图书名称：《岁月如歌》【作者】清河作【页数】480【出版社】重庆：重庆出版社,2021.07【ISBN号】978-7-229-15954-2【分类】诗集-中国-当代；散文集-中国-当代【参考文献】清河作.岁月如歌.重庆：重庆出版社,2021.07.图书封面：图书目录：《岁月如歌》内容提要：《岁月如歌》为作者在数十年的文学生涯当中所创作的诗歌、散文等文学创作的汇编。全书分为三个部分，第一部分收录了作者自求学时期开始所创作的诗词，或感人肺腑，或幽默风趣，展现了作者本人的文艺意趣；第二部分是作者创作的杂文，包括了他的对一些社会风气的看法和思考，内容立体而又鲜活；第三部分作者数十年来所积累的散文，有对自己以及家族往事的回忆以及对家乡景色的歌颂，抒发了对家人朋友的真挚感情和对家乡历史文化及自然风光的热爱。《岁月如歌》内容试读第一部分诗词集卜算子·送姨娘(1970年冬)冬至风雪下，姨娘想回家。披上一件草蓑衣，送姨走一程。过了西王庄，又跨大石河。眼下已进姨家门，老表拉着俺。西江月·达摩垛(1971年4月)山中还有一山，酷似营中旗杆。高山低山数不完，不如达摩独山。山上庙宇佛祖，千古达摩祖先。自古烧香祈福寿，岁岁月月平安。蝶恋花·赠言(1971年夏)今天上午又反省。已是放学，不见老师来。于是留下小字条，还望老师多思量。尔来从师已半载。不让学习，检查写一堆。试问究竟缘何故？莫非踩肩往上瞅。岁月如歌muicalife沁园春·梦(1973年秋)青春少年，朦胧月秋，壮志忧愁。展宏伟蓝图，参军入伍。昼思暮想，梦寐以求。秋风红叶，毛遂自荐，四哥带我去验兵，三关过，心里很激动。遥想将来，一定风度翩翩，愿英姿飒爽上前线。一天梦成真，穿上军装，背上挎包，整装待发，昂首挺胸，高呼口令，原来又是一场梦，梦想梦，那是梦中梦，白日做梦。鹧鸪天·思母(1974年农历十月)世上百花赖庭院，独有九菊依青山。秋风萧瑟已吹过，笑口艳开又金黄。情切切，意茫茫，可怜母亲在故乡。当年风姿陷皱纹，满面消瘦破衣裳。卜算子·母猪头(1974年秋)沟口有巨石，状若大猪头。只因峡谷长又宽，故称老母猪。猪石立悬崖，顶部尖又窄。长脸嘴唇怪又肥，双耳垂在肩。···试读结束···...

2023-01-09

图书名称：《清河房氏源流》【作者】房恒贵，房明毓编著【页数】592【出版社】广州：华南理工大学出版社,2016.07【ISBN号】978-7-5623-5029-3【分类】姓氏-研究-清河县【参考文献】房恒贵，房明毓编著.清河房氏源流.广州：华南理工大学出版社,2016.07.图书封面：图书目录：《清河房氏源流》内容提要：本书收录了房氏各时代杰出人才、家训、家规、家风、家范、风物遗存与掌故等内容,涉及历史学、民俗学、文化学、社会学、人种学等多种学科,是关于房氏4200年起源、变迁与传承的全局性、整体性资料集成。《清河房氏源流》内容试读第一章房门小姓四千年，文深化久立潮头第章一、当今房姓人口分布房“房”姓，在南宋编印的《百家姓》中列第170位。据袁义达、邱家儒等根据公安部小的门人口、姓名数据库及对港澳台各姓抽样数据，于2013年所编《中国四百大姓》一书提供的统计数据：目前，中国（含港澳台）房姓总人口约75万（另因韩国房姓人口有年35000人，马来西亚有约5000人，因此如加上韩国、朝鲜、新马泰及欧美非洲，则当今文深房姓总人口将突破80万人)，占中国人口的0.056%，人口排名为178位，其中，山东最多，约占国内房姓总数的24.7%，山东、江苏、广东三省房姓人口约占全国房姓人口的久立潮43.9%,河南、河北、安徽、黑龙江、辽宁五省约占31.4%。二、房生古代人口分布先秦时期，房姓主要活动在河南、河北、湖北一带。秦汉时期，房姓主要集中在河北、山东一带。南北朝及隋唐时期，房姓发展较快，主要集中在山东、河南、陕西一带。