.9无止境的革命第十编民族主义和民主主义第34章动荡中的欧洲34.1梅特涅打击反叛34.2东欧的反叛34.3西班牙和法国的波旁朝诸王34.41830年革命34.51848年革命第35章英国的改革35.1中等阶级的改革35.2政治民主的逐渐采用35.3民主的社会改革35.4爱尔兰问题第36章英帝国的改革36.1英帝国的大宪章36.2从殖民地到自治领36.3帝国的扩大第37章美国的扩张和统一37.1走向民主主义37.2走向民族主义37.3走向大工业37.4走向帝国主义第38章意大利的解放和统一38.1马志尼、加里波第和焦贝蒂38.2反奥地利的起义38.3加富尔和他的国王38.4加富尔和他的国家38.5罗马和意大利第39章德意志的统一39.1关税同盟和邦联39.2俾斯麦和他的国王39.3俾斯麦和他的国家39.4铁和血39.5德意志帝国第40章法兰西第三共和国40.1从第二共和国到第二帝国40.2拿破仑三世的统治40.3色当和投降40.4第三共和国的诞生40.5第三共和国的持续第41章东欧41.1奥斯曼帝国的衰落41.2东南欧各国41.3奥匈帝国内的民族主义41.4俄国的民族主义和专制政体41.5俄国的饥饿第十一编白种人的负担第42章东方和西方42.1欧洲在亚洲的门口42.2日本的革命42.3中国的觉醒42.4英国国旗下的印度42.5亚洲的其他部分第43章非洲的征服43.1善因与恶果43.2帝国的创建者塞西尔・罗得斯43.3英法协定43.4近代帝国主义意味着什么第十二编近代文明在考验中第44章国际无政府状态44.1为什么近代国家要打仗44.2秘密外交和危机44.3第一次世界大战是怎样开始的第45章第一次世界大战45.1德国在陆上的胜利45.2英国在海上的胜利45.3海上的损失和悲剧45.4世界在动荡中45.5中欧列强的最大努力45.6协约国的胜利45.7悲剧和损失第46章新地图和新法律46.1巴黎和约46.2民族主义在欧洲的胜利46.3中欧的共和革命46.4西欧的民主主义46.5俄国的革命和共产主义46.6意大利的法西斯独裁统治46.7其他独裁统治46.8民主主义的表面胜利第47章战后问题，远东和近东47.1中国的困难47.2日本的改革47.3印度的动乱47.4近东的民族自决47.5委任统治地第48章国际联盟和国际法庭48.1联盟的种种方案48.2国联盟约48.3国际法庭48.4争端和赔款48.5许愿的时期第49章和平的岁月49.1地球的缩小49.2社会平等的问题49.3资本主义的加强49.4劳工运动49.5应用科学的进步49.6教会49.7学校和它们日增的任务第50章危机的年头50.1商业危机50.2政府危机50.3国际危机第51章第二次世界大战51.1希特勒在国内51.2希特勒在国外51.3拦路的狮子51.4遍布世界的战场51.5决定性的夏天出版后记现代世界史出版前言序一用“现代化”的视角解读现代世界史序二现代世界史的标准著作序三历史教科书的黄金标本致中国读者第十版序第五版序大事年表及地图、图表目录导论：地理与历史欧洲在现代史上的影响第1章欧洲的兴起1．古代：希腊、罗马、基督教希腊世界罗马世界基督教的出现2．中世纪初期：欧洲的形成罗马帝国的解体拜占庭世界，阿拉伯世界和公元700年左右的西方基督教会与罗马教皇制度的产生查理曼帝国，公元800―814年9世纪时的入侵；到1000年时的欧洲3．中世纪盛期：世俗文化公元1000年后的农业与封建制城市和商业的兴起君主国和政府组织的成长4．中世纪盛期：教会中世纪的教会和罗马教皇制度的发展智力生活：大学，经院哲学十字军，新的入侵，到1300年时的欧洲第2章西方基督教世界的动乱，1300―1560年5．14世纪的灾难黑死病与其后果中世纪教会的各种纠纷宗教会议运动6．意大利的文艺复兴意大利城市和“人”的新概念人文主义：“文学”的诞生学校教育、生活风尚和家庭生活政治与意大利文艺复兴7．意大利以外地区的文艺复兴宗教学与科学神秘主义和世俗宗教鹿特丹的伊拉斯谟8．新型君主国英国、法国和西班牙的新君主国神圣罗马帝国和哈布斯堡的霸权9．新教改革运动路德和路德教加尔文和加尔文教英国的宗教改革到1560年新教的巩固10．天主教的改革和改组特兰托会议反宗教改革的十字军第3章经济重建和宗教战争，1560―1648年11．大西洋的开放在东方的葡萄牙人美洲的发现美洲的西班牙帝国12．商业革命商业和生产上的变化资本和劳工重商主义13．社会结构的变化社会阶级教育和政府的社会角色东欧和西欧14．天主教西班牙的战争：荷兰人和英国人菲利普二世的野心尼德兰起义英国的卷入斗争的结局15．法兰西的解体与重建政治和宗教上的分裂内战和宗教战争战争的结束：亨利四世领导下的重建红衣主教黎塞留16．三十年战争，1618―1648年：德意志的解体三十年战争的背景战争的四个阶段《威斯特伐利亚和约》，1648年第4章西欧日益强大，1640―1715年17．大君主和均势均势思想18．荷兰共和国荷兰文明和政府外交：与英法的冲突19．英国：内战17世纪的英格兰内战的历史背景：议会与斯图亚特王朝众国王克伦威尔崭露头角20．英国：议会的胜利王政复辟，1660―1688年：后期的斯图亚特国王1688年革命21．路易十四时代的法国，1643―1715年：专制制度的胜利17世纪的法国文化法国专制主义的发展政府与行政机构经济和财政政策：柯尔培尔宗教：取消《南特敕令》，1685年22．路易十四发动的战争：《乌得勒支和约》，1713年1700年以前西班牙王位继承战争《乌得勒支和约》第5章东欧的变化，1648―1740年23．三个衰老的帝国1648年以后的神圣罗马帝国1650年左右的波兰共和国1650年左右的奥斯曼帝国24．奥地利君主国的形成哈布斯堡权力的恢复与发展，1648―1740年1740年左右的奥地利君主国25．普鲁士的形成短命的瑞典帝国勃兰登堡―普鲁士领土的扩大普鲁士军事国家26．俄罗斯的“西化”彼得大帝以前的俄罗斯彼得大帝：对外事务和领土扩张彼得大帝统治时期的内部变化彼得革命的成果第6章科学的世界观27．科学文明的先知：培根和笛卡儿17世纪前的科学培根和笛卡儿28．牛顿之路：万有引力定律各门科学的进展科学革命：从哥白尼到伽利略牛顿的成就：科学的属望科学革命与思想界29．关于人类和社会的新知识怀疑论思潮新的证据观历史和历史学的成就对传统信仰的怀疑30．政治学说：自然法学派自然权利和自然法霍布斯和洛克第7章争夺财富和争夺帝国的斗争31．精英文化和大众文化32．18世纪的世界经济18世纪的商业和工业世界经济：荷兰、英国和法国全球经济中的亚洲、美洲和非洲西欧的财富：社会后果33．《乌得勒支和约》后的西欧，1713―1740年1713年后的法国和英国“泡沫骗局”弗勒里在法国；沃波尔在英国34．18世纪中期的大战：《巴黎和约》，1763年18世纪的战争奥地利王位继承战争，1740―1748年七年战争，1756―1763年：在欧洲和美洲七年战争，1756―1763年：在印度1763年的和平解决方案第8章启蒙时代35．哲人及其他进步与提高的精神哲人们孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭政治经济学启蒙思想的主要潮流36．开明专制制度：法国、奥地利、普鲁士开明专制制度的含义法国开明专制制度的失败奥地利：玛丽亚・特蕾西亚和约瑟夫的改革弗里德里希大帝统治下的普鲁士37．开明专制制度：俄国彼得大帝后的俄国叶卡捷琳娜大帝：国内施政纲领叶卡捷琳娜大帝：外交事务开明专制制度的局限性38．三次瓜分波兰39．新的骚动：英国的改革运动一个“民主革命”时代的开始说英语的国家：议会和改革苏格兰、爱尔兰、印度40．美国革命革命的历史背景美国独立战争美国革命的意义第9章法国革命41．背景旧制度：三个等级旧制度下的土地制度1770年以后的政治文化与公共舆论42．法国的革命和改组财政危机从三级会议到国民议会下层阶级在行动国民议会的最初改革宪法的变革经济和文化政策与教会的争吵43．革命和欧洲：战争和二次革命，1792年革命的国际影响战争的来临，1792年4月1792年8月10日的二次革命44．非常共和国，1792―1795年：恐怖统治国民公会向恐怖时期过渡的背景国民公会的纲领，1793―1794年：恐怖时期热月党人的反动45．宪政共和国：督政府，1795―1799年督政府的弱点1797年的政治危机1799年政变：波拿巴46．专制共和国：执政府，1799―1804年与教会的和解；其他改革第10章拿破仑时代的欧洲47．法兰西帝国体系的形成第一次和第二次反法同盟的瓦解，1792―1802年和平间歇时期，1802―1803年第三次同盟的形成，1805年第三次同盟，1805―1807年：《提尔西特和约》大陆封锁体系和西班牙战争奥地利解放战争，1809年拿破仑鼎盛时期，1809―1811年48．大帝国：革命的传播拿破仑帝国的组成拿破仑和革命的传播49．大陆封锁体系：英国和欧洲英国的封锁与拿破仑的大陆封锁体系大陆封锁体系的失败50．民族运动：德意志对拿破仑的抵抗：民族主义拿破仑时代德意志的思想运动普鲁士的改革51．拿破仑的倾覆：维也纳会议俄罗斯战役和解放战争波旁王朝复辟维也纳会议以前的解决方案维也纳会议，1814―1815年波兰―萨克森问题“百日王朝”及其后果第11章工业、思想与争取改革的斗争，1815―1848年52．英国的工业革命英国的农业革命英国的工业主义：鼓励与发明英国工业主义的某些社会后果古典经济学：“自由放任”53．各种“主义”的出现浪漫主义古典自由主义激进主义、共和主义、社会主义女权主义民族主义在西欧民族主义在东欧其他的“主义”54．堤坝与洪水：国内方面1815年以后的反动：法国、波兰1815年以后的反动：德意志诸邦、英国55．堤坝与洪水：国际方面埃克斯―拉―夏佩累会议，1818年南欧的革命：特拉波会议，1820年西班牙和近东：维罗纳会议，1822年拉丁美洲的独立会议体系的终结俄国：十二月党人起义，1825年56．自由主义在西方的突破：1830―1832年的革命法国，1824―1830年：1830年七月革命1830年革命：比利时、波兰英国的改革1832年以后的英国57．西欧资产阶级的胜利工人的挫折和挑战社会主义与宪章运动第12章革命和秩序重建，1848―1870年58．巴黎：西方社会革命的幽灵法国“二月”革命1848年“六月起义”路易・拿破仑・波拿巴的崛起59．维也纳：中欧和意大利的民族主义革命1848年的奥地利帝国三月起义六月后潮水的降落反革命的胜利，1848年6月―12月最后的革命爆发与被镇压，1849年60．法兰克福和柏林：自由德意志问题德意志诸邦柏林：普鲁士革命的失败法兰克福议会法兰克福国民议会的失败61．新欧洲的各种“主义”：现实主义、实证主义、马克思主义唯物主义、现实主义、实证主义早期的马克思主义马克思主义的来源和内容马克思主义的吸引力：它的力量与弱点62．波拿巴主义：法兰西第二帝国，1852―1870年第二帝国的政治制度帝国时期的经济发展内部困难与战争第13章大民族国家在全球范围的强化，1859―1871年63．背景：民族国家的观念克里米亚战争，1854―1856年64．加富尔与1859年意大利战争：意大利的统一意大利民族主义：加富尔的行动纲领意大利统一的完成统一后长期存在的问题65．德意志帝国的建立与奥匈二元君主国1848年以后的德意志诸邦国19世纪60年代的普鲁士：俾斯麦俾斯麦的战争：北德意志联邦的创立，1867年普法战争，1870年德意志帝国，1871年1848年以后的哈布斯堡帝国1867年妥协66．沙皇俄国的自由化：亚历山大二世1856年以后的沙皇俄国1861年《解放法令》和其他改革俄国的革命主义67．美利坚合众国：美国内战美国的成长发展北方与南方的疏远内战之后：重建和工业的增长68．加拿大自治领，1867年德拉姆勋爵的报告加拿大自治领的建立69．日本与西方背景：两个世纪的孤立，1640―1854年日本的开放明治时代：日本的现代化第14章欧洲文明，1871―1914年：经济与政治70．现代“文明世界”物质主义的和非物质主义的理想文明“地带”71．基本的人口统计：欧洲人口的增长1650年以后欧洲和世界人口的增长欧洲人口的稳定城市的发展和都市生活从欧洲迁移，1850―1940年72．19世纪的世界经济“新工业革命”自由贸易和欧洲的“收支平衡”欧洲的资本输出国际货币制度：金本位制一个世界市场：联合、竞争――以及毫无保障组织的改变：大规模经营73．民主的进步：法兰西共和国、英国、德意志帝国法兰西：第三共和国的建立法兰西第三共和国的烦恼共和国的力量和弱点英国的君主立宪制1900年以后英国的政治变动爱尔兰问题俾斯麦和德意志帝国，1871―1890年1890年以后的德意志帝国：威廉二世其他地方的发展：一般评论第15章欧洲文明，1871―1914年：社会与文化74．民主的进步：社会主义、工会和女权运动工联运动和英国工人的崛起1850年以后的欧洲社会主义修正主义的社会主义与革命的社会主义，1880―1914年女权运动，1880―1914年75．科学、哲学、艺术和宗教进化论的影响遗传学、人类学和心理学新物理学哲学和艺术的倾向教会和现代76．古典自由主义的衰落19世纪自由主义的衰落：经济趋势思想潮流和其他潮流第16章欧洲的世界优势地位，1871―1914年77．帝国主义：性质和原因新帝国主义动力和动机作为十字军的帝国主义78．美洲国家美国与墨西哥19世纪90年代的美帝国主义79．奥斯曼帝国的解体19世纪50年代的奥斯曼帝国改革和复兴的尝试，1856―1876年1876年以后的镇压俄土战争，1877―1878年：柏林会议埃及和北非80．非洲的瓜分非洲的开放列强之间的摩擦和竞争81．帝国主义在亚洲：荷兰人、英国人和俄国人荷属印度尼西亚和英属印度俄国利益与英国利益的冲突82．帝国主义在亚洲：中国与西方西方国家渗透前的中国中国向西方的开放吞并和租借地83．日俄战争及其后果第17章第一次世界大战84．国际上的无政府状态两个敌对联盟：三国同盟与三国协约的对立摩洛哥和巴尔干半岛各国的危机萨拉热窝危机与大战的爆发85．武装对峙大陆上的战争，1914―1916年海战外交策略与秘密协定86．俄国的崩溃与美国的干涉俄国退出战争：革命和《布列斯特―立托夫斯克条约》美国和第一次世界大战大战的最后阶段87．奥地利帝国和德意志帝国的崩溃88．大战对经济、社会和文化的影响对资本主义制度的影响：政府调节经济通货膨胀，工业变革，思想控制文化悲观主义89．巴黎和会，1919年“十四点”与《凡尔赛条约》巴黎和会决议的意义第18章俄国革命和苏联90．背景1881年以后的俄国：反动和进步革命政党的出现社会民主党的分裂：布尔什维克和孟什维克91．1905年革命背景和革命事件1905年革命的成果：杜马斯托雷平的改革92．1917年革命沙皇专制的结束：1917年三月革命1917年11月布尔什维克革命新政权：内战，1918―1922年93．苏维埃社会主义共和国联盟政府：多民族和联邦制政府：党和国家新经济政策，1921―1927年革命后社会和文化的变化斯大林和托洛茨基94．斯大林：第一个五年计划和清洗计划经济农业集体化工业的发展五年计划的社会代价和社会成果20世纪30年代的清洗审判95．共产主义的国际影响，1919―1939年背景：社会主义和第一次世界大战第三国际的成立第19章第一次世界大战后的民主政治、反帝国主义以及经济危机96．1919年以后民主政治的进展民主政治和社会民主的获得中欧和中东欧的新国家东欧的经济问题：土地改革97．德意志共和国和洛迦诺精神德国民主政体和凡尔赛赔款、德国1923年的通货膨胀和恢复洛迦诺精神98．亚洲的反帝运动亚洲的愤懑第一次世界大战和俄国革命土耳其和波斯的革命印度的民族运动：甘地和尼赫鲁中国革命：三民主义中国：国民党人和共产党人日本：军国主义和侵略99．大萧条：世界经济的崩溃20世纪20年代的繁荣及其弱点1929年的崩溃和经济危机的蔓延对危机的政治和经济反应对危机的文化反应第20章20世纪30年代的民主与独裁100．美国：萧条和新政101．英法民主政体的试验和调整英国政治生活：20世纪20年代和萧条英国和英联邦：帝国的关系法国：20世纪20年代和萧条的到来萧条引起的动荡不安和人民阵线人民阵线及其后西欧和萧条102．意大利法西斯主义墨索里尼和法西斯的夺权法西斯国家103．极权主义：德意志第三帝国阿道夫・希特勒的兴起纳粹国家极权主义：起因和后果专政政体的扩展第21章第二次世界大战104．民主国家的弱点：战争又起西方国家的和平主义与不团结纳粹的进攻和法西斯侵略西班牙内战，1936―1939年绥靖政策的顶点：慕尼黑危机绥靖政策的终了105．轴心国家胜利的时期纳粹欧洲，1939―1940年：波兰和法国的沦陷英国的战斗和美国的援助纳粹进犯苏联：苏联前线，1941―1942年令同盟国沮丧的1942年：苏联、北非和太平洋106．西方和苏联的胜利计划与准备，1942―1943年形势的转变，1942―1943年：斯大林格勒、北非、西西里同盟国在欧洲的攻势，1944―1945年大屠杀太平洋战争的最后阶段：1944―1945年107．和平的基础第22章冷战和第二次世界大战后的重建108．冷战展开的十年，1945―1955年冷战：起源和性质德国：柏林封锁和空运，1948―1949年大西洋联盟日本的复兴在亚洲的遏制：朝鲜战争109．西欧：经济重建马歇尔计划和欧洲复兴西欧的经济增长110．西欧：政治重建英国：工党和保守党法国：第四共和国和第五共和国德意志联邦共和国意大利共和国111．世界经济的重塑货币稳定：确立“黄金―美元本位制”欧洲的整合：从共同市场到欧洲共同体黄金―美元本位的终结，1971年112．共产主义世界：苏联和东欧战后年代的斯大林主义赫鲁晓夫：流产的改革努力东欧：数十年的专制共产党控制的巩固东德、波兰和匈牙利的骚乱和镇压，1953―1956年113．共产主义世界：毛泽东和中华人民共和国内战毛泽东时代，1949―1976年对外关系第23章亚洲和拉丁美洲的后殖民国家114．南亚独立国家的产生英国统治的终结尼赫鲁的继任者独立的五十年巴基斯坦伊斯兰共和国115．东南亚独立国家的出现缅甸联邦马来西亚印度尼西亚印度支那的独立运动美国和菲律宾116．变革的拉丁美洲殖民地经历和独立战争北方巨人经济增长及其问题美帝国主义的终结？政治体制和拉丁美洲社会的冲突21世纪初的墨西哥和巴西拉丁美洲民主制的进步第24章从帝国到民族国家：“二战”后的非洲与中东117．非洲的革命法属北非英国在西非统治的终结尼日利亚英国在东非统治的终结：肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达南部非洲南非联盟法属撒哈拉以南的帝国比属刚果：从扎伊尔到刚果民主共和国布隆迪和卢旺达葡萄牙殖民帝国的终结埃塞俄比亚、厄立特里亚、索马里和苏丹非洲的革命118．中东的动荡伊斯兰教和阿拉伯世界以色列的出现以色列新国家独立后的阿以战争以色列、被占领土与和谈利比亚和叙利亚119．波斯湾的革命和战争伊朗革命两伊战争伊拉克和波斯湾战争中东的变化120．发展中的世界发展的经验变化中的世界和持续存在的问题重新评估发展第25章共存、对抗和新的全球经济121．对抗和缓和，1955―1975年肯尼迪时代，1961―1963年古巴导弹危机，1962年美国和越南战争勃列日涅夫：布拉格之春勃列日涅夫和尼克松122．全球经济的崩溃和复兴：20世纪70年代和80年代衰退：经济停滞和通货膨胀西欧的经济和政治变化美国经济金融的世界扩大的欧洲共同体：问题和机遇走向“单一的欧洲”：欧洲联盟123．冷战再起里根年代：从再度兴起的冷战到新的缓和核军备控制124．毛泽东之后的中国邓小平的改革中国的人口增长第26章对苏联式共产主义的国际反叛125．苏联危机戈尔巴乔夫和西方126．中东欧共产主义的垮台波兰：团结工会运动匈牙利：改革变成革命德意志民主共和国：革命和重新统一捷克：“89是颠倒了的68”保加利亚的宫廷革命；罗马尼亚的流血中东欧的1989年革命127．苏联的垮台“悄悄的政变”流产的八月政变128．苏联和东欧之后1991年后的俄罗斯民族主义的复活：南斯拉夫的瓦解1989年后的中欧和东欧第27章变动中的现代世界129．冷战结束后的西欧国际新环境下的政治与经济不确定性西欧：政治危机与不满欧洲的移民与难民130．全球化时代的民族国家与经济经济振兴和政治上的“第三条道路”20世纪90年代的日本欧洲联盟：扩展与深化“新经济”：20世纪90年代及其后131．现代文化中的智识与社会转型科学与技术进步原子物理学科学与技术的社会含义空间探索哲学：战后初年的存在主义哲学：逻辑和语言，文艺批评，历史创意艺术现代世界的宗教激进主义：20世纪60年代的青年造反者女性解放运动132．21世纪的国际冲突联合国北大西洋公约组织、俄罗斯和新的国际合作恐怖主义与2001年9月11日后的战争133．21世纪的社会挑战人口爆炸环境统治者和统治年代延伸阅读：建议与书目索引出版后记我们需要一部什么样的现代世界史人类学讲义稿说明致谢上篇第一章人类学作为人文科学一、人类学二、文明与文化：人类学与欧洲的“民族自觉”三、民族学、社会人类学与文化人类学四、作为人文科学的人类学五、情景化的人类学六、遭遇“写文化”第二章物以类聚，人以群分：分类研究第三章亲属制度：纵式、横式与观念一、纵式：继嗣理论二、横式：联姻理论三、作为观念的亲属制度四、“家”的不同含义第四章《论礼物》：“物的社会生命”及其限度第五章经济嵌入“非经济领域”的方式一、“经济”的文化土壤二、实质主义三、物、不平等与威望四、从生态到世界体系第六章从“没有统治者的部落”到“剧场国家”一、“没有统治者的部落”二、权威、权力与比较政治学的终结三、“剧场国家”第七章从“礼治秩序”看法律人类学及其问题一、礼治秩序二、与法律人类学相关的思考第八章一篇讲稿透露出的人类学宗教观一、宗教人类学二、埃文思-普里查德对人类学宗教观的反思与预见第九章神话学与人类学一、维柯、卢梭与赫尔德二、缪勒三、弗雷泽的《金枝》四、涂尔干、莫斯的《原始分类》与弗洛伊德的《图腾与禁忌》五、列维-施特劳斯六、韦尔南七、伊利亚德与巴赫金第十章符号人类学与“象”的理论第十一章文字的魔力：关于书写的人类学一、无文字主义二、巫术作为文字的源头三、占卜与文字的通神明、类万物作用四、书写文字的“拜物教”与“理性”第十二章艺术人类学：艺术与艺术家的魅惑第十三章文化会消失吗？中篇第十四章“自我与普遍同情之间的平衡”一、“贵气十足的蒙昧人”二、野蛮与“失落的文明”第十五章说“文明”第十六章从《癫狂与文明》看通常的人类学观第十七章从“当地知识”到“世界思想”――对民族志知识的反思一、认识姿态二、英国人类学三、格尔兹与美国人类学四、面对混合的世界五、历史与思想第十八章我所了解的历史人类学一、无历史的人类学二、有历史的人类学三、对“新鲜事物拜物教”的省思四、历史意识问题五、三种社会形态六、几种“历史感”附：文化史――从梁启超那里“再出发”21第十九章超社会体系――文明人类学一、“超级微观的世界界限”二、国族与世界体系三、“并接结构”中的“超社会体系”四、社会学年鉴派民族学：文明作为“超社会体系”五、文明史、技术学与“超社会的社会”六、文明：“融合”同时是历史与价值下篇第二十章文字这把“双刃剑”――从一个“反例”看第二十一章乡村与文明――过程与观念的历史想象一、村庄研究二、村庄研究的批评：“汉学人类学”三、村庄研究：恢复与创新四、村庄的历史想象（1）：文明进程中的“地方”五、村庄的历史想象（2）：观念形态六、再思村庄第二十二章口述史、口承传统与人生史一、口述史二、作为口述史的人类学三、口述史与口承传统四、人生史第二十三章民族志与“四对关系”一、民族志在人类学中的位置二、现代民族志及对它的批判三、民族志中的“四对关系”第二十四章从“朝圣”看作为“历史中的文化翻译”的人类学一、翻译与历史二、封禅的研究三、与“郊祀”的可能关系四、等级制的宇宙观五、香会与刈火六、香火的纵向性七、人类学与“上下关系”第二十五章仪式研究与社会理论的“混合观”一、仪式研究二、从“混合论”看社会理论的局限第二十六章葛兰言何故少有追随者？第二十七章从礼仪看中国式社会理论一、拉德克利夫-布朗之后二、司马迁逝世之前：有别于宗教的礼仪三、葛兰言、“封建”与礼仪四、交错的历史、现代性与被压迫的传统五、埃利亚斯、“civilité”与“礼”第二十八章“中间圈”――民族的人类学研究与文明史一、学科名称之力量消长二、人类学民族研究定位何在？三、从核心圈到中间圈四、民族研究、社会科学与文明史第二十九章中国――民族体还是文明体？一、强国主义民族学二、强国主义民族学的新面相三、从文明体向民族体的转变第三十章从中国看“超社会的社会”：钱穆启发第三十一章民族学与社会学之战一、缺乏整体观的民族志或社会学二、史禄国与另一种民族志三、民族学与民族史四、北与南：兄弟阋墙五、“前事不忘后事之师”第三十二章吴文藻、费孝通的“中华民族”理论一、吴文藻先生与他的“民族与国家”二、费孝通与他的“中华民族多元一体格局”第三十三章费孝通的鸡足山与林耀华的凉山第三十四章从潘光旦的土家研究看“民族识别”第三十五章民族地区人类学研究的方法与课题一、民族志研究二、文献、学术史与形象史三、政治经济学在民族关系分析中的运用四、从族群性到“由不同文化构成的文化”五、比较宗教-政治学、城镇史、人物史六、人与自然之间的关系参考文献索引出版后记精彩预览第11章印度及其圣人公元前6世纪，现在称作印度的地区并不是一个统一的国家。在政治上，它被分成许许多多的王国、诸侯国和贵族共和国。在文化上，早期的雅利安入侵者的后裔，还没有同被征服的肤色黝黑的本地民族完全混合起来。尖锐的种姓界线，使得人们分隔在各个不同的社会团体之中，使混合受到阻碍。不同种姓的成员之间不得互相通婚。印度各地的低等阶级讲几种不同的语言，但受过教育的上等阶级则都熟习梵语。梵语是古老雅利安语的一个变种。祭司和贵族们都以宗教的崇敬来看待《梨俱吠陀》和后来的梵文圣书。11.1佛陀与佛教婆罗门教的探讨婆罗门教或印度教是印度雅利安人的古老宗教；印度的人民，尤其属于雅利安族的土著，我们可以称他们为印度人。对许多古代印度人来说，他们的宗教即婆罗门教的关于神的粗俗概念、嗜血的祭祀和阴郁的人生观等，变得越来越使人不满。正像希腊和罗马一样，文明的成长引导了很多富有思想的人对旧思想发生疑问，印度也是这样。有些人试图以变为苦行者来寻求拯救，就是说，使自己专心致力于宗教的冥想，摒绝尘世的一切奢侈和生活享受。有些人走得更远，刻苦到使自己濒于挨饿，并且以种种不适和痛苦来折磨自己的肉体。许多改革家和“圣人”出现了，他们宣扬新的宗教教义或新的取得心灵宁静的方法。地图11.1古典时代的亚洲乔达摩・佛陀在所有这些宗教大师之中最有名的，也是我们唯一需要记住的一个，就是乔达摩王子。他生活在公元前6世纪，并在那时期宣教。他作为一个年轻贵族，似乎命定要过一辈子晏安享乐的生活，因为他是一个“罗#xfffd^”（贵族）的儿子，他的领地位于喜马拉雅山岭的斜坡上。在他父亲的稻田里做工的肤色黝黑的农奴们给他提供财富。他有听他使唤的仆役。他可以乘车驰骋，打猎，参加竞技和满足每一欲望来消磨他的光阴。但是他瞥见了生活的较阴暗面，那些命运不如他的人过着艰苦的生活，他从中悟到一个真谛。当他遇到一个衰老穷苦的乞丐或一个被恶疾折磨的病人的时候，或当他看见一具没有埋葬的尸体的时候，就提醒他一切世人都必须受苦受难，迟早总要死去。图11-1日本东京附近镰仓的大青铜佛。完工于1252年，原安放在专门修建的庙内，现置露天，至今每年仍有数百万人前往游览和参拜。该佛为当地普通人集资营造，显示了佛的同情慈爱之心故事是这样传下来的：正当乔达摩萦回于这些阴郁思想的时候，他听到他的年轻美貌的妻子刚刚生下一个儿子，他的第一个也是唯一的孩子。当晚举行了一个庆贺的欢乐舞会。但乔达摩觉得心神不安。舞会过后，全家的人都已睡着，他从床上爬起来，静悄悄地踮着脚走进他妻子的房间，对他们的婴儿做了最后一瞥，便在仲夏的月光之下偷偷地溜出去了。他跨上马驰走了。和同时代的许多印度教信徒一样，他也终于相信只有变成一个苦行者，才能得到心灵的宁静。他穿上乞丐的破烂衣裳，虚心地倾听婆罗门僧侣们宣讲的一切，但他还不满意。他摒弃了生活享受，甚至不进饮食，直到因绝食而身体衰弱下去，但是这一切都是枉然。有一天，当乔达摩坐在一棵大榕树的凉荫之下，正在默想他是怎样舍弃了财富、家庭、爱情以及人生一切享乐的时候，他突然把事情看得更透彻了。他满怀喜悦地站了起来，告诉他的朋友们说，他已经得到了真理的启示。人们便群集在他的跟前，听他宣讲。他们虔敬地赞颂他为“佛陀”――“大觉者”，真理的教师。他和他的门徒们周游恒河上下，穿着黄衫，随处乞食，传布新的教训。就是这个乔达摩，在他35岁时成了一位佛陀，开始宣扬一种宗教，这一宗教不久就以各种不同的形式，风靡于印度大部分地方，而且越过高耸的喜马拉雅山岭，传入西藏和中国内陆，又渡海传到锡兰、日本和马来群岛。佛陀的教义佛陀像同时代的其他宗教教师一样，也是用言语说教（当时印度也许还不知道文字），他的教训直到他死后两三代才写下来。但是这些教训是由他的门徒极其细心地背诵下来的。他的信仰的精义可以归纳为“四圣谛”：（1）生命必然是充满忧愁与痛苦的；（2）忧愁与痛苦是来自我们的欲望；（3）烦恼只有通过“涅#xfffd#xfffd”才能得到解脱；（4）只有通过“八正道”才能成涅#xfffd#xfffd。涅#xfffd#xfffd被解释为宁静，即灵魂不受干扰的宁静，只有一个人从自己的心灵中完全消灭一切野心，一切恶念，一切逸乐的追求，一切对于来生的欲望，甚至对于今生一切的希求，一切的骄傲，一切的愚昧，才能到达涅#xfffd#xfffd的境界。这与婆罗门教再生的信仰――轮回――是相吻合的，就是说一个人一直有在来生变成低级种姓或下等畜生的不测危险。人们的没有得到满足的欲望，从最好的方面来说，也只导致了下一次轮回中新的肉体，这将意味着一个忧虑和痛苦的来生。唯有涅#xfffd#xfffd，一切欲望的灭绝，才能拯救人免于重生。换句话说，如果一个人能完全信奉佛教，达成涅#xfffd#xfffd，他就不会重生。佛陀说，要达到涅#xfffd#xfffd，必须通过八正道，就是正见、正思维、正语、正命、正业、正精进、正念、正定。佛陀的四圣谛和八正道同斯多噶派哲学极其相似。其中寓有大智慧，而且的确高尚。他要人们竭力避免伤害别人，根除错误，抑制激情，克服愚昧。但是受过基督教思想方法熏陶的人，对涅#xfffd#xfffd的感染力很难理解。它似乎很阴郁――好像吹灭一盏明灯。11.2印度与近东的接触亚历山大的入侵佛陀宣告他的八正道之后两个世纪，印度被亚历山大从西北方侵入。在两个世纪之中，印度仍然处在雅利安人（或许现在应该称他们为印度人）的小诸侯国的分散统治之下，除了传入字母以外，文明没有多大进步。这种字母大概是阿拉伯商人从近东带进印度的。到了公元前327年，马其顿的征服者亚历山大大帝率领他那些面目被晒黑的、久经战阵的士兵，在以长矛蹂躏波斯之后，又越过兴都库什山脉，侵袭印度。他从山上杀了下来，最后到达印度河。第二年年初，他的方阵军用船只搭起一座浮桥，渡河行进，侵占了今天印度的旁遮普。胜利虽像往常一样向他微笑，但是他被迫退回，因为他的疲乏不堪的士兵们不愿意再向前进了。亚历山大把印度河以西的地方置于马其顿总督的直接统治之下，河东狭长的被征服领土则任命当地原来的土王为副王来管辖。然后他惋惜地顺着印度河扬帆入海，又率军登陆，返回波斯。图11-2鹿野苑的石狮柱头，今日印度的国徽便是来自于此。柱头下层为钟形倒垂的莲花，中层是饰带，刻有一只大象、一匹马、一头牛和一只老虎，彼此间都用象征佛法的法轮隔开，最上层是四只背靠背的圆雕雄狮。阿育王石柱坐落在室利达摩罗吉迦塔之前，是阿育王时代艺术的代表物，是古印度佛教艺术的极品，为公元前3世纪孔雀王朝君主阿育王崇佛而下令建造亚历山大的短暂入侵仅仅碰到印度的西北边缘，但是它却有深远的影响。它使印度与希腊化的世界接触。希腊化的工业制品、美术与思想，都经过印度河输入印度。在建筑上开始流行使用石头了；佛像用石头来雕刻；希腊化的宗教信仰也渗入了印度。政治上也是这样，亚历山大对印度的入侵所留下的痕迹在后面将会看到。印度的王侯们可以像亚历山大那样行事。旃陀罗笈多印度诸王侯中熟悉亚历山大的是孔雀王朝的旃陀罗笈多。因为热切地想模仿那个马其顿的征服者，这个孔雀王子收集了一支好战的蛮族组成的军队，自立为中印度北部的主人。消息传到叙利亚，亚历山大的部将之一，征服者塞琉古，愤怒地率军迅速东行来扑灭他。但是这个印度的暴发者竟把塞琉古打败了，因此，他不但赢得了印度河和该河西岸山岳地带无可争辩的主人地位，还得到了一个白皮肤的妻子，塞琉古的女儿。孔雀帝国旃陀罗笈多以侵略战争征服了恒河流域的大部分，自立为统治几乎全北印度的皇帝。他的帝国是印度历史上的第一个大帝国。它由一个专制君主统治，依靠一支由步兵、骑兵、战车和训练过的驯象所组成的庞大军队来维持。一个古时记载说，这些训练过的战象共有九千头之多。旃陀罗笈多拥有一套精心制定的官吏制度，向农民征收租金，清查户口，维修灌溉运河，管理市场，控制酒类贸易，以及执行他所发布的其他各种命令。他的都城建在恒河边上，围以木栅，绕以壕沟。他的宫殿虽是用木头建造的，但以镀金的梁柱装饰起来，皇帝过着蛮族的豪华生活。...