宋朝时期，房姓大约有2万人，主要分布于四川。明朝时期，国内房姓大约有4万人，主要分布于山东、江苏、河北、江西、河南，这五省房姓大约占当时房姓总人口的87%。当时山东已成为房姓最为集中的地区，占国内房姓总人口的42%，全国形成了以山东为中心的房姓人口聚集区。三、房姓民族分布80万房姓人如今分属于汉、朝鲜、瑶、满、蒙、壮、彝、傈僳等不同民族，从各地房氏家谱记载来看，这些房姓不同民族的归类，均属文化归类，不是血缘归类，它是房氏家族各分支长期定居各地、入乡随俗的结果，当今天下房姓，共认同根同源、天下无“二房”！如，《中华姓氏源流大辞典》及《中国少数民族姓氏》等载，彝族房氏为汉姓，现主要居云南峨山等地；蒙古族房氏为汉姓，现居河北隆化等地；满族房氏为汉姓，其先为清代八旗汉军姓氏；朝鲜族房氏由三韩半岛流入，其先本为房玄龄后裔，流居三韩归化当地民族；瑶族房氏为汉姓，主要定居在湖南江华(《江华瑶族自治县县志》和广东连南瑶族自治县(《八排瑶房氏年命书》)：傈僳族房氏为汉姓，见于《中华古今姓氏大辞典》；壮族房氏为汉姓，其先为客家房氏，现主要定居在广东清远地区。清河房四、房生血型分布氏源抽样数据表明，房姓人群血型分布为：0型占31.9%，B型占30.8%，A型占27.8%,AB型占9.5%。中国人整体血型分布为：0型占41%，A型占28%，B型占24%,AB型占7%。AB0血型在中国的分布特点为：从北向西南方向，“B”基因频率逐2渐下降，而“O”基因频率升高；云、贵、川和长江中下游地区“A”基因频率升高，两广、福建、台湾的“0”基因频率较其他地区高，0型血型是东南亚的代表性血型。相比较而言，日本人A型血型占38.1%，0型血型占30.7%，B型血型占21.8%，AB型血型占9.4%；而欧洲诸国人口中A型和0型占据前两位。据日本、美国学术界的研究，血型对个体的生理、心理以至性格的形成影响较大，前些年流行的所谓“性格决定命运”论与此有关，值得重视，个体如能清醒认识自己的个性特点，并通过持续修炼，实现“扬长避短”，更容易获得自我完善和自我发展的机会。而且在发生疾病、事故时，只有同血型的健康人才可以给需要的一方输血。因此，每个现代房家人都应该进行血型化验测试，一方面可以了解对自身个性、生活方式甚至健康与事业发展轨迹影响较大的一种关键因素，另一方面也是为了一旦有输血需要，能迅速知道对自己和他人适用的配型，提高挽救生命的速度与机会。血型对择偶、调适恋爱与婚姻关系、优生优育及人际交往也都有极大关系。了解血型及其典型性格特点，有助于认识自我，扬长避短，不断修炼，适应社会并实现自我。当然，人的性格特点与行为方式除受“内因”即血型、身材、长相、健康状况等影响外，还受家庭环境、受教育程度、社会环境、个人生活阅历、玩伴等外在因素影响很多血型人的性格特点兼具多血型特点，只是有显性和隐性之分。学术领域关于各血型性格特点与行为方式的描述，是对各血型对应的典型性格特点归纳和分析的结果，并不绝对适合套用到具体的个体，需要结合自己的相关因素加以分辨。五、房姓史上名人频率《中国名人大辞典》收人房姓历史名人56名，占总名人数的0.12%，并列排在名人姓氏的第一百四十位。房姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.06%，并列排在第一百八十八位；房姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.05%，并列排在第一百九十九位；房姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.076%，并列排在第一百六十四位。六、房姓的“房”之正音很多房姓人过去在日常生活中，常被问及“您的姓是读房屋的[fag],还是“阿房宫”的[dg]?”相信很多房姓人曾经很生气地说“当然应该是读房屋的[fg]了！[ag]只在‘阿房宫'中才这么用！”，或干脆茫然不知所对。还曾出过一个笑话：某闽南房家人，其孩子在国外读书，他孩子的护照中姓的英译文为是“FANG”,而他本人的护照的姓氏英文，则延用闽南客家发音，用的是“PIONG”,结果每次他申请出国探亲签注都困难重重，每次都因为这个姓氏标注问题被质疑亲子关系。其实，这些都是历史的误解，也是由于地方音与“正音”的误差所致。据元朝音韵学家、今日“普通话”的确定者周德清在他的《中原音韵》一书中考证，自秦始皇统一文字后，虽然已经“书同文，车同轨”，但还没有统一形成“字同意”与“音同声”。到汉朝许慎编著《说文解字》，才开始统一汉字的发音与释意《说文解字》中，“房”字注释为：“房，室在旁也，从户方声，符方切”。即房字读音为[fag]。可见，“房”字在汉朝时标准音就是读作[fg]音的。然而，直到北宋以前，不光是民间就连官方也没有实现“音同声”。尤其是在陕西一带，因为声母发不了3“”音，所以用“”代替，因此才出现了“阿房宫”的“房”发[ag]音，与今日之房屋的“房”的读音完全不一样，并因其进入地方民谣，千古传唱，致使当今人们误以秀为“阿房宫”（房屋巍峨高大的宫殿)的“房”是孤字，与今日之“房”毫不相干。另章外，北宋以前的山东、辽东一带，声母发不了“”音，用“”代替。因此，唐初从山东一带去韩国的南阳房氏时至今日仍发岂[āg]音。北宋以后，中国官方语言统一“房”为“fag”音。而今日之福建、广东、台湾，还有东南亚一带，其华人居民的先祖大多为中原移民的后代，语言与北方差异较大，保留了部分古音，对房姓的“房”，仍发[ag][iog][fag]音，可谓中原遗音。文深可见，房姓的房字发音在不同的历史时代、不同的地域，曾被读作[ag][iag][ag],甚至还有其他方音，但最终归正为[fag]音。化久立另据考证，在商朝，贞人占卜的《卜辞》中多次出现“穷”的字样。“方”是祭祀女潮头性先人（女娲）的地方，指的就是房国，“穷”字从宀、从方，方亦声，传为“房”字之别构异体字（《康熙字典》云其为“旁”字异体)，读作[g]。1976年3月，在湖北随县万店公社塔儿湾大队出土的一批青铜器中，有两个鼎同铭，为西周晚期至春秋早期房国遗物，上有“那”字，从厂，邦声，也传为“房”字之别构异体字；根据形声字特点，也应该读作[ag]。由此可见，房字的古音确实有[ag][ag]的发音。房字的方音，福建话（闽南语）：[ag][g][hog]。粤语：fg。客家话：[fog][iog]。海陆丰腔：[fog]。梅县腔：[fog]。沙头角腔：[fog]。宝安腔：[fog]。陆丰腔：[fǒg]。东莞腔：[fog]。台湾四县腔：[fog]七、房之字意正解《说文解字》：“室在旁为房，半门曰户。”是对“房”的整个建筑系统中方位的说明，早期的“房”是相对于“屋”来说的：屋为正室，房为正屋两侧之室。后来，就用“房屋”作所有建筑物的统称了“房，以土为基，作承天之势。”则是对“房”的结构和外形特征的精炼表达。据称，这是对7000年前坐落于古房邑地界的中国最早的女娲神庙的描述，赞叹其立基于大地，敦厚稳固，赞叹其高出平野，顶天立地，气势恢弘。房恒贵有诗《房与房姓》赞之：房氏端砚七千年前女皇庙，以土为基承天远。万古一屋平地起，乃有房邑立中原。尧舜之际禅让兴，帝子丹朱封于此。永作虞宾受福祚，陵公得邑房姓始。清河房房字，历经数千年的发展，如今其含义已相当深刻。山东临沂的房家信先生专门作了氏一篇《房字解意》，刻在当地的《山东苍山房氏家谱碑》中，虽非详尽其义，但可称是迄源今为止对房字本身内涵与外延的最佳阐释，也是对房家人应该具备什么样的品质、胸怀，流应该遵循什么样的价值观和应该具备有什么样的人生追求的解读，可为房氏后代取名提供一个极佳的内涵与外延的参照4房字解意房宇得换房，户也；房，方也；门第方正也房，阁也；房，楼也；气势恢弘也房，正也：序，银也：贡眼庸撑也。