2022-04-16 柏拉图亚里士多德的思想 柏拉图与亚里士多德和苏格拉底有何关系?

编辑点评：杨小凯经济学思想经典书籍杨小凯学术文库全两册，杨小凯一生经济学思想精华的结晶作品，高品质的知识和宽泛的思维视角，展现新兴古典经济学之美，精品下载站免费提供了杨小凯学术文库电子书下载和阅读。杨小凯学术文库全两册图片预览作者介绍杨小凯（1948年10月6日－2004年7月7日），男，汉族，原名杨曦光，澳大利亚经济学家，华人，原籍湖南省湘潭县，出生于吉林省敦化县。他最突出的贡献是提出新兴古典经济学与超边际分析方法和理论。他已出版的中英文专著包括：《专业化与经济组织》、《经济学：新兴古典与新古典框架》、《发展经济学：超边际与边际分析》，使他获得了世界级的成就和同行的推崇。杨小凯曾经被两次提名诺贝尔经济学奖（2002年和2003年）。2004年在澳大利亚去世，享年56岁。内容简介《新兴古典经济学与超边际分析（修订本）》高品质的知识和宽泛的思维视角，展现新兴古典经济学之美本书是杨小凯与其学生张永生合著，首次出版于2003年，社会科学文献出版社。这本著作传递给我们这样一个信息，即“新兴古典经济学”较新古典经济学更能描述我们的环境。这种观点通过一种有趣的方式，用优美而清晰的文笔表述出来，为我们提供了高品质的知识和宽泛的思维视角。较为特别的是本书没有像其他的经济学教科书那样，充斥着公式与烦琐的推论过程，而是运用极其精练而具有说服力的通俗直观的经济学事例与图表，将一门具有深厚理论基础与经过严格论证的新兴学科知识缓缓呈现在众人面前。《发展经济学：超边际与边际分析（修订本）》中国第一本新兴古典发展经济学教材本书由杨小凯的学生、国内知名学者张定胜、张永生译。首次出版于2003年，社会科学文献出版社。本书的财政支持来自于哈佛大学国际发展中心、澳大利亚研究基金委员会、香港中文大学、台湾大学、中央研究院经济研究所、台湾科学基金会、北京大学中国经济研究中心和光华管理学院、荷兰Tilurg大学经济研究中心。这是当时中国第一本新兴古典发展经济学教材，它主要集中在经济发展的古典问题上，即为什么一些国家要比另一些国家更加富裕。它不仅系统讲授新兴古典发展经济学，同时还全方位地涵盖了新古典发展经济学的内容。全书分为发展经济学的微观机制；企业制度、内生交易费用和经济发展；城市化和工业化；经济发展的动态机制；发展的宏观经济学五大部分。目录大全新兴古典经济学与超边际分析（修订本）封面书名页出版说明社科文献学术文库学术委员会再版说明作者简介内容提要Atract序言目录第1章古典经济学、新古典经济学和新兴古典经济学1.1什么是经济学1.2经济学的科学方法1.3古典经济学1.4新古典经济学1.5新兴古典经济学第2章超边际分析的基本方法2.1什么是超边际分析2.2如何进行超边际分析2.3角点均衡及价格负反馈机制2.4全部均衡及其比较静态分析2.5非自由市场的超边际分析2.6超边际分析对经济学的影响第3章李嘉图模型和赫―俄模型的超边际分析3.1为什么要对李嘉图、赫―俄模型进行超边际分析3.2有交易费用的李嘉图模型的超边际分析3.3内生贸易政策的李嘉图模型3.4有3个国家的李嘉图模型的超边际分析3.5赫克歇尔―俄林模型的超边际分析第4章新兴古典贸易理论4.1重新思考贸易理论4.2新兴古典贸易理论的故事4.3内生贸易理论与商品种类增加4.4国内贸易如何发展到国际贸易4.5新兴古典与新古典贸易理论的区别第5章新兴古典企业理论5.1什么是企业5.2企业为什么会出现5.3企业产权结构的经济学意义5.4新兴古典企业理论的故事：企业的出现5.5新兴古典企业理论的故事：谁当老板5.6私人剩余权对经济效率的意义第6章内生交易费用和分工演进6.1内生交易费用及其对分工的影响6.2道德风险与合约设计对内生交易费用的影响6.3对策论模型中的内生交易费用6.4为什么市场可减少内生交易费用6.5序贯均衡模型中的内生交易费用第7章新兴古典城市化理论7.1为什么会出现城市和城乡差别7.2为什么集中交易可以改进交易效率7.3决定居住格局与城乡地价差别的机制7.4最优城市结构层次及其形成7.5新兴古典同新古典城市化模型的区别第8章新兴古典工业化和层级结构理论8.1新机器和新技术如何出现8.2迂回生产链条长度如何增加8.3工农业收入比重变化及转型期二元结构8.4企业制度随分工发展而加速复杂化8.5分层组织理论与分工发展8.6分工的发展与分层的竞争结构第9章新兴古典产权理论9.1产权经济学的发展9.2交易中的不确定性与产权经济学9.3保险与分工的发展9.4产权界定效率对交易费用和分工的影响9.5精确界定产权与同行竞争的替代性9.6产权的模糊度与外部效果9.7新兴古典产权理论的应用分析第10章分工的自发演进和社会组织试验10.1分工如何随时间流逝而内生演进10.2人类对组织的知识如何决定分工水平10.3组织信息和分工同时演进的故事10.4自发的制度改革与有意的制度模仿10.5新兴古典组织理论对研究中国经济的意义第11章新兴古典宏观经济学11.1新兴古典资本理论11.2新兴古典货币理论11.3新兴古典失业理论11.4新兴古典景气循环理论11.5同其他景气循环和失业理论的比较11.6景气循环与中国的改革周期第12章新兴古典经济学的经验性证据12.1经济研究分类及其相互关系12.2新兴古典内生增长理论的经验证据12.3新兴古典产权理论的经验证据12.4新兴古典企业理论的经验证据匿名审稿人对《经济学》和《发展经济学》的评价匿名评审人和评论者对杨小凯著作和研究项目的评价Black，Smithe和Be-Ner对《专业化与经济组织》一书的评论参考文献索引版权页封底发展经济学：超边际与边际分析（修订本）封面书名页出版说明社科文献学术文库学术委员会再版说明作者简介内容提要Atract目录第1章导论1.1古典发展经济学和现代经济发展1.2第一次全球资本主义体系的衰落和新古典发展经济学1.3回到古典发展经济学1.4发展经济学的科学方法关键术语和复习进一步阅读思考题第一部分发展经济学的微观机制第2章驱动力Ⅰ：外生比较优势和交易效率2.1运用一般均衡概念理解经济发展机制2.2有外生比较优势和交易成本的李嘉图模型2.3发展的决策分析与均衡分析2.4人均真实收入、GDP、GNP和PPP2.5经济发展和贸易政策2.6比较禀赋优势和交易效率关键术语和复习进一步阅读思考题习题第3章驱动力Ⅱ：内生比较优势和交易效率3.1内生比较优势与外生比较优势3.2斯密模型中的模式和角点解3.3市场如何利用网络效应来协调分工和促进经济发展3.4更多的例子3.5贸易模式关键术语和复习进一步阅读思考题习题第4章驱动力Ⅲ：规模经济和交易效率4.1规模经济和经济发展4.2有规模经济、消费多样性及交易成本两难冲突的经济发展一般均衡模型4.3有交易成本的埃塞尔模型4.4墨菲-谢勒夫-维西尼的大推进工业化模型4.5有规模经济、内生工业化程度及交易成本的萨克斯-杨模型关键术语和复习进一步阅读思考题习题第5章内生比较优势与外生比较优势共存和发展与贸易模式5.1不发达现象和具有失业的二元结构5.2一个在经济发展的转型阶段具有二元结构的斯密模型5.3一般均衡和它的超边际比较静态分析5.4内生比较优势和外生比较优势共存条件下的贸易模式与收入分配和发展之间的关系5.5发展策略和贸易模式5.6一般均衡和超边际比较静态分析5.7同基于不变规模报酬模型的传统观点的比较关键术语和复习进一步阅读思考题习题第6章结构变化、贸易和经济发展6.1内生贸易理论和内生消费品的种类数6.2一个具有固定学习费用的发展模型6.3个人的专业化水平是如何确定需求和供给函数的6.4最优决策的超边际比较静态分析6.5市场如何确定社会的分工水平6.6一般均衡的超边际比较静态分析和许多发展现象共生6.7国内贸易如何发展到国际贸易6.8分工和消费多样化同时演进6.9专业商人的出现和贸易模式6.10专业化经济和协调费用之间的两难冲突关键术语和复习进一步阅读思考题习题第二部分企业制度、内生交易费用和经济发展第7章经济发展、企业制度和企业家精神7.1什么是企业制度7.2为什么企业剩余索取权对培育企业家精神至关重要？模型背后的故事7.3企业从分工演进中出现7.4事前和事后生产函数的区别以及新兴古典的需求和供给分析7.5分工经济、企业经济和科斯定理关键术语和复习进一步阅读思考题习题第8章内生交易成本、合约和经济发展8.1内生交易成本和经济发展8.2由道德风险引起的内生交易成本8.3对策模型和内生交易成本8.4纳什议价对策对减少由贸易摩擦引起的内生交易成本的作用8.5由信息不对称和“敲竹杠”引起的内生交易成本8.6格罗斯曼-哈特-莫尔的不完全契约模型8.7不可信的承诺和软预算约束关键术语和复习进一步阅读思考题习题第9章交易风险、财产权、保险和经济发展9.1交易的不确定和产权经济学9.2经济发展和分工经济与协调可靠性之间的两难冲突9.3内生每次交易的协调可靠性同竞争及较好地行使产权之间的替代9.4保险为什么能够促进经济发展9.5经济发展和由道德风险引起的内生交易成本关键术语和复习进一步阅读思考题习题第三部分城市化和工业化第10章城市化、城乡二元结构和经济发展10.1城市为何及如何从分工中出现10.2基于规模经济和交易成本两难冲突的福基塔-克鲁格曼城市化模型10.3城乡二元结构从分工中出现10.4为什么交易的地理集中能提高交易效率10.5分工水平、居住地理分布、交易地理模式以及土地价格的同时内生关键术语和复习进一步阅读思考题习题第11章工业化、结构变化、经济发展和迂回生产的分工11.1工业化的特征11.2工业化和迂回生产中的分工演进11.3角点均衡和新行业的出现11.4一般均衡、工业化和结构变化11.5中间产品种类数的进展和经济发展关键术语和复习进一步阅读思考题习题第四部分经济发展的动态机制第12章新古典经济增长模型12.1外生和内生增长12.2拉姆齐模型和AK模型12.3以研究发展为基础的内生增长模型关键术语和复习进一步阅读思考题习题第13章分工的内生演进产生的经济发展13.1熟能生巧和分工的内生演进13.2熟能生巧情况下的斯密-杨格动态模型13.3熟能生巧的最优速度和内生比较优势的演进13.4市场容量、贸易依存度的内生演进、内生比较优势和经济结构13.5经验证据和对内生增长理论的重新思考附录13.1控制理论和变分法的关系关键术语和复习进一步阅读思考题习题第14章社会试验和经济发展知识的演进14.1社会获得的组织知识如何决定经济发展14.2一个内生迂回生产链条长度和内生分工水平的静态模型14.3动态决策和组织信息演进之间的相互作用14.4瓦尔拉斯序贯均衡和组织信息及分工的同时演进关键术语和复习进一步阅读思考题习题第五部分发展的宏观经济学第15章投资和储蓄理论15.1新古典投资和储蓄理论15.2新古典自我储蓄和人际借贷模型15.3新兴古典投资和储蓄理论15.4迂回生产中的投资、资本及分工关键术语和复习进一步阅读思考题习题第16章货币、分工和经济发展16.1新古典与古典货币理论16.2一个内生货币制度和经济发展的斯密模型16.3可能的结构和货币制度关键术语和复习进一步阅读思考题习题第17章新兴古典景气循环和失业理论17.1重新思考宏观经济学17.2长期有规律、有效率的景气循环、周期性失业、长期经济增长以及耐用商品生产上的分工17.3一个景气循环、失业的新兴古典动态均衡模型17.4周期性与非周期性角点均衡17.5一般价格水平、景气循环和失业率17.6企业和纸币从分工中出现关键术语和复习进一步阅读思考题习题第18章经济转轨18.1理解经济转轨18.2社会主义体制和劳动分工的演进18.3转轨的推动机制18.4与宪政规则的转轨相结合的市场导向型改革18.5缺乏宪政秩序条件下的市场导向型改革18.6可靠性与劳动分工正网络效应之间和激励提供与稳定性之间的两难冲突关键术语和复习进一步阅读思考题习题参考文献中英文对照后记版权页封底精彩试读第一部分发展经济学的微观机制第2章驱动力Ⅰ：外生比较优势和交易效率2.1运用一般均衡概念理解经济发展机制发展经济学必须回答的第一个问题是：为什么一国财富能在给定资源数量的条件下增加？或者资源的稀缺程度是否可因个体选择其组织模式的决策而降低？很多经济学家用外生技术的进步来回答这一问题。所谓外生技术进步，是指那种能够提高生产力且独立于个体决策的技术变化。在索罗（Solow，1956）的模型中，人均收入长期增长的驱动力正是这样一种外生技术进步。在费景汉-拉尼斯（FeiadRei，1964）模型中，生产力、人均收入以及工业品产出份额提高的一个必要条件是工业部门的外生技术进步。用这种方法解释经济发展没有多少意思，因为从亚当・斯密起我们就知道，个体选择其专业化水平的决策能够内生地决定一国之财富和生产力水平。斯密对经济发展的机制曾做过一个含糊的猜想。他提出了著名的斯密定理：①分工是经济发展的源泉；②分工受限于市场容量；③市场容量取决于运输的条件。如果我们通过设定生产力和交易条件的正相关关系来给出一个状态方程，则它不会是一个有趣的经济模型，因为这类似于索罗模型将总要素生产率当成时间函数的做法。一个经济发展模型必须有一些决策中的两难冲突，以便内生地决定生产力水平。换句话说，在存在两难冲突的情况下，一个非常高的生产力水平就像一个非常低的生产力水平一样，并不是有效率的。这种两难冲突意味着，特别高的生产力水平是有成本的。因此，为了将斯密猜想数学化，我们的工作就是将个体选择其专业化水平决策中的一些两难冲突数学化。这项工作其实并不容易，因为个体选择其专业化水平的决策涉及角点解。此外，为了从全社会整体来理解经济发展的机制，我们要用到涉及角点解的一般均衡的概念来理解市场中的各种两难冲突。作为个体决策交互作用后果而形成的这种均衡，当然要比单纯的个体决策复杂得多。一般均衡的概念之所以对研究经济发展的机制至关重要，有如下几个理由：第一，经济发展涉及价格和数量间的交互作用。不仅所有个体选择的生产和消费数量由价格决定，而且市场价格同样由所有个体的数量决策决定。此外，不同商品和要素市场之间，以及不同个体决策之间还存在相互依赖。这种相互依赖同高级发展经济学家们关心的因果循环链、产业关联的网络效应，以及不同部门相互依赖的决策有关。每一对内生变量之间都存在无限的反馈圈。例如，当一种最终商品价格变化时，劳动力的需求曲线也会发生相应移动。这种移动又会反过来影响该商品的价格，进而影响劳动力的需求曲线。尽管这种反馈效应在每一次反馈圈之后都会减弱，但两个市场间有无穷多的这种反馈。马歇尔的局部均衡分析法考虑的只是单个商品或要素的价格和数量在市场上的交互作用，忽视了所有反馈圈，从而产生了一些误导人的结果。因此，局部均衡模型并不是研究经济发展机制的一个好的工具。托达罗（Todaro，1969）的局部均衡模型就是这样一个例子。在该模型中，结构变迁以及城乡地区之间的人口迁移由两个地区之间工资水平的差别来解释。但是，工资水平的差别是外生给定的，工资、收入、需求及供给之间的各种反馈圈则全部被忽略。从这个模型中，我们不能得知为什么会有这种工资上的差别，以及经济发展的机制究竟是什么。用一般均衡模型研究经济发展机制的第二个原因同分工的网络效应有关。亚当・斯密将分工视为经济发展的一个主要驱动力，但正如杨格（Youg，1928）、杨小凯和黄有光（YagadNg，1998）指出的，分工的好处是所谓的网络效应。一个人选择其专业化水平的决策不仅决定自身的生产效率，而且决定其他人产品的市场规模，从而成为其他人选择其专业化水平的一个约束条件。网络的概念自然而然地又同一般均衡的概念密切相关。如果仅仅考虑网络的一部分，则我们就不能理解网络效应。在这一章中，我们将证明一个分工网络涉及个体的角点解。因此，用于分析内点解的边际分析就不可行，而运用超边际分析研究经济发展机制就至关重要。无论是静态还是动态的一般均衡模型，都可以用来研究经济发展的机制。静态一般均衡模型的比较静态分析，可以用代表嗜好、技术、自然以及社会环境的参数的变化来解释内生变量的变化。内生变量可以包括价格、生产力、经济结构以及经济中的一些制度性特征，而一些参数则还可以代表外生的制度条件。如果一些参数的变化导致生产力提高和经济结构的变迁，则基于一般均衡比较静态分析的因果链条就能用来解释经济发展的机制，而这种经济发展的机制又是自利决策（行为）之间交互作用的结果。简单的局部均衡模型不能用来解释基于这种交互作用的所有反馈圈，而简单的决策模型又不能解释所有这些自利决策之间直接和间接交互作用的后果。如果动态一般均衡模型用于研究经济发展的机制，则一些动态一般均衡可以在没有外生参数变化时产生经济发展。一般均衡的比较动态分析能用来研究经济发展的动态特性随着参数变化而发生的变化。因此，动态一般均衡模型有着更高的内生化程度，而这意味着更强的解释力。但是，动态一般均衡模型比静态一般均衡模型操作起来更加困难。为了获知一般均衡模型的动态或比较动态特性，我们往往需要设立更多的假定来保证模型的可操作性。这就意味着，可操作的动态一般均衡模型的内生化程度可能比那些可操作的静态一般均衡模型低。这样，在静态和动态一般均衡模型的优势和劣势之间，我们就有一种两难冲突。本书将显示，在研究涉及多种有趣而复杂的结构变迁之经济发展机制时，很多静态一般均衡模型往往更具威力。在这一章中，我们对李嘉图和赫克歇尔-俄林模型进行超边际分析，用以研究经济发展的一般均衡机制。模型背后有如下故事。在两类不同的个体之间，存在技术上的比较优势。这意味着，即便第一类人在所有商品的生产上效率都比第二类人低，但两类人之间并不是在所有商品的生产上都具有同等的技术差别。因此，第一类人可以专于生产那种技术差别小的商品，从而使所有人都可以从分工和贸易中获益，并产生一个比自给自足条件下更高的总合生产力水平。假如所有人都喜好多样化的消费，那么在利用比较优势和多样化消费之间就会有一种两难冲突。一些人必须专于生产一种商品以最大限度地利用其比较优势。我们将个体之间生产条件事前差别产生的比较优势定义为外生比较优势。在本书中，事前意味着“在个体做决策之前”，事后则意味着“在个体做决策之后，且经济已处于均衡状态”。但是，生产的专业化和消费的多样化意味着个体之间必须进行贸易。如果贸易会产生交易成本，那就会有一个交易成本同比较优势产生的分工经济之间的两难冲突。这种两难冲突可用来内生生产力水平。当至少一类人完全专业于生产一种商品时，生产可能性边界就会达到。假如一单位贸易商品的交易成本系数很大，那么贸易引起的交易成本就会超过贸易带来的生产力的改进。因此，均衡就会是自给自足，此时的生产水平低于总合生产可能性边界，因为每个人的边际替代率和边际转换率必须相等。假如交易成本系数很小，那么生产力的提高就会超过分工引起的交易成本，因此，均衡是同生产可能性边界相关的分工状态。由于比较优势和交易成本之间存在两难冲突，贸易效率参数可以用来解释均衡的总合生产力，即使生产函数不发生变化，总合生产力也可被内生。这种解释生产力变化的一般均衡方法，就比技术决定论有趣得多。技术决定论用生产函数的变化来解释生产力的进步，而一般均衡方法则将生产力的变化解释为自利决策交互作用的结果。如果在这个简单的模型中再引入政府，则该模型就可用来预测政府在选择关税税率时的行为，以及在选择单方面保护关税、单方面自由放任政策和关税谈判时的行为。当交易条件改善时，一般均衡就从自给自足转到局部分工，此时一国完全专业生产一种商品，而另一国则生产两种商品；然后，从局部分工转到完全分工，此时每个国家都完全专业生产一种商品。在局部分工条件下，国际贸易条件由生产两种商品的国家的生产条件决定。因此，在缺少关税的条件下，贸易的好处全部被生产一种商品的国家得到。这样，生产两种商品的国家为了从贸易中得到更大份额的好处，就可以用关税来操纵贸易条件。但是，如果生产一种商品的国家对进口商品课以关税，则只会对自己造成损害，因为这将会提高其国内居民购买该商品的价格。这就意味着，当局部分工在均衡中出现时，生产两种商品的国家会实行单方面的保护性关税，与此同时，生产一种商品的国家会实行自由放任政策。如果完全分工在均衡中出现，则每个国家都能通过提高关税从贸易中获得更大份额的好处。但当两个国家的关税税率变得足够高时，贸易的好处会被关税寻租游戏引起的负担消耗殆尽。因此，两个国家都愿意通过纳什议价对策来进行关税谈判，实现贸易自由化而不是大打关税战。这可以用来解释经济发展的早期阶段单方面保护性关税和单方面自由放任政策同时存在的情况，以及经济发展后期阶段通过关税谈判实现双边贸易自由化的情况。导致这种贸易政策转变的驱动力就是交易条件的改善。交易条件的改善可以通过更好的法律制度、更好的运输基础设施、城市化或者更好的银行制度来实现。贸易政策由保护性关税向贸易自由化的转变，有时候与进口替代战略向出口替代战略的转变有关（Bruto，1998）。两个国家在均衡从自给自足向局部分工转变时收入差距扩大的现象，被一些发展经济学家（Palma，1978；BaueradYamey，1957）称为“欠发展”（uderdevelomet）。他们建议用保护性关税来避免这种欠发展。但是，有交易成本和关税的李嘉图模型显示，交易条件的改善能使均衡从局部分工转变到完全分工。这种转变不仅产生了更多的贸易好处，而且使贸易好处的分配变得更加平等。很多经济学家试图找到支持或否定有关发展中国家贸易条件正日益恶化这一论点的经验证据。其中一些人试图测量贸易条件恶化对经济发展的负面效应（Morga，1970；KohliadWerer，1998）。森（Se，1998）提供的经验证据显示，经济发展可以与贸易条件恶化并存。我们将证明，在向高分工水平转变的过程中，即使一个国家的贸易条件恶化，该国也可能从贸易中得到更多的好处。这是因为，分工网络的扩张提高生产力的好处可能超过贸易条件恶化产生的负作用。这个故事可以扩展为有比较禀赋优势和交易成本的赫克歇尔-俄林模型。如果生产条件的事前差别来自个体之间生产函数的差别，则我们就说存在外生比较技术优势，我们将在2.2～2.5节对此进行研究。如果这种事前差别来自个体之间要素禀赋的差别，则我们就说存在外生比较禀赋优势，我们将在2.6节对此进行研究。如果两个国家具有不同的要素禀赋，则它们就可以利用这种禀赋的差异提高均衡的总合生产力水平。但如果交易效率很低，利用比较禀赋优势和交易成本之间有效的两难折中的结果就必然是自给自足和低下的生产力，当交易条件改善时，均衡的总合生产力和分工水平就会提高。学习本章时应问自己以下问题经济发展的一般均衡机制和局部均衡机制有什么区别？外生技术变化导致的经济发展和个体选择其专业化模式的决策导致的经济发展的区别是什么？绝对优势和比较优势的区别是什么？我们如何测量分工和分工经济？分工演进和相关的结构变迁如何才能发生？分工演进导致的结构变迁同外生技术变化导致的结构变迁的区别是什么？为什么在从自给自足向高国际分工水平转变的过程中，单方面保护性关税和单方面自由放任制度可能并存？为什么在经济发展从自给自足向中等贸易依存度、高贸易依存度依次转变的过程中，国家之间的收入差距会先提高而后下降？比较技术优势与比较禀赋优势之间的区别是什么？保护关税政策向贸易自由化政策转变的驱动力是什么？2.2有外生比较优势和交易成本的李嘉图模型在大卫・李嘉图之前，经济学家并没有注意到绝对优势和比较优势的区别。假如一个人在生产商品i时的劳动生产率高于其他人，则他在生产商品i上有绝对比较优势。李嘉图（Ricardo，1817）则使经济学家们开始注意绝对优势与比较优势概念的区别。假如乙在生产x和y两种商品上的生产率都绝对地低于甲，但两人在商品y上的生产率差别大于商品x，则乙在生产商品x上有比较优势，因为他在生产x上的绝对劣势相对而言要比生产y上的小。李嘉图争辩道：只要存在这样一种比较优势，则一个国家即使在生产任何商品上都没有绝对优势，它也可以从贸易中得到好处，就像其他在生产任何商品上都存在绝对优势的国家能从贸易中得到好处一样。...