房，庄也；房，严也；庄严肃穆也。佛，安也；房，居也：安程太平也。房，安也；房，居也；安居太平也房，露也：房，情巴：营周兼理也。房，露也；房，阳也；阴阳兼理也房，容也：房，纳也：海纳百川也。房，大也；房，高巴大题丽然也。房，容也；房，纳也；海纳百川也。房史也房，才也大展国也房，大也；房，高也；大气昂然也房，志也；房，才也；大展鸿图也《现代汉语词典》中，“房屋”是房子的总称。很多人认为“房”和“屋”这两个字意思相通，其实它们的字义在古时不尽相同。其【释义】为：①供人居住或有其他用途的建筑物：房子！房屋！厂房|房地产。②房间：书房1卧房丨文房四宝。③结构和作用像房子的东西：心房！蜂房。④指家族的分支：长房！堂房！远房。⑤姓。汉许慎《说文解字》曰：“房，室在旁也。”段玉裁注：“凡堂之内，中为正室，左右为房，所谓东房西房也。”古代房屋建筑的前部中央为“堂”，坐北朝南，堂的后面是室，室的东西两旁是“房”，分为东房和西房。由此可见，房氏印章“房”在古时是指正室两旁的房间，而不是指整栋房屋。八、房氏图腾姓氏图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神，相信他们有一种超自然力，会保护自己，甚至还可以获得它们赐予的特殊力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际上是一个被人格化的崇拜对象。家族图腾作为崇拜对象，主要的不在它的自然形象本身而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上或文化上、认同上的统一性。房氏血缘前祖丹朱的部落，本以仙鹤为图腾，火德，尚红。据考古学家和姓氏学家王大有、何光岳等考证，房氏家族在距今约3000年前的西周即已形成较规范的家族图腾，这在中华姓氏中是不多见的。房氏族以天驷房星或天马为图腾，土德，尚黄房字在甲骨文中的字形结构起源于上古女娲神庙的构造：“以土为基，作承天之势”。左为门户之“户”，右为方字。又称“风姓方夷，筑房为姓”。又据《说文解字》：“室在旁为房。半门（繁体字的门）日户”。因之，房氏图腾为一殷商甲骨象形文字，房字的“户”（半门）在左，是指“天门”，古作两坚木上端横制一木，作“H”形，或作“廾”“介”形。“方”在右，顶部圆球代表东方青龙星座之“房宿”，下为古房族人观测天象的“个”形天文台，立在“天门”的第中点之南（前方）。再下的“H”形是风向标（古代观测天象的仪器），指向来风方向章方位，确定季节，“〡”表示立杆，是璇玑，可使“H”随风向转动；“勹”是观测者房(像龙又像马形状的人)。“户”与“方”合为“房”房星位于东方二十八宿之苍龙星座，一组计四颗星，位于“龙腹”，又因古代“龙为四天马”，故又称天驷，意指四匹天马，是为古代房氏人命名的星宿。整个图腾寓意为：古年代房氏人仰观位于东方青龙星座之天驷星，即“房宿”。黄昏时刻，当房宿出现在东方地平线的时候，也就是春天到来的标志，所以该图腾带有主持春天的意味。房星，是春天的化使者与主持者。潮头得姓始祖：上古时期，帝喾时房王及唐尧的孙子房陵图腾释义：房姓，以方族人观测天象的“个”形天文台的“天门”为图腾。房字的“户”是“天门”，古作两坚木上端横制一木，作日形，或作人“介”形，“方”立在“天门”的中点之南（前方)。“方”的了是风向标，指向来风方向，方位，确定季节，“|”表示立杆⊕是旋玑，可使随风向转动；」是观测者。“户”与“方”合为“房”。房姓观测青龙星座的“房、心”宿的“房宿”，以“房宿”在黄昏（傍晚）出现在东方地平线上的时刻，为春天到来的标志。