2022-04-16 杨小凯发展经济学 杨小凯发展经济学PDF

编辑点评：圆圆堂散文电子书免费分享元元堂的散文，哲理而不掩饰，戏谑中窥探警计，68篇，造诣深厚。中国现代文学经典必读作品，包括中小学重点课本和推荐延伸阅读文章，欢迎有兴趣的朋友下载阅读。编辑推荐《圆圆堂随笔》编者推荐：★他是中国近代文学艺术大师。★师从李叔同、夏尊，学习文化大师的真正传承。★1931年，他的第一部散文集《圆圆堂随笔》在开明书店出版。从此，“圆圆堂”系列作品成为代表其深厚散文造诣的文化符号。★他的作品充满了爱与慈悲。《手指》、《大山​​避雨》等作品被选为中小学教材或推荐读物。相关内容部分预览简介本书精选冯子恺先生68篇经典散文，并收录20余部子恺漫画，展现现代美术大师的不朽魅力。本书所收录的文章，创作于冯子恺人生的不同时期，反映了他在不同阶段的思考和理解。无论是写亲人，拥抱师友，还是观察宇宙的生命，还是体味世间的各种状态，都是深刻而有意义的。，有趣的。关于作者冯子恺（1898-1975）浙江崇德（今桐乡），中国现代著名画家、散文家、美术教育家、翻译家。早年就读于浙江省立第一师范学校，师从李叔同音乐绘画，师从夏尊汉语。他借鉴中西画的长处，创作漫画，纯真而深刻。他的散文风格沉稳真诚，隽永隽永，写人、记事、描写事，都饱含人情味。着有《子凯漫画》、《护理画集》、《圆圆堂散文》、《圆圆堂改写》、《坦诚集》等。目录童年/3我妈妈/9博豪之死/12最后/20我的兄弟/22刘波/26鞠琳／29我的辛勤工作经验/31回味甘甜／42寄宿生活的回忆/47王楠楠／55梦痕/58新年怀旧／62中举人／68清明／72牙山/75司玄柱/78农历新年/83天童寺义学洲／90学画画的回忆/93与弘一公子/99对话柳树/108平均巷/112悼念D尊先生/116采访梅兰芳／121弘毅大师和I/126大书/130东京之夜／134两个“?”/136重游旧地/141剪网/144汽车协会/146肉腿／151秋天/155两个麻烦/158吃瓜子/162剿匪故事/167父亲/169实践的悲伤/172逐渐／175阿难／178考试/181初冬沐浴的感觉/186自然／189暂时逃离这个世界/193塘栖／195葡萄酒/198儿童/202手指／206西湖船／211宴会的苦难/216湖边夜饮/220回到我的命运教会/224佛陀/227胜利与归来/231首页/235客座词／240谈谈我自己的画/248散文漫画/257山中避雨/260梧桐树/263半部莫干山游记/265造型中的美酒／273塑形小屋的鹅／277鸭子/282发布/285白象／288理发店/292亮点总结我见过两个“？”从小就模糊不清。但直到我三十多岁时，我才清楚地看到它们。现在我把我看到的写下来。第一个“？”被称为“空间”。小时候，我和父母住在家乡石门湾的一栋老房子里。我以为老房子是一个独立的世界。我不记得老房子的墙外是什么。有一天，隔壁的孩子把一根鸡毛塞进墙里，我吓了一跳。同时，我意识到房子的结构，房子外面有房子，空间的概念逐渐清晰。稍微长了一点，售货员带着我走到离家二十里外的石门市姑姑家。我在路上看到了相邻的房子。我想象这些房子之间有墙壁，墙壁可以插电。在鸡毛上。经过漫长的桑田和田野之旅，城内有相邻的房屋，似乎没有尽头。我曾经认为老房子的墙壁是世界末日，但现在我知道它不是。我指了指城外，问大人们：“还有地方可以去吗？”大人们回答我：“有嘉兴，有苏州，有上海；有山，有海，有外国，长大了可以去玩。”厚？隐约出现在我眼前。回到家后，早上醒来躺在床上想：床里面是帐篷，墙是墙，墙是邻居家，邻居家就是房子，拆墙后房子是空的。，空地完成后，就是城宅，或者山就是海。移山越海，必有地方……空间的尽头在哪里？我把这个问题问给了太太，大姐回答说：“看天说地。”她说，天空就像地上的一个大碗。天是地极，我当时就明白了；但天空之外是什么？大姐道：“不知道。”大”？”再次出现在眼前，却又消失在了片刻之间。我会吃我的糖果，玩我的游戏。我上了小学，我丈夫教我关于地球的知识。之前的疑惑现在已经解决了。原来是个球。于是，我躺在床上，不停地想着内床，结果环游世界，仍然回到我的床上。这是一个多么新颖和令人愉快的解决方案！我回到家，高兴地把这个消息告诉了大姐。大姐道：“球外是什么？”我说：“它是空的。”“还有多远？”我不知所措。我又去学校问了老公，他说：“不知道。”大”？”再次出现在我的眼前，但很快就消失了。我会读我的英语，做我的数学。...

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编者注：西方古典学术史第1卷df《西方古典学术史》是一部西方古典学术博大精深、资料丰富、具有相当参考价值的巨著。可以作为参考书学习或查阅。都很精彩，有兴趣可以下载图书特色历经百年，再版数次，经久不衰的经典之作材料详实无以伦比，一本关于古典研究语境的书对6世纪至中世纪末古典学术发展的全面系统描述分解古典学术发展的演变，涉及文学、历史、哲学等领域对各个时代经典学术成就的详尽而全面的记载相关内容部分预览简介《西方古典学术史》是英国古典学者约翰·埃德温·桑兹最重要的著作。本书由三卷组成。它全面、系统地阐述了公元前6世纪至19世纪古典学术的发展。希腊罗马学术发展的演变，涉及各个文学时期，历史、哲学等领域，尤其是文献学、版学、词源学、语法学等，其著作极为详尽深刻，堪称历代经典学术成就的总述。本书第1卷为约公元前600年至约公元1350年，主要讲述希腊和拉丁学术的发生和演变，以及拜占庭时期和中世纪希腊和拉丁学术的传播和演变。西方。这本书首先涉及荷马的史诗研究、戏剧和其他诗歌作品，演讲和修辞学、语法和词源学、亚历山大、斯多葛学派、佩尔加莫、帝国第一世纪的文学批评，以及古典时期晚期的希腊和拉丁学术。宏远，四面八方。在本书的后半部分，作者将目光投向了君士坦丁堡，对古代至中世纪文献的传承、誊写、整理进行细致整理和深入阐述，详细介绍拜占庭学术、9世纪经典著作、早期经院学者及其经典著作，中世纪的考证爬升梳理，使中世纪的学术发展一目了然。关于作者约翰·埃德温·桑迪斯（JohEdwiSady，1844-1922），英国经典学者、剑桥大学圣约翰学院研究员、导师，剑桥大学发言人，英国学会会员。他获得了都柏林（三一学院）、爱丁堡、雅典和牛津的多所大学的荣誉博士学位，剑桥大学“终身荣誉发言人”称号，被希腊最高荣誉组织“救世主勋章”授予指挥官勋章。他于1911年被封为爵士。主要著作有《西方古典学术史》、《西方古典学术简史》、《希腊复活节游记》、《哈佛讲座：学术复兴》等，合着《古典名物》字典”和“希腊研究手册”等等。目录新版序言十年耕耘不平凡：金沙《古典学史》全译本诞生1引言1《西方古典学术史》翻译导论16引言2“古典学术”“klaichePhilologie”与《古典语言学》20中文版注释26第三版前言32第二版前言34第一版前言36主要内容总结41第1章介绍51第1部分雅典时期第二章75史诗的研究第三章抒情诗研究101第四章：戏剧诗研究与分析116第五章柏拉图和亚里士多德的诗学批评135第六章修辞的兴起与散文的研究146第7章语法和词源的开始162第二部分：亚历山大时期第8章亚历山大学派187第九章斯多葛派和别迦摩学派239第3部分罗马时代的拉丁奖学金第10章罗马人学习希腊语的时代169BC-14AD271第11章公元前一世纪的文学批评和语法301从奥古斯都时代到公元300316年的第十二章拉丁奖学金第13章拉丁奖学金300-500AD342第14章拉丁奖学金500-530AD387第4部分罗马时期的希腊学术研究第15章早期帝国423的希腊文学批评第16章：帝国第一世纪的文字研究445第17章1世纪末文学复兴450第18章2世纪464年的希腊学术研究第19章3世纪495年的希腊学术研究第XX章4世纪512年的希腊学术研究第21章希腊奖学金400-530AD531第五部分拜占庭时期第22章拜占庭奖学金529-1000AD561第二十三章拜占庭奖学金1000-1359及以后590第六部分：西方的中世纪第24章从GregorytheGreat(c.540-604)到Boiface(675-754)629第25章从Alcui(c.735-804)到Alfred(849-900)665第26章10世纪704第27章11世纪724第28章12世纪——学者与经典733第29章12世纪（续）750第30章：13世纪，新亚里士多德784第31章从13世纪开始，从罗杰·培根(1214-1294)到但丁(1265-1321)820第32章拉丁经典的传播855插图说明936参考书目942翻译表（人、地）951译名（作者）983对照表索引1018希腊索引1041后记1042中文版1046修订说明...

2022-04-16 钢4希腊拜占庭 罗马希腊拜占庭

书名：全国著名中医眼科学术经验集作者：彭清华出版社：中国中医出版社类别：中医格式：df/eu/moiISBN：9787513216913《全国著名中医眼科学术经验集》作者简介：彭清华，男，1964年12月出生，湖南宁乡人，医学博士，二级教授，主任医师。1985年毕业于湖南中医学院医学系，1988年毕业后分配到湖南中医学院第一附属医院眼科工作，1994年晋升为副教授，1999年晋升为主任医师、教授，21300年聘为博士生导师。曾任眼科副主任、主任、医院院长助理、业务副院长、国际学院院长助理、国际交流合作办公室主任、港澳台办公室主任、研究生办公室主任、研究生院院长、中医诊断研究所所长。现任湖南中医药大学副校长、中医诊断研究所所长、国家眼底疾病中医药中心主任、国家中医药管理局重学科中医眼科、重专科眼底疾病学科带头人、国家重学科中医诊断与湖南省重学科中医五官科学术带头人、湖南省中医综合医学院学术带头人、湖南省中医综合医学术带头人才、湖南省高等优秀教育基金会学术带头人才、湖南省中医学术带头人才、2002享受国务院政府特殊津贴，2007年选择湖南省121人才工程一级，2009年选择新世纪百万人才工程*候选人；世界中医药协会眼科分会副会长、世界中医药协会中医诊断分会副会长、秘书长、中医药协会眼科分会副主席、第三届中西医结合协会眼科专业委员会副主席、海外中医注册委员会副秘书长、湖南中医药协会执行主任、湖南中西医结合眼科专业委员会主席、国家自然科学基金信函审查专家、科技部国际合作项目审查专家、国家973计划生物医学评估专家、国家新药（中医）评估专家、世界卫生组织传统医学国际疾病分类项目专家组成员等。《全国著名中医眼科学术经验集》内容简介：彭清华主编的《全国著名中医眼科学术经验集》主要介绍了中国现代中医、中西医结合眼科老中医高培质、陆续、黎家玉、祁宝玉、张梅芳、白超然、石守礼、苏藩、高健生、尹伯伦、邹菊生、王明芳、庄曾渊、李传课、牟洪林、王明杰等16人的眼科学术思想和临床诊疗经验。这16人都有主任医师或相应的职称，是经人事部、卫生部、国家中医药管理局批准的全国老中医专家学术经验继承指导老师，或者是全国中医眼科学会、中国中西医结合学会眼科专业委员会名誉委员或者副主任委员，或者是享受国务院政府特殊津贴的专家，或者是68岁以上的省级著名中医，在中国享有很高的声誉。每一位著名的老中医都可以从生平介绍、主要眼科学术思想、临床诊疗经验(含医案选录)和眼科经验介绍四个方面进一步的中西医结合眼科研究生。...

2022-04-05 彭玉清中医水平 彭清如中医

作者简介梁工(1952mdah),河南开封人。20世纪80年代中期师承朱维之先生研习圣经文学,其后始终致力于圣经文学研究。现为河南大学教授、博士生导师、圣经文学研究所所长、比较文学与比较文化研究所所长。多次赴美国、以色列、德国、英国、香港、台湾等地访学交流。享受国务院特殊津贴,是国家社会科学基金学科规划评审组专家、河南省优秀专家、河南省外国文学学会会长(2001mdah2011)、河南大学十佳教工。主持完成国家社科规划课题4项,发表论文110余篇,出版著译《当代文学理论与圣经批评》《、圣经叙事艺术研究》、《耶稣传》、《圣经文学概论》等20余部,主编辑刊《圣经文学研究》。1《比较文学与世界文学名家讲堂》前言ldquo比较文学与世界文学rdquo学科,顺应改革开放的时代潮流,在上世纪最后二十年开始起步发展,到现在为止的三十多年时间里,已经有了丰厚的知识产出和思想建树。它的异军突起,是当代中国一道引人瞩目的学术文化景观,是中国走向世界、世界走进中国的鲜明印证,也是当代中国学术文化繁荣的一个重要表征。三十多年的学科建设和学术发展史已经表明,要在人文研究及文学研究中建立世界观念和视野,要把中国文学置于世界文学背景下加以考察和研究,要把外国文学放在中国文化立场上加以审视和阐发,要连接中外文学,要打通文学研究与其他学科的壁垒,要把细致微观的实证研究与高屋建瓴的理论建构相结合,那必然会走向比较文学与世界文学。在这里,ldquo比较文学rdquo与ldquo世界文学rdquo两者相辅相成、互为依存。ldquo比较文学rdquo是学术观念、研究范式与研究方法,ldquo世界文学rdquo则是学科资源与研究视野。它在贯中外、跨文化、通古今、越科界的学术视阈与研究方法上的优势,使其无可替代地成为当代中国学术文化中最有时代性、最有包容性、最有创新性的高端学科之一。事实上,近二十年来,中国的比较文学不仅在中外文学关系史研究等方面生产了大量的新知识,而且逐步建立了既有中国特色又具有理论普适性的学科理论系统,逐步完善了比较诗学、中西比较文学、东方比较文学、翻译文学等分支学科,在学术成果的质与量上已居世界12各国之首,还全面进入了大学中文系、外文系文学专业的课程体系,从而使中国比较文学成为当代世界比较文学的重心和中心,代表着世界比较文学兼收并蓄、超越学派的第三个发展阶段。收在这套《比较文学与世界文学名家讲堂》的作者,在当代中国比较文学学术史上,是继季羡林、乐黛云等老一辈学者之后的第二代学人。这些作者固然只是第二代学者中的一部分,却有相当的代表性。他们现年多在四十五至六十五岁之间,从学术年龄上说大体属于中壮年,都是各大学的教授、博士生导师和学术带头人,大都在1980年代后走上比较文学与世界文学之道,1990年代后崭露头角或脱颖而出,进入21世纪后的十几年里,更成为我国比较文学与世界文学学术界的中坚力量。他们有幸拥有了可以安心治学的环境,赶上了数字化、信息化的新时代。既抬头看世界,又埋头务笔耕,既坚持学术的严谨,也保持思想的活跃,充分展示了中国学者的文化立场,充分发挥了中国学者的学术优势和想象力、思考力、创造力,取得了与时代要求相称的成果。这些成果不仅是个人学术履历的证明,也是对中国学术文化史上的一份奉献,更成为新时代ldquo国人之学rdquo即ldquo国学rdquo的重要组成部分。《比较文学与世界文学名家讲堂》二十卷,选题上以比较文学与世界文学的学科理论为主,以讲述和示范学术方法为要,涉及比较文学与翻译文学基本理论、比较诗学、东方文学及东方比较文学、西方文学及中西文学关系、世界文学总体研究等方面。各卷均按一定的范围和主题,将作者有原创性、有特色的成果收编起来,将大学讲堂搬到书本上来,以读者为听众,以写代ldquo讲rdquo,以言代ldquo堂rdquo,深入浅出,以雅化俗,汇集中国比较文学第二代学者中的代表人物,以使五指成拳、十指合掌,形成大型丛书的规模效应,得以占书架之一角,入读者之法眼,从一个侧面展示近年来中国比较文学的新进展和新成果。而且,不同作者及著作之间也可以相互显彰、相互映照、相互补充,读者也可以在异中见同、同中见异,在参读和比照中领略五彩缤纷的文学世界和世界23文学,得窥比较文学殿堂之门径。《比较文学与世界文学名家讲堂》的编辑出版,得到了北京师范大学的资助和中央编译出版社的支持,编者和作者深表谢意!愿ldquo讲堂rdquo满座,愿比较文学与世界文学学术事业更加繁荣!1921年周作人在《小说月报》第12卷第1期上发表名文《圣书与中国文学》,以ldquo圣书rdquo指代圣经,谓其ldquo和中国的四书五经相似,在教义上是经典rdquo,同时也是ldquo国民的文学rdquo且言及ldquo中国现在虽然还没有将圣书作文学研究的专书hellihelli在欧洲却很普通,英国lquo万人丛书rquo里的一部《旧约》便题作lquo古代希伯来文学rquordquo云云。周作人之后,ldquo圣书乃文学rdquo的观念日渐流行,为中国读者所愈益熟悉。时至1986年,朱维之在其论文《希伯来文学研究的新途径》中就已明示:ldquo我们大学中的文学系有lquo世界文学rquo或lquo外国文学rquo这门课,lquo希伯来文学rquo就是其中的一章。我们的目的是要弄清世界文学中这一部分的发生、发展、特质和影响,赏析它们的艺术特点。过去hellihelli也有人走这一条路,但是被排斥了,说是纯美学的观点,是他们务要避免的路。我们现在所要踏上的新途径正接近这条不可避免的路。rdquo呈现在读者面前的这部文集取名为《圣书之美》,原因即在于其内容大致上是对圣经的审美探讨。作为古犹太-基督教文化的百科全书,圣经含有复杂多样的文化品质,其中最显著的是兼为神学、史学和文学经典。由于神学理念和史学内涵须倚赖于文学文本才能存身或建构,对圣经文本的文学研究就有了不言而喻的异常重要性。我有幸于20世纪80年代中期师从朱维之教授攻读圣经文学,后来始终在这块学术园地里拓垦耕耘,其间相继主持完成国家社科规划课题ldquo圣经文学探奥rdquo(1991mdah1994)、ldquo希腊化时期的犹太文学研究rdquo(1997mdah2000)、ldquo20世纪多元文论与圣经批评的12关系研究rdquo(2007mdah2012)、ldquo国外马克思主义圣经批评研究rdquo(2013mdah),以及若干种教育部和河南省研究项目,陆续发表一批探讨圣经文学特征及其流变线索,以及运用多种当代文学理论解析圣经的论文和著作,辑录于这本文集中的24篇文章便选自其中。收入《圣书之美》中的文章分为三大类,首先是ldquo作为文学的圣经rdquo。这一部分专论圣经本身的文学性质及其文学经典品质,兼及西方历代学者对圣经文学品质的认识和研讨,尤其当代文学批评家哈罗德middot布鲁姆何竟声称圣经为ldquo仅次于莎士比亚戏剧的文学经典rdquo。20世纪下半叶以来,圣经文学研究的辉煌成就通过叙事批评突出表现出来,本文集对此现象予以综合性反思和展望,联系圣经叙事中的重复艺术,具体分析了圣经文本中的单词重复、语句重复、情节重复、意念重复二度重复、三度重复、多度重复、多维重复柏拉图式重复、尼采式重复、呼应重复、互文性重复以及重复与变化的关系、重复的原因和功能等。本文集还专论了圣经文学中的虚构现象,述及虚构的内涵和种类,自然虚构、超自然虚构、历史虚构的特色和性质,虚构与真实及ldquo似真性rdquo的关系,虚构的叙述策略和审美特征,及其在新历史主义理论中的位置等。《圣书之美》所收录文章的第二大类聚焦于ldquo圣经与世界文学流变rdquo,分门别类地考察了圣经对古今中外文学的深远影响。具体分为四个单元:其一,《希伯来圣经》对犹太古典文学的全面渗透。认为近现代世界性的流散写作乃以古犹太民族的流散写作为源头,后者则肇始于公元前6世纪下半叶古犹太民族国破家亡的历史灾难。除了ldquo典籍文学rdquo,犹太民族亦有其文人创作,代表人物之一是留下了剧本《领出去》的以西结。然而一如其典籍文学,犹太文人创作也显示为圣经观念及其审美表达方式的延伸和发展。其二,对圣经深度影响西方文学大家的个案考察,考察对象分别23是但丁、莎士比亚和布莱希特。但丁惯以圣经作者ldquo传讲圣言rdquo的方式写作,擅长以多种手段把圣经资源纳入自己的艺术世界,他娴熟运用了圣经作者常用的隐喻性言说方式,通过《炼狱篇》第29歌中的神秘仪仗队表达出对圣经的极度崇敬之心和客观开明态度。莎士比亚超越人世悲欢的寻常层面而进入人类心灵的最深层次,在那里捕捉到人的终极关注,其核心意象乃是圣经神学的聚焦点mdahmdahmdah上帝。莎剧人物忠实诠释了上帝的绝对属性如全知、全能、遍在、永恒等,及其道德属性如仁慈、至善、正义、信实等。至于上帝与人、上帝与自然、上帝与历史的关系,莎士比亚的理解与基督教教义也如出一辙。布莱希特毕生的创作实践都充斥着深厚的圣经学养,圣经中的引语、人物和主题不时隐现于其《高加索灰阑记》,剧中人物格鲁雪和西蒙对应于福音书中的马利亚和约瑟,布莱希特借其质疑血亲伦理而伸张超血亲伦理,表达了对耶稣观念的深刻认同。其三,为两篇主题传播学论述,分别考察了两个圣经人物mdahmdahmdah该隐和参孙mdahmdahmdah在文学史上的演化和嬗变历程。其四,两篇平行比较论文,依次探讨了希腊神话与希伯来族长传说在家庭观念方面的歧异性,以及《庄子》与《传道书》异同交织的人生哲学理念。链接：htt://a.aidu.com//1dWzygKuPXCwRv6vRfEd7PA...

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2022-04-02 培根随笔哪个译本好 培根随笔的主要内容