房、方、防、旁、枋、韩、邡、卫、章，同为一姓的分衍异称，同为“风”姓族群故唐李贺在《咏马》诗中唱到：“此马非凡马，房星本是星，向前敲瘦骨，犹自带铜声。”房氏图腾融合了古天文学、星象学、民间传说、古神话、文字美学、古文字学、建筑历史、地理学等元素，反映了古代农业社会人们对农业生产、自然气候、地震灾害以及政治、军事等事物的朴素认识。房，域圭禽叁，作水天之劳。在周户，右杏房人在物规幽季来窃香龍置座之“天物房星”。“天刷养里，主明于卷，震而八手泰分套中，则天下雪泰，第物能成”。灵期里曹佛世他禽周穆至的座驾公八险，并创下“明聪篱蒸，马到盛動”的美好修越。唐妻0在《水马)诗中骨到：些马非几马，房星泰是里，向前骏瘦香，荷自每朝等。清河万九、房氏郡望堂号氏源(一)郡望流历史上的一些显姓大族，往往在其姓氏前面冠以地名，如京兆杜氏、博陵崔氏、颍川陈氏、太原王氏、陇西李氏、琅玡王氏等，姓氏前面的地名就是此姓的郡望所在地。郡望6不是姓氏，但却与中国古代姓氏文化有密切的联系。所谓郡望，顾名思义，就是一郡之望族的意思。因此，郡望是显姓世族的标志，它将同一姓氏中的豪门与寒门、世族与庶族区分开来。在先秦时代，姓、氏二者有明确的区别，姓用以标血缘，而氏则用以辨贵贱，贵有氏而贱无氏。但随着秦始皇一统天下，变分封制为郡县制，原来的世袭贵族烟消云散，氏也就不再是贵族的标志了，而与姓一样成了单纯的家族血缘标志秦始皇虽摧毁了传统的分封等级制，但这并不意味着在秦代以后就不再存在等级制度了，而只是意味着旧的等级制度被新的等级制度所代替。于是，新的表示社会等级的符号手段也就应运而生，“郡望”就是在新的历史条件下产生的标志社会地位以区分贵贱的手段。秦汉之后，虽然已无如先秦时代那样的世袭贵族，但在漫长的历史发展过程中，有些家族由于世代居住某地，人才辈出，或由于战功而被加官封爵，荫及后世，从而积累了巨大的经济财富和文化威望，遂成为一地的豪门大族，这种家族由于在当地为人所仰慕瞩望，故称为“郡望”。如南北朝至隋唐时代，范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏，就是当时北方的四大望族。郡望既然是贵贱显著之标志，因此也就成了国家选拔人才、任用官吏的依据，魏晋时代的“九品官人制”（又称“九品中正制”）就是一种依赖郡望选拔人才的制度。因此，从魏晋直到隋唐，名门望族对自己在国家谱籍中的地位都十分在意，想方设法在其中占据显要位置。北魏时官方为汉姓定谱籍，欲列四个望族于一等。当时“陇西李氏”得到这消息后，派人快马赶到京城洛阳，想打通关节进人一等四姓，但还是让山东大姓卢、崔李、郑占了先，从而未能挤进前四姓。陇西李氏的后代李世民登上皇位后，重新排定姓氏等级，在《大唐氏族志》中，抑卢、崔等传统世族，而将自家的“陇西李氏”列为第一算是报了宿仇。唐太宗李世民虽大开科举以打击旧的望族，但有唐一代，传统望族在政治上的势力仍不可低估，据《新唐书》“宰相世系表”可以发现，唐代宰相多出自望族，如博陵崔氏任宰相的就有12人，清河崔氏有5人，清河房氏有3人，范阳卢氏有8人，荥阳郑氏有9人，太原王氏有7人，琅玡王氏有4人。郡望还是名门世族论婚联姻的依据，一般人婚姻讲究门当户对，名门世族的婚姻更是非望族不娶，非望族不嫁。如东晋时的琅玡王氏与陈留谢氏就世代通婚。梁代河南王侯景想娶王、谢二姓的女子为妻，请梁武帝代为说合，梁武帝说：“王、谢的门第太高，与你不般配，你还是在朱、张以下的诸姓中找一个称意的吧。”可见当时名门望族的壁垒之森严，连皇帝也拿他们没有办法，对草庶之民即使封王也不能匹配，因为能称得上郡望的名门望族，是世代积累的结果，并非天子所命。房氏郡望。房氏郡望，起于西汉，发展于南北朝及隋唐。据《郡望百家姓》所载，房···试读结束···...

2022-09-13 epub百度百科 epub 书