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2022-04-02 邮箱大师怎么使用 邮箱邮箱大师

作者：弗朗西斯·培根出版社：浙江工商大学出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT培根随笔(新课标)试读：译序培根在《谈诤谏》一文中写道：“多读书是有好处的，尤其是读那些在公众舞台上扮演过重要角色的人写的书。”您现在拿在手里的恰好就是这么一本书。弗朗西斯·培根，1561年生于一个官宦之家。父亲尼古拉·培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣；母亲是文艺复兴时代一位博学多才的贵族妇女，她的妹夫就是伊丽莎白女王的重臣伯利勋爵。有这种家庭背景和社会关系，再加上出众的才华，培根自然就有了出入宫廷的机会。早在孩提时代，培根就被伊丽莎白称为“朕的小掌玺大臣”。雄心勃勃的培根自然期望走上一条谋取功名利禄的捷径。他12岁时就上了剑桥大学，小小年纪，对当时大学的教育体制和主宰学术研究的亚里士多德的哲学体系却十分反感。两年以后，他跟随英国驻法大使到巴黎学习统计学和外交。又过了两年，父亲突然病故，培根只好回到伦敦。因为不是长子，他没有继承到多少遗产，便只好投靠权势很大的姨父。可是伯利勋爵妒忌培根的才华，根本不想帮忙。培根只好自谋出路，开始学习法律。1582年，培根开始当律师。他才气过人，著书立说，名气很大，23岁时就当上了议员。他极力想博得女王的青睐，但成效不显著。后来，培根与女王的年轻宠臣埃塞克斯伯爵交上了朋友。埃塞克斯伯爵曾几度向女王推荐培根担任要职，但均未成功。伯爵觉得过意不去，便将自己在特威克纳姆的价值两千英镑的田产赠予了培根。后来埃塞克斯兵败爱尔兰，而且不顾女王的指令，擅自返回伦敦，于是被女王下令拘留了。埃塞克斯获释后，培根并没有与他断绝交往。不久，埃塞克斯策划推翻女王，事情败露后又遭逮捕。这时候，培根作为女王的高级法律顾问，经过调查，起草了一份报告，认定埃塞克斯犯了叛国罪。最后，埃塞克斯被处死了。培根作为埃塞克斯的朋友，看起来完全与他划清了界线，可算是一名“识时务”的“俊杰”。不过，培根的这种做法颇遭非议，后来他也替自己辩解了一番。在这一案件中，培根没有受到株连，但也没有获得奖赏、得到女王的提拔。伊丽莎白女王于1603年驾崩，由苏格兰王詹姆斯继位。培根时来运转了，1613年被任命为首席检察官，1617年当上了掌玺大臣，1618年又成为大法官，而且多次被授予贵族封号，1603年他封为爵士，1618年受封为维鲁兰男爵，1620—1621年受封为圣阿尔班子爵。正当培根春风得意、青云直上之时，1621年他因卷入一起受贿案遭到了议会的弹劾。培根无法否认自己的罪状，随后他受到如下判决：交纳四万英镑罚金，监禁在伦敦塔以候王命，削去一切官职，等等。不过最后他还是被从宽发落，仅仅被监禁了四天，罚金基本上免除，只是被削职为民了。仕途无望以后，培根只好回家继续他的学术研究。1626年初，他想实验一下冷冻防腐的可能性，便杀了一只鸡，把雪填进鸡肚子，结果自己受了风寒，不久便离开了人世。尽管培根热衷于做官，但他的志向远远不止在这一个方面。他想给不幸的爱尔兰带来和平安定，他想简化英国法律，他想改革教会，他想研究自然，他要建立一种新的哲学。为了达到这些目标，他除了利用做官的地位和权势，还一直用著书立说来推行他的各种主张。由于经历了宦海的浮沉，他阅历丰富、眼界开阔、思想敏锐，他写出的东西具有振聋发聩的作用。1597年，培根的《随笔》出版了，虽然只有十篇短文，但影响很大。之后他反复修改、增订，于1612年和1625年先后出了两个增订本；最后一个版本奠定了现行版本的规模。随笔作为一种文学样式，是由法国散文家蒙田首创的。蒙田于1580年出版了一本名为Eai（《随笔》）的集子，文笔轻松自然、亲切随意。培根则是第一位英文随笔作家。他的随笔论述的题目有的跟蒙田相近，但写法迥然不同。在随后的数百年里，按蒙田的路子写随笔的大有人在，但很少有人能用培根的笔法去写。那么，培根的随笔到底有些什么特点呢？培根的随笔给人的第一个印象是文章篇幅短小。很多随笔都不超过千字，最长的也只有五千多字。和培根同时代的莎士比亚在《哈姆雷特》一剧中借波乐纽斯之口说：“简洁是智慧的灵魂，冗长是乏味的枝叶、肤浅的花饰。”培根自己也在《谈快捷》一文中说：“冗长而玄妙的讲话不利于快捷，就像长袍拖裙不利于赛跑一样。”所以培根力求以最短的篇幅摆足事实，讲清道理，摒弃那种空洞、肤浅、絮聒的毛病，注重文字的深刻老练、沉重有力，几乎篇篇都有警句格言。下面是一些信手拈来的例子：成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗。（《谈死亡》）美德如同名贵的香料，焚烧碾碎时最显芬芳：因为幸运最能揭露恶行，而厄运则最能发现美德。（《谈厄运》）妻子是青年人的情人、中年人的伴侣、老年人的保姆。（《谈结婚与独身》）夫妻之爱创造了人类，朋友之爱完善了人类，而淫乱之爱败坏、作践了人类。（《谈爱情》）初生的幼崽总是其貌不扬的，革新也莫不如此，因为它们都是时间的幼儿。（《谈革新》）德行犹如宝石，镶嵌在素净处最佳。（《谈美》）像这样的至理名言俯拾即是，而且大多不在开头就在结尾。上面的例句，三个在文章开头处，三个文章在结尾处。这种语句放在开头，具有雄奇有力、引人入胜的作用；放在结尾，则有概括全文、增加余味的作用。培根的随笔没有西方很多散文随笔作家的那种散漫和随意，而呈现出诗一般的凝练、圆满，小说那样的布局谨严，如同他在《谈建房》《谈园林》里描绘的建筑和园林一样，给人提供了一幅幅井然有序、层次分明的图画。随笔篇篇结构严密、行文紧凑。培根的随笔不是文人的闲适小品和游戏笔墨，而是以政治家改造社会、富国利民为目的进行论说的，所以从内容到形式都讲求实用。而讲求实用也是整个盎格鲁-撒克逊民族的特色。随笔涉及国家、人生的各个方面，但每篇的核心都离不开人或国家的利害关系，也就是什么有益，什么有害，人应当如何做，不应当如何做，如何处理一些具体而实际的问题，等等。如在《谈诤谏》一文中，他竟然连接见来访者时桌子怎么摆都讲到了：“摆一张长桌和一张方桌，还是在墙附近摆一些座位，似乎只是形式问题，其实是实质问题。如果摆一张长桌，几个坐在上手的人实际上就可以左右全局；如果采用其他形式，坐在下手的进谏者的诤谏就会更有用处。”培根用客观、冷静的笔调写这些短小精悍的论说文章。他不追求抒情效果，不卖弄幽默风趣，不谈自己，所以读培根的随笔你听不到作者灵魂的絮语，也不像是在和一位朋友娓娓谈心，倒好像是在听一位高人赐教、一位法官判案。培根的这种独特的文风的形成得益于他作为哲学家和科学家的思想的深刻性、条理化，得益于他从事的法律工作在文字的准确性，还受到了拉丁文的影响。培根的许多著作都是用拉丁文写的。他以拉丁化的句法写英文，精短隽永、组织严密，又知道什么时候用合适的比喻把思想表现得格外鲜明，这还给他的思想披上了一层想象的光彩以显魅力。难怪大诗人雪莱在他的著名论文《诗辩》中说：“培根勋爵是一位诗人。他的语言有一种甜美而庄严的节奏，这满足我们的感官，正如他的哲理中近乎超人的智慧满足我们的智力那样；他的文章的调子，波澜壮阔，冲击你心灵的局限，带着你的心一起倾泻，涌向它永远与之共鸣的宇宙万象。”正因为如此，一本由50多篇短文组成的《培根随笔》为培根在世界文学史上奠定了伟大散文家的地位。然而，培根在哲学上的贡献更加伟大，马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。培根在这一方面雄心勃勃，计划写一部名为《伟大的复兴》的巨著。全书分六大部分，第一部分是对人类一切知识的分类总结。1605年出版的《学术的进展》是第一部分的概论。《学术的进展》批判了贬损知识的蒙昧主义，并从宗教的信仰、国家的文治武功、社会的发展、个人的道德品行等各个方面论证了知识的巨大作用和价值，为培根后来提出“知识就是力量”的著名口号打下了基础。培根的著作远远不止这几种。黑格尔在他的《哲学史讲演录》中对培根是这样评价的：“他拥有高度的阅历，‘丰富的想象，有力的机智，透彻的智慧，他把这种智慧用在一切对象中最有趣的那个对象，即通常所谓的人世上。在我们看来，这是培根的特色。他对人的研究要比对物的研究多得多，他研究哲学家的错误要比研究哲学的错误多得多。事实上，他并不喜爱抽象的推理’，抽象推理这种属于哲学思考的东西，我们在他那里很少见到。‘虽然他的著作充满着最美妙、最聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。’因此他的话常常被人拿来当作格言。”子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”（《论语·宪问》）这是一句放之四海而皆准的千古名言。公元前五世纪的中国哲人的话完全适用于公元十六七世纪的英国哲学家。培根可以说是个有言无德的人。他在文章中宣扬节俭，但他的生活却极为阔绰。他当大法官时，光伦敦私宅里的仆人就数以百计，而且个个自以为是，连培根的母亲也对此有怨言。他主张廉洁，却受贿丢官，弄得身败名裂。他的治国处世的观点，大有中国法家的气息，注重“法”“术”“势”，提倡利己主义。这也许是文艺复兴时期很多人的共同思想观点吧。百人百性，萝卜青菜各有所爱。这个译本无非是一名普通译者用普通语言译给普通读者看的书，有待大家批评指正。蒲隆随笔集一谈真理（1625年作）“真理为何物？”彼拉多戏言相问，但并不指望回答。诚然，总有人喜欢朝三暮四，认定固守信仰无异于枷锁加身，所以无论行为、思想均追求随心所欲。虽然此类哲人俱已往矣，但仍有巧舌如簧之士跟他们一脉相承，然而气血之刚烈已远逊于古人矣。但人们依然偏爱虚假，究其原因不仅是寻求真理得不辞艰辛，也不仅是发现真理后反而使人在思想上作茧自缚，而且还在于人们的一种劣根性：嗜假成癖。晚期的希腊哲学流派中有一派人研究过这个问题，对人们为何喜欢虚假百思不得其解：如果说诗人弄虚以寻欢，商人作假为牟利，那一般人就只有为虚假而爱虚假了。个中缘由我也难以相告，也许真理恰如磊落的天光，所有假象、盛典在烛光下显得典雅、堂皇，但经它一照，则难免穷形尽相。真理也许等价于一颗珍珠，只有在日光映照下才尽显璀璨，但却赶不上钻石、红玉，它们在光怪陆离中大放异彩。掺假总能增添乐趣。倘若从人的头脑里除去愚蠢的见解、媚悦的憧憬、错误的估价、自欺欺人的幻想之类的东西，那么所剩的只是一些卑微、贫乏的意念，充斥着忧郁、恶意，甚至自己也感到厌恶，对此恐怕无可置疑吧。有位先哲尖刻地将诗歌称为“魔鬼之酒”，因为它填充人的想象，用的只不过是虚假的影子而已。然而有害的并不是掠过心田、一晃而去的虚假，而是上文所说的沉积心底、安如磐石的虚假。尽管这些东西浸透了人们堕落的思想和感情，然而作为自身唯一仲裁者的真理却教导说：追求真理，是向它求爱求婚；认识真理，是与它相亲相依；相信真理，是用它尽兴尽欢，所以真理才是人性的至福至善。上帝创造天地万物的数日内，他最初的造物为感性之光，最后的造物是理性之光，而后，他安息日的工作便是以其灵昭示众生。起初，他将光明吐向万物混沌的表面，继而又将光明吹入世人的面庞，如今他依然将光明向其选民的脸上喷射。有一位诗人给他那一派人增光不少，从而让该派不比别派逊色。他的话非常精辟：“伫立于岸边遥望舰船颠簸于海面可谓乐事，据守在城堡、凭窗俯视两军将士鏖战于脚下亦属乐事；然任何快乐与登临真理之巅（一座雄视万象的高山，空气永远清新、宁静），俯瞰下面谷中的谬误、彷徨、迷雾和风雨相比，皆会黯然失色。”但观望此景须怀悲天悯人之心，切勿现顾盼自雄之态。当然，如若人心能动于仁爱、安于天意，围绕真理之轴旋转，那人间就无异于天堂了。从神学和哲学真理转向为人处世的真诚，即便那些并不按真理办事的人也会承认，做事光明正大乃人性之荣光，弄虚作假犹如金币和银币中的合金——虽然可以扩大金银的流通，但却贬损了它们的价值。这些迂曲的行径犹如蛇行，蛇不用脚走，而靠肚爬，行状甚为卑劣。若人被发现有阳奉阴违、背信弃义之嫌，那可是无以复加的奇耻大辱；蒙田在探讨谎言为何可耻、可恶时说得真好：“仔细想来，说人撒谎就等于说他蔑视上帝，惧怕凡人，因为谎言是直面上帝而逃避凡人的。”有人预言：基督再来时，他在世上将难遇诚信。因此谎言是吁请上帝审判人类的最后钟声。此言对于虚伪和背信的劣迹真可谓描述得再高明不过了。二谈死亡（1612年作1625年增订）成人惧怕死亡，恰如儿童怕进黑暗；儿童天生的恐惧随着故事同步增长，成人情况亦然。静观死亡，将它视为罪恶的报应，看作去另一世界的必由之路，当属神圣、虔诚之见。惧怕死亡，将其视为应向自然交纳的贡品，则是愚陋之谈。而宗教沉思录中，时而混杂着虚幻迷信色彩。在一些修士的《修行记》中，你会读到此类文字：人当自忖，若指尖遭受挤压折磨尚有钻心之痛，进而推想死亡之际，全身腐朽、化解，其痛又当如何？其实，死亡时经历的苦痛比一肢受刑要轻松百倍，因为最致命的部位未必最敏感。一位言者以哲人与凡人的双重身份说出如下妙语：“死亡的声势比死亡本身更为恐怖。”呻吟，惊厥，面无血色，亲朋哭泣，黑衣黑幔，丧葬仪式，诸如此类使死亡显得触目惊心。值得注意的是，人心中的情感尽管脆弱，但并非不能抗御对死亡的恐惧。既然人身旁簇拥着那么多能战胜死亡的帮手，死亡就未必那么可怕。复仇战胜死亡，爱情蔑视死亡，荣誉渴望死亡，悲哀奔赴死亡，恐惧抢占死亡。此外，我们还从史书中读到：奥托皇帝自杀之后，哀怜之心（一种最温柔的情感）煽诱众人纷纷效死，纯粹为了表示对皇上的哀怜之情和身为追随者的耿耿忠心。此外，塞内加认为“苛求”和“腻烦”也会使人舍生求死：“想一想你将同样的事情做了多少遍，不仅勇敢和痛苦之辈想一死了之，连苛求之人也想一了百了。”一个人尽管既不勇敢也不痛苦，但反反复复做同一件事的腻烦也足以令他萌生死念。同样值得注意的是，死亡的临近对英雄豪杰影响甚微，因为这种人到了最后一刻仍不改本色。奥古斯都·恺撒临死还说这样的赞语：“永别了，利维娅！终生勿忘我们夫妻一场。”提比略临死还在作假，正如塔西佗所言：“提比略体力衰竭，但虚伪依旧。”韦斯巴芗死到临头，还坐在凳子上调笑：“我想，我就要成神了。”加尔巴死时还引颈陈词：“砍吧，倘若这样做有益于罗马人民的话。”塞普蒂默斯·塞维鲁临死前还在处理政务，他说：“要是还要我办什么事，那就快点。”诸如此类，不胜枚举。斯多葛派对死亡未免过于推重。他们大力筹办，使死亡显得愈加恐怖。有种说法更有道理：“他把生命的终结看作自然的一种恩赐。”死与生同样自然；也许对婴孩而言，生与死同样痛苦。人若死于孜孜追求之中或伤于热血沸腾之际，当时是不大能感到疼痛的，因此一颗专一向善的心就能避免死亡的苦痛，尤其应当相信：一个人实现伟大目标和抱负时，最甜美的歌莫过于“如今请让你的仆人离去”。死亡还有一点，就是它能打开美誉之门，熄灭嫉妒之火：“生前遭人妒忌者死后受人爱戴。”三谈报复（1625年作）报复是一种野道，人性越是趋之若鹜，法律就越应将其铲除。因为头一个犯罪仅仅是触犯法律，而对该罪施加报复则是取代法律。毫无疑问，如果一个人采取报复行为，就等于跟他的仇人扯平拉齐；然而要是放他一马，他则高出仇人一筹，因为宽恕乃王者风范。所以所罗门有言：“宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”过去的已经过去，不可挽回，明达之士则着眼于现在与未来；所以对往事耿耿于怀只是跟自己过不去而已。况且为作恶而作恶的人是绝对没有的，人作恶无非是要沽名、渔利、寻欢、作乐。因此我何苦要为一个人爱己胜过爱我而愤愤不平？如果一个人完全是出于生性凶恶而作恶，那又如何？充其量仅像荆棘、刺玫，除了扎划钩擦，别无能耐。有些冤情无法可纠，如果进行报复，还情有可原；然而人们还得当心，他的报复也必须无法律惩处，否则他的仇人仍占上风，因为他和仇人受惩处的次数比为二比一。有人进行报复时喜欢让对方明白报复的来由，这还比较豁达、大度，因为其中的快乐似乎不在于伤人，而在于让对方悔罪；然而卑鄙、狡猾的懦夫却像飞来的暗箭。佛罗伦萨大公科斯莫严词抨击对朋友的背信弃义，仿佛这些罪行不可宽恕似的：“你会读到基督要我们宽恕我们的敌人的教导，却永远不会读到要我们宽恕我们的朋友的训诫。”然而约伯的精神格调更高一筹，他说：“难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？”推及朋友，情况亦然。的确，一个人念念不忘报复，就等于让自己的伤口经常开裂；否则，它就会愈合的。报公仇大多大运亨通，例如为恺撒的死报仇，为佩提那克斯的死报仇，为法王亨利三世的死复仇；报私仇却运道不佳，不仅如此，报仇心强的人，过的是巫婆的日子：他们由于存心害人，往往不得好死。四谈厄运（1625年作）塞内加有一句仿斯多葛派的高论：“幸运的好处令人向往，厄运的好处叫人惊奇。”毫无疑问，如果奇迹就是统摄自然，那么它们大多在厄运中出现。他还有一句宏论，比这还要高明（此言出自一个异教徒之口，实在高明绝伦）:“集人的脆弱与神的旷达于一身，才是真正的伟大。”如果将此话写成诗，那就更加妙不可言，因为在诗里，豪言壮语更受赞许。的确，诗人一直潜心于此道，因为它其实就是古代诗人的奇谈中表现的那种东西，这种奇谈似乎并不乏玄秘，而且似乎与基督徒的境况相当接近：“赫拉克勒斯去解放普罗米修斯（他代表人性）时，坐在一个瓦盆或瓦罐里渡过了大海”，基督徒驾着血肉的小舟穿越尘世的惊涛骇浪，这种决心，被它描绘得活灵活现。用平实的语言讲，幸运产生的美德是节制，厄运造就的美德是坚忍。从道德上讲，后者更富有英雄气概。幸运是《旧约》的恩泽，厄运则是《新约》的福祉，因为《新约》蕴涵着更大的祝福，以及对神恩更加明确的昭示。然而，即便在《旧约》里，如果你聆听大卫的琴声，你也会听见像欢歌一样多的哀乐；圣灵的笔在描绘约伯的苦难之际比描绘所罗门的幸福之时更加用心良苦。幸运并非没有诸多恐惧和灾殃，厄运也不是没有安慰与希望。在编织和刺绣中，阴暗的底子上明快的图案比明快的底子上阴沉的图案更加喜人。因此，从悦目来推断赏心吧。无疑，美德如同名贵的香料，碾碎、焚烧时最显芬芳，因为幸运最能揭露恶行，而厄运则最能发现美德。五谈作假与掩饰（1625年作）掩饰是一种荏弱的策略或智谋，因为要知道什么时候该讲真话，什么时候该办实事，都需要强健的心智。因此孱弱的政治家都是掩饰大家。塔西佗说：“莉维娅融会贯通了其夫的谋略与其子的掩饰。”这话的意思是奥古斯都有谋略，提比略善掩饰，而当穆西亚努斯鼓动韦斯巴芗举兵反抗维特利乌斯时，他说：“我们起兵反抗的既非奥古斯都的明察秋毫，亦非提比略的谨慎或诡秘。”计谋或韬略，掩饰或诡秘的此类性质的确是不同的习惯与才能，应当加以区分。如果一个人真有明察秋毫的本领，能看出什么事应当公开，什么事应当保密，什么事应当显露得若明若暗，而且能因人而异、因时而化（这才是塔西佗真正的治国立身的要术），那么对他而言，掩饰的习惯是一种障碍、一种贫弱的表现；然而一个人如果达不到那种明察秋毫的水平，他就只有事事保密、处处掩饰了。因为每当一个人在具体事情上无法选择、难以变通时，笼统地采取这种万无一失的举措实为上策，就好像眼神不好的人行路时蹑手蹑脚一样。毫无疑问，自古以来干练之才办事开诚布公，享有诚实可靠的美名。然而他们就像调教得当的马匹，因为他们明白何时该止步，何时当转弯，而且在他们认为情况确实需要掩饰时，假如他们掩饰了，因为他们诚信、清廉的美名早已远扬，所以几乎不会受到怀疑。自我掩饰可分三等：第一等是守口如瓶，秘而不宣。他是何种人，叫人看不出破绽、抓不住把柄。第二等是消极掩饰。就是故意放出烟雾，说他并不是他就是的那种人。第三等是积极作假。就是处心积虑装成他不是的那种人。关于第一等，秘而不宣。这的确是告解神父的德行，守口如瓶的人无疑能听到很多告白。因为谁愿意向一个贫嘴长舌之人敞开心扉呢？一个人如果被认为能严守秘密，就会招人向他吐露隐私，就像密闭的空气能吸取开放的空气一样。忏悔时的袒露不是为了什么实际用处，而是为了减轻心里的负担，于是，严守秘密的人就用这种手段知道了很多事情。而人们与其说是交心，毋宁说是散心。简言之，秘密应为保密的习惯占有。况且（实话实说），裸露，无论肉体的还是精神的，都是不雅观的；如果人们的举止行为不完全公开，就会增添不少尊严。至于碎嘴饶舌之辈，他们通常既愚蠢，又轻信。爱说知道的事情的人，也爱谈不知道的事情；因此可以断定：保密的习惯对治国、修身都有裨益。就此而言，一个人的面孔最好让他的舌头讲话。因为一个人的自我由他的面部特征暴露出来是个大弱点、大泄露，这要比由人的语言暴露出来不知引人注目、让人可信多少倍。关于第二等，消极掩饰。掩饰必然与保密形影不离，因此谁要保密，谁就要在某种程度上进行掩饰。因为人们太精明，不可能让一个人持骑墙态度，不可能既要保密又要不偏不倚。人们一定会用各种问题困扰他、引诱他，探他的口风，这样一来，除非他荒唐得拒不开口，否则一定会说出他的倾向来。即使他不说出来，人们也会从他的沉默中猜出一个大概，跟他说出来没有两样。如果含糊其辞、故弄玄虚，那也无法坚持长久。所以谁也无法保密，除非他留给自己一点掩饰的余地，掩饰可以说是保密的裙裾。至于第三等，积极作假。我认为这种做法犯罪的成分多，谋略的成分少，除非它表现在重大而罕见的事情上。因此，作假的习惯（就是这最后一等）是一种恶行，其起因不是生性虚伪，就是天生胆小，要不就是因为有重大的心理缺陷。因为这些弱点必须掩盖，就使一个人在别的事情上作假，以免生疏其技。作假与掩饰有三大好处：其一，使对手高枕无忧，然后搞突然袭击。因为人的意图一公开，那就等于发出了唤醒反对者的警报。其二，给自己留有一条安全的退路。如果一个人发表了宣言，为了言而有信，他就必须一干到底，要么只有接受失败的下场。其三，更好地识破他人的居心。因为对于一个开诚布公的人，别人很难表示反对，就索性让他继续说下去，他们只好闭上嘴巴，默默做事。因此西班牙有句妙语“谎后见真情”，仿佛除了作假再没有办法发现真情似的。作假与掩饰也有三大弊端，结果弊端与好处拉成了平局：一、作假与掩饰总是面带惧色，这在做事时有碍于一箭中的；二、它使许多人感到莫明其妙，难以跟他合作，他只好单枪匹马去实现目标；三、这也是最大的弊端，它剥夺了一个人立身行事的最重要的工具——信任。而最佳组合则是享有坦诚的美名，养成保密的习惯，适当使用掩饰，无可奈何时有能力作假。六谈父母与子女（1612年作1625年增订）父母的欢乐藏而不露，他们的悲哀与恐惧也是这样。欢乐，他们无法说；悲哀与恐惧，则不肯说。子女使他们的辛苦变甜，也使他们的不幸更苦；子女增添了生的忧虑，却减轻了死的记怀。传宗接代是动物的通例，而名声、德行和功业则为人类独有。人们一定看得到，丰功伟业总出自无儿无女的老绝户之手，因为这种人力图在他们肉体的形象后继无人的情况下表现他们精神的形象，所以没有后代的人反而最关心后代。创立家业的人对子女最纵容，因为他们不仅把子女看作家族的传承，而且还看作事业的延续，所以他们既是子女，又是造物。父母疼爱子女时往往厚此薄彼，有时候心眼偏得没有道理，尤其是母亲。正如所罗门所言：“智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧。”人们一定看得到，有的家里儿女满堂，老大、老二深受器重，老小备受娇惯，居中的几个好像被父母遗忘，然而事实证明往往他们最有出息。父母对孩子的零用钱抠得太紧是个错误，必生祸患，这样做会使他们变得卑贱，学会投机取巧，结交一些狐朋狗友，日后手头宽裕时，更会放浪形骸。因此，父母把权威用在严管子女而不是严管钱包时，才有最好的结果。人们有一种愚蠢的作风（父母、老师、仆人都是这样），就是挑动年幼的弟兄争强斗胜，结果成年后往往兄弟失和，家庭不安。意大利人不大区分子女侄甥或近亲，只要同居一族，纵然不是亲生子女，也无所谓。说实话，在性质上，这大体上是同一回事。由于血缘使然，我们有时会看见某个侄子或外甥更像叔伯、舅舅或别的亲人，却不像他的生父。父母打算让子女从事何种职业，走什么道路，应趁早选定，因为小时候他们的可塑性最强。父母不必太拘泥儿女的爱好，别以为子女最爱做的就一定能做得最好。当然，如果子女的爱好和天赋非常突出，那就最好不要横加干预。不过一般来说，这句格言讲得很好：“选择最好的，习惯会使他变得轻松、愉快。”小弟通常很幸运，但很少甚至从来没有因为兄长被剥夺继承权而走运、得福。七谈结婚与独身（1612年作1625年略作增订）男人有了妻子儿女等于给命运之神交了人质，因为他们给丰功伟业制造了障碍，不管那些功业是福还是祸。所以为公众建立的最大的功业总出自单身汉或老绝户之手，因为这种人在感情上等于娶公众为妻，把钱财交给公众做了彩礼。然而有了子女的人最操心的还是未来，因为他们知道他们必须把最珍贵的抵押品交给它，这好像也是顺理成章的。有些人虽然过着独身生活，但他们考虑的还是自身的问题，认为未来与己无关。更有甚者，有的人把妻子儿女看作几项开销。还有一些愚蠢、贪婪的富人以没有子女为荣，因为这样一来，别人就会以为他们更加富有。因为，他们或许听人说“某某是个大富翁”，而另一个人则不敢苟同：“是啊，可是儿女拖累太大。”仿佛这样减少了他的财富似的。有人喜欢过独身生活，最常见的原因是为了自由，尤其是一些自得其乐、性情乖僻的人，他们受不了任何约束，几乎认为腰带、袜带都是锁链。单身汉可以是最好的朋友、最好的主人、最好的仆人，但不一定是最好的臣民，因为他们容易远走高飞，几乎所有的逃亡者都是单身汉。独身生活适合僧侣，因为慈爱如果先须注满一己的池塘，就难以再浇灌周围的土地。当法官和地方官则无所谓，因为如果他们缺乏主见、贪赃枉法，仆人进谗言的作用则远胜枕边风。至于军人，我发现将军训话时，总要叫士兵想到妻小。我认为土耳其人轻视婚姻，这就使普通士兵变得更加卑劣。毫无疑问，妻子儿女是对人道的一种修炼。单身汉虽然乐善好施，因为经济比较宽裕，但另一方面，他们却更加心狠手辣（做审判官倒好），因为很难唤起他们的温情。性情严肃的人，由于受风俗熏陶，为人忠贞不渝，因而一般能做恩爱的丈夫，正如尤利西斯所言：“他爱老妻胜于爱长生。”贞节女人往往骄矜、倔强，仿佛居功自傲似的。如果妻子认为丈夫聪明，那是她贞洁、贤惠的最好的保证之一；如果妻子发现丈夫嫉妒成性，她就绝不会认为他聪明了。妻子是青年时的情人、中年时的伴侣、老年时的保姆，所以一个人只要愿意，总是有结婚理由的。然而问及一个人应当什么时候结婚时，有人回答说：“年轻时时候未到，老年时全无必要。”此人被誉为智者之一。愚夫娶贤妻的现象屡见不鲜。不知道是丈夫的好处偶尔显露时更显珍贵，还是妻子对自己的耐心感到自豪。不过这种对自己耐心的自豪永远不可消减，如果愚夫是妻子不顾亲友的意见自己选中的话，因为一旦有所消减，她们难免要证实自己干了蠢事。八谈嫉妒（1625年作）除了爱与妒，还没有看到有什么感情能使人着迷、入魔的。这两种感情都有强烈的欲望，都容易制造出种种想象和联想，都容易进入眼睛，尤其在目击那些本身就具有导致入魔的特点的对象的时候，假如有入魔那种东西的话。《圣经》中把嫉妒叫“毒眼”，占星家把不祥的星力叫“凶视”，所以好像总有人承认：嫉妒行为中有一种眼光的闪射。更有甚者，有些人喜欢探赜索隐，竟然注意到嫉妒的眼睛伤人最凶之际正是遭嫉妒的人荣耀、风光之时，因为这种风光无异于给嫉妒火上浇油。况且在那种时候，遭嫉妒的人精神外露，最容易遭受打击。不过我们先撇开这些隐微之处不谈（尽管在适当的场合不是不值得探讨的），只说说什么人容易嫉妒人，什么人容易遭嫉妒，公妒与私妒有何区别。一无所长的人总要嫉妒别人的长处，因为人的心灵不是靠自身的善滋养，就是以别人的恶为食。一个人缺此，必然要吞彼；一个人无望达到他人的长处，必然要压制别人的幸运来打个平手。无事忙和包打听往往嫉妒心重。因为了解别人的事情绝不是因为这些麻烦与自己的利益息息相关，因此他肯定在窥探别人的祸福中得到了一种看戏的乐趣。一个只顾自己事务的人是找不到多少嫉妒的理由的，因为嫉妒是一种好动的情绪，喜欢逛大街，不肯在家待：“好事之徒没有不心怀叵测的。”人们注意到出身高贵的人对崛起的新人心存嫉妒，因为双方的距离有了变化。这就像视觉上的错觉一样——别人前进时，他们总以为自己在后退。残疾人与宦官、老头子和私生子都嫉妒心重，因为自身的缺陷无法补救，就只有竭尽全力损害他人的长处，除非这些缺陷落在英雄豪杰身上，因为这种人要把自己的先天不足打造成一份荣誉，为了让人说“那样子的宦官，那样子的跛子，竟然创下了这等丰功伟业”，这俨然是一种奇迹般的荣耀。宦官纳尔塞斯和跛子阿格西劳斯、帖木儿就是这样。大灾大难后东山再起的人也是这样，因为他们跟愤世嫉俗的人一样，把别人受的损害看作对自己苦难的抵偿。由于见异思迁、爱慕虚荣而想事事出人头地的人总是嫉妒心强，因为他们不可能没有事干，而在许多事情上，总有一件可能有很多人胜过他们。这正是哈德良皇帝的特点，他对诗人、画家、能工巧匠嫉妒得要命，因为在这些领域里，他也有争长取胜的天资。最后，近亲、同事、从小一起长大的伙伴，看到与自己不相上下的人高升时更容易嫉妒。因为侪辈的高升等于指着他们的鼻子指责他们时运不佳，而且这种情况他们难免要屡屡想起，同样更容易引起旁人的注意，而言谈与名声总是进一步增强了嫉妒。该隐对他的兄弟亚伯的嫉妒更为卑鄙、更为恶毒，因为亚伯的贡物被看中时，并没有人旁观。关于容易嫉妒的人就谈到这里。下面谈一谈或多或少遭人嫉妒的人。首先是优点突出的人，他们地位越高，遭到的嫉妒就越少，因为他们的好运似乎是理所当然的。没有人嫉妒债务的偿付，却有人嫉妒奖赏和慷慨的馈赠。何况，嫉妒总是离不开人的相互攀比，没有攀比就没有嫉妒，因此嫉妒国王的只有国王。然而，值得注意的是，无名鼠辈初次露脸的时候最招人嫉妒，尔后情况就会逐渐有所好转。相反，功名显赫的人福运长盛不衰，最受嫉妒，因为时间一长，虽然他们的德行依旧，但光彩已不那么耀眼，因为新人辈出已使它黯然失色。王公贵族在高升时少有人嫉妒，因为按照他们的出身，这似乎是天经地义的事，况且他们的幸运似乎已经无以复加了。嫉妒如同阳光，照在堤岸上或拔地而起的陡壁上比照在平地上热，同样的道理，循序渐进之辈比平步青云之徒少遭人嫉妒。那些经历过大苦大难、千忧万险才获得荣耀的人是不大受人嫉妒的，因为人们认为他们的荣耀来之不易，有时候还会怜悯他们，而怜悯总能治愈妒病。因此你一定会注意到，那些城府很深、头脑清楚的政治家功成名就时总是自嗟白叹他们的生活何等艰苦，一个劲儿地倾诉他们的苦情何等深重。这并不是因为他们有这种感受，而仅仅是为了挫伤嫉妒的锐气。不过，这可以理解为任务加身，身不由己，而不是无事找事，好大喜功。因为助长妒火的莫过于对事务毫无必要、野心勃勃地大包大揽。而对大人物来说，最能消除嫉妒的莫过于给下属保留充分的权利和突出的地位。因为这样做，他和嫉妒之间就树起了层层屏障。最招人嫉妒的是那些大红大紫而又盛气凌人者，因为这种人不大肆炫耀自己的伟大就心里难受，他们要么公开张扬，要么争强好胜。而聪明人却宁肯自己受点苦，向嫉妒做出一点牺牲，有时候在关系不大的事情上故意受点委屈，甘拜下风。然而，如果一个人身居高位，态度举止平易、坦荡（千万不要傲慢虚荣）要比使用狡诈手段少受人嫉妒。因为用后面一种办法，一个人只不过在极力否认这样一个事实：幸运之神一直在眷顾他，但他不配领受，好像意识到自己没有价值，从而叫别人来嫉妒自己。最后，再说几句，将这一部分结束。我们一开始就说，嫉妒行为多少有点巫术的成分，所以根治嫉妒别无他法，只能用根治巫术的手段，也就是人们所谓的“驱除邪气”、嫁祸于人。为了达到这一目的，有一些明智的大人物往往另找一个人出头露面，把本来会降到自己身上的嫉妒转嫁到他人身上。嫁祸的对象有时是侍从、仆人，有时是同事、同僚，诸如此类，不一而足。而总有一些莽撞、好事之徒代人受过，这些人只要能获得权势，付出什么代价都在所不惜。现在谈谈公妒。公妒还有些许好处，而私妒却一无是处。因为公妒是一种陶片放逐制度，使一些人权势太大时有所收敛。因此公妒也是对大人物的一种节制，使他们不敢胡作非为。这种嫉妒，拉丁文叫ividia，用现代的话说叫“不满情绪”。这一点我们谈到“叛乱”时再说。这是国家的一种疾病，就像传染病一样。如同传染病蔓延到健全的身体上将它败坏一样，嫉妒一旦侵入一个国家，哪怕是最好的国家行为也会遭到诋毁，被搞得臭不可闻。因此哪怕再兼施一些笼络民心的措施也于事无补，因为这正好说明软弱无能、害怕嫉妒。而怕字当头为害更甚，就像传染病期间常见的那样，你害怕它们就等于你在招引它们。这些公妒似乎专攻大官、重臣，而不涉及君王、贵族。然而这是一条铁定的规律：如果对重臣的嫉妒严重，而他身上招致嫉妒的根由轻微，或者对一国的全体重臣产生了全面的嫉妒，那么这种嫉妒（虽然是隐蔽的）实际上是针对国家本身的。公妒或公愤以及它和私妒的区别就谈这些，而私妒已经在前面谈及。关于嫉妒的感情，我们不妨再概括几句：在所有的感情中，嫉妒是最缠磨、最持久的，因为别的感情是分场合的，偶尔出现的，因此古语说：“嫉妒从不休假。”因为它不是在这人就是在那人心上兴风作浪。人们还注意到爱情和嫉妒都使人憔悴，而别的感情则没有这种能耐，因为它们不是那样缠绵不绝。嫉妒也是最恶劣、最堕落的感情，所以它是魔鬼的固有属性。魔鬼被称作“夜里在麦田里撒稗子的嫉妒者”，因为嫉妒总是手段狡猾、暗中行事、损害麦子之类的坏东西。九谈爱情（1612年作1625年重写）舞台比人生更多地受惠于爱情。因为对舞台来说，爱情大多是喜剧，有时候还是悲剧；然而在人生中，它为祸甚烈，有时像个海上魔女，有时又像个复仇女神。你可以注意到，所有的伟人（无论是古人今人，只要是英名长在的），被爱情搞得疯疯癫癫的绝对没有，这就说明崇高的目标和伟大的事业是能够抑制这种柔弱的激情的。不过，你必须把坐过罗马帝国半壁江山的马可·安东尼和十大执政官之一兼立法者亚壁·克劳狄除外：前者确实是一个好色之徒，骄奢淫逸，后者却是个严肃、明智的人物。因此，好像（虽然很少见）爱情不但可以进入一片敞开的心田，而且可以闯入一座壁垒森严的灵府，如果防范不严的话。伊壁鸠鲁有一句迂论：“在别人眼里，我们个个都是一出大戏。”仿佛天生为了关照天国和高贵事物的人应当无所事事，只是跪倒在一尊小小的偶像前面，虽然不为口福（如同禽兽）做奴，却甘心为眼福为仆。而眼睛生来就是为了高贵的目的的。除了在爱情中，永远言过其实在哪里都不合适；而且还不仅仅是“言”过其实的问题，因为常言说得好：“和所有小马屁精声应气求的大马屁精拍的其实就是他自己。”当然情人就不止于此了。因为一个人无论多么高傲，也绝不像情人看重他所爱恋的人那样荒唐地看重自己。因此常言讲得好：“恋爱、明智实难两全。”由此可见，爱这种激情如此过火，而且它又是怎样糟蹋事物的性质和价值，真叫人不可思议。情人的这种弱点并非只是旁观者清，被爱者迷，而是被爱者看得最为分明，除非双方都是情挚爱笃。因为爱总要得到回报，不是获得对方的情爱就是遭受暗藏在对方心里的轻蔑，这是一条颠扑不破的定律。由此可见，对于这种感情，人们应当慎之又慎，因为它不仅会丧失别的东西，而且会丧失自己。至于其他损失，诗人有绝妙的描述：“谁喜爱海伦，谁就会舍弃朱诺和帕拉斯的礼物。”因为谁主张爱情至上，谁就会放弃财富和智慧。这种情欲恰逢人们软弱之时泛滥，也就是人们走红运或触霉头的时候，不过后一种情况人们不甚注意。但两种情况都会点燃爱火，并且煽得更旺，以显示爱情就是愚蠢的产儿。一个人如果不得不接纳爱，却又让它安守本位，能把它与人生的重大事务截然分开，此人就算处理爱情的高手。因为爱如果干扰了人的事业，就会危害人的幸福，使人无法持之以恒地实现自己的目标。我感到莫明其妙的是，军人容易坠入情网。我想这就像他们容易染上酒瘾一样，因为危险一般要用欢乐作为回报。人的天性中就有一种爱人的暗流。这种爱若不倾注在一个或几个人身上，就自然会普及众人，使人变得仁慈，这种情况有时在僧侣身上可以看到。夫妻之爱创造了人类，朋友之爱完善了人类，而淫乱之爱败坏、作践了人类。十谈高位（1612年作1625年略作增订）人居高位三重仆——君王或国家之仆，声名之仆，事业之仆，所以他们在人身上、行动上、时间上都没有自由。追求权力，丧失自由。或者说追求的是治人权，丧失的是自治权，这真是一种离奇的欲望。跻居高位，历尽艰难，惨淡经营了一切，落得个心劳日拙的下场，这有时无异于蝇营狗苟，用卑贱赢得尊严。这样的地位容易打滑，倒退一步，不会一败涂地，至少会暗淡无光，这就十分可悲了。“雄风已不再，何故欲贪生。”此言差矣，人欲退又不能，应退又不肯，即便年老多病要隐退，仍不甘寂寞，好比城里的老人，总是在家门口枯坐，只能摆出一副老相、惹人笑话而已。当然，名公要员须借用他人的看法方能想到自己的快乐，如果按他们自己的感受判断，则无快乐可言。然而，据认为他们倘若想到他们在别人心目中的形象，想到别人都亟于以他们为榜样，他们就会心花怒放——其实他们内心的感受恰恰相反，因为他们虽然最后看到自己的过错，却最先尝到自己的悲哀。无疑，显达之士对自己也感到陌生：他们事务缠身，无暇顾及自己的身心健康。“一个人举世皆知，至死对自己却一无所知，对他而言，死亡的压力过于沉重。”身居高位，既能自由行善，又可随便作恶，而后者却招人诅咒。就作恶而言，最好的情况是不愿，其次才是不能。然而行善的权力则是奋发向上的真正、合法的目的，因为善意虽为上帝嘉许，但若不付诸实行，对于凡人，不过是一场美梦而已。而要真正行善，非得有权力、地位这种有利的制高点不可。立德建功是人类行动的目的，感到功德有成方能心安理得。如果人能参与上帝的功业，他同样能分享上帝的安息。“上帝看着一切所造的都甚好”，接下来就是安息日了。你走马上任之初，先要为自己树立一些光辉榜样，因为仿效中蕴藏着规诫。过些时候，才可以身作则、严格自查，看看开头是否有上佳表现。同僚的败迹也不可忽视，这不是为了贬低他人、抬高自己，而是要引以为戒。因此，履行改革不可大吹大擂，不可诽谤先代前辈，而应当先沿袭旧制，再创良好先例。凡事应追本穷源，考察它们衰退的情况，但仍须查古问今：古代什么最好？今朝什么最宜？努力使你的进程有章可循，以便人们先有思想准备，但不可过严、过死。自己若有越轨行为，必须说明原委。身在其位，就要维护自己的职权，但权限问题不可提。与其大声疾呼提要求、发挑战，还不如不声不响地掌握实权。同样要维护下级的职权，通盘领导，而不是事事插手，这样显然更加体面。行使职权时，建言献策一律欢迎，切不可把提供信息的人看作好事之徒拒之门外，而应热情接待。当权有四大弊端：拖拉、腐败、粗暴、耳朵软。若要避免拖拉，必须改变门难进、脸难看的状况；要信守约定的时间；处理手头的事情要干脆、利落，不可眉毛胡子一把抓。若要防止腐败，不仅要约束自己或仆人的手不收，而且要约束求请者的手不送。因为奉行廉洁是约束一方，而宣扬廉洁、公开厌弃贿赂是约束另一方，所以不仅要防过，而且要避嫌；谁要是被人发现变化无常，有明显的变化，却无明显的原因，就会招致腐败之嫌。所以，你的看法和行动如有更改，务必公开声明，并把改变的理由公之于众，切勿偷偷摸摸地做事；仆人或者亲信，如果与你关系甚密，而又没有别的值得器重的明显理由，一般会被人认为是通向秘密贿赂的旁门左道。至于粗暴，由它引起不满大可不必。严厉酿成畏惧，而粗暴招致怨恨。即使作为上级，申诉时也应当严肃认真，不可冷嘲热讽。至于耳朵软，它比贿赂更加糟糕，因为贿赂只是偶尔为之，可是一个人如果能被无理要求或愚蠢动机牵着鼻子走，那他就永远无法脱身，正如所罗门所言：“看人的情面，乃为不好；人因一块饼枉法，也为不好。”古话讲得极是：“地位显露人格。”它把有些人显示得更好，把有些人暴露得更坏：“倘若他未做皇帝，大家一致认为他是一位称职的皇帝。”塔西佗是这样讲加尔巴的，而谈及韦斯巴芗时，他却说：“所有的皇帝中，独有韦斯巴芗变好了。”不过这一个指的是能力，一个指的是品性。一个人跻身高位，修养亦有提高，足见其品格的高洁，因为高位是或者应当是德行之位，如同天地万物以排山倒海之势奔向自己的位置，一旦就位，则沉稳、安静。德行亦然。野心勃勃时张狂，大权在手时安静。跻身高位就是爬螺旋式楼梯，如有帮派，攀爬时不妨加入一派，一旦到位，则要不偏不倚。对于前任的名声要公平对待，多加尊重，否则这就成了一笔债，等你离职后必须偿还。如有同事，应该尊重，宁可出人意料地移樽就教，切不可别人求见时拒之门外。在日常谈话和私下答复请求者时不可念念不忘自己的地位，宁可让人说：“与他坐堂议政时判若两人。”十一谈胆大（1625年作）有人问狄摩西尼，雄辩家主要的才具是什么？他答道，动作声情；其次呢？——动作声情；再其次呢？——动作声情。这是小学课本上的一段烂熟的故事，但值得智者深思。说这话的人对这个问题最有真知灼见，但在他所称道的事情上却是个先天不足的人。雄辩家的这种才具仅仅是表面文章，不过是演员的特长，竟然被抬到创造、技巧等高阶才艺之上，而且几乎成了独一无二的因素、一切中的一切，岂不是咄咄怪事！然而，其中的道理极其明了：一般来说，人性中的愚蠢多于智慧，因此能够驱散人心头的愚暗的才干最有效力。民众事务中的胆量极像这种情况。首要的是什么？——胆大；其次、再次是什么？——胆大。然而胆大却是愚昧与下贱的产儿，与别的才能相比则天差地远，见识浅薄、胆气虚弱之辈，却能让它迷住心窍、捆住手脚，这种人占绝大多数。更有甚者，它还能把意志薄弱时的智者镇住。因此我们看见它在民主国家创造了奇迹，在元老院和君主专政的国家则缺乏那种神通。胆大的人物初露锋芒时咄咄逼人，随后声势就逐渐减杀。因为胆大不守信，有在人体上行骗的江湖郎中，也有在政体上行骗的江湖郎中。这些人堂而皇之，也许在两三次实验中侥幸成功，但由于缺乏科学根据，难以持久，而且你一定会看见一个胆大的人多次创造穆罕默德式的奇迹。穆罕默德让人们相信他能把一座山召唤到身旁，然后他在山顶上为他的信徒祈祷。人们聚集起来了，穆罕默德一次又一次地叫山过来，可是山岿然不动，他却说道：“如果山不肯到穆罕默德这儿来，穆罕默德就到山那儿去。”同样，那些人已经夸下了海口，却又惨遭失败（要是他们胆大包天的话），于是一笔轻轻带过，然后扭头就走，置之脑后。毫无疑问，对于有真知灼见的人而言，胆大妄为之徒不过是供人观赏的小丑。就是对于凡夫俗子来说，胆大也未免有点滑稽，因为如果荒唐是一种笑料，你就不用怀疑，但胆大是难得没有荒唐之处的。尤其一个胆大妄为之徒当众出丑，那才有好戏看呢，因为他必然会脸缩成一团，呆若木鸡。因为陷入窘境时一般人的思想还有回旋的余地，然而胆大的人遇到这种情况，就只会愣在那里，活像一盘棋陷入了僵局，即使没有被将死，也无子可动了。然而最后这一点更适合写一篇讽刺文章，而不适合写一篇严肃评论。还要认真考虑的一点是，胆大总是盲目的，因为它看不见危险和不便。所以它拙于计议，长于实干。因此要把胆大的人使用得当，就绝不能让他当主帅，只能让他当副手，听从别人的指挥。因为议计时必须看到危险，实干时却大可不必，除非危险太大。十二谈善与性善（1612年作1625年增订）我认为“善”的意思就是造福于人的意向，希腊人称之为hilathroia（慈善）。时下通用的“人道”（humaity）一词表达善的意思略嫌不足。善，我称之为习性，而“性善”则是倾向。在一切精神的高风亮节中，这是最伟大的。因为它是神的品格。没有它，人就会成为一种碌碌无为、为非作歹的坏东西，并不比害虫强。善符合神学上的“仁爱”精神，绝不会走过头，但可能进入误区。过度的权力欲导致了天使的堕落，过度的求知欲造成了人类的堕落，然而仁爱却无过度之虞，无论天使还是人类都不会因它而涉险。行善的倾向印在人性的深处，就是不向人类而发，也要施予其他生物。这可以从土耳其人身上看出来。土耳其人本是一个残酷的民族，但是他们对禽兽很仁慈，对狗和马进行施舍：按照巴斯贝克的记述，君士坦丁堡的一个基督徒小孩由于堵塞一只长嘴鸟的嘴玩儿，险些叫人用石头砸死。的确，在善或仁爱这种美德中，可能会犯错误。意大利有一句俗话：“善人不善办善事。”意大利的一位大师尼古拉·马基雅维利断然用近乎直白的语句写道：“基督教的信仰把善良人当鱼肉奉献给暴虐无道之人，任其割宰。”他之所以说这种话，是因为从来没有一种法律、教派或学说像基督教那样推崇行善。因此，为了避免上述诋毁与危险，最好了解一下这样一种良好习惯错在何处。努力向别人行善，但不可照别人的脸色行事，因为那样做只是柔顺随和而已，而这种表现恰恰捆住了老实人的手脚。你不要把宝石给伊索的公鸡，因为它能得到一颗麦粒反而会更高兴。上帝的榜样给我们真切的教训：“上帝让日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”然而，他不能像下雨一样给人人平等的财富，也不能像日照一样，给个个同样的荣耀和德行。一般的好处人人有份，但特殊的好处却有所选择。而且千万当心，不要只图画像却把原物砸了。因为上帝已把爱造成了原物，爱人只不过是肖像。“变卖你所有的，分给穷人，并且跟我走。”然而，除非你跟我，千万不要变卖你所有的。也就是说，除非你有本事能用小钱跟用大钱一样行善，否则你就在用竭源去济流。不仅有一种受正理指引的行善的习惯，有些人甚至在天性中就有一种行善的倾向，如同另一面，有一种作恶的天性一样，因为在他们的天性中有不喜欢与人为善的倾向。轻微的恶性只不过表现为爱作梗、死心眼、好顶牛、难对付之类；严重一些的就表现为嫉贤妒能和诽谤中伤。那种人好像总是幸灾乐祸，又常常对人落井下石，连舔拉撒路的疮的那些狗都不如，只像那些总在烂东西上嗡嗡叫的苍蝇。恨世者的惯技就是叫人上吊，却从来没有像泰门那样在花园里种一棵树供人上吊用。这种性情是违背人性的，却是造就大政客的最合适的材料，就像弯曲的木头，适合做备受颠簸的船只，却不宜造稳固、挺拔的房屋。善的方式多种多样。如果一个人对异乡人彬彬有礼，那就表明他是个世界公民，他的心不是与别的陆地隔离的孤岛，而是一个与它们连成一片的大陆。如果他对别人的苦难怀有恻隐之心，那就表明他的心是一棵没药树，为了提供香膏，必须伤害自己。如果他轻易地宽恕罪过，那就说明他的心灵凌驾于伤害之上，所以是不会受到伤害的。如果他对涓滴恩惠感激涕零，那就表明他重视人们的心意，而不是他们的财物。然而，至为重要的是，如果他有圣保罗的至善，他为了拯救自己的兄弟而受基督的诅咒，那就表明他具有不少神性，与基督本人有一种契合。十三谈贵族（1625年作1625年重写）我们先把贵族作为一个国家的阶层来谈，然后再当作某些人的一种身份来讲。一个根本没有贵族的君主国家就是一种纯粹绝对的专制，土耳其人的君主国就是如此。因为贵族能节制君权，把百姓的视线从皇室稍稍引开一点。民主国家则不需要贵族。而且这些国家比有贵族的国家更加太平，更少叛乱，因为人们的眼睛盯的是事，而不是人。即便盯的是人，也是为了事，因为他们最适合办那种事，而不是为了徽号和血统。我们看到瑞士人的国家长治久安，尽管他们的宗教五花八门，行政区也很不一致。因为维系他们的纽带是共同的利益，而不是对个人的尊崇。低地国家的联省政府极其出色，因为哪里有平等，哪里的政府的决议也就更加公正，百姓缴税纳贡也比较乐意。一个强大的贵族阶层能增加君主的威严，也能削减他的权力；能给百姓注入活力，又能压制他们的运气。两全其美的办法则是，贵族不要大到威胁君权、侵犯国法，而要维持在一定高度上，这样下民的嚣张气焰，尚未干犯到君王的尊严，一碰贵族就遭到减杀。贵族人数太多，则会造成国家的贫困与麻烦，因为开销太大。何况时移物易，许多贵族必然家道中落，造成一种有名无实的局面。对身为贵族的某些人，我们看见一座尚未破败的古堡或古屋，或者看见一株郁郁葱葱的古木，会觉得那是一派让人肃然起敬的景象，而看见一个古老的贵族之家饱经风雨沧桑仍旧岿然长存，则更是慕而仰止！因为新贵族只不过是权力所为，老贵族则是时光造就。最初晋升为贵族的人较之于他们的后代往往能耐有余，率真不足。因为不用善恶兼施的手腕是很难爬上高位的。留给他们后代的则是对先人优点的记忆，他们的缺陷则与生俱灭，这倒在情理之中。生就的贵族一般好逸恶劳，而好逸恶劳之徒则嫉妒吃苦耐劳之人。何况，生就的贵族再也不能升多高了：一个止步不前的人看见别人蒸蒸日上难免产生嫉妒之心。另一方面，贵族要消除别人对他们的嫉妒，因为他们享有荣耀。当然，拥有贵族能人的君王定会在使用这些人才中找到清闲自在，行使权力也更会一帆风顺，因为百姓会自然而然地服从他们，以为他们天生就有权发号施令。十四谈叛乱与骚动（1625年作）为民牧者应当预测国家未来的暴风骤雨。这种风雨一般在诸事不分高下、势均力敌之时最猛；自然风暴在春分、秋分之际最猛，风暴来临时总是空谷起阵风，海底涌暗潮，同样，国家也有类似现象。太阳也常常警告我们：动荡近在眼前，阴谋和暗算随时会出现。对国家明目张胆地大肆攻击，谣言四起，人们信以为真，这就是乱世的征兆。维吉尔在叙述谣言女神的家世时说她是巨人的妹妹：地母因为恼恨天神，最后让她出生，就是巨人科乌斯和凯恩拉都斯的妹妹。谣言好像是过去叛乱的遗物，其实它是未来叛乱的前奏。然而维吉尔所言极是，叛乱的骚动和叛乱的谣言区别甚微，就像兄妹之间、男女之间的差异一样。尤其当国家最值得称道、最应深得民心的英明举措遭到恶意中伤时，二者的区别更显得不大，因为这就表明嫉妒极大，正如塔西佗所言：“一旦煽起公愤，他的举措无论好坏都要受到攻击。”但这并不是说，因为谣言是动乱的征兆，所以制止动乱的试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]...

2022-04-04 培根随笔哪个译本好 培根随笔的主要内容

这本书是我在过去几年里为一些期刊和报纸写的专栏文章的收集，主要是《南方人物周刊》的文章。我要感谢《南方人物周刊》给我的机会，特别是施雨华编辑的耐心和支持。我也要感谢罗永浩先生把我介绍给上海三联，这样这本书就有机会聚集在一起。当然，我也要感谢上海三联书店和彭一文为这本书所做的努力。我写这些文章的主导思想与其说是一种政治观念，不如说是对一种缺乏准确性的议政方式的厌恶。多年来，我们花了这么多时间来判断西方制度的质量，所以我们没有时间去理解它是什么。例如，我们喜欢谈论美国自由主义，并以这个概念为分界线，但这个概念是什么意思呢？美国缺乏福利制度吗？美国没有劳动保护吗？政府对企业缺乏控制吗？如果这顶宏大的帽子实际上是空的呢？批评一个概念很容易，你只需要定义它有点邪恶，就像骂一个丑陋的人很容易，只要画一点丑陋。但指出这个概念与现实之间的具体关系并不那么容易，因为它要求你深入细节，回到事实本身。也就是说，你必须证明你画的人确实是站在你周围的人。所以在写这一系列的专栏文章时，我试着讲故事，找到数据，把美国民主的概念分解成小事件、政策和人物来描述，所以这本书被称为民主的细节。也就是说，在这本书中，我故意做一件非常愚蠢的事情：素描，尤其是那些明显但经常被忽视的事情。知识分子的乐趣在很大程度上是探索和探索，所以很多人宁愿在墙上寻找秘密的宝藏，也不愿指出房间里的大象，这本书是关于房间里的大象的。我认为最好从地铁票价、税表和药品广告中找到它，而不是从罗尔斯和柏拉图那里找到民主的意义。换句话说，至少在地铁票价、税表和药品广告中找到它，然后带它去卢梭罗尔斯柏拉图解决占卜。素描比写意议政有点无聊。它需要耐心而不是天赋，抑制抒情，远离探索宝藏的兴奋。但我一直认为，很多时候，我们对一件事的判断是不同的，往往不是因为价值观或智力的差异，而只是因为对事实的掌握是不同的。如果我们有更多的耐心去阅读事实，我们就会有更多的想法。当然，一个人观察事实的视角必须受到概念的限制。我不能说我没有或不试图传达我的政治观念。事实上，我可能是一个可以被贴上自由主义标签的人。但对于自由这个词，我没有激情，自由——更常见的事情，人们饿会想吃，困会想睡觉，同样的意见会想说话，工作不快乐想换工作，这些需求是如此自然，所以我对人类奋斗数千年感到惊讶，更自由这个词被政治家和知识分子强迫成为一种主义感到奇怪。与自由相比，民主可能是一件更可疑的事情。如此可疑，谈论它的缺点比谈论它的优点更容易，至少谈论它的缺点比谈论它的优点更容易获得智力满足。例如，我们经常听说民主可能导致大多数暴政，民主动员机制可能导致社会动荡和分裂，也可能影响经济效率…然后，让我们重复丘吉尔的名言：民主是最糟糕的政治制度，除了所有其他实验过的政治制度之外。好吧，再重复一遍：民主是最糟糕的政治制度，除了所有其他实验过的政治制度。我希望这本书能向读者传达这样一个信息，民主——甚至美国民主——也有各种各样的问题，它鼓励政治利益集团化，培养民粹主义，在经济衰退中表现出反自由，但作为一种政治制衡方式，它在降低当权人的专业性、促进社会公平和福利、塑造公共责任和意识方面仍然发挥着不可替代的作用。更重要的是，美国的政治特征从来都不是民主的最大化，而是民主与自由、平民主与精英主义之间的游戏。从这个意义上说，民主对政治就像盐对烹饪一样，太多不好，但少也不好。我在美国的七年，基本与小布什的当政期间吻合。而布什当政的这八年，恰好是美国政治转型的一个阶段，确切地说，是美国政治中的新保守主义由盛到衰的过渡。这一点从本书中的篇目也可以大致看出。《愤青的下场》大约写于2003年，那时候还是新保守主义如日中天之际，到2008年写《告别布什》时，新保守主义基本已经成了过街老鼠。对布什政府，我有比美国大多数左翼知识分子更多的同情，这并不是因为我赞成他的所有政策，而是因为他的很多错误，有其历史必然性。新保守主义内政外交政策的兴起，与其说是布什等一小撮反动派的阴谋得逞，不如说是一场社会运动和思潮的开花结果。站在一个“大历史”的角度来看，在很大程度上是对冷战时代的一个反弹。有意思的是，在美国社会越来越左倾激进的这七年里，我自己反而越来越右倾保守，这一点本书的各种细节中也会有所显露。我想这可能跟我自己的研究方向有关。我的博士论文写的是革命史问题，可以想象，这些年里，在阅读左翼残酷政治运动史的同时，欣赏左翼思再起，真的不容易。有时候我会想:这些被宠坏的西方知识分子不知道什么是迫害，什么是极权，但另一方面，我提醒自己——就像我提醒读者一样——不要让你的意识形态干扰你的理性，尤其是不要让它限制你的知识视野。从这个角度来看，这本书可能会给读者一些启示，也可能只是一本消极的教科书。当然，我希望它能改变一些人对民主和自由的看法，但更重要的是，我希望它能激发一些人对观察政治作为日常必需品、食物、衣服、住房和交通的兴趣。我认为比一个人的政治立场更重要的是他达到立场的方式。注：以上摘自本书的后记。——————-作者：刘瑜评分：8.6这本书是作者在过去几年里为一些期刊和报纸撰写的专栏文章的收集，主要是《南方人物周刊》的文章。这本书以讲故事的形式将美国民主的概念分解成小事件、政策和人物。...

2022-04-04 保守主义与新保守主义 新保守主义基本主张

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2023-01-22 缘缘堂随笔电子书 缘缘堂随笔集